Iglesia de Dios

El Rapto

Esta es una palabra muy usual entre delincuentes y autoridades judiciales y se refiere al acto
de secuestrar personas, mantenindolas cautivas
para obtener una recompensa; como quiera que sea
es un acto delictivo.
A Jess le han calificado de llegar a cometer
en un futuro este acto, solo por usar el ejemplo de
un ladrn que llega por sorpresa, usndolo para
ilustrar el descuido, la irresponsabilidad y pereza
espiritual del creyente (Mateo 24:42-51). Se debe
reflexionar antes de interpretar, Jess no se calific
de secuestrador, no es un ladrn de personas, es
dueo de todo el mundo, no tiene necesidad de ro-

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bar o secuestrar lo suyo (Salmo 24:1) sus ovejas le

siguen por iniciativa propia (Juan 10:27) y condena
dicho proceder (Juan 10:1). Por esto interpretar una
parte de la escritura en tal forma es un insulto hacia
la persona de Jess.
Aunado al Evangelio de Mateo captulo
24:42-51 los telogos aaden la 1 carta a los Tesalonicenses captulo 4:16-17 que dice: Porque el
mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, descender del cielo;
y los muertos en Cristo resucitarn primero, luego nosotros los que vivimos, los que quedamos,
juntamente con ellos seremos arrebatados en las
nubes a recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.

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Todo el Cristianismo sabe del fin del mundo

como lo describe 2 de Pedro 3:10 teniendo gran
miedo a la destruccin sealada en las palabras
simblicas al decirse: Con aclamacin y con
trompeta de Dios (1 Tesalonicenses 4:16). Pensando que pueden ser destruidos o torturados por el
fuego preparado para la humanidad impa deben
ser sacados de en medio para no ser quemados, segn ellos el versculo 17 es como una promesa para que Dios los libre de esa destruccin, algunos
otros piensan irse a las nubes por 100 aos mientras se estn destruyendo los impos en la tierra.
Los malos intrpretes de esos versculos estn predispuestos con lo que los rodea, al grado de
pensar en nubes de agua cuando la Sagrada Biblia
seala otro tipo de nubes; interpretan conforme a la

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relacin de la idea natural, piensan: Si Jess viene

de arriba, al llegar a las nubes arrebatar del fuego
a sus redimidos. Al interpretarse as entonces Jess
vendr literalmente tocando trompeta. Qu interpretacin tan torcida!
La Sagrada Escritura usa el vocablo NUBE
no siempre para imaginar las nubes gaseosas productoras de lluvia, en esta expresin hay otras nubes importantsimas desarrollando actividades celestiales; por ejemplo cuando el pueblo de Israel
anduvo en el desierto una nube le cubra del sol y
en la noche le alumbraba (Nmeros 9:15-22) esa
misma nube lleno el Tabernculo, cubri el monte
Sina llenndolo de fuego al ser entregada la gua
moral del hombre, dice la escritura en Deuteronomio 32:2: Y dijo: Jehov vino de Sina y de Seir

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les esclareci; resplandeci desde el monte de Paran y vino de entre diez millares de santos con la
ley de fuego a su mano derecha.
Muchos aos despus Esteban record el extraordinario evento (Hechos 7:53) diciendo: Vosotros que recibisteis la ley por disposicin de ngeles... Esta sagrada nube de ngeles fueron testigos y aun testifican la eternidad del declogo criaturas celestiales, un millar por cada mandamiento.
Pero volvamos a las nubes, Mateo 25:31 dice: Y cuando el Hijo del Hombre venga en su
gloria y todos sus santos ngeles con l, entonces
se sentar sobre el trono de su gloria Todas estas
masas celestiales desarrollan la actividad importante de testificar el juicio, acompaando al rey que se
entroniza ante las naciones. El Apocalipsis presen-

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ta a estas masas celestiales como nubes diciendo

(Apocalipsis 1:7) He aqu l viene con las nubes...
Esta orientacin interrumpe la imaginacin
humana de seguir pensando en nubes literales y
elevarnos a ellas al llamado de Jess (cuando se
invent esta enseanza el hombre soaba en volar,
aun aviones). Hay que preguntarles a los telogos:
A qu altura recibirn ellos a Jess?, porque hay
nubes a diferentes alturas y aire desde el suelo 1
Tesalonicenses 4:16 dice: Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel y con
trompeta de Dios, descender del cielo y los
muertos en Cristo resucitarn primero.
Una de las partes importantes de este evento
es la resurreccin de los redimidos que no estn en

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el aire, estn dentro del sepulcro donde no hay AIRE, NI TIENEN EL DON DE LA RESPIRACIN, estos son arrebatados de las garras de la
muerte; y los que estn en el aire (que no han
muerto verso 17 primera parte) la muerte ya no les
afecta en lo mnimo (1 Corintio 15:54-55); tanto
los que estn muertos como los que estn vivos recibiremos al Seor en el aire, y aire hay desde el
suelo dando la enseanza de que Cristo se queda
en esta atmsfera (aire) durante 1000 aos (Apocalipsis 20:4) estableciendo su reino en la tierra y no
en el espacio (Apocalipsis 5:10 y Zacaras 14:9).
Aplica perfectamente la frase Y as estaremos siempre con el Seor.
Los predicadores protestantes emocionan a
la feligresa cuando les hablan del rapto, a gritos

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les dicen: El Seor nos rescatar de la destruccin, todo aquel que haya credo en Cristo, donde
estuviere aunque este haciendo cosas importantes
o insignificantes, ya sea moliendo en la licuadora,
manejando un carro, un avin, estando en el metro
o andando caminando en la calle, sern elevados y
la gente se asombrara, si estn durmiendo subirn
en pijama, se estarn baando y la regadera quedara rociando; al ser arrebatados a las nubes; la
licuadora seguir moliendo sola, el carro posiblemente parara o se estrellara, porque el conductor
ser sacado del carro, de la misma manera el metro, el avin quiz aterrice solo.
Esto es una pequea parte de las exageraciones de los predicadores desde sus pulpitos; y la feligresa extasiada a pies juntos aceptan sin analizar

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pues toman para reforzar esta enseanza Mateo

24:40-41.
Ignoran las formas de hablar en la Biblia,
cuando ella habla de arrebatamiento no siempre
significa quitar a alguien de una actividad en forma
sorpresiva creando absurdos. Hay arrebatamientos
psquicos como es el caso de Jeremas 8:21 quejndose de la siguiente forma: Entenebrecido estoy, espanto me ha arrebatado. Otra experiencia
de RAPTO la experimenta Pedro cuando hacia
oracin y testificaba diciendo: Estoy en la ciudad
de Joppe orando vi en rapto de entendimiento
(Hechos 11:5). Un ejemplo ms es el de Pablo
cuando oraba en el templo y confiesa lo que senta
diciendo: Y me aconteci vuelto a Jerusalem que
orando en el templo fui arrebatado fuera de mi

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(Hechos 22:17). Ningn arrebato indic ser llevado

al cielo.
Cual es el miedo de la llegada de Jess con
su juicio de fuego. El redimido no debe tener miedo; los resucitados resucitaran trasformados y los
que no murieron, en el mismo instante son transformados (1 Corintios 15:51) en una naturaleza
celestial, el fuego no les har ningn dao como en
el suceso de Sadrach, Mesach y Abed-Nego, cuando Nabucodonosor rey de Babilonia los arroj al
horno de fuego con una graduacin de calor siete
veces ms y ni un cabello les fue quemado ni olor
a humo expedan aadiendo a eso la compaa de
Cristo en medio del fuego (Daniel 3:24-27).
El miedo se disipa al saber que esta creencia
tuvo su origen en el siglo XVI por Jesuitas Catli-

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cos: Jos Ribera y el cardenal Bellarmine y Alczar comenzaron a ensear la creencia del RAPTO
SECRETO (tomado de la enciclopedia de la Literatura Ecolgica y Eclesistica, por McClinton y
Strone). Por el ao 1825 Samuel Matland, arzobispo, bibliotecario de Canterburry acepto la creencia
del Rapto. Cinco aos ms tarde en 1830 J.N.
Darby, el fundador de Plymonth Breyhrem acepto
la creencia. Y C.I. Scofield en su Scofield Referense Bible predic el Rapto dirigindose en esta forma la creencia hacia el protestantismo absorbiendo
ellos toda esta enseanza catlica y popularizndola hasta la fecha.
Este es un mensaje ms de la Iglesia de
Dios en Mxico, como siempre tratando de corregir las doctrinas catlicas o protestantes.

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