Historia e historicidad: entre actuar y producir

El hombre es historia[1], frase no menor, y tal vez la ms destacable del anlisis que brindar
a continuacin. A que me refiero con esto? Que el individuo es fruto de su actividad vital, en
otras palabras, transita por su historia individual, su contexto familiar y, a su vez, dentro del
contexto social en el cual habita, con el fin de conformar su identidad y forjar su subjetividad. El
individuo adquiere dos posiciones fundamentales en relacin a la historia: es producido por ella
y es actor de la misma. Podemos remarcar en este punto, que el sujeto est inscripto en la
historia como sujeto en movimiento dialctico, denotando as un movimiento histrico que va
desde un polo a otro, polo en el sentido amplio de la palabra, haciendo alusin a permanentes
cambios en su subjetividad. El individuo es tambin producido por su historia, refirindose a
una serie de hechos sucesivos, asociado a momentos personales que el ha vivido y conforman
su pasado como individuo. Este punto debe tomarse siempre desde la singularidad del sujeto,
ya que son sucesos nicos relacionados a su familia, su medio, su clase social, etc.
Recordemos que sujeto, viene de subjectum que significa lo que esta por debajo[2],
haciendo relacin, en ste caso, a todo el proceso psquico inconsciente que debe llevarse a
cabo en la construccin de la subjetividad, asociado a la historia de cada uno. Los sucesos
que hemos vivenciado son los que, de alguna manera, nos construyen y nos inscriben en el
mbito social. Al referirse al individuo en relacin a la historia, referimos a que es portador de
historicidad, enmarcandolo como actor/productor de la misma, implicando tambin que es
capaz de intervenir sobre su propia historia, retomando nuevamente el concepto de sujeto en
movimiento dialctico que se coment anteriormente, constante contraposicin entre lo que
es, y en lo cual se convierte. Pierre Bourdieu introduce el trmino Habitus[3], que es la
conjuncin de prcticas que llevamos a cabo diariamente, el fruto de la historia vivenciada por
el individuo, condicional de su existencia y su comportamiento en el entorno social. Podemos,
en pocas palabras, decir que el Habitus[3], no es otra cosa que la incorporacin y/o
aprehensin de la historia por el sujeto. Dicha incorporacin es, en su mayora, inconsciente,
percibiendola como de orden natural de nuestro comportamiento.
El presente del individuo, no es otra cosa que el producto de su historia, suponiendo que la
misma nos limita, nos aprisiona; en este punto hago mencin a la frase el peso de la historia
tiende a reducir lo posible a lo probable [3] en relacin al sujeto atrapado por su pasado; me
hago eco de las palabras de S. Freud refiriendose al individuo como prisionero de ella (la
historia) nicamente si l la niega. Haciendo hincapi en la historicidad, arribamos a la
conclusin de que esta afirmacin de Bourdieu no es correcta, el individuo es capaz de ejecutar

ciertas acciones determinantes con el fin de modificar su programacin, de realizar una

reescritura subjetiva, de cambiar su Habitus [3].
El hombre es capaz de reinterpretar su historia pasada, no con el fin de modificarla, sino para
entenderla, interpretarla y mejorar su relacionamiento con ella, pudiendo fomentar as la
historicidad del individuo. Es, en sntesis, a lo que se abordada con la tcnica del
Psicoanlisis, conocer pasado del sujeto, comprender presente y mejorar futuro.
Las elecciones del individuo son condicionadas por su historia, pero no debemos tomarla como
determinante.
En un mundo en constante cambio, un mundo globalizado donde, no solamente el sujeto se
encuentra inscripto en una vorgine poco homognea e inestable, dnde las estructura
patolgicas estn cambiando, como puede ser la Histeria la cual se adapta increblemente al
perodo histrico-social donde la misma se desarrolle, a diferencia de otras patologas, como
puede ser la neurosis obsesiva, la cual no ha cambiado desde la poca de Freud; donde las
sintomatologas estn cambiando; dnde los significantes estn cambiando, dnde los medios
de comunicacin se masifican; y en un mundo donde las herramientas para auto construirse
estn al alcance de la mano, como son las redes sociales que nos ayudan a crear un Yo
virtual, donde cada usuario se autoconstruye en la visibilidad de las pantallas, ajeno y diferente
a nuestro Yo real[4]; es necesario abordar al paciente, no desde una perspectiva individual sino
desde un punto de vista social, como propone en sntesis la Sociologa Clnica.
Es necesario entender nuestro pasado, abordar aquellos procesos, propios y externos, que
construyen nuestra subjetividad desde el momento de nuestro nacimiento para as finalmente
comprender ms al individuo, y forjar, de sta manera, un mejor camino hacia el futuro.
El hombre es historia [1], donde lo pasado es prlogo tanto al presente como a lo que est
por venir.
Referencias:
[1] De Gaulejac, V. (1991). Historia e historicidad. En Nevrose de classe, cap. 1 Ed. Hommes &
Perspectives.
[2]
[3]

Amy,

Alejandro

Bourdieu,

(2001).
Pierre

Introduccin
(1980).

la

Epistemologa

Questions

para
de

[4] Sibilia, Paula. Subjetividades, imaginarios y sensibilidades contemporneas.

FUENTE: http://articulando.com.uy/2012/11/20/historia-e-historicidad/

Psiclogos.
Sociologie.