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Livro: GIROUX, H. Teoria Crtica e Resistncia em Educao: para alm das teorias
de reproduo. Traduo de ngela Maria B. Biaggio. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986.
Captulo 1 Teoria Crtica e Prtica Educacional
O autor apresenta forte averso as formas de dominao, percebe-as presente nas
escolas e sistemas educacionais e sente a necessidade de desenvolver modos de crtica
que venham servir como possibilidade para a ao social e para a transformao
emancipatria.
Nessa primeira parte dedica-se construo de argumento a favor de uma teoria
da pedagogia radical e, para isso, necessrio novos conceitos e nova linguagem. Nesse
aspecto coloca que a Escola de Frankfurt logrou uma tentativa de desenvolver uma
teoria e um modo de crtica com o objetivo de revelar e romper as estruturas de
dominao existentes.
No primeiro capitulo Giroux faz crticas ao Iluminismo que teria seu enfoque na
razo, mas que sem senso crtico acabou realizando desastres: o Iluminismo sempre
teve o objetivo de libertar os homens do medo [..]. No entanto uma terra completamente
iluminada irradia um triunfante desastre (p. 26). Seguindo seu discurso coloca que para
a razo poder criar uma sociedade mais justa teria que demonstrar criticidade e
negatividade, mas o que ocorreu foi que a sociedade foi ficando racionalizada e
tecnocrtica desaguando no positivismo que enquadrou a sociedade em regras fechadas,
perdendo assim sua capacidade crtica.
Em 1923 criada a Escola de Frankfurt como Instituto de Pesquisas Sociais, que
sob perseguio nazista sai da Alemanha passando temporada em Genebra (1933), Nova
York (1934), Los Angeles (1941) e retorna para Frankfurt em 1953. Com o passar do
tempo a Escola passa a ter seu foco de anlise nas questes de como a subjetividade
construda e de que forma as esferas da vida cotidiana e da cultura representavam uma
nova dominao.
Assim, o autor segue seu texto apresentando a Escola de Frankfurt e tecendo
suas crticas a respeito das limitaes de produo da mesma. Coloca que a teoria teria
que comear com a compreenso das relaes sociais do particular ao todo e ser crtica
reconhecendo os interesses e valores que carrega e ser capaz de refletir sobre eles no
contexto histrico-social. A cultura seria a nova forma de dominao das classes
dominantes em relao sociedade onde, para Adorno e Horkheimer, a cultura se
tornara uma indstria que produziria bens e legitimaria a lgica do capital e suas
instituies. E em relao a psicologia profunda o autor coloca que teria deixado
insights sobre como entender o processo de dominao onde a represso se encontra
embutida nos valores e prticas sociais que caracterizam as instituies como a escola.
Realizada a descrio Giroux se coloca afirmando que os insights realizados
pela Escola de Frankfurt so importantes uma vez que se substituram as formas
positivistas pela dialtica, os elos entre cultura, Histria e Psicologia se tornam
importantes e as subjetividades so colocadas presentes dentro e fora da sala de aula,
mas que necessrio reformular as questes centrais da teoria critica em termos das
novas condies histricas, desenvolvendo uma sensibilidade igual para diferentes
aspectos da cultura como a mulher, o negro, a classe trabalhadora, etc., pois
importante que cada estudante se confronte com aquilo que a sociedade fez dele, como a
sociedade o incorporou ideolgica e materialmente, o que que eles precisam afirmar e
rejeitar em suas histrias pessoais a fim de iniciar um processo de luta pelas condies
de uma vida autodirigida.
Captulo 2 Escolarizao e Poltica do Currculo Oculto
No segundo captulo h uma discusso mais acentuada acerca da escolarizao e
a poltica do currculo oculto onde o autor coloca que o mrito das discusses sobre
currculo oculto foi abalar a crena de que a escola neutra e que essa discusso se deu
sob trs enfoques: a) tradicional que aceita, de maneira no crtica, as relaes entre
escola e sociedade; b) liberal que rejeita modelos onde o aluno visto como meros
recebedores e j denuncia discriminao de gnero; e c) radical onde se mostra os
fatores estruturais fora da sala de aula que influenciam a escolarizao e ajudam a
explicar a funo politica da escola.
Explica que uma redefinio de currculo oculto deve analisar as relaes sociais
da sala de aula e das escolas, mas tambm os silncios estruturais e mensagens
ideolgicas que moldam a forma e o contedo do conhecimento escolar, onde as escolas
sejam vistas e avaliadas em termos histricos e atuais como espaos onde as pessoas so
constrangidas, mas tambm mobilizadas, ou seja, os indivduos que fazem a escola
recebem as influencias vindas da sociedade, mas tambm reagem a elas e se mobilizam
no sentido de resistncia.
Assim, Giroux conclui esse captulo colocando que a teoria do currculo oculto
deve ser colocada em um discurso mais crtico, pois no fornece elementos tericos
suficientes para se desenvolver uma pedagogia crtica baseada em uma preocupao
com as lutas culturais na escola e que faltam estudos sobre a opresso de gnero e raa,
pois h uma centralidade na opresso de classe.
Captulo 3 - Reproduo, Resistncia e Acomodao no processo de
Escolarizao
Nos captulos anteriores o autor fundamenta uma teoria radical para a
escolarizao com base nos fundamentos da escola de Frankfurt e nas bibliografias mais
recentes no que tange o currculo oculto como explica na p.102
Enquanto a Escola de Frankfurt propicia um discurso e um modo de crtica
para aprofundar nossa compreenso da natureza e funo da escolarizao,
crticas ao currculo oculto tm fornecido modos de anlise que revelam as
ideologias e interesses imbricados nos sistemas de mensagem, cdigos e
rotinas que caracterizam a vida diria da sala de aula.
Passearemos agora pelas teorias de reproduo cultural, atravs das quais foram
feitos esforos contnuos para desenvolver uma sociologia do currculo que ligasse
cultura, classe e dominao com a lgica e os imperativos da escolarizao. A
preocupao aqui posta se d com relao a questo de como as sociedades capitalistas
so capazes de se repetir e reproduzir. Entretanto o foco de sua preocupao com
questes de controle social est centrada em torno de uma anlise dos princpios
subjacentes estrutura e transmisso no campo cultural da escola, ou de questes sobre
como a cultura escolar produzida, selecionada e legitimada.
Neste momento o autor destaca os trabalhos de Pierre Bourdieu e seus
contemporneos na Frana e o trabalho de Basil Bernstein na Inglaterra, onde
destacaremos a viso da educao como uma importante fora social e poltica no
processo de reproduo de classe, pois, ao aparecer como uma transmissora neutra dos
benefcios de uma cultura valorizada, as escolas so capazes de promover a
desigualdade em nome da justia e da objetividade. No cerne da anlise que Bernstein
apresenta da educao e do papel que representa na reproduo cultural de relaes de
classe, est uma teoria de transmisso cultural. Indica ainda, como problemtica central
de sua teoria, a maneira pela qual a sociedade seleciona, classifica, distribui, transmite e
avalia o conhecimento educacional que considera pblico. Isso reflete tanto a
distribuio de poder quanto os princpios de controle social. Desse ponto de vista, as
diferenas e as mudanas na organizao, transmisso e avaliao o conhecimento
educacional deveriam ser uma importante rea de interesse sociolgico.
O autor conclui que tanto Bourdieu quanto Bernstein
() rendem-se a uma verso de dominao na qual o ciclo de reproduo
parece inquebrvel. Apesar dos comentrios brilhantes sobre a forma e
substncia da reproduo cultural, os atores sociais enquanto possveis
agentes de mudana desaparecem nessas explicaes, assim como
desaparecem instncias de conflito e contradio. Embora ambos os tericos
forneam anlises esclarecedoras da relativa autonomia das escolas, e da
natureza poltica da cultura como uma fora reprodutora, Bourdieu e
Bernstein terminam ignorando ou minimizando as noes de resistncia e
luta contra-hegemnica. Como resultado, seus insigths so limitados e
incompletos (p. 134).
Chegamos agora ao momento em que o autor inicia sua fala sobre o valor da
resistncia como um princpio educacional. O valor pedaggico da resistncia est, em
parte, no fato dela situar as noes de estrutura e ao humana, e os conceitos de cultura
e auto-formao, em uma nova problemtica para se entender o processo de
escolarizao. Giroux rejeita a noo de que as escolas so simplesmente locais de
contrrio, argumenta ainda que o mesmo tem vrias formas de oferecer alguma nova
ideia para o desenvolvimento de uma teoria crtica de escolarizao, dever ser
questionado criticamente a fim de revelar a lgica entranhada em seu fracasso em
produzir um tratamento dialtico de subjetividade e estrutura.
Define, em termos gerais que podemos desenvolver um tratamento mais
dialtico de agncia e estrutura, reestruturando as ideias de ideologia e cultura. Defende
ainda que esses termos podem ser situados numa perspectiva terica que esclarea como
a estrutura e a ao pressupem uma outra e que o valor de tal pressuposto enorme
para se desenvolver uma teoria radical de escolarizao.
Giroux faz uma anlise dos paradigmas culturalistas e estruturalistas, entretanto
no h um aprofundamento, onde o prprio autor coloca como impossvel esta anlise
mais detalhada. Enquanto a tradio culturalista recupera o sujeito a tradio
estruturalista situa o sujeito. Ambas norteiam o entendimento quanto a ideologia na
teoria e prtica educacionais, uma relao colocada como problemtica pelo autor,
apontando que, em parte, isso resultado da influncia poderosa que a racionalidade
positivista exerceu historicamente sobre o desenvolvimento da teoria a prtica
educacionais. Dentro desse legado, a noo de ideologia foi ignorada, junto com os
pressupostos de que as escolas eram locais tanto ideolgicos quanto institucionais.
Aliada exaltao dos fatos e ao manejo do visvel, a racionalidade positiva exclui de
sua perspectiva as categorias e questes que apontam para o terreno da ideologia.
Fixada na lgica do imediatismo, encontra refgio no mundo das aparncias, e assim
recusa questionar a lgica interna do currculo a fim de revelar seus significados
ocultos, seus silncios no-estruturados ou verdades no-intecionais. Noes como as de
essncia, conscincia errnea e crtica imanente eram postas de lado com segurana, a
favor do discurso tecnicista da administrao, do manejo e da eficincia.
Consequentemente, h pouco espao dentro da teoria e prtica educacionais dominantes
para se desconstruir os significados e prticas estabelecidos que caracterizam o
funcionalismo dirio das escolas.
Aps esta anlise das relaes de ideologia o autor se debrua sobre o que vem a
ser uma ideologia na perspectiva crtica, nos afirmando que qualquer definio diante
deste assunto indica uma luta no apenas com a questo do que , mas tambm com a
questo do que no . Essa definio desmancha falsamente a distino entre ideologia e
luta material. Isto , confunde luta no nvel ideolgico, significados, discursos e
representao, com lutas por apropriao concreta e controle de capital, territrio e
essa perspectiva d para a dimenso poltica da educao ela apresenta, segundo Giroux,
uma noo no-dialtica de poder, a qual minimiza a possibilidade de ao do sujeito
diante do seu contexto.
Como fechamento Giroux ressalta a potencialidade da noo de Alfabetizao
Crtica de Paulo Freire. A viso apresentada por Freire considera a cultura em termos
dialticos, ou seja o oprimido capaz de, para alm de reproduzir o contexto de
dominao que o subjaz, reinventar o seu contexto. Freire expe a sua crtica da
produo cultural, mas no se atm a essa anlise, pois prope uma ao social. A
teoria-prtica de Freire d centralidade para o dilogo no processo de aprendizagem,
onde se coloca como ponto primordial a possibilidade do educando se tornar um agente
do processo de mudana social, sendo relevante, portanto, a sua histria de vida e
experincias cotidianas.
Concluso
Giroux traz na sua concluso o pensamento de que no ser a escola a promotora
da transformao social, onde saiamos do contexto atual para uma situao onde se
promova uma nova ordem social. Contudo a escola pode se tornar uma ferramenta
importante para, juntamente com outros instrumentos sociais, lutar por uma
transformao social. Para tanto faz-se necessrio que revejamos a atual viso de
cultura, a qual tratada como uma mercadoria a ser consumida, vista como atividade de
lazer. necessrio tambm que se d vez e voz para os grupos historicamente alijados
da discusso poltica na escola, tais como a classe trabalhadora, minorias de cor e
mulheres.
Nesse processo de se pensar um contexto onde a educao se sobreponha
escolarizao o professor tem um papel fundamental, sendo necessrio que ele reveja a
sua postura diante do mundo, passando a agir no s como professor, mas tambm
como cidado, ou mesmo educador radical. Esse posicionamento de vida, alerta
Giroux, traz as suas consequncias, uma vez que os professores que lutam para tornar
possvel a democracia escolar podem se colocar na posio de perderem um emprego, a
sua segurana e at mesmo amigos. necessria, portanto, que as aes em prol de uma
pedagogia radical se inspirarem em uma f apaixonada, baseada na crena de uma
realidade diferente desta que a est.