El candombl, culto de los orixs, de origen totmico y familiar, es una de las

religiones afrobrasileas practicadas principalmente en Brasil aunque ha llegado a los

pases vecinos como: Argentina, Colombia, Paraguay, Uruguay, Venezuela y hasta
Mxico.
La religin tiene por base al nima (alma) o espritu de la naturaleza y por tanto es
clasificada como animista. Se presume que sacerdotes animistas que fueron
esclavizados y transportados al Brasil y a colonias espaolas trasmitieron sus creencias
y cultura a otros esclavos, los que eventualmente escaparon y formaron asentamientos
de cimarrones, llamados tambin quilombos junto a sus orixs/nkisis/voduns, su cultura
y sus dialectos entre 1549 y 1888.
Pese a estar confinado originalmente a reductos y asentamientos de cimarrones,
prohibido por la Iglesia Catlica y hasta criminalizado por algunos gobiernos, el
candombl prosper durante cuatro siglos y se expandi notablemente despus de la
Ley urea en territorios del Imperio de Brasil. Hoy es una de las principales religiones
establecidas, con seguidores de todas las clases sociales y decenas de miles de templos.
En censos recientes aproximadamente 3 millones de brasileos (1,5% de las poblacin
total) declararon al candombl como su religin. En Salvador de Baha existen 2230
terreiros registrados en la Federacin Baiana de Cultos Afrobrasileos. Adems, en la
cultura brasilea las religiones no se ven como exclusivas y segn algunas
organizaciones culturales afrobrasileas hasta 70 millones de personas participan en
rituales del candombl, regular u ocasionalmente. Los Orixs del candombl, los
rituales y las fiestas son hoy parte de la cultura y el folclore brasileos.
El candombl no debe ser confundido con Umbanda o Batuque, otras dos religiones
afrobrasileas de similar origen, ni con otras religiones afroderivadas como el vud
haitiano, la santera cubana o el Palo Mayombe, las cuales surgieron
independientemente del candombl y son virtualmente desconocidas en Brasil.

ndice

1 Orgenes
2 Creencias

3 Sincretismo

4 Templos

5 Sacerdocio

6 Temas polmicos
o

6.1 La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa

6.2 Homosexualidad

6.3 Aborto inducido

7 Bibliografa

8 Referencias

9 Enlaces externos

Orgenes
Los esclavos afrobrasileos pertenecan a diversos grupos tnicos como los yoruba, los
ewe, los fon y los bant. Como la religin se volvi semi-independiente en regiones
diferentes del pas y entre grupos tnicos diferentes, divisiones o naciones surgieron
distinguidas entre s principalmente por el conjunto de divinidades veneradas, el
atabaque (msica) y la lengua sagrada, usada en los rituales.
La siguiente es una clasificacin poco rigurosa de las principales naciones y
subnaciones, de sus religiones de origen, y de sus lenguas sagradas:

Nag o yoruba
o Ketu o queto (Baha) y casi todos los estados (lengua yoruba)
o

Efan en Baha, Ro de Janeiro y So Paulo.

Ijex, principalmente en Baha.

Mina-nago o tambor de mina, en el Maranho.

Nago egb o xang del Noreste, en Pernambuco, Paraba, Alagoas, Ro

de Janeiro y San Pablo.

Xamb en Alagoas y Pernambuco (esta subnacin est casi extinta).

Funfn o panameo (esta nacin es casi desconocida por manifestarse en

las zonas de menores recursos de Panam y Venezuela)

Bant, angola y congo (Baha, Pernambuco, Ro de Janeiro, San Pablo, Minas

Gerais, Gois, Ro Grande do Sul). Su lengua sagrada es una mezcla de bant,
kikongo y kimbundo.
o

Candombl de caboclo (entidades nativas indgenas)

Jeje. Esta palabra viene del vocablo yoruba adjej, que significa extranjero,
forastero. Nunca existi ninguna nacin jeje en frica, lo que se llam jeje fue
el candombl surgido de los pueblos venidos de la regin Dahom y los pueblos
mahins. Eran llamados as peyorativamente por los yoruba todos los que vivan
al este y los manis vivan al este, mientras que los saluv o savalu eran pueblos
del sur. El trmino saluv o savalu viene de sav, que era el lugar donde se
adoraba a Nan. Al oeste vivan los abomey y al norte los ashantis.

Todas estas tribus eran pueblos jeje y tenan por lengua sagrada la lengua ewe y la
lengua fon. Otros grupos jeje son jeje mina (en San Luis del Maranho) y babacu (en
Par).

Creencias

El candombl es una religin monotesta, el Dios nico para la nacin ket es Olorum,
para la nacin bant es Zambi y para la nacin jeje es Mawu. Son naciones
independientes en la prctica diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la
mayora de los participantes como igual al Dios de la Iglesia Catlica.
Los Orixs/Inquices/Voduns reciben homenajes regulares con ofrendas, cnticos, danzas
y vestimenta especial. As, cuando hay referencia mitolgica a una divinidad creadora,
esa divinidad tiene tanta importancia en el da a da de los miembros del terreiro, como
es el caso del Dios Cristiano, que en la mayora de las veces son confundidos con
dioses.

Los Orixs de la mitologa yoruba fueron creados por el dios supremo, Olorun
(Olorum) de los yoruba;
Los Voduns de la mitologa fon o mitologa ewe, fueron creados por Mawu, el
dios supremo de los Fon;
Los Nkisis de la mitologa bant, fueron creados por Zambi, Zambiapongo, dios
supremo y creador.

El candombl rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de
deidades antes adoradas en frica. Sin embargo, en la mayora de los terreiros de las
grandes ciudades, son diecisis las ms adoradas. Lo que sucede es que algunas
divindades tienen "cualidades", que pueden ser adoradas como un diferente
Orix/Inquice/Vodun en uno u otro terreiro.
Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixs
de ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los jej o Inquices de los bant
en sus caractersticas, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y
toques son totalmente diferentes. Los Orixs tienen personalidades, habilidades,
preferencias y rituales individuales, y estn ligados a un fenmeno natural especfico
(un concepto no muy diferente al Kami del sintosmo). Toda persona es escogida al
nacer por uno o varios "patronos" Orix, que un babalorix identificar. Algunos Orixs
son "incorporados" por personas iniciadas durante rituales del candombl; otros como
los llamados Funfun (blancos), que tomaron parte en la creacin del mundo no.

Sincretismo
En el tiempo de las senzalas, los negros para poder rendir culto a sus Orixs, Inquices y
Voduns usaban como camuflaje altares con imgenes de santos catlicos, aunque segn
algunos investigadores este sincretismo ya haba comenzado en frica, inducido por los
propios misioneros para facilitar la conversin. Despus de la liberacin de los esclavos
comenzaron a surgir las primeras casas de candombl y para entonces la religin haba
incorporados muchos elementos del Cristianismo, crucifijos e imgenes eran exhibidos
en los templos y Orixs eran frecuentemente identificados con santos catlicos. Algunas
casas de candombl tambin incorporaron entidades caboclos, que eran consideradas
paganas como los Orixs. Pero al usar imgenes y crucifijos, surgieron persecuciones
por parte de las autoridades y por la Iglesia, que vean al candombl como paganismo y
brujera. En los ltimos aos, ha aumentado un movimento "fundamentalista" en
algunas casas de candombl que rechazan el sincretismo con elementos Cristianos y

procuran recrear un candombl "ms puro" basado exclusivamente en elementos

Africanos.

Templos
Los templos de candombl son llamados casas, roas o terreiros. Las casas pueden ser
de linaje matriarcal, patriarcal o mixto:

Casas pequeas, que son independientes, posedas y administradas por el

babalorix o iyalorix dueo de casa y por el Orix principal. En caso de
fallecimiento del dueo, la sucesin en la mayora de las veces recae sobre
parientes consanguneos (para cuando las casas son matriarcales o patriarcales).
Se busca tambin entre la comunidad los babalorixs que estn preparados para
la administracin de la casa.
Casas grandes (il), que son organizadas y tienen una jerarqua rgida. La
propiedad del edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna
organizacin civil.

La progresin en la jerarqua depende del aprendiz y su desempeo en los largos rituales

de la iniciacin. En caso de muerte de una iyalorix, la sucesora es escogida,
generalmente entre sus hijas, por medio del juego de adivinacin Opele-Ifa o juego de
bzios. Si la sucesin es muy disputada o no se encuentra un sucesor, esto conduce
frecuentemente al cierre de la casa. Es por esto que en Brasil hay solo 3 o 4 casas que
rondan los 100 aos.

Sacerdocio
En las religiones afrobrasileas el sacerdocio se divide en:

Babalorix o Iyalorix: sacerdote de Orixs

Dot o don: sacerdote de Voduns

Tateto y mameto: sacerdote de Inquices

Babalawo: sacerdote de Orunmila-Ifa del culto de If

Bokonon: sacerdote del Vodun Fa

Babalosaim: sacerdote de Ossaim

Babaoj: sacerdote del Culto a los Egungun

Padres y Madres de Santo: sacerdotes de la umbanda y otras

Temas polmicos
La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa

Manuel Raimundo Querino fue un abolicionista persistente, luch contra las

persecuciones de los practicantes de religiones afrobrasileas, las cuales fueron
rotuladas como religiones brbaras y paganas.
Procpio Xavier de Sousa tambin conocido como Procpio de Ogum obtuvo su
reconocimiento a travs de la participacin en la legitimidad de la religin de
candombl, durante las persecuciones a las Religiones Afrobrasileas promovidas por
las autoridades del Estado Novo. En ese perodo el "Il Ogunj" fue invadido por la
polica de Baha, con la supervisin del famoso delegado "Pedrito Gordo". Procpio fue
detenido y golpeado. El periodista "Antnio Monteiro" fue una de las personas que
ayudaron en la liberacin de Procpio. Con este evento, "caso Pedrito", fue registrado el
nombre de Procpio en la historia popular de la Baha incluso como parte de una letra
musical de Samba de Roda:
"Procpio tava na sala, esperando santo cheg, quando chegou seu Pedrito, Procpio
passa pra c. Galinha tem fora n'asa, o galo no esporo, Procpio no candombl
Pedrito no faco" (samba de roda, autor desconocido)
El Jornal da Bahia, de 3 de mayo de 1855, se refiere a una reunin en la casa Il Iy
nass: "Ellos fueron detenidos y puestos a disposicin de la polica: Cristvo Francisco
Tavares, Africano emancipado, Mara Salom, Joana Francisca, Leopoldina Mara da
Conceio, Escolstica Mara da Conceio, Criollos libres; los esclavos Rodolfo
Arajo S Barreto, mulato; Melnio, crioulo, y las africanas Mara Tereza, Benedita,
Silvana... estaban en el lugar llamado Engenho Velho, en una reunin que llam de
candombl.
Pierre Verger

Brasilia: la ministra Matilde Ribeiro (de la Secretara Especial de Polticas de

Promocin de la Igualdad) con la bahiana Madre de Santo Raida (en la Conferencia
Regional de las Amricas)
La intolerancia y la persecucin a las religiones afrobrasileas contina1 hasta el da de
hoy. La libertad religiosa en la Constitucin Brasilea no siempre se respeta.

Cultura yoruba, conferencia de Juarez Tadeu de Paula Xavier2

Abdias do Nascimento hablando en una entrevista concedida al Portal Afro: "Los

cultos Afrobrasileos son un asunto para la polica. Hasta el momento, en los museos de
la polica de Ro de Janeiro y de Bahia, pueden encontrarse artefactos culturales
secuestrados. Son piezas que demuestran la supuesta delincuencia o anormalidad mental
de la comunidad negra. En Bahia, el Instituto Mdico Legal Nina Rodrigues, el Instituto
Nina Rodrigues muestra exactamente esto: que el negro era un camarada con un
desequilibrio en la cabeza a tener sus propias creencias, sus valores, su liturgia y su
culto. No podan aceptar esto."

Homosexualidad
La homosexualidad est presente en la mayora de las religiones, pero oculta, y sin duda
encubierta y a menudo negada por los propios homosexuales.
En el candombl la homosexualidad es discutida ampliamente y aceptada hoy en da,
pero hubo un periodo en que los varones homosexuales no podan ser iniciados como
rodantes (trmino utilizado para las personas que entran en trance), no se permita que
un hombre danzase la rueda de candombl, incluso aunque estuviese en trance.
El ms famoso y revolucionario gay del candombl fue, sin duda, Joozinho de Gomia,
que afront la oposicin de las matriarcas y ocup su espacio por el cual se le conoce
internacionalmente. Haba muchos otros, pero ninguno logr igualarlo en audacia y
popularidad.

Aborto inducido
En las religiones afrobrasileas que en la mayora de las religiones se derivan de las
religiones tribales de frica, estn contra el aborto y una de las razones es la religiosa.
Los africanos ven a su hijo como la continuacin de su vida, el hijo es la cosa ms
preciosa que el hombre africano puede tener. Como resultado, fueron trados a Brasil
algunos conceptos.

Concepto social: amparan la orientacin de las adolescentes y las mujeres

embarazadas.
Concepto religioso: Oxum, que rige el proceso de la fecundidad, se encarga del
embrin, previene el aborto espontneo, no aprueba el aborto inducido, mantiene
el feto vivo y sano en el vientre de la madre antes del nacimiento. Una mujer
cuando no logra el embarazo pide ayuda a Oxum.
Concepto legal: slo se aprueba la interrupcin del embarazo en los casos
estipulados por la ley.