Ligia Gonzlez

CI: 23.943.152
Ideas principales:
1) la filosofa especulativa, al ignorar la base material del acontecer histrico,
ha oscurecido la verdadera dinmica del desarrollo de las relaciones sociales.
La ciencia de la historia, mantiene su eje central en el proceso de la produccin
tanto fsica como ideolgica, as el primer momento histrico del cual debe
ocuparse dicha ciencia, gira entorno a la produccin para la satisfaccin de las
necesidades bsicas, que se halla representada bajo la econmica domestica.
Conforme al incremento de la poblacin se crean necesidades nuevas, que
encuentran su satisfaccin en la ampliacin del proceso productivo, la forma de
produccin ya no ser domestica, limitada por la divisin del trabajo en la
familia, al contrario, se mover en un circuito ampliado; de cualquier forma,
cuando se hace necesario el incremento de la produccin humana,
inevitablemente se amplifica la explotacin del ecosistema, profundizando el
lugar que ocupa el hombre sobre el medio circundante y sobre si mismo, lo que
definir las relaciones sociales.
En este sentido, el domino del hombre sobre la naturaleza, es tambin el
domino sobre su igual. Aquellos que mantienen en su poder los medios de
produccin y con esto la capacidad para explotar las posibilidades que ofrece el
entorno, deben necesariamente resguardar su condicin, un Resguardar, cuyo
sinnimo mas inmediato es oprimir. Es as como las relaciones sociales de
produccin encuentran su significacin en el antagonismo que surge de la
actividad productiva, en la medida en que exista mayor concentracin de
medios productivos en pocas manos, mientras que en otras, ms pobres, solo
se concentra la escasez, se genera un intercambio desigual entre los hombres;
este ultimo aspecto es lo que permite, para Marx y Engels, que las fuerzas
productivas se desarrollen.

2) la contradiccin en las relaciones sociales de produccin que se refleja en la

posesin de unos y en la desposesin de otros, permanece tambin en las
dimensiones de la conciencia.
A partir del momento en que ocurre la segmentacin entre el trabajo fsico y el
intelectual, se desliga la conciencia de la prctica real que se manifiesta en las
relaciones sociales de produccin. Si bien la conciencia para Marx y Engels, es
un producto social, al ser separada de la realidad en donde el juego antagnico
entre las clases sociales tiene el papel principal, tal conciencia consigue
revestirse de una naturaleza extraa a las producciones humanas, al ser ajena
al dinamismo social estamos hablando entonces, de una falsa conciencia que
se impone sobre el hombre, dominndolo.
Los individuos que mantienen el control de los medios de produccin y
fundamentalmente de las fuerzas productivas multiplicadas, poseen el poder
social para la imposicin de intereses falsamente comunes; tales individuos se
encuentran representados por la sociedad civil. En un primer momento la clase
que compone esta sociedad dominante, debe alcanzar el poder poltico, el cual
se presenta bajo las formas ilusorias del Estado, la Iglesia y la filosofa,
dispuestas a avalar las ideologas fundadas por la clase que tiene el tiempo
para crearlas y el poder para imponerlas.
La respuesta a toda contradiccin, dominacin y explotacin social, es
prescindir del sistema capitalista, sistema que se ha mantenido en el tiempo
por llevar en su centro la lucha antagnica y la contradiccin de clases.
El comunismo es entonces el medio para la abolicin de todo hombre que es
oprimido, ya que es el nico sistema pensado para regular la produccin
general, eliminando excedentes en la actividad econmica, que en gran medida
son la gnesis de la propiedad privada; el comunismo para nuestros autores es
la llave que libera los cerrojos que mantiene al hombre subyugado alrededor de
ideas de igualdad que no son posibles ni reales dentro de la practica. Es as
como el comunismo no apuesta por la igualdad sino por la equivalencia.

Dudas:

A que se refieren los autores cuando hablan de una autocreacin

del gnero?

En qu sentido se presenta la sociedad como sujeto?

Comentario:
Lo fundamental en este apartado de la Ideologa Alemana, es que para los
autores, la realidad se construye socialmente, es decir, los individuos se hacen
los unos a los otros, por tanto la ciencia de la historia, si lo que desea es
reconstruir para comprender la realidad, debe necesariamente partir de las
contradicciones que se dan en el seno las relaciones sociales de produccin.

marx los individuos, se hacen unos a otros , la realidad se construye a traves

de esta contradiccin. Explicar las formaciones ideologicas sobre la base
material . hablar de la conciencia. La fuerza propulsora de la historia es la
revolucion.