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LA EVOCACIN DE UN DOLOR REPRIMIDO: LAS PRCTICAS SIMBLICAS DEL

LENGUAJE CORPORAL DURANTE LA TORTURA EN TEJAS VERDES.


Nombre: Camila Guzmn Ramos
12 de septiembre de 2013
Tras diversas experiencias que son posibles de evidenciar en los campos de concentracin
de torturas en Chile, podemos comprender que en el sentido ms bsico, los detenidos de
Tejas Verdes que han sido objetos de tortura han transformado de forma sustancial sus
modos de comunicacin corporal ante el dolor. Evidentemente, la tortura es vista desde una
relacin dialctica entre el torturador y el torturado, los cuales generan un lenguaje corporal
simblico dentro del ritual de la tortura, donde el elemento principal que rige este lenguaje
es el dolor corporal. En efecto, el dolor, que hasta cierto punto haba sido percibido como
pasajero y cambiante, ser para el torturado un nuevo mecanismo con el cual deber
comunicarse, es una experiencia negativa de la expresin fsica que expresa el dolor
corporal desde el sufrimiento y la desesperanza. En Tejas Verdes, la dinmica de la tortura
se evidencia en el caso de Hernn Valds, quien se enfrenta a la tortura y la experimenta
como una transformacin en su lenguaje corporal. A partir de esto, es posible sostener que
en la obra Tejas Verdes, la tortura desarrolla dinmicas simblicas que transforman el dolor
corporal en nuevas prcticas del lenguaje.
En primer lugar, es posible argumentar que Hernn Valds manifiesta su dolor
reprimido experimentado en los momentos de tortura, a partir de la carencia de un lenguaje
propio, el dolor corporal que experimenta en los momentos de tortura no pueden ser
expresados. En efecto, la represin y el terror de la tortura no pueden ser expresados a partir
de un lenguaje determinado, puesto que aquel lenguaje corporal que posea el torturado, ha
sido arrebatado de s mismo. Al ser detenido, Hernn Valds comienza a perder sus
prcticas cotidianas del lenguaje. Ya no slo el temor se ha apoderado de su voz, sino que
tambin la represin le ha quitado sus prcticas corporales que son consideradas un modo
de comunicacin. Las toses, las respiraciones, los ruidos, de los pies seguramente atados
de los dems prisioneros contra el piso, se diluyen, sin individualidad ni referencias
espaciales, dentro del ruido totalizante no hay ecos (Valds, 24). De esta manera, Hernn

Valds ha sido despojado de su cuerpo, puesto que ante la tortura el cuerpo deja de existir,
es transformado en una herramienta para obtener algn tipo de informacin.
A partir de la anulacin corporal de Hernn Valds, la tortura se presenta como el
mecanismo que destruye el lenguaje y la fuerza corporal que posea el torturado. Expulsa
de su lenguaje cualquier contenido emocional o perceptivo, puesto que la negatividad del
dolor se manifiesta desde la negacin de las fronteras con el mundo exterior, es decir, la
represin que desarrolla la tortura inhibe a que el cuerpo pueda expresarse de la misma
forma con el mundo exterior, esto se debe segn Marrades a que el dolor borra los lmites
con lo social produciendo en el sufriente la sensacin ambigua de estar a la vez en
exposicin y aislado, es decir, en una forma de relacin con el otro que impide compartir
experiencias y en una forma de soledad que excluye la seguridad y la intimidad (12).
Para Sofsky, el dolor reprimido expresa una agona sin fin, sometiendo a la vctima
a sufrimientos y tormentos que transformarn el modo en que el torturado pueda
expresarse, la tortura deshonra, humilla y mutila a la vctima. Y transforma la agona en un
suplicio reiterado. Su capacidad de mutacin va ms all del dolor corporal, transforma al
hombre en una criatura agonizante. Hace que los horrores del infierno comiencen mucho
antes que la muerte (89).
De esta manera, es el dolor reprimido quien evidencia una transformacin durante la
tortura, las prcticas que resultaban ser habituales, como la expresin corporal, han sido
transformadas e inhibidas por el torturador; Por primera vez, me atrevo a hacer algn
movimiento, a reconocer mis msculos. Palpo los bordes de la silla, restriego mi espalda
contra ella para desentumecerme, desplazo la cabeza en diversos sentidos. Entonces se
revela la nocin del dolor acumulado por esta postura (Valds, 27). Es por ello, que en
Tejas Verdes, las dinmicas simblicas del lenguaje corporal son transformadas a partir de
la anulacin de las expresiones corporales propias del torturado.
Siguiendo esta lnea, es posible afirmar que en la obra Tejas Verdes, la tortura
cosifica el cuerpo de la vctima, por lo que en este caso, el cuerpo de Hernn Valds deja de
existir como propio para ser manipulado por el torturador. En efecto, la tortura agrava cada
parte del cuerpo, hasta ser ultrajada por el torturador. Cada expresin del cuerpo pasa a ser
una mera tcnica de funcionamiento que evidencia el cuerpo como fuera de asimismo. Para
Sofsky, la tortura se desarrolla como un escenario de fantasas destructivas, donde el cuerpo

pierde la capacidad de transmitir cualquier manifestacin comunicativa. En efecto, Sofsky


establece que la tortura transforma a la persona en un organismo, en un trozo de carne
viva, en un objeto de trabajo que ella maneja y cuyos estados manipula a su capricho (92).
De esta manera, el torturador es el productor de un dolor y sufrimiento que no le es propio,
sin embargo, inhabilita al torturado a sentir cotidianamente. Esto quiere decir, que dentro
del proceso de reclusin, las dinmicas simblicas del lenguaje corporal son adaptadas y
transformadas en una nueva manifestacin corporal, a partir del miedo, el dolor y la
represin.
Para Hernn Valds, su cuerpo ha sido condicionado por el encierro, puesto que
controla sus acciones y lo somete a sufrimientos de los cuales el cuerpo desconoca. En
efecto, ante la tortura, Valds se expresa de un modo diferente al cual su cuerpo est
acostumbrado, los golpes que recibe son transformados en un dolor que no puede expresar;
Por un segundo parece satisfecho y yo respiro. De pronto me llega un golpe en la
mandbula, y nuevamente el dolor parece algo ficticio, un puro estallido elctrico, silencio,
como si el miedo me mantuviera aislado de las sensaciones fsicas (Valds, 37). Es por
ello que para el torturador, el cuerpo de la vctima (en este caso de Hernn Valds) se
convierte en un instrumento de los militares, subvalorando su condicin humana. Para
Valds, su nica esperanza para poder dejar de sentir este dolor, de la manera en que la
tortura lo demuestra es, dejar el miedo a un lado, ser uno mismo consistira solamente en
librarse del temor, en dormir en paz (37), sin embargo, la represin le recordar que no
hay esperanza dentro de Tejas Verdes, y que su lenguaje corporal ha sido transformado
permanentemente ante el dolor y el sufrimiento.
Por otro lado, es posible argumentar que el encarcelamiento se presenta como una
prctica de tortura que condiciona al cuerpo desde sus necesidades ms bsicas. En efecto,
Diamela Eltit analiza las diversas expresiones de aquel micro-espacio en los que Hernn
Valds intenta desenvolverse. A partir de ello, Eltit asegura que las prcticas de tortura
determinan las conductas corporales situar al cuerpo en un territorio de nadie, compartir
los sudores, las exhalaciones, renunciar especialmente al pudor, es decir, renunciar a la
cultura con la que se dota el propio cuerpo, retroceder toda una costumbre higinica que
dicta la asepsia corporal para llegar a coexistir de manera colectiva con lo ms arcaico

como es la suciedad, la caca, los orines, convivir hacinadamente con los otros como uno,
como cualquiera, como nadie, como nada. (132)
Para Hernn Valds, el encarcelamiento haba alejado su cuerpo de l mismo, lo
haba transformado en lago que ni el mismo poda reconocer. Deba condicionar su cuerpo
para realizar sus necesidades bsicas, para dormir, para el al bao. Los militares haban
extirpado de los presos su carcter humano, y lo haban transformado en sbditos de su
propiedad. -Tienen tres minutos pa, la corta y la larga y pa' lavarse ! (Valds, 60).
En conclusin, las dinmicas simblicas de la tortura han condicionado el cuerpo
del torturado, transformando su lenguaje corporal a partir del dolor reprimido. En el caso de
Hernn Valds en Tejas verdes, el dolor comienza a monopolizar el lenguaje corporal, hasta
el punto en que el dolor reprimido invalida cualquier prctica corporal. En Tejas Verdes, el
sufrimiento corporal es anula y reconvertido en dinmicas sociales entre el torturador y el
torturado. Por ltimo, la dominacin del cuerpo del torturado es absoluta, ha despojado de
s mismo la expresin corporal para jams volver a ser lo que era.

Bibliografa

Eltit, Diamela. Los estigmas del cuerpo. Encuentro XXI Primavera de 1998 ao

4 N 13.
Marrades, Julin. La vida robada. Sobre la dialctica de dolor y poder en la

tortura. Pasajes, Primavera de 2005, N17.


Sofsky, Wolfan. Tratado sobre la violencia. Traduccin Joaqun Chamorro Mielke.

Madrid: Abad, 2006.


Valds, Hernn. Tejas verdes. Barcelona: Ariel, 1974.

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