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IV JOIC - 04 e 05 de novembro de 2008

Jornada de Iniciao Cientfica da FUNDAJ

NEGRITUDE E AFRICANIDADE: IDENTIDADE NEGRA E


CANDOMBL NAS POLTICAS PBLICAS NA BAHIA
Juliane de Lima Barros1 ; Ronaldo Laurentino Sales Jnior2
1

Estudante do Curso de Bacharelado em Direito FIR/ bolsista PIBIC/ Cnpq/ Fundaj; E-mail:
jullibarros@hotmail.com, 2 Pesquisador visitante da Coordenao de Estudos Sociais e Culturais DIPES
Fundaj; E-mail: ronaldo.sales@fundaj.gov.br

Sumrio: Negritude e africanidade so dois conceitos relacionados identidade negra.


Enquanto a negritude est ligada a uma origem biolgica e tomada de conscincia sobre a
identidade negra, a africanidade est ligada a uma ancestralidade do ponto de vista cultural. Do
ponto de vista territorial o estado da Bahia sempre teve um importante papel na construo da
frica no Brasil (SANSONE, 2002). O trabalho lana um olhar sobre a atuao coletiva dos
atores religiosos do candombl da Bahia em termos polticos e culturais, entre as fronteiras da
poltica e da cultura, indagando sobre os vnculos entre a reconfigurao do campo religioso, a
experincia identitria do movimento religioso afro-brasileiro, os valores e prticas polticas em
torno da formao de uma agenda pblica negra, atravs das aes afirmativas.
Palavraschave: candombl; identidade negra; movimentos sociais; polticas pblicas
INTRODUO
Este trabalho apresenta os resultados da pesquisa sobre identidade negra e candombl nas
polticas pblicas da cidade de Salvador no Estado da Bahia, procurando conhecer quem so os
atores religiosos que entraram na esfera poltica da cidade de Salvador e analisar como se do as
relaes desses atores em torno de uma esfera poltica em busca das aes afirmativas para o
povo-de-santo, ou seja, pessoas iniciadas no candombl, umbanda ou jurema. Os atores
religiosos foram abordados em, pelo menos, trs aspectos: a) como elemento do discurso
identitrio dos movimentos sociais negros na formao da agenda pblica brasileira; b) como
sujeitos polticos autnomos envolvidos na formao da agenda pblica; c) como contedo ou
objeto das polticas pblicas. Dessa forma procurou-se discutir histrica e socialmente as
categorias Negritude e africanidade e sua relao com a formao da identidade negra no
Brasil atravs dos conceitos propostos por Kabenguele Munanga (2004), Ronaldo Sales Jnior
(2007) e Lvio Sansone (2002). Os referidos termos so utilizados pelos movimentos sociais
para valorizar as pessoas que assumem conscientemente a raa negra, buscando
identificao e a relao com sua ancestralidade. Para muitos militantes negros, a utilizao de
termos sagrados no dia-dia uma maneira de agregar valores religiosos aos sociais, como
acontece com o uso da palavra ax. Dentro do candombl, a palavra significa fora ou energia
vital, mas, ao ser apropriada pelos movimentos sociais negros, passa a ser utilizada para desejar
coisas boas ou na inteno de que o desejo do outro se realize (SALES JNIOR, 2007).
negritude e africanidade constituem as identidades coletivas atravs da ancestralidade
relacionada com a questo da identidade negra, porm enquanto a negritude est vinculada
origem biolgica e tomada de conscincia sobre essa identidade negra, a africanidade est
ligada a uma ancestralidade do ponto de vista cultural. Esta distino, contudo, no to
clara, estando carregada de ambigidade; apesar de distintos, tais termos s vezes se confundem
ou so intercambiveis. A ltima dcada do sculo XIX foi o perodo em que alguns lderes
espirituais comearam a estabelecer contatos com a frica, se beneficiando do contnuo fluxo
de contatos que unia a Bahia e a frica Ocidental durante e depois do trfico negreiro. Naquelas
dcadas, o culto aos orixs tornou-se um sistema religioso mais complexo e sofisticado

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(SANSONE, 2002). Uma contribuio chave neste sentido veio da cultura iorub, embora
outras culturas africanas tambm fossem importantes. Dessa forma, quanto mais prximo se
da tradio e do modo de vida africanos mais forte sua identidade negra. Essa referncia vai ser
de grande importncia para buscar a pureza nas religies de matriz africana. Assim, quanto mais
prximo da frica, maior sua africanidade, ou seja, sua ligao com a ancestralidade. Esse
processo firmou a incorporao de certos aspectos da cultura negra na imagem nacional,
comercializando e trazendo com ela o que o autor chama de reafricanizao da cultura afrobrasileira(MUNANGA, 2004).
MATERIAIS E MTODOS
A pesquisa foi realizada a partir de dados secundrios produzidos pela prefeitura da cidade de
Salvador e entrevistas realizadas pela equipe. Nesse caso, apenas as aes dos movimentos
sociais negros da cidade de Salvador na Bahia foram coletadas mediante a amplitude deste
Estado. O primeiro momento da pesquisa foi dedicado ao levantamento bibliogrfico e
documental (passado e contemporneo), com o objetivo de contar o papel histrico das religies
de matriz africana na constituio dos movimentos sociais negros. Teve-se ainda o cuidado de
levantar os documentos produzidos na elaborao recente de polticas pblicas afirmativas das
Conferncias de Promoo da Igualdade Racial, e da Secretaria de Promoo da Igualdade
Racial. O segundo momento foi dedicado a participao em reunies de discusso da
bibliografia levantada e planejamento da pesquisa (instrumentos de pesquisa, espaos a serem
pesquisados e elaborao de relatrios). O terceiro momento foi a realizao de entrevistas com
militantes, religiosos e lideranas religiosas ou polticas para em seguida concluirmos a ltima
etapa da nossa pesquisa, a anlise dos discursos, atentando para como as categorias
africanidade e negritude articuladas nos diversos discursos polticos levantados para
compreendermos qual o papel da religio nesta articulao.
RESULTADOS
Muitas demandas do movimento foram ouvidas e concretizadas. Em relao s polticas
implementadas temos: 1 - Criao da Secretaria Municipal da Reparao: Criada em 18 de abril
de 2003; 2 programa de sade da populao negra: a maior parte das aes desenvolvidas
nessa rea so realizadas durante o carnaval, atravs do programa Observatrio da violncia que
fiscaliza as aes implementadas pela Secretaria de sade, que so: introduo do quesito
raa/cor nas fichas mdicas dos postos de sade;capacitao dos profissionais para
preenchimento corretos das fichas; oficinas com policiais militares;reunio com a associao de
donos de trios eltricos para a valorizao do trabalhador cordeiro (trabalhador que segura a
corda de isolamento dos blocos de carnaval); desenvolvimento de aes de sade nos terreiros
como feiras e oficinas; articulao do distrito com os movimentos sociais e terreiros para a
participao do povo-de-santo nas pr-conferncias e conferncias municipais; 3 - Conferncia
de promoo da Igualdade Racial: Para discutir suas necessidades e as polticas que sero
implementadas pelo governo; 4 - Ms da Conscincia negra: no dia 20 de Novembro
celebrando o dia Nacional da conscincia negra, durante todo o ms de novembro os rgos
pblicos e, os movimentos sociais negros realizam eventos e atividades referentes a cultura afrobrasileira com o intuito de valorizar a luta contra o racismo; 5 - Projeto de mapeamento dos
terreiros de Salvador: que visou a regulamentao fundiria dos terreiros de candombl cujo
objetivo foi estabelecer uma poltica de preservao, revitalizao ambiental, cultural e religiosa
atravs de um censo que identificou as casas de candombl da capital baiana; 6 - Caminhada do
povo-de-santo contra a intolerncia religiosa, organizada pelo Coletivo de Entidades Negras
(CNE), realizadas nos anos de 2005, 2006 e 2007 contou com cerca de 5 mil pessoas no
primeiro ano de sua realizao e vem aumentando seu pblico cada ano.

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DISCUSSO
Sob os aspectos histricos e sociais descritos sobre as duas categorias discutidas, negritude e
africanidade, consideramos tratar-se de heranas materiais, construes sociais e articulaes
que emanam de foras diferentes. Dessa forma no existe uma africanidade pura. Essa relao
no algo dado mais uma construo social e poltica (SALES JNIOR, 2007). Ao assumir
esse discurso, o movimento termina por excluir ou subordinar do processo poltico membros
pertencentes a outras religies consideradas impuras por terem passado por processos de
sincretizao, como a umbanda, que utiliza elementos da religio catlica e a Jurema que
trabalha com entidades indgenas, como os caboclos. Com o surgimento do neopentencostalismo, os ataques que antes vianham das igrejas evanglicas e catlicas aumentaram
e o povo-de-santo buscou seus direitos garantidos pela constituio federal. Com o apoio dos
movimentos, sociais os adeptos do candombl procuraram buscar maneiras de superar a
intolerncia religiosa, junto aos movimentos sociais e as organizaes no-governamentais neste
processo. As aes afirmativas, enquanto polticas compensatrias adotadas para aliviar e
remediar as condioes resultantes de um passado discriminatrio, cumprem uma finalidade
pblica decisiva para o projeto democrtico, que de assegurar a diversidade e a pluralidade
social como as polticas de identidade (SALES JNIOR, 2007). Foram utilizados os conceitos
de polticas de aes afirmativas considerando como um instrumento de incluso social.
Tratando-se, contudo, de aes de defesa favor dos grupos vulnerveis, como as minorias
tnicas, raciais, e as mulheres, dentre outros grupos, respeitando direitos humanos fundamentais
propostos pela constituio federal (SALES, 2005). Como o caso de muitos adeptos e filhos
de santo de candombl que, ao perceberem a necessidade da populao negra, sobretudo a
populao de candombl, que atuam na formao de uma agenda pblica negra contra o racismo
representado na intolerncia religiosa sofrida pelos adeptos do candombl e na busca pela
igualdade de direitos e de oportunidades para a populao negra no Brasil.
CONCLUSES
O movimento de negritude foi aos poucos mudando seu sentido. Com o tempo o sentido da
palavra especificou demais a raa negra em detrimento das outras e a preeminncia dada ao
conceito de raa em detrimento da classe social. O grande problema dos negros do mundo est
atrelado sua condio de oprimido devido a uma ordem social injusta e no a sua cor de pele.
O desvio do movimento de negritude est atrelado ao sentido de valorizao da cor ao invs da
de classe, quando se deveria estruturar congregando os interesses sociais dos negros
reafirmando os valores negros de todo mundo associado aos ideais polticos. Faz-se
importante o sentimento de pertena do negro em nosso pas, em torno de uma identidade negra,
sem excluir o fato de tambm ser brasileiro. As polticas pblicas a serem desenvolvidas pelos
diferentes nveis de governo brasileiro devem se pautar pelos fundamentos constitucionais de
forma soberana e cidad, respeitando a dignidade da pessoa humana e os valores sociais, a fim
de alcanar os objetivos previstos na Carta Magna. A construo de uma sociedade livre, justa,
solidria e desenvolvida sem pobreza marginalizao, e com reduzida margem de desigualdade
regional e social, sem discriminao de qualquer ordem. A construo de uma identidade
continua sendo a principal preocupao de alguns atores polticos para a formulao dessas
demandas, de cunho afirmativo. As religies de matriz africana tem historicamente
desempenhado um papel importante na construo dessa identidade e na formulao dessas
demandas afirmativas.

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AGRADECIMENTOS
Agradeo a Ronaldo Sales, meu orientador, pela contribuio minha formao humana e
profissional; Fundaj, pelo incentivo financeiro e acadmico; s Coordenao de Estudos
Sociais e Culturais e Coordenao de Estudos Afrobrasileiros da Fundaj, pelo apoio; e ao
CNPQ, por investir na formao de futuros cientistas.
REFERNCIAS
MUNANGA, Kabenguele. Rediscutindo a mestiagem no Brasil: identidade nacional versus
identidade negra. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
SALES JNIOR, Ronaldo L. Negritude e africanidade: Identidade negra e candombl nas
polticas pblicas em Pernambuco e Bahia, 2007. Mimeo
SALES, Augusto dos Santos. Aes afirmativas e combate ao racismo nas Amricas
Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade, Coleo educao para todos, 2005.
SANSONE, Lvio. Da frica ao afro: Uso e abuso da frica entre intelectuais e na cultura
popular brasileira durante o sculo XX. Afro-sia, Salvador, n. 27, p.1-23, 10 jan. 2002.
Disponvel em: <http://www.afroasia.ufba.br/edicao.php?codEd=34>. Acesso em: 10 fev. 2008.