El anlisis del discurso desde el pensamiento sociolgico

Te nombro en nombre de todos por tu nombre verdadero

te nombro cuando obscurece, cuando nadie me ve,
escribo tu nombre en la paredes de mi ciudad,
tu nombre verdadero, tu nombre y otros nombres
que no nombro por temor, yo te nombro Libertad.
-Gian Franco Pagliaro

Medina Ramrez Roco

Discursos, identidades y Sociedad
08/Sept/2015

Decir que la realidad se construye desde las palabras que la nombran, es una de las
ideas que ms me han hecho replantear mi propia concepcin de la misma. Nunca como
antes algo tan primitivo como el lenguaje me habra llevado al mismo tiempo a reflexiones
tan profundas y tan actuales, colectivas o polticas.
La lectura de Bourdieu (2001), plantea como desde las Ciencias Sociales, se debe tomar
como objeto a las operaciones sociales de denominacin y los ritos de institucin a
travs de los cuales se cumplen y ms all, debe ponerse principal atencin a cmo las
palabras toman parte en la construccin de las cosas sociales y cmo a travs de la lucha
que viven en tanto contribuyen a una clasificacin, construyen tambin clasificaciones de
clases, edad, clanes, tribus, etnias, etc.
Luchas micro se viven cada da en tanto que los rituales de institucin se ponen en
juego en los dilogos, sean estos formales o no, de albur, casuales, etc; estas luchas
simulan y recrean de manera simblica (ero tambin ilustrativa), los grandes rituales
colectivos de dominacin, lase ideologas polticas, religiosas, deportivas, que
acompaados de una cierta pretensin de autoridad simblica pretenden imponer una
visin del mundo social y que lo logran (si quienes la nombran tienen el suficiente poder).
A las reflexiones suscitadas por la lectura, agregara que la visin como proceso
psicolgico fundamental (alojado en la percepcin) genera tambin un enlace con la
palabra y es desde mi punto de vista un proceso olvidado por la ciencia social. Si bien, a
travs del discurso (enmarcado en una posicin de hablante especfica) se trata de
imponer una visin de la realidad, es desde el proceso de visin misma que los procesos
de poder-nombrar se generan.

Es a partir de estos procesos de visin, enunciacin, que toma relevancia el poder

delegado, es decir, el portavoz y sus palabras.
Identifico entonces tres elementos: el primero, que hace referencia a la ciencia de la
lengua, el segundo a la ciencia de los usos sociales de la lengua y finalmente a la
delegacin del poder de nombrar en cuya institucin el lenguaje representa la autoridad
enunciativa (y creadora).
La produccin de la realidad a travs del lenguaje es tambin un asunto relacional. Una
vez teniendo definido el mensaje, el poder de nombrar de quien lo pronuncia, la institucin
que respalda el mismo, se genera una relacin jerrquica que valida estos mensajes.
Para Bourdieu: la especificidad del discurso de autoridad reside en el hecho de que no
basta que un discurso sea comprendido y que solo ejerce su propio efecto a condicin de
ser reconocido como tal, el principio de un poder reside en las condiciones institucionales
de su produccin y reproduccin. Hay presente una legitimidad de pronunciacin en uso,
persona e institucin.
Los procesos de instituciones se dan a travs de rito y consagran y legitiman un orden
social en tanto generan lmites de grupos instituidos y diferencias entre grupos y sujetos.
El mayor efecto del rito, segn Bourdieu (2001) es el de pasar desapercibido.
La institucin que estos ritos generan es asignar propiedades de naturaleza social de
forma tal que aparezcan como propiedades de naturaleza natural. Instituir es consagrar
un estado de las cosas, un orden establecido y la investidura (otro rito) consiste en
sancionar haciendo conocer y reconocer una diferencia preexistente o no, hacindola
existir en tanto que diferencia social conocida y reconocida por el agente investido y por
los dems.
Pienso en el ejemplo de las comunidades indgenas, en donde existe un discurso de
superioridad, instaurado desde el colonialismo y consagrado por la investidura que
defina a los conquistadores como Dioses. Este proceso de reconocer la diferencia entre
indgena y blanco, apost por una clasificacin que sigue siendo vlida, reconocida y
reproducida, no solo a instancias individuales sino colectivas e institucionales. Este deber
ser instaurado por instituciones (en el neocolonialismo son las mismas que procuran el
cuidado de la diferencia, por ejemplo Comisin para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas), instaura al mismo tiempo una identidad, una esencia social, un derecho de
ser que es al mismo tiempo un deber ser.

Los actos de institucin, producen lo que a mi punto de vista es la clave, hacer creer a
los individuos consagrados que su existencia est justificada y sirve para algo. Y es en la
relacin con los otros, (la nada o el menor ser) lo que permitir que esta instauracin se
mantenga.
Pienso de nuevo y cierro con la idea de lo relacional como fundamento para el
establecimiento de las diferencias normativas. Ser en relacin a los otros, ser nombrado
por alguien que reconoce diferencia en s pero con relacin a m. Esto vuelve el proceso
comunicativo, identitario y el proceso normativo, asuntos de relacin.

Bourdieu, Pierre. (2011). Qu significa hablar?. Economa de los intercambios

lingsticos. Madrid: Akal.