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Tema 6

LA COMUNIN DE LOS SANTOS

En la Biblia, santo es el que ha sido bautizado y est en gracia de Dios.

La expresin comunin de los santos tiene, pues, dos significados estrechamente


relacionados: comunin en las cosas santas [sancta] y comunin entre las
personas santas [sancti]. (Cat. N 948)

Si los santos estamos unidos, es porque, por encima de cualquier otra diferencia,
tenemos en comn el participar en las cosas santas, en los bienes de la salvacin.
Comunin de los santos es otra manera de llamar al pueblo de Dios.

La comunin de los bienes espirituales (Cat. N 949953)

En la comunidad primitiva de Jerusaln, los discpulos acudan asiduamente a la


enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones
(Hch 2, 42):

La comunin en la fe. La fe de los fieles es la fe de la Iglesia recibida de los


apstoles, tesoro de vida que se enriquece cuando se comparte.

La comunin de los sacramentos. ...Los Sacramentos, y sobre todo el


Bautismo..., son otros tantos vnculos sagrados que unen a todos y los ligan a
Jesucristo (Catech. R. 1, 10, 24).

La comunin de los carismas: En la comunin de la Iglesia, a cada cual se


le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn (1 Co 12, 7).


Todo lo tenan en comn (Hch 4, 32): Todo lo que posee el verdadero
cristiano debe considerarlo como un bien en comn con los dems y debe estar
dispuesto y ser diligente para socorrer al necesitado y la miseria del prjimo. El
cristiano es un administrador de los bienes del Seor (Cf Lc 16, 1.3).

La comunin de la caridad: El menor de nuestros actos hecho con caridad


repercute en beneficio de todos, en esta solidaridad entre todos los hombres, vivos
o muertos, que se funda en la comunin de los santos. Todo pecado daa a esta
comunin (Rm 14, 7; 1 Co 12, 26-27).

La comunin entre la Iglesia del cielo y la de la tierra

Nuestra Iglesia no tiene fronteras: cielo, purgatorio y tierra estamos injertados en el


Cuerpo Mstico de Jess, nos sentimos un solo ser y compartimos nuestros bienes
espirituales. Todos nos sentimos aunados por los mritos de Jess y por eso nos
intercomunicamos. Pedimos a los santos del cielo que se unan a nuestra oracin
como le pedimos a nuestro amigo que rece por nosotros en un momento especial
de nuestra vida. Tambin oramos por nuestros difuntos. Si alguno de ellos muri en
gracia de Dios, pero todava le falta alguna purificacin, le ofrecemos nuestras
oraciones para que cuanto antes pueda estar junto al Seor.

Los tres estados de la Iglesia son: la Iglesia militante (los que peregrinan aqu en la
tierra), la Iglesia purgante (los difuntos en proceso de purificacin), y la Iglesia
triunfante (los ya glorificados en el cielo).

Creemos en la comunin de todos los fieles cristianos, es decir, de los que


peregrinan en la tierra, de los que se purifican despus de muertos y de los que
gozan de la bienaventuranza celeste, y que todos se unen en una sola Iglesia; y
creemos igualmente que en esa comunin est a nuestra disposicin el amor
misericordioso de Dios y de sus santos, que siempre ofrecen odos atentos a
nuestras oraciones (Cat. N 962).

CREO EN EL PERDON DE LOS PECADOS

El hombre, por s mismo, nunca hubiera podido liberarse del pecado, el sufrimiento
y la muerte. Felizmente, Dios se ha acercado a nosotros en su Hijo hecho hombre.
Gracias a Jesucristo, el destino de los hombres no est ya determinado por el
pecado, por ms que ste siga presente y activo en la humanidad, sino por la
salvacin que Dios nos ofrece gratuitamente en Cristo.
El perdn de los pecados es la aurora de la salvacin futura, la luz que el futuro de
la salvacin de Dios arroja sobre la vida presente. En medio de esta noche oscura,
de esta historia de pecado, que es la historia de la humanidad, Dios nunca
abandona a sus hijos. Es all cuando resuena la voz de Dios:

Aunque una madre se olvide de su hijo pequeo, Dios no puede olvidar a su pueblo
(Is 49, 15).

El poder de las llaves

Creer en la remisin de los pecados es creer que el mal, el pecado, no tendr la


ltima palabra. Creer en el perdn de los pecados significa que, a pesar de la
infidelidad de su pueblo, la misericordia y la compasin de Dios son para siempre, y
Dios no desprecia el corazn arrepentido y perdona la culpa del que lo busca con
sinceridad de corazn.

No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar. No hay
nadie, tan perverso y tan culpable, que no deba esperar con confianza su perdn
siempre que su arrepentimiento sea sincero (Catech. R. 1, 11, 5). Cristo, que ha
muerto por todos los hombres, quiere que, en su Iglesia, estn siempre abiertas las
puertas del perdn a cualquiera que vuelva del pecado (Cf Mt 18, 21-22). (Cat. N
982)

Jess quiso ceder a la Iglesia este ministerio del perdn. Fue el da ms grande de la
historia, el da de la Resurreccin, cuando Jess se apareci a sus apstoles y,
despus de entregarles el don del Espritu Santo, les dijo:

A quienes ustedes perdonen los pecados, les quedarn perdonados, y a quienes no


se los perdonen, les quedarn sin perdonar (Jn 20, 23).

La Iglesia comprendi de manera clara que el Seor le entregaba el ministerio del


perdn. Nosotros lo llamamos sacramento de la Reconciliacin (o Penitencia).
Cuando un pecado mortal rompe nuestra amistad con Dios, acudimos a este
sacramento; all es Jess mismo quien se hace presente, a travs del sacerdote,
para decirnos: Yo te absuelvo de tus pecados. Por medio de la confesin, Dios
Padre nos restituye la vestidura de gracia que nos fue regalada en el bautismo.

El Seor quiere que sus discpulos tengan un poder inmenso: quiere que sus pobres
servidores cumplan en su nombre todo lo que haba hecho cuando estaba en la
tierra (S. Ambrosio).
Los sacerdotes han recibido un poder que Dios no ha dado ni a los ngeles, ni a los
arcngeles... Dios sanciona all arriba todo lo que los sacerdotes hagan aqu abajo
(S. Juan Crisstomo). (Cat. N 983)

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE

Creer en la resurreccin de la carne significa que nuestra vida no termina dentro de


un sepulcro. Nosotros nacemos para vivir, no para morir. Como Jess de Nazaret,
seremos resucitados por el poder de Dios.

Si el Espritu de Aquel que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros,
Aquel que resucit a Jess de entre los muertos dar tambin la vida a vuestros
cuerpos mortales por su Espritu que habita en vosotros (Rm 8, 11).

La expresin resurreccin de la carne hace una explcita mencin al aspecto


material de la resurreccin. No se trata de la inmortalidad del alma, sino de la
resurreccin de todo nuestro ser: del cuerpo y del alma, pero glorificados. Carne
significa entonces aqu el hombre todo y todos los hombres, es decir, la
naturaleza humana, con sus limitaciones, debilidades y virtudes.

El trmino carne designa al hombre en su condicin de debilidad y de mortalidad.


La resurreccin de la carne significa que, despus de la muerte, no habr
solamente vida del alma inmortal, sino que tambin nuestros cuerpos mortales
(Rm 8, 11) volvern a tener vida (Cat. N 990).

Carne es todo el corazn, toda el alma, toda la mente: es el hombre entero.


Cmo resucitan los muertos

Qu es resucitar?

Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurreccin Dios devolver
la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado, reunindolo con nuestra alma.
As como Cristo ha resucitado y vive para siempre, todos nosotros resucitaremos en
el ltimo da (Cat. N 1016).

Todos los que han muerto resucitarn:

Los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal,
para la condenacin (Jn 5, 29).

Cada uno resucitar con su propio cuerpo, pero glorificado. Un cuerpo totalmente
animado y posedo por el Espritu, dador de Vida y, por tanto, incorruptible, glorioso
y fuerte:

Cristo resucit con su propio cuerpo: Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo
(Lc 24, 39); pero El no volvi a una vida terrenal. Del mismo modo, en El todos
resucitarn con su propio cuerpo, que tienen ahora (Cc. de Letrn IV), pero este
cuerpo ser transfigurado en cuerpo de gloria (Flp 3, 21), en cuerpo espiritual
(1 Co 15, 44). (Cat. N 999).

La resurreccin ser en el ltimo da (Jn 6, 39-40. 44. 54; 11, 24); al fin del
mundo (LG 48). La resurreccin de los muertos est ntimamente asociada a la
Parusa segunda venida de Cristo:
El Seor mismo, a la orden dada por la voz de un arcngel y por la trompeta de
Dios, bajar del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarn en primer lugar (1 Ts
4, 16).

Afirmar la fe en la resurreccin de la carne no es slo creer en la otra vida,


significa tambin creer que esta vida nuestra, gracias a Dios, se impondr sobre la
muerte.

CREO EN LA VIDA ETERNA

El juicio particular
Muchos se hacen mentalmente la imagen de un tribunal ante el cual vamos a
comparecer el da de nuestro encuentro final con el Seor. Se imaginan a un juez
inflexible Dios, con su martillo en la mano, y a un fiscal presto para lanzarnos una
larga lista de acusaciones. Y esa idea los pone ms que nerviosos... Lo cierto es que
en el ltimo momento de nuestra existencia, Dios nos dar un conocimiento
profundo de nosotros mismos. En ese mismo instante, sabremos si nuestra vida fue
un s a Dios, o si hemos cerrado nuestro corazn a las mltiples gracias que Dios
Padre nos fue regalando a lo largo de nuestra vida.

Cada hombre, despus de morir, recibe en su alma inmortal su retribucin eterna


en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a travs de una purificacin,
bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien para
condenarse inmediatamente para siempre (Cat. N 1022).

Para quienes vivimos en el camino del Seor, el juicio no debe ser motivo de terror,
sino de confianza. Recordemos para esto la promesa que nos hizo Jess:

Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo se salve por l. El que cree en l, no es juzgado; pero el que no cree, ya
est juzgado, porque no ha credo en el Nombre del Hijo nico de Dios (Jn 3, 1718).

La vida eterna (el cielo) y la muerte eterna (el infierno) ya comienzan aqu. Creer en
la vida eterna es creer que el reino de Dios ya est en medio de nosotros, y que es
nuestra la tarea de construirlo.

El que no est conmigo, est contra m, y el que no recoge conmigo, desparrama


(Mt 12, 30).

La purificacin final o purgatorio


Es un error grande el imaginarse al purgatorio como un infierno chiquito. Otro
error es pensar que todos necesariamente deben pasar por el purgatorio. No es as.
La persona que ha llegado a una debida maduracin espiritual ingresar
inmediatamente al cielo.

Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero imperfectamente


purificados, aunque estn seguros de su salvacin eterna, sufren una purificacin
despus de su muerte, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en el gozo
de Dios (Cat. N 1054).

El purgatorio, ms que como una amenaza, lo debemos mirar como una muestra
ms de la misericordia de Dios que comprende nuestra debilidad. Dios no quiere la
condenacin de nadie.

Dios no predestina a nadie a ir al infierno; para que eso suceda es necesaria una
aversin voluntaria a Dios (un pecado mortal), y persistir en l hasta el final (Cat. N
1037).
El juicio final
Hoy en da, hemos tergiversado las cosas: a lo bueno se le llama malo; muchos
malvados son exhibidos como ejemplares y exitosos; el dbil y honesto sale
perdiendo frecuentemente, sobre todo cuando acude a los tribunales humanos. Pero
el da del Juicio Final, todo quedar en el lugar preciso, pues slo habr un juez: Dios
mismo.

Es por ello que los primeros cristianos, lejos de temer la segunda venida de Jess,
oraban incesantemente para que sta se produzca, clamando: Ven, Seor!. Y
para los que creemos en Cristo, ser un da de celebracin.

La resurreccin de todos los muertos, de los justos y de los pecadores (Hch 24,
15), preceder al Juicio final. Esta ser la hora en que todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz y los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los
que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo
vendr en su gloria acompaado de todos sus ngeles... Sern congregadas
delante de l todas las naciones, y l separar a los unos de los otros, como el
pastor separa las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a su derecha, y las cabras
a su izquierda... E irn stos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna (Mt
25, 31. 32. 46). (Cat. N 1038)

El Catecismo de la Iglesia nos da una bella definicin de lo que es la vida eterna:


es reinar con Cristo.

Al fin de los tiempos, el Reino de Dios llegar a su plenitud. Entonces, los justos
reinarn con Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo
universo material ser transformado. Dios ser entonces todo en todos (1 Co 15,
28), en la vida eterna (Cat. N 1060).

El cmo ser esa vida bienaventurada, no lo sabemos. Muchos se esfuerzan por


imaginarse algo tan sublime, pero lo cierto es que recin lo entenderemos cuando
lo vivamos. sa es nuestra ms grande esperanza.

Slo cabe apuntar que quizs el pasaje ms hermoso de la Sagrada Escritura es el


que nos describe el Apocalipsis, de aquel momento sin fin al cual todos hemos sido
invitados a disfrutar. Nos referimos a las Bodas del Cordero, esa gran celebracin
como no hubo ni habr otra igual:

Y sali una voz del trono, que deca: Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos y los
que le temis, pequeos y grandes.

Y o el ruido de muchedumbre inmensa y como el ruido de grandes aguas y como el


fragor de fuertes truenos. Y decan: Aleluya! Porque ha establecido su reinado el
Seor, nuestro Dios Todopoderoso. Alegrmonos y regocijmonos y dmosle gloria,
porque han llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado y se le ha
concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura; el lino son las buenas
acciones de los santos (Ap 19, 58).
Amn

As pues, el Amn final del Credo recoge y confirma su primera palabra: Creo.
Creer es decir Amn a las palabras, a las promesas, a los mandamientos de Dios,
es fiarse totalmente de l, que es el Amn de amor infinito y de perfecta fidelidad
(Cat. N 1064).

El amn del Credo no es un punto final. Es un momento en la vida sobre todo en


la celebracin en el que los creyentes renovamos la fidelidad al Dios fiel. Renovar
ese amn es algo as como animarnos a testimoniar ms y ms una vida vivida
como quienes han sido salvados.

Cuestionario

Cmo responderas a alguien que te dice: Yo me confieso directamente con


Dios?

Cmo deberamos vivir para estar confiados en el momento de nuestra muerte de


que iremos directamente al cielo?

Qu le diras al Seor en el ltimo minuto de tu vida?

Cmo la voluntad de Dios se puede hacer amn en tu vida?