Tema 4

...PADECI BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO;

FUE CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO

Qu hace Poncio Pilato en el Credo?

No pocos se extraan de encontrar en una formulacin de fe tan escueta como es el

Smbolo Apostlico, la mencin de Poncio Pilato. Pero en realidad sta fue una
necesidad, para que los cristianos de los primeros tiempos, tentados por las modas
de aquellos das a espiritualizar al Seor, tuvieran siempre presente que Jess haba
predicado y realizado las obras de Dios en un lugar y tiempo determinados; es
decir, que el Logos se haba encarnado y se hizo parte de nuestra historia,
comprometido con los hombres y vivido sus circunstancias humanas.

No es, pues, Jess un mito o leyenda de los que se cuentan desde siempre: Haba
una vez un hombre.... No. Tampoco es Jess un superhombre, una proyeccin de
las ansias de grandeza del hombre y de su sed de poder.

Jess de Nazaret es un personaje histrico, que vivi en un determinado tiempo de

los emperadores romanos Augusto y Tiberio, en una provincia del gran imperio
romano, llamada Palestina. Jess est dentro de la historia humana.

Cmo eran las cosas en el tiempo de Jess

En el tiempo de la vida pblica de Jess, la Palestina estaba bajo el dominio poltico

y militar del imperio romano. A pesar de gozar de una cierta libertad, los judos eran
controlados por los romanos y no podan contrariar los intereses del imperio.

Por su parte, las autoridades judas no estaban mayormente interesadas en cambiar

las cosas pues la alianza con los romanos les era muy ventajosa. Esto garantizaba

al sumo sacerdote y a su consejo un relativo poder de decisin en asuntos

relacionados con la poltica interna.

Con la muerte de Herodes el grande, su reino qued dividido en tres partes:

Arquelao se qued con Samara y Judea; Galilea y Perea fueron para Herodes
Antipas, y Felipe asumi el gobierno de Iturea y Tracontide. Pero Arquelao fue luego
depuesto y tanto Samara como Judea pasaron a depender directamente de Roma.

Para gobernar estas regiones, Roma eligi procuradores. Poncio Pilato es el quinto
procurador romano que gobern Judea y Samara del 26 al 36, tiempo en que surge
Jess de Nazaret.

Las funciones del procurador eran bien claras: la primera era mantener aquella
regin bajo el control de los romanos; adems, poner orden en las cosas, reprimir
rebeliones y silenciar a la oposicin.

Adems, era l quien nombraba al sumo sacerdote y tena poder de destituirlo. El

sumo sacerdote era la autoridad religiosa y poltica suprema, despus del
procurador romano. Por ltimo, Poncio Pilato tena el poder de condenar a muerte a
los que cometieran delitos polticos.

El Sanedrn

Toda la administracin y la poltica interna estaba en manos de los judos, a travs

del Sanedrn. ste era un Consejo integrado por setenta miembros, todos ellos
pertenecientes a las clases privilegiadas de los sacerdotes, los fariseos y los
escribas. La presidencia del Sanedrn siempre corresponda al sumo sacerdote, que
en tiempo de Jess, era Caifs.

Este Sanedrn era tambin la corte suprema de justicia, despus de Roma. Poda
decidir sobre todas las cuestiones, menos condenar a muerte a una persona por
delito poltico.

Es por ello que los jefes de los sacerdotes, escribas y fariseos procuraban envolver a
Poncio Pilato en el caso de Jess, diciendo que l era un subversivo que incitaba al
pueblo a la revolucin.

As, de intriga religiosa, el caso de Jess pas a ser una intriga poltica: de blasfemia
pas a delito poltico. En otras palabras: de subversivo de orden religioso, Jess
pasa a ser considerado un subversivo de orden poltico.

La clave para entender la condenacin de Jess a muerte no es entonces Pilato, sino

el Sanedrn. De hecho, la acusacin poltica contra Jess fue un pretexto para
acabar con el profeta que denunciaba a los judos sus pecados por no aceptar al
Dios que se manifestaba en Jesucristo.

Todos los pecadores fueron los autores de la pasin de Cristo

La informacin dada anteriormente es para ayudarnos a comprender las

circunstancias de la sentencia de Jess a morir en la cruz, pero el sentido de su
pasin y muerte es, obviamente, mucho ms trascendente. Jess muri en la cruz
por los pecados de todos nosotros. Todos somos responsables de su muerte.

La Iglesia, en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado

jams que los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de
todas las penas que soport el divino Redentor (Catech. R. 1, 5, 11; cf Hb 12, 3.).
Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo (Cf Mt 25, 45;
Hch 9, 4-5), la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad ms
grave en el suplicio de Jess, responsabilidad con la que ellos, con demasiada
frecuencia, han abrumado nicamente a los judos (Cat. N 598).

Fue crucificado, muerto y sepultado

La cruz no es, como muchos piensan, seal de resignacin, de sumisin y

aceptacin pasiva del sufrimiento. Por el contrario, ella es seal de no aceptacin
del mal, del egosmo, raz de todo sufrimiento. Jess muri por no haberse
conformado.

La muerte del Hijo de Dios no fue una muerte fingida. Este artculo del Credo es
crudamente explcito para evitar malos entendidos. Jess fue crucificado, es decir,
fue ejecutado en cumplimiento de una sentencia dictada por un tribunal oficial. Y,
tras morir como morimos los hombres, fue sepultado. Su muerte no fue una
representacin. Los evangelios no quieren dejar dudas al respecto: Jess muri
realmente. Juan dice:

Pero al llegar a Jess, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino
que uno de los soldados le atraves el costado con una lanza y al instante sali
sangre y agua. El que lo vio lo atestigua y su testimonio es vlido, y l sabe que
dice la verdad, para que tambin ustedes crean. Y todo esto sucedi para que se
cumpliera la Escritura: No se le quebrar hueso alguno (Jn 19, 3336).

San Pablo afirma que, para los judos, el mensaje de un Salvador clavado en la cruz
es un escndalo, una blasfemia y, para los paganos, es simplemente una locura:

...nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escndalo para los judos, necedad

para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judos que griegos, un Cristo,
fuerza de Dios y sabidura de Dios. Porque la necedad divina es ms sabia que la
sabidura de los hombres, y la debilidad divina, ms fuerte que la fuerza de los
hombres (1 Co 1, 2325).

Aunque a algunos parezca chocante, al confesar este artculo del Credo, estamos
proclamando el amor que Dios tiene a los hombres y le estamos dando gracias
porque nos reconocemos beneficiarios de su amor. La muerte de Cristo en la cruz
no significa entonces que un hombre haya aplacado con su muerte la ira de un Dios
ofendido. Significa ms bien que Dios ha tomado la iniciativa de reconciliar al
hombre consigo (2 Co 5, 1920).

JESUCRISTO DESCENDIO A LOS INFIERNOS,

AL TERCER DIA RESUCITO DE ENTRE LOS MUERTOS

Cristo descendi a los infiernos

La expresin descendi a los infiernos no es para decirnos de una forma literaria

que Jess muri, pues ello ya qued dicho anteriormente, y sera entonces
redundante. Entonces, qu nos quiere decir esta frase?

Cristo, por tanto, baj a la profundidad de la muerte para que los muertos oigan la
voz del Hijo de Dios y los que la oigan vivan (Jn 5, 25). Jess, el Prncipe de la
vida (Hch 3, 15), aniquil mediante la muerte al seor de la muerte, es decir, al
diablo y libert a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a
esclavitud (Hb 2, 14-15). En adelante, Cristo resucitado tiene las llaves de la
muerte y del Hades (Ap l, 18) y al nombre de Jess toda rodilla se doble en el
cielo, en la tierra y en los abismos (Flp 2, 10). (Cat. N 635)

Cristo muerto, en su alma unida a su persona divina, descendi a la morada de los

muertos. Abri las puertas del cielo a los justos que le haban precedido (Cat. N
637).

Cristo descendi a la mansin de los muertos para salvar a los que estaban
perdidos y sin esperanza. Cristo es la garanta de que los que mueren tambin
resucitarn (1 Co 15, 1222). Esta es la gran noticia, la buena nueva que surge
tanto en el mundo de los vivos como en el mundo de los muertos.

La salvacin que Jesucristo nos ofrece no es privilegio de unos cuantos escogidos.

Ella se extiende a todos y a cada uno de los hombres, dondequiera que vivan, ms
all de los lmites de espacio y tiempo, para todas las condiciones humanas. Jess
es as el Salvador de todos los hombres.

Se recomienda leer tambin: 1 Pe 3, 1822.

Resucit de entre los muertos

El acontecimiento fundamental y central del cristianismo es Jesucristo vivo y

presente en medio de los que creen en l.

Todo lo que Jess hizo su predicacin, sus milagros, su muerte tiene su valor slo
cuando es iluminado por la luz de la Pascua. Si no supiramos que Jess ha
resucitado, no tendramos fundamento para decir que es el Hijo eterno de Dios, o
que por l Dios nos perdona los pecados.

Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha

cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jess (Hch 13, 32-33). La
Resurreccin de Jess es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creda y
vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como
fundamental por la Tradicin, establecida en los documentos del Nuevo Testamento,
predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz
(Cat. N 638).

La frase del Credo al tercer da resucit... nos remarca que Jess cumpli de
manera plena lo que reiteradamente haba prometido (Mt 12, 40; 16, 21; 17, 2223;
20, 1719; Lc 9, 22; 13, 3133; 18, 3133).

Nadie presenci la resurreccin de Jess. Todo lo que un investigador puede

encontrar son los relatos de los primeros discpulos, a quienes fue concedido el ver
a Jess resucitado. Eso es precisamente lo que hallamos en el Nuevo Testamento.

Qu noche tan dichosa -canta el Exultet de Pascua-, slo ella conoci el

momento en que Cristo resucit de entre los muertos!. En efecto, nadie fue testigo
ocular del acontecimiento mismo de la Resurreccin y ningn evangelista lo
describe. Nadie puede decir cmo sucedi fsicamente. Menos an, su esencia ms
ntima, el paso a otra vida, fue perceptible a los sentidos. Acontecimiento histrico
demostrable por la seal del sepulcro vaco y por la realidad de los encuentros de
los apstoles con Cristo resucitado, no por ello la Resurreccin pertenece menos al
centro del Misterio de la fe en aquello que trasciende y sobrepasa a la historia. Por
eso, Cristo resucitado no se manifiesta al mundo (Cf Jn 14, 22) sino a sus discpulos,
a los que haban subido con l desde Galilea a Jerusaln y que ahora son testigos
suyos ante el pueblo (Hch 13, 31). Os anunciamos la Buena Nueva de que la
Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a
Jess (Hch 13, 32-33). La Resurreccin de Jess es la verdad culminante de nuestra

fe en Cristo, creda y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad

central, transmitida como fundamental por la Tradicin, establecida en los
documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio
Pascual al mismo tiempo que la Cruz (Cat. N 647).

Jess no ha fracasado. Ha triunfado! Ha resucitado victorioso! El amor de Dios es

ms fuerte que la injusticia de los hombres y ms fuerte que la muerte.

Sentido y alcance salvfico de la resurreccin

Hay un doble aspecto en el misterio pascual: por su muerte nos libera del pecado,
por su Resurreccin nos abre el acceso a una nueva vida. Esta es, en primer lugar,
la justificacin que nos devuelve a la gracia de Dios a fin de que, al igual que
Cristo fue resucitado de entre los muertos... as tambin nosotros vivamos una
nueva vida (Rm 6, 4). Consiste en la victoria sobre la muerte y el pecado y en la
nueva participacin en la gracia. Realiza la adopcin filial porque los hombres se
convierten en hermanos de Cristo, como Jess mismo llama a sus discpulos
despus de su Resurreccin: Id, avisad a mis hermanos (Mt 28, 10; Jn 20, 17).
Hermanos no por naturaleza, sino por don de la gracia, porque esta filiacin
adoptiva confiere una participacin real en la vida del Hijo nico, la que ha revelado
plenamente en su Resurreccin (Cat. N 654).

Por ltimo, la Resurreccin de Cristo y el propio Cristo resucitado es principio y

fuente de nuestra resurreccin futura: Cristo resucit de entre los muertos como
primicia de los que durmieron... del mismo modo que en Adn mueren todos, as
tambin todos revivirn en Cristo (1 Co 15, 20-22). En la espera de que esto se
realice, Cristo resucitado vive en el corazn de sus fieles. En El los cristianos
saborean los prodigios del mundo futuro (Hb 6, 5) y su vida es arrastrada por
Cristo al seno de la vida divina para que ya no vivan para s los que viven, sino para
aquel que muri y resucit por ellos (2 Co 5, 15). (Cat. N 655)

JESUCRISTO SUBI A LOS CIELOS,

Y EST SENTADO A LA DERECHA DE DIOS,
PADRE TODOPODEROSO

La ascencin de Jess a los cielos no nos quiere dar a entender que l hizo una
especie de viaje espacial. Se refiere a la glorificacin de Jess en los cielos. La
subida de Jess al Padre es un modo de hablar de la gloria de Jess, vivo en el seno
de Dios.

Con esto, el Seor Jess, despus de hablarles, fue elevado al Cielo y se sent a la
diestra de Dios (Mc 16, 19). El cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de
su Resurreccin como lo prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, de las
que desde entonces su cuerpo disfruta para siempre (Cf Lc 24, 31; Jn 20, 19. 26).
Pero durante los cuarenta das en los que l come y bebe familiarmente con sus
discpulos (Cf Hch 10, 41) y les instruye sobre el Reino, su gloria an queda velada
bajo los rasgos de una humanidad ordinaria (Cf Mc 16, 12; Lc 24, 15; Jn 20, 14-15;
21, 4). La ltima aparicin de Jess termina con la entrada irreversible de su
humanidad en la gloria divina simbolizada por la nube (Cf Hch 1, 9) y por el cielo (Cf
Lc 24, 51) donde l se sienta para siempre a la derecha de Dios (Cf Mc 16, 19; Hch
2, 33; 7, 56). (Cat. N 659)

Lo que Lucas describe no es un hecho material, sino una experiencia de fe: Jess
est plenamente glorificado junto al Padre.

Imaginmonos por un instante aquella entrada triunfal y gloriosa de Jess

resucitado en el cielo. Tratemos de vislumbrar aquel recibimiento que todos los
ngeles le dieron, dndole todo el honor y la gloria, y la celebracin por su victoria
que no terminar nunca...

Pero no nos quedemos, como los discpulos mirando el cielo (Hch 1, 11).
Anunciemos a este mundo incrdulo que Jess est vivo, y construyamos
activamente el Reino de Dios, aquel reino de justicia y de paz querido por l.

Sentado a la derecha del Padre

Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguracin del reino del Mesas,
cumplindose la visin del profeta Daniel respecto del Hijo del hombre: A l se le
dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su

imperio es un imperio eterno, que nunca pasar, y su reino no ser destruido

jams (Dn 7, 14). A partir de este momento, los apstoles se convirtieron en los
testigos del Reino que no tendr fin (Smbolo de Nicea-Constantinopla). (Cat. N
664)

Otra mala pasada que puede jugarnos nuestra imaginacin es que, al repetir en el
Credo lo de est sentado a la derecha de Dios, nos figuremos a Jesucristo como
un jubilado, disfrutando de un merecido descanso, despus de los trabajos y
padecimientos de su vida terrestre.

Jesucristo, habiendo entrado una vez por todas en el santuario del cielo, intercede
sin cesar por nosotros como el mediador que nos asegura permanentemente la
efusin del Espritu Santo (Cat. N 667).

DESDE ALLI HA DE VENIR A JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS

Volver en gloria

Cristo muri y volvi a la vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos (Rm
14, 9). La Ascensin de Cristo al Cielo significa su participacin, en su humanidad,
en el poder y en la autoridad de Dios mismo. Jesucristo es Seor: posee todo poder
en los cielos y en la tierra. El est por encima de todo Principado, Potestad, Virtud,
Dominacin porque el Padre bajo sus pies someti todas las cosas (Ef 1, 20-22).
Cristo es el Seor del cosmos (Cf Ef 4, 10; 1 Co 15, 24. 27-28) y de la historia. En l,
la historia de la humanidad e incluso toda la Creacin encuentran su recapitulacin,
su cumplimiento trascendente (Cat. N 668).

Este artculo se refiere a la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo. l vendr

con gloria, tal como lo prometi. Pero esta parusa no tenemos que imaginarla como
catastrfica ni como algo que tengamos que temer. Nada de eso.

El llamado fin del mundo ser la culminacin de la gesta salvfica de Jesucristo, el

cierre perfecto, un bajar el teln de una obra maravillosa en donde se instaurarn
los cielos nuevos y la tierra nueva (2 Pe 3, 13), y su reino no tendr fin. No es, pues,
como muchos piensan, una destruccin violenta por parte de Dios de su propia
creacin. Mucho menos, algo que debamos temer. Todo lo contrario. Para el
creyente en Cristo, esta parusa debe ser deseada con todas nuestras fuerzas, pues
as sern destruidos el mal, la injusticia, el pecado:

Y o una fuerte voz que deca desde el trono: Esta es la morada de Dios con los
hombres. Pondr su morada entre ellos y ellos sern su pueblo y l Dios-con-ellos,
ser su Dios. Y enjugar toda lgrima de sus ojos, y no habr ya muerte ni habr
llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado (Ap 21, 34).

Por ello, debemos unirnos al Espritu para decir juntos: Ven, Seor Jess! (Ap 22,
20).

La ltima palabra no la tiene el poder del mal. La tiene Jesucristo, nuestro Seor. Y
l vendr como Juez el ltimo da para poner las cosas en su sitio. Entonces
apartar a quienes viven oponindose al reinado de su Padre, y reconocer como
discpulos suyos a quienes viven con sus mismos sentimientos, realizando, aun sin
saberlo, el reinado de su Padre.

Cristo es Seor de la vida eterna. El pleno derecho de juzgar definitivamente las

obras y los corazones de los hombres pertenece a Cristo como Redentor del mundo.
Adquiri este derecho por su Cruz (Cat. N 679).

Juzgar, en sentido bblico, no significa condenar. Condenar es cosa del hombre,

no de Dios. l vino a juzgar, es decir, a sacar nuestras mscaras, para que
aparezca el verdadero rostro de cada uno. Juzgar significa revelar la verdad de cada
uno. Delante de Jess, ningn disfraz servir.

Cundo volver Jess? Nadie lo sabe, ni nos toca saberlo. Pero debemos estar
preparados y, lo ms importante: preparar su venida.

Desde la Ascensin, el advenimiento de Cristo en la gloria es inminente (Cf Ap 22,

20), aun cuando a nosotros no nos toca conocer el tiempo y el momento que ha
fijado el Padre con su autoridad (Hch 1, 7). (Cat. N 673)

Cuestionario

Por qu se afirma que todos somos responsables del padecimiento de Cristo en la

cruz?

Qu hubiese ocurrido con el mensaje cristiano si Jess no hubiera resucitado?

Cmo te imaginas la entrada gloriosa de Cristo en el cielo en su Ascensin?

Redacta una oracin en que le pides a Jess que adelante su venida.