El valor del cine para aprender y ensear los valores

Enrique Martnez-Salanova Snchez

Enrique Martnez-Salanova Snchez es pedagogo, antroplogo, tecnlogo de la educacin,
experto en didctica del cine y vicepresidente del Grupo Comunicar.
emsalanova@ono.com
Utilizar el cine en las aulas no se hace por simple juego, ni por entretenimiento, ni tan
siquiera como un instrumento didctico ms. El cine tiene el valor en s mismo de ser trasmisor de
dramas humanos. Desde sus inicios, los relatos que cuenta el cine han afectado a generaciones de
personas mediante sus argumentos, sus contenidos, sus imgenes y sus ideas. El cine es cultura
popular, arte y espectculo. Las tramas y los temas del cine pueden y deben ser llevados a las aulas
como elemento reflexivo y, por ende, orientador de comportamientos. En este artculo se presentan
algunas pautas para utilizar el cine en las aulas y se fundamenta su necesidad e importancia en la
funcin orientadora. Se incide en el valor de aprender de los otros, en la importancia del anlisis de
pelculas, en la introduccin en los grandes temas que trata el cine y en su importancia en la
adquisicin de la sensibilidad hacia valores expresivos, cognoscitivos y creativos.
Nosotros hemos dicho mentiras. Usted, medias mentiras. Un hombre que dice mentiras,
como yo, tan slo oculta la verdad. Pero un hombre que dice medias mentiras, no sabe donde est la
verdad (Claude Rains en Lawrence de Arabia).
lo que al cine interesa, mucho ms que las realidades que muestra un documental, es un
drama humano, algo que le pasa a alguien, con argumento; ficcin con los caracteres que tiene
forzosamente la vida humana (Julin Maras).
Quien controle el cine controlar el medio de influencia ms poderoso (Edison)
La belleza de tu film no estar en las imgenes sino en lo inefable que ellas desprendern
(Robert Bresson).
Qu valores aporta el cine actual a los jvenes?. Cules son los modelos que el cine
trasmite a jvenes y adolescentes?. Estas preguntas me las hicieron hace unos meses en un debate
televisado. Es difcil responder a ellas, pues para conocer la repercusin que realmente ejerce el
cine sobre la juventud y la adolescencia es necesario, con anterioridad, disponer de informacin
sobre la asistencia al cine de una amplia muestra de jvenes de diversos niveles y caractersticas. En
una reunin con jvenes, hace pocos das, descubr con sorpresa que, de treinta, solamente siete
haban ido al cine alguna vez. No hace mucho, una joven licenciada universitaria, me dijo, en una
clase en la que trabajamos con el film El pequeo salvaje, de Truffaut, que era la primera pelcula
en blanco y negro que vea. Los datos de primera mano, en mi caso, no son demasiado alentadores.
Tras varias dcadas en las que los espectadores, fundamentalmente los jvenes, dejaron de
acudir a las salas cinematogrficas, se aprecia en la actualidad un aumento sustancial en las
personas que acuden al cine, prioritariamente gente joven. Cierto es que las pelculas a las que
acude la mayor afluencia de espectadores son las de accin, las de terror, aquellas en las que
predominan los efectos especiales, o pelculas de aluvin, como las dos pelculas de Torrente, que

con su humor grosero, desenfadado y violento, caen muy bien a una gran parte de la juventud
espaola. Otras pelculas, por su repercusin meditica, la fama de sus actores o el afecto que crean
en la juventud, llevan a los jvenes a las salas cinematogrficas. Es el caso del film Los Otros, de
Amenbar que ha supuesto todo un record de taquilla para una pelcula espaola.
No podemos dejar de tener en cuenta que las formas de presenciar el cine han cambiado
sustancialmente. Antes se vea una pelcula y, tal vez, ya no se volva a ver. Quedaban los recuerdos,
con lo que ello conlleva de poso en el comportamiento, de profundizacin nostlgica, y por lo tanto
de incidencia constante en la conducta. Hoy todo es rpido, vertiginoso, las pelculas se ven en la
pequea pantalla mientras se realizan otras actividades, el recuerdo es poco duradero, se desestima
la reflexin sobre la imagen.
Sin embargo, los modelos humanos que apreciamos, se siguen dando ms desde la televisin
que en el cine. Es la televisin la que incide realmente en la sociedad, la que con mayor fuerza
aporta cultura y costumbres, creando movimientos de opinin y de comportamiento. Fenmenos
como los de Operacin Triunfo, o Gran Hermano, son caractersticos del negocio televisivo. En
cuanto al cine, nuestros jvenes se pegan ms a las series de televisin ya sea nacional o
norteamericana que a una pelcula, que no deja de ser un espectculo pasajero. Es la televisin,
donde los jvenes ven el cine, la que realmente integra y desintegra los valores culturales, la que
repercute en la vida ciudadana y la que, por ende, incide en los cambios culturales. Alrededor de la
televisin se crean adems modelos familiares de comportamiento, pues tanto le sirve a un joven de
modelo humano el protagonista o la protagonista de una serie juvenil como ver a su padre todo el
da pegado al televisor, adicto al ftbol o dominando el zapping.
El cine, para que incida de alguna forma en la cultura juvenil, y por tanto sea vehculo o
cauce de reflexin para la trasmisin o crtica de los valores, debe ser trabajado independientemente
de la parrilla televisiva. Bien sea llevando a los jvenes al cine, a la sala cinematogrfica, o
mediante el vdeo, una forma ms eficaz ya que permite reunir grupos, analizar los films y trabajar
sobre sus contenidos.
Las preguntas con las que iniciaba este artculo podran enunciarse resumidas en estas: qu
se puede hacer para que los jvenes aprendan a ver cine? cmo analizar el cine para que la
juventud se inicie en el debate crtico sobre comportamientos y conductas que estn presentes en el
cine?.
Analizar las pelculas
El cine es un medio de comunicacin y por tanto es necesario interpretar sus resultados para
descubrir qu es lo que nos quiere comunicar. Una pelcula se compone de millones de elementos
diferentes que en su conjunto, forman una narracin con posibilidad de mltiples y variados
comentarios y reflexiones. Como todo relato, una pelcula utiliza tcnicas que hay que conocer,
descubrir e interpretar para que los mensajes lleguen a nosotros de la forma ms parecida a como
pretenden quienes han realizado la pelcula.
Una pelcula no basta con verla. Hay que analizarla con ojo crtico con el fin de sacarle todo
el partido posible, para comprenderla mejor y valorar el cine como contador de historias, como
transmisor de valores y como portador de arte y de conocimientos.
En el cine, adems, se dan muchas y muy caractersticas formas de contar las historias. La
mayora de ellas tienen que ver tanto con el argumento como con la manera de situar los planos, de
mover la cmara y de utilizar el sonido. Analizar la actuacin de los protagonistas y muchos otros
factores, que no solamente indican cul es el mensaje de la pelcula o de cada secuencia, nos
ensean a ver cine. Cuando se ve una pelcula con elementos de juicio se le encuentra mayor
sentido.

No cabe la menor duda de que con una pelcula en las aulas pueden realizarse multitud de
actividades. La pelcula puede utilizarse como medio de iniciacin al lenguaje en general y al
lenguaje cinematogrfico en particular. Si los alumnos ya estn familiarizados con ello, lo que se
puede hacer es leer, estudiar e interpretar la pelcula y, si es posible, investigar sobre su entorno, sus
caractersticas principales y llevar la pelcula a situaciones didcticas relacionadas con otros
conocimientos.
Cine espaol joven
En los ltimos aos, en nuestro pas se han presentado varias pelculas realizadas por gente
muy joven que aportan una visin propia de la sociedad y del cine. Son peras primas que expresan
la voluntad de los jvenes cineastas de hacerse notar a travs del lenguaje y la expresin
cinematogrfica.
Las pelculas que gustan a los jvenes, aunque puedan escandalizar a los adultos por su
planteamiento, su lenguaje y los escenarios en que se mueven, responden a problemticas y modos
de comportamiento actuales. A travs de ellas se exponen e identifican los problemas juveniles y al
mismo tiempo los adultos pueden adentrarnos en sus vidas y lenguajes, enterndose cmo es un
botelln por dentro, qu se cuece ideolgicamente en la juventud o cul es la visin que se tiene de
los adultos, padres y profesores.
Har referencia a algunas pelculas de cine joven espaol que tratan sobre problemas de los
mismos jvenes, que pueden ser de inters para tratar en las aulas y generar interesantes debates.
Vctor Garca Len, de 20 aos de edad, realiz el ao pasado la pelcula Ms pena que
gloria, de la que el mismo director dice que aunque no es un film autobiogrfico s es una pelcula
que habla de l y de sus amigos. Me he vengado de mis profesores, de mi dentista, de mis ex
novias, de las que no quisieron ser mis novias. Nos hemos vengado de todos los que nos han
humillado alguna vez. Una venganza, eso s, que no pretende molestar a nadie. Algunos de estos
directores huyen de la onda de sus padres, evitan temas antiguos para ellos, como la repblica, o la
Guerra Civil o la Transicin, que ideolgicamente no conocen y a travs de cuyos temas les es ms
difcil expresarse.
Salvador Garca Ruiz dirigi en el ao 2000 El otro barrio, a partir de una novela de Elvira
Lindo. Cuenta la relacin entre un joven delincuente que vive en un correccional y un abogado que
recuerda su infancia sirve para presentar los problemas de un importante sector de la juventud.
Entre estos personajes se establece una relacin de mutuo intercambio enriquecedor que hace que
ambos vayan aprendiendo. Una gran dosis de credibilidad la da a esta historia el que se eligi a
jvenes sin experiencia en cine para interpretar a los jvenes marginales.
El cine que hay
El desafo es analizar productos de calidad, tanto en su sentido cinematogrfico como en
cuanto a las historias que presenta. Al lado de un cine comercial, promocional y lleno de efectismo,
se mantienen otros tipos de cine como el de autor, el independiente, el que trabaja con escasos
medios, el que no depende de las grandes productoras, el que se fija normas estrictas para no utilizar
nuevas tecnologas, etc. Surgen movimientos independientes, paralelos o contrarios a la industria
oficial. Los pases ms pobres siguen haciendo intentos de expresar mediante pelculas sus
problemticas, se contina luchando contra el poder poltico y el de la censura y se encuentran
productos de cine fresco, joven, que rezuma inters aunque no alcance en algunas ocasiones la
tcnica de moda ni se exhiba en salas comerciales.
El cine sigue vivo. Es osado predecir que ya no se harn pelculas de calidad. Los tiempos
cambian pero aportan nuevos aires, nuevos medios, ideas frescas, problemas diferentes, que azuzan
al elemento creativo que tiene el cine a buscar caminos diferentes. Los aos decantarn los

productos que merezcan pasar a la historia del cine. Si vuelve la alegra a los productores, se
arriesgar el dinero con mejor fortuna y habr menos miedo a crear obras de arte aunque el
beneficio comercial sea menor. De momento, disfrutemos, critiquemos y aprendamos con lo que
tenemos.
Enseando a ver cine
La motivacin hacia el cine se genera fundamentalmente viendo cine. Algunos puristas los
he conocido, intentan hacer entrar a nios y adolescentes por lo que ellos llaman buen cine. Si
aplicamos al aprendizaje del cine los principios fundamentales de la didctica, debiramos tener en
cuenta que todo se aprende desde el principio. Desde que el nio nace, ya en la familia, es
conveniente que est cerca del cine, ya sea en la tele o acudiendo a salas cinematogrficas con sus
padres.
Como en todo proceso de aprendizaje se accede mejor al conocimiento yendo de lo
conocido a lo desconocido. Las aventuras y la fantasa estn ms cerca del nio.
Como todo aprendizaje, el del cine necesita de experiencias, de afectos, de motivaciones, de
reiteracin de hechos, de personas que contagien el entusiasmo y de productos de calidad,
entretenidos y ldicos. Nos introducimos en el cine, como en todo lo que es cultural de una manera
fundamentalmente inconsciente, pues como todo proceso de aprendizaje, necesita de esquemas de
comportamiento en los que prime la significacin, la diversin, la didctica, la introduccin lenta y
serena, la repeticin de comportamientos y la satisfaccin por los logros conseguidos.
El cine es drama humano
El fundamento de la narrativa cinematogrfica est en dar a conocer situaciones humanas. Al
cine le interesa algo ms que las realidades que muestra un documental. Al cine le interesa el
drama humano, algo que le pasa a alguien, con argumento. La ficcin debe responder a los
caracteres que tiene forzosamente la vida humana. El cine se adentra, inventa, reproduce o investiga
sobre la vida humana y sus conflictos, acerca de los odios y los amores de las personas, analizando
con detenimiento los mecanismos que mueven a la especie humana. El cine contribuye al
conocimiento de las personas, porque si hay un elemento diferenciador que determina la actitud
tica de un cineasta ante el relato cinematogrfico, ste es la mirada, el punto de vista que adopta y
desde el cual cuenta la historia.
El cine es un rico entreverado de situaciones
En la didctica de la transversalidad, cualquier medio de comunicacin, y en concreto el
cine, se hacen necesarios, al aglutinar elementos de difcil cohesin en otras situaciones y
circunstancias.
El cine posee una historia ligada ntimamente al ltimo siglo. Es arte y tcnica, lenguaje e
imagen, documento y diversin, fantasa y realidad. El cine es adems cantera inagotable de relatos
y de temas, de creatividad y de esttica cultural.
El cine es fuente riqusima de informacin y de cultura, que permite entrar realmente en el
estudio de nuestra sociedad y en el de otras realidades culturales cercanas o lejanas. Cuando el cine
comenz, los primeros espectadores tenan la posibilidad de ver Pars, Roma o Tokio sin moverse
de una butaca. Hoy, nuestros nios y adolescentes, y nosotros mismos, llenos de imgenes, saciados
de informacin, no necesitamos tanto. Por esta misma razn es cada da ms importante realizar
nuevas lecturas de la imagen, darle nuevos valores e interpretaciones y enfrentarlas con ojo crtico.
Cada da se realizan ms esfuerzos por presentar al espectador imgenes, ideas, sentimientos
y opiniones que causen impacto a la cultura de finales de este siglo. La tecnologa de la imagen
hace posible hoy recrear situaciones e historias impensables hace pocos aos. Estamos

acostumbrados a ver la televisin, y algunas espantosas catstrofes en directo. Por ello pedimos al
cine cada vez mayor verismo e inmediatez.
El cine ha hecho incursin en todas las materias y ciencias y se ha valido as mismo de todas
ellas para sobrevivir y crear. Por esta razn es de relativa facilidad su utilizacin como elemento de
bsqueda de problemas humanos y de anlisis de los comportamientos ficticios o reales de otras
personas, con el fin de general un anlisis de los propios.
La orientacin humana a partir del cine
Lo que se puede realizar con el cine en las aulas no cabe la menor duda de que est en
relacin con las aspiraciones de cada grupo de alumnos y tiene mucho que ver con el nivel de los
mismos. Es conveniente integrar el cine, la imagen en movimiento, en las actividades de clase en
todos los niveles, pero es de fundamental importancia tenerlo en cuenta en la enseanza para
adolescentes y en los niveles educativos superiores para los ms pequeos. No es un juego
solamente ni un mero entretenimiento, ya que el cine se ha infiltrado, sobre todo a travs de la
televisin, en nuestra forma de vivir, y no nos podemos permitir el lujo de dejar de utilizarlo en las
aulas.
El valor de la sensibilidad
Ver cine asiduamente, aplicando la capacidad de observacin, disfrutando del espectculo
as como de los argumentos, la actuacin de los actores y las mil y una formas de comunicacin que
un film entraa, beneficia la adquisicin y perfeccionamiento de las capacidades perceptivas y por
lo tanto los instrumentos de codificacin, asimilacin y recuperacin de los conocimientos,
potenciando el pensamiento crtico. El sentido de lo artstico es permanente, y como tal debe
potenciarse permanentemente, es decir en todo momento y nivel del sistema educativo. No se puede
dudar de que determinadas actitudes, sobre todo ligadas a la mayor percepcin sensorial, se dan
desde el nacimiento. An dichas actitudes se aprenden o se perfeccionan, y quien nace con
facultades sensitivas excepcionales, si no las practica ni las desea perfeccionar, las deteriora o las
pierde.
Es por ello por lo que todo el sistema educativo, desde los ms pequeos hasta la
Universidad, debe plantearse consciente y eficazmente la promocin de la sensibilidad en sus
diversas formas, con el fin de aportar a los alumnos los instrumentos necesarios para crecer en lo
artstico y en lo creativo. El cine aporta elementos sensibles. Su carcter eminentemente visual y
sonoro, su disposicin para relatar de manera diferente al relato oral, la mezcla de situaciones y los
procedimientos para contarlas lo convierten en un componente de importancia necesario para
percibir y agilizar los mecanismos de la percepcin.
La sensibilizacin es el primer eslabn del aprendizaje y sin ella es imposible llegar a
niveles ms altos del mismo. Podemos ser sensibles a determinados estmulos y no a otros. Es un
problema de intencionalidad que se puede estudiar con el fin de promover en los alumnos
actividades mediante las cuales pueden aprender a apreciar situaciones para las que antes eran poco
o nada sensibles.
El valor de la creatividad
La cantidad, variedad y calidad de las imgenes cinematogrficas, la abundancia de
contenidos y temas, la gran variacin en los estmulos, provocan inmejorables ocasiones de
acrecentar la creatividad provocando la asociacin de ideas casi inmediata, las reflexiones, el
recuerdo y la memorizacin de datos, propicios para incrementar el bagaje cognoscitivo y por lo
tanto para relacionar y crear nuevas formas de pensamiento.
El ser humano necesita para su subsistencia de la capacidad creativa. Son necesarias la
imaginacin y el arte para hacer posible la integracin del pensamiento, no solamente en las

actividades o conocimientos llamados artsticos, sino tambin en las ciencias experimentales, en los
procedimientos heursticos y en todos los mtodos y tcnicas necesarios para una didctica eficaz y
actualizada. Se trata de redescubrir la verdad para que el alumno repita en s mismo los procesos
creadores.
Inventamos todos los das, ya que inventar es descubrir lo oculto, aunque ya est inventado
por otros hace muchos aos. El proceso de descubrir algo nuevo es para el alumno un aprendizaje
de condicin indispensable para lograr sus capacidades de investigacin.
El valor de lo cognoscitivo
Durante aos hemos criticado la excesiva acumulacin de datos que obligbamos a
acumular a nuestros alumnos y, en muchos casos con buena intencin, hemos pasado al otro
extremo, al de no dar ni un solo dato ni procurar apenas aprendizajes de tipo cognoscitivo. El
problema est en el procedimiento utilizado para promover el aprendizaje y no en los mismos
contenidos, en la mayora de los casos. El arte, y el desarrollo de la dimensin artstica, necesita
tambin de multitud de conocimientos, ya sean histricos, lingsticos o tcnicos, para poder
expresarse. El sistema educativo debe proponer a los alumnos dichos elementos.
El cine presenta temas, nombres, situaciones, argumentos, dramas, contenidos, diversin,
filosofas y tendencias, ideas, datos histricos, vestuarios, localizaciones y paisajes, que aumentan
las capacidades cognitivas. El alumno aprender en mayor medida tcnicas poticas, pictricas,
dramticas o musicales cuanto ms las practique. La misin de la enseanza es ensear, es decir,
proponer alternativas variadas. El alumno debe experimentar, probar, participar y sus conocimientos
aumentarn haciendo posible as una mayor globalizacin de conocimientos y por lo tanto un
crecimiento de su sntesis creativa.
Se cumplirn as los objetivos ms importantes de la educacin de lo esttico y artstico,
mediante la confeccin de obras de arte, y la contemplacin recreativa de las mismas y de otras
realizadas por diversos artistas.
El valor expresivo
La especie humana debe aprender a exteriorizar sus sentimientos y emociones, a travs de
variadas manifestaciones que componen el arte. El sentimiento se materializa a travs de la pintura,
de la expresin corporal y de la dramatizacin, de la poesa, de la expresin literaria, o de la msica
y de toda su gama de posibilidades. En el perfeccionamiento de la expresin, en la propuesta de
nuevas alternativas, en el dar a conocer tcnicas expresivas y en el apoyo a la comunicacin
interpersonal debe intervenir todo el sistema educativo.
El cine se expresa de manera diferente a la poesa o al teatro, a la pintura y a la literatura, a
la fotografa y a la msica, siendo sin embargo el conjunto de todas ellas y de muchas ms artes y
disciplinas.
Los derechos humanos en el cine
Imgenes, noticias, fotografas, reportajes, pelculas, documentales y eslganes nos
impactan jornada a jornada poniendo ante nuestros ojos la violacin en todo el mundo de los
derechos fundamentales del ser humano. Pareciera que los derechos no existen, s las violaciones de
los mismos. La noticia es o suele ser precisamente sa, la ruptura de las ms elementales normas de
convivencia y solidaridad y no lo contrario. La solidaridad, salvo cuando las situaciones llevan a
lmites terribles, no genera noticias.
Uno de los ltimos premios Goya al mejor cortometraje documental se lo llev una
pelcula de Silvia Munt, Lalia, sobre la vida del pueblo saharaui en los campos de refugiados en
Argelia. En infinidad de ocasiones, ciertos pases del tercer mundo nos sorprenden con la filmacin

de su existencia. A veces son pelculas de muy buena calidad, realizadas con precariedad de medios
indiscutible, pero que no se exhiben en salas comerciales, por lo que su difusin es mnima. Pueden
ser proyectadas en la televisin en las madrugadas de la dos o en cadenas de pago. Nos aportaran
visiones muy completas de la manera de vivir y dificultades de otros pueblos, etnias y culturas,
diferentes a la europea o norteamericana, que es el que contina dominando.
Veamos hace poco en un documental a occidentales que llegaron a tomar contacto con una
tribu amaznica y a los indgenas desconcertados ante la pregunta: de quin es esta tierra? La tierra
no es de nadie en las antiguas culturas, todos la defienden, y en ello radica la solidaridad. No existe
el concepto de propiedad de la tierra. Si entendiramos la solidaridad como ellos, evitaramos la
colonizacin sobre el medio-ambiente y nuestros patrones culturales podran ser ms comunales.
La importancia de analizar pelculas
El cine aporta todos los pensamientos. Hace aos que vi la pelcula Padre padrone (1997),
italiana de Paolo y Vittorio Taviani. Desde entonces, cuando pude hacerme con ella en vdeo, la
utilizo con alumnos, mayores o menores, con el fin de analizar la importancia de la educacin, el
esfuerzo para algunas persona sde acceder a una escuela y la importancia del esfuerzo humano a
pesar de todas las dificultades. Es un pelcula dura, con algunos pasajes que algunos adultos han
considerado escabrosos, y que hace unos aos, la primera vez que se pas en televisin espaola
caus ms de un quebradero de cabeza los directivos. Sin embargo es una historia tan real, que
puede y debe verse, ms an teniendo en cuenta que nuestros adolescentes ven secuencias ms
duras y discutibles en cualquier serie juvenil de la tarde. El film es una defensa de la escuela y de su
necesidad, y un alegato contra la dependencia absoluta, sea al padre o a la sociedad.
Padre Padrone se basa en el relato autobiogrfico de Gavino Ledda, un joven pastor que se
libera de la tirana de su padre, que lo arranc de la escuela, hasta llegar a lingista y escritor, uno
de los ms conocidos de Italia. La pelcula, siguiendo la autobiografa de Ledda, presenta al hijo
como un objeto posesivo del padre, y la relacin padre-maestro/hijo-esclavo. Tu no eres el patrn
de nadie, le dice furioso Gavino al padre. El comienzo de la pelcula es una terrible secuencia en
que se muestra al padre entrando furioso en el aula de su hijo y llevndoselo a la fuerza a la
montaa para convertirlo en pastor. Es un padre brutal que aterroriza a los otros nios de la clase y
al profesor. A los otros nios les dijo: Hoy le ha tocado a Gavino, maana os tocar a vosotros.
Gavino estuvo en el monte hasta los 18 aos, en que dej a su familia y el campo y se enrol
en el ejrcito. All estudi y se licenci como sargento experto en electrnica. En 1961 consigui
terminar la enseanza media y entr en la universidad de Roma. Hoy da es uno de los grandes
lingistas italianos, autor de numerosos textos sobre literatura y lenguaje..
La pelcula abre una puerta a la reflexin. Los hechos son universales, se dan en todos los
lugares, con mayor o menor fuerza. La pelcula puede servir de base para realizar un repaso
reflexivo sobre la amistad, el conocimiento, el rechazo de la injusticia, el derecho a la educacin y
los factores que lo dificultan. El conflicto entre Gavino y su padre es el pretexto para un cuadro de
alcances ms amplios: el silencio, la falta de educacin, la dependencia... no son temas que se
circunscriban a un personaje, y ni siquiera a un lugar determinado del mundo, esa Cerdea donde
transcurre la accin de esta pelcula.
Se puede reflexionar sobre el derecho a la educacin, la necesidad de la formacin de cara a
la socializacin y a la bsqueda de un trabajo, el maltrato de padres a hijos, la dependencia de
muchos nios de padres y maestros, la posibilidad de salvar las barreras con otras oportunidades, la
educacin de adultos...

El valor de aprender de los otros

Todos aprendemos de todos. Un axioma repetido con frecuencia en la nueva pedagoga se
puede analizar en estas dos pelculas. Los cambios que se producen en los alumnos ya los analizaba
la educacin tradicional. Los cambios que se producen en los profesores, cada vez se van valorando
ms.
Una pelcula pudiera ser Educando a Rita (Educating Rita) realizada en 1983 por Lewis
Gilbert. Reflexin sobre la educacin mutua entre alumnos y profesores. En Educando a Rita, el
profesor, un personaje anrquico y borrachn, que se salta todos los esquemas y convenciones
universitarias, vuelve a ellas debido a las enseanzas de una joven de barrio con poca cultura pero
con unos deseos obsesivos de cambiar, de ser otra persona. La pelcula entera es un canto a la
libertad en la educacin y un recorrido por la dependencia que cada uno de los protagonistas tiene
de sus criterios y experiencias. En los ltimos momentos de la pelcula se nos permite adivinar que
tanto la alumna como el profesor se han ayudado a cambiar mutuamente y se han liberado. Los dos
personajes, sin pretenderlo, se ayudan mutuamente: la joven, de pocos estudios, y con el nico
inters de completar su educacin para adquirir un ttulo y disponer de un mayor status social,
encuentra a un profesor que le ensea a valorarse a s misma por lo que es y no solamente por lo
que puede aprender. Esta nueva perspectiva crear tensin en el matrimonio de la joven. El
profesor, que tiene a su vez problemas con la bebida y de identidad personal y profesional, descubre
en las actitudes y comportamientos de Rita, pautas para encontrar su camino.
En El indomable Will Hunting (Good Will Hunting) realizada en 1998 por Gus Van Sant,
Will Hunting es un joven-prodigio autodidacta que trabaja en los servicios de limpieza de un
Instituto. Un profesor de matemticas descubre sus portentosas facultades e intenta que reconduzca
su vida al mismo tiempo que le incita a manifestar sus habilidades en su propio beneficio. Tras
pagar una fianza para que salga de la crcel, el profesor consigue que acepte el tratamiento de un
psiclogo (Robin Williams) con el que entablar un profunda relacin. Al mismo tiempo se
enamorar de una joven y la relacin con sus amigos, especialmente con uno de ellos, sufrir una
ligera transformacin. Tras muchos enfrentamientos, el joven y el psiclogo, ven cambiadas sus
vidas a partir del aprendizaje mutuo. Otra pelcula que cuenta varias historias, en las que todos
aprenden de todos, trasvasando informacin, valores y comportamientos.
Analizar esta pelcula es valorar las figuras de los profesores, de los alumnos, de la novia, de
los amigos, apreciando los cambios que se van produciendo en las conductas de cada uno durante el
desarrollo del relato.
El profesor comprometido con el entorno
La lengua de las mariposas, realizada en Espaa en 1999 por Jos Luis Cuerda, sobre un
guin de Rafael Azcona, es otra pelcula de actualidad que permite un anlisis interesante de
situaciones que tienen que ver con la educacin. La base est en un poema de Antonio Machado y a
sus explicaciones sobre el lenguaje de las mariposas. Un maestro de ideas republicanas ensea en
un pueblecito perdido, en los albores de lo que sera la trgica Guerra Civil Espaola. La pelcula
plantea, como muchas otras, esa especial relacin que une a un adulto y a un menor, Don Gregorio
-Fernando Fernn Gmez maestro ya viejo, y su alumno, Moncho Manuel Lozano el nio que
gusta de aprender y descubrir. El maestro, con sus buenas artes, se esfuerza por entrar en un mundo
en el que aporta sus experiencia como maestro y sus ideas como republicano. Su trabajo se sintetiza
en la ltima secuencia, en el rostro anonadado de frustracin del maestro al ver al alumno que le
lanza piedras cuando, detenido por los falangistas, es llevado probablemente ante el pelotn de
ejecucin. Don Gregorio ensea a Moncho con dedicacin y paciencia toda su sabidura en cuanto a
los conocimientos, la literatura, la tica, los comportamientos, la naturaleza y la relacin con las
chicas. Sin embargo el trasfondo poltico marca toda la historia. La poltica y la guerra se
interponen entre las personas y desembocan, indefectiblemente, en la tragedia.

El anlisis de esta pelcula es necesario para docentes, ya que plantea la iniciacin a la

cultura, la dificultad en la transmisin de los mensajes que tienen que ver con los valores, al mismo
tiempo que su responsabilidad e implicacin en la sociedad en la que viven. Lo que lleva tiempo y
esfuerzo en trasmitir se puede trastocar en cuestin de segundos.
Una interesante pelcula francesa, Hoy empieza todo, de 1999, dirigida por Bertrand
Tavernier presenta a un profesor de la escuela infantil, Daniel, comprometido con los problemas de
un pequeo pueblo del norte de Francia, en el que un 30% de los 7.000 habitantes est en paro a
causa de la crisis de la minera. Un da, la madre de una de las alumnas, llega borracha a la escuela,
sufre un colapso y deja all a su beb y a su hija de cinco aos. El profesor decide tomar cartas en el
asunto, y solicita la ayuda de la comunidad y de los padres de sus alumnos. Su trabajo como
docente ser cuestionado.
Recuadro
Sugerencias Didcticas
Se proponen varias pelculas cada una de ellas relacionada con la violacin y/o defensa de
unos derechos de las personas. Dar pautas para la bsqueda de ideas, el inicio de vas de
investigacin y, si es posible, la elaboracin de un dossier completo sobre los Derechos Humanos.
Una actividad posible para los mayores es la filmacin de un cortometraje o spot publicitario
en el que se proponga un mensaje de defensa de alguno de los derechos humanos.
Un lugar en el mundo (1991), de Aristarin, sobre el derecho a luchar por la tierra y a
manifestarse en conciencia.
Pena de muerte (1995), De Tim Robins, sobre el derecho a la vida y la lucha contra la pena
de muerte.
La lista de Schindler (1993), de Spielberg, sobre el derecho a un trato digno, la denuncia del
genocidio y la valoracin del riesgo en la defensa de la vida..
Bwana (1996), de Imanol Uribe. El derecho a la igualdad de las etnias y a un trato justo y
digno a emigrantes y minoras.
El color prpura (1985), de Spielberg, sobre los derechos de la mujer, sobre todo a un trato
digno y a la educacin.
Amistad, 1997, de Steven Spielberg, sobre el trfico de esclavos.
El expreso de medianoche (Midnight express 1978), de Alan Parker, sobre el trato en las
crceles turcas.
Garage Olimpo, 1999, de Marco Bechis, sobre torturas en la represin argentina.
La historia oficial, 1985, de Luis Puenzo, sobre nios desaparecidos en Argentina.
La milla verde (The green mile), 1999, de Frank Darabont, el trato en el corredor de la
muerte, en Estados Unidos.
La vendedora de rosas, 1998, de Vctor Gaviria, sobre la vida de los nios de la calle en
Colombia.
Sad, 1998, de Lorenzo Soler, la vida de los emigrantes marroques en Barcelona.
Welcome to Sarajevo, 1997, de Michael Winter Bottom, odio racial en Los Balcanes.
Flores de otro mundo, 1999, de Iciar Bollain, sobre la acogida de trabajadoras emigrantes en
un pueblo espaol.

El cine de migraciones
La invisibilidad del emigrante
Todo emigrante que sale de su pas, dice el escritor marroqu Tahar ben Yeln alienta un
proyecto de encuentro, de mezcla, de mestizaje, un proyecto de una vida mejor. La tierra propia, la
familia, no se deja por razones banales. El emigrante, que llega a un lugar para quedarse, deja su
impronta, ms tarde o ms temprano, con mayor o menos facilidad, en la cultura que le acoge, de la
misma manera que recibe la cultura del pas al que llega. No hay choque de culturas, las culturas se
interpenetran inconscientemente, es lo que un tiempo hemos llamado transculturacin.
Los individuos no somos impermeables, nos enriquecemos mutuamente de nuestras culturas
aun sin ser plenamente conscientes de ello.
Esto, ineludible en las relaciones interpersonales de la gente normal, no es tan claro cuando
se habla de estructuras sociales, polticas, religiosas o mediticas. Las instituciones pueden
conscientemente convertirse en bloques de hormign y negar la evidencia de la cultura permeable,
que penetra una en otras, que se transcultura. Esta actitud, muchas veces xenfoba, militante,
exclusivista, violenta, logra que la cultura ajena se haga invisible, no exista, o en el caso de que sea
muy evidente, se defienda contra ella por medio de las artes de la informacin o del racismo. El
nativo se siente agredido por quien llega de afuera y se defiende con todas las armas a su alcance.
Una de las formas defensivas de una cultura es hacer ostensible la suya e invisibilizar la del otro.
Sin embargo, la diversidad cultural es un hecho. Mujeres, hombres, nias y nios de los
pases ms pobres, se mueven de un pas a otro buscando el sustento. Las culturas y las etnias se
combinan y entremezclan en silencio a travs de las acciones y gestos de los hombres y mujeres.
El intercambio cultural genera conflictos porque es una interaccin constante, fluida y viva,
que circula desde los albores de la humanidad y que ha dado lugar a la gran riqueza de las
civilizaciones.
El dilogo, la creatividad en las relaciones entre las culturas, es lo que va a lograr que el
planeta sea en el futuro vivo, dinmico y solidario. Quienes tambin desde hace siglos la idea ha
resucitado bajo el signo de la poltica imperialista de los Estados Unidos- abogan por el choque de
las civilizaciones estn patrocinando una lucha de necios, que a corto plazo puede subvertir las
ansias de regeneracin de la convivencia en el planeta.
Multiculturalidad y multiculturalismo
Se habla con superficialidad de la multiculturalidad y del multiculturalismo. No son
trminos sinnimos. El multiculturalismo es una ideologa, nacida para paliar el deterioro y
persecucin habida contra los grupos tnicos que han padecido opresin racial. En muchos casos y
en muchos pases se da una situacin de dominio, de intento de homogeneizar el pensamiento
cultural de la poblacin. Estados Unidos, Canad y otros pases que poseen en sus territorios a
minoras tnicas en guetos o reducciones- hace tiempo que han integrado en sus leyes el trmino
multiculturalismo con el fin de enmascarar una cultura dominante, legitimando as con trminos
como democracia y respeto los procesos reaccionarios que permiten todava el dominio de una elite
etnoracial en un plano de desigualdad y estratificacin de clase y gnero.
La multiculturalidad, sin embargo, es un hecho que connota diversidad cultural, la
aceptacin de la misma y el compromiso por dinamizar las relaciones culturales. La
multiculturalidad -interculturalidad cuando se convierte en dinmica- enriquece las relaciones y la
democracia, ya que su perspectiva dinmica e interactiva se desarrolla en el mbito de la mutua
influencia, del sincretismo cultural, del deseo de un desarrollo global, enmarcado en los contextos

de una sociedad cognitiva y global, y amparado por la revolucin tecnolgica. Segn la UNESCO,
cada cultura se nutre de sus propias races, pero slo se desarrolla en contacto con las dems
culturas.
La interculturalidad promueve el pluralismo cultural y la no discriminacin por razones de
raza o cultura, el derecho al reconocimiento de la diferencia cultural y a su implicacin en la
organizacin social de la comunidad o grupo humano en el que se vive.
La interculturalidad entraa comunicacin e interaccin entre culturas, que se comunican
por necesidad de una o de ambas partes. La postura intercultural se opone radicalmente a la
tendencia de homogeneizar la cultura, empobrecindola con productos de una sola direccin y
enfoque. Aquello que los antroplogos hemos buscado siempre, los universales de la cultura, que
hoy se convierten en las teleseries norteamericanas, vehculos de cultura monodireccional y
monotemtica.
En el ao 2001, el mundo recibi la Declaracin Universal de la UNESCO sobre la
Diversidad Cultural, un instrumento normativo imprescindible que fundamenta la necesidad del
respeto de la diversidad de las culturas y del dilogo intercultural como las mejores garantas de
desarrollo y de paz. La comunicacin entre las culturas adquiere un sentido nuevo en el marco de la
mundializacin y del contexto poltico internacional actual, convirtindose as en un instrumento
indispensable para garantizar el mantenimiento de la paz y la cohesin del mundo.
Las representaciones interculturales
La imagen y el sonido son productos culturales, que abarcan tanto la fotografa como el cine,
el vdeo, la televisin y todos los productos multimedia, Internet, la radio, los sistemas
reproductores de msica y que recomunican a la vertiginosidad de la era de la informacin por las
redes, sirviendo de instrumento de comunicacin intercultural y provocando la formacin y
transformacin de identidades colectivas.
La nueva revolucin tecnolgica, facilita que el mundo est cada vez ms intercomunicado,
y como situacin de facto, que se convierta en un mundo cada vez ms intercultural. Sin embargo
esta facilidad se ha convertido en monopolio de los seores de la comunicacin, predominando muy
pocas culturas, por no decir una sola. La cultura dominante posee todos los medios para difundirse e
imponer su voz.
Hoy se dan productos culturales que nacen desde los pases ms pobres, las culturas no
conocidas en occidente se hacen ms visibles en el panorama icnico internacional, con
cinematografas como la hind, la iran, la china, o las de algunos pases latinoamericanos, abriendo
al mundo las ventanas problemticas de nuevas ms bien desconocidas- culturas y las maneras de
hacer cine independientes de los negocios cinematogrficos. Estos films exponen visiones
diferentes y presentan a occidente una gran diversidad de culturas, etnias, ideas, filosofas,
comportamientos y religiones.
Segn Malinowski, el concepto de transculturacin -cuando dos o ms culturas comparten y
mezclan elementos de sus culturas- es fluido, pues expresa las diferentes fases del proceso
transitivo de una cultura a otra. Este proceso no consiste solamente en adquirir una distinta cultura
(aculturacin), sino que implica necesariamente la prdida o el desarraigo de cierto sector de la
cultura precedente, lo que pudiera decirse de una parcial prdida de la propia cultura y, adems,
significa la consiguiente creacin de nuevos fenmenos culturales.
Los personajes del cine han mostrado y apoyado la idea de que nada es puro. Siempre, hay
mezclas de cultura, influencias de muchos lugares. El cine y la fotografa, desde sus orgenes, han
servido de soporte icnico para documentar aspectos muy diversos de la vida social y cultural de los
grupos humanos. Flaherty, por ejemplo, consolid una manera de entender y narrar a travs del

cine, en el que encontr una herramienta complementaria para presentar los vnculos y relaciones
culturales del pueblo esquimal, a partir de Nanook, el esquimal (Nanook of the North 1922). La
compaa que financiaba sus exploraciones, la Rvillon Frres, era de los mayores explotadores de
los esquimales. Para Flaherty el documental no representa la realidad como en un espejo, sino ms
bien como forma de interrelacionar las imgenes obtenidas dndoles un nuevo significado que tenga
una finalidad pedaggica. Margaret Mead y Gregory Bateson, analizaron hacia 1930 pautas de
conducta verbales a partir de filmaciones a los habitantes de Bali y Nueva Guinea. Desarrollaron as
nuevas formas de investigacin antropolgica en el que el soporte cinematogrfico se converta en
verdadero documentos de trabajo, estudio y divulgacin.
El documental digital
El documento audiovisual digital, con soporte en CD-ROM o DVD proporciona al medio
documental ventajas indiscutibles. La abolicin del soporte analgico y su cambio paulatino por el
soporte digital hace cambiar muchos de los planteamientos e ideas del documental tradicional,
convirtindolo en un futuro cercano en una nueva fuente de comunicacin y de informacin.
El documental en soporte digital es completamente diferente al documental tradicional pues,
para su produccin se utilizan los mismos medios que para la produccin multimedia. Si el
documental se presenta en CD-ROM, el usuario entrar en el documental con tcnicas multimedia,
abriendo o cerrando sus propios pasos, caminando a su ritmo por las diversas posibilidades que le
aporta la tecnologa digital.
El autor del documental planifica de acuerdo a sistemas diferentes, con lenguajes y mtodos
narrativos nuevos y sin explorar, previendo situaciones y vnculos que el espectador-usuario
utilizar posteriormente con entera libertad. La narrativa analgica, lineal, deber ser sustituida por
una forma expresiva y perceptiva digital y por lo tanto interactiva.
La tecnologa digital abre los campos al documentalista, tanto en la bsqueda de
informacin como en el acceso a nuevas fuentes, bases de datos y al almacenamiento de la
informacin. Otra ventaja est dada en la vertiginosidad con la que avanza la calidad y perfeccin
de las cmaras y de sus procedimientos, que facilitan la filmacin y eliminan la posible interferencia
con la realidad al reducirse el tamao de las cmaras, con posibilidad de ocultarlas en lugares
inverosmiles. La filmacin se optimiza en el mismo lugar de los hechos sin necesidad de esperar al
revelado, se puede montar en lugares reducidos y por procedimientos mucho ms baratos y recibe,
en fin, todas las facilidades que puede aportar la tecnologa digital.
La representacin de los conflictos
Vida de moro, un documental producido por Canal + en el ao 2000, analiza el complejo
fenmeno de la inmigracin a travs del retrato ntimo de cuatro magrebes instalados en la
localidad almeriense de El Ejido. Producto de medio ao de trabajo, el documental se rod en dos
niveles, algo indito hasta ese momento en Espaa. Por un lado, una cmara visible ofrece un
retrato de quines son, qu han dejado atrs, qu frustraciones y qu esperanzas comparten los
cuatro magrebes protagonistas del programa mediante la entrevista directa. Por otro, una cmara
oculta en manos de un reportero marroqu que convive con ellos muestra cmo piden trabajo en los
invernaderos, cmo lo obtienen y lo pierden, y cmo les niegan la entrada en establecimientos
pblicos, reflejando un abismo de desprecio y desconfianza entre ambas comunidades. Abderrahim,
Hassan, Aziz y Abdelgani han cruzado sus caminos en la Casa Roja, un cortijo en ruinas a las
afueras de El Ejido convertido en chabola. Ellos, con sus diferentes orgenes y situaciones (que van
desde el estudiante de filosofa que busca oportunidades fuera de su tierra hasta el que emigra para
poder mandar dinero a casa), son una muestra de entre los 10.000 y 15.000 inmigrantes ilegales que
residen en la comarca, conocida como el mar de plstico por los invernaderos, y que trabajan en
condiciones muy precarias para poder ahorrar y regularizar su permiso de residencia. La tensa

situacin entre este colectivo y la poblacin local explot con brotes de violencia extrema nunca
vista hasta entonces en la zona.
Ese mismo tema, desde el lado de la ficcin, lo presenta la directora Chus Gutirrez en la
pelcula Poniente (2002), un drama romntico en un contexto social, como lo define la directora,
que finaliza en el estallido de violencia que vivi la localidad de El Ejido.
El cine espaol ha reaccionado, no en demasiadas ocasiones, como veremos ms abajo, pero
s con dignidad al fenmeno de la emigracin, sobre todo en los ltimos aos correspondiendo a la
entrada de Espaa en la Comunicad Europea. Tambin la sociedad espaola ha ido reaccionando de
diversas maneras hacia el cine.
Quienes fueron emigrantes han olvidado que lo fueron, que Espaa ha pasado de ser lugar
de origen emigrante a ser el punto de destino inmigrante. Muchos espaoles olvidan que Espaa es
un pas en el que se han relacionado etnias y culturas diversas desde tiempo inmemorial, que
Espaa es un pas mestizo en sus races y en sus productos culturales.
La representacin de los problemas sociales
La representacin que de los problemas sociales se realiza en el cine audiovisual en la
formacin de identidades colectivas al mismo tiempo que los avatares en la dinmica social se ven
reflejados en las representaciones audiovisuales, cine, televisin o radio. El cine de los pases
pobres, que necesitan de su emigracin para equilibrar su balanza laboral, trata cada da ms de los
temas de la emigracin, ya sea de migraciones internas, xodo rural y llegada a la ciudad como de
migraciones extremas, buscar el sueo del trabajo y del bienestar en pases lejanos, sea Estados
Unidos de Norteamrica o algn pas europeo.
Es posible utilizar adems la imagen, la del cine o la de televisin, como soporte de datos
sobre una determinada cultura o como iniciacin o soporte en una investigacin etnogrfica- de
una lnea de investigacin.
Los medios de comunicacin nos abren la puerta para conocer elementos de las culturas en
su origen, nos permiten adentrarnos en sentimientos, dramas, opiniones o ideologas.
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