TRANSFORMAO

A prtica da transdisciplinaridade
no ensino superior

DA TEORIA E DA PRTICA DE O SABER LOCAL DE

CLIFFORD GEERTZ FORMAO DO PROFISSIONAL
DO DIREITO
Eliana Franco Teixeira1

RESUMO
O artigo aborda os conhecimentos principais do saber local
de Clifford Geertz, as sentenas de 28/12/2007 e 12/08/2008,
dispositivos legais que se referem educao, em nvel constitucional
e infraconstitucional, principalmente no que diz respeito s Diretrizes
Curriculares Nacionais de 2004. O presente texto relaciona a teoria
e a prtica, por meio dos principais verbetes de O saber local, com
a aplicao da teoria nas sentenas Saramaka que justifica e explica
a incluso da disciplina Antropologia nos currculos dos cursos de
bacharelado em Direito no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: Saber Local. Direito. Teoria e Prtica. Ensino
Jurdico Contextualizado. Formao do Profissional do Direito.

ABSTRACT
The article covers the key knowledge of local knowledge
of Clifford Geertz, the judgments of 28/12/2007 and 12/08/2008,
the provisions relating to education and infra-constitutional level,
particularly with regarding the National Curriculum Guidelines of
2004. In this work relates to the theory and practice, through the
main entrances of local knowledge to the application of theory in
the judgment of Saramaka and explains and justifies the inclusion
1 Doutoranda vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal
do Par. Docente da Faculdade de Belm e integrante do Ncleo Docente Estruturante (NDE).

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of the course Anthropology in the curriculum Bachelor of Law in

Brazil.
KEYWORDS: Local knowledge; Local Law, Theory and Practice,
legal education in the context, the Vocational Training for Law.

1 INTRODUO
O presente artigo trata da diversidade das sensibilidades
jurdicas e do conhecimento desse importante tema para a formao
dos profissionais de Direito, a fim de que atuem de forma eficaz e
razovel juridicamente, observando os efeitos para as sociedades
envolvidas.
A propsito do trabalho desenvolvido pelo profissional do
Direito, preciso destacar que, de forma geral, cabe a ele interpretar
os fatos e as normas jurdicas para exercer sua funo de forma
coerente. Nessa esteira de ideias, esse profissional ir se defrontar com
situaes corriqueiras em uma sensibilidade jurdica determinada.
Entretanto, com o aumento das trocas culturais, e com a voracidade
dos Estados em se manterem soberanos nas relaes internas e
internacionais, necessrio preparar esse profissional de forma mais
abrangente. Para tanto, relevante oferecer-lhe oportunidade de
dominar o conhecimento local e internacional, sempre com os olhos
voltados para o saber local e para toda a relao que existe entre os
Estados e seus compromissos assumidos com povos diversos e com os
tratados por eles reconhecidos.
O primeiro item trata da obra O saber local e de seu autor
Clifford Geertz; o segundo, refere-se aos verbetes da referida obra;
o terceiro, aplica esses conhecimentos s sentenas Saramaka; o
quarto, trata da importncia dos conhecimentos antropolgicos para
a formao dos profissionais do Direito; e o quinto, observa as normas
que tratam da educao e do ensino jurdico no Brasil.
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2 DA OBRA E DO AUTOR
Clifford Geertz, filsofo e antroplogo americano, nasceu em
So Francisco, em 1926, e faleceu em 2006, na Filadlfia.
Geertz tem grande importncia na Antropologia porque funda
a Antropologia Interpretativa, com o objetivo de compreender
os significados dos sistemas culturais e revelar as diversas
sensibilidades jurdicas. Para ele, a Antropologia a resposta ao
pensamento moderno, que pluralista e menos provinciano, porque
contextualizada, antiformalista e relativista. Apesar de ele dispor
da Antropologia como resposta ao pensamento moderno, preciso
observar que as caractersticas por ele descritas se coadunam com
a ps-modernidade descrita pelo Prof. Dr. Jayme Benvenuto Lima
Jnior, em suas aulas no Programa de Ps-Graduao em Direito da
Universidade Federal do Par, no perodo de 15 a 17 de dezembro
de 2010.
A equao antropologia interpretativa-pensamento moderno
permite a Geertz reunir num mesmo livro artigos sobre temas um
pouco diferentes no lapso temporal de 1974-1982. Nessa perspectiva,
so esses os temas de sua obra O saber local:
1. os rumos recentes da teoria social;
2. a relao entre antropologia e crtica literria;
3. as dificuldades prticas envolvidas no empreendimento
antropolgico;
4. o senso comum;
5. a arte;
6. o poder poltico;
7. a vida intelectual moderna;
8. a relao entre fato e lei.

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importante observar que o que une os captulos

o mtodo hermenutico que o autor utiliza para
interpretao. O foco deste artigo o captulo 8, A
relao entre fato e lei. Nesse captulo, Geertz utiliza
casos sociais para, na prtica comprovar suas ideias
e mostrar aos demais estudiosos que a diversidade no
s ritual de linguagem, mas, principalmente, de
sensibilidade jurdica, ou seja, de sistema jurdico
e de sentido de justia. Em seus casos sociais, ele
descobre que, como a cincia, a religio, a arte e a
antropologia, o Direito tambm um conhecimento
local, uma construo local, a ser pensada por
profissionais de todas as reas e, especialmente, pelos
profissionais do Direito que estaro, vez por outra,
diante de situaes no mbito administrativo ou
judicial e tambm diante de sensibilidades jurdicas
distintas e no podero agir como meros positivistas
abstrados de qualquer percepo da diversidade,
no s cultural, mas tambm jurdica existente no
caso em tela. Essa coexistncia de sensibilidades
jurdicas denominada por Geertz (1998, p. 331)
pluralismo jurdico.

3 DA TEORIA DE O SABER LOCAL

Geertz escolhe locais e palavras e atribui significados aos
sistemas jurdicos, utilizando-se da hermenutica interpretativa.
Ele tem o objetivo de compreender as compreenses diversas da nossa
compreenso. Nesse sentido, assim como a navegao, a jardinagem
e a poesia, o direito e a etnografia, tambm so artesanatos locais:
funcionam luz do saber local.
Dentre as semelhanas entre o Direito e a Antropologia, podese observar a linguagem erudita, uma aura de fantasia e o fato de
ambos realizarem a tarefa artesanal de descobrir princpios gerais
em fatos paroquianos. E, nesse sentido, ele escolheu os locais e as
palavras para ter um recorte das sensibilidades jurdicas dos contextos
escolhidos. Para o desenvolvimento adequado do profissional do
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Direito, preciso considerar que essa diversidade de sensibilidades

deve provocar nesse profissional uma abertura de mente, no sentido
de percepo, respeito e olhar no lugar do outro, para solucionar
questes que envolvem sensibilidades jurdicas, como as descritas da
teoria de Geertz. Assim, Direito e Antropologia esto intimamente
relacionados e, em tempos ps-modernos e de grande pluralismo
social e jurdico, no h como apartar essas cincias, sob pena de as
relaes sociais retrocederem ao separatismo e discriminao.
Apesar de o Direito e os profissionais do Direito j terem
avanado bastante no quesito relacionamento com outras reas do
saber, a verdade que existe ainda, uma obstruo na relao do
Direito com questes culturais. Para minimizar, ou mesmo resolver
esse impasse, Geertz prope sua hermenutica interpretativa,
olhando primeiro em uma direo, depois em outra, a fim de
formular questes morais, polticas, intelectuais e jurdicas que so
importantes, tanto para esse profissional como para o antroplogo.
O profissional do Direito (PD) depara-se com uma exploso de
fatos, tendo que utilizar a hermenutica jurdica para solucion-la.
Num dilogo entre Dworkin e Geertz, possvel relacion-los para
oferecer alternativas ao PD, mostrando que, em questes difceis,
o juiz deve decidir, buscando sua convico baseado nos melhores
argumentos para a situao e para o contexto e filtrando suas melhores
ideias e convices para dar resposta sociedade, demonstrando que o
Direito uma construo.
Geertz apresenta uma constatao: a simplificao dos fatos,
a reduo s capacidades genricas dos guardies da lei, so por si
mesmas, um processo inevitvel e necessrio. A preocupao que se
apresenta entre advogados e acusados no a verdade dos fatos, a
histria real, a verdade a partir da lente de quem os interpreta.
Dessa forma, o que ocorre uma representao, porm o problema
que no se sabe ainda como essa representao deve acontecer, para ser
considerada adequada. O que se observa que a linguagem ocidental
do processo judicial , na verdade, uma traduo da linguagem da
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imaginao do que aconteceu. Com essa mudana de linguagem

no se deve mais buscar juntar leis e fatos, mas deve-se saber como
diferenci-los.
O primeiro caso analisado por Geertz, ocorrido na ilha de Bali,
ser resumido a seguir. Um balins chamado Regreg pede providncias do Conselho de sua aldeia, para que encontrem sua mulher que
fugiu com outro homem de outra aldeia, ou foi seqestrada por ele.
Os conselheiros da aldeia decidiram que nada poderiam fazer, porque
assuntos de casamento, adultrio e divrcio no so problemas da
aldeia, visto que o problema estava fora da jurisdio do Conselho e
que Regreg j deveria saber disso. A soluo do problema estava nas
mos dos grupos de parentes, os quais, em Bali, normalmente so
ciosos de suas prerrogativas. A famlia de Regreg no tinha poder
e tinha baixo status, de forma que no pde ajud-lo, a no ser com
conselhos. Regreg no se conformou com a situao e, cerca de oito
meses depois, quando chegou sua vez, no quis assumir um lugar no
Conselho da aldeia.
Na aldeia de Bali existe um sistema rotativo de composio do
Conselho, que automtico, em que os conselheiros tinham o mandato de trs anos. A recusa de Regreg lhe traria graves consequncias, porque os conselheiros tinham que inscrever os acontecimentos
nas folhas de bananeiras e os efeitos para ele seriam equivalentes a
pedir demisso, no s da aldeia, mas da prpria raa humana. Ele
perderia a casa, os direitos polticos, o direito de se locomover na
aldeia e de usar os servios da aldeia, alm do direito sucessrio e do
direito de convivncia social.
No caso de Regreg, a punio no foi de pronto aplicada, porque os conselheiros se reuniram vrias vezes, no sentido de impedi-lo
de tomar aquela medida, mas no conseguiram. Ele foi expulso e
tambm foi banido pelos familiares para evitar que eles mesmos fossem banidos. Ele foi tratado como os cachorros, recebendo algumas
migalhas de comida.

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preciso destacar que ningum procurou saber os motivos que

levaram Regreg a tomar tal deciso.
O rei de Bali decidiu intervir a favor de Regreg. O rei , para
os balineses, um semideus, que tem o poder para o bem e para o mal.
O rei era chefe regional do novo governo republicano e, na reunio do
Conselho, disse aos conselheiros que eles todos estavam numa nova
era e que no cabia mais aquele tipo de punio aplicada a Regreg.
Apesar da interferncia real, na resposta local os conselheiros lembraram ao soberano que o caso era assunto da aldeia e no do rei ou do
governo. No fim, Regreg continuou segregado e ficou perambulando
pela cidade.
Destacando a mudana do problema da transformao da linguagem do imaginrio para a interpretao, o caso de Regreg no
foi realmente avaliado pelos fatos, pelos motivos que ele teve para
no aceitar o cargo de conselheiro da aldeia. Os conselheiros no
queriam saber dos fatos, apenas que ele no queria aceitar o cargo de
conselheiro.
A viso do antroplogo cultural se concentra no significado, ou
seja, como os balineses fazem aquilo que fazem de forma prtica,
moral, jurdica - colocando seus atos em estruturas mais amplas
em seu lugar, organizando suas aes em seus termos. J na viso
do profissional do Direito, sem preparo para uma viso holstica de
aceitao da diversidade jurdica, essa deciso local seria questionada
pela no observao dos motivos e dos fatos que levaram Regreg
da indignao ao banimento, o que demonstraria no s uma falta
de noo de mundo, mas um desrespeito para com a sensibilidade
jurdica local.
Para Geertz, a Antropologia hermenutica uma cincia
procura do significado do emaranhado de teias em que o homem
est preso. Para ele, o Direito uma forma de ver o mundo e
vem acompanhado de um conjunto de atitudes prticas sobre o
gerenciamento de disputas que essa prpria forma de ver o mundo

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impe aos que a ela se apegam. A partir da mudana de foco, na

perspectiva do Direito, o autor analisa a relao entre fato e
julgamento a partir da dialtica entre a linguagem de coerncia
coletiva e a conseqncia especfica.
Local

Contexto Palavra

Mundo Islmico Marrocos Haqq

Mundo ndico
Bali
Dharma
Mundo da Malsia
Adat
Java
Polinsia

Significado
Verdade
Dever
Consenso
social

Sensibilidade Jurdica
Justia baseada em
Depoimentos
Veredictos do Rei
Consenso social

Nos casos sociais escolhidos, Geertz observa as sensibilidades

jurdicas, ou seja, os sentidos de justia, nos mundos islmico,
ndico e malaio.
Ao realizar essas anlises, Geertz se preocupa em esclarecer que
toma por base palavras que escolher e, pela sua observao local,
dar significado a elas. Assim, ele opta por trs palavras: haqq - do
rabe, que significa verdade, realidade, validade; dharma - de origem
snscrita, que significa dever, obrigao, mrito; adat - de origem
rabe, significa consenso social.
Essas expresses guardam relao com as noes de Direito e de
Lei. Outra preocupao dele est em atribuir significados mltiplos
s expresses selecionadas em situaes diferentes. Ele se preocupa,
tambm, com as dimenses histricas e regionais e a simplificao
desses termos deve ser constante no tempo, no espao e em
popularidade. Ele delimitou ainda mais os mundos pesquisados, em
contextos e em locais especficos, como na tabela acima mencionada,
ou seja: quando fala de Isl, est se referindo ao Marrocos; quando
fala do Mundo ndico, est falando de Bali; quando fala de Malsia
est falando de Java.
Dentre as palavras escolhidas, de acordo com o local, a palavra
Haqq, com o significado de realidade, que pode ser utilizada para
dizer voc tem razo, voc tem direito a isso. Para o mundo
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islmico, os fatos e normas no so percebidos a partir da conexo

de uma situao emprica e um princpio jurdico que, para os
profissionais ocidentais do Direito, significa conexo entre o autor e o
fator e a juno com a norma. Para Geertz, a principal caracterstica
da sensibilidade jurdica islmica est no testemunho normativo,
ou seja, um testemunho que no dos fatos, mas da conduta do
implicado. Esse testemunho caracterizado por ser oral. Nesse
sentido, Lawrence Rosen apud Geertz (1998, p. 252), que afirma,
sobre as prticas contemporneas no Marrocos, que: No o
documento que torna o homem confivel e sim o homem que d
autenticidade ao documento.
No mundo islmico, existem os especialistas que so peritos,
experts que prestam testemunho nos tribunais como autoridades em
determinado assunto. Eles tm tambm os reprteres investigativos,
que buscam a verdade real dos fatos.
Geertz opta pela palavra dharma, que, no mundo ndico, significa em palavras compostas com ela, o cdigo de justia mais adequado para cada classe social.
importante observar que a posio do Direito no Cdigo de
Manu uma posio do direito natural, ou seja, o direito no
construdo, ele simplesmente est na natureza e ns o encontramos.
No mundo ndico, a falta de clareza e justia nas decises do
monarca possibilitou o surgimento dos Tribunais moda do ocidente.
Geertz encontrou, em todas as culturas pesquisadas, o princpio da responsabilidade que deveria ser justificado pelos homens
cultos. As decises eram tomadas da seguinte forma: somos condenados pelos juzes e punidos pelo rei, segundo o dharma. A essncia
da justia era concretizada com decises baseadas nos depoimentos.
Geertz conta ainda mais dois casos sociais. O primeiro, do
homem rico e polgamo (do mundo ndico), que pode ser comparado
histria do rei Salomo, apresenta o julgamento de duas mulheres

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acerca do assassinato do filho de uma delas. A mais feia era a me

desprezada pelo marido. No final, a me foi condenada por ter
matado seu filho, porque o juiz testou as duas acusadas, fazendo-as
andar pela sala, despidas. A mulher linda disse que preferia morrer a
abrir mo de seu dharma, enquanto a feia e invejosa andou despida,
levando o juiz concluso de que uma mulher que abria mo de seu
dharma seria capaz de matar uma criana. O segundo caso demonstra
ainda mais fortementemente a existncia do dharma. o caso de Um
homem de fora extraordinria, que abandona a mulher e, quando
retorna, encontra um deus travestido de homem em seu lugar e
procura um juiz para decidir seu caso. O juiz, para saber quem era o
verdadeiro marido, indica que os dois deveriam carregar uma pedra.
O deus carregou a pedra com a maior facilidade e o homem, apesar de
forte, carregou a pedra com muita dificuldade, devido ao peso dela.
O juiz conclui que o verdadeiro marido era o que teve dificuldade
em carregar a pedra, visto que s um deus teria tanta facilidade em
carregar uma pedra to pesada quanto aquela.
Com a vinda de indianos para estudar no ocidente, surge uma
fuso de procedimentos entre o ocidente e os hindus, aparecendo,
assim, o direito anglo-indiano. Ainda que experimentado com o
padro da codificao ocidental, o Direito, para eles, no perdeu o
relacionamento com a vida local.
No direito malsio, a expresso escolhida Adat, um sistema
de normas costumeiras, em que a justia pressupe uma harmonia
espiritual e o julgamento baseado no consenso, na unanimidade.
A tarefa do direito, nesse contexto, buscar, ao mesmo tempo,
tranquilizar e persuadir. Nesse sentido, a busca da verdade para eles
(malaios), uma tarefa retrica, uma aproximao dos pontos de vista
do uso persuasivo das palavras.
Geertz, para realizar a comparao entre as culturas, confronta
as estruturas de poder, destaca que a viso do direito no autnoma
e que no serve apenas para o gerenciamento de conflitos de poder.

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4 DA PRTICA DE O SABER LOCAL

O caso do povo Saarmaka vs. Suriname trata da solicitao
da Associao de Autoridades Saramaka (AAS) e doze capites
Saramaka demandando em nome prprio e em nome do povo, diante
da Corte Interamericana de Direitos Humanos, com o objetivo de
pedir a delimitao de suas terras, em conformidade com o direito
consuetudinrio, o reconhecimento jurdico de povo diante do Estado
do Suriname, para que, todas as vezes que fossem realizadas concesses
para explorao da terra, o povo Saramaka fosse consultado acerca das
concesses e que fosse beneficiado com as concesses de explorao.
Nas duas sentenas, o Estado utilizou algumas estratgias para
evitar sua exposio diante do Tribunal Internacional e, com isso,
dificultou o acesso daquele povo justia.
O entrosamento que existe entre os verbetes de Clifford
Geertz evidente, uma vez que a Sentena, embora no se refira
expressamente utilizao de seus conhecimentos, refere-se ao saber
local, quando indica a participao dos Saramaka na avaliao do
que se refere autorizao de utilizao das terras daquele povo. O
Estado, embora soberano sobre seu territrio, no pode determinar
uma intromisso nas terras daquele povo, que possui do poder de
autodeterminao. Existe a um conflito que, na Teoria Realista das
Relaes Internacionais com reflexos nacionais, se refere ao poder de
soberania e reconhecimento jurdico apenas do Estado, com excluso
de representao daquele povo, conforme as aulas do Professor Jayme
Benvenuto Lima Jnior.
O saber local imperou na deciso da Suprema Corte,
confirmando no s o conhecimento do autor Clifford Geertz,
mas os ensinamentos da professora Doutora Jane Felipe Beltro,
principalmente no esclarecimento aos alunos do programa da
argumentao explicativa a perguntas que, com olhar ainda mope,
seria pouco provvel responder de forma convincente: Como os
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Saramaka, nesse caso, ainda podem ser considerados um povo

com sensibilidades jurdicas diversas se j tm contato com os no
Saramaka? A resposta da professora numa analogia com o contexto
da sala que se referia aos ndios: O ndio no deixa de ser ndio se
ele dirige carro ou utilizada arma, assim como os japoneses e outros
povos tambm no deixam de corresponder s suas realidades sociais
porque utilizam de algum tipo de tecnologia que os norte-americanos
utilizam, por exemplo. preciso esclarecer que essa resposta no
ipsis litteris, a da Professora, por j se tratar da representao da autora
do presente artigo.

5
A
IMPORTNCIA
DO
CONHECIMENTO DO SABER LOCAL PARA A
FORMAO DO PROFISSIONAL DO DIREITO
O profissional que teve a oportunidade de perceber um mundo
alm da sua lente observou que culturas diferentes tratam de forma
diferente a soluo de seus litgios e, essa anlise se desenvolve
pela prtica da interdisciplinaridade, ou seja, envolvendo-se
conhecimentos das sensibilidades jurdicas das sociedades em apreo
e a forma de se relacionar as diversas sociedades que convivem no
mesmo espao territorial que se encontra sob a tutela do mesmo
Estado, como o caso prtico do saber local do povo Saramaka, que
foi prejudicado, diante da legislao interna do Estado do Suriname,
pela estratgia utilizada por este e pela falta de formao profissional
com percepo da diversidade das sensibilidades jurdicas dos juzes
que atuaram internamente.
O objetivo da incluso da antropologia e de seu contedo
voltado para a proposta do saber local no em si mesmo para
a formao dos profissionais do direito, mas para que estes atuem
adequadamente no capo administrativo e judicial, de forma a garantir
a realizao de justia no apenas com olhar em um sistema jurdico,
mas considerando os sistemas jurdicos imbricados na situao.

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Decises como a de Regreg, do homem rico e polgamo,

do homem forte, so semelhantes a partir da hermenutica
interpretativa de Geertz, situao do povo Saramaka com situaes
dos povos indgenas da Amaznia. Nessa regio, no h como formar
positivistas, sob pena de realizarem verdadeiras atrocidades e serem
desrespeitosos com os povos indgenas.
O profissional do Direito ps-moderno deve estar preparado para
se permitir ver o mundo para alm da lente do Direito, observando,
assim, os contedos dos tratados ratificados pelo Brasil que, embora
normas positivadas, se expressam em um contedo amplo e flexvel
s realidades estatais participantes de um modo geral, porque, de
alguma forma observam os direitos humanos no na perspectiva do
ps-segunda guerra, como universalidade sem qualquer localidade,
mas compreendendo que existem compreenses diversas. Assim, o
olhar hermenutico deve ser o proposto por Geertz, ou seja, para a
frente e para trs, para os lados, mudando sempre a direo, com a
utilizao do relativismo, como um movimento de comparar nossa
viso de viso do mundo com outra viso, partindo da alteridade,
colocando-se no lugar do outro e vendo o mundo com seus olhos.

6 DA INCLUSO NA LEGISLAO DE
DISCIPLINAS
PROPEDUTICAS
PARA
FORMAO DO PROFISSIONAL DO DIREITO
Diante de tantas constataes, da posio de estudiosos entre a
modernidade e a ps-modernidade e da necessidade de se estabelecer o
dilogo entre sensibilidades jurdicas distintas, a legislao brasileira
inclui captulo prprio na Constituio de 1988 para a Educao e
destaca em seu artigo 205 que a Educao deve ser realizada para
promover a formao profissional, para qualificao para o trabalho.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao, n 9.394, de 20 de dezembro
de 1996, regula a educao no Brasil, no formato infraconstitucional,
cumprindo de forma pormenorizada as premissas constitucionais.
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Em 29 de setembro de 2004, o Conselho Nacional de Educao

cria a Resoluo n 9, que expressa a necessidade de se organizar
o Curso de Bacharelado em Direito em trs eixos: fundamental,
profissional e prtico. No Eixo Fundamental, constam contedos
que estabelecem relao com outras reas do saber, abrangendo
Antropologia, Cincia Poltica, Economia, tica, Filosofia, Histria,
Psicologia e Sociologia. Nesse sentido esto conhecimentos da
Antropologia, como os propostos por Geertz, de que o o direito
um saber construdo localmente. Sem os contedos estabelecidos no
Eixo Fundamental haveria um retrocesso na formao do profissional
do Direito, tendo em vista que um advogado, juiz, promotor,
defensor, entre outras atividades que esse profissional possa exercer,
ele dever estar preparado para agir com uma viso psmoderna,
aceitando as realidades tal qual elas se apresentam e percebendo que
no se pode impor a legislao de uma sociedade a outra. Ainda de
acordo com a Resoluo, em seu artigo 2, 1, incisos IV e V, a
interdisciplinaridade e a integrao entre a teoria e a prtica tambm
se apresentam com a insero de conhecimentos da Antropologia, em
especial com os conhecimentos da obra apreciada neste artigo.
Todas essas indicaes de legislaes inclusivas de disciplinas
propeduticas, como a Antropologia, no rol de conhecimento dos
profissionais do Direito, s demonstram que possvel construir
uma realidade jurdica melhor e compreender que no existe uma
uniformizao, mas um reconhecimento de que existem contextos
culturais diferentes que devem se relacionar de forma respeitosa.
Mais uma vez o direito positivo, perde para a transformao
social pela condio de ser produto da sociedade e das construes
sociais. Nesse sentido, as Diretrizes Curriculares vm em socorro
dessa atual percepo de mundo abrindo as mentes dos futuros
bacharis em Direito.
A necessidade do saber local para a formao do profissional do
Direito est em aprender a aprender, para que como empreendedor

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social, possa bem atuar e ajudar na construo de um Direito melhor,

mais respeitador das diferenas. Com olhos voltados aos cursos de
bacharelado em Direito no Brasil, ressalte-se, no que diz respeito
justia, o sentido atribudo pelo ento Presidente da Ordem dos Advogados do Brasil, em 2006, Busato (2006, p. 7): Justia no sentido
mais amplo do termo, que indica incluso social de amplas camadas
da populao; e justia no sentido estrito, institucional, que diz respeito qualidade da prestao jurisdicional em nosso pas.
O significado da incluso da disciplina Antropologia visa no
rotular experincias para separ-las em caixas, mas indentific-las e
compreender seus significados. Na relao com o Direito, esse processo inter e transdisciplinar se constri na perspectiva de formar o
profissional em todas as suas dimenses, superando o individualismo,
a desesperana, os desajustamentos, enfim, problemas existenciais,
oriundos de uma formao fragmentadora, proporcionado uma integrao poltica, jurdica e social desse profissional em seu meio e com
olhar aberto para outras sensibilidades jurdicas.

7 CONCLUSO
A importncia da incluso da Antropologia est clara, porque
mostrar o mundo sob pticas diferentes, evitando decises injustas
e abordagens inadequadas dos profissionais do Direito.
Os trechos mais importantes da obra O saber local destacam:
a importncia da Antropologia como disciplina que colabora com
o Direito, no que se refere s diversidades culturais e realidades
jurdicas distintas; o mtodo hermenutico, como ir e vir, propondo
uma viso sob diversos ngulos do Direito; os casos mencionados
como demonstrao de que os procedimentos comprobatrios so
diferenciados de uma sociedade para outra; e a influncia ocidental
em alguns tribunais orientais (Marrocos, Bali e Java) atualmente.

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A prtica da transdisciplinaridade
no ensino superior

As expresses escolhidas por Geertz, o haqq, o dharma e o adat

podem ser chamadas de Direito? Caso o profissional do Direito no
tivesse sua disposio uma formao como a descrita nas diretrizes
curriculares n 09, provavelmente ele seria um tcnico, um positivista, com viso apequenada de que no se trata de direito, porque no
se expressam o positivismo, mas com essa nova estrutura curricular,
os profissionais que se formaram e se formaro tm a oportunidade
de tirar a viseira positivista e perceber que o Direito no s o que o
ocidente estabelece, mas produto do saber da cada local.
Geertz menciona dois casos sociais e, tanto no primeiro caso
(do homem rico polgamo), como no segundo (do homem forte),
preciso observar que, para o profissional do Direito no Brasil, essas
dedues, a partir de tarefas aplicadas pelo juiz, dificilmente aconteceriam das formas mencionadas. Portanto, cabe aos profissionais do
Direito em questes de sensibilidades jurdicas, no dos casos apresentados por Geertz, mas de nossa realidade local, como de situaes
ocorridas com indgenas e com no indgenas, analisar o caso nos
moldes da interpretao desse autor.
Assim como o mtodo utilizado por Geertz a hermenutica,
para Dworkin no diferente, tambm ser a hermenutica o mtodo
de interpretao do juiz. H, portanto, relao direta entre autores de
reas diversas que devem ser observadas pelos operadores a fim de se
entregarem devidamente sua tarefa principal, que a decolaborar
para a realizao da justia e para a harmonizao das relaes sociais.
O caso do povo Saramaka outra prova concreta de que existem
realidades diferentes, sensibilidades jurdicas diferentes e que devem
ser observadas pelas sociedades, pelo Estado e pelo Direito. No
pode o Direito se curvar vontade do Estado, numa relao de
superioridade em relao quele povo. Ainda h muita dificuldade
e falta de interesse poltico que circundam situaes como essa, mas
possvel perceber o incio de uma construo de melhores relaes
entre os povos e os Estados e entre as diversas sensibilidades jurdicas.

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A prtica da transdisciplinaridade
no ensino superior

A necessidade de ampliar a viso de mundo dos profissionais do

Direito, alm de incontestvel, est prevista nas legislaes brasileiras
implcita e explicitamente, em especial nas Diretrizes Curriculares n
09/ 2004.
Espera-se que, como processo de construo, a Antropologia
e o Direito possam conviver com a proposta de satisfazer um dos
princpios bsicos do Direito: a Justia.

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A prtica da transdisciplinaridade
no ensino superior

REFERNCIAS
BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do Brasil, de 05 de
outubro de 1988.
. Lei n 9394, de 20 de dezembro de 996. Rio de Janeiro:
Edies Consultor, 1996.
. Ministrio da Educao. Resoluo CNE n 09, de 29 de
setembro de 2004. Braslia: Dirio Oficial, 01/10/2004, n 190, seo 1.
BUSATO, R. A.. OAB Ensino Jurdico O futuro da universidade e os
cursos de direito: novos caminhos para formao profissional. Braslia,
DF: OAB, Conselho Federal, 2006, p. 7.
CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS.
Caso del Pueblo Saramaka vs. Surinam. Sentencia del 28 de noviembro de
2007 (Excepciones Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas): p. 1-67
(Manuscrito e em meio digital)
CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS.
Caso del Pueblo Saramaka vs. Surinam. Sentencia del 12 de agosto de
2008 (Interpretacin de La sentencia de excepciones preliminares, fondo,
reparaciones y costas): p. 1-18 (Manuscrito e em meio digital)
DWORKIN, R.. O imprio do direito. So Paulo: Martins Fontes,
2007.
GEERTZ, C.. O saber local. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998.

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