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Sociedad/Literatura
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Mellado, Luciana
La Patagonia y su literatura: unidad y diversidad multiforme/ Mellado Luciana; con colaboracin de
Vernica Turra; coordinado por Beatriz Escudero; edicin literaria a cargo de Leticia Gauna.
-1a ed. - Comodoro Rivadavia: Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco, 2010.
32 p. 30x21 cm. (Sociedad / Literatura)
ISBN: en trmite
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AUTORIDADES
Rector
Lic. Adolfo Genini
Vicerrectora
Dra. Alicia Borasso
Secretaria General
Prof. Nidia Silvia Len
Secretaria Acadmica
Mgter. Adriana Perales
Secretara Administrativa
Cdra. Mara Florencia Gonzlez Pedrozo
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ndice
Presentacin
Beatriz Escudero
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IV. Bibliografa
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Presentacin
La Patagonia y su literatura: Unidad y diversidad multiforme anuncia desde
su ttulo ms que certezas ciertos interrogantes sobre los cuales Luciana Mellado
propone trabajar, y que de hecho lo hace a travs de un minucioso recorrido. Para
Luciana la idea de Nacin y la idea de regin aparecen como un lugar de discordia que
toma cuerpo en los imaginarios construidos alrededor de la nacin y de la regin
patagnica.
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Ya en el siglo XIX, la Patagonia se interpreta como una unidad. Mientras las imgenes decimonnicas sobre la
regin son plurales, al igual que los actores involucrados en su reproduccin (los exploradores, los hombres de
ciencia, los militares, y posteriormente los misioneros salesianos, los viajeros, los colonos y finalmente los
escritores), el sur de la nacin que se estaba construyendo se concibe unificado. El desierto se interpreta como
unidad: cubre todo el espacio ms all del ro Salado, el espacio de los rancheros de vanguardia, de los fortines de
defensa, de la pradera ignota para el blanco (Silvestri 224).
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social y cultura (citado por Ighina 136). Estos elementos y sus vnculos no pueden
pensarse en trminos de clausura, como lo dado, lo inmutable, sino que deberan
considerarse como una figura en trnsito constante, que est siendo y, a la vez, se est
haciendo continuamente. Expresan tanto vnculos histricos y materiales entre la
regin y el estado nacional, como universos de significaciones imaginarias.
Es fundamental el aporte a este tema de La zanja de la Patagonia, libro aparecido originalmente en italiano y a
mediados del 2005 traducido por vez primera al espaol; escrito por Vanni Blengino y editado por el FCE. El texto,
perteneciente al campo de la historia cultural, ofrece una genealoga de las operaciones polticas, econmicas y
simblicas realizadas por el Estado nacional para establecer desde y en la Patagonia un sistema de fronteras que
una y a la vez separe a la regin del mapa del pas proyectado por los grupos de poder.
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Zizek sostiene que vivimos en una tensin, an no resuelta, tpica de la era posmoderna, entre dos modos de
universalidad concreta: la del Estado- Nacin y la del post-Estado-Nacin (165). La primera universalidad
concreta supona que el Estado-Nacin era un vehculo de nuestras identidades sociales particulares, es decir,
determinadas formas de nuestras vidas sociales (ser campesina, obrera, profesora) eran la forma especfica transustanciada - en que participbamos en la vida universal de nuestro Estado Nacin (166). Pero sucede que, en
nuestras sociedades posmodernas, la institucin abstracta de la identificacin secundaria - con la comunidad
mediada y artificial de la nacin - es experimentada cada vez ms como un marco externo, formal y no
verdaderamente vinculante, de modo tal que cada vez ms se busca apoyo en formas de identificacin
primordiales, inmediatas y generalmente ms pequeas (168).
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Gonzlez Stephan repara en la importancia de la lengua, particularmente la escrita, como instrumento de
construccin y delimitacin de lo nacional. Sostiene, al respecto, que (e)n una doble direccin (centrpeta y
centrifuga) el cuerpo escrito de disciplinas - incluyendo las constituciones - tuvo como tarea incorporar y modelar a
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los grupos sociales; y contrariamente expulsar a aquellos que no lograban mimetizarse con las normas (24). Seala,
refirindose especficamente a Latinoamrica, cmo los programas de escolarizacin de los gobiernos "ilustrados"
del ltimo tercio del siglo XIX se conjugaron con la poltica de exterminio de las poblaciones indgenas (Argentina y
Mxico) o nmade -campesinas (Canudos en Brasil) (24). Lo que estaba en juego, en el perodo de fundaciones de
nuestras naciones, pero tambin actualmente, son fundamentalmente dos cosas: primero, establecer a quines se
incluye en el proyecto nacional y a quines se excluye; y segundo, en qu razones se fundan y legitiman estas
operaciones.
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Juan Carlos Moiss observa que los piqueteros, los docentes, los trabajadores, los pueblos aborgenes, los
ambientalistas, etc. donde estos se encuentren, vendrn a ser en estos das la periferia. Y tambin maana, si el
tiempo no les diera la razn y el poder los derechos y las conquistas que reclaman (6).
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de sus puntos singulares y tambin de los puntos de cruce con otros sistemas literarios
y culturales.
La literatura referida a la Patagonia se sita en una tradicin de textos que
elaboraron y elaboran las distintas cartografas discursivas de la regin desde
diferentes lugares geopolticos de enunciacin, que pluralizan y complejizan el
imaginario regional.6 A esta multiplicidad de locus, se le suma la eclosin de las
fronteras del objeto literatura, lo que comenz a visibilizarse fuertemente ya hace
unas dcadas, y puso en cuestionamiento, como observa Regine Robin, los
tradicionales etnocentrismos de la legitimidad. En un contexto en que las disciplinas
tienden a abrir sus clausuras, y se vuelven inestables varias ideas sustantivas del
pensamiento filosfico de la modernidad, se vuelve imprescindible reconocer la fuerza
performativa y estructurante de los lugares de enunciacin en las reflexiones tericas
sobre las prcticas comunicativas de las que la literatura participa de modo especial. Se
hace fundamental considerar desde dnde se aborda la literatura, cmo se la entiende
y experimenta, puesto que esta experiencia (su direccin, su foco, sus recortes) est
impregnada por una serie de presupuestos epistemolgicos y culturales que
direccionan y dan sentido al anlisis posterior. Nuestra literatura patagnica, entonces,
se instala como un problema a problematizar.
La cartografa supone un diseo de lo espacial, una composicin no natural ni dada; supone, a la vez, un artificio,
una intencin y un efecto, tres componentes que la literatura tambin articula.
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El
locus
de
enunciacin
diferencial
(Mignolo,
1996:121)
significa
Es decir que existen, tal como Homi Bhabha explica en El lugar de la cultura,
un conjunto de comunidades constituidas de otro modo que con la modernidad (23).
stas son culturas poscoloniales contramodernas que pueden ser contingentes a la
modernidad u opuestas a ella, resistentes a su opresin homogeneizante o
asimilacionistas, pero, en cualquier caso, hacen uso de su hibridez cultural para
traducir, y en consecuencia, reinscribir, el imaginario social de la metrpoli y la
modernidad (Bhabha: 23).
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proyecta y supervive en una matriz cultural atravesada y nutrida a su vez por el legado
indgena que se adopta por va de la regin. A esta complejidad de cruces y mixturas
deben sumrsele las de las filiaciones y afiliaciones que provienen de las nuevas
migraciones interprovinciales e internacionales que actualmente caracterizan a la
regin.
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terica (Mignolo, 1996: 119).7 Por su parte, Rodolfo Kusch seala, refirindose al
concepto de unidad geocultural que postulan las prcticas tericas geoculturales, que
ste lleva incluso a cuestionar filosficamente la posibilidad de un saber absoluto al
modo como lo propone el pensamiento occidental. El saber absoluto de Hegel, es un
saber condicionado por la cultura y las circunstancias polticas de la Alemania de su
tiempo (Kusch, 1978: 15).
Kusch, cuyas ideas giran, en la dcada de los 70, alrededor de lo que l llama
la geocultura del pensamiento plantea una filosofa de la cultura que desliza la
definicin de esta ltima desde la tradicin hasta la existencia; y, de este modo, el
problema de la cultura es, para l, el de lograr un domicilio existencial, una zona de
habitualidad en la cual uno se siente seguro (Kusch, 1978: 14). Ese domicilio seguro surgido de una representacin- es una unidad geocultural desde la que piensan y se
piensan los grupos que comparten un medio geogrfico y unos saberes comunitarios e
histricos ligados a ese suelo. Esta posicin filosfica y epistemolgica nos obliga a
revisar la posibilidad de un conocimiento universal, vlido para todas las culturas y
lugares. Ser necesario ampliar el horizonte de comprensin y, como cree Kusch, no
establecer ad hoc un pensamiento llamado as universal, sino de descubrir en la
gravidez del pensar, o sea en el suelo que lo sostiene, un cuadro real del mismo que
abarque todas las variantes de su modo de ser universal (Kusch, 1978: 16).
Si bien sostenemos como una hiptesis fuerte la idea de que la Patagonia representada literariamente depende
del lugar geopoltico desde el que se habla, lugar representado que propende a establecer tanto una particular
geografa imaginaria como particulares procedimientos para su composicin literaria, creemos que hay algunos
puntos que aclarar sobre esta idea para no caer en ningn regionalismo determinista ni en el esencialismo que
criticamos. Si bien aceptamos la idea de Mignolo de que la poltica y la sensibilidad del lugar geocultural pueden
compararse con la poltica y la sensibilidad del gnero, la raza o la posicin de clase (Mignolo, 1996: 133),
precisamos su afirmacin de dos modos: por un lado consideramos que la poltica y sensibilidad regional no son
estables ni permanentes y slo pueden compararse con los otros perfiles en ciertas coyunturas especficas; por otro
lado el reconocimiento de una potencial equivalencia en la sensibilidad regional no supone ni un proceso de
homogeneizacin enunciativa, ni un proceso de silenciamiento de otras pertenencias de habla, por ejemplo la del
gnero, la raza o la clase.
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su europeidad (Mignolo, 2003: 413- 4), una poltica de los espacios disciplinares que,
desde la mquina universitaria, ordena, reparte y controla los saberes, diferenciando
los legtimos de los ilegtimos (Richard, 1996: 1), una ruptura epistemolgica frente al
sentido comn del que la ciencia debe alejarse para adoptar el objetivismo del modelo
de las ciencias naturales.
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Las ideas de este apartado recuperan las ya publicadas en la ponencia Patagonia se dice en plural. En Actas de
las II Jornadas Nacionales de Investigacin en Ciencias Sociales. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales.
UNPSJB, Trelew, Noviembre de 2008. ISSN 1852-1215.
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La Patagonia trgica del periodista espaol Jos Mara Borrero, impreso en 1928, en Buenos Aires, representa un
antecedente del tipo de narracin aqu aludida pues, a pesar de las profundas diferencias que puedan establecerse
entre ellas, existe un comn y ostensivo cruce del testimonio y el documento para validar la puesta en discurso de
versiones historiogrficas alternativas, la escritura de memorias invisibilizadas o marginalizadas por la historia
oficial.
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Por su parte, Msica desconocida para viajes (2002) de Cristian Aliaga, est
conformado por un conjunto de textos breves que describen diferentes lugares de la
Patagonia, pero tambin de Amrica Latina y de los Estados Unidos. El libro ofrece
pequeos relatos que desestabilizan los paisajes geogrficos de nuestra regin e
instauran una novedosa cartografa potica. Ms que observaciones certeras de
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Entendemos que esta literatura que tematiza el mundo indgena regional no debe confundirse con la narracin
nativa propia, an cuando incluya a los nativos como protagonistas de la accin o del discurso. Es productivo
recordar, en este punto, la distincin sustancial que existe entre los locus de enunciacin diferenciales. El concepto
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Las versiones sobre los hechos son confusas e incompatibles. Los relatos que
niegan la masacre la invisibilizan y silencian en la memoria social. Los indgenas de
Tierra del Fuego, y tambin la conflictiva produccin del espacio fueguino, sus
prcticas y representaciones espaciales se borran de la historia y pasan a ocupar el
lugar de un vaco, de una desaparicin, convertidos en fantasmas naturalizados que
adoptan, como sostiene Maristany, esa extraa e inverosmil identidad reservada a
los objetos de exterminio (86).
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En la dcima nota de su artculo, Maristany recuerda que existen diversos testimonios que refieren matanzas de
indios perpetradas por los criadores de ovejas, y que uno de ellos, tomado del libro de Lucas Bridges (2000), es
bastante semejante al relatado en la novela Existan tambin aquellos que no pagaban a otros para que hicieran el
trabajo sucio, sino que lo hacan ellos mismos. Uno de stos era McInch. Desde tiempo inmemorial era costumbre
de esos indgenas ir de tarde en tarde a ciertos lugares de la costa atlntica a cazar lobos marinos para abastecerse
de grasa y cueros. En una ocasin un grupo numeroso de onas se dirigi con ese objeto al cabo Peas, un
promontorio donde haba centenares de lobos marinos. [...] McInch se enter de la proyectada cacera por informes
de un renegado, quien, despus de reir con su clan, se haba ido a vivir con los blancos y guardaba rencor a los
suyos. Armado de rifles de repeticin y seguido por un grupo de jinetes blancos, deseosos de correr aventuras,
McInch rode el promontorio, cortando la retirada de los infortunados indios, que pronto seran desalojados de sus
refugios al pie de las rocas por la marea ascendente y caeran en las redes de los frenticos cazadores. No s
cuntos nativos fueron muertos en esa ocasin; pero McInch declar ms adelante que haban sido catorce;
sostena que al matarlos se realizaba una accin humanitaria, siempre que se tuviera el coraje necesario. Explicaba
que esa gente nunca podra convivir con los blancos, y cunto ms pronto fueran exterminados, mejor, pues era
una crueldad tenerlos cautivos, aunque fuera en una Misin, donde languidecan o moran de enfermedades
importadas. (88)
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Para finalizar esta comunicacin, debemos sealar que cada una de las
narraciones literarias aludidas en este ltimo apartado no recuperan de la Patagonia
slo un referente sino una imagen compleja en la que desembocan ideas y valores
histricos y sociales. Cada una de ellas colabora en la construccin de una cartografa
imaginaria de la Patagonia, de una composicin no natural ni dada que supone,
conjuntamente, artificios, intenciones y efectos. Cada relato, que en este rapidsimo
punteo agrupamos por afinidades temticas o pragmticas, debera pensarse como
parte de una trama, de una red de afiliaciones que ponen en juego imgenes y formas
del espacio que se reiteran y permanecen, pero que, en cada contexto se resignifican y
ponen en discurso diferentes tensiones entre lo dicho y lo no dicho, evidenciando
siempre un recorte y una perspectiva irreductible a cualquier psicologismo.
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Bibliografa
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