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NESPRITA
FRANCISCO MADERO Y SU REVOLUCiN EspiRITA
GABRIEL R. ARMBULA

:1 20121 edicin ISBN: DL: Impreso en Mxico I Printed in Mexico Impreso por

Dia

Indice

1. 11. 111. IV. V. VI. VII.

EL INICIO ....................................................................................................... 9 SAN PEDRO DE
LAS COLONIAS ..................................................... 12 DIARIOS EspiRITAS
.............................................................................. 14 EL DOGMA
MADERISTA. .................................................................... 18 LA SUCESiN PRESIDENCIAL EN
1910 ...................................... 21 LECCIONES DE DEMOCRACIA
...................................................... 26 REVOLUCiN EspiRITA

.................................................................... 31

1.

1.
EL INICIO
Santa Mara de las Parras, ubicada al sur del Estado de Coahuila, fue fundada ofic ialmente en

1598 y habitada por espaoles e indios t laxcaltecas y chichimecas. Pero desde antes era

conocida como el "'Valle de los Pirineos" americano por su orograffa y la facilidad de sus
t ierras para el cult ivo de la uva. De esta manera, al f inalizar el sig lo XVI ya existfan haciendas

que seran las primeras del continente en producir vinos como la de Francisco de Urdiola que
con el tiempo serfa llamada Hacienda del Rosario, o bien la de Lorenzo Garcra llamada
Hacienda de San Lorenzo . En 1873, un exitoso y emprendedor hombre de negocios llamado
Jos Evaristo Madero Elizondo, que haba hecho fortuna con su empresa de transportes en
Monterrey, compr ambas Haciendas en Parras estableciendo su residencia la Hacienda del
Rosario y estableciendo su emporio de negocios, la Casa Madero, en la Hacienda de San
Lorenzo . Evaristo Madero, naci en 1828 en la Hacienda de Palmira, en Real Presidio de Ro
Grande, despus San Juan Bautista del Ro Grande, hoy Ciudad Guerrero, Coahuila. Evaristo
fue hijo de un topgrafo, Jos Francisco Madero Gaxiola, a cargo de deslindar los grandes
espacios del aqul entonces Estado de Coahuila-Texas durante el primer cuarto del Siglo XIX.
Heredero de la fortuna de su padre, Evaristo fue gobernador de Coahuila en t iempos del
presidente Manuel Gonzlez y expandi y manej tan b ien sus negocios tanto en la guerra c ivil
estadounidense como en la paz portiriana que, a finales del siglo XIX, la fam ilia Madero era una
de las c inco ms ricas de la Repblica Mexicana. Don Evaristo se cas dos veces. Primero, en
1848, con Maria Rafaela Hemndez Lombraa de quien tuvo 7 hijos. Muerta Rafaela a los 38
aos , el patriarca Madero contrajo nuevamente matrimonio en 1870 con Manuela Farias
Benavides de quien tuvo 11 hijos.

Durante la presidencia de Sebastin Lerdo de Tejada, el joven primognito de su primer

matrimonio llamado Francisco Madero Hemndez se cas6 con Mercedes Gonzlez Trevio.
De este modo, en la Hacienda del Rosario, el30 de octubre de 1873, con das de diferencia del

nacimiento de Teresa Urrea, vio la luz el primer vstago de la nueva familia llamado Francisco
Ignacio Madero Gonzlez. Su segundo nombre no era "Indalecio" como errneamente se
crey6 sino "Ignacio" por estar el recin nacido encomendado a san Ignacio de Loyola cuyo
templo y antiguo Coleg io an existen en la c iudad de Parras desde el siglo XVII. Los primeros
aos del nio Francisco en Parras fueron felices entre das de campo, paseos a caballo, bailes
y natacin en los estanques en un edn en med io del desierto. Seria quizs por una salud un
poco frgil o b ien porque ya le tocaba por gentica, Franc isco creci6 siendo corto de estatura.
No era "chaparro" pero su metro sesenta y tres centmetros que alcanz6 lo hicieron verse ms
bajo que la estatura promedio de los hombres de aqulla poca. Su primera enseFianza la
recibi6 de sus maestras particulares Chonita Cervantes y Albina Mynez. A los 12 afias, pas6 a
Saltillo donde estudio en el colegio de San Juan Nepomuceno dirigido por los jesuitas. Es
probable que Francisco fuera un adolescente con una sensibilidad hacia lo religioso y lo
metafsico: lIeg6 a pensar en ingresar a la Compaa de Jess. Aunque tambin comenta en
sus Memorias que los jesuitas le hic ieron" ... conocer la religin bajo colores sombros y tan
irracionales." De cualquier forma slo permaneci un ao en Saltillo. Francisco tena muchos
tos siendo algunos casi tan jvenes como l. As que siempre fue enviado a lugares en donde
se encontraban fam iliares suyos. De esta manera, en 1886, l Y su hermano Gustavo estudian
en Maryland, Estados Unidos en el Saint Mary's College con muchas aventuras juveniles, eso
s, pero poco provechosa en lo acadm ico pues su ing ls es casi nulo. Franc isco emprend i
un nuevo viaje -esta vez ms largo y productivo- a Franc ia donde habla ms parientes suyos
estud iando . Ingres6 en 1887 al Uceo

Versalles -entre secundaria y preparatoria- y estudi como intemo tres aos en la Escuela de
Altos Estudios Comerciales en Pars. A Francisco le toc vivir una poca muy interesante en el
Paris de aqullos aos pues recorri los pasillos de la Exposicin Universal cuya sede fue la
Ciudad Luz en 1889 y, sobre todo , atestigu la construcc in e inauguracin del slmbo lo de sa
Exposicin y del centenario de la Revolucin francesa: la Torre Eiffel. Parece exagerado
cuando el mismo Francisco escribi en sus memorias que era un "joven libertino e intil para la
sociedad". Pero lo cierto es que, buscando el significado de su vida, Francisco descubri -ya
fuera en la biblioteca de la casa fam iliar cerca de Versalles, en el intemado o en sus salidas a
Pars los fines de semana- el "acontecimiento que ha tenido ms trascendencia en mi vida": el
espiritismo. Pronto, devor "El Libro de los Espiritus" , el "Libro de los mdiums" o la "Revista
espirita". El pensamiento codificado de A1lan Kardec sedujo al joven Francisco, de tal forma,
que se consider desde entonces un espirita. Tenia 18 aos de edad . Vuelve de Europa para
irse a estudiar agricultura - siempre con Gustavo- a Berkeley, en la Universidad de Califomia y
para dominar el idioma ingls. Despus de siete aos fuera de su pals, Francisco regresaba al
edn de Parras transformado fsica y moralmente. En 1893, a sus 20 aos, Francisco se dedica
de lleno a sus labores empresariales como administrador de las propiedades familiares del
casi rec in fundado San Pedro de las Co lonias, en Coahuila. Pronto se comprob que Madero
no tena tan mala mano para organizar y crecer los negocios de la fam ilia. Para 1909, posea
una fortuna personal de cinco a seis millones de pesos. Panchito, burlonamente, dira alguna
vez que "le prepararon para banquero y term in de ranchero". Tenia propiedades en San Pedro
con los ranchos algodoneros "Porvenir", "Buenavista", "Tebas" o "Palmira"; una hacienda
ganadera cercana a Laredo; el rancho "Australia" en pleno desierto de Coahuila para la c ra del
ganado y el cultivo del guayule que era una planta del desierto que servia para producir hule
elaborado en su fbrica de Cuatro Cinegas. Madero tena participacin accionaria en la
Compaa Industrial de Parras, el Banco Mercantil de Monterrey (hoy, BANORTE), la Jabonera
"La Esperanza"

en Gmez Palacio , la fbrica de hilados "La Estrella" y casas en San Pedro de las Colonias,
Monterrey, Parras y la Ciudad de Mxico. Un proyecto suyo para el aprovechamiento de las
aguas del ro Nazas recibi las felicitaciones del anciano presidente Porfirio Oiaz. Es decir,
tonto , tonto , no era. Pero quizs lo ms interesante de la personalidad de Francisco Madero
fue su faceta caritativa influenciada por su propia familia y por sus prcticas espritas.

11.
SAN PEDRO DE LAS COLON lAS

Cuando uno visita la ciudad de San Pedro de las Colonias, cercana a la Plaza de Armas, se
encuentra una hermosa construccin de cantera de principios del siglo XX que es la actual
sede del Museo Madero. Su interior nos ofrece una perspectiva sobre los personajes y
sucesos ms destacados de la poca revolucionaria. Residencia ideal para el hombre que fue
el ms rico de la Regin Lagunera. Pero eso sera desconocer la personalidad de Francisco
Madero. La verdadera residencia que habit en San Pedro el hombre que termin con 30 aos
de porfirismo est a un par de cuadras de distancia de la suntuosa Casa de Cantera y que hoy
es la Casa de la Cultura de la ciudad. En esta sencilla construccin , Francisco pas su vida de
soltero y de casado con total austeridad. Esta residencia, que fue la cuna ideolgica del
movimiento revolucionario de 1910, dio hospedaje y alimento a forasteros, aloj a familias
completas sin recursos por largas temporadas y cerca de 50 nios recibieron diariamente aqu
sus alimentos. En 1896 era muy comn ver al joven Madero recetar medicamentos
homeopticos -prctica aprendida de su padre y su to Catarino Benavidespara curar las
dolencias de sus trabajadores quienes vivan en sus propiedades en condiciones higinicas y
con buenos salarios. Francisco l. Madero fund en San Pedro de las Colonias escuelas,
hospitales, comedores populares, becas a estudiantes y sociedades caritativas. Jos de

Jess Campos Lujn, un joven guerrillero perteneciente a una rica familia de

La Laguna quien en 1912 se levant en armas contra la presidencia de Madero deca que: "No
hay mejor amigo, ni hombre ms bueno, ni ms virtuoso que Pancho Madero, en toda La
Laguna". Pero, quin era y cmo era Francisco lo Madero? Segn varios de sus
contemporneos, Pancho era moreno y pequeo de estatura. De frente amplia y cabellos color
castao, sedosos y lacios con una ligera calvic ie. Ojos negros grandes, vivaces y expresivos.
Cejas anchas y espesas, bigote grueso y -desde su juventud- barba estilo francs, esto es, de
"piochita". A su regreso de Europa, Francisco dej de ser un muchacho de salud frgil.
Adquiri una complexin vigorosa y ag ilidad de movimientos. Como excelente nadador,
incansable jinete y gran caminante Madero tena una resistencia fsica inagotable. Sus
ademanes eran tpicamente norteos: speros, bruscos y arrogantes. Su hablar era fuerte y
claro aunque su voz no era particularmente gruesa; " ... la espina dorsal erecta, como de
hombre no acostumbrado a las inclinaciones y genuflexiones". (Sumisiones) Su temperamento
era nervioso, padecla de hipertensin, levantaba el hombro izquierdo como un tic nervioso y
padeca de migraas que lo recluan en un cuarto oscuro. La personalidad de Francisco 1.
Madero era la de un hombre bondadoso y sencillo que segn su primo, Adrin Aguirre
Benavides, lo expresaban su m irada y expresin. Madero tena buen humor con todas las
personas, especialmente con los hum ildes, y con la sonrisa a flor de labio. Esa sonrisa que
Edith O' Shaughnessy, esposa del encargado de negocios de la Embajada de Estados Unidos,
recordaba preferentemente. La tambin periodista escribi que habla algo en Madero de ... ..
juventud, esperanza y bondad personal". En San Pedro de las Colonias usaba trajes blancos o
pantalones ajustados y camisolas. Se baaba dos veces al da en pocas de calor y usaba
sombrero charro o su casco favorito: el "sarakof". Francisco era vegetariano y frugal en el
comer. Su nica dieta de origen animal eran los huevos y la leche. Le encantaban las frutas
secas como las pasas de higo, de membrillo y durazno adems de las nueces y el cacahuate.

Se levantaba antes del amanecer y llevaba su comida en un morral colgado a la cabeza de la

silla de montar. Comia con sus peones para conocer sus necesidades y miserias que siempre
trat de remediar. Francisco Madero busc aliviar el dolor, consolar las penas y la escasez de
recursos que padecian los habitantes de San Pedro de las Colonias en el Estado de Coahuila.

111.
DIARIOS EspiRITAS
Lo c ierto, es que para los historiadores modemos ya no es un secreto vergonzoso que la raz
de las actividades po llticas y valores personales de Madero fue su creencia en el espiritismo.
Desde su estadla en Pars, Madero crey poseer el don de ser un "mdium escribiente" , esto
es, la persona con la capacidad de comunicarse con los espritus y trazar sobre papel las
enseanzas de los desencarnados del Ms All. La necesidad de Madero de encargarse
directamente de sus propiedades le dejaba poco tiempo para sus actividades espritas. Es
hasta 1900 cuando Madero se decide poner en prctica su don de mdium realizando
formalmente sesiones espiritistas con familiares y amigos en su domicilio. As naci el Crculo
de Estudios Psicolg icos de San Pedro Coahuila. y la pregunta salta por si misma. Fueron o
no c iertas las manifestaciones sobrenaturales y mensajes del Ms All que recopil Francisco

1. Madero en aqullas reuniones? La respuesta nunca la encontraremos en el terreno de la

Historia. Serian --en trm inos psicoanaliticos- los deseos de su subconsciente? Es probable.
Hay que recordar que desde su niez en Parras, Madero ya manifestaba una personalidad
inclinada a aspectos relig iosos . De cualquier forma, lo importante para la Historia es sealar
que independ ientemente de la veracidad de las comunicaciones con el Ms All, el espiritismo
marc de manera profunda el rumbo de la vida poltica y personal de Francisco 1. Madero. En
1901 , sus sesiones alrededor de la mesa circular comienzan a dar frutos: entabla
comunicacin con el espritu de Ral, su hermano menor muerto trgicamente a 105 tres aos
de edad por quemaduras en 1887 al rociarse

accidentalmente cerca de la cocina de la Hacienda del Rosario con el combustible de una

lmpara. Sobrevivi 17 horas en medio de grandes sufrimientos. Sus ltimas palabras
pronunciadas antes de morir fueron: "Ya no vuelvo a ir a la cocina, mamacita". Los Diarios o
Comunicaciones de Madero se pueden dividir en dos periodos: 1901-04 donde el espritu de
Ral es preponderante como gua para su disciplina material y desarrollo espiritual y 1907190s donde un nuevo espritu , Jos, le revelara la misin poltica que la Providencia le haba
asignado en ste mundo: la salvacin de la Patria de la opresin y la ignorancia. En aqullas
sesiones noctumas de San Pedro de las Colonias, el espritu de Ral encamin a Madero a
dominar sus pasiones y necesidades materiales con hbitos de disciplina y de pureza. Se
volvi vegetariano , madrugador y dej de fumar. Nadie mejor que el mismo Madero en su libro
"Manual Esprita" (1911) para resumir las enseanzas de Ral: "El hombre, adems de ser
activo y estudioso , debe ser indulgente con los que lo rodean , procurando cultivar en su
corazn el amor hacia ellos. Debe ser parco en las comidas y bebidas, debe ser casto ; no
debe hacer mal a nadie". Pero la finalidad ltima en los consejos de Ral hacia Madero era
obligarlo a actuar en la sociedad y transformarla. Eso significaba ayudarlo a: " ... esforzarse por
difundir la instruccin pblica, (... ) la moralizacin de los individuos combatiendo sus vicios y
estimulando el desarrollo de sus virtudes (... ) trabajando con ardor en la propaganda de toda
clase de ideas progresistas y benficas, formado parte de sociedades y agrupaciones que se
dediquen a fines altruistas ... ". En enero de 1902, Ral les recordaba a los reunidos en casa de
Madero que: "Las nicas riquezas que tienen son las buenas obras (... ) las riquezas que [Dios]
les manda, (... ) no son para ustedes, son para que [las] repartan entre sus hermanos
necesitados". La actitud desinteresada y bondadosa de Madero hacia otros, se debi en parte
a la idea de que los espritus ms avanzados tenan la obligacin de ayudar a los

menos evolucionados. Cuando a Madero le hablaron mal de otro espiritista, contest que: " ...
todos somos una mezcla de bueno y de malo (... ) Nuestra obligacin es cerrar los ojos sobre
los defectos de nuestros semejantes y poder aprovechar su lado bueno". El esplritu de Ral,
poco a poco, com ienza a formar el temperamento 'i la pasta moral de Francisco: "Aspira a
hacer el bien a tus conciudadanos (.. .) trabajando por algn ideal elevado que venga a elevar
(sic) el nivel moral de la sociedad, que venga a sacarla de la opresin, de la esclavitud y el
fanatismo". Los mensajes recibidos por Madero como mdium escri biente no slo se referan
a los asuntos del espfritu sino tambin sobre cmo manejar mejor sus negocios, opiniones
sobre la pertinencia de ayudar a talo cual persona o para resolver sus inquietudes sobre su
soltera. A esto ltimo Ral le respondi que: "Si te quedas soltero ser por castigo a las faltas
cometidas en tu vida o en encamaciones anteriores" Afortunadamente para Panchito , las
cosas se dieron de otro modo. A finales de 1902, Madero nuevamente interrumpe sus sesiones
espiritistas en San Pedro hasta mediados del siguiente afio por una razn muy poderosa: el 28
de enero de 1903, Francisco se casa con Sara Prez Romero en la ciudad de Mxico. Sarita,
hija de un rico hacendado, naci en San Juan del Ro, Quertaro en 1870 pero creci en la
Hacienda de Arroyo Zarco . En 1893, fue enviada al exc lusivo Co leg io de NOtre- Dame en San
Francisco, Califomia, donde conoci a Mercedes y Magdalena Madero, con quienes tuvo una
gran am istad. Ellas le presentaron a su hermano Francisco que estaba estudiando agricultura
en Berkeley, en la Universidad de Califomia. En 1898, la am istad se formaliz en noviazgo.
Pero la relacin de Santa con Francisco fue complicada. Sus actividades empresariales, el
novio medio desubicado y la tejana- pues ella viva en la c iudad de Mxico- hic ieron que
Francisco se decidiera por romper la relacin con Sara.

Madero relata en sus Memorias que: "Para ella fue un golpe terrible (. ..) Pero a pesar de que
cortej a muchas otras seoritas, en mis momentos de calma, de serenidad , volva a brotar en
las profundidades de mi alma la imagen de Sarita" El novio sigue contando que, en 1902, al
enfermar su madre de tifoidea, dej las fiestas y paseos para dedicarse a cuidarla en Parras
junto con su padre con homeopata. En aqullas d ifc iles c ircunstancias personales se d io
cuenta del verdadero peso que Sarita tena en su vida: "a nadie poda amar con un amor tan
grande, y que d iffcilmente encontrara quien pudiera sentir igual cario por m " El matrimonio
c ivil se realiz en la c iudad de Mxico el 26 de enero de 1903 en el dom ic ilio particular de unos
tos con quienes Sara Prez viva y, un da despus, acontec i la boda relig iosa en la capilla
del Arzobispado . El banquete para los recin casados se ofreci en el Hotel de la Reforma con
los gastos pagados por el pap de Francisco. La pareja de recin casados fij su residencia
permanente, claro est, en San Pedro de las Colonias. Madero quiso mucho a Sarita Prez. No
pudieron tener hijos por cosas de la naturaleza o quiz por las prcticas de castidad de su
marido espirita. Lo cierto es que su relacin fue profunda. Sara Prez fue para Madero su
esposa, hermana, amiga, colaboradora y compaera de lucha. Acompa a Francisco en sus
campaas electorales, particip en sus mtines, durmi en los campamentos sin ms techo
que una lona, vivi en la crcel para evitar que a su marido le aplicasen la Ley Fuga, pag
fianzas para que Madero quedara en libertad y pemoct en hoteles de paso pues simplemente
nadie quera alojar a l "alborotador" de Panchito. Los mentecatos de siempre se burlaran de
Sara Prez con el calif icativo del "Sarape" de Madero, pues siempre acompa a su marido a
todas partes. Por supuesto, Sarita fue ms que eso. Ella m isma areng a las tropas y organiz
actos de proselit ismo, reun iones obreras y c lubes po lt icos femen inos.

Presidi en Club "Caridad y Progreso" y fund con Elena Arizmendi la Cruz Blanca Neutral.
Ayud a Madero a sostener hurfanos, bec a estudiantes, cre escuelas , hospitales y
comedores populares . En los das negros de la Decena Trg ica, busc salvar la vida de su
marido preso por los militares y, tras su artero asesinato, reclam el cuerpo a sus verdugos. Al
final, esta mujer digna se impuso guardar luto casi cuarenta aos en memoria de esos intensos
diez aos de vida que comparti a lado de su querido Panchito. Sara Prez Romero muri
austeramente a los 82 aos en la colonia Roma de la c iudad de Mxico el 31 de julio de 1952.
Francisco 1. Madero am y respet a su mujer. Y hasta por eso, tambin lo recrim inaron. Pero
las calumnias le quedaron cortas. Alguna vez Franc isco escribi: " Desde que me cas me
considero completamente feliz (.. .) mi esposa es tan cariosa conmigo

y me ha dado tantas

pruebas de su cordura, de su abnegacin y su amor, que no creo poder pedirle ms a la

Providencia" .

IV.
EL DOGMA MADERISTA

En 1903, comenzaron las elecciones para gobernador de Nuevo Len. El general Bernardo
Reyes, representante personal del presidente Daz en el Noreste de la Repblica y varias veces
gobemador del Estado, buscaba releg irse en el cargo. El llamado "procnsul" regresaba
derrotado polft icamente de la c iudad de Mxico. Haba renunciado como Ministro de Guerra
por presiones de Jos Ives Umantour, el poderoso Ministro de Hacienda y lder del grupo
polt ico contrario al reyismo : los "c ientf icos". Los vientos de cambio tambin soplaban en
Monterrey y la c iudadanla se haba organizado en la Convenc in Electoral Neoleonesa para
apoyar la candidatura del Lic . Francisco E. Reyes para la gubematura del Estado. El 2 de abril
de 1903 se organiz un mitin de quince mil personas frente al Palacio Municipal de Monterrey
para apoyar al abogado Reyes.

Lo que no saban los manifestantes era que esbirros armados del gobemador se haban
colocado desde temprano en las azoteas del Palacio Municipal, el Casino y la casa comercial
"Maz Hermanos". Despus de entonado el Himno Nacional comenz el desorden. Disparos
desde las azoteas sobre la multitud y cargas de caballera provocaron muertos y gran cantidad
de heridos. El mismo presidente municipal de Monterrey, el mdico Pedro C. Martnez, tambin
contribuy a la represin. Los detenidos fueron acusados de sedicin y encarcelados en la
Penitenciara. Desde San Pedro de las Colonias, Francisco l. Madero qued impactado por la
represin asesina y quizs por primera vez comprendi que el sentido ltimo que buscaba de
su vida era terminar con 30 aos de un rgimen autoritario que finalizaba en dictatorial. Madero
no era ciego al proceder de las lites econmicas y polticas que gobemaban al pas, siendo l
mismo parte de ese grupo selecto. Ya en una carta suya dirigida a un miembro del Congreso
Nacional Esprita, Madero esbozaba su diagnstico sobre la situacin de nuestro pas: "Aqu
en Mxico no podr prosperar el espiritismo, mientras las clases ricas no tengan otro ideal ni
otra ocupacin que la de enriquecerse y gastar su dinero en la satisfaccin de sus placeres y
mientras el pueblo no salga de las tinieblas de la ignorancia, ni de las ganas del alcoholismo".
Y cmo lograr tal propsito? En su Manual esprita, Madero responde: " ... Iuchando contra
malos gobemantes que entorpecen toda accin altruista, que oprime a los pueblos y no les
dejan ninguna libertad, ni para trabajar por ellos mismos por su propio mejoramiento". Desde
1901, las enseanzas de Ral sobre el amor al prjimo y el bien comn, la libertad y el
progreso de su pueblo marcaron de manera natural a Madero - as como ocurri con los
protestantes europeos que fundaron las colonias norteamericanas- el camino poltico para la
redencin de Mxico: la democracia. Por supuesto, los problemas de Mxico eran pensados
por Madero desde su punto de vista de hacendado liberal. Aunque tambin, por supuesto,
hubiera sido un gran avance social que gobiemo, petroleros, mineros, industriales y

hacendados nacionales y extranjeros del pas trataran a sus empleados de la misma fonna
como Francisco l. Madero hizo con los suyos. Madero crea en el mejoramiento de las
cond iciones de vida de los obreros y los campesinos pero no como una obligacin del Estado
mexicano sino como consecuencia de la ilustracin de sus lites educadas y en la instruccin
del pueblo . Es decir, Madero confiaba que en el marco de las instituciones creadas por el
porfirismo el pas evo lucionarla, ejerc iendo la democracia y la libertad, hacia mejores
condic iones de vida. Madero nunca tuvo en su cabeza la idea de una revolucin social como la
ocurrida con los bolcheviques en el Imperio Ruso. Su propsito siempre fue ganar para Mxico
la LIBERTAD - anulada tras treinta aos de autoritarismomediante la DEMOCRACIA para que
en sa libertad el mismo pueblo mexicano decid iera por s mismo el camino que mejor le
ajustara. Claro que en la teo ra esas ideas parecan muy lgicas. Pero en la prctica, Mxico
era un pas con altos niveles de analfabetismo y baja escolaridad; mucha pobreza en amplio
sectores de la poblacin y una pequea lite demasiado rica. Una minscula clase media;
enormes latifundios con poca productividad; corrupcin ; manejo discrecional de la ley y la
justicia; represin militar y politica y despojo de tierras a indgenas, rancheros y pequeos
hacendados. Madero siempre actu con un plan poltico concreto para derrocar al dictador
Daz . La suya fue una revo lucin democrtica para respetar el voto y para la libertad, no una
revolucin para cambiar las estructuras polt icas y econm icas existentes. Ya como
Presidente, Madero toler y mantuvo casi intactos los privileg ios de la lite polft ica y
econm ica, nacional y extranjera. Tardamente acept cambios de tipo social para mantenerse
en el poder. Estableci el derecho de huelga, las ocho horas de trabajo d iario

y no puso

reparos en la creacin de la Casa del Obrero Mundial, antecedente de los grandes sindicatos
mexicanos del siglo XX. Pero, por otra parte, como buen hacendado, jams pas por su
cabeza la idea de destruir las haciendas para repartirlas a los campesinos. Por ltimo, la
constante intromisin de Estados Unidos y Europa en los asuntos polticos de nuestro pas
hacan que el pensamiento poltico de Madero sobre el Mxico de sos aos fuera, si no
ingenuo, s bastante estrecho e ineficaz.

Se equivoc? Sin duda. Pero alguien tuvo que comenzar el cambio. Y el valor que tuvo este
hombre para desafiar una dictadura seguramente muchos de nosotros no la tenemos. Detrs
de l se congregaron obreros, campesinos, clases medias y una nueva generacin de
mexicanos que reclam su espacio en la direccin y participacin de la riqueza del pas
secuestrada por una lite poltica y econmica cuyos miembros ms jvenes tenan sesenta
aos de edad. Francisco Madero tuvo una gran fe en la Providencia, en su Destino y en su
experiencia como espiritista, hacendado y hombre de dinero. No fue gratuito que desde el
inicio de su actividad poltica, se ganara en vida el calificativo de "apstol". Ingenuo o
chiflado? No lo creemos. Ms bien , el gran error de Francisco 1. Madero fue pecar de exceso
de seguridad en su idea de guiar almas menos evolucionadas que la suya y su enorme
confianza en la capacidad de redencin de los dems.

v.
LA SUCESiN PRESIDENCIAL EN 1910

Francisco 1. Madero comenz su carrera poltica en d iciembre de 1904 para la eleccin de

presidente municipal en San Pedro de las Colonias. Funda -en su casa- el Club Democrtico
Benito Jurez con un nmero pequeo de miembros y fam iliares. Es tambin cuando Madero
experimenta por primera vez lo que es jugar en el lado equivocado del tablero: un fraude
electoral le arrebata la alcald a. En 1905, hay elecciones para gobernador en su natal Coahuila

y apoy la cand idatura de Frumencio Fuentes, opositor a la relecc in de Miguel Crdenas,

cand idato de don Porfirio quien, por supuesto, resu lta ser el vencedor. Pero Madero no se
queda inactivo . Es editor y dueo del peridico "El Dem6cratan y comienza a ser reconocido
polticamente en su Estado y desde la capital de la Repblica. Se piensa en encarcelarlo pero
el general Bemardo Reyes no lo considera necesario. Ms bien lo consideran un "chiflado" y
"desequilibrado" .

Se contacta con elementos opuestos al rg imen de Daz y financia por un tiempo a su anttesis
revolucionaria: al anarquista Ricardo Flores Magn y su peridico "Regeneracin". Sigue fiel a
su objetivo de impulsar el espiritismo y le da un segundo aire a esta filosotra en Mxico al
organizar el Primero y Segundo Congreso Esprita Mexicano en 1906 y 1908. No slo como
delegado por Coahuila sino tambin econm icamente y hasta con una imprenta. Y
prec isamente, los aos de 1906 y 1907 fueron compl icados para la dictadura de Diaz . El
desarro llo del pals estaba dejando obsoleto al sistema po lt ico porfirista. Apenas se lograba
una paz de panten con el aplastamiento de las revueltas yaquis y el destierro de la Santa de
Cabora a los Estados Unidos cuando, nuevamente en Sonora, en junio de 1906 estall una
huelga histrica de ms de 2,000 trabajadores mineros de Cananea demandando un mejor
salario y horas de trabajo ms justas. Su estandarte era un billete de cinco pesos, cantidad
demandada como salario. Pero poco importaron la justicia de sus demandas. Fuerzas
estadounidenses provenientes de Arizona y la polica rural porfirista acabaron con la huelga

con un saldo de 23 muertos, 22 heridos, ms de 50 personas detenidas y cientos que huyeron

temiendo represalias. En enero de 1907 una rebelin obrera se origin en Orizaba, Veracruz en
la fbrica textil de Rlo Blanco a raz de un decreto de Porfirio Daz que favorecla a empresarios
textileros en contra de las exigencias de los obreros sobre la mejora de sus cond ic iones
laborales. Tropas federales dispararon contra la mult itud. No se conoce el nmero exacto de
vctimas aunque es probable que haya sido elevado. Una vez restablecido el orden, el
gobierno federal ofreci un gran banquete a los empresarios extranjeros propietarios de las
fbricas en compensacin por la rebelin obrera. Ante este panorama de decadencia del
rg imen de Porfirio Dlaz, Madero comprob que la misin caritativa que le habla indicado el
espritu de Ral era ms c ierta que nunca: su destino no estaba en su San Pedro de las
Colonias adoptivo ; ni siquiera en su natal Estado de Coahuila; su misin era liberar a la
Repblica entera, Por ello, no es de extraar que desde 1907 su nuevo gula en las sesiones
nocturnas de San Pedro lo fuera Jos Ramiro, un espritu polticamente ms combativo que el
espritu de Ral aunque no menos estricto.

Hay cierto debate sobre la identidad de este nuevo espritu . La teorfa ms popular se refiere a
un fam iliar de Madero. Seria quizs el b isabuelo o el tatarabuelo, ambos con el nombre de
Jos? O b ien, serfa acaso, nuevamente, el espritu de otro hermano fallecido? El 12 de marzo
de 1893 naci en la Hacienda del Rosario el hijo nmero quince de la fam ilia Madero-Gonzlez
llamado Ram iro Madero Gonzlez. Pero la aleg ria fam iliar dur muy poco. A los catorce das el
nio falleci por causas que an no se conocen el 26 de marzo de 1893. Francisco Madero
tena 19 arios de edad y probablemente la notic ia lo pill estudiando ag ricultura en California.
Lo interesante es que hubo OTRA hermana de Francisco que tambin falleci : Maria Luisa
Madero Gonzlez cuyo registro de nacimiento no est documentado quizs porque la nia
naci muerta. Pero de acuerdo al rbol genealgico de la familia Madero se puede ubicar el
parto de esta malograda hija entre 1890 y 1893. A partir de entonces, Madero experimenta una
transformacin personal an ms profunda. Las recomendaciones del esplritu de Jos para

dominar su naturaleza inferior y sus pasiones lo hacen ayunar y comer slo lo necesario; deja
la bebida y el cigarro; madruga y se acuesta tarde; trata en lo posible de alejarse del mundo en
su rancho Australia - en pleno desierto de Coahuilapara meditar, orar y escuchar ms
ntidamente las enseanzas y consejos de Jos: "No dejes de ir hoy en la noche al apartado
lugar donde tanto gustamos de verte pues all parece que se te abre el corazn para absorber
los fluidos pursimos que flotan en el espacio; all parece que hay menos obstculos para que
te comuniques con nosotros y recibas nuestras inspiraciones y puedas orar con ms fervor,
con ms recogimiento". En marzo de 1908, en el Castillo de Chapultepec, tuvo lugar la
entrevista que el presidente Porfirio Daz concedi al periodista James Creelman -corresponsal
de la revista neoyorkina Pearson's Magazine- y publicada por "El Imparcial" de Mxico. En esa
entrevista -que deton la proliferacin de organizaciones polticas contrarias al rgimen de
Daz- el presidente declar que Mxico se encontraba listo para la democracia y que vea con
muy buenos ojos

el nacimiento de un partido de oposicin adems de aceptar entregar el poder a quien

resultara ganador de las prximas elecciones presidenciales: "He esperado pacientemente
porque llegue el dla en que el pueblo de la Repblica Mexicana est preparado para escoger y
cambiar a sus gobernantes en cada eleccin, sin peligro de revoluciones armadas, sin lesionar
el crdito nacional y sin interferir con el progreso del pas. Creo que, finalmente, ese d a ha
llegado". Quizs por lo anterior, toda esa frrea d iscipli na material y espiritual d ictada por Jos
en las sesiones de Madero tuvo, por fin, un objetivo prctico y concreto. En junio de 1908,
Jos le indica que: " Has aceptado una m isin trascendental ( ... ) este ao va a ser la base de tu
carrera pollt ica, pues el libro que vas a escribir va a ser el que d la med ida con que deben
apreciarte tus conc iudadanos". Y para escribir tal libro era necesario estud iar Historia, sobre
todo el enciclopdico Mxico a travs de los siglos, leer perid icos y otras fuentes para
conocer la realidad poltica del pas. De este modo, Madero comenz su libro alternndose
entre su casa de San Pedro y su rancho Australia: "Es muy probable - le recomendaban los
espritus- que tengas que ir a pasar unos ocho o diez a Australia para que all, en la mayor
calma y rodeado de condiciones tan favorables, puedas elaborar tu trabajo que tendr una
resonancia inmensa."," Pero no todo es miel sobre hojuelas: Jos tiene que regaar varias
veces a Madero por su desid ia y su flaqueza. Pero el alumno cumple su cometido. En
noviembre de 1908 concluye su libro y en una de sus sesiones espiritas recibir un mensaje
esperanzador nada menos que de don Benito Jurez: "El triunfo de usted va a ser brillants imo
y de consecuencias incalculables para nuestro querido Mxico." Y refirindose a Porfirio Daz,
don Benito le advierte a Madero que: " Ud. Tiene que combatir a un hombre astuto, falso,
hipcrita". El libro con el que Madero comenz su cruzada democrtica lo intitul " La Sucesin
Presidenc ia en 1910" denunciando la falta de libertades, el poder

absoluto del presidente Dlaz, la releccin, la falta de elecciones limpias, la sumisin

econmica ante los extranjeros y el desprecio por la Ley. Francisco Madero propona el
respeto a la Constitucin de 1857 y la organizacin de un Partida Nacional Democrtico bajo
el lema Mlibertad de sufrag io, no releccin". "La Sucesin Presidencial en 1910" sali a la luz en
dic iembre de 1908 de la imprenta de Serafn Alvarado en San Pedro de las Colonias casi de
manera c landestina y cuyo t iraje inicial fue de tres m il ejemplares. Y fue hasta enero de 1909
que se imprim i la primera edic in para todo la Repblica agotndose a los tres meses para
convertirse en todo un bestseller. A partir de se ao, Francisco l. Madero comenz sus
innovadoras giras polticas por toda la Repblica, organiz el primer partido poltico moderno
en MxiCO y prosigui una campaa presidencial democrtica jams realizadas en la historia
del pas. En julio de 1909, en San Pedro de las Colonias, Madero escribi en una carta a su
padre los motivos por los que se lanzaba a la lucha poltica. Todo un compendio de sus
convicciones espiritas aprendidas duramente de las ensenanzas de Ral y Jos Ramiro y de su
destino dictado por la Providencia: "( ... ) no vacilo en exponer mi tranquilidad, mi fortuna, mi
libertad y mi vida. Para mi que creo finnemente en la inmortalidad del alma, la muerte no
existe; para mi, que tengo gustos tan sencillos, la fortuna no me hace falta; para mi, que he
llegado a identif icar m i vida con una causa noble y elevada, no existe otra tranquilidad que la
de la conciencia y slo la obtengo cumpliendo con m i deber". En los albores del siglo XX,
Madero, con "La Sucesin Presidencial en 1910" y sus campanas de 1909 y 1910, promovi
una efmera poca del siglo XX mexicano enseando con la bsqueda del voto popular el
significado de la palabra democracia y con su apostolado la predica de la li bertad y la
bsqueda de la

felicidad.
Madero tenan entonces 36 aos de edad. Y, a diferencia de tantas revueltas militares en el
siglo XIX incluido el mismo Porfirio Daz, la aventura democrtica de Francisco 1. Madero no
inici por venganzas, ni clculos polticos, ni frivolidades ni conspiraciones.

VI.

LECCIONES DE DEMOCRACIA
En 1909, muchos pensaban que en vista de la edad avanzada de don Porfirio - cumplira 79

aos-, era probable que no term inara otro periodo presidencial completo. Por eso, la idea
poltica orig inal de Madero era conS8IVar al viejo presidente y abrir la competencia electoral
para la Vicepresidencia, las cmaras y las gubematuras. Pero l no era el nico opositor con
intenciones de sacar del poder al dictador: en los crculos del poder el general Bernardo Reyes
era considerado el sustituto natural de Porfirio Daz. Aunque se le oponfa el poderoso grupo de
"Los Cientficos del ministro de Hacienda, Jos Ives Limantour, el general Bernardo Reyes era
para el rgimen un buen gobernador de Nuevo Len , un popular ministro de Guerra adems de

eficiente operador polltico de Porfirio Daz en el Noreste del pas. No tard mucho para que
sus partidarios organizaran el Partido Democrtico apoyando sus aspiraciones. Las nulas
acciones del presidente para abrir los espacios polticos exigidos por la oposicin adems de
la creacin del Partido Releccionista hicieron comprender a Madero que el dictador no
cumplira -nuevamente- sus promesas de democratizacin planteadas en la entrevista con el
period ista Creelman. Era necesario organizar un movim iento anti relecc ionista que sacara a
Porfirio Daz del poder aunque Madero apost a que su movim iento democrtico realizara tal
hazaa de manera pacff ica. La experiencia en la organizacin de los congresos espiritistas
brind a Madero una valiosa ayuda para fundar c lubes anti releccionistas en muchas partes de
la Repblica. Dict conferencias, utiliz eficazmente los peridicos para su propaganda y
estrech lazos con opositores al rg imen como los periodistas Filomena Mata, Flix Palavicini
y luis Cabrera; al intelectual Jos Vasconcelos; al activista y orador Roque Estrada o al poeta
Ramn lpez Velarde . los frutos de esta actividad fue la fundacin en la ciudad de Mxico en
mayo de 1909 del Centro Antireeleccionista cuyo ideario fue el : "Sufragio

efectivo. No reeleccin" y el lanzamiento del peridico "El Antireeleccionista" , dirig ido por Jos
Vasconcelos. Al mes siguiente, Madero

Vasconcelos. Al mes siguiente, Madero

parta al puerto de Veracruz acompaado de su esposa Sara y del ingeniero Flix Palavicini
para comenzar por toda la Repblica su gira po ltica y su aposto lado pred icando la
democracia y la libertad. Realiz c inco giras nacionales abarcando las princ ipales c iudades del
pas. Desde Mrida hasta Hermosillo, de Monterrey a Colima y desde Ciudad Jurez hasta la
capital de la Repblica. De junio de 1909 hasta mediados de 1910, Francisco 1. Madero
organiz c lubes antire leccionista por todo el pas. Con deli rantes tri unfos y descorazonadores
fracasos, en cada gira aumentaba el apoyo popular y la asistencia a sus mltines polticos con
la oratoria exaltada de Flix Palavicini y Roque Estrada. En septiembre de 1909, Madero se
enter de una buena noticia. Las aspiraciones presidenciales del general Bemardo Reyes
haban terminado de forma poco digna al aceptar del presidente Oaz una misin militar sin
importancia a Europa en un exilio poltico simulado. Para Porfirio Oaz, el rival a vencer siempre
fue Bernardo Reyes y toler la campaa Francisco Madero slo para dividir la oposicin a su
rgimen y debilitar la candidatura de Reyes. Pero al sacar de la jugada al gobemador de Nuevo
Len el presidente Olaz cometi un grave error poltico pues los partidarios Bemardo Reyes,
desilusionados de su IIder, se integraron entusiastas a la campaa antireleccionista de Madero
fortalec iendo asl su campaa. De esta forma, Francisco Madero gana para su causa al md ico
de cabecera del Presidente Oaz Francisco Vzquez Gmez y al hombre que sera el
domesticador de la verdadera guerra civil desatada tras el asesinato de Madero. Su paisano, el
coahuilense Jos Venustiano Carranza Garza. Atrae a la causa a hombres como Jos Maria
Pino Surez en Yucatn; en 8 inaloa, al cronista de la tragedia de Tomchic, Heriberto Fras; en
Sonora, a Benjam ln Hill y Jos Maytorena; en Chihuahua, a don Abraham Gonzlez y Francisco
Villa; en Puebla, Aquiles Serdn y en Veracruz al futuro modernizador del Ejrcito Mexicano,
Cndido Aguilar. En Sonora, los yaquis se unen al movimiento maderista y en Hermosillo se
comienza a hablar de atentados en contra de Panchito; la presin policiaca es

ms abierta y agresiva y Porfirio Daz comienza a darse cuenta del verdadero nivel y de la
tozudez de su adversario. El dictador decide golpear econmicamente a la familia Madero en
sus negocios. Si bien, Francisco Madero era un convencido espirita, en la prctica, a lo largo
de todas sus giras polticas, se encarg de ocultar sus creencias. No era tonto. A principios del
siglo XX, el espiritismo se encontraba muy desprestigiado. Hay que recordar que estaban an
frescas en la memoria las guerras yaquis, la santa de Cabora y el trg ico episodio de
Tomchic. El espiritismo se encontraba para entonces muy asociado a la charlatanera, el
fanatismo y la alteracin del orden. Madero estaba alcanzando fama nacional y era evidente
que sus creenc ias no representaban un activo po lt ico del cual presum ir. Con el paso del
tiempo, su espiritismo comenz a ser un secreto a voces que se aprovech para rid icu lizarlo
polticamente. AsI naci la idea del loquito consultando sus decisiones pollticas a los muertos
pese a no existir ninguna fuente que confirme o niegue si Madero realiz sesiones espritas a lo
largo de su campaa o durante su Presidencia. Lo que s sabemos es que su discrecin fue tal
que maderistas de hueso colorado como Jos Vasconcelos juraron que Madero nunca fue
espiritista. En el mes de abril de 1910, Madero tiene en su agenda de trabajo dos eventos muy
importantes en la ciudad de Mxico: una entrevista con el presidente Dfaz y la Convencin
Nacional Antireeleccionista para eleg ir candidato presidencial. La capital de la Repblica
contaba en aqullos aos con varios parques de diversiones de gran extensin llamados
"Tvolis" que fueron muy populares pues contaban con fuentes, riachuelos, juegos, boliches,
quioscos, dulceras, restaurantes y p istas de baile. Estos establecim ientos pertenecan
generalmente a dueos de fbricas de cerveza o c igarros. El ms famoso era el Tvoli San
Cosme con un parque pblico y uno privado. Aunque tambin la c iudad contaba con el Tivoli
del Ferrocani l, el Tlvo li Petit Versailles y el Tivo li del Elseo. Este ltimo ocupaba un terreno de
6,000 m2 en la esquina de Puente de Alvarado y Calle de los Guardas, luego Ramn Guzmn y
actualmente Av. de los Insurgentes. El viernes 15 de abril de 1910 se celebr en el Tvoli del
Eliseo la Convencin Nacional de Clubes Antireeleccionistas para elegir candidatos a la

Presidencia y la Vicepresidencia de la Repblica. Resultaron ganadores respectivamente

Francisco 1. Madero y el antiguo mdico de cabecera del presidente el Dr. Francisco Vzquez
Gmez. Por desgracia, hubo un pequeo inconveniente. Madero no pudo asistir a su toma de
protesta como cand idato pues pesaba en su contra una orden de aprehensin girada por un
juez de Salt illo por robo de guayule. Panchito, escond ido en una casa cercana al Tvoli,
nombr a su primo Adrin Aguirre Benavides como apoderado para que tomara en su lugar la
protesta como candidato presidencial. Lo c ierto es que la orden de captura se malogr y
Madero pudo salir de su escondite para dirigirse se mismo viemes 15 de abril a su c ita a las
6:30 pm con Porfirio Daz en la casa particular del presidente en la calle de la Cadena No. 8,
hoy Venustiano Carranza en el Centro Histrico de la ciudad. Daz le cancel la cita y la
reprograma para el dla siguiente , el sbado 16 de abril. Madero, enchilado por lo ocurrido en el
Tvoli , le cancela tambin . Recula, y acompaado del gobemador de Veracruz Teodoro Dehesa
-quien haba organizado la reunin- , por fin logra verse frente a frente con el dictador.
Francisco Madero y Porfirio Diaz fueron dos hombres muy parecidos en la firmeza de sus
objetivos pero muy distintos en su personalidad y mstica: uno creyente del poder y la
debilidad humana, el otro creyente de la libertad y la redencin humana. Ambos, transformaron
a Mxico . Lo que se dijo en aqulla reunin s lo se conoce en parte por dos cartas que
Madero escribi a su madre doa Mercedes Gonzlez y a su pariente Adrin Aguirre
Benavides. Madero no ocult su decepcin al conocer al viejo de 79 aos cuyos mejores das
haban pasado: ..... est verdaderamente decrpito, ( ...) tiene muy poca vitalidad;
acostumbrado a que todo lo que l dice sea aprobado servil mente por los que le rodeen, ( ...) A
m me caus la impresin de estar tratando con un nio o con un ranchero ignorante y
desconfiado". Estaa simulando el viejo presidente? No es posible saberlo . De cualquier
modo, Francisco Madero nada cree de lo que dice: "En presencia de l , permanec el mismo
de siempre y la verdad es que no tom en serio lo que me dijo (...) De la cuestin poltica

comprend que no se puede hacer nada con l , que est empeado en seguir adelante su
programa. Yo le dije que, por mi parte , nosotros seguiramos igualmente el nuestro". Al hablar
de la orden de aprehensin que pesaba sobre su cabeza es sorprendente hasta qu punto
Madero le habla perdido el respeto a la figura del presidente Daz: " ... me dijo que tuviera
confianza en la Suprema Corte, a lo cual contest con una franca carcajada, dicindole que no
tena ninguna confianza en la Suprema Corte". Finalmente, despus de aqulla entrevista
histrica, Madero se dio cuenta que la realidad del pas, de la pollt ica y de los hombres
sobrepasaba su marco espiritual de perdn, confianza y redencin. Quizs por primera vez
entend i que la dura realidad del pas, de la po lt ica y de los hombres exigra decisiones
contrarias a su clase soc ial, a su naturaleza bondadosa y a todo lo que su ser entero
rechazaba. Tuvo miedo . Intuy las consecuencias nefastas para un pals del cual l mismo a
pesar de su optimismo, desconfiaba. Madero confiesa a Adrin Aguirre Benavides que:
"Porfirio no es gallo. Sin embargo, habr que iniciar una revolucin para derrocarlo. Pero
despus: quin la detendr?" Pero Panchito era Panchito y - ahora sl- completamente seguro
de la decadencia del rgimen de Daz y de la justicia de su causa advirti , en un discurso ante
los delegados antireeleccionistas, que "la fuerza ser repelida por la fuerza". Investido como
candidato presidencial, Madero comenz su ltima gira poltica. Pero en Monterrey, el3 de
junio de 1910 durante un mitin, el teniente coronel Ignacio Morelos Zaragoza, jefe de la polica,
intenta detener al orador Roque Estrada quien escapa pero Madero es aprehendido en su
lugar. Roque Estrada se entrega al da siguiente pero ya Madero es acusado de rebelin. Sara
Prez vivi esos dlas en Monterrey en la m isma celda de la prisin con su marido buscando
evitar que lo asesinaran aplicndo le la Ley Fuga. El 19 de junio, los prisioneros son trasladados
a la Penitenciaria de San Luis Potos. Sarita rent entonces un departamento cercano a la
prisin pues no le

permitieron permanecer con su marido en la crcel. Estuvo con l todas las horas que se le
permit i y tramit con el potosino Pedro Antonio de los Santos, una f ianza de 10 mil pesos
para que Madero saliera libre teniendo la ciudad como crcel. El 21 de junio se consum el
fraude electoral a favor del presidente Diaz. El Partido Antireeleccionista impugn las
elecciones pero fue intil. EI 4 de octubre de 1901 el presidente Diaz fue declarado reelecto
para el sexenio de 1910- 16. La suerte estaba echada. El 5 de octubre, se ordena detener
nuevamente a Madero pero un telegrafista logra que le informen al ex candidato del riesgo que
corra. En la madrugada del 6 de octubre de 1910, Madero -disfrazado de mecnico- se d irig i
a la estacin de ferrocarril y escapa de San Luis Potos hacia la estacin de Peasco. De ah,
escondido en otro tren huy a los Estados Unidos rumbo a la ciudad de San Antonio , Texas. A
partir de se momento, el movimiento democrtico e incruento pensado por Francisco Madero
se transformarla, a pesar suyo, en una revolucin de muertos, balazos y negociaciones
truculentas. De cualquier modo, Madero estaba decidido a conducir y domar dicha revolucin
bajo los cnones de su pensamiento esprita: una revolucin con el mlnimo de muertos,
balazos y de cambios en las instituciones polt icas. La medida del compromiso que Madero
puso en su campaa democrtica nos lo cuenta su primo Adrin Aguirre Benavides- " ... en un
ao que dur la campaa polt ica acab con sus ahorros de d iecisis aos de trabajo al rayo
del sol, del alba (y) al ocaso y en c inco aos que dur la lucha armada, se convirti en cenizas
la fortuna de seis m illones del padre n

11

Of1S O

VII. REVOLUCiN EspiRITA

Hubo necesidad de organizar pronto el levantamiento armado. Madero, hospedado en el hoy

extinto Hotel Hutchins House cercano al centro de San Antonio, utiliza a la Prensa para generar
simpata entre los estadounidenses declarando que buscaba:

"la hospitalidad que todos los pueblos li bres han concedido siempre a los extranjeros que
luchan por la li bertad n En la casa de Ernesto Femndez Arteaga -condiscrpulo de Madero en
Parsubicada en el nmero 520 West Macon Street, se rene la Junta Revo lucio naria de San
Antonio con los exiliados Roque Estrada, Juan Snchez Azcona, Federico Gonzlez Garza,

Gustavo Madero y Aquiles Serdn entre otros para redactar un documento llamando a la
revolucin armada. Si bien los Estados Unidos con la administracin republicana del
presidente William Taft hablan dejado de apoyar al rgimen de Oiaz por sus coqueteos con los
inversionistas europeos, tambin era cierto que el presidente Oiaz exigla que Taft cumpliese
con sus propias leyes de neutralidad impidiendo cualquier conspiracin contra Mxico en
suelo estadounidense. El 25 de octubre de 1910, Madero y su grupo term inaban el manif iesto
revo lucionario pero coman el peligro de ser arrestados en cualquier momento por las
autoridades estadounidenses. Para evitar ser acusados de conspiracin, al documento se le
llam el Plan de San Luis y se fech el 5 de octubre de 1910 pues en ese d la an era posib le
demostrar que Madero se encontraba en Mxico antes de su huida a los Estados Unidos. Del
Hotel Hutchins el borrador pas a la imprenta del lamo donde ya los esperaba Paulina
Martnez para imprimir c inco mil copias. Afuera del local, Aquiles Serdn haca guardia para
evitar cualquier interrupcin inoportuna. Cada exiliado regres a su lugar de origen con el Plan
de San Luis en la mano y distribuido en todo el pas. El Plan declaraba nulos los resultados de
las elecciones presidenciales y desconoca al gobiemo de Porfirio Ojaz . Se nombraba a
Madero como presidente provisional hasta fijar la fecha de las nuevas elecciones. Se prometa
la restitucin de tierras y se fijaba para el domingo 20 de noviembre de 1910 a las seis de la
tarde la fec ha para el levantamiento armado contra el rgimen porlirista. El Plan de San Luis no

tarde la fecha para el levantamiento armado contra el rgimen porfirista. El Plan de San Luis no
fue, por tanto, un plan de renovacin social sino claramente poltico. Los agentes del gobiemo
de Diaz hicieron su trabajo y a mediados de noviembre se descubre la conspiracin y la prensa
de la c iudad de Mxico publica en detalle el complot. En varias partes del pas se realizan
arrestos y

redadas obligando a algunos revolucionarios a adelantarse al da f ijado por Madero. En el

poblado de Cuchillo Parado, Chihuahua, el da 14 de noviembre, Toribio Ortega y 70
campesinos se levantan en armas contra el gobiemo. EI 18 y 19 de noviembre en la c iudad de
Puebla, Jos hermanos Mximo y Aquiles Serdn sern Jos primeros mrtires de la Revolucin
espirita. En la maana del 20 de noviembre, Francisco l. Madero cruza la frontera hacia Mxico
buscando a los 400 hombres que su tio Catarino Benavides conseguirfa para atacar Ciudad
Porfirio Diaz, hoy Piedras Negras, Coahuila. Llega su tio con slo 20 hombres. nicamente en
seis Estados de la Repblica incluyendo Durango, Chihuahua y Coahuila se realizaron
levantamientos que fueron poco exitosos. La Revolucin pareca destinada al fracaso. Madero
se ve obligado a reingresar a los Estados Unidos y refug iarse en San Antonio, Nueva Orlens y
Dalias, entre noviembre de 1910 y febrero de 1911 , escapando del acoso de los agentes de
gobiemo mexicano y estadounidense. El desnimo cunde entre los revolucionarios pero no en
Madero ya que Panchito era Panchito. No sabemos si por horchata en las venas o por el
enorme valor y templanza espiritual de ste hombre pero lo c ierto es que en dic iembre de 1910
encontramos a Madero leyendo, tomando la siesta, haciendo ejerc ic io o yendo a la pera. A
Sarita le escribe sus razones:

" ... creo que de nada sirve quedarse uno meditabundo y triste; es mejor procurar distraerse a
fin de que el esplritu ms descansado y ms lcido (... ) pueda resolver con mayor serenidad
los arduos problemas que se le presentan" No es horchata en las venas sino:

certidumbre

(.. .) (en) los designios de la Providencia (... ) Por qu poner en duda esa intervencin,
nicamente porque un detalle de ms o menos imponancia no resulte como lo esperbamosr

En esas horas de incertidumbre y angustia, Madero est tranquilo pues: ..... es posible que

vengan algunas contrariedades, pero no sern sino aparentes. (... ) recobraremos la serenidad
a que tenemos derecho, tenemos la conciencia tranquila, porque sabemos que obramos bien,
que estamos cumpliendo con nuestro deber" A principios de 1911 comienza el levantamiento
generalizado en la Repblica con algunos xitos esperanzadores en Chihuahua, Sonora y
Sinaloa. Madero espera encontrarse con las fuerzas chihuahuenses de Pascual Orozco pero,
descubierto su escondite por las autoridades estadounidenses, se adelanta a una orden de
arresto y cruza la frontera el 14 de febrero de 1911. Dirige personalmente el 6 de marzo un
ataque malogrado a Casas Grandes, Chihuahua donde resu lta herido en la mano derecha y
dedica un mes entero a reorganizar las tropas revo lucionarias con la ayuda de Pascual Orozco
y Francisco Vi lla. Para la primavera de 1910, Madero pod a sentirse mucho ms confiado de
los resultados de la Revolucin. Estados Unidos permita el trfico de armas hacia los
revolucionarios y las juntas maderistas operaban sin problemas en los Estados norteos. El
ejrcito revolucionario ascenda a la nada despreciable suma de veinte mil tropas enfrentadas
a un ejrcito federal demasiado confiado y dism inuido por la corrupcin, la falta de
profesionalismo y la leva A mediados del mes de abril, las tropas revolucionarias pusieron
cerco a la estratgica Ciudad Jurez en Chihuahua por ser el punto fronterizo ms importante
con los Estados Unidos. El presidente Daz enva a Nueva York al ministro de Hacienda Jos
Limantour -amigo de los Madero- a negociar con los revolucionarios pero las plticas
fracasan : exigen como primera condicin la renuncia del presidente. Madero titubea en darle la
puntilla al rgimen del dictador. Se plantea solamente la renuncia del Vicepresidente y que los
revolucionarios nombren a ministros y gobemadores. Francisco busca evitar ms

derramamiento de sangre pero los revolucionarios comienzan a ponerse nerviosos por las
indecisiones de su jefe y lo critican abiertamente.

Uno de ellos, Venustiano Carranza, lo dice c laro y con todas sus letras: ..... no queremos
ministros ni gobernadores si no que se cumpla la soberana voluntad de la nacin. (... )
Revolucin que transa se suicida". Menos humanitario que Madero pero ms realista, Carranza
seala las consecuencias de actuar ms como apstol que como !lder de una revolucin:
"Sobrevendrn d fas de luto y m iseria para la Repblica y el pueblo nos maldec ir, por un
humanismo enferm izo, por ahorrar unas cuantas gotas de sangre cu lpable, habremos
malogrado el resu ltado de tantos esfuerzos y de tantos sacrificios" Comenzando el mes de
mayo, los revolucionarios contrarios al manejo poltico de Madero no se quedaron con los
brazos cruzados. El dla 8 de mayo, pasando por encima de las rdenes de Madero, las tropas
de Pascual Orozco y Francisco Villa tomaron por sorpresa Ciudad Jurez. El 9 de mayo,
Gustavo Madero logr de la petrolera estadounidense Standard Oil un prstamo importante
para la causa revolucionaria. Madero, disgustado pues haba dado su palabra de no atacar la
c iudad durante las negociaciones, se enfrenta a sus jefes militares por la insubordinacin.
Francisco Villa llega incluso a apuntarle con una pistola. Madero lo enfrenta y Villa cede
avergonzado. Al final, Madero no tiene ms remedio que aceptar los hechos consumados. El
10 de mayo el caudillo de la Revolucin ingresa triunfante en Ciudad Jurez. Al reanudarse las
negociaciones de paz, la exigencia de la renuncia de Porlirio Daz a la presidencia por fin
prevaleci en la decisin f inal de Madero. El 21 de mayo de 1911, en el ed if ic io de la Aduana
Fronteriza, fueron f irmados los Tratados de Ciudad Jurez. Apenas cuatro das despus,
Porlirio Daz present su renuncia ante el Congreso para tomar el camino al puerto de Veracruz
y de ah al exilio definitivo en Europa. Haban bastado cinco meses para que las convicciones
humanitarias y democrticas producto de aqullas sesiones noctumas en San Pedro de las
Colonias terminaran toda una poca en la vida de Mxico y con el rgimen de

un hombre cuya vida se entrelaz con la historia del pas por ms de cuarenta aos. Los
Tratados de Ciudad Jurez representaron la culminacin de la tarea que los espritus y la
Providencia haban depositado en Madero: la liberacin de la Patria del yugo del dictador. En
el pensamiento de Francisco, Mxico, ya sin el freno que representaba Porfirio Daz, resolvera
sus problemas nacionales, lograra la prosperidad y su perfeccin. Madero crey que el puro
hecho de echar a Porfirio Daz de la presidencia era suficiente para terminar con la fiesta
revolucionaria, desarmar a su propio ejrcito y regresar a la normalidad legal y constitucional.
Las demandas sociales que muchos creyeron que el maderismo tomara como suya quedaron
temporalmente aplazadas. Los rencores, ambiciones y las pasiones humanas desatadas de
manera natural en un cambio de rgimen no fueron dignos de tomarse en cuenta en los
transparentes cielos espirituales de Francisco 1. Madero. El abogado Luis Cabrera entendi
muy bien las motivaciones profundas de la insurreccin del lder revolucionario y a finales del
mes de abril -en una carta dirigida Madero- le seal claramente cul era el pecado de fondo
de la Revolucin triunfante y de las consecuencias funesta que padecera si no rectificaba a
tiempo: "Pesa sobre usted la ms grande de las responsabilidades polticas que hombre
alguno haya tenido desde hace ms de treinta aos en Mxico, no tanto por haber encendido
esta revolucin sino porque si no sabe usted dar satisfaccin a las legtimas necesidades de la
nacin, dejar sembrada la semilla de futuras revoluciones". En otra parte de su carta le
advierte que: "Usted que ha provocado la Revolucin tiene el deber de apagarla; pero guay de
usted si asustado por la sangre derramada, o ablandado por los ruegos de parientes y de
amigos (... ) o amenazado por el yanqui , deja infructuosos los sacrificios hechos. El pas (... )
una vez en el camino de las revoluciones que usted le ha enseado , querra levantarse en
armas para la conquista de cada una de las libertades que dejara pendiente de alcanzar".

De esta manera, Luis Cabrera confrontaba a Madero a reubicar su Revolucin esprita en un

contexto ms realista y acorde a las debilidades y deseos del hombre comn. Por desgracia, a
pesar de las advertencias, Madero opt por confiar en sus convicciones espritas, en la
madurez del pas y de sus hombres y en la proteccin de la Providencia. Confi en vano. Tom
dos decisiones que con el tiempo contribuyeron a su cada y asesinato: licenciar las tropas
revolucionarias pero dejando intacto al Ejrcito Federal que combati y consentir una
presidencia interina de varios meses a cargo de Francisco Len de la Barra, ministro de
Relaciones Exteriores de Porfirio Daz, pues as lo dispona la Constitucin de 1857 por la
renuncia del presidente constitucional. Entre los revolucionarios el escndalo fue maysculo.
Madero estaba desarmando a las tropas que lo llevaron a la victoria para apoyarse en el
derrotado, rencoroso y corrompido ejrcito porfirista que haban vencido. Para los que
desconocan las ideas de Madero, el comportamiento de su lder no poda nombrrsele ms
que de un solo modo: traicin. Madero traicionaba a su propio Plan de San Luis aceptando a
Francisco Len de la Barra como Presidente interino permitiendo que un miembro del gobiemo
que desconoci y combati con las armas por sus fraudes electorales asumiera la presidencia.
Madero declin ejercer el poder logrado con su revolucin victoriosa dejando la direccin del
pas durante seis meses a la misma lite porfirista, ahora sin Porfirio , que buscara -como lo
hizo- dividir a los revolucionarios. Pero desde el punto de vista de Madero el Plan de San Luis
poda volar por los aires si representaba un impedimento para llegar al poder del nico modo
que su apostolado democrtica lo conceba: a travs del voto popular y como lo dispona la
Constitucin de 1857. Para Francisco Madero la decisin de no asumir la Presidencia en aqul
momento resultaba muy lgica pues el Plan de San Luis encerraba una trampa sutil: estableca
que el Ejecutivo deba convocar a nuevas elecciones. Si Madero asuma la presidencia
provisional como lo estableca el Plan de San Luis -por

congruencia a su propio principio de la No Reeleccin- estaria excluido de esas elecciones.1

Madero quiso ser presidente , s, pero para un periodo constitucional completo de cinco aos.
Pero en aqullos dlas de mayo y junio de 1910, al pueblo poco le import los detalles sutiles
de la poltica. Eran d fas de fiesta para una Repblica li berada de su dictador. La caravana de la
victoria de "don Panchito" o "el apstol" parti en tren el 1 de junio de Ciudad Jurez con
destino a la ciudad de Mxico. Pas por Piedras Negras, su querido San Pedro de las
Colonias, Torren, Zacatecas, Aguascalientes, Len y San Juan del Rro, Quertaro. En todo su
recorrido fue una celebrac in eufrica, honesta, llena de esperanza y optimismo hacia ese
coahuilense sonriente que tuvo los arrestos para enfrentar y vencer a un rg imen que devino en
desptico a lo largo de 30 aos. Era la celebracin de la libertad. El xito de la revolucin
maderista no fue gratuito . Francisco 1. Madero encam en aqullos momentos la esperanza en
un progreso material para todos, de entronizar la ley, de crear y renovar las instituciones, de
incluir a todos los mexicanos independientemente de su color, condicin social y econmica
en la bsqueda de la felicidad y la prosperidad. Al medioda del mircoles 9 de junio de 1910,
el tren del libertador entr a la capital de la Repblica. A su triunfal llegada a la Estacin
Colonia -que se localizaba en el actual cruce de Insurgentes y Paseo de la Reforma- la
caravana se encam in rumbo a Palacio Nacional seguida de una multitudinaria recepcin en
todo el recorrido llena de aplausos, cohetes y un grito constante de gente de todas las clases
sociales a lo largo de las tres horas que dur el recorrido hasta el Zcalo de la ciudad de
Mxico: Viva Madero!

Esta leccin fue bien aprendida por Venustiano Carranza cuando proclam su Plan de
Guadalupe para luchar contra Victoriano Huerta, asesino y usurpador del presidente Madero.

En dicho Plan, Carranza jams hace mencin de una "presidencia provisional" y en su lugar
invent el trmino de "Primer Jefe de la Revolucin". Despus de derrocar a Huerta y asumir el

Poder Ejecutivo, Carranza sigui utilizando el mismo cargo de "Primer Jefe" hasta que unas
elecciones constitucionales -las primeras con la nueva Constitucin de 1917- le otorgaron la
investidura de Presidente Constitucional.

Se calcula que ms de cien mil personas recibieron a Madero en uno de los pocos momentos
de nuestra Historia que nuestro Mxico ha experimentado una felicidad plena y lleno de
confianza en el futuro. Igual que con Agustn de Iturbide en 1821 o con Benito Jurez en 1867,
todo un pueblo se volc hacia su lder y las campanas de Catedral y de noventa iglesias
taeron alegres por el mensaje democrtico y de libertad del apstol y miles de flores volaron
hacia el carruaje de Madero y su inseparable Sarita coronando la cabeza calva de Panchito. La
Revolucin esprita tocaba a su fin. No as, los viejos y graves problemas de un pas que
entraba en el siglo XX -tmidamente- hacia el camino de la modemidad.