Currais de reses e almas: urbanização do sertão nordestino XVII-XIX

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO USP

FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO FAU
Curral de reses, Curral de almas:

urbanizao do serto nordestino entre os sculos
XVII e XIX
So Paulo,
2012
!
DAMIO ESDRAS ARAJO ARRAES
Curral de reses, Curral de almas:

urbanizao do serto nordestino entre os sculos
XVII e XIX
Dissertao
de
mestrado
apresentada
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da

Universidade de So Paulo (FAU USP), rea
de concentrao Histria e Fundamentos da
Arquitetura e do Urbanismo, para a obteno
do ttulo de mestre, sob a orientao do Prof.
Dr. Luciano Migliaccio.
So Paulo,
2012
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
e-mail: esdras_arraes@yahoo.com.br / esdrasarraes@gmail.com
Foto da capa: Vista do sobrado de Joo Nepomuceno desde a igreja de Nossa Senhora da
Vitria, Oeiras PI. Fotografia do autor, 2010.
Foto introduo: Fazenda Acau PB. Imagem doada pelo IPHAN/PB.
Foto
captulo
01:
Caatinga
do
serto
nordestino.
Imagem
disponvel
em
http://www.ibge.gov.br. Acesso em 06.12.2011.

Foto captulo 02: Boiada da Bahia. Fotografia disponvel em http://www.ibge.gov.br. Acesso
em 25.08.2010
Foto captulo 03: Povoado de Caboclo PE. Imagem cedida pela FUNDARPE PE.
Figura captulo 04: Desenho do autor sobre manuscrito de Freire Alemo. Original FBN.
Foto captulo 05: Igreja matriz de Oeiras e sobrado de Joo Nepomuceno. Foto do autor,
2010.
Foto captulo 06: Panorama do Crato, incio do sculo XX. Foto do acervo do AHDC.
Foto consideraes finais: Casas da rua do Meio, Ic CE. Fotografia do autor, 2010.
Arraes, Damio Esdras Arajo

A773c
Curral de reses, curral de almas: urbanizao do serto
nordestino entre os sculos XVII e XIX / Damio Esdras Arajo
Arraes. --So Paulo, 2012.
504 p. : il.
Dissertao (Mestrado - rea de Concentrao: Histria e
Fundamentos da Arquitetura e do Urbanismo) FAUUSP.
Orientador: Luciano Migliaccio
1.Urbanizao 2.Serto nordestino 3.Currais 4.Fazendas de gado
5.Jesutas 6.Redes urbanas 7.Desenho urbano 8.Historia da
arquitetura 9.Historia do urbanismo 10.Oeiras(PI) 11.Crato(CE) I.Ttulo
CDU 301(1-21)
Nome: ARRAES, Damio Esdras Arajo

Ttulo: Curral de reses, curral de almas: urbanizao do serto nordestino entre os sculos
XVII e XIX.
Dissertao apresentada Faculdade de Arquitetura e

Urbanismo da Universidade de So Paulo (FAUUSP) para
obteno do ttulo de mestre em Arquitetura e Urbanismo,
rea de concentrao Histria e fundamentos da
Arquitetura e do Urbanismo.
Aprovado em:
BANCA EXAMINADORA
Prof.(a) Dr.(a):______________________________ Instituio: ____________________

Julgamento:________________________________ Assinatura: ____________________


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mame e papai, com amor.

Luiz Carlos Botelho Gomes e Juan Carlos Gonzles, com carinho.
Ao meu eterno amigo e mestre Murillo Marx (in memoriam), pelo legado.
!
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao Prof. Dr. Luciano Migliaccio que num momento de perda aceitou generosa e
pacientemente prosseguir os trabalhos desta pesquisa.
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP -, pelos dois anos de
bolsa e apoio a esta dissertao. Sem esse auxlio no teria sentido e espacializado o meu
serto.
Sou profundamente grato Profa. Dra. Beatriz Siqueira Bueno, do Dep. de Histria da
Arquitetura da FAU, pelo entusiasmo dispensado ao serto nordestino, pelas competentes
consideraes ao longo do curso e durante o exame de qualificao.
Profa. Dra. Renata Martins pelo sorriso e motivao dispensados. Por me mostrar a beleza
da arte jesutica. Obrigado pelas oportunas colocaes pontuadas no exame de qualificao.
Profa. Dra. Maria ngela Faggin Pereira Leite, sem seus comentrios no entenderia os
textos do gegrafo Milton Santos.
Ao Prof. Dr. Jess rrea da Universidade de Valladolid (UVa) ao me deixar a par das
aglomeraes espanholas na Amrica, da arte missioneira e das praas e ruas espanholas.
Pelas competentes indicaes bibliogrficas acerca da urbanizao colonial espanhola nas
Amricas, tema que me fascina.
Ao Prof. Dr. Clovis Ramiro Juc Neto que gentilmente forneceu sua tese e fotografias de
ncleos urbanos e velhas fazendas de gado do estado do Cear. Agradeo nossas conversas
de domingo noite.
s minhas irms Maria, Carla e Vernica, pela demonstrao de carinho e apoio ao irmo
caula, que vive em movimentos cclicos.
Ao Arquivo Histrico da Diocese do Crato (CE) por ceder as inspiradoras imagens da cidade
do Crato tomadas no incio do sculo XX.
Aos bibliotecrios da Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico Pernambuco
FUNDARPE -, por me deixar digitalizar as fotos de capelas, igrejas, fazendas e aglomerados
do serto pernambucano.
!
Muitssimo obrigado aos componentes da ctedra Jaime Corteso por conceder os cds do
Projeto Resgate Baro do Rio Branco. Sem esses valiosos manuscritos digitalizados, os
resultados aqui apresentados seriam ralos e pouco fundados.
Eliane, bibliotecria da Casa de Portugal, pelo interesse e ateno dispensados e s
referencias bibliogrficas pertinentes.
Aos profissionais do IPHAN da Paraba - Gislene e Ana Luiza -, e do IPHAN - SE pelas
fotografias enviadas, enquanto escrevia esta dissertao, da fazenda Acau (PB) e da igreja
de Nossa Senhora do Socorro de Tomar do Ger (SE). E a querida Luciene do IPHAN PI
por enviar-me um cd contendo velhas fotos da cidade de Oeiras (PI) e teis dados sobre sua
urbanizao.
Ao meu querido amigo Jader Alves da Silva que sempre me apoiou nesta jornada.
Samyla Peixoto e Carla Martins, da Prefeitura do Crato (CE) e Prefeitura de Oeiras (PI),
respectivamente, por fornecer, sem hesitao, as bases cartogrficas de suas cidades.
Profa. Dra. Maria Ceclia Frana Loureno e ao Prof. Dr. Luiz Munari por ter me auxiliado
a ver os bons resultados de uma pesquisa com enfoque multidisciplinar.
s secretrias da FAU Maranho Isa, Dinah, Ivani e Regina; Flvia do Dep. de Histria
da Arquitetura e as bibliotecrias da duas FAUs - Maria Jos, Paola, Estelita, Rejane e
Regina -, pelas informaes, pacincia e alegria demonstrados enquanto eu vasculhava as
prateleiras.
Obrigado querida Sra. D. Regina del Monte pelas tardes a conversar tomando caf.
Agradeo a hospitalidade e alegria dispensados.
Aos meus amigos, Helton Andrade e Renato Cubas, pela demonstrao de interesse ao meu
objeto de estudo, s nossas conversas das noites de sbado e tardes de domingo, sobre
histria, arte, poltica e outros temas.
Ao arco - ris por colorir o cu da minha infncia sertaneja. chuva por dar vida caatinga e
transfigur-la.
Resumo
Esta dissertao estuda a urbanizao do serto nordestino entre os sculos XVII e XIX,
vinculada ao dilogo que chamamos de curral de reses e curral de almas. Curral de reses
tece as questes do fenmeno urbano no interior do Nordeste aucareiro, no que dizia
respeito ao papel exercido pela pecuria extensiva no povoamento, na posse da terra e no
desenvolvimento de aglomerados urbanos criados ao longo dos caminhos elaborados pelo
gado. As reses tangidas do litoral devassaram o hinterland nordestino, criando aqui, ali e
alm caminhos, desmistificando o desconhecido. Posteriormente, essas trilhas foram usadas
pelos autoridades coloniais e clericais para erguer aldeamentos missioneiros - currais de
almas -, visando o bem material e espiritual da Igreja e da Ordem de Cristo e a converso dos
nativos. Curral de almas busca esclarecer a ao da Igreja Catlica, unida ao Estado
portugus, no que cerce a fixao e congregao tanto do ndio tapuia como dos sertanejos
nmades (que vadiavam pelo territrio), primeiramente em aldeamentos missioneiros,
depois em ncleos urbanos estrategicamente locados no territrio. Focalizamos o trabalho
missionrio dos jesutas, capuchinhos e oratorianos na elaborao de redues religiosas
principiadas a partir da segunda metade do sculo XVII.
Selecionamos a cidade pombalina de Oeiras (PI) e as vilas de ndios Monte Mor o Novo da
Amrica (CE) e Crato (CE) como estudos de caso, no intuito de analisar a influncia da
pecuria, dos caminhos do gado, das determinaes provenientes de Lisboa e do papel
eclesistico da igreja em seus traados intraurbanos.
Palavras chave: Urbanizao serto nordestino pecuria caminhos do gado - curral

fazendas de gado aldeamentos missioneiros jesutas capuchinhos oratorianos rede
urbana desenho urbano - histria da arquitetura histria do urbanismo Oeiras Monte
Mor o Novo da Amrica Crato.
Abstract
This dissertation analyzes the urbanization process in the Brazilian northeastern hinterland
between the 17th and the 18th centuries as connected to the so called Curral de Reses (Cattle
Corral) and Curral de Almas (Souls Corral). Curral de Reses (Cattle Corral) investigates the
several aspects of urbanization in the sugar-producing Northeast, relating it to the role of
extensive cattle ranges in the process of population growth, to the land ownership and to the
development of hamlets alongside the herding trails.
The herds pushed from the coast, broke through the Brazilian northeasterner hinterland,
creating hither, thither and yonder new pathways, therefore demystifying the unknown.
Later in time, these trails were used by colonial and clerical authorities to start missionary
settlements Currais de Almas (Souls Corrals)- that aimed at the material and spiritual
welfare of the Church and the Order of Christ and the conversion of the native peoples.
Curral de Almas investigates the activity of the Catholic Church associated to the
portuguese government as the Tapuia native people and the itinerant cowboys (who
bummed around the land) settled and congregated at first in missions and later in
strategically located urban centers.
Another focal point has been the investigation of the missionary work of Jesuit and Capuchin
friars as well as The Congragation of the Oratory in the construction of religious
settlements as early as the second half of the 17th century.
The town of Oeiras (PI) -created by the Marquis of Pombal- and the Indian villages
Monte-Mor o Novo da Amrica (CE) and Crato(CE) were selected as case studies,
attempting to analyze the influence of cattle industry, herding trails, determinations from
Lisbon and the church in the planning of the urban center.
Key-words: urbanization northeasterner hinterland- cattle management- herding trailscorral- cattle ranches- missionary settlements- Jesuits- Capuchins- Congregation of the
Oratory- urban network- urban design - History of Architecture- History of Urbanism
Monte-Mor o Novo da Amrica Crato
Siglas
AHDC
Arquivo Histrico da Diocese do Crato
AHEx
Arquivo Histrico do Exrcito Brasileiro
AHU
Arquivo Histrico Ultramarino
BNF
Bibliotque Nacionale de France
BNP
Biblioteca Nacional de Portugal
CECI
Centro de Estudos Avanados da Conservao Integrada
CRL
Center for Research Libraries
FAU
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
FBN
Fundao Biblioteca Nacional
FUNDARPE
Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco
IBGE
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IEB
Instituto de Estudos Brasileiros
IHGB
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
IMS
Instituto Moreira Salles
IPAC
Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural
IPHAN
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
RIHGB
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
UFBA
Universidade Federal da Bahia
UFC
Universidade Federal do Cear
UFPE
Universidade Federal de Pernambuco
UFRN
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
UFRJ
Universidade Federal do Rio de Janeiro
USP
Universidade de So Paulo
UVa
Universidad de Valladolid
Lista de figuras
Figura 01
Casas em Triunfo PE
20
Figura 02
Cidade de Ex PE
30
Figura 03
Cidade de Ouricuri PE
30
Figura 04
Cidade de Oeiras PI
31
Figura 05
Cidade de Ic CE
31
Figura 06
Cidade do Crato CE
31
Figura 07
Cidade de Barbalha CE
31
Figura 08
Cidade do Crato na dcada de trinta do sculo XX
31
Figura 09
Cidade de Amarante PI em meados do sculo XX
31
Figura 10
Cidade de Rio de Contas em meados do sculo XX
32
Figura 11
Cidade de Triunfo PE
32
Figura 12
Cidade de Caxias MA
32
Figura 13
Cidade de Regenerao PI
32
Figura 14
Vila de Simbres PE
32
Figura 15
Cidade de Santa Maria da Boa Vista PE
32
Figura 16
Brasilia, mapa de Joan Bleau
45
Figura 17
Rio de Contas BA
48
Figura 18
Brasil de Giacomo Gastaldi
51
Figura 19
Demonstrao do rio das Preguias ath o Seara
63
Figura 20
Provncia do Brasil
64
Figura 21
Nova et Accurata Brasiliae totis Tabula
66
Figura 22
Mappa Geographico da Capitania do Piauhy e parte

das do Gram Par e Maranho
69
Figura 23
Carta Geogrfica da Capitania do Piahuy
71
Figura 24
Oeyras do Piahuy
72
Figura 25
Mappa Geographico da Capitania do Sear
74
Figura 26
Pormenor do Mappa Geographico da Capitania do Sear
75
Figura 27
Mappa da regio compreendida entre o rio Amazonas e So Paulo
76
Figura 28
Caatinga do serto nordestino
81
Figura 29
Mandacar
81
Figura 30
Caatinga em tempos de chuva
82
Figura 31
Secca de 1877 1878
85
Figura 32
Fazenda Boa Esperana
88
Figura 33
Vaqueiro em seu tpico traje
89
Figura 34
Grupo de vaqueiros do serto piauiense
89
Figura 35
Maniere de prendre Le Buffles por le vaqueiro
91
Figura 36
Chapu de couro
92
Figura 37
Mappa Topographico da Capitania do Maranho e Piahuy...
113
Figura 38
Carta da Capitania do Cear levantada por ordem...
114
Figura 39
Carro de bois em Jacobina BA
122
Figura 40
Boiadas no serto do Piau
122
Figura 41
Lista dos moradores das fazendas do Canind de Cima
123
Figura 42
Mappa de todas as boiadas que tem sahido das fazendas de gado...
127
Figura 43
Produo da carne seca, carde de sol ou carne do serto
128
Figura 44
Planta da cidade de Oeiras do Piau
129
Figura 45
Feira de gado em Feira de Santana BA
140
Figura 46
Feira do Crato - CE
142
Figura 47
Feira de Jacobina BA
143
Figura 48
Mappa das sesmarias que a Casa da Torre e seus scios...
146
Figura 49
Povoao do Jardim da fazenda Araripe em Ex PE
149
Figura 50
Planta da Villa de Jurumunha
150
Figura 51
Mappa Geographico da Capitania do Piahuy...
151
Figura 52
Fazenda Canela
156
Figura 53
Fazenda de gado em Aracati CE
156
Figura 54
Fazenda Boa Vista
156
Figura 55
Fazenda Cobra
156
Figura 56
Fazenda Recreio
157
Figura 57
Fazenda Acau
157
Figura 58
Demonstrao do Morro de S. Paulo athe os Ilheos
167
Figura 59
Beneditinos; Capuchinhos
169
Figura 60
Igreja de Nossa Senhora da Penha de Frana, Recife PE
172
Figura 61
Vila de Pamb pelo engenheiro Henrique Halfeld
174
Figura 62
Capela da misso de Ilha de S. Flix ou Cavalo
180
Figura 63
Fachada frontal da capela de So Flix
180
Figura 64
Planta baixa da capela de So Flix
181
Figura 65
Imagem setecentista da igreja de Nossa Sra. da Penha de Frana
182
Figura 66
Implantao da igreja de So Flix s margens do rio So Francisco
183
Figura 67
Panorama da cidade do Crato CE em meados do sculo XX
186
Figura 68
Igreja matriz do Crato CE, dedicada N. Sra. da Penha de Frana
187
Figura 69
Vista do casco viejo da atual cidade de Ex PE
189
Figura 70
Capela da missao jesutica da Jacobina
196
Figura 71
Catecismo da doutrina crist na lngua braslica da nao Kiriri...
199
Figura 72
Igreja Nossa Senhora do Socorro de Tomar do Ger SE
201
Figura 73
Igreja Nossa Senhora do Rosrio, Oeiras PI
207
Figura 74
Fazenda Brejo de Santo Incio
208
Figura 75
Retbulo e forro da igreja de Nossa Sra. da Assuno
211
Figura 76
Igreja de Nossa Sra. da Assuno, Viosa do Cear CE
212
Figura 77
Forro do altar mor da Igreja de Nossa Sra. da Assuno
212
Figura 78
Planta da misso de So Miguel
214
Figura 79
Planta tpica de uma reduo guarani
215
Figura 80
Ram. de todo o gado vacum, cavallar, meudo e dos mais que se acha...
218
Figura 81
Ermida de Santo Antnio
222
Figura 82
Misso de Arorob do Oratrio de So Felipe Nery
223
Figura 83
Igreja matriz da povoao de Simbres PE
223
Figura 84
Legenda do mapa 09
227
Figura 85
Igreja da Madre de Deus, Recife PE
228
Figura 86
Ermida de Nossa Senhora dos Remdios
230
Figura 87
Planta da capela de Nossa Senhora dos Remdios
230
Figura 88
Igreja de Nossa Senhora das Mercs, Jaics PI
232
Figura 89
Igreja Nossa Senhora da Conceio do Monte, Ic CE
246
Figura 90
Igreja Nossa Senhora da Expectao do Ic CE
246
Figura 91
Cidade de Oeiras PI
290
Figura 92
Ic CE
291
Figura 93
Sobrados da rua Idlio Sampaio em Ic CE
292
Figura 94
Companhia Txtil Caxiense
305
Figura 95
Caxias MA
306
Figura 96
Planta do aldeamento missioneiro de Pamb BA
312
Figura 97
Planta da vila de Pombal PB
315
Figura 98
Planta da freguesia de Nossa Senhora da Guia de Patos PB
316
Figura 99
Praa de Ic CE
317
Figura 100
Praa de Oeiras PI
319
Figura 101
Planta da vila de Monte Mor o Novo da Amrica
321
Figura 102
Praa do Crato CE em foto tirada no incio do sc. XX
322
Figura 103
Planta da aldeia de So Gonalo dos ndios...
324
Figura 104
Capela de Nossa Senhora do Rosrio
331
Figura 105
Ncleo primitivo do arraial da Fazenda Grande
331
Figura 106
Horizontalidade como marca da paisagem de Floresta PE
331
Figura 107
Planta da freguesia de Nossa Sra. do Rosrio, Floresta PE
332
Figura 108
Panorama da cidade de Floresta PE
332
Figura 109
Vista do largo da igreja de Nossa Senhora do Rosrio
332
Figura 110
Planta do aglomerado de Estrema BA
333
Figura 111
Perfil do ncleo baiano de Mucug
334
Figura 112
Rua Direita ou do Comrcio de Mucug
334
Figura 113
Alinhamento dos lotes e moradias da cidade de Tau CE
335
Figura 114
Vista area de Tau CE
336
Figura 115
Planta de povoao no identificado
337
Figura 116
Planta da povoao de Alagoa do Sul AL
338
Figura 117
Planta da vila do Aracati CE
338
Figura 118
Aglomerado urbano de So Sebastio nas Gerais
339
Figura 119
Planta do aglomerado de Ip CE
341
Figura 120
As rugosidades de Ip CE
342
Figura 121
Arraial de Caboclo PE
343
Figura 122
Planta do ncleo urbano de Caboclo PE
343
Figura 123
Planta de Mirador MA
344
Figura 124
Termo da vila de Simbres PE
346
Figura 125
Aglomerado de Simbres na dcada de oitenta do sculo XX
346
Figura 126
Ocupao provvel da freguesia de Nossa Sra. da Luz de Tacarat
348
Figura 127
Provvel ocupao da freguesia de Nossa Sra. da Vitria PI
356
Figura 128
Planta da igreja de Nossa Senhora da Vitria
366
Figura 129
Igreja matriz de Oeiras PI
367
Figura 130
Igreja de Nossa Senhora da Vitria, Oeiras PI
367
Figura 131
Ocupao provvel da vila do Mocha em 1733
368
Figura 132
Igreja de Nossa Senhora do Rosrio de Oeiras PI
370
Figura 133
Provvel ocupao da vila do Mocha aps a construo

do hospcio dos jesutas
371
Figura 134
Resumo de todas as pessoas, livres, e Captivas, e fogos...
380
Figura 135
Ocupao provvel de Oeiras em 1761
381
Figura 136
Igreja Nossa Senhora da Conceio, Oeiras PI
382
Figura 137
Rua estreita no casco viejo da atual Oeiras - PI
384
Figura 138
Rua estreita em Oeiras
384
Figura 139
Rua com lotes alinhados
384
Figura 140
Casas alinhadas nas proximidades do riacho do Mocha
384
Figura 141
Panorama da atual praa de Oeiras PI
387
Figura 142
Planta da cidade de Oeiras em 1809
399
Figura 143
Casa de cmara e cadeia de Oeiras - PI
402
Figura 144
Ocupao provvel de Oeiras em 1850
405
Figura 145
Projeto para Lisboa aps terremoto de 1755
414
Figura 146
Planta de Baturit, 1861
418
Figura 147
Esquema do plano idealizado para a vila Real do Crato em 1764
425
Figura 148
Ritmo das aberturas das moradias da vila do Crato
429
Figura 149
Tipologias habitacionais da vila do Crato CE
430
Figura 150
Zoneamento da vila do Crato proposto pelo ouvidor Jos da Costa

Dias de Barro em 1774
431
Figura 151
Vila do Crato em 1817
433
Figura 152
Engenho de rapadura localizado no termo da vila do Crato - CE
434
Figura 153
Casa com poro alto situado na praa da matriz do Crato CE
436
Figura 154
Ocupao provvel do Crato em 1850
437
Figura 155
Aquarela de Jos dos Reis Carvalho que retratou o Crato
438
Figura 156
Igreja matriz do Crato, dedicada Nossa Sra. da Penha de Frana
439
Figura 157
Igreja, praa e casas alinhadas
439
Figura 158
Casa de cmara e cadeia do Crato
440
Figura 159
Rua das Laranjeiras
440
Figura 160
Rua Grande
440
Figura 161
Rua do Fogo
441
Figura 162
Rua Formosa
441
Figura 163
Rua da Liberdade
441
Figura 164
Planta da vila de Areia PB
452
Lista de mapas
Mapa 01
Estrada real do gado
104
Mapa 02
Roteiro de penetrao de Recife s minas gerais, pelo rio Ipojuca
111
Mapa 03
Caminhos do gado
118
Mapa 04
Velhas estradas do Nordeste
119
Mapa 05
Fluxos do gado no interior do Nordeste
121
Mapa 06
Dinmica comercial do mercado da pecuria sertaneja
144
Mapa 07
Aldeamentos missioneiros do Nordeste, sculos XVII XIX
163
Mapa 08
Itinerrio das misses volantes dos capuchinhos italianos, sculo XVIII
191
Mapa 09
Patrimnio fundirio no serto pernambucano dos padres oratorianos
226
Mapa 10
Freguesias do Nordeste criadas entre 1640 1706
237
Mapa 11
Freguesias do Nordeste criadas entre 1706 1750
241
Mapa 12
Freguesias do Nordeste fundadas entre 1750 1777
249
Mapa 13
Freguesias do Nordeste fundadas entre 1777 1808
257
Mapa 14
Freguesias do Nordeste, 1808 1822
261
Mapa 15
Vilas e cidades do Nordeste entre 1640 1706
285
Mapa 16
288
Mapa 17
296
Mapa 18
301
Mapa 19
304
Mapa 20
Termo da vila de Monte Mor o Novo da Amrica
416
Mapa 21
Termo da vila Real do Crato
426
Lista de tabelas
Tabela 01
Lista das fazendas do Real Fisco
151
Tabela 02
Fazendas de gado do Piau em 1772
155
Tabela 03
Fazendas de gado da capitania de Pernambuco e suas anexas
158
Tabela 04
Misses religiosas capuchinhas no rio So Francisco
179
Tabela 05
Misses capuchinhas pertencentes Prefeitura de Pernambuco
185
Tabela 06
Freguesias do serto nordestino entre 1640 1706
238
Tabela 07
Freguesias do serto nordestino entre 1706 1750
242
Tabela 08
Moradias e populao das freguesias do serto baiano, 1706 1750
247
Tabela 09
Freguesias do serto nordestino, 1750 1777
250
Tabela 10
Quantitativo de moradias e pessoas de desobriga das freguesias do

Serto nordestino, 1750 1777
252
Tabela 11
258
Tabela 12
262
Tabela 13
Vilas do serto nordestino, 1706 1750
289
Tabela 14
295
Tabela 15
Titulao das novas vilas sertanejas, antes aldeamentos missioneiros
295
Tabela 16
300
Tabela 17
303
Tabela 18
Casas de aluguel das confrarias de Oeiras PI
370
Tabela 19
Oficiais mecnicos e profissionais liberais de Oeiras PI
372
Tabela 20
Sociedade dos bairros Dezertto e Caquende de Oeiras em 1762
373
Tabela 21
Proprietrios de imveis alugados em Oeiras, 1762
374
Sumrio
INTRODUO
18
PRIMEIRA PARTE
CAPTULO 01: O SERTO
41
1.1
Miragens e delrios do ouro e da prata
43
1.2
ndios do serto: priso, escravizao, conflitos e o conhecimento do territrio
51
1.3
O conhecimento do serto atravs das representaes cartogrficas
61
1.4
Ao primeiro olhar: o discurso acerca do serto nordestino

pelos viajantes estrangeiros
77
CAPTULO 02: CURRAL DE RESES
98
2.1
Caminhos do gado do serto nordestino
100
2.2
Pecuria sertaneja e suas interfaces na economia colonial brasileira
120
2.2.1 As feiras sertanejas e sua posio na urbanizao do serto nordestino
137
2.3
145
A posse da terra: sesmarias, currais de gado e as fazendas de criar
CAPTULO 03: CURRAL DE ALMAS
161
3.1
163
Curral de almas: propagao da f atravs de aldeamentos missioneiros
3.1.1 Misses religiosas capuchinhas
168
3.1.2 Missionrios viajantes
188
3.1.3 Misses religiosas jesuticas do serto nordestino
193
3.1.4 Misso jesutica da Ibiapaba
208
3.1.5 Misses do Oratrio de So Felipe Nery
220
3.1.6 Outras ordens religiosas
229
3.2
233
Freguesias e a urbanizao do territrio
3.2.1 As chaves do serto: freguesias e o fenmeno urbano do serto nordestino
236
3.3
263
As leis do Reino e a formao urbano territorial do serto nordestino
3.3.1 Ordenaes no serto nordestino
263
3.3.2 As leis do Reino e os nativos do serto
270
3.3.3 O Directrio dos ndios e a emancipao dos Tapuias
276
3.4
282
Fixar, povoar: evoluo da rede urbana do serto nordestino
SEGUNDA PARTE
CAPTULO 04: O DESENHO
4.1
A praa: ordens pias, racionalidade, harmonia e a gnese

dos ncleos urbanos sertanejos
4.2
308
310
Os caminhos do gado e a formao intraurbana de aglomerados

do serto nordestino
327
CAPTULO 05: TRS CAMINHOS, UMA CIDADE
349
5.1
Freguesia de Nossa Senhora da Vitria
353
5.2
Hoc est domus Domini: vila do Mocha, autonomia municipal,

crise fundiria e seus espaos
358
5.2.1 A vila do Mocha e seus smbolos de autonomia municipal:

permanncia e carncia
359
5.2.2 Barro, vara e palha: uma ermida, uma matriz
364
5.2.3 A vila e os jesutas
368
5.2.4 Mocha no contexto econmico e geopoltico da colnia
372
5.2.5 1758: a fundao da capitania de So Jos do Piau
376
5.3
379
Oeiras, cidade pombalina
5.3.1 Oeiras e seus espaos no censo de 1762
386
5.3.2 Obras pias e temporais na Oeiras do ouvidor Antnio Jos Morais Duro
394
5.4
398
Oeiras no sculo XIX
CAPTULO 06: O LUGAR DO NDIO
406
6.1
Monte Mor o Novo da Amrica: desenho e seus espaos
412
6.2
De misso do Miranda vila Real do Crato
422
6.2.1 Urbanizao da vila do Crato nos Oitocentos
432
CONSIDERAES FINAIS
442
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
457
ANEXOS
490
############
#
#
#
#
#
#
#
#
#
#
#
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!
!"!
INTRODUO
O meu boi morreu,

O que ser de mim?
Manda buscar outro
l no Piau.
O meu boi morreu,
o que ser da vaca?
Manda buscar outro
sem urucubaca.
Vamos criar boi,
vamos criar vaca,
vamos comer bife
batido faca.
Cantiga do folclore maranhense.
19!
seca, as cores...
Figura 01 Casas em Triunfo PE. Foto de Anna Mariani, 1982. Extrada de MARIANI,
Anna. Pinturas e platibandas. 2 ed. So Paulo, IMS, 2010. p. 90.
O sertanejo anima a monotonia da seca e do semi-rido pintando e elaborando

geometricamente as formas das fachadas de suas casas [figura 01]: negao ao meio, ao estio,
realidade. A exposio fotogrfica de Anna Mariani, para a 19a Bienal Internacional de So
Paulo, sensivelmente exibiu a expresso artstica do homem do serto nordestino. A fachada
das moradias retratadas, considerada objeto puro no olhar de Jean Baudrillard:
(...) trata-se de um objeto puro, nascido na confluncia da expresso grfica,
luminosa e espontnea dos habitantes do Nordeste com sua pobreza e
despojamento. (...) Cada fachada como uma mscara ou um rosto, as
aberturas so como os orifcios de uma mascara e o grafismo como os traos
de um rosto. (...) Elas deram s suas fachadas a beleza de uma
sobrevivncia.1
Sobrevivncia amalgamou a histria do serto nordestino, desde as primeiras

tentativas de conhecimento territorial (a partir do final dos Quinhentos) at os dias atuais.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
"!Ver MARIANI, Anna. Pinturas e platibandas. 2 ed. So Paulo, IMS, 2010. p. 226.
20!
Sobreviver ao calor, seca, fome; sobreviver s guerras entre Tapuia e colono, s rixas
criadas por cls rivais, desejosos de uma fatia de terra; sobrevivncia ao poderio desptico
dos fazendeiros, senhores de grandes sesmarias. Sobreviver ao prejuzo, ao preconceito...
Quando eu era adolescente, viajando, caminhando pela caatinga pernambucana,
inquietava-me saber que alguns eram donos de grandes latifundirios. Fixava curioso aos
currais de gado do meu pai, tios e parentes. Tentava, sem sucesso, imitar o aboio que
conduzia as reses para o pasto. Ao mesmo tempo, percebia que no serto as fronteiras so
poucas: o oxente de Pernambuco o mesmo do Cear, Bahia e Rio Grande do Norte.
Algumas dessas indagaes seriam parcamente elucidadas quando entrei no curso de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Pernambuco UFPE, em 2001.
Contudo, os hiatos sobre a formao do serto persistiam. Por isso, em 2008, decidi participar
da seleo ao curso de ps-graduao, nvel mestrado, na Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade de So Paulo FAU USP. Aps a aprovao vivenciei o
passado do meu serto.
Como veremos, o conhecimento e colonizao do serto nordestino ocorreram a
partir de meados dos Seiscentos. Antes, as investidas de devassamento visaram a busca de
jazidas mineiras, o mtico El-dorado, e ndios para trabalhos escravos na zona aucareira.
Sem esquecer dos descimentos, os nativos depois de subjugados, eram remetidos para o
litoral, sendo agrupados em aldeamentos missioneiros. O povoamento, a posse da terra e o
surgimento de uma embrionria rede urbana sertaneja aconteceram em detrimento da pecuria
extensiva e disseminao dos dogmas da cristandade em redues religiosas (espalhadas em
pontos estratgicos do hinterland nordestino). Entram, portanto, no rol do planejamento
geopoltico da Metrpole portuguesa, ligada umbilicalmente Igreja Catlica2.
A pecuria foi responsvel por estabelecer os primeiros currais e fazendas de gado
salpicados em todo o territrio da caatinga nordestina, pontos distantes lguas e lguas uns
dos outros. Em 1697, o padre Miguel de Carvalho viu, em seu trajeto do bispado de
Pernambuco, situado em Olinda, ao serto do Piau, que o interior da capitania estava
povoado com fazendas de gado com muitos moradores3. Para aqueles tempos, o gado era um
meio de poder lucrar grandes convenienias a fazenda de V. Magte nos dzimos que se podem
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2
3
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem? So Paulo, Edusp/Nobel, 1991. 143 p.
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares. Rio de Janeiro, Editora Companhia Nacional, 1938. p. 371.
21!
tirar da cultura delles4. O jesuta Antonil, em 1711, apontou 500 currais existentes no interior
da capitania da Bahia5. Para Pernambuco os currais desta parte ho de passar de oitocentos,
e de todos estes vo boiadas para Recife e Olinda e suas vilas e para o fornecimento das
fbricas de engenho (...)6.
Ao longo da arremetida, os rebanhos desenvolveram caminhos, irrigado aqui e alm,
unindo o litoral e o serto dilatado. s margens dessas vias e na ribeira dos principais cursos
fluviais (rio So Francisco, Jaguaribe, Piranhas, Real, por exemplo), missionrios7 ergueram
ncleos de nefitos sob ordens oficiais, reunindo os Tapuias para sua catequizao,
domesticao e tentativa de integrao (desculpem-me os inevitveis os) empresa
colonial portuguesa:
A principal cousa, que obrigou aos senhores Reys, meus predecessores,
mandarem povoar essa Capitania, e as mais do Estado do Brazil foi a
reduco do gentio nossa Sancta f catholica: e assim vos encomendo
faaes guardar aos novamente convertidos, os prinvilegios, que lhes so
concedidos, repartindo-lhes terras conforme as leys, que tenho feito sobre a
sua liberdade (...)8.
neste jogo dialtico pecuria x misses religiosas que estruturamos o nosso

quebra-cabeas da urbanizao do serto nordestino entre os sculo XVII e XIX. A partir
desse dilogo, definimos o ttulo de nosso trabalho: curral de reses, curral de almas. Curral
de reses envolve a posse da terra por fazendeiros e arrendatrios, negociantes de carne e
couro. Abarca a fundao de currais e a fixao do homem. Nas terras das herdades, surgem
os assentamentos humanos, modorrentos no incio. Escolhem o curso de vias terrestres para
facilitar a comunicao com outros centros urbanos, procuram um lugar ao sol. Ao longo dos
caminhos edificam as suas casas e, em alguns casos, estrutura-se uma povoao longilnea.
Curral de almas equivale aos aldeamentos missioneiros nos Seiscentos e
Setecentos. Agrupamentos de ndios com fins civilizatrio e colonizador. Muitas vezes
reunies pacficas, em outro casos meio conflituoso de estabelecer o homem terra: brigas e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares...Opus cit., p. 350.

ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3 ed. Belo Horizonte, Itatiaia/Edusp, 1982. (Coleo
Reconquista do Brasil). p. 95.
6
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil...Opus cit., p. 96.
7
Jesutas, capuchinhos, franciscanos, oratorianos, carmelitas descalos, mercedrios e clrigos do Hbito de So
Pedro compuseram o casting dos religiosos incumbidos de aculturar e civilizar o gentio sertanejo.
8
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officinas
Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 16.
5
22!
at guerras foram travadas entre posseiros e nativos em nome do cho. Durante o perodo
pombalino os currais de almas foram intensificados, fazem parte de uma poltica colonial de
rgido controle administrativo e territorial. Algumas redues religiosas receberam os foros de
vila ou lugar de ndios almejando congregar todos os homens vadios e vagabundos que
afastando-se da sociedade civil maneira de feras, vivem embrenhados pelo centro dos
mattos virgens destes sertes (...)9. Aos vadios e indgenas pretendiam sujeit-los ao sistema
de viver, isto , avillados subordinados as Leis com seus legtimos Principais, e Superiores
havendo em cada villa hum Director, hum Parocho Branco e Cmara composta de juzes
ordinrios, e Vereadores, em parte ndios, em parte Brancos, so sempre pobres, sem
alinhamento algum, Rsticos, e destitudos de toda a civilidade10.
O serto nordestino: uma questo de escala

Ao observar a dialtica entre curral de reses e curral de almas nos deparamos com a
difcil tarefa de eleger o recorte espacial da pesquisa. Entretanto, verificando a evoluo dos
trabalhos e as apaixonantes descobertas, decidimos optar em estudar a urbanizao da regio
delimitada por carta rgia de 1701. Esse documento real fixou a criao de gado em no
mnimo dez lguas afastadas zona aucareira. Geograficamente significa abarcar uma rea de
aproximadamente 670.000 km2, incluindo os sertes dos atuais estados do Maranho, Piau,
Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe e Bahia.
Como bem colocou a profa Dra. Beatriz Bueno, durante o exame de qualificao, a
tarefa exigia flego e dedicao. Alm do mais, no bastava fracionar o territrio para
esclarecer o fenmeno urbano sertanejo, porque as relaes entre serto e litoral eram muito
mais amplas, envolveram a colnia e o Reino, eram totalizantes. Por exemplo, o gado criado
no Piau era destinado, por terra, ao Maranho, Salvador, Pernambuco e Minas Gerais. No
porto da Parnaba, a carne e o couro eram remetidos, em sumacas (espcie de embarcao),
para o Recife, Salvador e Rio de Janeiro. De Recife e Salvador, a courama embarcava para a
Metrpole.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
9
OLIVEIRA, Perdigo. A villa de Quixeramombim. In Revista do Instituto do Cear. Anno IV. Fortaleza,
1890. p. 278.
10
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_014, Cx. 41, D. 2853.
23!
Para compreender o sistema urbano sertanejo e o marcado da pecuria, evitando

juzos infundados, estabelecemos duas escalas de enfoque: regional e local. A primeira, a
nvel de Nordeste e colnia, esclarece fatos sobre a administrao da Coroa em terras
distantes (consideradas perifricas colonizao), a ao da Igreja Catlica na formao
territorial e como certos fenmenos se repetiram em variados pontos do interior do Nordeste.
No que tange a escala local ou intraurbana, como veremos, seguimos o conselho da
banca do exame de qualificao11, concentramo-nos em analisar a forma, o desenho e a
urbanizao de trs ncleos: Oeiras (por ser a primeira cidade e por estar no topo da rede de
freguesias e vilas), e as vilas pombalinas de Monte Mor o Novo da Amrica e Crato,
municpios que receberam a denominao de lugar de ndios por emergirem de um
aldeamentos missioneiros. Contudo, no podemos esquecer do papel da unio entre Coroa e
Mitra na estruturao desses ncleos urbanos.
A adoo de distintas escalas, como mtodo de pesquisa, tem como base as
assertivas do historiador francs Bernard Lepetit. Para ele, a investigao em diferentes
escalas:
(...) muda-se tambm a ptica e o nvel de informao (...) escolher uma
escala consiste ento em selecionar um nvel de informao que seja
adequado ao nvel de organizao a ser estudado. A geografia que desejasse
interrogar-se sobre a configurao de uma rede viria regional, um mapa na
escala 1:25000 no acrescentaria nada, enquanto seria precioso para quem
desejasse compreender a relao entre a distribuio do hbitat e o traado
das estradas rurais. (...) Deve-se entender por propores as relaes entre o
todo e as partes. 12
No transcorrer dos captulos, relacionaremos a urbanizao com mapas e plantas por

ns confeccionados. No segundo e terceiro captulos inserimos cartografias na escala regional
por enfocar temas relacionados com a pecuria e suas relaes com o mercado interno, a
formao da rede urbana de aldeamentos, freguesias e vilas no serto nordestino. Do quarto
ao sexto captulo ilustramos a dissertao com plantas de aglomerados na escala intraurbana.
Enfatizamos, desse modo, o desenho e suas relaes com a urbanizao do territrio. A
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
11
O exame de qualificao ocorreu em 04.07.2011 sob a presidncia do prof. Dr. Luciano Migliaccio. Teve
como componentes da banca as professoras Dra. Beatriz Siqueira Bueno, do departamento de Histria da
Faculdade de Arquitetura da Universidade de So Paulo, e Dra. Renata Martins docente da Escola da Cidade.
12
LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana. Seleo de textos e apresentao por Heliana Angotti
Salgueiro. So Paulo, Edusp, 2001. p. 210 211.
24!
produo cartogrfica baseou-se em uma criteriosa pesquisa em fontes primrias cartogrficas

e manuscritas, encontradas em diferentes instituies nacionais: FUNDARPE PE (Fundao
do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco), Fundao da Biblioteca Nacional RJ e
AHEx RJ (Arquivo Histrico do Exrcito). O cd-rom Imagens de vilas e cidades do Brasil
colonial, belo trabalho do prof. Dr. Nestor Goulart Reis Filho, foi outro auxlio produo
dos mapas.
As fontes primrias e secundrias na historiografia do serto nordestino

Ao longo da investigao acadmica nos deparamos com srios estudiosos:
Capistrano de Abreu13, Baslio de Magalhes14, Jos Alpio Goulart15, Afonso Arinos16, Jos
Antnio Gonsalves de Mello17, Manuel Correia de Andrade18, Raimundo Giro19, Renato
Braga20, Carlos Studart Filho21, Barbosa Lima Sobrinho22 foram alguns dos que escreveram
sobre a economia do gado, formao territorial e social do interior do Nordeste. Imaturidade a
minha, ao afirmar no projeto de pesquisa de acesso ao mestrado, que havia poucos trabalhos
historiogrficos sobre o tema.
Com respeito ao tema das misses religiosas, sem dvida as publicaes do padre
jesuta Serafim Leite23 foram basilares para compreender a dinmica eclesistica dos jesutas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
13
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500 1800. 7 ed. So Paulo, Publifolha, 2000. 280 p.
ABREU, Capistrano. Caminhos antigos e o povoamento do Brasil. 2 ed. Rio de Janeiro, Livraria Briguiet, 1960.
311 p.
14
MAGALHES, Baslio de. Expanso geogrfica do Brasil colonial. 3 ed. Rio de Janeiro, Epasa, 1944.
15
GOULART, Jos Alpio. A formao da zona pecuria nordestina. In Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. vol. XXIX. Abr/jun. Rio de Janeiro, IHGB, 1963. p. 16 23.
GOULART, Jos Alpio. O ciclo do couro no Nordeste. Rio de Janeiro, Ministrio da Agricultura, 1966.
GOULART, Jos Alpio. O Brasil do boi e do couro. vol. 2 (o couro). Rio de Janeiro, Edies GRD, 1966.
120 p.
16
ARINOS, Afonso. Sntese da histria econmica do Brasil. Salvador, UFBA, 1958. P. 47 56.
17
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Trs roteiros de penetrao do territrio pernambucano (1738 e 1802).
Recife, Universitria, 1966. (Monografia 03).
18
ANDRADE, Manuel Correia de. A terra e o homem do Nordeste. 3 ed. So Paulo, Brasiliense, 1973. 251 p.
ANDRADE, Manuel Correia de. O processo de ocupao do espao regional do Nordeste. 2 ed. Recife,
SUDENE, 1979.
19
GIRO, Raimundo. Bandeirismo Baiano e povoamento do Cear. Fortaleza, Ed. Instituto do Cear. 1949.
20p.
20
BRAGA, Renato. Um captulo esquecido da economia pastoril do Nordeste. In Revista do Instituto do
Cear. Tomo 61. Fortaleza, 1947. p. 149 162.
21
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear. Tomo
LI. Fortaleza, 1937. p. 15 47.
22
SOBRINHO, Barbosa Lima. Capistrano de Abreu e o povoamento do serto pernambucano. In Revista do
Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico de Pernambuco. Vol. L. Recife, IAHGP, 1978. p. 09 48.
23
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomos II, III e V. Lisboa, Portugalia, 1950.
25!
na caatinga. Dentro dessa dinmica, vale apontarmos o exerccio temporal, isto ,

administrao dos bens fundirios adquiridos ao longo da catequese. Os capuchinhos tambm
deixaram seu legado religioso na formao catlica dos nefitos sertanejos. Entretanto, os
estudos sobre a misso capuchinha no interior do Nordeste so poucos, se comparados com
aqueles voltados Companhia de Jesus. Frei Fidelis Primerio24 em seu livro Capuchinhos
em terra de Santa Cruz nos sculos XVII, XVIII e XIX traou um panorama geral da
catequese exercida pelos barbadinhos no Brasil. Eduardo Horneart25 descreve, em poucas
laudas, o ensino desses missionrios em suas redues instaladas no mdio rio So Francisco.
A tese de doutorado de Maria Cristina Pompa26 foi outra ajuda, pois conseguimos situar
dentro da historiografia brasileira as prticas doutrinrias desses religiosos.
Aos padres congregados do Oratrio de So Felipe Nery dedicaram investigao
Ebion Lima27, Bartira Barbosa28, Maria do Cu Medeiros29 e Eugnio dos Santos30. E, por
intermdio desses parcos informativos, tentamos interpretar espacialmente a catequese dos
oratorianos no serto nordestino. Alis, resumida apenas capitania de Pernambuco em
poucos aldeamentos missioneiros: o mais evidente foi o de Ararob, futura vila pombalina de
Simbres. Para as outras ordens franciscanos, mercedrios e carmelitas descalos devido
carncia de fontes secundrias, pontuamos suas misses, no nos aprofundando no assunto.
No bastava nos debruar somente nas fontes secundrias, precisvamos vivenciar o
passado. Para conseguirmos isso, recorremos a velhos documentos coloniais e imperiais.
Todavia, para termos acesso tais informaes realizamos um srio trabalho, diante da
escassez do material arquivado nas prateleiras das bibliotecas. Ademais, a falta de interesse de
alguns rgos pblicos em catalogar as fontes primrias, considerando-as papis sem valor,
somada sua perda ao longo dos sculos, consistiram um impasse a solucionar. Assim, ns
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
LEITE, Serafim. Luiz Figueira: sua vida herica e sua obra literria. Lisboa, Agncia Geral das Colnias,
1940.
LEITE, Serafim. Joo de Barros, lisboeta, apostolo dos Quiriris e Acarases. In Congresso do Mundo
Portugus. Vol IX. Lisboa, Comisso Executiva do Centenrio, 1940. p. 473 481.
24
PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz nos sculos XVII, XVIII e XIX. So
Paulo, Livraria Martins, 1942.
25
HORNEART, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira
poca, Perodo Colonial. 5 ed. Petrpolis, Editora Vozes, 2008.
26
POMPA, Maria Cristina. Religio como traduo: missionrios, Tupi e Tapuiasno Brasil colonial. Tese de
doutorado. UNICAMP, 2001. 461 p.
27
LIMA, Ebion, As misses oratorianas no Brasil: informao sobre as misses oratorianas do Nordeste. In
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. n 323. Abr/jun. Rio de Janeiro, IHGB, 1979. p. 69 118.
28
BARBOSA, Bartira Ferraz. ndios e misses: a colonizao do mdio rio So Francisco pernambucano nos
sculos XVII e XVIII. Dissertao de mestrado. Recife, UFPE, 1991.
29
MEDEIROS, Maria do Cu. Os oratorianos de Pernambuco: uma congregao a serviodo estado
portugus. Dissertao de mestrado. Recife, UFPE, 1981.
30
SANTOS, Eugnio dos. Pombal e os oratorianos. In Revista Cames. n 15/16. Lisboa, 2003. p. 75 86.
26!
praticamos uma verdadeira garimpagem em arquivos pblicos de distintos estados e

cartrios municipais.
O primeiro rgo eleito, pela facilidade de locomoo e localizao, foi o Instituto de
Estudos Brasileiros (IEB), na sua coleo Alberto Lamego. Lendo o catlogo da coleo,
encontramos cerca de vinte documentos da poca colonial que abordam temas diversos sobre
o serto nordestino: conduo das boiadas em caminhos feitos pelos vaqueiros e tangedores,
misses jesuticas no rio So Francisco, carncia de carne para consumo nas capitanias da
Bahia e Pernambuco, corrupo das cmaras sertanejas, entre outros assuntos que
enriqueceram nosso inventrio pessoal de manuscritos.
Outra instituio que auxiliou nossas buscas foi a Ctedra Jaime Corteso. Obtivemos
gentilmente os cds do programa Resgate Baro de Rio Branco, referentes s capitanias do
Maranho, Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe e
Bahia. Em 2010, visitamos o Arquivo Pblico do Estado de Pernambuco, a Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro e o Arquivo Histrico do Exercito Brasileiro onde pudemos
localizar importantes dados sobre a historiografia do interior do Nordeste entre os sculos
XVII e XIX.
Hoje temos a facilidade de visitar virtualmente bibliotecas nacionais e internacionais.
Os sites da Fundao da Biblioteca Nacional, Biblioteca Nacional de Portugal e Biblioteca
Nacional da Frana contm manuscritos que responderam a muitas das lacunas encontradas
ao longo da investigao. Sem esquecer dos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro,
onde muitos documentos oficiais esto transcritos e digitalizados.
Ler as observaes oculares dos viajantes estrangeiros, distanciadas da realidade
brasileira, elucidou algumas constataes sobre o fenmeno urbano sertanejo. No sculo
XVIII os capuchinhos italianos, frei Anbal de Gnova e frei Carlos de Spezia, atravs de suas
misses ambulantes, descreveram as condies sociais, econmicas, religiosas e urbanas dos
aglomerados por eles visitados. Porm, a partir do sculo XIX, com a abertura dos portos s
naes amigas, a caatinga foi percorrida, principalmente, por viajantes alemes e ingleses,
vidos de conhecimento cientfico, no que dizia respeito natureza e sociedade exticas.
Durante suas jornadas narraram sobre a fisionomia dos ncleos visitados, economia, poltica e
aspectos do cotidiano da sociedade local, elementos da urbanizao.
27!
Velhas fotografias, cascos viejos: pensar con los ojos a urbanizao do

serto nordestino
Outra proposta metodolgica deste trabalho abarcou a anlise de velhas fotografias de
povoaes sertanejas. Esse artefato artstico, produto da cultura material, propicia a inusitada
possibilidade de autoconhecimento, criao artstica, memria e historicizao do tempo31. A
relao tempo x espao cristaliza-se, temos um mundo porttil e fragmentado, revelador de
aspectos peculiares de um povo, de uma cultura, sociedades, cidades, de um ser, de
tempos...A foto faz com o meu serto se torne familiar aos leitores.
Novamente, localizar fotografias tomadas no incio do sculo passado apresentou uma
tarefa difcil. Quando encontrvamos algumas, os donos das mesmas relutavam em doar. Em
outros casos, protelavam o envio da imagem digitalizada. Murillo Marx, primeiro orientador
desta dissertao, em 2009 me disse: meu velho, o melhor a fazer viajar, sentir os espaos,
vasculhar onde for necessrio, e no esquea: pense sempre com os olhos. Essa ltima
sentena marcou o rumo metodolgico aplicado ao trabalho. Reunir velhas imagens e velhas
cartografias, sentir os espaos pblicos dos aglomerados sertanejos, conceituar sobre o
contemplado. Nasce, portanto, a partir dessas premissas nossa Viagem cientfica pelo serto
nordestino, ttulo batizado carinhosamente por Murillo.
A eleio das cidades a serem visitadas seguiu os seguintes critrios: ncleos que
foram elevados categoria de freguesias, vilas e cidades ao longo do perodo colonial;
aglomerados que, nos primrdios de sua urbanizao, serviram de aldeamento missioneiro;
por fim, municpios que se estruturam fisicamente s margens dos velhos caminhos do gado e
estradas coloniais. A anlise das experincias sentidas, visualmente e in situ, serviram para
fundamentar nossas consideraes sobre a urbanizao da hinterlndia nordestina.
Damin Bayn32, autor do livro Pensar con los ojos, esclareceu que para ser um bom
viajante ou um bom historiador necessrio entrar en contacto con el mundo exterior,
asumirlo. Uno se pierde, pregunta, descubre, se integra33. Consequentemente, distingue os
pesquisadores de arte em fotgrafos e os que no o so:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31
KOSSOY, Boris. Fotografia e histria. 2 ed. So Paulo, Ateli Editorial, 2001.

BAYN, Damin. Pensar con los ojos. 2 ed. Cidade do Mxico, Fondo de Cultura Econmica, S.A., 1993.
400 p.
33
BAYN, Damin. Pensar con los ojos...Opus cit., p. 18.
32
28!
(...) en el momento de disparar cada instantnea un vnculo se establece entre

las cosas y nosotros. El registro mecnico demuestra a la larga ser ms
espiritual y duradero que gritos y exclamaciones. A las palabras se las lleva
al viento; la imagen, buena o mala, queda. Y es precisamente porque queda,
como yo recuerdo y considero haber vivido cien veces, mil, ms que el
historiador-crtico antiautomovilstico y antifotogrfico por definicin. (...)34
Munido de uma simples cmera fotogrfica, viajei pelo semi-rido, testemunhando,

comprovando e sentido os relatos dos viajantes estrangeiros, admirados com as vrias faces
da caatinga. Percorri seis cidades sertanejas: Ex (PE) [figura 02], Ouricuri (PE) [figura 03],
Oeiras (PI) [figura 04], Ic (CE) [figura 05], Crato (CE) [figura 06] e Barbalha (CE) [figura
07], faltam muitas...Ali registrei remanescentes do traado colonial, cristalizei momentos do
cotidiano, buscando vestgios de uma memria social passada; desenhei a forma dos
aglomerados e dos principais edifcios (igrejas, casas de cmara e cadeia, casas de escravos),
percebi o espao e pensei com os olhos como o boi e os missionrios criaram elementos
que persistem no casco viejo dos municpios visitados.
Ao mesmo tempo, procurei os rgos municipais para ver se forneciam fotos e
cartografias da cidade. Devemos destacar a gentileza do Arquivo Histrico da Diocese do
Crato (AHDC) que nos doou um cd com mais de 400 imagens digitalizadas do Crato, onde
esto congeladas a paisagem urbana oitocentista, resqucios de um projeto setecentista,
entre outras questes que abordaremos no sexto captulo desta monografia. Em Recife, a
FUNDARPE nos deixou digitalizar fotografias, tiradas na dcada de oitenta do sculo XX, de
aglomerados pernambucanos situados s margens do rio So Francisco e alto serto do
estado.
Somando todas as fotografias (de nossa autoria e adquiridas nas reparties de
pesquisa) temos um total de 1.400 fotos que abordam temas mltiplos: apropriao do espao
pblico, usos da cidade, hierarquia e funes urbanas, arquitetura colonial, qualidade dos
espaos livres, praas, fazendas de gado, engenhos de rapadura e aguardente, igrejas, casas de
cmara e cadeia, entre outros temas. Contudo, no exporemos exaustivamente muitas
imagens; pelo contrrio, selecionamos quelas que so basilares ao entendimento da formao
do sistema urbano sertanejo e do desenho intraurbano dos ncleos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
34
29!
Pierre Francastel informou, mesmo que indiretamente, a inteno encontrada nos

eventos materializados na fotografia, quando nos diz: (...) o conhecimento das imagens, de
sua origem, suas leis uma das chaves de nosso tempo. (...) o meio tambm de se julgar o
passado com olhos novos e pedir-lhe esclarecimentos condizentes com nossas preocupaes
presentes, refazendo uma vez mais a histria nossa medida, como direito e dever de cada
gerao
35
. E as fotos contribuem para uma outra visibilidade, sensvel e abdutiva: de se
pensar con los ojos:

A decir verdad, acercarse a los monumentos, estudiarlos, discutirlos me
produce tanto placer - aunque de otra ndole como el de contemplar la
obra de arte aislada y en todo su esplendor. Para m, no obstante, esa obra
que me deleita siempre quiere adems decir algo, algo que transmite, seala
hacia algo que no se agota en el simple placer de la contemplacin, por
apasionada que ella sea.
(...)
Si el ttulo expresa bien lo que deseo, Pensar con los ojos ser la
reivindicacin de dos de nuestras ms admirables prerrogativas humanas: la
de ver y la de meditar sobre lo contemplado36.
Figura 02 Ex PE. Foto do autor, 2010.
Figura 03 Ouricuri PE. Foto do autor, 2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
35
36
FRANCASTEL, Pierre. A realidade figurativa. So Paulo, Perspectiva, 1972.

30!
Figura 04 Oeiras - PI. Foto do autor, 2010.
Figura 05 Ic - CE. Foto do autor, 2010.
Figura 06 Crato - CE. Foto do autor, 2010.
Figura 07 Barbalha - CE. Foto do autor, 2010.
Velhas fotografias
Figura 08 Crato - CE. Foto cedida pelo AHDC.
Figura 09 Amarante - PI. Imagem disponvel

em
http://www.ibge.gov.br.
Acesso
em
26.12.2009.
31!
Figura 10 Rio de Contas - BA. Imagem

disponvel em http://www.ibge.gov.br. Acesso
em 18.09.2010.
Figura 11 Triunfo - PE. Foto cedida pela

FUNDARPE - PE.
Figura 12 Caxias - MA. Foto disponvel em

http://www.ibge.gov.br. Acesso em 11.03.2010.
Figura 13 Regenerao - PI. Foto disponvel

em
Acesso
em
18.09.2010.
Figura 14 Vila de Simbres - PE. Em

primeiro plano a casa de Cmara e cadeia.
Foto cedida pela FUNDARPE -PE.
Figura 15 Santa Maria da Boa Vista - PE. Foto

original da FUNDARPE - PE
32!
O estudo da urbanizao do serto nordestino: um enfoque multidisciplinar

Segundo Nestor Goulart Reis Filho, o primeiro estudo sistemtico do Brasil urbano
colonial surgiu em 1936 com a publicao de Sobrados e Mocambos de Gilberto Freyre37 e
do ensaio de Srgio Buarque de Holanda38 Razes do Brasil -, muito debatido pelos
estudiosos do assunto39. At ento, a histria da vida colonial, como reconhecimento da
importncia dos padres urbansticos estabelecidos naquele perodo foi se perdendo, no
sculo XIX e no incio do sculo XX.40
Um dos pioneiros, estrangeiro at, que deu a sua contribuio ao estudo da
urbanizao brasileira, fazendo aluso gnese de suas estruturas intraurbanas, foi Pierre
Deffontaines. Em seu boletim geogrfico Como se constituiu no Brasil a rede de cidades41
- demarcou a rede urbana brasileira e as implicaes envolvidas neste sistema. Na opinio de
Fania Fridman, Pierre Deffontaines afirmava que, no Brasil, a unidade de povoamento teria
sido a grande propriedade privada, e em face da disperso rural ser a caracterstica
preponderante da organizao territorial, os ncleos e o sistema urbano cerrado supriram a
falta de circulao42. Ademais, o pesquisador francs citado elencou as matrizes geradoras
dos aglomerados nacionais: redues religiosas, aglomeraes de origem militar, as cidades
mineiras, as cidades na estrada, as cidades da navegao, cidades-estao ferrovirias e as
bocas de serto43.
Rede urbana colonial foi tratada pelo gegrafo Aroldo de Azevedo44 em seu opsculo
Vilas e cidades do Brasil Colonial. Atravs de mapas correlatos com informaes expostas
em tabelas, temos um panorama geral do fenmeno urbano desde a instituio do regime das
capitanias hereditrias at o alvorecer da independncia do Brasil.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
37
FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mocambos. 8 ed. Rio de Janeiro, Record, 1990. 758 p.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26 ed. So Paulo, Cia. das Letras, 1995. 220 p.
39
REIS FILHO, Nestor Goulart. Notas sobre a evoluo dos estudos de histria da urbanizao e do urbanismo
no Brasil. in Cadernos de pesquisa do LAP. n 29. Jan/Jun. So Paulo, FAU USP, 1999. p. 19.
40
REIS FILHO, Nestor Goulart. As principais cidades e vilas do Brasil importncia da vida urbana colonial.
In Oceanos. n41 (Jan/Mar, 2000). Lisboa, Comisso Nacional para as comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses, 2000. p. 61.
41
DEFFONTAINES, Pierre. Como se constituiu no Brasil a rede de cidades. Boletim geogrfico. n14. Rio de
Janeiro, Conselho Nacional de Geografia Instituto Brasileiro de Geografia e estatstica, 1944. 34 p.
42
FRIDMAN, Fania. Breve histria do debate sobre a cidade brasileira. in Cidades latino-americanas: um
debate sobre a formao de ncleos urbanos. Fania Fridman e Mauricio de Abreu (organizadores). Rio de
Janeiro, Casa da Palavra, 2010. p. 13.
43
DEFFONTAINES, Pierre. Como se constituiu no Brasil a rede de cidades...Opus cit., p. 02 16.
44
AZEVEDO, Aroldo de. Vilas e cidades do Brasil colonial. Ensaio de geografia urbana retrospectiva. Boletim
n 208. Geografia n11. So Paulo, FFLCH/ USP, 1956. 96 p.
38
33!
Nossas bases conceituais para o estudo da urbanizao do serto nordestino

sedimentam-se em Nestor Goulart Reis Filho e Murillo Marx. O primeiro pelo seu contributo
definio de urbanizao como processo social, elaborada em escalas variadas: local,
continental e intercontinental45. Em Contribuio ao estudo da evoluo urbana do Brail
(1500 1720) o autor atribui a fundao da rede de vilas e cidades brasileiras como encargo
dos administradores coloniais, representantes direto do monarca luso. A urbanizao do
Brasil colonial foi controlada pela Metrpole e seus agentes:
(...) nossa preocupao foi demonstrar que a prtica de implantao e
desenvolvimento do sistema urbano e do urbanismo coloniais destacou-se
sempre e necessariamente das diretrizes da prtica urbanizadora da
Metrpole e de sua poltica colonizadora. Ou seja, as diretrizes oficiais
sempre serviram para controlar o processo de urbanizao e mant-lo dentro
das linhas e critrios prioritrios da metrpole mas a realidade sempre foi
muito mais complexa, dando margem a iniciativas autnomas dos colonos e
ao aparecimento de solues originais46.
Murillo Marx nos legou um outro olhar, respaldado na unio entre Igreja e Estado.
Como ele mesmo esclareceu na introduo de seu Cidades no Brasil, terra de quem?47:
No caso brasileiro e no que tange constituio de sua paisagem, um
aspecto
institucional
basilar
tem
sido
negligenciado
de
maneira
surpreendente: a relao Estado/Igreja. Enquanto nunca houve uma

codificao colonial portuguesa, as normas e procedimentos eclesisticos
eram claramente estabelecidos. As implicaes urbansticas desse fato
podem ser decisivas, pois s vagas determinaes civis contrapunham-se
recomendaes expressas do clero que interferiam no desenho urbano.48
A respeito das investigaes voltadas ao serto nordestino, podemos dizer que um

marco referencial se trata do ensaio de Paulo T. Barreto O Piau e a sua arquitetura49.
Nessa obra, o arquiteto exps as tipologias arquitetnicas das moradias piauienses. Ateve-se,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
45
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana do Brasil (1500 1720). 2 ed. So
Paulo, Pini, 2000. p. 200.
46
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana do Brasil...Opus cit., p. 200.
47
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem? So Paulo, Edusp, 1991. 143 p.
48
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem? ... Opus cit., p. 11.
49
BARRETO, Paulo T. O Piau e a sua arquitetura. In Arquitetura civil I. Revista do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. vol 2. Rio de Janeiro, MEC, 1938. p. 191 219.
34!
tambm, aos planos reguladores do sculo XVIII destinados s novas vilas da capitania de
So Jos do Piau, influenciados pelo iluminismo pombalino:
Essas vilas e cidades no foram crescendo ao bel-prazer; logo de incio,
obedeceram a um plano. (...) Assim que as cidades do Piau, surpreendem
pelo nmero de praas, pela unidade arquitetnica, pela largura das ruas e
pelo seu bom traado. Essas cidades que, desde ento, vm realmente
crescendo, se nos apresentam como se fossem delineadas hoje, e em
observncia aos bons princpios. Essas cidades j nasceram urbanizadas. (...)
De fato, aquelas instrues foram sempre seguidas: assim foi que, para a
criao da vila de Parnaba, aos 20 de dezembro de 1762, o governador
remetia cmara do senado uma planta para regular o arruamento da vila,
e baixou depois as mais terminantes e ameaadoras ordens no sentido de
reativar-se a edificao de casas e tornar-se efetivo o estabelecimento da
nova vila no lugar determinado.50
Meno s fundaes sertanejas de Ic, Monte Mor o Novo da Amrica e Ic fez a

americana Roberta Marx Delson51. Segundo a especialista, a criao de aglomerados teve a
participao direta da Coroa portuguesa, dentro da poltica de controle territorial dos seus
domnios americanos. Tentou rebater a teoria de Srgio Buarque de Holanda, acerca do
desleixo vinculado fisionomia das vilas brasileiras, enfatizando os ideais estticos
iluministas, isto , regularidade foi traduzida como progresso e ordenamento social52.
Na dcada de oitenta do sculo XX, o socilogo Luiz Mott53 dedicou uma sria
pesquisa capitania do Piau. Atravs da transcrio de documentos setecentistas (como a
descrio da capitania segundo o ouvidor Antnio Jos Moraes Duro) a paisagem das vilas
piauienses foram narradas e expostas as suas deficincias urbanas e institucionais. Alm
desse foco, o autor enumera, atravs de tabelas, o quantitativo de fazendas de gado,
populao e moradias existentes ali durante a colnia. Outras questes foram abordadas:
absentesmo dos fazendeiros, tribos indgenas do Piau e a economia do gado. Na mesma
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
50
BARRETO, Paulo T. O Piau e a sua arquitetura...Opus cit., p. 194, 197.

DELSON, Roberta Marx. Novas vilas para o Brasil colnia. Planejamento espacial e social no sculo
XVIII. Braslia, Editora Alva-ciord., 1997.
52
DELSON, Roberta Marx. Novas vilas para o Brasil colnia...Apud FRIDMAN, Fania. Breve histria do
debate sobre a cidade brasileira...Opus cit., p. 20.
53
MOTT, Luiz R. B. O Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina, Projeto Petrnio Portela,
1985. 144 p.
51
35!
linha que Mott, a historiadora Miridan Knox54 levantou dados sobre a populao, economia e
sociedade das vilas do Piau no sculo XIX.
Todavia, os estudos centrados na urbanizao do serto nordestino, pormenorizados
em algumas capitanias, se deram em finais da dcada de noventa do sculo passado e incio
deste. Olavo Pereira da Silva Filho em seu belo trabalho de trs volumes intitulado
Carnaba, pedra e barro na Capitania de So Jos do Piahuy55 estudou a urbanizao do
Piau e as fazendas de gado desse territrio. Clovis Ramiro Juc Neto investigou a
urbanizao da capitania do Cear setecentista em sua tese de doutorado A urbanizao do
Cear setecentista as vilas de Nossa Senhora da Expectao do Ic e de Santa Cruz do
Aracati56. Com respeito arquitetura rural da capitania do Rio Grande do Norte, Nathlia
Diniz57 pesquisou e inventariou, para sua dissertao de mestrado, as fazendas de gado
situadas na regio do Serid.
Mesmo antes desses autores e investigadores, o serto pastoril e do couro foi
divulgado pela literatura brasileira. Euclides da Cunha, observador ocular da guerra de
Canudos e da sociedade sertaneja, exps em Os sertes58 dados concernentes cultura,
religiosidade, economia, geografia, natureza, poltica e formao social do oeste nordestino.
Parte deste escritor as hipteses de insulamento e religio mestia como peculiares
sociedade sertaneja.
H um bom nmero de romances, novelas e poemas que narram a dura vida do
homem do serto, a criao de gado, a seca, o cotidiano, a relao de poder entre coronel e
subjugados, a fome...Entre esses podemos citar Guimares Rosa59 em Grande serto:
veredas; Raquel de Queiroz60: O quinze; Jos de Alencar61: O sertanejo; Joo Cabral de
Melo Neto: Morte e vida Severina62; Ariano Suassuna63: Romance da pedra do reino e o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
54
KNOX, Miridan Britto Falci. O Piau na primeira metade do sculo XIX. Teresina, Projeto Petrnio Portela,
1992. 129 p.
55
SILVA FILHO, Olavo Pereira da. Carnaba, pedra e barro na Capitania de So Jos do Piahuy. Vol 1
(estabelecimentos rurais), vol 2 (arquitetura urbana), vol. 3 (Urbanismo). Belo Horizonte, Rona, 2007.
56
NETO, Clovis Ramiro Juc. A urbanizao do Cear setecentista as vilas de Nossa Senhora da Expectao
do Ic e Santa Cruz do Aracati. Tese de doutorado. Salvador, UFBA, 2007. 531 p.
57
DINIZ, Nathlia Maria Montenegro. Velhas fazendas da Ribeira do Serid. Dissertao de mestrado. So
Paulo, FAU USP, 2008. 205 p.
58
CUNHA, Euclides da. Os sertes. 3 ed. So Paulo, Martin Claret, 2009. 637 p.
59
ROSA, Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2006. 553 p.
60
QUEIROZ, Raquel de. O quinze. So Paulo, Cia. Editora Nacional, 1942. 217 p.
61
ALENCAR, Jos de. O sertanejo. So Paulo, tica, 2004. 247 p.
62
MELO NETO, Joo Cabral de. 4 ed. Rio de Janeiro, Editora Fronteira, 2002. 163 p.
63
SUASSUNA, Ariano. Romance da pedra do reino e o prncipe do Sangue do Vai e volta. 7 ed. Rio de
Janeiro, Livraria Jos Olympio, 2005. 754 p.
36!
prncipe do Sangue do Vai e volta e Patativa do Assar em seus ritmados cordis. Mesmo
com aluses historicamente comprovadas, o poeta e o escritor so soberanos no reino da
fantasia, cabendo-nos julgar o real do fantstico.
Josu de Castro, em 1946, lanou o seu Geografia da fome64, demarcando os espaos
da fome no cenrio nacional. O terceiro captulo dedicado a rea do serto nordestino. Fora
das pocas de estiagem, viva esta gente em perfeito equilbrio alimentar, num estado de
nutrio bastante satisfatrio65. Satisfatrio porque elabora uma dieta base de protenas da
carne e do leite bovino, mesclado com os carboidratos do milho e arroz66. Apesar de ser um
trabalho voltado s questes nutricionais, averiguamos a influncia da pecuria colonial em
outras instncias da cultura sertaneja.
Vale mencionar ainda que o trabalho tomou outros autores como referenciais, entre
esses destacamos os trabalhos do gegrafo Milton Santos67, dos historiadores franceses
Bernard Lepetit68 e Jacques Le Goff69. Por ltimo, Giulio Carlo Argan70 que viu a cidade
como um elemento material da cultura, dotado de senso artstico e de significaes prprias.
Com a leitura dos trabalhos sobreditos, queremos evitar juzos sem base ou
preconceitos que, sobremaneira, esto ultrapassados. Melhor, apoiamos a idia de Ramn
Gutierrz onde prope um enfoque multidisciplinar e com perspectivas metodolgicas
variadas, sem restringir-se a vises parciais que poderiam empobrecer os resultados71. Ou
como sublinhou Bernard Lepetit sobre o intercmbio entre diferentes disciplinas: elas
participam do mesmo tipo de conhecimento e que entre elas as inter-relaes so mltiplas, e
os limites, jamais estanques.72 Junta-se isso ao que os franceses chamam de leitura em
diagonal, aderimos s idias que nos interessam e/ou refutamos quelas que no se adaptam
ao contexto de nosso trabalho.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
64
CASTRO, Josu de. Geografia da Fome: o dilema brasileiro po ou ao. 6 ed. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 2006. 318 p.
65
CASTRO, Josu de. Geografia da Fome...Opus cit., p. 158.
66
CASTRO, Josu de. Geografia da Fome...Opus cit., p. 178.
67
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnia e tempo, razo e emoo. 4 ed. 5 reimpr. So Paulo, Edusp,
2009. 384 p.
68
LEPETIT, Bernard. Proposies para uma prtica restrita da interdisciplinaridade. In Por uma nova histria
urbana. Seleo de textos, reviso critica e apresentao Heliana Salgueiro. So Paulo, Edusp, 2001. 323 p.
69
LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval. So Paulo, Martins Fontes, 1992. 235 p.
70
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. 5 ed. So Paulo, Martins Fontes, 2005.
280 p.
71
GUTIRREZ, Ramn. Reflexiones para una Metodologia de Anlisis del Barroco Americano. In Simposio
Internacionale Sul Barroco Latino Americano. Roma, 1980.
72
LEPETIT, Bernard. Proposies para uma prtica restrita da interdisciplinaridade. In Por uma nova histria
urbana...Opus cit., p. 31- 44.
37!
Para responder s premissas expostas e a metodologia aplicada nesta pesquisa de

mestrado, desejamos contribuir ao estudo da urbanizao de reas consideradas perifricas
colonizao lusitana e, portanto, preencher certos hiatos que persistem na compreenso do
fenmeno urbano colonial brasileiro.
Sendo assim, estruturamos esta dissertao em duas partes compostas de seis
captulos. A primeira parte envolve do primeiro ao terceiro captulos. Sero tratadas as
questes historiogrficas de conhecimento do territrio, devassamento, povoamento, fixao
do homem terra e economia responsvel por esses pressupostos. No primeiro captulo O
Serto pontuamos os motivos da conquista do interior nordestino. Ao nosso ver, o
conhecimento da regio, nos anos primeiros da colonizao do territrio semi-rido, abarcou
dois motes: a procura de minrios e a necessidade de mo-de-obra escrava indgena.
Inspecionando o lugar, vendo a possibilidade de encontrar ouro e prata, os sertanistas vo
desmistificando o serto. Alm disso, com o avano da economia aucareira e para cumprir
os desgnios do padroado real, nativos eram trazidos para o litoral com o intuito de serem
catequizados e usados nos engenhos. Estreitou-se a relao entre interior x litoral. Ainda
neste captulo, demonstramos como o serto foi representado e entendido pelas cartografias
da poca, sem esquecer do viajante estrangeiro que, ao primeiro olhar, narraram uma
sociedade e meio natural desconhecidos.
O segundo captulo Curral de reses dedicamos aos caminhos do gado e pecuria
extensiva, leit motiv da urbanizao do serto nordestino. A dinmica da economia do gado e
sua particularidade do mercado interno colonial so demonstrados por mapas elaborados a
partir de fontes secundrias e primrias, obtidas nos rgos elencados anteriormente.
Misses religiosas, o padroado real, a rede eclesistica de freguesias e a rede urbana
de vilas e cidade mostraremos no terceiro captulo Curral de almas. Listamos as principais
ordens religiosas que atuaram no serto nordestino: capuchinhos, jesutas e oratorianos,
sempre olhando sua interferncia na urbanizao do territrio. O controle geopoltico da
Metrpole portuguesa, principiado em fins dos Seiscentos, e a unio entre Coroa e Mitra so
indicados na participao desses atravs da criao de aglomerados urbanos estrategicamente
locados. Aqui exporemos o pouco caso dado pelas autoridades sertanejas s leis estabelecidas
no Reino e transplantadas para a colnia.
38!
Na segunda parte entramos nos assuntos diretamente relacionados com o desenho e o

desenvolvimento intraurbano. Como estudos de caso elegemos a cidade de Oeiras (PI), por
ser o municpio situado no topo da hierarquia da rede urbana, e as vilas de ndios cearenses
Monte Mor o Novo da Amrica e Crato. essas duas ltimas, veremos a atuao do
Diretrio dos ndios, ou melhor, da poltica pombalina no que dizia respeito formao de
sua traa urbana.
Assim, no quarto captulo O Desenho questionaremos a materializao da
dialtica defendida: curral de reses x curral de almas. Em midos: apontaremos que muitos
dos aglomerados sertanejos crescem e se expandem ao longo dos caminhos coloniais,
desenvolvendo uma fisionomia retilnea, linear ou alongada. Listamos alguns exemplos desse
caso, as atuais cidades de Floresta (PE), Tau (CE) e Mucug (BA). Outros assentamentos
humanos so formatados a partir da praa zona central, de atrao e demarcao das ruas. A
praa surge, principalmente, por influncia de normas pias, por exemplo, as Constituoens
Primeyras do Arcebispado da Bahia, como tambm por cartas rgias em forma de lei
homologadas no curso dos Setecentos.
No quinto captulo Trs caminhos, uma cidade apresentaremos um panorama da
evoluo urbana da cidade de Oeiras. Essa passou pelos estgios defendidos por Murillo
Marx: freguesia vila cidade. Ao longo de sua urbanizao, notamos que praa, clula
mater, foi a geratriz de sua expanso e zoneamento urbanos. Recebendo o foro de vila, em
1711, agora vila do Mocha, apresentou carncias de cunho institucional, travando, de certo
modo, o seu devido progresso fsico. No reinado de D. Jos I, quando se confirmou o
predicamento de cidade, Oeiras passa pelo que chamamos hoje de operao urbana,
adaptando o seu traado dos estgios anteriores s diretrizes estticas de regularidade,
formosura e harmonia. Conseqentemente, temos um desenho hbrido, agregando estruturas
pr-definidas com as que seriam edificadas. Chegamos ao sculo XIX, obras pblicas foram
postas em pauta na cmara para o melhoramento de sua paisagem, urbanidade e sade
pblica.
Por fim, o sexto captulo O Lugar do ndio disserta a urbanizao de duas vilas
cearenses, antes misses religiosas: Monte Mor o Novo da Amrica (misso da Palma) e
vila Real do Crato (misso do Miranda). Na era pombalina, estes dois ncleos de ndios so
elevados categoria de freguesia e, logo em seguida, ao status de vila. Monte Mor o Novo
da Amrica, aglomerado conhecido pelos especialistas pelo seu Auto de Ereco, teve um
39!
plano urbano estabelecido a priori, porm, como veremos, os executores do projeto no

seguiram o trao normatizado, conformando o desenho estruturas existentes no lugar, por
exemplo, estradas criadas antes da fundao do municpio. Entretanto, o resultado final uma
malha que valoriza a praa, a regularidade e linearidade das datas de terra concedidas. Em
Crato, elevada vila em 1764, sua carta rgia foi clara quanto ao desenho pretendido. Ao que
parece, as autoridades envolvidas nos trabalhos de demarcao no seguiram as
normatizaes do documento oficial. Contudo, somente em 1778, a vila sofreu interveno e
remodelao de sua paisagem, obras dirigidas pelo ouvidor Jos da Costa Dias Barros,
adquirindo forma urbana moda pombalina.
Curral de reses, curral de almas um jogo dialtico de dependncia recproca entre os
caminhos trilhados pelo gado no serto nordestino e a congregao de nativos e sertanejos em
lugares determinados para sua fixao e civilizao, visando revesti-los de uma personalidade
delegada pelo sistema de viver colonial: eclesistico e civil.
40!
PRIMEIRA PARTE
O SERTOO
41!
CAPTULO 01 O SERTO
O meu nome Severino,

como no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de Romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria
Como h muitos Severinos
com mes chamadas Marias,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
Mas isso ainda diz pouco:
h muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria.
()
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina:
a de abrandar estas terras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar,
terra sempre mais extinta,
a de querer arrancar
alguns roados da cinza.
Mas, para que me conheam
melhor Vossas Senhorias
e melhor possam seguir
a histria da minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra.
Joo Cabral de Melo Neto,

Morte e vida Severina
42!
1.1 Miragens e delrios do ouro e da prata
Quando no sculo XVII, as descobertas de minas determinaram a

atrao do interior sobre o litoral, os aventureiros que ao norte
investiam com o serto, demandando as serras da Jacobina,
arrebatados pela miragem das minas de prata [grifo nosso] e
rastreando o itinerrio enigmtico de Belchior Dias, ali estacionavam
longo tempo. A serra solitria a Piquiara dos roteiros
caprichosos -, dominando os horizontes, norteava-lhes a marcha
vacilante.1
Assentada a cruz - como smbolo representativo do poder eclesistico da Igreja

Catlica e do reino de Portugal - no lugar chamado Terra de Santa Cruz, veio com este ato
no somente a introduo da cristandade aos pago da nova terra, agregou, para aqueles anos
iniciais e posteriores de colonizao, a incluso da terra brasilis na poltica mercantilista
europia.
Coube, nos tempos primeiros do domnio portugus na Amrica, aos cobiadores de
produtos naturais e especiarias o dever de explorar a terra. A Coroa lusa pouco se interessou
em efetivar a posse dos seus domnios, basicamente por dois motivos: o primeiro dizia
respeito pouca utilidade dos produtos brasileiros nos mercados europeus e, segundo, pela
presena de uma populao autctone rude em sua essncia2.
O escrivo enviado junto com as naus de Pedro lvares de Cabral, Pero Vaz de
Caminha, descrevendo s autoridades portuguesas sobre os fatos e feitos envoltos na
conquista, assegurou sem rodeios, o verdadeiro objetivo da empreitada: (...)Nella at agora
no podemos saber que haja ouro, nem prata, nem cousa de metal, nem ferro lhe vimos.
Esta citao ensejou os sabores desejados pelos portugueses no lado oriental da linha virtual
do Tratado de Tordesilhas: ouro e prata, metais que os enobrecessem perante os outros reinos
do Velho Mundo. certo o comentrio de Raymundo Faoro quando disse que o descobridor
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1
CUNHA, Euclides da. Os sertes. So Paulo, Editora Martins Claret, 2002. p. 178.
FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 10 ed. So Paulo, Globo,
1996. p. 02.
3
ABREU, Capistrano. Captulos de histria colonial, 1500-1800. 7.ed.rev. So Paulo, Publifolha, 2000. pp. 5354.
2
43!
antes de ver a terra, antes de ver as gentes, antes de sentir a presena da religio, queria
saber do ouro e da prata.4
A decepo inicial no fatigou os conquistadores em suas investidas e arremetidas.
Estavam contaminados pela busca de preciosidades minerais. Viam somente os efeitos de
uma miragem que ulteriormente possibilitou entradas e penetraes aos sertes do Brasil,
desde os Quinhentos chegando at os Setecentos.5
(...) na fantasia, sonhando,
imaginando ou estudando,
se vo vendo,
tratando e pelejando.6
Uma anlise mais acurada dos fenmenos que envolveram os primeiros contatos dos
portugueses com a terra desprovida de prata, trigo, gado e especiarias, com uma populao
nativa pobre, ignorante e simples7, revela o descaso junto poltica colonizadora. Aps o
descobrimento e, a partir de 1504, torna-se freqente a presena de traficantes de variadas
nacionalidades8: franceses, holandeses, espanhis e ingleses esto no rol dos mais conhecidos.
Os trmites envolvidos entre estrangeiros e ndios estimularam os detentores legais do Brasil
a povo-lo, receosos de perd-lo para outras potncias ultramarinas da poca.
Em 1549, quando criado o governo geral, a obsesso do colonizador, fecundada
pelas expedies de busca ao ouro, muitas delas apoiadas pela nova administrao, fez
aumentar a penetrao ao interior do Brasil, alargando as fronteiras e as terras lusitanas9.
Aqueles que se fixaram e desbravaram o litoral so repelidos de conhecer o interior, pelo
temor das lendas divulgadas pelos catecmenos, baseadas em monstros mitolgicos, e
habitados por ndios guerreiros e antropofgicos. Em virtude disso, os conquistadores
estancam-se junto ao mar, estreitando suas relaes, ou melhor, familiarizando-se com os
silvcolas integrado com o territrio desde muito tempo.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4
FAORO, Raymundo. Os donos do poder..., Opus cit., p. 102.

Nesta dissertao de mestrado enfatizaremos o conhecimento do serto nordestino pelos agentes colonizadores.
Entretanto, se for necessrio pontuar outras regies do Brasil colonial, faremos como mtodo acessrio para o
entendimento do processo urbanizador do interior nordestino.
6
Os Lusadas, X, 150. In HOLANDA, Srgio Buarque de. Vises do Paraso. So Paulo, Companhia das
Letras, 2010. p. 48.
7
FAORO, Raymundo. Os donos do poder...,1996, Opus cit., p.102.
8
FAORO, Raymundo. Os donos do poder...,1996, Opus cit., p.106.
9
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo II. Lisboa, Livraria Portuclia, 1938. p.
172.
5
44!
Outros, encorajados pela descoberta do Novo Mundo, se motivaram em procurar um

fantasioso lugar, distante do litoral, paradisaco, carregado de tesouros e metais preciosos.
Crer-se na existncia de um lago fechado, sem acesso, que surge no interior da colnia e que
assumiu as nomeaes: Dorado de Vupubau ou Paraupava. Acreditou-se que desse lugar
nasciam os principais rios da colnia e seus afluentes, entre esses, o rio de So Francisco,
Parnaba, Tocantins e Paran.10 Um mapa criado pelo cartgrafo holands Joan Blaeu, datado
provavelmente da primeira metade do sculo XVII, indica no centro da colnia a existncia
deste lago mtico [figura 16].
Figura 16 BLEAU, Joan. Brasilia. Disponivel em http://www.fbn.br. Acesso em 18.12.2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
10
BOAVENTURA, Deusa Maria Rodrigues. Urbanizao em Gois no sculos XVIII. Tese de doutorado.
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo (FAU USP), 2007. p. 39.
Ainda sobre esta questo, Pero Magalhes de Gandavo, apontou que he publica fama entre elles que ha huma
lagoa mui grande no interior da terra donde procede o Rio de Sam Francisco, de que j tratei, dentro da qual
dizem haver algumas ilhas e nellas edificadas muitas povoaes, e outras orredor della miu grandes onde
tambem ha muito ouro, e mais quantidade, segundo se afirma, que em nenhuma outra parte desta Provincia.
Ver GANDAVO, Pero Magalhes de. Tratado da terra do Brasil; Histria da provncia de Santa Cruz. So
Paulo, Edusp, 1980. p. 145.
45!
Para Raymundo Faoro a corrida fabulosa e imaginria s minas de ouro, ao

Paraupava, esteve extasiada com o desejo de fazer, de criar a realidade, estando na base da
conquista do serto, refletindo o escopo de rasgar o Tratado de Tordesilhas, sob o qual no
seria possvel manter o Brasil.11
O rio So Francisco, meio fluvial de penetrao utilizado desde o sculo XVI, foi
alvo de notcias fantsticas da existncia, em seu leito e regies limtrofes, do El Dorado.
Urbino Viana, citando carta de Felippe de Guilhen ao El-rei Dom Joo III, opinou que no rio
havia uma serra que resprandece muito e que he muito amarella da qual serra vo ter ao dito
Rio pedras da mesma cor a que ns chamamos pedao de ouro.12 J Luiz Alberto Moniz
Bandeira nos informa que, a propsito de descobrir essas regies mineiras da bacia
sanfranciscana, foram animados, em 1551, o governador geral do Brasil, Tom de Sousa, em
ateno e cumprimento s ordens de D. Joo III.13
Particular personagem dessas aventuras aos sertes da capitania da Bahia de Todos
os Santos, atravs do rio So Francisco, fora Belchior Dias Moria, alcunhado de Muribeca.
Por volta de 1593, iniciou sua jornada para as serras e caatingas, partindo das margens do rio
Real, onde possua fazendas de criao de gado. Seu roteiro focalizou as serras da Jacobina e
Pedra Furada.14 Pelo rio So Francisco alcanou a vertente da chapada da Diamantina,
ausentando-se por oito anos dos centros urbanos litorneos. Somente em 1601, o Muribeca,
julgado morto pelos seus familiares e conhecidos, retornou Bahia com amostras minerais.15
Entretanto, sua rota de conhecimento do serto baiano nunca foi revelada, levando consigo,
em sua memria, ao leito de morte. Essa atitude de no representar, mesmo em toscos mapas,
o roteiro utilizado para chegar s minas, garantia aos sertanistas a autoridade sobre as jazidas
supostamente achadas.
Com o intuito de obter honras e mercs do monarca Felipe II, Belchior Dias Moria
embarcou para Espanha, sendo congratulado em Madri pelas notcias acerca do territrio
sertanejo e dos eventuais minrios. Recebeu da Coroa um morgadio de trinta lguas,
semelhante a uma capitania hereditria, detendo autoridade absoluta e poder soberano em
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
11
FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato..., Opus cit., p.157.

Carta de Felippe de Guilhen a El-rei D. Joo III, datada da Bahia aos 20 de julho de 1550. Ver VIANA,
Urbino. Bandeiras e sertanistas baianos. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1935.p. 127-128.
13
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo: a Casa da Torre de Garcia dvilla da conquista dos sertes
independncia do Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000. p. 123.
14
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo: a Casa da Torre de Garcia dvilla...Opus cit., p. 125.
15
12
46!
seus novos domnios. Alm desses, foram ofertados uma renda de 3.000$000 cruzados das
referidas minas e o hbito da Ordem de Cristo.16
Outras autoridades coloniais viam a saga do ouro e prata nos sertes do Nordeste e,
at de outras capitanias da colnia, como uma utopia, um ideal intangvel. O governador geral
do Brasil na era dos felipes, D. Diogo de Menezes, escrevendo ao rei, reconheceu que as
verdadeiras minas do Brasil so acar e pau-brasil17. Economias de valor perante o
mercado europeu. Requeriam poucos investimentos da fazenda real, se comparadas com os
gastos e honras ambicionados pelos sertanistas, atravs de suas incurses aos sertes da
colnia. Os delrios causados pelas miragens do El dorado sertanejo eram explorados
habitualmente por pandilhas que plantavam as amostras de minrio, com o fim de obter
graas reais prometidas aos que as encontrassem.18
Vale ressaltar que, outras partes do interior baiano, j em fins do sculo XVII,
passaram pelo rush da procura do ouro e da prata. Os rios de Contas e Brumado so alguns
dos cursos fluviais onde mineradores estabeleceram residncia. Consequentemente,
povoaes e vilas foram criadas ao longo destes caminhos do ouro sertanejo. Para citar como
exemplos temos a vila de Nossa Senhora do Rio de Contas, elevada a esta categoria em 1724,
e a vila de Rio de Contas (1745) [figura 17].
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
16
18
PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros: povos indgenas e a colonizao do serto do Nordeste do Brasil,
1650 1720. So Paulo, Hucitec, 2002. p. 31.
17
47!
Figura 17 Rio de Contas, vila elevada em 1745 por ordens do rei D. Joo V. Ao fundo
Casa de Cmara e Cadeia e, de costas para o leitor, a igreja matriz do Santssimo
Sacramento. Foto disponvel em http://www.ibge.gov.br. Acesso em 25.08.2010.
As atividades de extrao nas jazidas baianas das jacobinas e em Rio de Contas

fizeram com que a metrpole julgasse tais localidades de fcil acesso ao litoral, expondo,
portanto, os produtos encontrados ao assalto de traficantes que viviam soltos pelo serto,
causando tumultos e desordens19. Com isso, foi vetada a explorao mineral no interior
baiano, deslocando o monoplio, j em fins do sculo XVII e incio dos Setecentos,
capitania das Minas Gerais. A ordem real possibilitou o fortalecimento da economia pastoril
como especificidade do mercado sertanejo.20
Muitas dessas minas, aparecidas vista dos conquistadores, eram compostas de outro
tipo de mineral o salitre21 explorado durante o perodo colonial na caatinga baiana, por ser
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
19
ABREU, Capistrano. Captulos de histria colonial..., Opus cit., pp. 168 169.
ABREU, Capistrano. Captulos de histria colonial..., Opus cit., pp. 168 169.
21
As jazidas de salitre mais conhecidas do serto nordestino foram as de Pilo Arcado e Salinas de Cima, ambas
localizadas cerca do rio So Francisco. Para as Minas Gerais, anualmente, eram transportados, pelo rio So
Francisco mais de seis mil alquires de sal, segundo as informaes capito e intendente das minas dos cariris
novos, Jernimo Mendes da Paz. Ver PROJETO RESGATE. AHU_ACL_N_CEAR, Cx. 6, D. 380.
20
48!
til produo de plvora e sal. Pedro Puntoni, citando Pedro Barbosa Leal, disse que as
expedies do Muribeca aos sertes da Jacobina acharam, invs de algum nobre metal, o
salitre.22 Por no indicar a precisa localizao das supostas jazidas descobertas, Belchior Dias
Moria disseminou sonhos de riqueza provenientes da minerao. Assim, o hinterland pode
ser conhecido.
Passados duzentos e cinqenta e quatro anos de descobrimento, durante o reinado de
Dom Jos I, precisamente no ano de 1754, rumores de minas de ouro no serto da capitania
do Cear (na regio dos Cariri Novos), motivaram averiguaes por parte dos representantes
do governador da capitania de Pernambuco, Luis Jos Correia de S. Descrevendo estas
minas, Manuel Dias da Silva, garimpeiro das lavras, disse convincentemente que elas...
(...) no s faro conveniencias, como daro lucros aos que aqui abito, para
que se aumente na conveniencia e as ponho com aumento, e valor, digo que
estas (minas) pelo tempo no viro a ter menos valor que as gerais, e a razo
he porque aparesse ouro em toda esta terra, mais ou menos; E o que as faz
no estarem reputadas he a falta de agoas, por quanto, o ouro se tem
descoberto he fora das vertentes, que s em tempo de emverno se pode
trabalhar e nestes termos avendo agoas e Mineyros que o entendo, que he o
que c no tem, sero as melhores minas do mundo (...). [grifo nosso].23
Contudo, outro minerador, Francisco Jorge Monteiro, levou consigo cinqenta e seis
bateias, extraindo um oitavo e dois gros de ouro24, valor insignificante para o que seriam as
melhores minas do mundo. Ou como o prprio interlocutor afirmou sobre tais jazidas: (...)
no se tem achado grandeza(...).25
Em sua Descripo Geogrfica Abreviada da Capitania do Cear, datada de 1810,
publicada atravs da Revista do Instituto do Cear por Guilherme Sturdart, o engenheiro
Antnio Joz da Silva Paulet descreveu que, em pocas de chuva na regio do Cariri cearense,
moradores mizerveis fascam algum ouro, mas em to pouca quantidade que de todo custa a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
22
PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros: povos indgenas..., Opus cit., p. 30.
23
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_N_CEAR, Cx. 6, D. 376.

24
25
49!
ajuntar-se alguma oitava.26 O profissional foi contumaz sobre os boatos envolvidos nas minas
dos cariris novos, apontando que os resultados de tais lavras eram nulos.27
Seguindo mesmo raciocnio de Antnio Joz Paulet, o mdico naturalista ingls,
George Gardner, viajando pelo serto cearense entre 1836-1838, indicou o pouco ouro
encontrado nas cercanias das minas dos cariris novos. Segundo o mdico de tempos em
tempos se tem a estabelecido lavagem de ouro, sem nenhum resultado satisfatrio(...) com
quantidade demasiada pequena para compensar os gastos da extrao.28 Viajando de Oeiras
(PI), ento capital da provncia piauiense, para a cidade de So Luiz, passando pela vila de
Caxias (MA), Spix e Martius descreveram que no cume da montanha chamada Olho dgua,
ocorreu uma irrupo de sertanejos na tentativa de encontrar qualquer jazida de ouro l
existente.29 Porm, tambm todas as outras minas de ouro da provncia, que foram
descobertas pelos aventureiros paulistas na poca da conquista dessas terras, nunca mais,
desde a, foram exploradas.30
tais roteiros destacam-se as notcias sobre o serto nordestino, ento pouco
habitado. Mesmo com a efetivao da poltica colonizadora, atravs da centralizao do poder
exercida pela figura do governador geral, esta regio continuou sendo espao de isolamento,
desconhecimento e dvidas. A miragem do ouro e da prata no firmou o povoamento do
lugar, consequentemente, no fixou o homem ao cho. A minerao do serto foi uma
economia frustrada, se embaraou com os avanos da pecuria extensiva em meados dos
Seiscentos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
26
PAULET, Antnio Joz da Silva. Descripo Geogrfica Abreviada da Capitania do Cear, 1810. In Revista
do Instituto do Cear. Ano XII. Fortaleza, 1898. pp. 10 11.
27
PAULET, Antnio Joz da Silva. Descripo Geogrfica Abreviada da Capitania...Opus cit., . p. 12.
28
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil. Belo Horizonte, Ed. Itatiaia, 1975. p. 89.
29
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil: 1817 1820. So Paulo, Edusp, 1981. Vol.II . p. 247.
30
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil...Opus cit., p. 247.
50!
1.2
ndios do serto: priso, escravizao, conflitos e o conhecimento do
territrio
(...) Querem impedir-nos de multiplicar-nos, perturbam a paz em que
vivamos em nossas terras: nelas nascemos livres e somos obrigados
a tolerar que quatro pobres estrangeiros pretendam nos tornar
escravos?31
Para aqueles anos iniciais de dominao, brao indgena foi usado na extrao de
pau-brasil, na coleta de drogas do serto e de conduo destes produtos para as feitorias. Em
cartografia atribuda a Giacomo Gastaldi, de 1565, observamos este tipo de trabalho e sua
remunerao atravs da prtica de escambo [figura 18].
Figura 18 Brasil de Giacomo Gastaldi, 1565. Disponvel

http://www.cartografiahistorica.usp.br. Acesso em 07/09/2011.
em
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31
Palavras de um cacique de Loreto (misses jesuticas dos ndios guaranis do Paraguai) que tentou afugentar os
jesutas de suas terras. Ver HAUBERT, Mxime. ndios e Jesutas no tempo das misses. So Paulo, Companhia
das Letras, 1990. p. 144.
51!
Alm de trabalhos que exigiam fora fsica, os nativos serviram de guias para os
caadores de pedras e metais preciosos, supostamente localizados nos sertes. As veredas
desenvolvidas pelos autctones foram fundamentais para o conhecimento, povoamento e
posse do territrio.
Depois de familiarizados com os catecmenos, os portugueses viam, portanto, uma
tima oportunidade para usar o seu poder como mecanismo de subjugao.
Frei Martinho de Nantes, quando estava em seu aldeamento missioneiro, localizado
no mdio rio So Francisco, escreveu a sua Primeira Relao. Informou que em 1670, certo
fazendeiro portugus, Antnio de Oliveira, procurando pastagens para o seu gado, encontrou
uma tribo de ndios. Com intuito de no perder as suas manadas, nem a terra para a
implantao dos currais, aps ter oferecido medocres presentes aos nativos, foi incontinente a
Pernambuco, procura de algum missionrio, que quisesse estabelecer-se entre esses ndios,
para melhor proteo do gado que lhe pertencia.32
Para conquistar os fins almejados pela colonizao, seria necessria a total
aculturao dos catecmenos atravs da catequese. As misses religiosas, iniciadas com a
instituio do governo geral em 1549, cumpriram o jogo dialtico de interesses: uso do brao
indgena para o beneficio colonial e domesticao para o proveito da Santa S. Ou como bem
disse Eduardo Hornaert que por trs do discurso doutrinrio esconde-se um discurso
guerreiro33, isto , o sistema ao qual as misses religiosas estavam inseridas era
estruturalmente agressivo diante de indgenas e africanos, o discurso evangelizador no
conseguiu escapar agressividade(...). A terminologia evangelizao passou a ser
justificativa de opresso e escravizao dos indgenas(...)34. Gentios convertidos justificavam
presena e controle da unio entre Coroa e Mitra, formariam um bem pblico sem os quais o
Brasil se no poderia sustentar35. Significavam o aumento do patrimnio material das ordens
religiosas, transformados em mo-de-obra gratuita e terras para o cultivo dos padres e
frades.36 Em que termos a converso visou o benefcio dos nefitos?
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
32
NANTES, O.F.M. Cap. Martinho de. Relao de uma misso no Rio So Francisco: relao sucinta e sincera
da misso do padre Martinho de Nantes, pregador capuchinho, missionrio apostlico no Brasil entre os ndios
chamados cariris. So Paulo, Editora Nacional, 1979. p. 1.
33
HORNAERT, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil: ensaio e interpretao a partir do povo: primeira poca,
perodo colonial. 5 ed. Petrpolis, Editora Vozes, 2008. p. 26.
34
HORNAERT, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil: ensaio e interpretao...Opus cit., . p. 26.
35
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus..., Opus Cit., p. 181.
36
PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao..., Opus cit., p. 116.
52!
Parai de armazenar para vs tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem

consomem, e onde ladres arrombam e furtam. Antes, armazenai para vs
tesouros no cu, onde nem a traa e a ferrugem consomem, e onde ladres
no roubam nem furtam. Pois, onde estiver o teu tesouro, ali tambm est
o teu corao.37 [grifo nosso].
Verificando que seus hbitos e costumes culturais cambiavam, os ndios reagiam aos
abusos coloniais atravs de guerras, saques s vilas, fazendas38 e engenhos. Outra sada seria a
fuga para o interior da colnia, queriam proteger-se. Inicia uma caa intolerante. Os
resultados so escravizao, aprisionamentos e um territrio devassado, conhecido.
Com a instituio das capitanias hereditrias, a partir de 1532, e sob as ordens do rei
D. Joo III, refora-se a necessidade de mo-de-obra (ao exigir a efetiva posse dos seus
domnios ultramarinos) e a produtividade das terras. A liberdade indgena estava ameaada39.
At porque, segundo as ordens do Reino, os donatrios tinham o poder de cativar os silvcolas
para o seu servio e dos navios, e de mand-los vender a Lisboa at certo nmero cada ano
livres de sisa40.
Um aspecto pouco abordado pelos pesquisadores do assunto diz respeito ao uso dos
ndios como contribuintes do sistema colonial. Interessante a abordagem de frei Vicente de
Salvador sobre a priso de ndios por tribos rivais. Aps a captura, levam o prisioneiro para
vender aos brancos, os quais lhe compram por um machado ou foice cada um, tendo-os por
verdadeiros cativos(...)41. Isto faz do ndio vencedor, de um determinado cl, colaborador da
escravizao de grupos rivais. Colaborao basilar ao sistema colonial.42
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
37
Versculos tirados da Bblia, no conhecido sermo do monte proferido por Jesus Cristo no Monte das
Oliveiras, localizado no evangelho de Mateus, captulo 06, versculos 19 21.
38
O ouvidor do Piaui, Antnio Marques Cardoso, ao descrever o serto piauiense, em 1727, para o rei D. Joo
V, disse que o motivo de muitas fazendas de gado estarem despovoadas se vinculou ao ataque dos ndios aos
gados criados nessas herdades. E muitos moradores, temerosos dos saques, mudam-se de lugar. Segundo as
fontes primrias pesquisadas, a regio das freguesias do Parnagu e Jerumenha foram as mais afetadas pelas
investidas dos silvicolas no interior da capitania do Piaui. Ver PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx. 1, D.
35.
39
LOPES, Ftima Martins. Em nome da liberdade: as vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o diretrio
pombalino do sculo XVIII. Tese de doutorado. Recife, UFPE, 2005. p. 56.
40
MALHEIROS, Agostinho Perdigo. A escravido no Brasil: ensaio histrico e jurdico. Petrpolis, Editora
Vozes, 1973. v.2. p. 158.
41
SALVADOR, frei Vicente do. Histria do Brasil: 1500-1627. 7 ed. So Paulo, Edusp, 1982. p. 86.
42
Caio Prado Jr. j nos sinalizou sobre esta especificidade dos ndios no processo colonizador. Os portugueses
aproveitaram-se dos indgenas no apenas para obteno dele, pelo trfico mercantil, de produtos nativos, ou
simplesmente como aliados, mas sim como elemento participante da colonizao. Caio Prado Jr. apud Pedro
Puntoni. In A guerra dos Brbaros: povos indgenas e a colonizao do serto Nordeste do Brasil, 1650 1720.
So Paulo, Edusp, 2002. p. 49.
53!
Serafim Leite, em sua conhecida obra Histria da Companhia de Jesus no Brasil

nos conta que, em 1592, o padre Amador Rebelo, escrevendo ao rei de Portugal, afirmou que
as expedies de conhecimento e tomada do interior da Bahia seriam verdadeiras alegaes
para capturar os ndios do serto, ou como ele mesmo relatou: os prticos afirmam que no
h minas, e que aquilo no seno pretexto para tomar e saltear ndios.43 O conhecimento
do serto, dentro dos suas especificidades geogrficas, naqueles tempos primeiros da
colonizao e, de reboque, nos sculos seguintes de domnio portugus, estava relacionado
com a procura aos nativos.44
A prtica de trazer ndios desde o serto at a costa, tanto para fins educacionaisreligiosos, nos aldeamentos missioneiros, como para uso escravo, foi conhecida como
descimentos45. Ato concebido como deslocamento de povos localizados no interior para
novos aglomerados indgenas instalados no litoral, criados por particulares ou por alguma
ordem religiosa. Os ndios eram induzidos a uma suposta convivncia pacfica com os
moradores litorneos.46 Este movimento de mo dupla, serto x litoral, realizado por padres,
frades e sertanistas, visando o descimento dos catecmenos, realou o conhecimento do
territrio, da cultura dos autctones, fauna e flora, isto , informaes imprescindveis para a
conquista e posses futuras de terras sertanejas.47
S no serto de Orob, rea que pertencia capitania da Bahia de Todos os Santos,
foram transladados do hinterland, em dois anos, vinte mil almas.48 Ferno Cardim, a
propsito dos descimentos, divulgou a seu superior, que muitos dos recm batizados foram
trazidos do serto pelos padres. Aprendendo a lngua dos colonizadores, os nativos serviram
como intrpretes de novas entradas. Comunicando-se atravs do idioma portugus, ndios e
mamelucos batizados serviam de interlocutores para missionrios e agentes coloniais.
Situao muito corriqueira que auxiliou o cativeiro indgena.
Atravs de frei Vicente de Salvador sabemos que por ordem do governador do estado
do Brasil49, deram as devidas licenas aos conquistadores do serto para descer ndios, usando
a persuaso dos lnguas (ndios domesticados ou mamelucos conhecedores dos idiomas
falados pelos indgenas). Em certas ocasies, os catecmenos eram migrados por vontade
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
43
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus..., Opus cit., p. 179.

PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros: povos indgenas..., Opus cit., p. 29 30.
45
BELLOTO, Helosa Liberalli. Poltica indigenista no Brasil colonial..., Opus cit., p. 49.
46
PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios..., Opus cit., p. 118.
47
48
49
O autor no nos especifica qual o governador relacionado com os fatos.
44
54!
prpria, em outros casos, os conquistadores usavam a fora da espada, isto , de guerras para
concretizar os seus intentos50. O religioso franciscano sobredito citou a entrada de Antnio
Dias Adorno. Trouxeram sete mil nativos do interior. Nessa faanha, utilizaram a ajuda de um
gentio amansado, vulgarmente chamado de Porquinho.51 De Pernambuco...
(...) foram Francisco de Caldas, que servia de provedor da fazenda, e Gaspar
Dias de Atade com muitos soldados ao rio de So Francisco e, ajudando-se
do Brao de Peixe (outro ndio domesticado), que era um grande principal
dos tabajares, e da sua gente, que era muito esforada e guerreira, entraram
muitas lguas pelo serto, matando os que resistiam e cativando os mais.
Tornado-se depois pera o mar com sete mil cativos (...)52
Uma questo central acerca da escravizao dos nativos, conflitos e descimentos de

ndios para aldeamentos localizados no litoral, se refere posse de terras sertanejas para
usufruto dos fazendeiros de gado. O uso da terra pelos curraleiros gerou a rivalidade dos
ndios, como tambm, de alguns missionrios que detinham os poderes espirituais e temporais
dos catecmenos. O capuchinho Martinho de Nantes, escrevendo a sua Segunda relao,
deixou a seguinte informao sobre o interesse dos fazendeiros:
O interesse de alguns particulares, que haviam colocado seu gado nas terras
dos ndios, sendo combatido por alguns missionrios, que eles prprios
haviam chamados para segurana de seu gado que pelo zelo da converso
dos ndios, como os acontecimentos nos fizeram compreender, atiraram-se
contra ns e empregaram todos os meios possveis para nos afastar.53
Mesmas circunstncias passaram os moradores da capitania do Rio Grande. Em carta

ao rei, Dom Pedro II, no ano de 1697, o capito mor daquela regio julgava conseguir o
intento de povoar os Sertens, e precisamente o do Ass, metendo se gados em todas as
partes porque desta sorte se aumentar logo em tudo esta Capitania, e subirio despois os
Dzimos Reaes (...).54 Assegurou a dita autoridade a necessidade de guerra contra o ndios
(...) para deffensa e segurana dos gados (...).55
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
50
SALVADOR, frei Vicente do. Histria do Brasil..., Opus cit., p. 180.

52
53
NANTES, O.F.M. Cap. Martinho de. Relao de uma misso no Rio So Francisco: relao..., Opus Cit., p.
40.
51
54
55
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_018, Cx.1, D. 42.

PROJETO RESGATE. Ibidem.
55!
Ao verificar as querelas provocadas pela tomada das terras dos indgenas, os

monarcas lusos, com relativo apoio das autoridades coloniais, emitiram leis56, ordens e
alvars numa tentativa de apaziguar as relaes entre fazendeiros, ndios e missionrios.
Compreender
estas
questes
nos
esclarece
determinados
fatos
envolvendo,
fundamentalmente, a liberdade dos ndios, os seus direitos perante as leis coloniais e o

povoamento da regio.
Ao costumeira adotada pelos colonos consistiu nos chamados resgates, isto ,
libertar os prisioneiros de uma tribo atravs de pagamentos irrisrios: ferramentas, contas de
vidro e outras mediocridades.57 Gandavo, testemunha ocular deste fenmeno, disse que a
troco destes produtos de pouqussimo valor, vendio huns aos outros, e os portuguezes
resgatavo muitos delles.58 Aqueles que resgatavam os ndios podiam se servir deles, desde
que houvesse converso e bons tratos. Porm, uma restrio deve ser analisada. No
Regimento de 25.05.1624 s poderiam ser resgatados os indivduos que estiverem presos
corda - ndios que aguardavam sua morte, decretada pelos grupos indgenas dos quais eram
prisioneiros. 59
O debate sobre a liberdade dos ndios se notabilizou atravs da criao da Junta das
Misses, em 1681, sob carta rgia de seis de maro do ano indicado. O objetivo da sua ereo
abrigou o zelo pela prosperidade da f catlica, atravs da converso dos silvcolas, nos
domnios ultramarino de Portugal.60 Tal Junta seria formada por autoridades oficiais e
eclesisticas, numa franca demonstrao da unio entre Trono e Mitra. Assistiram o Bispo, e
em sua falta o Vigrio Geral do Bispado, o Ouvidor Geral, o Provedor da Fazenda, o
Governador da Capitania, encommendo-vos muito e mando que nesta conformidade
disponhaes este negcio (...)61.
A Junta das Misses, organizao subordinada Mesa de Conscincia e Ordens,
designava territrios para os missionrios reduzirem os silvcolas, bem como as atribuies
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
56
(...) que deveis uzar na repartio da legoa de terra, que se ha de dar a casa Alde de ndios de vossa
Jurisdio, e principalmente os que se acham aldeados no districto da Capitania do Rio Grande (...) Me
pareceo mandar-vos declarar por esta, que ley de vinte e trs de Novembro de mil sete centos se deve dar a
execuo, dando-se aos ndios a terra, que nella se ordena para sua vivenda. VER ANNAES da Bibliotheca
Nacional do Rio de Janeiro. Volume XXVIII. Rio de Janeiro, 1906. p. 380.
57
BELLOTO, Helosa Liberalli. Poltica indigenista no Brasil colonial (1750 1757)..., Opus cit., p. 51.
58
GANDAVO, Pero Magalhes de. Tratado da terra do Brasil; Histria da provncia de Santa Cruz. So Paulo,
Edusp, 1980. p. 58.
59
PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao..., Opus cit., p. 128.
60
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro..., Opus Cit., p. 379.
61
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro..., Opus Cit., p. 379.
56!
que julgavam bsicas para uma boa administrao temporal e espiritual. Nos sertes
nordestinos, devido falta de comunicao e precariedade das estradas, as normas e
estatutos estabelecidos por essa instituio foram pouco praticadas, como mostrou a proviso
do rei D. Joo V, em 1746, ao ouvidor geral da capitania do Cear. Nesse documento so
nomeados Juzes das Cauzas da Liberdade dos ndios (...) pella difficuldade em Juncta das
Misses na execuo das leis pellas grandes distancias, e longes daquelle governo(...).62
A fragilidade na execuo e cumprimento das normas estabelecidas pela Junta das
Misses podem ser vistos pela dimenso territorial dos bispados onde estavam localizados os
aldeamentos missioneiro. O de Pernambuco, por exemplo, criado em 167663, atendia
espiritualmente desde o rio So Francisco, muito abaixo da vila da Barra do Rio Grande, at o
Cear. Agrupou as capitanias subalternas de Alagoas, Itamarac, Paraba e Rio Grande do
Norte.64
Somente no reinado de D. Jos I apoiado, principalmente, pelo Conde de Oeiras, o
futuro Marqus de Pombal, percebe-se a fragilidade operacional da Junta das Misses. Tendo
a sua destituio oficial ocorrida em 175965. Entretanto, com a poltica pombalina ocorreu um
lento processo de separao entre a Igreja e o Estado portugus66. A necessidade de evitar as
confuses das jurisdies espirituais e temporais, com seus conseqentes danos, foram
reforados, primariamente, com o Alvar de 07/01/1755, que buscou a honra, emprego e
dignidade dos ndios67.
O perodo pombalino (1750 - 1777) visto como uma tentativa emancipao do
ndio brasileiro diante da dominao eclesistica exercida pelos religiosos. O serto
nordestino no ficou parte das tramitaes impostas por D. Jos I. Muitos so os
documentos da poca colonial que corroboram este pressuposto. Por exemplo, aps a
expulso dos padres da Companhia de Jesus em 1759, o governador da capitania de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
62
63
Segundo Furtado de Almeida em seu ttulo, Histria da Igreja em Portugal,o bispado de Pernambuco foi
criado pela bula Ad sacrum Beati Petri, de 16 de Novembro de 1676, e a pedido de D.Pedro II, desmembrou o
papa Inocncio XI do bispado da Bahia. Seu primeiro bispo foi D. Estevo Brioso de Figueiredo. Ver
ALMEIDA, Furtado de. Histria da Igreja em Portugal. Vol II. Lisboa, Livraria Civilizao Editora, 1968. p.
41.
64
MELLO, Mrcia Eliane apud FRANCESCONI, Agatha. O Trmite da f: a atuao da Junta das Misses de
Pernambuco, 1681 1759. Dissertao de Mestrado. So Paulo, FFLCH, 2009. p. 33.
65
ASSUNO, Paulo de. Negcios Jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. So Paulo,
Edusp, 2009. p. 42.
66
67
SILVA, Jacionira Coelho. Arqueologia no mdio So Francisco: indgenas, vaqueiros e missionrios. Tese de
doutorado. Recife, UFPE, 2003. p. 133.
57!
Pernambuco, Lus Diogo Lobo da Silva, em carta a Sebastio Jos de Carvalho e Melo,
indicou algumas caractersticas essenciais liberdade dos ndios:
(...) relativas aos pssimos estabelecimentos das novas Villas, e lugares, q a
herica constacia de Vossa Magestade Fidelssima manda erigir das antigas
Aldeyas, restituindo aos seus habitadores liberdade e izenao de q tanto
careciao e facilitando-lhes o passo a sahirem das trevas da ignorncia em q
ero conservados por polticos particulares dos mesmos destinados a destruilas. (...) 68
Para sarem das trevas e alcanarem a luz fornecida pela poltica racional pombalina,
seria til introduzir aos silvcolas o comrcio, a agricultura e diminuir as distncias entre as
povoaes do serto.69 Facilitar a civilizao dos ncolas por meio do intercmbio cultural e
econmico, introduzindo vizinhos portugueses naquilo que viria a se tornar uma vila ou lugar
de ndios. Seria fundamental a presena de um diretor, cujas obrigaes buscaram colocar o
indgena na sociedade civil.70
Os ideais supracitados no modificaram as atitudes dos colonizadores ou dos agentes
coloniais no modo de tratar os ndios. A caa, os descimento e o indiscriminado uso dos
catecmenos persistiram no panorama social do interior do nordeste em todo o perodo
pombalino, ultrapassando para os reinados ulteriores. A criao da reduo de ndios Guegu
denominada pelo governador da capitania de So Jos do Piau, Joo Pereira Caldas, de So
Joo de Sende (hoje cidade de Regenerao PI), foi desenvolvida devido um grande
descimento envolvendo quinhentos e cinqenta e oito ndios. Sendo eles, para a dita
autoridade colonial, pella qualidade do inimigo, sem duvida o mais feroz, e que mais
hostilidades fazia a todos estes moradores.71
Acontecimento similar encontramos na formao do aldeamento missioneiro de
Nossa Senhora das Mercs sob a administrao espiritual dos mercedrios, formada
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
68
69
O rei D. Jos I escreve em carta datada de 17 de junho de 1761 ao governador da recm criada capitania de
So Jos do Piau, Joo Pereira Caldas: (...) Hatendose a que me faria a observncia das Leis se nao pode ath
agora conseguir para della instar aquelle indispensvel fruto pella vastido da mesma Capitania vivendo os
seus habitantes em grandes distancias huns dos outros sem a communicao como inimigos da sociedade civil e
do commercio humano padecendo assim os descmodos e os lugares muito remotos e longnquos de sorte que
quando lhes chegam os despachos vem to tarde que nao servindo para o remedeo das queixas lhes trazem
sempre a runa (...) - PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_018, Cx.8, D.450.
70
FLEXOR, Maria Helena Ochi. Cidades e vilas pombalinas no Brasil do sculo XVIII. In Universo
urbanstico portugus, 1415-1822. Lisboa, Comisso Nacional para as comemoraes dos Descobrimentos
portugueses, 1998. pp. 257 258.
71
58!
basicamente por ndios da nao Jaic. Informando o secretrio de estado da Marinha e

Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado, novamente o governador da capitania de
So Jos do Piau relatou:
Na ribeira do Itahim pertencente a Freguezia desta Cidade (Oeiras PI), e na
distancia de couza trinta legoas existe uma Povoao de ndios da Nao
chamada Jaic (...). Para esta mesma povoao nomeei eu no fim do anno
passado por Director a hum soldado chamado Manuel de Arajo; e alem das
ordens com que o intrui; Me determinei, que promptamente fizesse recolher
e reconduzir a ditta Povoao todos os ndios que dali se achassem auzentes,
e separados (...); Com effeito assim o executou o Director recoduzindo
vrios ndios, que se achavao fora da Povoao e ajustando com os outros
seus descendentes espalhados por aquella Ribeira do Itahim, o hiremse
estabelecer na mesma povoao ath o principio do presente ms de
Setembro do prezente anno(...)72
As autoridades do Reino e Ultramar, durante a poca que compreende o reinado de

D. Jos I, estiveram atentas s demarcaes de fronteiras, segundo as determinaes do
Tratado de Madri. Reforam o quadro de soldados e de engenheiros militares na colnia, para
atender as demandas que esta ao necessitava.
O serto nordestino se tornou uma espcie de centro de treinamento ou recrutamento
de ndios, usados em conflitos entre as coroas ibricas, caso estes surgissem. A guerra contra
os gentios brbaros continuou no sculo XVIII, acarretando um paulatino despovoamento do
territrio. A diminuio demogrfica aconteceu nos sertes das freguesias de Parnagu e
Gurguia, subordinadas ao bispado do Maranho. Os moradores da regio solicitaram auxlio
ao rei D. Jos I, em 1760, diante das hostilidades e crueldades praticadas pelas naes Acaro,
Timbira e Guegu.
(...) Inexplicveis so os insultos que as referidas Naens de gentio
cometem incessantemente nas Villas, fazendas dos sobreditos moradores,
matando muitos destes, escallando lhes as casas, roubando lhas, levando em
sua companhia as mulheres, e filhas dos mesmos moradores, que conservo
suas terras com indelvel sentimento dos seus parentes. Muitas so as
fazendas despovoadas [grifo nosso] por haverem incrementado semelhantes
tiranias, e muitas mais se despovoaro brevemente, se a Paternal previdncia
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
72
59!
de Vossa Magestade no ocorrer, sem demora, a estas calamidades que

igualmente redundaro em prejuzos da Real Fazenda de Vossa Magestade.73
Vendo os rendimentos reais afetados pelo arremetida dos colonos portugueses para
outras regies do serto, as autoridades oficiais puseram em pauta a necessidade de uma
guerra quelas tribos hostis. A ttica envolveria patrocnio da Corte, feitos por donativos em
dinheiro, j que os moradores daquelas paragens eram miserveis e no poderiam abarcar
sozinhos tal empreitada. E, acima de tudo, nos termos que me pareceo indispensvel que
Vossa Magestade ordene ao governador de Pernambuco, que da Serra da Iviapaba mande
marchar para esta capitania hum corpo de quinhentos, ou seis centos ndios, para que
unindosse a estes moradores, e hum Corpo de Tropas pagas (...) se possa conseguir por uma
vez o xito de to importante negcio.74 O documento analisado indica que foram solicitados
soldados da capitania de Gois para fortalecer este objetivo blico.
Objetivos blicos, escravocratas, de cunho religioso foram os mentores da reduo
do quadro das etnias indgenas brasileiras75. Infelizmente, quando estudamos estes eventos,
verificamos que a considerao pelo outro foi desconsiderada e ignorada em muitos casos.
Deixo as palavras dos moradores do serto de Parnagu como registro das metas fsicas,
espirituais e culturais exercidas pelos estrangeiros nas terras onde os nativos encontraram a
sua liberdade oscilante e contraditria: (...) para que combatidos na mesma ocasio por
huma, e outra parte se posso inteiramente extinguir. [grifo nosso].76
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
73
74
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_N_MARANHO, D. 3848.

75
Segundo dados de A. J. R. Russel-Wood, calcula-se que a populao ndia do Brasil, em 1500, chegaria a
2.431.000. Entretanto, em 2000, o indice de indios rondava a 100.000. Muitos povos nativos desapareceram
aps a independncia, mas, no final do perodo colonial, muitos tinham sucumbido vtimas de genocdios em
massa e etnocdios. Ver RUSSEL WOOD, A. J. R. Fronteiras no Brasil colonial. In Oceanos. n 40.
Outubro-Dezembro/2000. Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses,
1999. p. 10.
76
60!
1.3
O conhecimento do serto atravs das representaes cartogrficas
(...) Parti daquella Capitania para o Piahuy j na idea de

entreprender (sic.) desde logo a construo do Mapa Geogrfico
desta Capitania (...) observando miudamente os rumos das estradas,
medindo suas distancias, e tomando freqentemente as alturas para
latitude, e fazendo todas as observaes de longitude que me foy
possvel (...)77
Em nossa Viagem cientfica pelo serto nordestino (realizada entre os meses de

fevereiro, maro e abril de 2010, alm do ms de fevereiro de 2011), averiguamos a
persistncia do isolamento que muitos sertanejos vivenciam nestes tempos da informao
globalizada. Como ilhas localizadas no rido solo da caatinga, muitas cidades no possuem,
em suas prefeituras ou outros rgos municipais competentes, dados cartogrficos que contam
o percurso evolutivo das estruturas urbanas: ruas, quadras, lotes, entre outras. Tal
precariedade, fruto muitas vezes do desinteresse das gestes pblicas, um mote antigo, o
que fez desta pesquisa uma verdadeira garimpagem em instituies espalhadas pelo Nordeste
e Sudeste brasileiro.78
Compreender o isolamento, a disperso e a tentativa de diminuir estes dois percalos
equivale fazer uma anlise emprica dos dados representados em velhas cartografias e
iconografias adquiridos em dois anos de pesquisa acadmica. Ter em mente a relao interior x litoral - nos elucida fatos como povoamento do territrio sertanejo, o interesse da
metrpole lusa em terras afastadas do litoral, a atuao da igreja como uma das pioneiras em
adensar a populao dispersa e como o estrangeiro via esta regio de formao sui generis. A
cartografia79, elemento material da cultura, corporiza tais relaes sociais, dando-nos um
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
77
Descrio dos mtodos adotados pelo engenheiro militar, Joo Antonio Galucio, no que diz respeito nova
capitania criada, So Jos do Piau, em 1758. Ver manuscrito em PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016,
Cx.7, D. 437.
78
Agradecemos ao Instituto de Estudos Brasileiro (IEB), a Casa de Portugal e a Ctedra Jaime Corteso,
localizados no estado de So Paulo. Na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e o Arquivo Histrico do Exrcito
Brasileiro, ambos instalados no Rio de Janeiro, conseguimos mapas e iconografias que ajudaram nossa
compreenso acerca da urbanizao do serto nordestino. No Nordeste agradecemos as informaes obtidas na
Prefeitura das cidade de Oeiras PI, Ic-CE e Triunfo PE. Foram mais que teis as velhas fotografias
adquiridas na Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco (FUNDARPE) e no Arquivo
Histrico da Diocese do Crato CE.
79
No dicionrio de Raphael Bluteau (1712), selecionamos o verbete carta para deduzirmos o que h por trs do
significado deste termo, colaborando com nossas explanaes apresentadas neste subtpico. Para o autor, carta
geographica, em geral. He uma descripo, ou representao de toda a terra, ou de algu parte della em huma,
ou em muitas grandes folhas de papel. (...) Carta, em que se v s a descripo de algum pas, ou lugar.
61!
panorama da urbanizao encerrada no serto nordestino e sua respectiva evoluo territorial.

Por trs das impresses cartogrficas h realismo,80 por isso o estudo dos elementos
iconogrficos fundamental para o conhecimentos das estratgias polticas, exercidas pelas
potncias europias, buscando aperfeioar as tticas de colonizao e controle do territrio
subjugado. 81
Os primeiros mapas descritivos da Terra de Santa Cruz so especficos em identificar
uma terra no descoberta, a terra non descoperta de Giacomo Gastaldi [figura 18, p. 51]
referindo-se ao interior dos novos domnio. Escambo, extrao do pau-brasil, mo-de-obra
indgena e armazenamento dos produtos nas feitorias so ndices visualmente comprovados
pela carta do italiano. Um olhar mais apurado para os desenhos inscritos na figura 18 revela a
localizao, quase que precisa, dos principais cursos fluviais82 que serpenteiam o serto.
Murillo Marx, em um potico artigo intitulado - Olhando por cima e de frente
opinou que o territrio colonial brasileiro comeou a ser visto pelos cartgrafos, por cima,
atravs dos mapas em escalas reduzidas em que abarcavam com acuidade crescente o
contorno continental, e onde os primeiros estabelecimentos seriam acusados por legendas ou
pontos especficos.83 A mira dos desenhistas do Reino ou estrangeiros figura, segundo as
condies tcnicas da poca, os elementos naturais e artificiais da nova terra.
o caso dos desenhos legados pelo cosmgrafo84 Joo Teixeira Albernaz, o
segundo. Em seu Atlas do Brasil, elaborado em 1666, a costa delineada a vo de pssaro. Os
principais acidentes geogrficos so mostrados com a preciso tcnica da poca. O serto
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
BLUTEAU, Raphael apud BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: O Brasil dos engenheiros
militares (1500 1822). Tese de doutorado. So Paulo, Faculdade de Arquitetura da Universidade de So Paulo
(FAU USP), 2001. p. 654.
80
LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana. Seleo de textos, reviso critica e apresentao Heliana
Angotti Salgueiro; trad. Cely Arena. So Paulo, Edusp, 2001. 209.
81
BUENO, Beatriz P. Siqueira. A iconografia dos engenheiros militares no sculo XVIII: instrumento de
conhecimento e controlo de territrio. In Universo Urbanstico portugus (1415 1822). Lisboa, Comisso
Nacional para as comemoraes dos Descobrimentos portugueses, 1998. p. 91.
Para aprofundar as questes sobre a atuao da cartografia na regulao do territrio colonial brasileiro,
mostrou-se leitura corrente a tese de doutorado da Profa. Dra. Beatriz Piccolotto Siqueira Bueno, defendida na
Faculdade de Arquitetura da Universidade de So Paulo FAU USP e, intitulada de Desenho e desgnio: o
Brasil dos engenheiros militares (1500 1822).
82
Esto nomeados e sinalizados os rios Real, So Francisco, Mearim, Itapicur e Pinar eixos fundamentais
para o processo de povoamento e urbanizao dos sertes da Bahia, Pernambuco, Piau e Maranho.
83
MARX, Murillo. Olhando por cima e de frente. In Revista da USP. n30. Junho / Agosto. So Paulo, 1996.
p. 170 -181.
84
A funo do cosmgrafo-mor, para Beatriz Bueno, no se restringia orientao e superviso da preparao
das extensas cartas nuticas e geogrficas, como da instruo dos jovens fidalgos no exerccio da matemtica e
suas aplicaes geometria, astronomia, nutica, cosmografia e arquitetura. Ver BUENOS, Beatriz P.
Siqueira. A Iconografia dos engenheiros militares no sculo XVIII..., Opus cit., p. 94.
62!
nordestino, para Albernaz, no passava de um territrio desrtico, com poucos caminhos

terrestres, quase nulos, destacando-se visualmente os rios que uniam o desconhecido interior
ao litoral. Ilustrando nossa assertiva, temos a carta Demostrao do Rio das Preguias ath o
Sear, cujos originais encontram-se na Fundao da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro
[figura 19].
Figura 19 Demonstrao do rio das Preguias athe o Seara. Mapa atribudo a Joo Teixeira Albernaz II. Disponvel
em http://www.bn.br. Acesso em 02.06.2010.
Como dissemos, as primeiras investidas para conquistar o serto nordestino estavam

voltadas, j no sculo XVI, s minas de ouro e prata escondidos no El Dorado, ou numa
utpica lagoa situada no centro da colnia. Alm do holands, Joan Bleau, citado
anteriormente na figura 16, Joo Teixeira Albernaz II se ocupou em indicar a presena do
segundo local mtico em alguns de seus mapas, auxiliando a proliferao dessa flexvel estria
fantstica [figura 20]. Esboa-se, mesmo que de forma incipiente, o curso do rio So
Francisco, como via condutora ao interior. A hierarquia da frgil rede urbana brasileira,
limitada costa, pode ser atestada pelas indicaes das vilas de So Paulo, Santos, Rio de
Janeiro, Porto Seguro e da cidade de Salvador da Bahia de Todos os Santos. Ainda na figura
63!
20, v-se o desconhecido, o dilatado e o imprevisvel como caractersticas reais do hinterland

nordestino e brasileiro.
Figura 20 Provncia do Brasil. Cartografia elaborada por Joo Teixeira Albernaz II. Disponvel em
http://www.bn.br. Acesso em 02.06.2010.
Com a instituio do governo geral, Dom Joo III estabeleceu uma organizao mais
vigorosa, slida o bastante para concretizar os seus ideais de ordem interna85, devido
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
85
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500-1800. 7ed. rev. So Paulo, Publifolha, 2000. p.
74.
64!
acirrada procura por piratas e mercadores estrangeiros dos produtos naturais brasileiros e da
terra que pertencia Ordem de Cristo. Olhando mais de perto os seus domnios americanos,
os monarcas portugueses, atravs dos seus funcionrios especializados, viam a produo
cartogrfica como material apropriado s especificidades blicas. Francisco de Holanda
apontou esta particular qualidade dos mapas:
Digo pois que arte da Pintura e o Desenho se bem servem a repblica crist
em o tempo da paz, que muito melhor a servem (onde se dela melhor sabem
aproveitar que em Portugal) no tempo da guerra, e Re Militar, de que
escreve Vegcio e outros. Bem sabe se isto verdade Itlia e Frana e outras
provncias, assim de fiis como de infiis. Porque o desenho da guerra vai
bem desenhado, vencida. Mas se o desenho vai descomposto, d-se por
perdida. Sirva-se pois Vossa Alteza do Desenho da pintura nas coisas da
geurra: e ver quanto revela, e como nenhuma cisa sem ele ser
perfeita.86[grifo nosso].
Locar as tribos indgenas residentes do serto foi um partido adotado pelos

cartgrafos, talvez para assegurar e proteger a colnia da subverso indgena se porventura
emergisse uma faina entre colonos e nativos. Na viso do estrangeiro, a identificao das
etnias amerndias favorecia o contato entre forasteiros e autctones, objetivando a tomada,
conquista e posse das terras. Durante a era dos batavos no Nordeste, srios historiadores87
narraram o uso que fizeram os holandeses da fora indgena, com intuito de derrotar os seus
oponentes lusos. Supomos que o mapa de Joan Bleau [figura 21], datado de 1640, envolva
essa estratgia, por elencar diferentes grupos indgenas em seu desenho.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
86
HOLANDA, Francisco de. Apud BUENO, Beatriz P. Siqueira. In A iconografia dos engenheiros militares no
sculo XVIII..., Opus Cit., p. 93.
87
Capistrano de Abreu, Jos Gonsalves de Mello, Barbosa Lima Sobrinho, Raymundo Faoro, entre outros,
lideram os estudos historiogrficos acerca do Brasil colonial.
65!
Figura 21 BLEAU, Joan. Nova et Accurata Brasiliae totis Tabula. 1640.

Disponivel em http://www.bn.br. Acesso em 18. 11. 2010.
Realizando um paralelo entre as figuras 16 [ver primeiro subtpico deste captulo] e

21, criadas pelo mesmo autor, distinguimos o grau de conhecimento e evoluo territorial que
o interior do Nordeste tomou nestas representaes cartogrficas. No primeiro, o interior do
continente figurado como uma regio incgnita, onde residem os mitos divulgados pelos
ndios e irrigado por alguns dos principais cursos de gua. A segunda carta delimitada por
uma mancha, na cor marrom (centro do pas), unindo boa parte da rea que encerra o serto
66!
do Nordeste. So listadas tribos dos nativos, principalmente os Tapuias88 e Caets; e as rotas

fluviais apresentam um contorno aproximado do real.
Dois foram os fatores que, ao nosso ver, minimizaram as dvidas sobre o
desconhecido, no que dizia respeito ao espao geogrfico sertanejo: busca de ligao entre as
capitais de So Luiz do Maranho e Salvador, atravs de caminhos terrestres, e a criao de
gado economia voltada basicamente para o mercado interno colonial brasileiro.
As dificuldades de navegao na costa maranhense interferiram nas transaes
econmicas e culturais entre a capital da colnia, Salvador, e a capital do Estado do
Maranho. At o litoral cearense, a presena de baixios perigosos, arrecifes e correntes
contrrias navegao fizeram do trajeto pelo mar um dos mais difceis de realizao89. O pe.
jesuta Antnio Vieira provou dessa peculiaridade martima quando disse: uma das mais
difficultosas e trabalhosas navegaes de todo o mar Oceano he a que se faz do Maranho
at o Cear por costa, no s pelos muitos e cegos baixios, de que toda est cortada, mas
muito pelas pertincias dos ventos, e perpetua correnteza das guas.90
O fator supracitado fortaleceu as consideraes das autoridades coloniais no que
tange construo de estradas que unissem as duas cidades. Vale destacar que o rei, Dom
Pedro II, em 1696, agradeceu ao ento governador geral do Brasil, D. Joo de Lencastre,
sobre a criao de um caminho terrestre, passando pelos muitos sertes nordestinos91.
Lencastre deu informaes que hoje de pode ir e vir, daquelle Estado com muita facilidade.
Como meio de facilitar o traslado por este novo caminho, foi incumbido o ouvidor geral do
Estado do Maranho, Dor. Mel. Nunes Colares, acompanhado de um jesuta, Jacob Cloceo,
que fizero o seu Roteiro, e Mappa (...) para mayor clareza e conhecimento do Sertam.
92
carta elaborada pelo inaciano foi usada para repartir as terras para que dadas em Sismarias
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
88
Serafim Leite esclarece que os ndios classificados como Tapuias so, genericamente, aqueles que no
falavam a lngua tupi-guarani. Porm, no eram de uma mesma etnia, porque tinham diversas lnguas que os
separavam por subgrupos. LEITE, Serafim. Joo de Barros, lisboeta, apstolo dos Quiriris e Acarases. In
Congresso do mundo portugus. Vol. IX. Tomo I Do descobrimento a ocupao da costa. Lisboa, Comisso
Executiva do Centenrio, 1940. p. 474.
Entre essas tribos que se inserem no sistema tnico dos Tapuias podemos citar os Cariris, Jandus, Jaics,
Acaroas, Paiaiases, Ics, Icozinhos, Rodeleiros, Beiudos, Precatis, Carapotangas, Pimenteiras, Guegus, Arus,
Acumes, Urius, Abetiras, Cupinhars, Macamasus, Anicus, Alongas, entre outras. A listagem completa pode
ser vista em MOTT, Luiz Roberto B. Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina, Projeto
Petrnio Portela, 1985. p. 112 113.
89
LI. Fortaleza, 1937. p. 19.
90
VIEIRA, pe. Antnio. Apud STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial. In Revista
do Instituto do Cear..., Opus cit., p. 19.
91
92
67!
se posso mais facilmente reduzir a cultura (...).93 O territrio com a cartografia torna-se
legvel, como explicou o ouvidor Nunes Colares a D. Joo de Lencastre:
(...) Meu amigo e Snr. Como tenho conhecido que foi vm. sempre mais
empenhado no descobrimento do Caminho do Maranho para a Bahya,
tantas vezes intentado nos muitos annos, que h, que Sua Magestade, que
Deus guarde, o encarregou aos governadores daquelle Estado: do q eu nesta
empresa tam difcil a se intentar como venturosa se conseguir: me pareceo
dedicar a vm., com esta carta o livro, que ordenou ao Capito Manuel
Ferreyra (principal explorador dos que mandey, e agora passa nesta Frota a
essa Corte) fisesse de tudo o que conviesse obrar, a fiz para incurtar a
distancia de ida, e vinda por novo rumo, como para facilitar, com a estrada,
que abrisse, e montes, e Rios, que servissem de balizas s jornadas, aos
passageiros que fossem, ou viessem de hum para outro estado como j vam
freqentando.
Tambm acompanho o mesmo livro hum Mappa, que a minha curiosidade
fez exprimir por hum Religiozo da Companhia de Jesus, o que chamao Jacob
Cloceo, a que o dito capittam assistio para as noticias mais necessrias
aqualles Certoens, e para a certeza infalvel dos rumos, que foi seguindo,
quando os abrio o dito caminho. O qual elle explicar a vm., pessoalmente,
para mais fcil inteligncia do mesmo Mappa (...)94[grifo nosso].
Encurtando o mar e a caatinga, penetrando as terras por imensos currais, a pecuria

extensiva foi figurada nas velhas cartografias atravs dos trajetos e caminhos desenvolvidos
pelo gado. Os caminhos eram transitados por moradores, missionrios e funcionrios do
governo. A localizao das fazendas de gado, com uma simbologia especfica, denota as
especificidades que envolveram esta atividade econmica acerca do conhecimento do
territrio. No Arquivo Histrico do Exrcito Brasileiro localizamos uma carta da capitania do
Piau [figura 22] onde esto representados os caminhos do gado e as respectivas fazendas de
criar daquela regio.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
93

PROJETO RESGATE. AHU_ACL_N_MARANHO, D. 957. Infelizmente, no conseguimos encontrar o
referido mapa em nossas pesquisas pelas instituies sobreditas. Cremos que a transcrio de parte deste
manuscrito revele o valor da cartografia na conquista dos sertes nordestinos.c
94
68!
Figura 22 Mappa Geographico da Capitania do Piauhy e parte das do gram Par e Maranho.
Cartografia original do Arquivo Histrico do Exrcito Brasileiro AHEx RJ.
A existncia de gentios bravios e guerreiros, os Tapuias, a sudeste da capitania do

Piau, fez desta parte do interior piauiense uma rea pouco habitada. A indicao de Terras
no Descobertas nos leva a esta hiptese. Aluso que pode ser confirmada na carta do
engenheiro militar, Joo Antonio Galucio, enviado para aquela capitania aps a sua criao,
em 1758.
O desenho legado por Galucio [figura 23] identifica a nao dos Pimenteiras como
habitantes da regio sudeste do Piau colonial. Esta nao de ndios hostilizou os moradores
portugueses e seus escravos, por intermdio de seqestros, roubos e assassinatos, afugentadoos de suas fazendas de gado.
69!
Relatando os mtodos usados para a produo da carta (da Capitania de So Jos do

Piau figura 23) ao secretrio de estado da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de
Mendona Furtado, o engenheiro Galucio escreveu:
(...) Parti daquella Capitania para o Piauhy j na idea de entreprender (sic)
desde logo a construo do Mapa Geogrfico deste Capitania, por cujo
respeyto foy arrumado o Rio Itapicuru, e todo o caminho de terra que me
conduzio ath esta Villa, observando miudamente os rumos das estradas,
medindo suas distancias, e tomando frequentemente as alturas para
latitude, e fazendo todas as observaes de longitude que me foy possvel
(...)
No fim do anno passado (1759) foy para o Norte da Capitania; e logo no
principio deste ao Sul ath Parnagu, nao obstante o tempo das chuvas e a
infestao do Gentio. Despoes da Pscoa foy para a parte Nascente, de
donde atravessando as cabeceiras de muitos rios por caminhos nao
practicados, e subindo o Rio Canind, e descendo o Rio Piauhy acabei de
adquirir todos os elementos precizos para a construo do Mapa Geogrfico
de toda a Capitania, o qual logo entrei a por em medida, e arrumar, e a
reduzir trs vezes, nao obstante hu grave doena adquirida na derradeira
viagem, e finalmente delinei (sic) em limpo dois exemplares, que entregeuei
ao Ilmo. Sr. Gov. Desta Capitania, para serem remetidas como entendo,
nesta frota para V. Exa.
Nao ha duvida, que eu fuy sempre neste exercio de minha obrigao, e
principalmente quando me via cercado das mayores difficuldades, e mettido
nos mais evidentes perigos, que fuy sempre allentado pella esperana, e f
certa de ver premiada a boa vontade, com que me empregava no servio de
Sua Magestade (...)95 [grifo nosso].
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
95
70!
Figura 23 Carta geografica da Capitania do Piahuy e parte das adjacentes. Levantada em 1761 por Joo Antonio Galucio. Disponivel em http://www.fbn.br. Acesso em 03.02.2010.
"#!
Galucio, assim como outros engenheiros militares96 estabelecidos no serto

nordestino, fizeram parte de um amplo projeto poltico, cuja figura chave o conde de Oeiras.
Coube ao seu comando medidas eficientes para centralizar as funes administrativas da
colnia na mo de seus funcionrios97. Alm do mais, os planos de organizao urbana,
atravs das normas estabelecidas em cartas rgias para a fundao das novas vilas e cidade do
interior do Nordeste, trouxeram uma nova amostragem daquele territrio. Ainda prevaleciam
as cartas geogrficas delimitando as fronteiras entre as capitanias. Todavia, com o olhar do
engenheiro militar, os ncleos sertanejos so vistos, dessa fez, de frente.98 Assim
apresentada a planta da cidade de Oeiras (PI) [figura 24], elevada a esta condio pelo rei
Dom Jos I, por carta rgia de 1761.
Figura 24 Oyeras do Piauhi. De autor desconhecido. Imagem encontrada no

CD ROM Vilas e imagens do Brasil colonial.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
96
No Registro dos Autos da ereco da real villa de Monte-mr o Novo da America, atual Baturit (CE),
citado a presena de Custdio Francisco de Azevedo, engenheiro de profisso e morador na Serra dos Coquos
desta capitania, que para a dita demarcao mandou convocar, e como tivesse vindo para a mesma
demarcao, lhe ordenou trouxesse o instrumento chamado prancheta ou circulo dimensrio. Ver REGISTRO
dos autos de ereco da real villa de Monte-Mr o Novo da Amrica, na capitania do Cear Grande. In Revista
do Instituto do Cear. Tomo V. Fortaleza, 1891.
H transcrio destes mesmos autos em SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio de
Janeiro, Editora da UFRJ, 2001. p. 54 57.
97
DELSON, Roberta Marx. Novas vilas para o Brasil-Colnia: planejamento espacial e social no sculo XVIII.
Braslia, Alva-Ciord, 1997. p. 49.
98
MARX, Murillo. Olhando por cima e de frente..., Opus cit., p. 174.
72!
O olhar do desenhista que esboou a paisagem da cidade de Oeiras do Piau mirou de

frente, para as fachadas das principais edificaes, para o casario humilde, tendo relevo as
construes de cunho religioso.99 A igreja matriz do municpio, dedicada Nossa Senhora da
Vitria, est locada quase que no epicentro da povoao. direita do observador, notamos a
atual igreja de Nossa Senhora do Rosrio, que nos idos da construo de seus alicerces, por
volta de 1732100, fora projetada para abrigar o hospcio da Companhia de Jesus daquela
capitania. Aps a expulso dos jesutas do Brasil, o hospcio passou a ser administrado pela
Irmandade do Rosrio dos Homens Pretos101. J nossa esquerda, situamos a igreja de Nossa
Senhora da Conceio. Junto desse templo, h o seu adro e o aougue da cidade.
Destacam-se na imagem da figura 24 as construes religiosas, porque segundo
Murillo Marx...
(...) As principais referncias dos ncleos lusitanos na Amrica so os
templos e os claustros, constituindo os elementos dominantes retratados ao
longo dos sculos. que por razes econmico-socioculturais, por
determinaes institucionais e, de maneira menos declarada, tambm
consideraes militares, essas construes empatam no geral a maior soma
de investimentos. E merecem, por isso, os pontos privilegiados (...)102
Determinaes institucionais referidas por Marx incluem a atuao da Igreja Catlica

na formao da paisagem urbana de nossos aglomerados. As Constituies Primeyras do
Arcebispado da Bahia103 so um conjunto de leis eclesisticas que interferiu na sociabilidade
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
99

101
CARVALHO Jr., Dagoberto Ferreira de. Passeio a Oeiras. 6 ed. Teresina, Fundao Cultural do Piau, 2010.
p. 115 116.
102
103
O quarto livro destas constituies, sob o titulo 17 (687) indica-nos: Conforme o direito Cannico, as igrejas
100
se devem fundar, e edificar em lugares decentes, e acommodados, pelo que mandamos, que havendo-se de
edificar de novo alguma igreja parochial em nosso Arcebispado, se edifique em sitio alto, e lugar decente, livre
da humanidade, e desviado, quanto for possvel, de lugares immundos, e srdidos, e de casas particulares, e de
outras paredes, em distancia que posso andar as Procisses ao redor dellas, e que se faa em tal proporo, que
no somente seja capaz dos freguezes todos, mas ainda de mais gente de fora, quando concorrer as festas, e se
edifique em lugar povoado, onde estiver o maior numero de freguezes. E quando se houver de fazer, ser com
licena nossa: e feita vestoria, iremos primeiro, ou outra pessoa de nosso mando, levantar Cruz no lugar, aonde
houver de estar a Capella maior, e demarcar o mbito da Igreja, e adro della. Ver CONSTITUIES Primeyras
do Acerbispado da Bahia feitas, e ordenadas pelo ilustrssimo, e reverendssimo sernhor D. Sebastio Monteiro
da Vide, 5 arcebispo do dito Acerbisopado,e do conselho de sua Majestade: propostas, e aceitas em o Synodo
73!
dos cidados brasileiros, tendo reflexos no desenho dos ncleos coloniais, inclusive queles
instalados muito alm do litoral.
Agindo sobre o territrio, a Igreja por intermdio das misses religiosas e, a
posteriori, atravs das freguesias, equacionou a urbanizao do serto nordestino. As
cartografias pesquisadas mostram a influncia das parquias no povoamento do territrio.
Esse fenmeno representado no Mapa Geographico da Capitania do Sear [figura 25],
delineado em 1800 pelo visitador Marianno Gregrio do Amaral, cujo original est na
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, setor das cartografias.
Figura 25 Mapa Geographico da Capitania do Sear. Disponivel em

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Diocesano, que o dito senhor celebrou em 12 de junho do anno de 1707. Introduo e reviso do cnego
prebendano Idelfonso Xavier Ferreira. So Paulo, Typ. 2 de dezembro, 1853. 510p.
74!
Em virtude da dimenso do desenho da figura 25, para certificar as assertivas

sobreditas, necessrio aumentar o zoom em algum ponto do mapa [figura 26]. Analisando a
ampliao da rea eleita, verificamos a demarcao, em linha pontilhada, dos respectivos
termos das parquias. Percebemos a hierarquia estabelecida pela rede urbana da capitania do
Cear: indicaes de vilas (Ic e Crato), freguesias (So Matheus, Riacho do Sangue e
Misso Velha), capelas curadas ou visitadas (por exemplo no termo da vila Real do Crato
encontramos a capela de Santa Ana; j no da vila de Ic so apontadas as capelas do Bom Fim
e Lavras da Mangabeira). Ateno deve ser dada localizao desses aglomerados. Em sua
grande maioria situados margem de um curso dgua, seja rio ou riacho. Fator decisivo para
a sobrevivncia dos moradores sertanejos, diante dos longos perodos de seca que assolam a
regio.104
Figura 26 Pormenor do Mapa Geographico da Capitania do Sear. Criada pelo visitador,

Marianno Gregrio do Amaral, em 1800. Fotografia do autor sobre original encontrado na
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, setor Cartografia. Data da foto: 26.10.2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
104
A seca, como um fator climatolgico preponderante no serto nordestino, deve ser analisada com maior
cuidado, pois, este fenmeno deve ser atribudo como um ndice de urbanizao desta extensa rea. Devido
seca vilas e povoados foram abandonados, provocando um dficit populacional. Entretanto, outros ncleos
urbanos, devido maior incidncia de chuvas em sua regio, passam a concentrar um maior nmero de
habitantes migrados para o seu termo.
75!
Tocos desenhos, quem sabe um rascunho de um cartgrafo [figura 27], de

bandeirantes ou sertanistas do tero deram as primeiras impresses dos sertes nordestinos.
Observar a evoluo da tcnica de produo das velhas cartografias equivale em notar como
ocorreu o paulatino povoamento e urbanizao do serto. Serto descrito e relatado por
viajantes estrangeiros. Spix e Martius, Gardner e Henry Koster foram alguns que nos legaram,
em seus dirios de bordo, vasta informao sobre o meio ambiente, geologia e sociedade
sertaneja. Este ser o tema dissertado no prximo tpico.
Figura 27 Mapa da regio compreendida entre o rio Amazonas e So Paulo,

1722. Cartografia com escala indeterminada. Disponvel em http://www.bn.br.
Acesso em 14.07.2010.
76!
1.4
Ao primeiro olhar: discurso acerca do serto nordestino pelos
viajantes estrangeiros
Deixara o Serto e, embora tivesse sofrido, sempre desejei regressar.

Tenho um certo prazer em descrever e viajar em novas regies e esta
parte do territrio que atravessara era desconhecida para qualquer
ingls. Pelas sensaes pessoalmente sentidas, imagino quanto
agradar ao viajante nessas zonas inexploradas o encontro de
novidades ao primeiro olhar. Ha ainda neste continente da Amrica
do Sul grandes partes a serem percorridas e sempre desejei
ardentemente ser o primeiro homem civilizado que fizesse jornada de
Pernambuco a Lima.[grifo nosso].105
(...) q a distancia passava de centro e trinta legoas, sendo certes indmitos com
difficultosos caminhos, habitados, a maior parte, por gentios(...)106. Assim descreveram as
autoridades do Conselho Ultramarino ao rei Dom Joo V, segundo anlise feita a partir das
informaes contidas na correio de 1733 do ouvidor da capitania da Paraba, Jorge Salter de
Mendona. O rei Dom Jos I, em carta rgia para o governador da capitania de So Jos do
Piau, Joo Pereira Caldas, se surpreendeu com a realidade dos habitantes do Piau, porque
viviam...
(...) em grandes distancias huns dos outros sem a communicao como
inimigos da sociedade civil e do commercio humano padecendo assim os
descmodos e os lugares muito remotos e longnquos de sorte que quando
lhes chegam os despachos vem to tarde que no servindo para o remedeo
das queixas lhes trazem sempre a runa. (...) seguindo se daquella disperso e
separao de famlias enternadas em lugares ermos e dezertos faltaram lhes
os estmulos e meyos para se fazerem concludos na corte (...).107
As narrativas que avaliaram o serto nordestino, ao longo do antigo regime colonial,

descreveram-no numa aura norteada pelo esquecimento, isolamento e desgraa. Nesta ltima
categoria esto inclusas a faina entre as variadas etnias que compuseram o territrio, violncia
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
105
KOSTER, Henry. Viagem ao Nordeste do Brasil. Traduo e notas de Luis Cmara Cascudo. Rio de Janeiro,
Editora Nacional, 1942. p. 202-203.
106
107
77!
pela posse da terra e a misria consequente da falta de rendimentos econmicos e, como

veremos, pela seca que pe em consternao o sertanejo.
Entre os sculos XVII e XVIII, segundo os manuscritos por ns transcritos e
analisados, o olhar do colonizador ser muitas vezes pessimista para a paisagem urbana de
ncleos sertanejos. Salvo alguns aspectos de cunho econmico e natural: a criao de gado,
considerada o elemento motor do desenvolvimento urbano do interior do nordeste, e as
espcies vegetais, como o juazeiro e o imbuzeiro, resistentes s intempries climticas,
ganharam boas crticas dos relatores.
A partir do incio do sculo XIX, quando a caatinga percorrida por estrangeiros
vidos de conhecimento cientifico, no que tange sua natureza e sociedade exticas,
aumentam as descries sobre o hinterland do Nordeste. Atravs de penosas viagens pelo
rido territrio, o viajante se confrontou com a falta de estradas, insegurana e,
principalmente, com o rigor do ambiente. Impressionou-os a fora do sertanejo e sua
facilidade de adaptao ao meio:
(...) Resignado e tenaz, com a placabilidade superior dos fortes, encara de
fito a fatalidade incoercvel; e reage. O herosmo tem nos sertes, para todo
o sempre perdidas, tragdias espantosas. No h de reviv-las ou episodilas. Surgem uma luta que ningum descreve a insurreio da terra contra o
homem. (...)108
O imaginrio setecentista persiste com o seu preldio e o alvorecer dos Oitocentos?

Qual a marca do serto nordestino que o distingue das outras regies brasileiras? Em um lugar
onde a fronteira109 scio-cultural quase inexiste, o visitante nos diz muito para efeito de
minimizar preconceitos arraigados, infelizmente, com o passar dos sculos.
Focalizaremos as narrativas dos viajantes dos Oitocentos. Porm, apoiamos a anlise
de ngela Domingues:
O conhecimento cientfico Brasil anterior ao perodo da abertura dos
portos brasileiros ao comrcio e navegao das naes europias. Embora
seja inegvel a importncia e a novidade trazidas pela obra de John Mawe,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
108
CUNHA, Euclides da. Os sertes..., Opus cit., p. 168.

Bons comentrios sobre a metfora da fronteira nos sertes do Brasil colonial podem ser encontrados no
artigo de RUSSEL-WOOD, A.J.R. Fronteiras no Brasil colonial. In Oceanos. n 40, Outubro/Dezembro.
Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos de Portugueses, 1999. p. 10 20.
109
78!
Thomas Lindley, Henry Koster, Maximiliano de Wied-Neuwied ou Baro de

Eschwege, h que considerar que o Brasil tornou-se mais conhecido dos
europeus dos Setecentos graas aos roteiros, dirios de viagens, mapas e
vistas de marinheiros, traficantes, corsrios e piratas que percorreram o
litoral brasileiro durante o sculo XVIII.110
Entre os principais estrangeiros que escreveram sobre as paisagens natural e cultural

do serto nordestino esto Henry Koster111, natural de Lisboa e filho de pai ingls. Aportou
em Recife no ano de 1809, donde viajou para os atuais estados do Rio Grande do Norte,
Pernambuco, Paraba e Cear. O prncipe Maximiliano de Wied-Neuwied112 viajou pelo
Brasil entre 1817 e 1819. Dele h interessantes anotaes e ilustraes sobre o interior baiano.
Os alemes Spix e von Martius113 que, alm de dados estritamente relacionados ao meio
ambiente do lugar investigado, escreveram sobre a economia e sociedade sertanejas. Tambm
cruzou os ridos sertes outro germnico, Robert Ave- Lallemant114, as referncias deste
estrangeiro so vlidas para as narrativas acerca do rio So Francisco. Por fim, temos o
mdico e naturalista ingls George Gardner115, indo pelos interiores do Cear, Piau, Alagoas
e Sergipe entre os anos de 1838 1841. Suas notas sobre as atuais cidades de Oeiras (PI),
Parnagu (PI), Jaics (PI), Crato (CE), Ic (CE), Jardim (CE), Russas (CE), entre outras, nos
do um quadro da urbanizao no tempo de suas visitas.
Os discursos caracterizam o cotidiano e a cultura da populao; a economia (ou as
economias) dominante na poca;116 a paisagem urbana com seus mltiplos aspectos: casario,
templos religiosos, edificaes oficiais e morfologia urbana; a fauna, flora e o relevo
caractersticos da caatinga nordestina; as relaes de poder exercidas pelos fazendeiros de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
110
DOMINGUES, ngela. O Brasil no relato dos viajantes ingleses do sculo XVIII: produo de discursos
sobre o Novo Mundo. In Revista Brasileira de Histria. V. 28. N 55. So Paulo, 2008. p. 133.
111
KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil. Traduo e notas de Cmara Cascudo. Rio de Janeiro,
Editora Nacional, 1942.
112
WIED-NEUWIED, Maximiliano. Viagem ao Brasil. So Paulo, Edusp 1989. 536 p.
113
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil: 1817 1820. 3 v. So Paulo, Edusp, 1981.
114
AVE-LALLEMANT, Robert. Viagens pelas provncias da Bahia, Pernambuco e Sergipe. So Paulo, Edusp,
1980. 347 p.
115
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil. So Paulo, Edusp, 1975.
116
Para fins de adaptao ao tema geratriz desta dissertao, enfatizaremos as especificidades da pecuria
sertaneja no desenvolvimento territorial e urbano do serto nordestino; assunto muito debatido pelos viajantes
estrangeiros. Marginalmente e, pela carncia de informaes obtidas, indicaremos outras economias. o caso da
cultura algodoeira que sobreps a pecuria j no fim dos Setecentos e a extrao da cana de acar, para a
produo da rapadura e aguardente, em engenhos especializados no vale do Cariri cearense.
79!
gado, os quais, a posteriori, tornar-se-o os coronis do serto, cuja literatura rica em citlos.117
Mltiplas especificidades compem a paisagem sertaneja, o que ensejariam muitas
pginas desta dissertao, cujo foco remete outra particularidade. Por isso, atemo-nos em
(des)escrever sucintamente as caractersticas acima detalhadas, apoiados no pensamento dos
viajantes, com intuito de apresentar um panorama geral desse olhar estrangeiro.
Sentido, experimentando, tomando notas e descrevendo a caatinga do Nordeste
brasileiro [figura 28], os viajantes em companhia de suas tropas, formadas geralmente por
escravos carregadores e guias que orientavam o deslocamento, admiraram o mix existente na
paisagem daquele territrio. Chocam-se com terras semi-desrticas, sobressaindo o verde das
cactceas como o mandacar [figura 29] e a palma, alimentos certos para o pobre sertanejo
em tempos de estiagem.118 Ora se alegram por adentrar em reas arborizadas, de clima ameno,
resqucios de uma mata perdida e no agredida pelos homens de outrora. O vale do Cariri
cearense, localizado ao sul do atual estado do Cear e ao sop da chapada do Araripe [figura
30], um bom exemplo no que compete existncia deste meio dual. Chegando por volta do
ano de 1838 a este vale, o botnico ingls, Geoge Gardner, sentiu que era...
Impossvel descrever o deleite que senti ao entrar neste distrito (Crato CE),
comparativamente rico e risonho, depois de marchar mais de trezentas
milhas atravs de uma regio que naquela estao era pouco melhor que um
deserto. A tarde era das mais belas que me lembra ter visto, com o sol a
sumir-se em grande esplendor por trs da Serra do Araripe, longa cadeia de
montanhas a cerca de uma lgua para o oeste da vila; e o frescor da regio
parece tirar aos seus raios o ardor que pouco antes do poente to opressivo
ao viajante nas terras baixas.119
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
117
Euclides da Cunha (Os sertes); Guimares Rosa (Grandes sertes veredas); Jos de Alencar (O sertanejo);
Raquel de Queiroz (O Quinze).
118
CASTRO, Josu. Geografia da fome. 6 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2006. p. 155 246.
Sobre estes alimentos elaborados com a vegetao local, Spiz e Martius, argumentam que durante as estiagens, o
sertanejo se v desesperado pela circunstancial falta de alimentos. Dizem: (...) os moradores, pela absoluta falta
de mantimentos, conseqncia da esterilidade do tempo seco, eram obrigados a preparar, com a medula do
caule da palmeia aricuri, uma espcie de broa, que no mais rica em substancia nutritiva do que o po dos
normandos, feito com a casca de pinheiros. (...) Pode-se facilmente imaginar como devem ser indigestas e pobre
em matria alimentcia essas miserveis broas, de gosto amargo. Ver SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F.
Viagem pelo Brasil..., Opus cit., p. 376.
119
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil..., Opus cit., p. 92.
80!
Figura 28 Caatinga do serto nordestino em tempos de estiagem. Imagem

disponvel em http://www.ibge.gov.br. Acesso em 11.03.2009.
Figura 29 Mandacar. Foto do autor, 2010.
81!
Figura 30 Caatinga nordestina em tempos de chuva. Ao fundo a muralha da chapada

do Araripe que impressionou o ingls George Gardner. Imagem autor, 2011.
Spix e Martius partiram da vila da Cachoeira, instalada no Recncavo Baiano, com

destino cidade de Oerias do Piau. Depararam-se com a metamorfose da paisagem natural
sertaneja aps o cair das chuvas:
(...) pois na seca perdem as folhas, e s se revestem de novo entrada da
estao das chuvas. (...) O brotar das folhas , por isso, maravilhoso, pois,
logo que chove, ele, no mais curto espao de tempo, se faz como por
encanto. Dessa singularidade da vegetao das catingas pudemos
freqentemente convencer-nos, porquanto no meio do serto rido, onde
todas as plantas estavam sem folhas, avistvamos trechos de mata e
campina, que ostentavam o mais lindo verde primaveril.120
Maquiando cerca de seis meses no ano e quando h fartura de chuvas, o verde da

caatinga esmia-se, dando lugar ao montono tom de cinza, capaz de afugentar o viajante.
Robert Ave-Lallemant, aps sua deciso de visitar a cachoeira de Paulo Afonso, localizada no
mdio rio So Francisco, foi realista ao citar:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
120
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil..., Opus cit., p. 365.
82!
(...) Quem com sonhos europeus da vegetao nas margens dum rio tropical
sul-americano sobe o rio So Francisco, e da vila de Po de Acar penetra
um pouco na caatinga, nao poder confiar nos seus olhos, quando em lugar
de esplendor sonhado, contempla uma terra, cuja inospitalidade (sic.) e
desolao realmente amedrontam. 121
As causas para tal mudana na paisagem sertaneja, segundo o sobredito autor

alemo, deve-se seca. Para ele, sendo o serto nordestino um lugar de perigos inesperados,
todos eles se tornam pequenos,
(...) comparados a outro mais comum, para homens e animais. Acontece
freqentemente que por muitos meses, por toda a metade dum ano, no
chove. A caatinga seca, desaparece o verde, cresta-se o ultimo p de camar;
o gado esfomeado e sedento, erra emagrecido dum lado para outro nas
campinas, onde a relva esturricou, e onde toda a fonte de vida parece
estancada.122
Os efeitos da seca so rigorosos para o cotidiano sertanejo. Levando-os de sua vida

pobre, vivida por muitos e vivenciada hoje por milhares, para uma vida de misria. A gua
para consumo torna-se rara. Tesouro reservado e acumulados em cacimbas.123
Sentindo a estiagem, Spix e Martius viram episdios dignos de nota. Penetrando o
serto baiano em direo ao rio So Francisco, os alemes toparam com alguns moradores,
ansiosamente ocupado em colher gua das cavidades formadas, na base das folhas de
anans silvestres. Essa gua, embora contaminada por insetos e ovas de rs, era uma delcia
para estes desgraados sertanejos.124 Muitas das vezes, a reao do homem do serto no
amistosa nem, tampouco, hospitaleira para os sedentos germnicos. Ao chegar no pequeno
arraial de Coit, encontraram uma fonte de gua onde estavam reunidas mais de trinta pessoas
para abastecerem suas cuias com o lquido. Ato controlado pelo juiz local e por homens que
traziam fuzis para, em caso de necessidade, fazerem valer os direitos dos seus (...) a gua
aqui s para ns, e no para ingls vagabundo.125
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
121
AVE-LALLEMANT, Robert. Viagens pelas provncias da Bahia, Pernambuco e Sergipe..., Opus cit., p. 310.
123
124
125
122
83!
As consequncias da seca no se limitam falta e procura de gua. Ocorre um

sensvel despovoamento de certas reas e aumento, como se espera, de outros lugares menos
atingidos. Uma migrao regular, espcie de dispora, cujos resultados so povoaes
desabitadas, com aspectos fantasmagricos,126 e aumento do preo dos alimentos para
consumo. Henry Koster, em sua viagem de Pernambuco ao Cear, analisou:
Na minha viagem de Goiana ao Cear, tinha visto Pernambuco, e provncias
vizinhas ao norte, em situao pssima por uma estao sem chuvas, mas a
extrema penria produzida por dois anos, sucessivos, de estio. Durante o
segundo ano os moradores morriam ao longo das estradas. Famlias inteiras
se extinguiram. Vrios distritos se despovoaram. A regio esteve neste
estado terrvel em 1791, 1792, 1793, pois esses anos passaram sem que as
chuvas fossem suficientes. Em 1810 podia-se procurar viveres, embora por
preos exorbitantes (...)127
Xiquexique, mucun
Raiz de imbu e cole
Feijo brabo, catol
Macambira, imbirat
Do pau-pedra e caim
A perreira e o muro
Manioba e gordio
Comendo isso todo o dia
Incha a causa da hidropisia
Foge, povo do serto!128 [grifo nosso].
Santo Antnio das Queimadas, atual Queimadas (BA), ncleo do serto baiano,
contava com seiscentos habitantes no termo de sua parquia. Durante trs anos de secura,
sofria os resultados da aridez, levando os habitantes a uma forada emigrao129. O milho, que
ns at ento havamos encontrado nas fazendas, no se obtinha aqui seno a preos
exorbitantes, de modo que, havendo com felicidade escapado da seca, tnhamos agora que
temer a fome, assinalaram Spix e Martius.130
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
126
No serto dos Inhamuns, atual estado do Cear, o aglomerado de Cococi est despovoado pelas secas
persistentes. Hoje, abriga o vazio como elemento caracterstico de sua paisagem urbana.
127
KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil..., Opus cit., p. 179.
128
NOGUEIRA, Bernardino apud CASTRO, Josu. Geografia da fome..., Opus cit., p. 203.
129
130
84!
No Cear as condies climticas foram semelhantes. Para o mdico George

Gardner:
Toda a provncia sujeita por vezes a prolongadas secas, a ltima ocorrida
no ano de 1825, durante a qual absolutamente no choveu. Grande foi o
sofrimento resultante desta calamidade, de que o povo fala com supremo
horror. Extinguiram-se gado e cavalos e a perda de vidas humanas na
provncia avalia-se em trinta mil habitantes. Gente sem conta pereceu
quando procurava chegar costa; animais selvagens e domsticos
sucumbiram por falta de gua e alimento.131
Em virtude desse agravante climtico, Robert Ave-Lallemant percebeu que o seu

projeto de visitar o serto seria algo impossvel, pois uma seca de sete meses destrura
realmente tudo o que era mortal no serto. Quase todo o gado morrera por falta de pasto e
gua para beber132. Visualmente, podemos exemplificar o flagelo da estiagem com a triste
imagem da figura 31 (tomada entre 1877 1878 pelo fotografo, J.A. Corra) retirada do site
da Fundao da Biblioteca Nacional.
Figura 31 Secca de 1877-1878 (Cear). Foto de J. A. Corra.

Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 12.03.2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
131
132

85!
A inexistncia da seca traria para a populao interiorana uma vida distinta. Como
comprovou a pesquisa de Josu de Castro sobre o assunto. Segundo este mdico
pernambucano, fora das quadras das dolorosas secas, vive esta gente em perfeito equilbrio
alimentar, num estado de nutrio bastante satisfatrio (...) se o serto do Nordeste no
tivesse exposto fatalidade climtica das secas, talvez no figurasse entre as reas de fome
do continente americano.133
Entretanto, os viajantes no fixaram os seus olhos somente nas desventuras e
infelicidades do sertanejo. Antes, o seu cotidiano e a sociedade, foram sensivelmente
descritos, auxiliando-nos em nossas constataes sobre a urbanizao do serto nordestino,
ocorrida entre os sculos XVII e XIX.
A sociedade pastoril, instalada nas fazendas de criar, era formada, basicamente, pela
figura do fazendeiro de gado e seus familiares, quando estes no estavam ausentes134.
Situao percebida por Gardner em sua viagem do Crato (CE) capital da provncia do Piau,
Oeiras. Aps pousar na fazenda Curumat, o mdico ingls notou que o dono da fazenda no
reside nela, mas deixa-a a cargo de um vaqueiro135. Von Martius e von Spix disseram que h
muitos pequenos criadores de gado no serto nordestino, ricos so poucos grandes
fazendeiros, em cujas propriedades se estabeleceram agregados, e dominam a indstria de
todo o distrito.136 O fazendeiro era homem de negcio e, desse modo, conjugou o lucro obtido
com a pecuria, exercida no interior, com a plantao da cana-de-acar litornea. Esse
mercado o tornava morador dos ncleos litorneos, porm, nas pocas de chuva, residia em
sua estncia sertaneja. Henry Koster testemunhou que alguns donos vivem em suas terras mas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
133
CASTRO, Josu. CASTRO, Josu. Geografia da fome..., Opus cit., p. 158.

Como veremos a dieta alimentar do sertanejo regrada por boas doses de protenas, derivadas da carne bovina,
caprina e leite. Junta-se a isso quantidade de carboidrato adquirido no feijo, milho e mandioca colhidos por
eles em suas roas. Como afirma Josu de Castro: a alimentao bem servida de protenas que d ao sertanejo
essa resistncia um tanto impressionante para os habitantes de outras zonas do pas. Na carne do bode, no leite
e no queijo do serto esto em boa parte as justificativas biolgicas que respaldam a hoje famosa frase de
Euclides da Cunha, que o sertanejo , antes de tudo, um forte. Realmente, s um povo forte pode exibir esta
tenacidade, esta resistncia surpreendente s fadigas e s vicissitudes mais exacerbadoras, esta disposio
incansvel ao trabalho, esta constituio frrea que o torna sobranceiro s intempries, aos reveses, s
endemias, e o leva freqentemente a cometimentos titnicos. Ver CASTRO, Josu. CASTRO, Josu. Geografia
da fome..., Opus cit., p. 190.
134
No que se refere a esta temtica e na opinio de Luiz Roberto Mott, srios estudiosos (Euclides da Cunha,
Caio Prado Jr., Mauricio Vinhas, Jos Roberto Macedo, entre outros) afirmaram que, as fazendas de gado do
Nordeste colonial brasileiro, apresentavam um auto grau de absentesmo por parte dos seus donos, donde cujos
viviam, preferencialmente, no litoral. Todavia, Mott em seu estudo sobre a capitania do Piau colonial percebeu
que o absentesmo foi decaindo com o passar dos anos, chegando a ser mnimo em 1818. Estes resultados e sua
respectiva tabela podem ser vistos em MOTT, Luiz Roberto B. Piau colonial: populao, economia e
sociedade. Teresina, Projeto Petrnio Portella, 1985. p. 95 101.
135
136
86!
a maioria das fazendas que visitei, propriedade de homens de ampla prosperidade e que
residem nas cidades litorneas onde so igualmente plantadores de cana de acar.137
Alguns grandes criadores de gado chegaram ao ponto de no obedecer as ordens
reais, tampouco dos oficiais regulamentados pela Coroa. Koster argumentou essa atitude
citando a famlia Feitoza, residente do interior cearense. Quando o cl esteve chefiado por
Joo Carlos Feitoza chegou a tal poder que supunha estar inteiramente fora do alcance de
qualquer castigo, recusando obedincia s leis, tanto civis como criminais, fossem que
fossem.138
Felizmente, nem todos os fazendeiros adotaram a injustia como modo de vida. o
caso do criador de gado e padre, Marcos de Arajo Costa, proprietrio da fazenda Boa
Esperana [figura 32], localizada no serto do Piau. Por intermdio de George Gardner
temos a descrio do reverendo:
O padre Marcos de Arajo Costa bem conhecido em todo o norte do
Brasil, no s pela sua inteligncia e saber, como por seu excelente carter
moral e benvola disposio, qualidades que vi amplamente confirmadas
durante os oito dias que passei em sua casa. (...) Ele prprio um excelente
erudito e possui bem vasta biblioteca de clssicos e filsofos; de Botnica e
Histria Natural possui conhecimento suficiente para ter nestes assuntos
agradvel distrao. Entre os seus livros encontrei quase todas as obras de
Lineu, as de Brotero, e uma de Vandelli, muito rara sobre as plantas de
Portugal e do Brasil, obra que ele depois me presenteou bondosamente.139
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
137

Romanceando esta situao vivida pelos fazendeiros e identificada pelos viajantes, Jos de Alencar escreve em,
O vaqueiro, o traslado de uma opulenta famlia, residente na capital pernambucana, para as suas terras de criao
bovina, localizada nos sertes de Quixeramombim, capitania do Cear.
138
139
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil..., Opus cit., p. 116-117,
87!
Figura 32 Fazenda Boa Esperana, cujo proprietrio, o pe. Marcos de Arajo Costa, foi visitado pelo
naturalista ingls, George Gardner. Foto do acervo da Fundao Cultural do Piaui IPAC.
Outros atores devem ser mencionados: vaqueiros, escravos e demais agregados, por
exemplo, o tangedor das manadas. Este ltimo conduzia as boiadas a serem vendidas nas
cidades litorneas ou nas feiras especializadas. Encontramos raras citaes no que dizia
respeito aos agregados dos fazendeiros. Das poucas, mencionaremos a dos viajantes alemes:
S raramente os chamados agregados, em geral pretos forros ou mulatos,
constroem, aqui ou acol, na vastido desse domnio, pequenas moradas ou
quintais, pois os fazendeiros das grandes fazendas nao querem ceder poro
alguma de suas terras, por considerarem indispensveis as grandes extenses
para atender criao do seu gado140.
Nas fazendas do serto piauiense que eram de Domingos Afonso Mafrense, doadas
aps sua morte aos padres da Companhia de Jesus do Colgio da Bahia, utilizaram mo de
obra escrava. Ao chegarem na provncia do Piau, Spix e Martius elaboraram um estudo sobre
tais herdades, apontando o uso de vinte escravos, a metade dos quais basta para vigiar uma
boiada de 1.000 cabeas (...)141.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
140
141
88!
O vaqueiro [figuras 33 e 34] particularmente um personagem que requer destaque,

pois o seu trabalho, o seu modus vivendi e o traje so elementos peculiares, por serem
adaptaes ao meio natural agressivo da caatinga e economia do gado vigente.
Figura 33 Vaqueiro vestido em seus tpicos trajes. Foto disponvel

em http://www.ibge.gov.br. Acesso em 18.09.2010.
Figura 34 Grupo de vaqueiros do serto piauiense. Foto

Euclides da Cunha resumiu a essncia do vaqueiro vinculada a um jogo dialtico de

situaes: este sertanejo surge de uma intermitncia, raro perturbada, de horas felizes e
horas cruis, de abastana e misria, tendo a cabea, como ameaa perene, o sol, arrastando
89!
de envolta de volver das estaes perodos sucessivos de devastao142. luz da citao

euclidiada e, com postura menos potica, os viajantes do o tom realista ao desconstruir a
figura do vaqueiro.
As pessoas que tomam conta do gado e vivem nesses domnios so chamadas
vaqueiros. Tem uma parte dos bezerros e galinhas que criam nos campos,143 relatou Koster
sobre as atribuies dos boiadeiros. Sua lida os obriga a ter bom preparo fsico, porque os
deveres so pesados, exigindo coragem considervel, grande fora fsica e atividade144
continua o viajante ingls. Destemor seria necessrio para desbravar os sertes infestado de
ladres e perigos naturais, como cobras venenosas, onas e rios caudalosos.
A falta de gua, durante a poca de seca, requeria coragem para as jornadas de
conduo das boiadas pelo semi-rido. Avistando uma manada de trezentas reses, Spix e
Martius ouviram as queixas dos vaqueiros que traziam os rebanhos do serto do Piau para
serem vendidos em Salvador. Depois de ouvirem a situao lastimvel do territrio sertanejo,
o grupo de boiadeiros ficam duvidosos sobre que caminho percorrer. Resolveram desviar a
rota para o rio Itapicur, assim teriam condies de abastecerem o gado e a eles prprios.145
Fora fsica seria til para pelejar com bois bravos, animais perdidos nas matas e
durante a travessia das reses pelos rios e riachos. O labor do vaqueiro foi bem dissertado por
Henry Koster:
Duas vezes por ano os vaqueiros de vrias fazendas se renem com o fim de
apanhar o gado. As vacas so levadas, de toda a parte, para uma rea em
frente da casa e a, cercadas por numerosos cavaleiros, so impelidas para
espaosos currais. Isto feito, desmontam os homens e se alguma vaca se
torna furiosa, como sucede, um lao pelos cornos bastante para prend-la
bem ou, ainda outro meio adotado, que passar o lao pela pata trazeira
(sic.), e trazer a corda enrolando completamente o animal, sendo fcil
derrub-lo.146
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
142
CUNHA, Euclides da. Os sertes..., Opus cit., p. 151.

144
145
146
143
90!
O prncipe Maximiliano Wied-Neuwied esboou a imagem da figura 35 sobre o

trabalho executado pelos vaqueiros [figura 35]. Henry Koster descreveu a operao envolvida
nas suas ocupaes.
Figura 35 Maniere de prendre les Buffles por le Vaqueiro. Imagem

atribuda ao prncipe Maximiliano Wier-Neuwied. Disponvem em
http://www.bnf.fr. Acesso em 25/08/2010.
(...) Quando o homem se aproxima, o boi foge para o mato vizinho, e

perseguido o mais prximo possvel afim de aproveitar a vantagem dos
ramos se entreabrirem na passagem do animal, fechando-se logo aps,
retomando sua primeira posio. Num certo tempo o boi passa por baixo de
um galho pouco elevado duma grande rvore, e o vaqueiro, s vezes, passa
tambm, e para conseguir, pende para o lado direito, to completamente que
pode segurar na cilha da sela com a mo esquerda ao mesmo tempo que o
calcanhar esquerdo se prende na orla da sela. E com a vara na mo direita,
quase arrastado pelo solo, galopa sem diminuir o passo, voltando a sua
posio logo que o obstculo foi transposto. Quando atinge o boi, fere-o com
a vara e, se o golpe foi certo, atira-o ao cho. Desmonta, prende as pernas do
animal ou passa uma delas pelos chifres e, o tem rendido completamente.
91!
Muitas pancadas so recebidas pelo vaqueiro mas raro ocasionar-lhe a

morte.147
Em decorrncia do meio natural agressivo e da cultura do couro, o homem do serto

criou o seu vesturio, os acessrios e alguns mobilirios domsticos utilizando o curtume
como matria-prima [figura 36]. Capistrano de Abreu nomeou a sociedade pastoril nordestina
como parte do ciclo do couro. Para Abreu h uma simbitica adaptao entre homem, meio e
criao de gado:
(...) De couro era a porta das cabanas, o rude leito aplicado ao cho duro, e
mais tarde a cama para os partos; de couro todas as cordas, a borracha para
carregar gua, o moc ou alforje para levar comida, a maca para guardar
roupa, a mochila para milhar cavalo, a peia para prend-lo em viagem, as
bainhas de faca, as brocas e surres, a roupa de entrar no mato, os bangs
para curtume ou para apurar sal; para os audes, o material de aterro era
levado em couros puxados por juntas de bois que calcavam a terra com seu
peso, em couro pisava-se o tabaco para o nariz.148
Figura 36 Chapu de couro. Usado por

vaqueiros e homens do serto nordestino.
Foto do autor, 2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
147
148

ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500 1800. So Paulo, Publifolha, 2000. p. 153.
92!
Vivendo pelos sertes, antes mesmo da chegada do conquistador portugus, o Tapuia

aps sua domesticao e catequizao torna-se, para a Igreja Catlica e Coroa lusitana,
indivduos e vassalos da sociedade colonial. Por serem fundamentais ao processo de
urbanizao, os ndios foram mirados pelo forasteiro, recebendo descries prprias no que
tange os agravantes sofridos em seu gradual processo de acomodao a um modo de vida
alheio ao seu.
Rumando para So Luiz do Maranho, saindo da capital piauiense, Spix e Martius
associaram a tristeza dos ncolas, habitantes da misso de So Gonalo do Amarante (PI),
experincia colonizadora: essa convico tanto mais dolorosa ao filantropo, porque essas
experincias de colonizao quase sempre custaram o sacrifcio de muitas vidas humanas149.
Reforam o carter desumano do colono e, de reboque, da Igreja, ao perceberem a falta de
empatia, de considerao para com o outro, porque exige-se do ndio imediata renncia a
todos os seus hbitos, tendncias e costumes nativos, e ainda respeito s leis e uma religio
que ele desconhece.150
Circunstncias similares testemunhou George Gardner ao ir pelo rio So Francisco,
da vila de Penedo ilha de So Pedro anteriormente misso de frades capuchinhos. Vendo a
pobreza do pequeno povoado habitado por aproximadamente quarenta famlias, o viajante se
sentou ao lado do capito, trajando calas de algodo grosso, camisa do mesmo pano,
chapu e sandlias de couro151. Atravs da autoridade indgena local, Gardner soube que os
ndios da ilha esto diminuindo gradativamente de nmero (...) no estava longe o dia em
que sua raa estaria extinta ou, pelo menos, mesclada com outros habitantes.152
Deslocando-se tambm pelo serto cearense (praticamente na mesma poca que o
naturalista ingls supracitado), Daniel Kidder endossou a excluso social dos nativos ao dizer:
A grande massa do povo vive ao Deus dar. Suas necessidades so poucas
e simples. Conformam-se, em geral, produo espontnea da natureza. (...)
Apesar de todos os relatrios presidenciais fazerem referncia ao lastimvel
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
149
151
152
150
93!
estado de degradao do ncola, os anos vo passando sem que nada de

positivo se faa para melhorar sua condio de instru-lo.153
Datam por volta de 1818 a viagem de Spix e Martius ao Piau; Gardner percorreu o
rio So Francisco por embarcao entre 1838 - 1840. Kidder visitou o Cear no mesmo ano
que o ingls. A primeiras, das trs grandes leis, acerca da liberdade dos ndios e direito de uso
terra, segundo Beatriz Perrone-Moiss,154 do inicio do sculo XVII, precisamente de 1609.
Isto , duzentos e nove anos depois os viajantes germnicos verificaram a permanncia do
cenrio social indgena: desconsiderao, excluso e inadequao das leis governamentais.
Para Gardner e Daniel Kidder so duzentos e vinte e nove anos de resultados mnimos e
insuficientes dos cdigos relativos aos silvcola convertidos f catlica. Desta sorte, ficam
esses recm-chegados entregues a si mesmos, perderam o seu primitivo modo de vida, sem
receber ensino ou fora para a vida melhor, e perdem finalmente, na ociosidade e na
bebedeira, a pouca fora de alma que possuam, enquanto viviam independentemente nas
matas155.
A empresa colonial tentou diminuir o insulamento dos sertanejos atravs da
promoo e criao de estradas. Elas irrigariam todo o Nordeste, alm de outras partes da
colnia, visando a estruturao de uma nova unidade nacional. A partir do relato dos viajantes
percebemos como as rotas de circulao sertaneja eram usadas no fortalecimento do mercado
interno nacional.
Felippe Alberto Patroni Martins Maciel Parente, advogado nascido na provncia do
Par, nomeado posteriormente ao cargo de juiz, viajou em 1828, do Cear provncia do Rio
de Janeiro156. Ao adentrar pelo serto serpenteado pelo rio Jaguaribe, Patroni observou que a
estrada cada vez mais aprazvel, porque daqui em diante segue sempre a margem do
famoso rio Jaguariba (sic.), cujas guas cristalinas regam e fertilisam a maior parte dos
campos e prados da Provncia, que a banha quase toda.157
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
153
KIDDER, Daniel P. Reminiscncias de viagens e permanncias nas provncias do Norte do Brasil. So

154
PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indigenista do
perodo colonial (sculos XVI a XVIII). In Histria dos ndios no Brasil. So Paulo, Companhia das Letras,
1992. p. 117.
155
156
AS VIAGENS de Patroni pelas provncias brasileiras: de Cear, Rio So Francisco, e Rio de Janeiro, nos
anos de 1829, e 1830. 2 ed. Lisboa, 1850. p. 1.
157
AS VIAGENS de Patroni pelas provncias brasileiras: de Cear, Rio So Francisco..., Opus cit., p. 21.
94!
Arquitetando sua viagem para o interior do Cear, Gardner se certificou com os

moradores de Aracati (CE) qual seria a melhor estrada para concluir os seus intentos.
Aconselharam que partisse desse porto (Aracati) para o interior, pois as estradas eram algo
melhores que as que partiam de outros lugares da costa158. quase certo, ao nosso ver, que a
mesma via utilizada por Patroni tenha sido aquela que o viajante ingls usou para se deslocar
do litoral cearense s vilas e povoaes sertanejas. Conhecida como estrada geral do
Jaguaribe159, as boiadas que eram tangidas por esse caminho, vindas do interior para o litoral,
costumavam ser comercializadas e abatidas nas charqueadas do Aracati. Carne e couro seriam
comercializados em distintos centros urbanos da colnia e/ou do imprio. A estrada geral do
Jaguaribe no ficou restrita ao Cear. Atravs do mdico ingls somos informados:
Sendo a estrada em que viajvamos a que levava ao interior do Cear, bem
como regio central do Piau, muitos viajantes passavam pelo nosso
acampamento. Carros cheios de algodo e couros desciam, enquanto outros,
bem como tropas de cavalos subiam carregados de mercadorias europias e
sal, que raro e caro no interior.160
O trajeto realizado da vila da Cachoeira (BA) cidade de Oeiras (PI) pelos viajantes
alemes, Spix e Martius, deveras carregado de boas informaes sobre as vias terrestres. Em
Cachoeira existiram trs estradas que ligavam o Recncavo Baiano ao seu interior. Optaram
os viajantes germnicos pela via que conduzia as reses criadas nas fazendas Reais do Fisco, as
herdades do rei, situadas no serto do Piau:
Da Vila da Cachoeira partem trs estradas: a de Muritiba, que segue pelo
Porto de So Flix, a sudoeste, at ao distrito do Rio de Contas e da para as
Minas Gerais, Goiaz, etc. a de Belm, que liga Cachoeira com a parte sul da
provncia; e a de Capoeira, que segue a O. e N.O., na comarca da
Jacobina, e para a estrada Real do Gado, por onde so tocadas as boiadas do
Piau. Tomamos por este ltimo caminho, quando samos a 27 de fevereiro
da Vila da Cachoeira (...).161
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
158

STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear.
Tomo LI. Fortaleza, 1937. p. 27 30.
160
161
Outras vias de penetrao ao serto nordestino esto indicadas em STUDART FILHO, Carlos. Vias de
comunicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear. Tomo LI. Fortaleza, 1937.
159
95!
Encontraram dificuldades durante a viagem, principalmente os de cunho climtico.

Contudo, foram relatadas o nome de algumas fazendas: Boa Vista, Cumiciat, Formigas,
Santa Brbara e Gravat. Chegando na vila Nova da Rainha, atual Senhor do Bonfim BA,
perceberam que o pequeno ncleo, depende exclusivamente do trfego comercial acometido
internamente: Vila Nova da Rainha, ou Jacobina-Nova, como chamada vulgarmente a
aldeia pobre, cuja prosperidade depende em grande parte do trfego comercial entre a Bahia
e a provncia do Piau (...).162
Nota-se que alguns ncleos urbanos sertanejos devem o seu desenvolvimento
econmico e urbano, mesmo que em pequenos montantes, sua localizao nesta rede de
caminhos. Sobre o tema, temos o arraial do Juazeiro, antes misso religiosa franciscana.
Reunindo cerca de cinqenta casas e duzentos habitantes163, a sua importncia, porm, deve-a
a freqncia de trnsito pela estrada do Piau, a qual atravessa o rio aqui (So Francisco)164.
Spix e Martius avaliaram o crdito desse mercado ao notar o seu intercmbio com outras
regies brasileiras. Utilizando na maior parte os caminhos terrestres o comrcio...
(...) se faz do interior para o Piau e Maranho, assim como tambm, por
essas vilas acima mencionadas (Vila Nova da Rainha, Juazeiro, Sento S e
Pilo Arcado), para Goiaz e Mato Grosso. O mais importante artigo de
trnsito gado para corte, dirigido Bahia; de fato tambm mercadorias
europias e ultimamente muitos escravos.165
Atravessando o rio So Francisco e pagando as taxas obrigatrias pela passagem de

sua frota, os naturalistas alemes novamente apontam quatro rotas166:
Na Passagem do Juazeiro encontram-se duas estradas do Piau, que
costumam chamar de Travessia- Nova, e dirigem-se para as nascentes do rio
Canind e, por ele abaixo, a Oeiras, ora se aproximando, ora se afastando do
rio So Francisco. A leste das duas primeiras, entre a foz do arroio do Pontal
e o arraial do Cabrob, sai terceira estrada. A oeste da Travessia Nova. A
provncia do Piau comunica-se com o serto do rio So Francisco pela
Travessia Velha. Esta estrada comea na povoao do Sobrado, margem
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
162
164
165
166
A configurao espacial destas vias e seus efeitos na urbanizao sero vistos no prximo captulo dedicado
aos caminhos de penetrao bovina.
163
96!
do rio, e acompanha o curso do rio Piau, que ela ora alcana na sua
nascente, ora mais abaixo, conforme as suas diversas direes.167 [grifo
nosso]
Descrevendo, anotando, esboando e sentindo o espao urbano-territorial sertanejo, o

forasteiro, ao primeiro olhar, visualiza uma realidade estranha sua. Contenta-se com a
hospitalidade dos moradores e revela importantes dados sobre a urbanizao do interior do
Nordeste. Dessas informaes, prevalecem quelas vinculadas criao de gado, pecuria
extensiva, considerada pelo jesuta Antonil como uma das opulncias do Brasil colonial168.
No prximo captulo dissertaremos sobre a economia do gado em tempos coloniais, o leitmotiv do desenvolvimento regional do interior nordestino. Os relatos dos viajantes sero
fontes de constante anlise para entendermos esse quebra-cabeas do curral de reses.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
167
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3 ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo, Edusp,
1982. (Coleo Reconquista do Brasil). 99 p.
168
97!
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CAPTULO 02 CURRAL DE RESES
(...) Tambm da mesma povoao partia uma estrada para

o Cear, Rio Grande, Paraba e Pernambuco, por onde
poderiam ir socorros sempre que fosse preciso, em carros
e cavalos, porque por todas aquelas paragens havia muitos
currais de gados e farinhas para o sustento desses
comboios, salvo nas 70 lguas j indicadas (...)
Carta de Domingos Afonso Mafrense ao governador
geral, D. Joo de Lencastre, 1702.
E nestas terras, parte os donos dela tem currais prprios,

e parte dos que arrendam os stios delas, pagando por cada
stio, que ordinariamente de uma lgua, cada ano, dez
mil ris o foro. E, assim como h currais no territrio da
Bahia e Pernambuco, e de outras capitanias, de duzentas,
trezentas, quatrocentas, quinhentas, oitocentas e mil
cabeas, assim as fazendas a quem pertencem tantos
currais que chegam at seis mil, oito mil, dez mil, quinze
mil e vinte mil cabeas de gado, donde se tiram cada ano
muitas boiadas, conforme os tempos so favorveis
pario e multiplicao do mesmo gado, e aos pastos
assim nos stios como tambm nos caminhos.
Andr Joo Antonil, Cultura e opulncia do Brasil.
99!
2.1 Caminhos do gado do serto nordestino
O serto nordestino esteve isolado e pouco comunicvel por mais de cem anos de
colonizao. Isso decorre dos mitos criados pelos primeiros catequizadores, baseados em
feras mticas, dos ndios bravios e antropofgicos e a falta de interesse do colonizador
portugus e, de reboque, da Coroa lusa em povoar o territrio do semi-rido do Nordeste.
Ao contrrio do serto, o Nordeste aucareiro concentrou todos os investimentos
iniciais dos reis de Portugal, atraindo para a zona da mata os primeiros povoadores que
chegavam em terras brasileiras. As lavouras, os engenhos e as fbricas de acar se
localizaram, principalmente, junto faixa litornea. Por isso, os primeiros aglomerados
criados no Brasil colonial estavam na costa, arranhando-a como caranguejo1, e boa parte
sustentados economicamente pela cultura do acar: Olinda, Igarass, Porto Calvo e Filipia
so alguns dos exemplos que podemos enumerar. Logicamente, os meios de comunicao
terrestre se atrelaram a esta economia.
Somente a partir de meados dos Seiscentos, a Metrpole se envolve na empresa
urbanizadora do serto nordestino, por patrocinar o desenvolvimento de estradas. As vias
ensejavam o conhecimento da regio, diminuio do isolamento em que se achavam os
moradores, aumento do comrcio, das rendas da fazenda real e busca do exerccio da justia
porque a maior difficuldade (...) que nas grandes distancias em que se acho se facilito a
prevaricar as ordens do governo.2
Carlos Studart Filho, em artigo publicado no ano de 1937 para a revista do Instituto
do Cear, mencionou a estrada velha3 conhecida desde 1611; sendo esta mal definida,
perceptvel s aos olhos dos tupis4, eram caminhos desenvolvidos por tcnica rudimentar,
feitos tanto de enchada, como foice e machado5. Segundo o historiador cearense, a rota serviu
de trilha para os povoadores, bandeirantes, missionrios e silvcolas6, alm de unir os centros
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1
SALVADOR, Frei Vicente. Histria do Brasil: 1500 1627...Apud MARX, Murillo. Cidade brasileira. So
2
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx. 3, D.187.
3
4
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial...Opus cit., p. 15.
5
Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico de Pernambuco. Vol 50. Recife, 1978.
6
LI. Fortaleza, 1937.
100!
urbanos litorneos: Salvador, So Cristovo, Penedo, Marechal Deodoro, Porto Calvo,

Serinhm, Olinda, Igarass, Goiana, Filipia, Natal, Aquirs e Vila Nossa Senhora da
Assuno de Fortaleza. Em 1764, o ouvidor da capitania de Porto Seguro, Thom Cauceiro de
Abreu, chamou a estrada velha de estrada da praia7 que he real e commum desde a Bahia
ath o Rio de Janeiro (...)8.
Entretanto, o curso do caminho sobredito terminava onde hoje esto os Lenis
Maranhenses, isolando a cidade de So Luiz de comunicao com os demais ncleos
coloniais. At 1674, a estrada velha no atingia a urbe maranhense por dificuldades de
navegao em detrimento do regimento dos ventos, das correntes martimas, da existncia
baixios perigosos de arrecifes e precariedade tcnica das naus.9 A metrpole portuguesa
pouco fez para resolver este impasse, demandando em comunicaes difceis e morosas que
imprimem s relaes da colnia um ritmo lento e retardado, responsvel certamente em
grande parte por esse tom geral de vida frouxa que caracteriza o pas.10As barreiras que
impediram o aumento da comunicao terrestre, entre os pontos da leste-oeste da costa,
perduraram pelos Seiscentos, mostraram-se uma oposio ao efetivo povoamento dos
domnios americanos de Portugal.
Os padres jesutas, em busca de ndios para suas redues, usaram o caminho
litorneo para concretizar os seus intentos. Em 1607, o pe. Luiz Figueira apontou as
dificuldades na jornada de Pernambuco ao Maranho. Aps ancoragem no litoral cearense,
lentamente e, por terra, atravs do serto prximo costa, a perseverana do padre com todos
estes perigos e difficuldades no empediram (sic.) a viagem11, obrigaram-no a penetrar o
territrio e seguir por veredas criadas pelos Tapuias:
(...) Ns chegamos a serra do Ibigapaba, que est antes do Maranho cem
legoas; ate a qual fomos parte por mar (de Pernambuco ate Jaguaribe) e parte
por terra em que somente no andam tapuyas junto do mar, mas dali por
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
7
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Inventrio dos documentos relativos ao Brasil existentes
no Archivo de Marinha e Ultramar, organisado por Eduardo de Castro Almeida. Vol XXXII. Ano 1910. Rio de
Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1914. p. 41.
8
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Inventrio dos documentos relativos ao Brasil existentes
no Archivo de Marinha e Ultramar..., Opus Cit., p. 41.
9
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial...Opus cit., p.16 19.
10
PRADO JR., Caio. Histria econmica do Brasil. So Paulo, Brasiliense, 2008. p. 109.
11
LEITE, Serafim. Luiz Figueira: sua vida herica e a sua obra literria. Lisboa, Agencia Geral das Colnias,
1940. p. 157.
101!
diante desda praya comeo os tapuyas, e toda a terra esta cheya delles. Isto
he o que passa na verdade acerca das cousas e viagem do Maranho (...)12
Dificuldades naturais de navegao, entre o Estado do Maranho e o Estado do

Brasil, punham em risco a posse efetiva dos domnios lusos. O rei Dom Pedro II, juntamente
com as autoridades coloniais, atentaram em descobrir ou desenvolver uma via terrestre que
ligasse So Luiz cidade de Salvador. Por volta de 1688, com o objetivo de chegar Bahia,
Joo Velho do Vale partia do Maranho e atingia a Serra da Ibiapaba, deixando trs estradas.
Da segunda alcanou a capitania da Bahia de Todos os Santos, percorrendo as ribeiras do rio
Poti e contravertentes do rio So Francisco, chegando s atuais reas de Cabrob, Ib e
Jeremoabo.13 Iniciava uma empreitada que culminaria numa rede de caminhos, estreitando a
relao entre interior x litoral.
Ainda sob a regncia de Dom Pedro II, o Conselho Ultramarino agradeceu a
diligncia do governador geral do Estado do Brasil, D. Joo de Lencastre, pela iniciativa de
construir uma rota entre Salvador e So Luiz:
(...) Meu amigo e Snr. como tenho conhecido que foi vossa merc sempre
mais empenhado no descobrimento do Caminho do Maranho para a Bahya,
tantas vezes intentado nos muitos annos, que h, que Sua Magestade, que
Deus guarde, o encarregou aos governadores daquelle estado (...)14
Sabe-se, diga-se de passagem, que os objetivos envolvidos nessa empresa seriam

offerecer negcios de farta importncia15 ao Reino, isto , conhecer a regio para verificar a
possvel existncia de riquezas minerais e vegetais a serem comercializadas nos mercados
europeus. Ademais, esse foi um dos motivos basilares na fundao das primeiras freguesias
sertanejas: poder lucrar grandez convenienias a fazenda de V. Mag16. O padre Miguel de
Carvalho, encaminhado para criar a parquia de Nossa Senhora da Vitria, relatou ao bispo de
Pernambuco sobre os rinces daquele territrio. Percebeu que havia um caminho sabido17 de
80 legoas confina pella pte do nascente com os certoins dezertos que correm pa Pernco.18
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
12
LEITE, Serafim. Luiz Figueira: sua vida herica e a sua obra literria...Opus cit., p. 157.
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial. 7 ed. So Paulo, Publifolha, 2000. p. 148.
14
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_N_MARANHO, D.957.
15
16
ENNES, Ernesto. A guerra nos Palmares. Rio de Janeiro, Editora Nacional, 1938. p. 349.
17
ENNES, Ernesto. A guerra nos Palmares...Opus cit., p. 371.
18
13
102!
Apesar dos esforos dos representantes do rei na colnia em devassar o interior do

Nordeste, somente devido criao de gado que muitos outros caminhos seriam
construdos. Inicialmente, fazendeiros, vaqueiros e tangedores (aqui poderiam ser homens
livres, ndios ou escravos) utilizavam as velhas trilhas para levar as manadas s invernadas,
feiras ou portos. A via patrocinada por D. Joo de Lencastre, unindo Maranho Bahia, ficou
conhecida, a posteriori, como estrada real do gado, porque as boiadas pertencentes ao rei,
criadas em terrenos da capitania de So Jos do Piau, transitavam por esse caminho.
O roteiro da estrada real do gado, realizado em mais de trs meses de viagem, tinha
incio, como era de se esperar, na capital da colnia a cidade de Salvador. Deste centro
urbano, os bois eram levados feira de Capuame (hoje cidade de Camaari - BA); partindo
desta localidade, as reses eram tangidas sentido noroeste alcanando o povoado de gua Fria
e, logo em seguida, o pouso de Jeremoabo. Aps o descanso, o gado rumava para o rio So
Francisco ou para a vila da Jacobina. Se optassem pelo velho Chico cruzava-o na passagem
do Juazeiro (rea que envolve as atuais Juazeiro - BA e Petrolina PE). Chegavam ao
territrio do atual estado do Piau caminhando pelas margens do rio Canind. Aportavam na
freguesia de Nossa Senhora da Vitria, atual Oeiras (PI), onde novamente eram
comercializadas. Logo em seguida, cruzavam o rio Parnaba, cujo pouso para alimentao era
acometido na freguesia de So Bento dos Pastos Bons. A rota, de Pastos Bons, seguia s
margens do rio Itapicur, eixo fluvial navegvel do Maranho, de onde avistavam as Aldeias
Altas (hoje Caxias - MA), alcanando atravs do rio Itapicur, o porto de So Luis.
Luiz Vilhena, analisando a paisagem de Salvador em 1802, indicou a estrada real do
gado como sendo freqentada de Boyadas innumeraveis, desde o principio da Cidade
fundada h duzentos e cincoenta annos19. J os viajantes germnicos, Spix e Martius,
decidiram seguir sua jornada at o maranho rumando por uma das trs estradas que
cruzavam a vila da Cachoeira (BA). Optaram pela estrada real do gado, por onde so tocadas
as boiadas do Piau20. O mapa 01 mostra o trajeto feito pelo gado no caminho real arrolado.
Apesar da distncia percorrida, So Luiz e Salvador se aproximaram pelo serto.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
19
VILHENA, Luiz dos Santos. Rcopilao de noticias soteropolitanas e braslicas. Vol 1. Salvador, 1802. p. 84
85. Manuscrito disponvel em http://www.bndigital.bn.br. Acesso em 01.11.2011.
20
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1938. p. 363.
103!
Estrada real do gado:

!
Oceano Atlntico
Estrada real do gado:

So Lus
Rosrio
Itapecur - Mirim
Oceano Atlntico
So Lus
Aldeias Altas
Rosrio
Itapecur - Mirim
Pastos Bons
Aldeias Altas
Paraba
Oeiras
Olinda
Paulistana
Pastos Bons
Paraba
Oeiras
Passagem do Juazeiro
Olinda
Juazeiro
Paulistana
Jeremoabo
Passagem do Juazeiro
Juazeiro
Pombal
Jeremoabo
Jacobina
Soure
Pombal
gua Fria
Soure
Jacobina
gua Fria
Aramari
Aramari
Salvador
Salvador
LEGENDA:
Cidades;
LEGENDA:
Vilas;
Cidades;
Mapa 01 Estrada real do gado. Desenho do autor apartir de

informaes encontradas em Capistrano de Abreu, Raimundo
Giro e Carlos Studart Filho.
Povoaes ou pousos das boiadas;
Vilas;
Feiras de gado;
Povoaes ou pousos das boiadas;

Estrada real do gado;
Feiras de gado;
Principais rios
Estrada real do gado;

Principais rios
A pecuria extensiva, economia base serto nordestino, a partir de meados dos

Seiscentos, foi o integrador de uma nova unidade territorial, quela que extrapola os limites
impostos s Coroas ibricas pelo Tratado de Tordesilhas21. Melhor: os caminhos do gado,
consequentes desta cultura econmica, como um sistema vascular, contriburam para este
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
21
ARINOS, Afonso. Sntese da histria econmica do Brasil. Salvador, UFBA, 1958. p. 47 56.
104!
fenmeno geopoltico - espacial. Uma justificativa plausvel para o povoamento do interior,

realizado pelo gado, seria a necessidade intrnseca da pecuria de encontrar novos pastos para
engorda dos animais, como foi observado por Spix e Martius:
(...) na ocasio da seca se torna necessrio movimentar as boiadas em
grandes espaos, alternando pastos para que elas consigam achar capim seco
e frutas, da os grandes proprietrios das grandes fazendas no quererem
ceder poro alguma de suas terras (para moradia dos agregados), por
considerarem indispensvel as grandes extenses para atender criao do
seu gado (...)22
Alm de terras para as pastagens, os animais precisavam de gua e sal, elementos

essenciais para sua sobrevivncia em reas de caatinga, mantenedoras de secas prolongadas.
Portanto, o transporte das manadas e a formao de caminhos se davam margeando os
principais rios e seus afluentes. A estrada geral do Jaguaribe23, via que amarrou o litoral
cearense ao rio So Francisco, foi uma rota criada s margens do rio de mesmo nome.
Partindo de Aracati, as reses eram conduzidas para o termo da freguesia das Russas, passavam
a povoao de Santa Rosa, chegando vila de Ic pelas margens do rio Salgado. De Ic, as
reses aportavam os sertes do Cariri, regio guarnecida de boas pastagens. Atravessavam o
plat da chapada do Araripe24, cruzavam a povoao do Ex (antiga misso jesutica), em
seguida a aldeia dos ndios Aricuri, chegando ao rio So Francisco na parquia de Cabrob.
George Gardner notou a dinmica comercial acometida neste trajeto:
Sendo a estrada em que viajvamos a que levava ao interior do Cear, bem
como regio central do Piau, muitos viajantes passavam pelo nosso
acampamento. Carros cheios de algodo e couros desciam, enquanto outros,
bem como tropas de cavalos, subiam carregados de mercadorias europias e
de sal, que raro e caro no interior.25
Conhecido como o rio dos currais26, o rio So Francisco tornou caminho obrigatrio
de conduo do gado de Pernambuco s minas gerais; de Salvador So Luiz; de Penedo
vila da Barra do Rio Grande. Caminhos criados paralelamente ao seu curso, esse rio foi
indispensvel posse e descobrimentos das terras sertanejas, alastrando currais e fazendas de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
22
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil...Opus cit., p 419 - 420.
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial...Opus cit., p. 27.
24
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial...Opus cit., p. 27 30.
25
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil. So Paulo, Edusp, 1975. p. 84.
26
MAGALHES, Baslio de. Expanso geogrfica do Brasil colonial. 3 ed. Rio de Janeiro, Epasa, 1944. p. 238.
23
105!
criar, desde sua nascente at sua foz. Na Passagem do Juazeiro, aglomerado urbano situado s
margens do rio So Francisco, lado pernambucano, existiram dois caminhos terrestres usados
por gado e pela populao local: a travessia nova com destino ao Piau, e a estrada que
interligou a Passagem do Juazeiro freguesia de Cabrob27.
Em 1702, o sertanista portugus, Domingos Afonso Mafrense, apelidado
posteriormente de Serto, escreveu ao governador geral do Brasil, D. Joo de Lencastre, um
relato minucioso sobre suas descobertas no hinterland nordestino, dando conta dos caminhos,
povoaes e distncias do ltimo aglomerado parte norte, at chegar em terras maranhenses.
O rio So Francisco aparece como eixo condutor, baliza nos intentos de devassar, conhecer e
povoar o serto nordestino. Alpio Goular transcreveu o relatrio em 1963, publicando-o na
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Diz parte da carta:
Da cidade da Bahia ia uma estrada coimbr pela Jacobina at o rio So
Francisco, numa extenso de aproximadamente 130 lguas, pela qual
vinham a maior parte dos gados que se criavam naqueles sertes, para o
sustento da cidade e seus arrabaldes. Dal seguia para o Norte, sempre beirario, umas 20 lguas, ao cabo das quais comeava uma estrada, tambm
coimbr por onde vinham os gados das povoaes novas do Callind,
Piagohy e Parnaba. Da estrada do rio So Francisco aos currais de gado do
primeiro povoado distavam umas 40 lguas e deste ltimo, para o lado do
Maranho, 30 lguas; daqui at a cidade do Maranho iam umas 70, havendo
tambm um caminho mandado descobrir por D. Joo de Lencastro (citado
anteriormente), mas todo ele despovoado, devido a gentio bravo que por ali
havia. Tambm da mesma povoao partia uma estrada para o Cear, Rio
Grande, Paraba e Pernambuco, por onde poderiam ir socorros sempre que
fosse preciso, em carros e cavalos, porque por todas aquelas paragens havia
muitos currais de gados e farinhas para o sustento desses comboios, salvo
nas 70 lguas j indicadas. (...) Havia um outro caminho da Bahia para as
minas de ouro, que se abria por onde chamavam Perogoassu, que era mais
perto e ia sair ao rio de So Francisco perto da Barra do Rio das Velhas, mas
tambm era despovoado. (...) Os caminhos por terra eram bons, conduzindo-
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
27
106!
se por eles os gados do rio Grande de S. Francisco, para o sustento dos

fabricadores das minas de ouro (...)28
Podemos indicar o grau de urbanizao apontado pelo sertanista e futuro fazendeiro

de gado, Domingos Afonso Mafrense, auferido em seu testemunho. Uma das evidncias
atestada pelo nmero de estradas criadas para a conduo do gado. Apesar do insignificante
povoamento, os caminhos citados por Mafrense indicam um processo, mesmo embrionrio,
do surgimento de uma rede de vias e, consequentemente, de povoaes fixadas s margens
dessas veredas. Esto indicadas as povoaes de Jacobina, Canind (Callind), Piau
(Piagohy) e Parnaba. No final dos Seiscentos, prximo ao rio Canind, ergueram a parquia
de Nossa Senhora da Vitria, futura vila da Mocha e cidade de Oeiras; talvez a indicao da
povoao Canind se refira a este arraial. Dessa maneira, uma rede urbana de povoaes e
vilas estava em franca ascenso, graas ao gado conduzido de um ponto a outro do Nordeste.
No s entre lugares nordestinos, a carta de Domingos Afonso Serto informou o
intercmbio existente entre a Bahia, atravs do rio So Francisco, s minas gerais. Essa
ligao entre capitanias, devido ao comrcio gado, foi movida pelo abastecimento dos gneros
da pecuria: carne e couro eram elementos necessrios ao funcionamento dos ncleos
mineiros, no que cerne alimentao e uso dos atanados em distintas aplicaes. Relatando
sobre os tratos comerciais entre Bahia, Pernambuco e Minas Gerais, o governador da
capitania mineira, Lus Diogo da Silveira descreveu que pelos caminhos do Certo, Bahya e
Pernambuco o negocio da fazenda seca e molhados, gado vaccum e cavallar, escravos e o
mais que se julgava ter sahida em huma nova povoao29.
Outros caminhos de penetrao bovina podemos elencar. A estrada das boiadas30
remonta sua origem ao inicio do sculo XVIII, interligando o litoral pernambucano, passando
pela Paraba, ao serto piauiense. Para Carlos Studart Filho o seu traado primitivo:
(...) passava pelos lugares chamados S. Joo do Rio do Peixe, Sousa, Pombal
e Patos, ia depois margeando o rio Espinhars; galgava as encostas orientaes
da Borborema, encontrando, seis lguas alm, a lagoa do Batalho, seguia do
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
28
Geogrfico Brasileiro. Vol. 259. Abril Junho. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1963. pp. 16 26.
29
EXTRACTO do descobrimento das Minnas Geraes, tempo em que nellas principiou a arrecadao da Real
fazenda, origem dos contractos, creao das villas, of. De Justia..., dirigido e ordenado pelo Governador e
Capito General de Minas Geraes Lus Diogo da Silveira. Livro 81, D.F. do Arquivo Pblico Mineiro. Apud
ZEMELLA, Mafalda P. O abastecimento da capitania das Minas Gerais no sculo XVIII. 2 ed. So Paulo,
Edusp, 1990. p. 70.
30
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial...Opus cit., p. 31 35.
107!
Tapero at a povoao de Milagres; alcanava a pequena ribeira de Santa

Rosa, para chegar a Campina Grande. De Campina Grande para o littoral, a
estrada principiava atravessando densa floresta de quatro lguas at os
lugares Caboclo e Torres, onde descia a Borborema; dava no pequeno Valle
do Rio Ing; passava nos lugares onde existem as povoaes do Riacho,
Vrzea Nova, Villa Ing, Mogeiro, e, uma lgua alm, attingia o rio Paraba,
na povoao de Salgado, seguia pelas margens desse rio (...) at a Capital.
Na altura de Itabaiana, porm, bifurcava-se, dirigindo tambm para Itamb
ou Desterro, Goiana e Recife, onde findava.(...)31
Aps cruzarem o territrio da capitania do Cear Grande, as boiadas eram

conduzidas para a vila do Ic, onde eram comercializadas; depois, partiam para o Piau, pela
fazenda de Jos Alves Feitosa, embrio da vila de Tau; rumavam, finalmente, vila da
Mocha que, em feira local, eram negociadas e abatidas nos aougues locais.
No incio do sculo XVIII, o jesuta Antonil32 descreveu um roteiro detalhado do
caminho que uniu Salvador Minas Gerais, pelo serto da capitania da Bahia. Sintetizando a
sequncia dos ns dessa rota, temos: Salvador vila da Cachoeira (12 lguas), da aldeia de
Santo Antnio de Joo Amaro (25 lguas), em seguida chegavam fazenda Tranqueira (mais
43 lguas), aqui o caminho bifurcava-se. Trilhando pela mo direita aportavam o arraial de
Matias Cardoso (52 lguas). Do arraial at o rio das Velhas (54 lguas) e, deste rio at a
povoao do Borba, onde havia jazidas de ouro (51 lguas). Esse trajeto totalizou duzentas e
trinta e sete lguas, isto , aproximadamente 1.564,20 km33.
Nos manuscritos da coleo Alberto Lamego, pertencentes ao Instituto de Estudos
Brasileiros (IEB), h um velho documento encaminhado ao ouvidor geral de Pernambuco,
datado provavelmente do inicio dos Setecentos, que nos informa sobre a existncia de uma
rota de penetrao bovina, do litoral pernambucano s minas gerais, seguindo o rio Ipojuca.
maneira da carta de Mafrense, este percurso indicou as povoaes, pousos, fazendas de gado e
a distncia total, desde a partida at sua parada final. Os historiadores pernambucanos,
Barbosa Lima Sobrinho e Jos Gonsalves de Mello, transcreveram os dados contidos na carta
e mapearam as suas informaes. Diz-nos o documento:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial...Opus cit., p. 31

ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3 ed. Belo Horizonte, Itatiaia/Edusp, 1982. p. 88 89.
Disponvel em http://www.dominiopublico.gov.br. Acesso em 12.05.2010.
33
Levando em considerao que 1 lgua aproximadamente 43,56 km2. Ver FEITOSA, Carlos. As gentes dos
Inhamuns na criao da Real Vila do Crato.Crato. p. 16.
32
108!
Para o Senhor Doutor Ouvidor Geral ver os caminhos que so necessrios

abertos para seguir pela estrada de Santo Anto para o rio S. Francisco.
Na freguesia de Santo Amaro de Jaboato necessrio abrir caminho tanto
de enchada como de foice e machado, at o sitio chamado Queimadas. Nas
ditas Queimadas comea a freguesia de Santo Anto da Mata, a qual lhes
toca abrir at passagem do rio das Pedras de Ipojuca, donde acaba a dita
freguesia. Da dita passagem do rio das Pedras para a outra banda, no sitio
chamado Carar, pega a freguesia de Ararob e acaba no sitio chamado
Tacaito. Esta freguesia a mais fechada estrada que se acha em todo o
serto, por nunca ser aberta seno no tempo em que se comeou a cultivar, e
hoje j a deixam muitos passageiros pela no poderem seguir com os seus
comboios. Nesta freguesia necessrio abrir para a estrada do rio de S.
Francisco, a estrada que entra na fazenda Tacaet para a Misso de Ararob.
E de Ararob para o Paje. Como tambm todas as aguadas que h,
necessrio p-las publicas, com caminhos e cruz na estrada, por estas
ficarem afastadas nas ditas estradas pouco espao. Principalmente se deve
abrir o caminho da Lagoa da Pedra do Tacait, a todas as aguadas do riacho
Liberal e Pedra do Cachorro e Lagoinha, fazendo-lhes caminho para sair
para a porteira do Macaco. E os caldeiros do riacho Moror, por-lhe cruz.
Esta freguesia dilatada, que tem de comprimento 70 lguas, mas est toda
cultivada de moradores e fazendas e aldeias do gentio, como seja a nao
dos Xucurs, dos Paraquis e Parariconha, circunvizinhas da nao Carnij.
E como tem todo este presdio muito mais fcil por as estradas prontas em
poucos dias. Do dito sitio, chamado Tacaic, donde acaba a freguesia,
comea a freguesia de Cabrob, a qual tem s para (sic.). Para abrir do sitio
Tacarat a sair para o de So Francisco que distam 5 lguas. E entrando
nesta estrada da beira do rio at as minas caminho deveras aberto e
aprazvel.
Dista o rio de So Francisco desta praa 100 lguas, pela estrada dita. E
seguindo para as minas se caminha vista do dito rio 350 lguas, e largando
o tal rio se passa o tal rio das Velhas na barra onde se encontra com o de So
Francisco e a chegar s minas se fazem 100 lguas (...)34
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
34
SOBRINHO, Barbosa Lima. Capistrano de Abreu e o povoamento do serto pernambucano. Opus cit., pp.
34 35.
109!
O teor das notcias narradas no roteiro merece nossa ateno sobre o papel da ao
criar caminhos como influentes na urbanizao dos sertes pernambucano e baiano. A
primeira razo e, sem dvida, a mais esclarecedora, refere-se ao surgimento de povoaes no
curso dessas estradas. Foram citadas as freguesias de Santo Anto (hoje Vitria de Santo
Anto PE), de Ararob (atual vila de Cimbres PE) e Cabrob. A rede eclesistica de
parquias, como pontas de lana no povoamento do serto, transcreve a existncia de
considervel quantidade de fregueses e a garantia destes de acesso ao batismo, ao casamento,
ao amparo dos enfermos, aos sacramentos e matrimnio com todas as implicaes jurdicas e
sociais. Para alm do rito religioso, a elevao de uma ermida freguesia denotava benefcios
das formalidades civis.35 A rede sacra de parquias aspirava autonomia municipal. Para
compreender a dimenso do trajeto entre Recife e as minhas gerais, pelo rio Ipojuca,
elaboramos o mapa 02.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
35
MARX, Murillo. Cidade no Brasil: terra de quem? So Paulo, Edusp, 1991. pp. 18 19.
110!
Mapa 02 Roteiro de penetrao de Recife s minas gerais, pelo rio Ipojuca. Desenho do autor sobre
informaoes de Barbosa Lima Sobrinho e Jos Antnio Gonsalves de Mello.
111!
para as minas gerais.
BAHIA
Rio S. Francisco
Rio S. Francisco
PIAU
Salvador
Rio S. Francisco
PERNAMBUCO
CEAR
Fazendas de gado
Pousos ou povoaes
Cidades
Joo Pessoa
Rio Ipojuca
LEGENDA
SERGIPE
Rio S. Francisco
ALAGOAS
PARABA
Olinda
Sob o reinado de D. Jos I, com apoio do Conde de Oeiras, futuro marqus de

Pombal, novas decises administrativas foram tomadas visando o controle do territrio
sertanejo e melhoria da comunicao terrestre, porque os caminhos eram maus, despovoados
(...)36 ridos e escabrosos (...)37 e a falta do devido intercmbio com as outras partes do
Nordeste e colnia sem duvida hum embarao bem consideravel, e quaze o principio de
quantos difficulto a sua boa economia (...)38. Mesmo assim, aps duzentos e cinqenta anos
de colonizao, nos confins do serto nordestino:
(...) os seus habitantes vivem em grandes distancias huns dos outros sem a
communicao, como inimigos da sociedade civil e do commercio humano
padecendo assim os descomodos e os lugares muito remotos e longinquos de
sorte que quando lhes chegam os despachos vem to tarde que no servindo
para o remedeo das queixas lhes trazem sempre a runa (...)
39
A criao de mapas, elaborados por engenheiros militares ou outros funcionrio da

administrao colonial (governadores, capites mores e ouvidores), cumpria os anseios da
Coroa portuguesa e de seus agentes. A carta geogrfica da Capitania do Piauhi e parte das
adjacentes[ver figura 23, captulo 01] levantada pelo engenheiro Joo Antnio Galucio, em
ordem do governador Joo Pereira Caldas, um bom exemplo de iconografia, apesar da
retaliao de um viajante annimo ao dizer que na cartografia de Galucio h muitas posies
erradas, e ommisses to substanciais40. Contudo, esto delineadas as estradas por onde a
populao e o gado transitaram, indicadas as fazendas de gado e as seis vilas e uma cidade
quem formaram o Piau pombalino.
Caminhos mapeados aparecem em outras cartografias setecentistas e oitocentistas, as
quais reforam nossas consideraes sobre o surgimento de povoaes e rede urbana ao longo
de tais rotas. Para exemplificarmos, temos o Mappa Topographico das Capitanias do
Maranho e Piahuy e parte das adjascentes, offerecido pelo Ilmo. Snr. Joo Ferreira da
Costa Sampayo, levantado pelo Capito Mathias Joz Pereira [figura 37] e a Carta da
Capitania do Cear levantada por ordem do Governador Manoel Igncio de Sampaio, por
seu ajudante de ordens Antnio Joz da Silva Paulete (1818) [figura 38].
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
36

38
39
40
ROTEIRO do Maranho a Goiaz pela Capitania do Piahui. In Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro. Tomo LXII. Vol. 99. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1900. p. 61.
37
112!
Figura 37 Mappa Topographico das Capitanias do Maranho e Piahuy e parte das adjascentes,
offerecido pelo Ilmo. Snr. Joo Ferreira da Costa Sampayo, levantado pelo Capito Mathias Joz Pereira.
113!
Figura 38 Carta da Capitania do Cear levantada por ordem do Governador Manoel Ignacio
de Sampaio. Por seu Ajudante de Ordens Antnio Joz da Silva Paulete, 1818. Disponvel em
Os mesmos objetivos de facilidade de comunicao, locomoo e desenvolvimento

econmico, obtidos atravs das vias terrestres, encontramos nos relatos oitocentistas dos
administradores das capitanias nordestinas. Escrevendo em 1802, ao visconde de Anadia, o
governador da recm instalada capitania do Cear Grande, Bernardo Manuel de Vasconcelos,
ressalvou a necessidade da construo de duas estradas que ligariam os eixos: vila de
Fortaleza vila de Sobral rio Parnaba:
Assim tendo eu sempre em vista to importantssimo objecto e sendo entre
estes sem duvida a communicao das Estradas de humas para as outras
Povoaens hum dos que pedia sem duvida muito particular atteno pois
que por meio dellas se facilita indivizivelmente a conduo dos gneros do
114!
Pas. Passei em conseqncia disto a fazer abrir huma Estrada de sessenta

legoas desde esta Villa at Sobral, e outra dalli at as Magens do Rio
Parnahiba, que devide as duas Capitanias Sear e Piauhi, fazendo deste
modo a total distancia das ditas duas Estradas a conta de 111 legoas (...)41
Se continuarmos a leitura da sobredita carta, veremos como patrocinadores na

execuo das estradas dois fazendeiros de gado, um com ttulo de capito mor de ordenanas
da vila da Granja, Joaquim Jos Borges de Pinho, e o outro um negociante da vila de Sobral,
Joz da Silva Castro. A ao - abrir caminhos - s que desta vez por iniciativa privada,
consistiu uma atividade comum nos tempos coloniais, cujos proveitos desse negcio
poderiam ser convertidos em honras honorficas ou o monoplio da via, isto , a passagem de
gados de outras fazendas por tais rotas deveriam ter prvia aprovao do executor da mesma
(na maioria dos casos fazendeiros de gados).
Caminhos oficiais criados por ordens da Metrpole ou por seus representantes
oficiais e estradas patrocinadas por civis, semi pblicas, so as atribuies que podemos dar,
segundo os acontecimentos relatados nos documentos coloniais, aos caminhos elaborados no
serto nordestino, desde seu efetivo povoamento (meados do sculo XVII) at os Oitocentos.
No incio do sculo XIX, novamente o governador do Cear, Bernardo Manuel de
Vasconcelos, em ofcio ao visconde de Anadia, descreveu os progressos relativos ao
desenvolvimento de uma estrada pblica de Baturit (antes vila de Monte-Mor o Novo da
Amrica) s minas de salitre da Tatajuba42. A rota criada beneficiou os cofres da fazenda real
e a urbanizao do Cear: (...) espero que por todo este anno fique a referida Estrada
acabada e capaz de por ella se carregarem os gneros do commercio recproco e interior das
terras desta Capitania sem risco algum em carros carregados dos mesmos gneros (...)43.
Em 1850, segundo Francisco Igncio Homem de Mello, a provncia do Cear contou
com muitas estradas, que se cortam em todas as direes. As linhas mais importantes so as
que irradiam da capital para S. Joo do Prncipe (Tau), Sobral, Ip, Viosa, Aracaty, Ic,
Crato e Jardim. E as que desses centros se dirigem aos respectivos portos do litoral44. Para
Homem de Mello, a estrada do Crato a Aracati, provavelmente a estrada geral do Jaguaribe,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
41
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU. Cx.16, D. 905.

PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU. CEAR, Cx. 17, D. 994.
43
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU. CEAR, Cx. 17, D. 994.
44
MELLO, Francisco Igncio Marcondes Homem de Mello. Excurses pelo Cear, S. Pedro do Sul, e So
Paulo. In Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XXXV. Segunda parte. Rio de Janeiro,
B.L. Garnier, 1872. p. 100.
42
115!
citada por Carlos Studart Filho, a mais importante de todas, alm de sua grande extenso,
cerca de 480 km, transitaram por ela o gado, o algodo e demais produtos comerciais para
abastecer os ncleos litorneos45.
Visando o desenvolvimento do Nordeste, o prncipe regente, Dom Joo VI, em ofcio
datado de 1800 para o governador da Bahia, Francisco da Cunha Menezes, percebeu as
grandes vantagens que devem resultar a este Reino e a estes meus Domnios de se abrir huma
estrada (...)46. O percurso e os produtos comerciais focalizados na criao do caminho foram
listados em seguida:
(...) a qual dirigindo-se desde os Montes Altos at o porto da Villa do
Camam (...) Sou Servido ordenar-vos que na conformidade que determinei
ao vosso antecessor em carta rgia tambem de 12 de julho do anno proximo
passado, procedaes logo a fazer trabalhar na continuao de uma to
interessante e gloriosa empreza, executando fielmente as minhas reaes
determinaes e por isso mandando prosseguir naquella obra pella direcao
que for mais breve e tal que possa dar a melhor sahida exportao do
salitre, conduco dos gados, e de todos os grandes productos das culturas,
que se introduzirem com esta maior facilidade, que se lhes procura; e
seguindo acerca deste to attendivel objecto da estrada nova de Montes
Altos (...)47
Logo aps a homologao real, o governador principiou a execuo da estrada.

Primeiro, foi elaborado um diagnstico do lugar acerca da possibilidade ou impossibilidade
de se abrir hum caminho at os Montes Altos pelo interior do Certo, interessando
particularmente aos que vo estabelecer fazendas de gado e roas ao longo da mesma
estrada (...)48. Destaca-se, portanto, a importncia dessa via, como eixo condutor do
povoamento do serto baiano, na fixao de fazendas e algumas moradias daqueles que se
ofereceram em colonizar a regio.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
45
MELLO, Francisco Igncio Marcondes Homem de Mello. Excurses pelo Cear...Opus cit., p. 101.
CARTA rgia em que se dirigem diversas instruces ao Capito General da Capitania da Bahia, Francisco
da Cunha Menezes. in Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol XXXVI. Ano 1914. Rio de
Janeiro, Officinas Graphicas da Biblioteca Nacional, 1916. p. 239.
47
CARTA rgia em que se dirigem diversas instruces ao Capito General da...Opus cit., p. 239.
48
OFFICIO do governador D. Fernando Jos de Portugal para D. Rodrigo de Sousa Coutinho, em que se refere
a abertura de uma estrada at Montes Altos pelo interior do Serto. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio
de Janeiro. Vol XXXVI. Ano 1914. Rio de Janeiro, Officinas Graphicas da Biblioteca Nacional, 1916. p. 250.
46
116!
O presidente da provncia do Piau, Jos Idelfonso de Sousa Ramos, ao longo do sua

gesto, se preocupou em projetar e melhorar o aparato virio de sua jurisdio. Em sua Falla
de 1844, admitiu que na classe dos melhoramentos materiais figurou em primeiro lugar as
estradas, pontes e navegao dos rios do interior da Provncia, isto he, os meios se sua
communico, que formo a principal necessidade (...)49. J em 1845, teceu a necessidade de
reparar as estradas e suas infra-estruturas:
O melhoramento das estradas, sempre til em qualquer parte, porque
equivale a huma diminuio no custo da produo dos gneros, que se
transporto, em beneficio do consumidor, e sem prejuiso, antes com proveito
do productor, merece mais a solicitude do legislador Piahuiense do que o de
muitas outras Provncias, porque, Senhores daqui tudo sae, e para aqui tudo
entra, s costas de animais. Entretanto o pssimo estado das estradas da
Provncia prova-se com o clamor geral. Eu no tenho experincia de todas,
mas avaliando as que sai da de Caxias para esta Capital (Oeiras), que he a
mais freqentada, e importante da provncia (...) Cumpre, pois, melhorar as
estradas, e esse dezejado melhoramento deve consistir em extinguir atoleiros
que nellas haja, arredar pedras que a emburaco em catar os matos que de
hum e outro lado incommoda o viajante (...)50.
O que antes eram apenas rudes passagens de gado ou precrias vias de comunicao
terrestre, localizadas espaadamente no territrio, unindo pontos nodais que detiveram o
interesse da coroa Portuguesa, dos oficiais do governo e de fazendeiros colonizadores, deu
lugar a um complexo sistema virio. Os caminhos irrigaram o serto nordestino numa
tentativa de tir-lo do isolamento e desconhecimento. Esse gradual desenvolvimento pode ser
observado nos mapas 03 e 04, o primeiro com indicaes dos caminhos das boiadas e o
segundo com as velhas estradas, muitas delas verdadeiras adaptaes das rotas do gado, cujo
maior beneficirio dessa evoluo vascular foi o mercado interno da pecuria extensiva,
como veremos na segunda parte deste captulo.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
49
FALLA, que derigio a assemblia legislativa do Piahuy no ato da sua instalaam, o Presidente da Provncia
no dia 07 de julho de 1844. Oeiras do Piahuy, Typ. de Silveira e Companhia, 1844. p. 37. Disponvel em
http://www.crl.edu. Acesso em 26. 07. 2010.
50
RELATORIO do Presidente da Provncia do Piahuy no dia 01 de Agosto de 1845. Oeiras do Piahuy, Typ. de
Silveira e Companhia, 1845. p. 25. Disponvel em http://www.crl.edu. Acesso em 26. 07. 2010.
117!
Mapa 03 Caminhos do gado. Desenho do autor a partir de informaes de Carlos Studart Filho,
Capistrano de Abreu e Barbosa Lima Sobrinho. Como tambm dos manuscritos das colees
Alberto Lamego e Projeto Resgate Baro de Castelo Branco.
118!
emoz
al
ESTRADAS COLONIAIS DO NORDESTE
LEGENDA:
Cidades;
Vilas;
Povoaes;
Estradas coloniais;
Mapa 04 Velhas estradas do nordeste. Sculos XVII XIX. Desenho do

autor a partir de informaes encontradas em Capistrano de Abreu, Barbosa
Lima Sobrinho, Carlos Studart Filho, Manuel Correia de Andrade e nos
manuscritos da coleo Alberto Lamego e Projeto Resgate Baro de Rio
Branco.
Principais rios;
119!
2.2
Pecuria sertaneja e suas interfaces na economia colonial brasileira

A ocupao do interior do Nordeste foi determinada pela necessidade de prover a
rea aucareira de animais (gado vacum) para trabalho e alimento51. Originou dois plos de
expanso gadeira Salvador e Olinda/Recife. Capistrano de Abreu, em seu conhecido
Captulos de Histria Colonial, informou que da Bahia o gado seguia s margens e vertentes
dos rios das Velhas, Itapecur, Real, Vasa Barris, das Rs, Verde, Paranamirim, Sergipe e
So Francisco. Chamou essa arremetida de serto de dentro por penetrar o serto, desde a
capital da colnia, at as terras interioranas do Maranho, Piau, Cear, Pernambuco e
Paraba, devassando sempre o hinterland sertanejo. De Olinda/Recife, o mesmo historiador
opinou que os animais, em comboio, eram tangidos paralelamente linha litornea. Os
pernambucanos, desse modo, protegiam a capitania e seus domnios de ataques piratas e de
estrangeiros que os cobiavam. Por isso, a denominao de serto de fora atribuda aos
condutores de gado de Pernambuco. A eles couberam a conquista dos sertes de Alagoas,
Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Cear52. Desses fluxos do gado [mapa 05],
originaram caminhos, depois estradas, e a pecuria extensiva - economia base do serto
nordestino e acessria, no dizer de Caio Prado Jr.53, aos mercados voltados exportao.
Nos anos iniciais de dominao portuguesa, o gado era criado junto s lavouras de
cana de acar. Serviam de alimento, fora motriz para as fbricas dos engenhos e como
meio de transporte; carros de bois [figura 39] de duas, trs ou mais juntas, transportavam
a populao para os ncleos urbanos em dias de festas e carregavam lenhas, canas, o prprio
acar e outros produtos para os portos e feiras. Com o tempo, a simbiose gado/acar se
embaraou. Os gados criados na zona da mata e no recncavo baiano comearam a destruir as
grandes lavouras, levando o rei D. Pedro II, em 30 de janeiro de 1698, emitir uma proviso,
ordenando os pecuaristas que despejassem suas boiadas soltas [figura 40] no interior, no
reduzido prazo de um ms por ser conveniente ao meu servio e ao bem pblico (...)54. O
curto prazo causou transtornos aos criadores, sendo provvel que muitos no conseguiram
evacuar suas reses no tempo estabelecido.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
51
ANDRADE, Manuel Correia de. O processo de ocupao do espao regional do Nordeste. 2ed. Recife,
SUDENE, 1979.
52
ABREU, Capistrano. Captulos de histria colonial, 1500 1800. 7 ed. So Paulo, Publifolha, 2000. p. 150
160.
53
Caio Prado Jr. afirma que, durante a primeira fase da colonizao brasileira, preciso distinguir dois setores
de produo. O primeiro dos grandes produtos para a exportao: acar, tabaco, ouro. O outro das
atividades acessrias cujo fim manter em funcionamento aquela economia de exportao, nessa ltima
categoria se enquadra a pecuria.
54
GOULART, Jos Alpio. O ciclo do couro no Nordeste. Rio de Janeiro, Ministrio da Agricultura, 1966.
120!
Mapa 05 Fluxos da do gado no interior do Nordeste. Desenho do autor sobre informaes

encontradas em Capistrano de Abreu (2000) e Manuel Correia de Andrade (1973).
Vendo os problemas provocados pela proviso de 30 de janeiro de 1698, o monarca

dessa vez emite, em 1701, uma carta rgia renovando a resoluo anterior. O documento real
estabeleceu a criao de gado em no mnimo dez lguas afastadas das reas lavoureiras55. Esta
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
55
HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da civilizao brasileira. vol II. Tomo I. So Paulo, Difuso
Europia do Livro, 1960. P. 221.
121!
ordem foi mais que significativa nos processos de ocupao e urbanizao dos sertes
nordestinos.
Figura 39 Carro de bois em Jacobina

(BA).
Disponvel
em
Acesso
em
14/08/2010.
Figura 40 Boiadas no serto do

Piau.
Disponvel
em
http://www.ibge.gov.br. Acesso em
14/08/2010.
Muito contribuiu a pecuria para a posse da terra sertaneja, principalmente quanto ao

uso de grande faixa territorial com uma populao reduzida. O clima semi-rido e vegetao
resistente s intempries das secas e s altas temperaturas fizeram das reas de caatinga, nos
Seiscentos e Setecentos, apropriadas criao de gado. Srgio Buarque de Holanda listou
dois fatores positivos ao povoamento e ao desenvolvimento dos rebanhos: o relevo formado
por peneplancies, e os barreiros salinos, encontrados, as mais das vezes, ao longo do mdio
So Francisco.56
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
56
HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria da civilizao brasileira...Opus cit., p. 221.
122!
A ocupao e o conhecimento da regio foram, sem dvida, os elementos que mais

se beneficiaram da criao de gado. Mas a populao ficou escassa, distribuda em espaados
pontos distantes lguas e lguas uns dos outros. s margens dos rios perenes, a populao
apresentou suas maiores densidades, como informado pelo jesuta Antonil: as fazendas, e os
currais se situo aonde h largueza de campo, e agoa sempre manente de rios, ou lagoas
(...)57.
Em 1765, o governador da capitania de So Jos do Piau remeteu um ofcio ao
Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado,
informando sobre o total da populao piauiense - 120.744 habitantes - distribuda em uma
cidade (Oeiras), seis vilas (So Joo da Parnaba, Campo Maior, Marvo, Viosa do Piau,
Jerumenha e Parnagu) e dois aldeamentos indgenas (So Joo de Sende e Nossa Senhora
das Mercs de Jaics)58. O critrio estabelecido para criar o censo se deu a partir das fazendas
de gado, situadas nas ribeiras dos rios que serpenteiam o territrio daquela capitania: Canind,
Piau e Itaim. interessante notar que, em algumas herdades, seus habitantes eram compostos
exclusivamente de escravos [figura 41], denotando uma relativa liberdade em como se
tratavam os cativos no interior piauiense.
Figura 41 Parte da lista dos

moradores
das
fazendas
localizadas na ribeira do
Canind de Cima, capitania de
So Jos do Piau. Projeto
Resgate: AHU_ACL_CU_016,
Cx.9, D. 457.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
57
58
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3 ed. Belo Horizonte, Itatiaia/Edusp, 1982.
123!
Criava-se o gado solta, nas terras sem fronteiras, em pastos comuns. Os fazendeiros
soltavam os animais nas pastagens, permanecendo muito tempo at atingir o peso ideal para
venda59. Em terras indivisas, virtualmente delimitadas pelas cartas de doao de sesmarias,
manadas de dois, trs ou mais criadores se misturavam. Diferenciavam-nas pela marca da
fazenda chamada de ferra60. Segundo Lycurgo Santos, a ferra era praticada anualmente em
crias de mais de seis meses, sendo a garantia de identificao e posse do animal, no havendo
perigo de passar a outro dono61. Houve outra maneira de separar boiadas de distintos
curraleiros, um mtodo mais potico e sonoro: o aboio, isto , canto meldico, sem palavras
definidas. O boi era domesticado pelo peculiar conjunto de sons do vaqueiro, ao ouvi-lo pese em retirada ao curral62.
Meu povo, tome coragem
Se aventure, se levante
Na arribao deste boi
Se aproxime dos apelos
E chamamento
Do canto do boiadeiro, oi.
(...)
No desespero do mundo
Acorda, meu Corao
Levanta, boi Valoroso
Levanta, meu boi Desordem
Pra viver o teu destino
De martrio ou salvao
Ec63
O predomnio da pecuria pode ser visto em todas as capitanias que estruturaram o

Nordeste colonial, se assim podemos o classificar. No Piau o principal rendimento da
Fazenda Real (...) consiste nos dzimos dos gados vacuns e cavallares, genero cujo consumo
sendo dependente da indigncia em que delles estavo as Capitanias circunvezinhas (...)64. A
situao do Cear foi semelhante, como exps o Conselho Ultramarino: neste pas to vasto,
estando hoje povoado porque s na Robeira do Jogoaribi esto mais de tresentas rossas e
currais (...) e tanta gente q cada ves se vay augmentando mais em razo do grande lucro que
tiro dos muitos bois e cavallos que crio e mando para as Minnas (...)65. Na Paraba, o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
59
SANTOS FILHO, Lycurgo. Uma comunidade rural do Brasil antigo (aspectos da vida patriarcal no serto da
Bahia nos sculos XVIII e XIX). So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1956. p. 208.
60
SANTOS FILHO, Lycurgo. Uma comunidade rural do Brasil antigo...Opus cit., p. 218.
61
62
NICAS, Alcides. Aboio: um ritual agreste. Recife, Fundaj Centro de Estudos Folclricos, 1979. (Folclore,
n 93).
63
Estrofes da cano Aboio de Gilberto Gil.
64
65
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_CEAR, Cx. 01, D. 67.
124!
capito - mor, Joo da Maia da Gama, em carta a Dom Joo V, observou que hacha-se os
Certoens desta Capitania muy povoadas de gente, fazendas e gado (...)66. Os bens dos
sertanejos potiguares foram identificados pelos edis da cmara de Natal como sendo gado
vacuns q se crio nestes Sertoens (...)67. Referindo-se freguesia de Bezerros, serto
pernambucano, o relatrio do governador Joz Cezar de Menezes, datado de 1774, descreveu
que a populao da parquia vive de crear gados, outros de alguma lavoura que planto nos
brejos, e de curtir couros e sollas; a conduta (sic.) destes gados he para a cidade da Bahia,
onde fica mais proximo68.
No termo da vila de Penedo AL, Lus Vilhena informou, em 1802, ao prncipe
regente Dom Joo VI: o trafico principal do Penedo so gados, de que no seo districto ha de
duzentas e cincoenta, a trezentas fazendas, entre grande e pequenas (...)69. Para Salvador,
vinham manadas da vila da Jacobina, capitania da Bahia, pois abundo os dittos sertes de
gado, cujas estradas livres de gentio e beneficiados podem fazer hum extenso commercio com
a comarca e com a capital, sendo aquella to desprovida de gado (...)70.
Toponmia apropriada para as reas criatrias encontramos no interior do Maranho,
em Pastos Bons. Distintamente das outras partes do hinterland nordestino, Pastos Bons,
territrio localizado ao sul da capitania, possua boas pastagens e gua dos rios perenes71.
Acerca deste lugar, o major Francisco de Paula Ribeiro comentou:
A natureza de uns e de outros terrenos, excessivamente prodiga na sua
vegetao, que talvez adquiriu para todo este districto o nome de Pastos
Bons! Os seus campos nutridores, o seu ar commodo, preciosas guas,
grande fertilidade seguida ao mais pequeno cultivo e a sua nunca
interrompida verdura, so circumstancias que fazem com que este paiz seja o
mais abundante e delicioso: por isso mesmo que elle chama dos sertes das
outras capitanias confinantes os negociantes de gados, que dalli transportam
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
66

68
Idia da Populao da Capitania de Pernambuco, e das annexas, exteno de suas Costas, Rios, e Povoaes
notveis, Agricultura, numero dos Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes, augmento que estes tem tido
&.& desde o anno de 1774 em que tomou posse do Governo das mesmas Capitanias o Governador e Capitam
Joz Cezar de Menezes. in Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Volume XL. Ano 1918. Rio de
Janeiro, 1923. p. 38.
69
VILHENA, Lus dos Santos. Recopilao de noticias referentes s Capitanias de Pernambuco e Gois, e do
pensamento poltico aplicados nas colnias portuguesas. Salvador, 1802. p. 10. Manuscrito disponvel em
http://bn.br. Acesso em 01. 11. 2011.
70
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol XXXVI. Ano 1914. Rio de Janeiro, Officinas
Graphicas da Biblioteca Nacional, 1916. p. 112.
71
CABRAL, Maria do Socorro Coelho. Os caminhos do gado. So Lus, Siorge, 1992. p. 110.
67
125!
para manuteno e povoao dos seus infecundos campos a criao das

vaccas e novilhas (...)72
O gado se revelou essencial ao mercado interno colonial, sem esquecermos de sua

participao econmica com o Reino. Observando os velhos documentos da poca, notaremos
o interesse da fazenda real em receber os dzimos relativos pecuria sertaneja. Nas
capitanias de Pernambuco e Paraba, o segundo produto que mais pesou na balana das
exportaes eram os derivados do boi. Em carta aos representantes do Estado e Negcios
Ultramarinos, os edis da cmara de Olinda atestaram que os donativos com que aqueles povos
servem de presente a Vossa Magestade que seja servido ordenar que se satisfaam nos
gneros como seja acar e sola que so os que servem ao comrcio (...)73.
Do porto do Recife saam para Portugal sete ou oito embarcaes por ano,
carregados de couro e produtos derivados da pecuria74. Alm do comrcio das fbricas de
carne, haviam outros muitos com que se faziam grandiosos negcios, como sejam, couro de
boi, vaquetas (...) cujos gneros oravam em cada ano de 25 a 30.000 couros salgados, 50 a
60.000 meios de sola e vaquetas (...),75 realidade do Cear setecentista. Em Salvador, era
muito considervel o commercio que esta Praa tinha com a Capitania do Cear, e
Parnahiba, em carnes salgads, seccas, courama (...)76.
Domingos Afonso Mafrense, aps sua morte, ocorrida em 1711, doou suas 35
fazendas de gado, localizadas na capitania do Piau, para os padres da Companhia de Jesus,
sendo administradas pelos inacianos do colgio de Salvador. Com a expulso dos jesutas, em
1759, as fazendas foram seqestradas e passaram a ser comandadas por representantes da
Coroa, sendo chamadas, desde ento, como as fazendas do Real Fisco. As herdades reais, em
1757, abrigavam em seus currais um total de 32.000 cabeas de gado vacum.77 No Mappa de
Todas as Boiadas que tem sahido das Fazendas de Gado do Real Fisco desta Capitania desde
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
72
RIBEIRO, Francisco de Paulo, major. Descripo do Territrio de Pastos Bons, nos sertes do Maranho:
propriedades dos seus terrenos, suas produces, caracter dos seus habitantes colonos, e estado actual dos seus
estabelecimentos. In Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XII. Rio de Janeiro, IHGB,
1849. p. 44.
73
GOULART, Alpio Jos. Brasil do boi e do couro. Vol 2 (O couro). Rio de Janeiro, Edies GRD, 1966. p. 25
74
VILHENA, Lus dos Santos. Recopilao de noticias referentes s Capitanias...Opus cit., p. 26.
Para Lisboa e Porto, saam do Recife assucares, melao, solla vermelha e branca, atanados, couro em cabellos
(...) os Gneros especiaes do Pays para negocio so: Assucar, Gado Vaccum, e Cavallar, Tabaco e madeiras.
Ver informao geral da capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de
Janeiro. Vol XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officinas Graphicas da Baibliotheca Nacional, 1908. p. 483.
75
GOULART, Alpio Jos. Brasil do boi e do couro...Opus cit., p. 24.
76
VILHENA, Luiz dos Santos. Recopilao de noticias soteropolitanas e braslicas...Opus cit., p. 342.
77
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo V. Livro III. Rio de Janeiro, Instituto
Nacional do Livro, 1945. p.552.
126!
o anno de 1770 t (sic.)1788 [figura 42] foram arrolados os lucros obtidos com a venda dos
bois na capital da capitania da Bahia de Todos os Santos. Pelos ndices analisados, a criao
de gado mostrou ser uma produtiva transao econmica, durante os dezenove anos venderam
33.532 animais, angariando para os cofres reais um lucro mdio de 76:945$920 ris.
Figura 42 Mappa de Todas as Boiadas que tem Sahido das Fazendas de Gado do Real Fisco desta
Capitania desde o anno de 1770 t 1788. Projeto Resgate: AHU_ACL_CU_016, Cx. 18, D. 904.
Spix e Martius informaram os montantes anuais envolvidos na criao do gado

pertencente ao rei em suas trinta e cinco fazendas. Disseram que o preo de um boi custava
5$400 ris em 1818; em 1819 a cabea de gado foi vendida por 8$400 ris. Um tero das
fazendas do Real Fisco, naqueles anos, venderam 1.100 bois, lucrando para o cofre da Coroa
8:000$000 ris. J as trinta e cinco herdades, em um ano, venderam 3.000 animais, obtendo a
quantia de 18:000$000 ris.78 importante observar que, tais lucros, poderiam ser maiores se
o gado vacum fosse estritamente utilizado para venda, j que boa parte das reses eram
abatidas para o consumo dos moradores, trabalhadores e escravos das estncias.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
78
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1938. p. 419.
127!
O couro, como produto comercial, no constituiu o nico elemento material da

cultura sertaneja a gerar lucros para os cofres dos fazendeiros, das cmaras e da Ordem de
Cristo. A pecuria desenvolveu o comrcio da carne bovina. Chamada de carne seca, carne
de sol ou carne do serto os msculos dos animais abatidos passavam por um processo de
salga, em seguida eram postos em varais de madeira [figura 43] localizados nos terreiros das
fazendas. Ali recebiam ventilao adequada e luz solar para a sua desidratao, este processo
servia (como serve at hoje em alguns lugares) para a conservao da carne. Na fazenda Brejo
do Campo Seco, situada no serto do rio de Contas, capitania da Bahia, a carne do serto foi
vendida, entre 1795 e 1816, por 40, 50, 60 e 80 ris79. Em Salvador, segundo Vilhena, a
classe mais pobres dos moradores compravam a carne de sol para sua famlia, e os ricos para
os escravos, visto que h mais barata que a fresca (...)80.
Figura 43 Produo da carne seca, carne de sol

ou
carne
do
serto.
Disponvel
em
http://www.ibge.gov.br. Acesso em 18/09/2010.
H indicao, em alguns ncleos do serto nordestino, da existncia de aougues que

serviram para o abate das reses e extrao da carne vendida localmente. Oeiras (PI), Parnagu
(PI), Jacobina (BA) e Ic (CE) so alguns dos aglomerados que detiveram esse tipo de
estabelecimento em seu permetro urbano. Na capital da capitania de So Jos do Piau,
Oeiras, existiram dois: um localizado prximo ao riacho do Mocha, o outro, de menor porte,
se instalou nos arrabaldes da igreja Nossa Senhora da Conceio [figura 44]. O senado de
Mocha solicitou Metrpole que os rendimentos do aougue da vila, isto , 240 ris por
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
79
80
128!
cabea de gado abatida, fosse incorporado ao cofre da cmara, visto que estavam anexados
fazenda real81.
Largo da Conceio
Riacho Pouca Vergonha
Praa da Vitria
Largo do Rosrio
LEGENDA:
Igreja Nossa Senhora da Vitria
Edificaes - Lotes
Casa de Cmara e Cadeia
Igreja Nossa Senhora do Rosrio (provvel colgio Jesuta)
Riacho do Mocha
Igreja Nossa Senhora da Conceio

Aougue
50
150
300 (m)
Casa de Aougue e carnes

Quintal
Fonte
Figura 44 Planta da cidade de Oeiras. Desenho do autor sobre mapa elaborado por Jos Pedro Cezar
de Menezes, sob ordens do governador Carlos Cezar Burlamaque, 1809. Original do AHEx_RJ.
O capital de giro de algumas cmaras sertanejas se concentrou nos aougues,

contudo, de poucos montantes para auxiliar a expanso urbana ou melhoria de seus espaos
pblicos. Em comunicao com o secretrio de estado da Marinha e Ultramar, D. Rodrigo de
Sousa Coutinho, o governador da capitania do Piau, D. Joo de Amorim Pereira, em 1798,
descreveu a situao econmica das casas de cmera dos ncleos urbanos, (...) as Cmeras
nam tem quaze nenhuma outra renda do que o pequeno tributo [grifo nosso] das poucas
carnes que se mato nos aougues, que he insignificante, porque alm de terem pouca gente
as Villas, o que tem gado se o mata para a sua famlia, por cujo motivo quaze nada se rende
(...)82. Na vila do Ic (CE), os oficiais do senado, em vereao de 07 de abril de 1747,
resolveram estabelecer um tributo populao do municpio e seu termo, em razo do estado
de indigncia da cmara. O imposto foi estipulado para cada fazenda uma cabea de gado por
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
81
82

129!
cem que possuise ou duas por quinhentos83. O povo reagiu diante do novo nus, allegando o
estado de pobreza do paiz, onde os fazendeiros esto sempre a principiar a vida por causa
das seccas freqentes, da pouca fertilidade do solo e da baixa consideraval que tem soffrido
os gneros do paiz, gados e cavallos (...).84
O comrcio da carne movimentou fazendeiros a abastecer as cidades de Olinda,
Recife, Salvador, So Luiz, Rio de Janeiro e os arraiais mineiros. As j citadas fazendas do
Real Fisco munia de carne, principalmente, a cidade de Salvador, por isso, o governador do
Maranho remeteu um pedido, em 1785, ao ministro da Marinha e Ultramar, solicitando que
as boiadas se deslocassem para So Luiz, por dois motivos: o primeiro dizia respeito
subordinao da capitania do Piau, naqueles tempos, do Maranho e, segundo, por padecer
a urbe maranhense...
(...) de hu falta continuada de gados para subsistencia de seus moradores e
desejando eu procurar lhes os meyos de gozarem da abundacia sobretudo hum
genero de primeira necessidade de vida, como so as carnes frescas (...). Para
fornecerem a esta Capital, me pareceo justo por no chegarem os senhores das
fazendas e mais criadores de gado a mudarem o commercio, que neste genero
tem com a Capitania da Bahia, Pernambuco para onde mando os seus gados
(...). Ordeno Vossa Merc passar ordens competentes para que todas as
Boyadas q so do Fisco, sejo remetidas para esta do Maranho (...)85
Outros pontos comerciais, localizados especialmente na costa atlntica ou prximo

desta, forneceram carne para venda e consumo nos principais centros coloniais. Referimo-nos
s oficinas de carne seca ou charqueadas. Atuaram como feitorias em prol da economia da
carne e do couro. As oficinas de carne, toscos edifcios em sua essncia, tornaram-se pontos
quentes no processo de urbanizao, por estreitarem a relao interior x litoral. O gado que
antes rumava para o litoral baiano ou pernambucano, foi deslocado para outros portos de
menor porte, como os de Parnaba e Aracati. As charqueadas chegaram a ser referncia para a
localizao e instalao de uma nova vila piauiense, So Joo da Parnaba. Fomentaram o
desenvolvimento urbano da vila do Aracati (CE). No Maranho, o seu negcio se concentrou
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
83
EXTRACTOS dos assentos do antigo senado de Ic, desde 1738 at 1835. Colligido nos archivos de Ic,
Aracaty, Fortaleza, etc. pelo Dr. Theberge. In Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo
XXV. Rio de Janeiro, IHGB, 1862. p. 66.
84
EXTRACTOS dos assentos do antigo senado de Ic, desde 1738 at 1835...Opus cit., p. 66.
85
130!
na mo quatro homens. Em terras potiguares, causaram uma baixa econmica de duas

povoaes: Mossor e A.
Sendo um negcio tipicamente sertanejo, a pecuria l desenvolvida impossibilitou a
concorrncia dos rebanhos oriundos das reas litorneas. Os charqueadores, j na primeira
metade do sculo XVIII, exportavam o gado abatido em embarcaes denominadas sumacas.
A fixao das oficinas de carne seca nos arredores dos portos e, s vezes, ao longo dos rios,
permitiu a comercializao direta, por mar, com os centros de consumo, sem precisar esperar
meses pelos bois oriundos do serto. Cambia-se o rumo das boiadas, ao invs de se
deslocarem para as feiras pernambucanas e baianas, elas tambm eram destinadas s fozes dos
rios Jaguaribe, Acara, Parnaba, Mossor e A86. O litoral e o serto interpenetravam-se
comercialmente e os laos administrativos entre as duas zonas tornavam-se mais
significativos. 87
Renato Braga opinou que a feio hidrogrfica do rio Paranaba, cuja navegabilidade
se condiciona mar montante, permitiu a penetrao de oficinas de carne-seca rio acima88.
Assim fez, em 1770, o fazendeiro e negociante da vila de So Joo da Parnaba, Joo Paulo
Diniz, que ergueu uma charqueada a oitenta lguas da foz do rio Parnaba, no epicentro da
rea criatria89. Segundo um viajante annimo, o seu gado era transformado em carne e
conduzido em barcas, pelo rio Parnaba, at o Porto das Barcas; do porto da vila, as
embarcaes carregadas de carne eram remetidas s principais provncias do Brasil.90
A produo da carne nas oficinas piauienses era de grande utilidade para a
Capitania91, porque era habitual abater 12.000 reses por ano, segundo as informaes do
primeiro governador Joo Pereira Caldas. A mesma autoridade, em carta dirigida a D.
Fernando da Costa Atade, mencionou as vantagens da existncia das oficinas no litoral. Entre
essas, esto includas a carncia e precariedade das estradas, por onde as reses eram
conduzidas aos portos; as longas distncias a serem vencidas e as condies climticas que,
em tempos de seca, reduzia a um oitavo as boiadas tangidas. No litoral, os animais
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
86
GIRO, Valdelice Carneiro . As charqueadas. In Revista do Instituto do Cear. Tomo CX. Fortaleza, 1996.
p. 71 - 92
87
GIRO, Valdelice Carneiro . As charqueadas...Opus cit., 74.
88
Cear. Tomo LXI. Fortaleza, Ed. do Instituto do Cear, 1947. p. 149 162.
89
ROTEIRO do Maranho a Goiaz pela Capitania do Piahui...Opus cit., p. 64.
90
ROTEIRO do Maranho a Goiaz pela Capitania do Piahui...Opus cit., p. 64.
91
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016_Cx. 11, D. 642.
131!
encaminhados ao porto da Parnaba no tinham perda e com grandssima facilidade

reputando se alli cada boi de dois mil ris at dois mil e duzentos de modo ordinrio.92
No Rio Grande do Norte, regio rica em ribeiros salinos, abundncia dos ventos e
presena dos maiores currais da capitania, foi um dos centos produtores de carne-seca para
exportao. Anualmente, atracavam em seus litoral de trs a quatro embarcaes que enchiam
os seus pores de material derivado do boi93. Nessas circunstncias, a vila do A e a
povoao de Mossor cresceram economicamente, provocando sria crise de abastecimento
de carne populao do Recife e faixa canavieira, supridas pelos gados do serto potiguar.94
Ao ver a alimentao dos pernambucanos prejudicada, o governo da capitania tomou
rgidas resolues contra as oficinas de carne seca das ribeiras do Mossor e A. Uma
delas acarretou no fechamento ou extino dos estabelecimentos, transferindo o monoplio da
carne do serto para os portos de Aracati e Paranba, contudo, esses lugares receberam maior
fiscalizao e controle dos negcios95.
Aracati, chamada por Renato Braga, de emprio da carne-seca, manteve por mais
de meio sculo a privilegiada situao de maior exportador de produtos pecurios, tanto
vindos do interior, como daqueles originados no litoral96. Quando ainda era uma freguesia,
abatia, anualmente, entre 18 e 20.000 bois, e mais de vinte e cinco sumacas freqentavam o
seu ancoradouro, na faina de transportarem a carne e courama para Pernambuco, Bahia e Rio
de Janeiro, a troco de fazendas, ferragens e quinquilarias.97 Quando alcanou o status de vila,
a produo aumentou, chegando a sacrificar 25.000 bois. Importava mais de seiscentos mil
cruzados e as exportaes caminhavam perto do dobro, vindas sempre da carne e do couro.
Cerca de dois mil carros de bois asseguravam as comunicaes desse emprio com o interior
cearense.98
Em 1761, o missionrio capuchinho, frei Anbal de Gnova, em sua misso volante,
visitou o porto do Aracati. Testemunhou o intenso mercado de carne do serto nas oficinas
daquela vila: (...) lugar de muito comrcio. Consistia a sua principal riqueza na criao,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
92
SANTANA, Mario Pires. De Nossa Senhora do Monserrath. In Paranaba de A a Z: guia afetivo. Jos de
Nicodemos Alves Ramos. (org.). Braslia, Multicultural Arte e Comunicao, 2008. p. 96.
93
94
GIRO, Valdelice Carneiro . As charqueadas...Opus cit., p. 86.
95
GIRO, Valdelice Carneiro . As charqueadas...Opus cit., p. 87.
96
BRAGA, Renato. Um captulo esquecido da economia pastoril do Nordeste...Opus cit., p. 152.
97
BRAGA, Renato. Um captulo esquecido da economia pastoril do Nordeste...Opus cit., p. 152.
98
BRAGA, Renato. Um captulo esquecido da economia pastoril do Nordeste...Opus cit., p. 153 154.
132!
embarcando anualmente grandes boiadas para Pernambuco. Via-se tambm freqentado por
numerosos marchantes baianos (...)99. Analisando o relato do religioso, percebemos que o
emprio da carne seca do Cear mobilizou e supriu outros mercados da colnia e da
Amrica. Como ele mesmo indicou, eram fornecidas carnes para a cidade argentina de
Buenos Aires100. Com a queda da pecuria em fins dos Setecentos, Aracati sofreu baixas em
sua produtividade: grandes quantidades de carne seca se preparava aqui, em tempos idos,
para a exportao a outras partes do Brasil, mas este comrcio tem declinado grandemente
(...)101.
Os fatos acima indicam certas facilidades comerciais promovidas pela pecuria ao
serto nordestino, no entanto, alguns entraves continuaram a lesar a regio, dificultando o seu
desenvolvimento territorial, urbano e econmico. As longas distncias dos portos e feiras,
carncia de gua e perigo de roubo dos animais foram os fatores que diminuram o preo das
manadas, levando, em alguns casos, ao prejuzo. Quando abordado sobre as dificuldades
encontradas na gesto da capitania do Piau, principalmente quelas que afetaram diretamente
os cofres reais, o governador Joo Gonalo Loureno informou sobre a venda do gado criado
naquelas paragens:
(...) vendose pela falta de compradores postos os habitantes desta Capitania
na precizo de os hirem vender fora della com mais de a metade de
diminuio no preo, com que antigamente os reputavo e sujeitando se no
s aos prejuzos que experimentavo conduzindo-os por longos caminhos
ridos, escabrosos e faltos em certas estaens, e lugares de pastos, e agoa
necessria para a conservao dos mesmos gneros; mas tambem os virem
muitas vezes obrigados a fazer delles venda a pessoas extranhas pouco
seguras, e que totalmente os falto com os pagamentos ou os retardo com
irreparavel perda de tempo, que he necessrio aos vendedores para voltarem
a cuidar no augmento das creaens dos referidos gados (...)102
Danos comerciais ocorriam nos costumeiros roubos realizados por ndios no

civilizados, vadios ou escravos enviados por fazendeiros concorrentes. Para conter os furtos,
o remdio seria:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
99
Paulo, Livraria Martins, 1942. p. 191.
100
PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa...Opus cit., p. 191.
101
102
133!
(...) para se evitar os furtos dos gados he perguntarsse pelos ouvidores

daquella Capitania (Piau) na devaa geral se nas boyadas so levados gados
alheyos sem o devido consentimento de seos domnos e dos espantos que se
lhes fas no caminho, porque atravesso Pernambuco, Bahia e Minas em q os
affugento para depois appanharem encarregando-se adquirir delles espantos
no so aos Ouvidores Gerais, mas muito especialmente aos Juzes Ordinrios
de Rodellas e Jacobina, e lhe passe a elle Procurador se lhes passe esta
Ordem Geral, tobem para os Ouvidores das Minas para pronunciarem os
culpados, castigando-os com as pennas impostas por direito aos q
affugento os gados, e depois os appanho para vender (...)103
Situao constrangedora vivenciou o fazendeiro dos sertes de Parnagu (capitania

do Piau), Manuel Ferreira Leite, ao conduzir suas 450 cabeas de gado para venda na cidade
de Salvador. Durante a travessia no rio So Francisco, em um lugar chamado Passagem do
Juazeiro104, foi obrigado a pagar ao coronel Loureno de Barros Lima e ao escrivo, Joo
Moreyra da Costa, dois tostes por animal, embolsando do criador um total de 90 mil ris. No
mesmo rio So Francisco, s que desta vez na freguesia da Barra do Rio Grande, os animais
do fazendeiro e coronel, Antnio lvares da Silva, vindos dos sertes dos Pastos Bons (MA)
eram conduzidos a Salvador, atravessando o rio na passagem daquele lugar. Um oficial,
denominado executor das fintas, obrigou os tangedores do fazendeiro pagar 120 ris pela
boiada mais cinco bois ao governo de Pernambuco. Sentido-se lesado pelos impostos
infundados, pois inexistiam tributaes ao longo dos caminhos e nas fronteiras das capitanias
limtrofes s suas terras, o criador de gado solicitou ao governo geral reembolso dos seus
gastos e que tais fintas fossem consideradas vexatrias ao bem pblico.105
Estes exemplos mostram a corrupo, usurpao de poder e falta no cumprimento
das leis em lugares perifricos. Realidade, infelizmente, comum no Brasil colonial. Buscando
fiscalizar o comrcio e evitar o contrabando, a Metrpole adotou, principalmente na era
pombalina, um sistema de monoplio comercial mais amplo. O projeto tratou de favorecer
companhias mercantis, reservando a certos grupos o direito de realizar o comrcio externo da
colnia106. por esses fins que surgiu a Companhia Geral de Comrcio de Pernambuco e
Paraba em 1759. Para Caio Prado Jr., a poltica de restrio econmica procurou impedir a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
103

A atual localizao desta passagem situa-se entre as cidades de Juazeiro, na Bahia, e Petrolina, lado esquerdo
do rio So Francisco, municpio do estado de Pernambuco.
105
COLEO ALBERTO LAMEGO. IEB/USP - COL.ML, 50.5.
106
PRADO JR., Caio. Histria econmica do Brasil...Opus cit., p. 53.
104
134!
produo de qualquer gnero que no interessasse diretamente Metrpole e seu comrcio,

ou que fizesse concorrncia sua produo nacional107.
Segundo Jos Ribeiro Jnior, a Companhia foi instituda atravs do encaminhamento
Coroa de um anteprojeto elaborado por homens de negcios de Lisboa, Porto e
Pernambuco108. No que tange o serto da capitania de Pernambuco, o governador Lus Diogo
Lobo da Silva, em conjunto com os negociantes, pretendeu incrementar a produo do couro e
carne distribuindo-os em toda a colnia, desejavam dilatar o mercado interno da pecuria109.
Na opinio dos fazendeiros, oficiais das cmaras pernambucanas e paraibanas em
associao com os demais moradores, a Companhia Geral explorou os preos, prejudicando
os curraleiros e produtores da carne seca e courama. Por exemplo, sobre a sola, os edis em
carta rainha D. Maria I expuseram:
Queixam-se os representantes dos prejuzos que lhes causa a Companhia no
gnero da sola, dizendo que antes da Companhia se contavam naquela praa
20 cortumes, que fabricavam mais de 70.000 meios de sola; que antes da
Companhia se vendia cada meio da vermelha pelo preo de 1$400 ris e
1$600 ris; e da branca do serto de $640 a $800 ris, uns e outros a dinheiro
liquido; e que a Companhia como rbitra de tudo, lhes pem os preos que
lhes parece; e lhes paga a sola vermelha de cabea de 1$100 a 1$300 o meio;
e de sola branca de $320 at $640 ris; no que experimentam uma grande
perda.110
A pecuria nordestina mudou de contexto ao findar o sculo XVIII e incio dos

Oitocentos. O primeiro motivo dizia respeito s secas apelidadas de trs setes (1777-1778 e
1790-1793) responsvel pela reduo de 12,5% do gado criado na regio sertaneja. O segundo
justifica-se pela ascenso, ante o mercado nacional e, depois, internacional, das charqueadas
do sul, cuja frmula de produo da carne, segundo Valdelice Giro, foi emigrada do Cear
com seus especialistas111. Lus Vilhena presenciou esse cambio de plo:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
107
PRADO JR., Caio. Histria econmica do Brasil...Opus cit., p. 54.

RIBEIRO Jr., Jos. Colonizao e monoplio no Nordeste brasileiro: a Companhia Geral de Pernambuco e
Paraba, 1759 1780. So Paulo, Hucitec/Edusp, 2004. p. 81.
109
RIBEIRO Jr., Jos. Colonizao e monoplio no Nordeste brasileiro: a Companhia Geral...Opus cit., p. 80.
110
111
GIRO, Valdelice Carneiro. Opus cit., p. 160.
108
135!
Era muito considervel o commercio que esta Praa tinha com a Capitania
do Cear, e Parnahiba, em carnes salgadas, seccas, courama e algum
algodo, este porm se transferio para o Rio Grande de S. Pedro do Sul,
depois que as secas extremosas consumiro todos os gados naquellas
paragens; de forma que por acaso apparece hoje na Bahia alguma pequena
embarcao do Cear, ou Parnahiba, com carne e couros; visto que em
Pernambuco acho prompta sahida a todos os seus gneros e effeitos.112
O decrscimo econmico pode ser visto na ocupao dos habitantes da capitania da

Paraba do Norte em 1798, quando so elencados apenas 174 criadores de gado.113
Diminuio da exportao ocorreu nos sertes dos Pastos Bons (MA). Segundo o relatrio do
major Francisco de Paula Ribeiro, de 1815, a freguesia de So Bento dos Pastos Bons atrofiou
sua negociao com a Bahia e So Luiz pela alta dos preos e pouca compra dos animais.114
Apesar da crise sofrida pela pecuria sertaneja, a economia mobilizou os funcionrio
da coroa, fazendeiros, roceiros, vaqueiros, tangedores e escravos. Fez conhecido o serto
nordestino que, dantes, era classificado apenas como incomunicvel, cheio de ndios bravios,
dotado de caminhos ridos e escabrosos; lugar de vadios e facinorosos de todas as espcies.
Preconceitos e julgamentos parte, a criao de gado vacum deu uma nova dimenso ao
Nordeste brasileiro e, porque no dizer, do Brasil colonial, pois, por intermdio dela, foram
ligados o sul e o norte, o litoral e o interior.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
112
114
RIBEIRO, Francisco de Paulo, major. Descripo do Territrio de Pastos Bons, nos sertes do
Maranho...Opus cit., p. 52.
113
136!
2.2.1 As feiras sertanejas e sua posio na urbanizao do serto nordestino

Quando a comunicao era difcil e perigosa, quando os lugares nos quais se podiam
encontrar artigos europeus ou de primeira necessidade estavam distantes e eram escassos, as
feiras rompiam tais barreiras, levando para o isolado e incomunicvel a agilidade das trocas, a
aproximao do serto com o litoral, em nosso caso.
Etimologicamente a palavra feira agregou qualidades como a solenidade e festa,
sacralidade e mercado. Rapheal Bluteau definiu o verbete atribuindo sua origem aos romanos:
feiras se fazio nos dias feriados, ou de festas, poderamos derivar feira do latim Feria115. O
carter solene e pio paulatinamente da lugar prticas profanas, comerciais, mais he provvel,
que feira derive do latim Frum, que hera o lugar ou praa destinada para a venda dos
mantimentos; humas que ero prprias, & particularmente de certas cousas, como o frum
Boarium, a feira do boi (...)116. A simbiose entre festa e mercado foi uma caracterstica
medieval que ultrapassou o atlntico, chegando at ns com a cultura lusitana.
Para Virgnia Rau, quase todas as feiras medievais portuguesas se realizavam em
pocas relacionadas com a Igreja, ou seja, as romarias, as peregrinaes atraem peregrinos
vindos de longe, e como o peregrino, muitas vezes, um mercador, essas reunies estavam
destinadas a transforma-se em centros de troca117. Henri Pirenne j dizia que as feiras foram
institudas para servirem de congregao peridica de mercadores profissionais, a fim de os
porem em contato com os outros e faz-los confluir para elas em pocas fixas. Eram pontos
de reunio e lugares de troca, unindo a populao de distintas direes 118.
Em vista disso, a feira define uma funo econmica s vilas e freguesias. Os
ncleos urbanos que a detm se situam no ponto alto da hierrquica rede urbana, delimitam
zonas de influncia e explicam o porqu da localizao dos aglomerados no sistema119. E,
segundo Jacques Le Goff, as feiras so antes de tudo fenmenos urbanos. Os produtos que ali
se trocam so fabricados ou financeiramente controlados. Os atores, os mercadores, so a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
115
BLUTEAU, Raphael, S. J. Vocabulrio portugus, e latino...Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia
de Jesus, 1712 1719. Disponvel em http://www.brasiliana.usp.br. Acesso em 24. 11. 2011
116
BLUTEAU, Raphael, S. J. Vocabulrio portugus, e latino...Opus cit. Disponvel em
http://www.brasiliana.usp.br. Acesso em 24. 11. 2011
117
RAU, Virgnia. Estudos da histria medieval. Lisboa, Editorial Proena, 1986. p. 21.
118
PIRENNE, Henri. As cidades da idade mdia. 4 ed. S.l., Europa-Amrica, 1973. p. 108.
119
RONCAYOLO, Marcel. Cidade. In Enciclopdia Einaudi. Vol VIII (Regio). Lisboa, Imprensa Nacional
Casa da Moeda, 1984. p. 411.
137!
quintessncia da sociedade urbana120. Algumas feiras do serto nordestino, feiras de gado em

certos casos, favoreceram o desenvolvimento de arraiais, todavia, no podemos admitir que
elas tenham provocado sua gnese. Roberto Simonsen relacionou as principais feiras de gado
do Nordeste colonial:
Graas a intensificao do comrcio do gado e ao aumento das populaes,
a partir do sculo XVIII, foram surgindo vrias feiras: de Santana,
Curralinho e Condeba na Bahia, Brejo dAreia na Paraba; Itapecur-mirim
no Maranho (...)121
Em Capuame, distante oito lguas de Salvador, o fazendeiro Francisco Dias dvila,

em 1618, organizou a primeira feira de gado no sistema da pecuria que ascendia naqueles
tempos para o interior do Nordeste122. Como dissemos anteriormente, no incio dos Seiscentos
o boi era criado junto dos canaviais, ademais, os sertes estavam em fase de conquista e
conhecimento territorial. As reas de criao, ao expandir-se para o hinterland, propiciaram o
surgimento de caminhos. A feira de Capuame funcionou como balizador na criao dessas
rotas. Dela partiram duas estradas essenciais pecuria: a conhecida estrada real do gado e a
estrada das boiadas.
Exps Antonil um dos primeiros relatos sobre o mercado do gado empreendido em
Capuame. Segundo o jesuta, chegavam feira cem, cento e cinqenta, duzentas cabeas de
gado123, eram compradas por marchantes para o abate e venda da carne verde e couro. A
conduo das boiadas para o lugar de comrcio realizavam brancos, mulatos e pretos, e
tambm ndios, que com este trabalho procuram ter algum lucro. Guiam-se indo uns adiante
cantando, para serem desta sorte seguidos do gado, e outros vm atrs das reses, tangendoas, e tendo o cuidado que no saiam do caminho, nem se amontoem.124Na feira, os animais
eram vendidos por quatro at cinco mil ris. O boi manso por sete para oito mil ris125.
As reses criadas nas fazendas do Real Fisco, erguidas na capitania do Piau,
anualmente encaminhavam boiadas das distintas inspees Capuame. Por exemplo, em
1772 saram da Capela Grande 288 animais; Capela Pequena 242 bois; de Nazar 283 cabeas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
120
LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval. So Paulo, Martins Fontes, 1992. p. 72.
SIMONSEN, Roberto C. Histria econmica do Brasil. 7 ed. So Paulo, Editora Nacional, 1977. p. 178.
122
MOREIRA, Vicente Deocleciano. Caminhos histricos da feira de Feira de Santana: origens e secularidade.
In Sitientibus. n 10. Jul/dez. Feira de Santana, 1992. p. 186.
123
124
125
121
138!
de gado; da inspeo do Canind foram 250 cabeas e em So Joo 263 animais126. Durante
as estiagens nenhu Boyada se pode extrahir daquellas fazendas, para se dispor na Feira de
Capuame da Bahia, como era costume, e conforme as ordens de Sua Magestade, porque a
extraordinria secca deste inverno, fes impocivel o tranzitarem aquelles pellas travecias
(...)127.
Quando as manadas aportavam em Capuame, agitadas por vaqueiros e tangedores,
em que s rea, estrumes, destes so conduzidos para a Cidade sem comerem mais o que
andando podem apanhar com a lingoa, por huma so e nica estrada freqentada de Boyadas
innumeraveis (...)128. A etapa seguinte, compra e venda dos animais em Salvador, foi
rigidamente controlada pelos oficiais do senado, conforme a narrao de Luis Vilhena:
Chego finalmente, e ahi so recolhidos no Curral do Concelho, donde s
sahem em quartos para os asougues, desde a sexta-feira de huma semana
athe a quinta-feira da outra, e neste meyo tempo sahem, he so para beber, e
nunca para pastarem, por no haver nesta Cidade hum palmo de baldio
(...)129
A feira de gado de Capuame declinou no sculo XVIII quando usaram imensas reas
limtrofes para o cultivo da cana de acar130. Surgiram outros plos de compra e venda
de rebanhos e seus produtos derivados, emergiram as feiras de Santana e Condeba, na
capitania da Bahia, e Itapicur-Mirim no Maranho. Vale apontar que, o aglomerado de
Santana no nasce por influncia direta da feira, mas o seu destaque no sistema urbano da
pecuria deveu a tal. At porque a feira cresce sombra da Igreja. Em 1732, o casal
Domingos Barbosa de Arajo e Ana Barbosa doou cem braas em quadra de terra santa de
devoo, SantAna. Construram a capela e, ao redor dela viajantes, mascates, compradores e
vendedores de gado se reuniam para comercializar os produtos em dia pr-estabelecido131. A
partir dessa congregao de mercadores surgiu a feira de Santana [figura 45]. Esse fenmeno
mostra a freqncia de feiras realizadas nos adros das ermidas solitrias e pouco povoadas, o
que no significa necessariamente que tivessem origem numa romaria ou outro tipo de ritual
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
126

128
129
130
MOREIRA, Vicente Deocleciano. Caminhos histricos da feira...Opus cit., p. 187.
131
POPPINO, Rollie E. Feira de Santana. Trad. Arquimedes Pereira Guimares. Salvador, Ed. Itapu, 1968.
p. 20.
127
139!
religioso, principalmente, catlico. Antes de tudo, ofereceram o intercmbio mercantil em

locais pios, secularizando-os.
No Maranho, como citou Simonsen, encontramos outro aglomerado beneficiado
pelas feiras de gado: Itapicur Mirim. Na opinio do major Francisco de Paula Ribeiro,
Itapicur - Mirim foi um lugar de negcio aonde se faz a grande feira dos gado do serto, e
que hoje villa132. Recebia dos sertes de Pastos Bons e de outras partes do Piau o gado
necessrio para comercializar133. Spix e Martius descreveram o comrcio desse ncleo
maranhense em seu trajeto de Oeiras (PI) So Luiz (MA):
Este lugar, antigamente denominado Feira, deve a sua origem ao comrcio
de gado bovino, pois aqui os sertanejos negociam a venda das boiadas,
vindas do Piau e do interior do Maranho, em troca de tudo o que precisam.
Na maioria das casas, acham-se lojas, onde so expostas venda grandes
quantidades de chitas, artigos de ferro, porcelanas e louas de barro, vinhos,
licores e gneros de Portugal.134 [grifo nosso]
Figura 45 Feira de gado em Feira de

Santana, Bahia. Imagem disponvel em
30.09.2011.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
132
RIBEIRO, Francisco de Paula, major. Descripo do Territrio de Pastos Bons...Opus cit., p. 55.
RIBEIRO, Francisco de Paula, major. Descripo do Territrio de Pastos Bons...Opus cit., p. 56.
134
133
140!
Outras feiras nasceram da vontade do povo ou dos oficiais da cmara, no intuito de

enobrecer o aglomerado na rede urbana, atraindo comrcio e fama. Entretanto, quando o
clima e o lugar onde a feira fora implantada no eram favorveis, essa teve uma pequena vida
til, efmera. Fato ocorrido na vila cearense do Ic. O vereador Jos Raymundo, em vereao
de 18 de fevereiro de 1818, inculcou nos outros edis a necessidade de uma feira local, por ser
rico, commerciante e optimamente situado para o negcio135. Parece que a feira icoense no
prevaleceu, apesar disso, a qualidade de negociante no lhe foi quitada, como notou George
Gardner: grande parte dos habitantes so comerciantes que suprem o interior com
mercadorias europias, recebendo em troca os produtos da terra que enviam para a Costa136.
Em contrapartida, a feira da vila do Crato atraiu mercadores de variadas partes do
serto nordestino para o seu permetro urbano. No princpio, provvel que tenham usado o
adro da matriz para realizar as transaes econmicas, porm, com o tempo, as barracas
espalharam-se pelas ruas, zoneando os espaos, hierarquizando-os segundo o produto venda.
Gustavo Horcio vivenciou a feira do Crato [figura 46]:
Rene-se nas segundas-feiras de toda a semana. At 2.500 cargas de gneros
de todas as qualidades. Geralmente a feira regula de 3 a 4.000 pessoas, mas
nas de agosto a dezembro renem-se at 8 mil pessoas. Enchem-se de povo
commerciando na praa de S. Vicente, do Rosrio, a rua da Califrnia,
donde o encontro das da Laranjeiras at o encontro da rua da Valla, a rua
Grande at quase a praa do Rosrio, a Formosa, dessa praa at o encontro
da Califrnia. E alem disso um dia de agitao em toda a cidade e nas
entradas. No de deve causar admirao o numero de cargas entradas em
uma feira; por quanto na segunda-feira, 02 de janeiro do corrente anno,
retiraram-se a feira do Crato mais de 500 cargas de comboeiros de outros
estados (...)137
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
135
EXTRACTOS dos assentos do antigo senado de Ic, desde 1738 at 1835...Opus cit., p. 80.
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil...Opus cit., p. 87.
137
DESCRIPO da cidade do Crato em 1882 pelo Dr. Gustavo Horcio. In Revista do Instituto do Cear.
Ano XX. Fortaleza, 1906. p. 318.
136
141!
Figura 46 Feira do Crato.

Imagem dos anos vinte do
sculo
passado.
Foto
cedida pelo AHDC.
O cruzamento de caminhos foi um ponto propcio para a fundao de uma feira. A

vila do Juazeiro (BA), situada estrategicamente no entroncamento de estradas com destino
Oeiras (PI), Cear, Recife, Minas Gerais e Salvador (BA), tornar-se nos Oitocentos, um
aglomerado conhecido pelo seu vivo comrcio, no dizer do engenheiro Henrique Halfeld138.
Theodoro Sampaio assinalou que os sertanejos a chamavam de praa por manter transaes
com variados centros urbanos do Brasil, principalmente com a capital piauiense. Em suas
feiras, chegavam as mercadorias europias por preos bem razoveis139.
Perguntamo-nos: alm do gado, que outros artigos eram comercializados? Quem os
comprava? Spix e Martius perceberam que na vila do Juazeiro vendiam-se couros, talcos,
carne salgada, fumo e sal140. Seus compradores foram magistrados e procos, que s raro
aparecem nessas paragens solitrias, tambm se encontram nessas feiras (...)141. Sendo
assim, ocorreu a delimitao de um espao democrtico, onde autoridades eclesisticas e
pblicas se misturavam com o povo em busca da mercadoria desejada. Gardner, sentindo os
espaos proporcionados pela feira de Propri (SE), discorreu sobre o material vendido em seu
mercado ao ar livre:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
138
HALFELD, Henrique Guilherme Fernando. Atlas e relatrio concernente a explorao do Rio So Francisco
desde a cachoeira da Pirapora at o oceano Atlntico. Levantado por ordem do governo de S.M.I D. Pedro II
em 1852, 1853 e 1854. Rio de Janeiro, 1860. Lgua 247.
139
SAMPAIO, Theodoro. O Rio So Francisco: trechos de um dirio de viagem e a Chapada da Diamantina.
So Paulo, Escolas Profissionaes Salesianas, 1905. p. 37.
140
141
142!
Os preparativos da feira criaram certo movimento, pois durante o dia

anterior, especialmente ao entardecer, no cessavam de chegar mercadorias
para venda, trazidas pelo rio em canoas ou por terra em cavalos da regio
interior. (...) Como estivesse tomado pela enchente o lugar onde
habitualmente se realiza a feira, a multido se reunira num ponto elevado da
beira rio, a oeste da Vila, em frente do sitio onde as canoas tinham sido
amarradas umas ao lado das outras. Logo que me vesti, dei uma volta pelo
meio da turba para observar a espcie de artigos expostos venda, achandoos extremamente variados como seria de esperar, mas consistindo
principalmente de produtos alimentcios e de vesturio. Entre outros de
importncia inferior, particularizaremos por serem mais abundantes os
seguintes: farinha de mandioca, carne seca, grandes peixes, rapaduras em
pedaos grandes com forma de queijo ou em pedaos menores em forma de
tijolo, melado em odre, carne verde, banana, sabo, sapatos, panos e chitas,
cordas de fibra nativas, fumo, pranchas e esteios, utenslios de cozinha feitos
de barro, jarros cozidos pelos ndios, couros, peles, aguardentes e outros.142
Jacobina (BA) [figura 47], Mocha (PI), Paratinga (BA), Barra (BA), Regenerao
(PI) e Rio de Contas (BA) foram outras vilas e arraiais onde a necessidade primordial das
transaes comerciais e a facilidade de comunicao foram proporcionadas pela reunio de
pessoas em feiras.
A dinmica comercial do serto nordestino, apresentada neste subcaptulo, foi por
ns espacializada no mapa 06.
Figura 47 Feira de Jacobina (BA).

Imagem
disponvel
em
30.09.2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
142
143!
Oceano Atlntico
Para a capitania do
Gro - Par
So Lus
Parnaba
Granja
Itapirucu-Mirim
Fortaleza
Oceano Atlntico
Aracati
Para a capitania do
Gro - Par
So Lus
Parnaba
Mossor
Granja
Natal
Itapirucu-Mirim
Fortaleza Ic
Aracati
Areia
Crato
Paraba
Oeiras
Reino
Mossor
Natal
Olinda
Ic
Recife
Areia
Crato
Oeiras
Paraba
Reino
Juazeiro
Olinda
Recife
Propri
Arraial da Natividade
Juazeiro
Barra
Jacobina
Propri
Para o Reino
Arraial da Natividade
Feira de
Santana
Barra
Jacobina
Feira de
Capuame
Paratinga
Para o Reino
Rio de Contas
Feira de
Santana
Salvador
Feira de
Capuame
Paratinga
Para a capitania de Gois
Salvador
Rio de Contas
Condeba
Para a capitania de Gois
Condeba
Para as minas gerais
Para as minas gerais
N
Para o Rio de Janeiro/Buenos Aires
Para o Rio de Janeiro/Buenos Aires
LEGENDA:
LEGENDA:
Fluxo
doSalvador
gado para
Salvador
e feiras
de Capuame e Santana;
Fluxo do gado
para
e feiras
de Capuame
e Santana;
Cidades;
Cidades;
Vilas(1549
(1549 -- 1808);
1808);
Vilas
Vilasou
ouarraiais
arraiais com
Vilas
comfeiras;
feiras;
Vilas com charqueadas ou oficinas de carne do serto;
Fluxo do gado
para
Fluxo
doRecife/Olinda;
gado para Recife/Olinda;
Fluxo do gado para as charqueadas da vila da Parnaba;
Vilas com charqueadas ou oficinas de carne do serto;
Fluxo do gado para as charqueadas da vila do Aracati;
Feiras de gado;
Fluxo do gado para a feira de Itapicur - Mirim e So Luiz;
Freguesias ou povoaes;
Feiras de gado;
Caminhos do gado;
Caminhos
do gado;
Via martima das sumacas;
Via
martima
Principais
rios das sumacas;
Principais rios
Fluxo do gado para as charqueadas da vila da Parnaba;
Freguesias ou povoaes;
Fluxo do gado para as charqueadas da vila do Aracati;

Fluxo do gado para a feira de Itapicur - Mirim e So Luiz;
Principais rios
Principais rios
Mapa 06 Dinmica comercial do mercado da pecuria sertaneja.

Elaborao do autor segundo fontes do Projeto Resgate Baro do Rio
Branco, relato dos viajantes estrangeiros e outros autores citados neste
captulo.
144!
2.3
A posse da terra : sesmarias, currais de gado e as fazendas de criar

Os fluxos do gado, os sertes de dentro e de fora, os caminhos das boiadas e a
pecuria sertaneja facilitaram o conhecimento e o povoamento do interior do Nordeste em

tempos coloniais. Surge, como auxlio criao, uma camada social nmade composta de
vaqueiros e tangedores, os quais, durante as jornadas de trabalho, pouco se fixam nas terras
do serto. Para alguns estudiosos do assunto,143 os fazendeiros adotaram uma postura
absentesta,144 intercalando sua estadia ora onde viviam, nos aglomerados litorneos, ora nas
suas fazendas sertanejas. Percebemos que no serto nordestino, entre os sculos XVII e XIX,
existiram os dois tipos de criadores de gado: aqueles que se ausentavam por um tempo e os
que viveram integralmente em suas estncias.
Muitas dessas herdades adquiriram o seu pedao de cho segundo os critrios legais
pr-estabelecidos pelas Ordenaes do Reino. Suas terras foram doadas em sesmarias com
extenso que no poderiam exceder o limite de trs lguas em quadra. Os sesmeiros eram
ordenados a povoar e florescer a terra no perodo pr-determinado, caso contrrio, o cho
seria considerado devoluto. Alm destes requisitos, deveriam pagar o foro, ou dzimo real, ao
verdadeiro dono da terra, a Ordem de Cristo, sendo o rei de Portugal o seu Gro-mestre.145
Alguns fazendeiros esqueceram desse pormenor, agiram como os verdadeiros donos da
terra. Formaram potentados, dilatando progressivamente os seus domnios fundirios,
extrapolando os limites legais de posse. Casa da Torre, da famlia Dias dvila, e Casa da
Ponte, dos Guedes de Brito, lhes concederam grandes latifndios, equivalentes
territorialmente, sem exagero, a certos pases da Europa ou da sia.
Mesmo com essa injustia fundiria (deteno de grandes domnios na mo de
poucos), a atuao dessas famlias favoreceu o povoamento e a urbanizao do serto.
Tangendo os animais catorze lguas acima da cidade de Salvador, os vaqueiros da Casa da
Torre adentraram o interior da capitania da Bahia de Todos os Santos, no incio dos
Seiscentos, criando imensos currais s margens dos principais rios. Os currais dos dvila
foram implantados seguindo direo oeste at o territrio do atual estado de Tocantins. Ao
norte chegaram aos Pastos Bons (MA) e serto do Parnagu (PI). Inicialmente, esta empresa
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
143
Luiz Mott, em seu ensaio sobre o Piau colonial, enquadra nesta categoria de pesquisadores, os historiadores
Caio Prado Jr. e Roberto Simonsen.
144
MOTT, Luiz. Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina, Projeto Petrnio Portella, 1985.
144 p.
145
LIMA, Ruy Cirne. Pequena histria territorial do Brasil: sesmarias e terras devolutas. So Paulo, Secretria
de Estado da Cultura, 1990. p. 35.
145!
teve como scio o sertanista portugus, Domingos Afonso Serto, ator citado anteriormente.
O mapa das sesmarias que a Casa da Torre e os seus scios pretendem nos sertens do
Piauhy [figura 48] mostra que grande parcela de terra, excedendo o mnimo de trs lguas
em quadra, foi repartida em quatro sesmarias para quatro scios da Casa da Torre. A primeyra
he de quarenta legoas em quadra para quatro sosios a dez em quadra para cada hum (...) A
segunda he de vinte e cindo legoas em quadra (...) A terceira doze legoas em quadra (...) a
quarta (pasmem) he de secenta legoas em quadra (...).146
Figura 48 Mapa das sesmarias que a Casa da Torre e seus scios pretendem no
serto do Piaui. Projeto Resgate. AHU_ACL_CU_016, Cx.1, D.1.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
146
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx.1, D.1.
146!
Boa parte dos currais erguidos no serto do rio So Francisco, tambm chamado de
Serto dos Rodelas, pertenceram aos senhores do morgadio da Casa da Torrte:
Por que a casa da Torre tem duzentas e sessenta lguas pelo rio de So
Francisco, acima mo direita indo para o sul, e indo do dito rio para o norte
tem oitenta lguas (...) E, nestas terras, parte dos donos tem currais prprios,
e parte so dos que arrendam stios delas, pagando por cada stio, que
ordinariamente de uma lgua, cada ano, dez mil ris de foro (...)147
A truculncia desses em adquirir mais terras, chegando a sacrificar centenas de

ndios Tapuias, destruir uma igreja nas misses dos padres Jesutas e destituir pequenos
criadores de seus chos, fez o potentado obter seus domnios atravs de irregularidades,
tornando, a posteriori, alguns como terras devolutas. Esqueciam os dvila que o projeto
colonizador de novas reas exigia dos povoadores a fundao de arraiais, freguesias e vilas,
dotar a colnia de atrativos que agregassem os membros da sociedade em ascenso. O corpo
da Casa da Torre no se interessou em criar ncleos urbanos, cada povoao criada equivalia
a uma fatia de terra a menos do seu patrimnio fundirio.148 Dos poucos arraiais fundados,
podemos citar a povoao da ribeira do rio do Peixe, futura freguesia de Nossa Senhora dos
Remdios, elevada condio de vila, em 1800, com o novo ttulo de vila de Sousa (PB). O
documento de doao do patrimnio religioso para a fundao da capela determina: que para
a creao della lhe fes Patrimnio e doao os senhorios da Casa da Torre da Bahia do ditto
sitio do Jardim com todas as suas terras (...)149
Apesar da ilegalidade, os fazendeiros da Torre obtiveram o aval positivo do rei
Felipe IV. Em alvar de 21.04.1624, o monarca autorizou a Francisco Dias dvila procurar
as minas de prata e ouro, indicadas em um suposto mapa elaborado pelo seu tio Belchior Dias
Moria, sem que os governadores do mesmo Estado nem outro ministro algum entenda com
ele antes nem depois de feita a dita diligencia150. Deveria obedecer a uma clusula: prestar
contas ao rei, dentro de um ano, com as amostras colhidas.151 As mercs recebidas por Dias
dvila materializaram-se em mais terras, seus parentes mais prximos receberam cargos
oficiais nas cmaras de vilas interioranas.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
147
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3 ed. Belo Horizonte, Itatiaia/Edusp, 1982. p. 96.
SILVA, Jacionira Coelho. Arqueologia no mdio So Francisco: indgenas, vaqueiros e missionrios. Tese
de Doutorado. Recife, UFPE, 2003. p. 117.
149
150
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo: a Casa da Torre de Garcia dvila da conquista dos sertes
independncia do Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000. 602 p.
151
SILVA, Jacionira Coelho. Arqueologia no mdio So Francisco: indgenas...Opus cit., p. 111.
148
147!
Analisando uma sequncia de documentos de concesso de terras a criadores de

gado, percebemos que os solicitantes e familiares no se limitaram em pedir o tradicional lote
sesmarial. Aps o primeiro pedido, requerem as terras adjacentes primeira. Alargam-se seus
chos. Prtica comum por dois motivos: busca de novas pastagens para o gado criado solto
nas caatingas e ganncia fundiria. Spix e Martius observaram:
(...) na ocasio da seca se torna necessrio movimentar as boiadas em
grandes espaos, alternando pastos para que elas consigam achar capim seco
e frutas, da os grandes proprietrios das grandes fazendas no quererem
ceder poro alguma de suas terras (para moradia dos agregados), por
considerarem indispensvel as grandes extenses para atender criao do
seu gado (...)152
A pecuria sertaneja foi considerada pelo jesuta Antonil como uma das opulncias
do Brasil colonial. Certificou que, em 1711, existiram mais de 800 currais pertencentes aos
pernambucanos. Nos sertes baianos a ocorrncia chegou a 500 currais. Segundo o padre:
(...) assim como h currais nos territrios da Bahia e de Pernambuco, e de
outras capitanias, de duzentas, trezentas, quatrocentas, quinhentas, oitocentas
mil cabeas, assim a fazenda a quem pertencem tantos currais que chegam a
ter seis mil, oito mil, dez mil, quinze mil e mais de vinte mil cabeas de
gado, donde se tiram cada ano muitas boiadas, conforme os tempos so mais
ou menos favorveis pario e multiplicao do mesmo gado, e aos pastos
assim nos stios como tambm nos caminhos.153
No satisfeitos em fundar povoaes e vilas, segundo os ditames impostos ao

colonizador portugus, os fazendeiros para no perderem suas enormes faixas de terra
povoaram-nas com gado e edificaram currais. A presena dos animais nos pastos, subentendia
a existncia de donos da terra. Em conseqncia do tipo de criao bovina extensiva -,
temos grandes reas despovoadas, com focos de aglomeraes humanas distantes lguas e
lguas uma dos outras. A paisagem desses assentamentos humanos, seiscentistas e
setecentistas [figura 49], elaborou modorrentos arraiais fundados ao longo dos caminhos do
gado, com poucas habitaes154, geralmente em taipa de mo, raros exemplares construdos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
152
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil...Opus cit., p. 419 - 420.
154
Segundo um levantamento elaborado em 1774 pelo governador da capitania de Pernambuco, Jos Cezar de
Menezes, encontramos povoaes e freguesias, por exemplo Ex, onde se viviam, em seu Termo, 82 pessoas de
desobriga. Na capitania de So Jos do Piau, o ouvidor, Antnio Jos Morais Duro, remete para o Conselho
153
148!
base de taipa de pilo ou adobe. Vaqueiros, tangedores, artesos do couro, escravos e, nalguns
casos, vadios, formaram a sociedade desses lugarejos.
Figura 49 Povoao do Jardim da fazenda Araripe. Ex PE. Foto cedida pela FUNDARPE PE.
Currais e fazendas de gado entram no quebra-cabeas da posse de terras sertanejas. A

fixao do homem na rede urbana em crescimento se baseou na poltica colonizadora, visando
assegurar os domnios da Ordem de Cristo. A fundao de herdades no serto nordestino
cumpria os objetivos:
(...) ainda poder ser maiz util com o intento q tem de povoarem aquellas
terraz, reduzindoas a Collonias, e Povoaes, sendo este o meyo no s de
se segurarem aquelles Certoens com estas defenas, mas tambem o de
poder lucrar grandez convinienias a fasenda de V.Mag.de nos dzimos
que se podem tirar da Cultura dellaz que pella sua excellenia, fertilidade
prometem a mayor abundania de fruitos [grifo nosso] (...)155
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Ultramarino, em 1772, seu relatrio de vistoria, referente s novas vilas e cidade criadas naqueles sertes. Exceto
a cidade de Oeiras, as outras vilas (exclumos a vila da Parnaba pela sua localizao litornea) possuem fogos
que no ultrapassam uma centena: Parnagu: 29 fogos; Marvo: 03 fogos; Valena: 67 fogos; Jerumenha: 05
fogos; Campo Maior: 79 fogos. A vila de Marvo, para o ouvidor, a pior de toda a Capitania, porque se acha
no sitio mais seco e fnebre da mesma. Tem nicas trs casas ou moradores, para melhor dizer, pois ainda que
aquelas so mais, no tem inquilino algum (...). MOTT, Luiz Roberto. Piau colonial: populao, economia e
sociedade. Teresina, Projeto Petrnio Portela, 1985. pp. 22 30. Especulando a lista dos moradores das fazendas
do Piau, inserida no segundo subtpico deste captulo, notaremos a diminuta quantidade de habitantes existente
das herdades situadas nas ribeiras dos rios piauienses.
155
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares. Rio de Janeiro, Cia. Editora Nacional, 1938. pp. 349 350.
149!
Em todo o interior do Nordeste colonial hachase povoado de gentes, fazendas, e

gados156. Podemos constatar este fato pela cartografia. A planta da Villa de Jurumunha (atual
Jerumenha PI) [figura 50] figura, alm do pequeno ncleo, o Termo da vila constitudo de
fazendas e stios de gado, localizados s margens dos rios Parnaba, Gurguia e Canind. No
Mappa Geographico da Capitania do Piauhy, e parte das do Maranho e Gro Par
[figura 51] esto desenhados os caminhos da referida capitania, as estncias e suas principais
povoaes.
Figura 50 Planta da Villa de Jurumanha. Original do AHEx- RJ.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
156
150!
Figura 51 Mappa Geographico da Capitania do Piauhy e parte das do Maranho e Gro Par.
Aps a definitiva expulso da Companhia de Jesus dos domnios portugueses

ultramarinos, todas as fazendas e mais bens jesuticos do Piau foram seqestrados e
incorporados ao patrimnio rgio. Separaram as trinta e cinco fazendas em trs inspees:
Piau, Nazar e Canind. Nomearam para cada uma das inspees um administrados com
preciso nmero de vaqueiros, tangedores e escravos. O patrimnio jesutico est listados na
tabela 01:
INSPEO DE NAZAR
FAZENDA
DIMENSO
Gameleira
03 lguas de N-S (norte-sul) e 03 L-O (leste-oeste)
Guaribas
03 lguas de N-S e 04 L-O
Matos
04 lguas N-S e 02 L-O
Lagoa de So Joo
Olho Dgua
2 ! lguas N-S e 1 ! L-O
Mocambo
03 lguas N-S e 03 lguas L-O
Serrinha
Jenipapo
151!
Algodes
Catarns
Tranqueira

INSPEO DO PIAU
Salinas
06 lguas N-S e 01 lgua L-O
Brejinho
4 ! lguas N-S e 1 ! lgua L-O
Grande
Gameleira
03 lguas N S e 02 lguas L-O
Cach
1 lgua N-S e ! lgua L-O
Serra Cajazeiras
Boqueiro
Mocambo
Cachoeira
04 lguas N-S e 1 ! lgua L-O
Espinhos
4 ! lguas N-S e 1 lgua L-O
Julio

INSPEO DO CANIND
Ilha
02 lguas N-S e 2 ! lguas L-O
Pobre
Baixa dos veados
sem informao
Stio
Tranqueira
3 ! lguas N-S e 03 lguas L-O
Poes
Saco
Saquinho
sem informao
Castelo
Buriti
02 lguas N-S e 1 ! lguas L-O
Campo Grande
04 lguas de extenso
Campo Largo
05 lguas de extenso
Tabela 01 Lista das Fazendas do Real Fisco, antes patrimnio fundirio da Cia. de Jesus no Piaui.
NUNES, Odilon. Pesquisa para a histria do Piau. vol 1. 2 ed. So Cristvo, Artenova, 1975. p. 137
Algumas curiosidades da tabela 01 devem ser pronunciadas. A primeira diz

respeito dimenso de dezesseis fazendas: grande parte ultrapassou os limites de concesso
de terras estabelecidos pelas Ordenaes do Reino: a fazenda Julio, da Inspeo do Piau,
media 05 lguas no sentido Norte Sul por 14 lguas Leste Oeste. S essa herdade abrigou
uma rea de aproximadamente 3.049,20 km2, maior que os pases de Luxemburgo, Martinica
152!
e Singapura (exemplificando alguns)157. Excluindo as fazendas da Baixa dos Veados, Campo

Largo, Campo Grande e Saquinho pela incompletude de dados, as outras estncias somam
110 lguas eixo Norte Sul por 75 lguas sentido Leste Oeste, num total de
aproximadamente 359.370,00 km2. Eis o patrimnio da Companhia de Jesus no Piau
seqestrado pela Coroa lusa!
Os inspetores das fazendas do real fisco recebiam um ornado anual de 300$000
ris158. Sujeito a estes estava o vaqueiro, o qual dirigia uma das fazendas, permanecendo no
posto entre trs a cinco anos sob as ordens dos administradores e do governador da capitania.
Cabia-lhe os principais misteres, as principais obrigaes: ferrar os bezerros, conduzir as
boiadas para os pastos, invernadas, currais, portos e feiras, entre outros159. Os emolumentos
dos vaqueiros, no incio de seus servios, foram convertidos em moradia e alimentao
gratuitos. Aps quatro anos de trabalho recebiam a quarta, ou seja, a quarta parte anual dos
bois criados na fazenda. Esse sistema de pagamento favorecia o boiadeiro, permitindo-lhe
adquirir um bom peclio e, com o tempo, conseguir uma sesmaria e tornar-se criador. Na
fazenda Brejo do Campo Seco, serto baiano, por exemplo, o primeiro vaqueiro, Jos
Pinheiro, em 1796, deixou seu cargo para empenhar-se na lavoura do algodo e na
pecuria160.
Existiu o tangedor, posio logo abaixo ao vaqueiro. Auxiliava no traslado das
manadas, evitando a sua disperso e perda de animais pela caatinga. Eram pagos por jornada
de trabalho, podendo ser brancos pobres, mestios, ndios, negros forros e escravos. No
relatrio de 1771 do governador da capitania de So Jos do Piau, Gonalo Loureno
Botelho de Castro, acerca da conduo do gado da inspeo Canind feira de Capuame,
contrataram seis tangedores: Joaquim (mestio), Jos Bernardo (ndios), Francisco Nunes
(mulato), Luiz (mulato), Romo e Antnio (brancos) e mais escravos (nmero no
indicado)161. Receberam um ornado total de 67$000, vo alugados a salrio o mestisso
Joaquim por doze mil ris, e os cinco cada hum a onze mil ris (...)162.
Grifamos anteriormente na presena de escravos que, nas fazendas do Real Fisco,
recebiam roupa em algodo, alimentao e moradia. Tiveram roas e animais domsticos,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
157
Informaes tiradas do site http://www.wikipedia.org. Acesso em 11/03/2011.

159
160
161
162
158
153!
como galinhas, porcos e cabras.163 Em Brejo do Campo Seco, segundo Lycurgo Santos, o
fazendeiro Pinheiro Pinto, em 1803, cessou o regime de quarta, desenvolvendo a criao com
os seus agregados e escravos especializados na lida pastoril, nada pagando pelos seus
servios164. No s o rei e Pinheiro Pinto utilizaram escravos no pastoreio. Tambm o fizeram
outros criadores na caatinga nordestina, conforme verificou George Gardner na fazenda
Curumat:
A fazenda, ao que me informou (o vaqueiro), produz anualmente cerca de
duzentos bezerros; o gado interna-se grandes distncias nas matas e campos;
mas nesta poca do ano, que a da produo de bezerros, o vaqueiro e seus
ajudantes, geralmente escravos, esto sempre campeando as vacas paridas.
Trazem ento para casa os bezerros e os encerram em grandes cercados, a
que chamam de currais (...)165[grifo nosso]
Em 1697, foi enviado do bispado de Pernambuco, por ordens do ento bispo, D.

Francisco de Lima, o reverendo Miguel Carvalho, para edificar a matriz e fundar a nova
freguesia de Nossa Senhora da Vitria, atual Oeiras (PI). L, o pe. Miguel Carvalho redigiu a
Dezcripo do certo do Peauhy Remetida ao Ilmo. e Rm. Sr. Frei Francisco de Lima Bispo
de Pernambuco166. Conta-nos o relatrio que, em tais sertes, havia 129 fazendas de gado,
residindo 441 pessoas entre brancos, negros, ndios, mulatos e mestios. interessante indicar
que, todas as terras so senhores Domingos Afonso Mafrense e da Casa da Torre. Em tais
fazendas o cotidiano, a formao social e o stio eleito para a fundao das sedes foram
relatados:
(...) esto cituadas em vrios Riachos, distantes huas das outraz
ordinariamente mais de duas legoas: em cada hua vive hu homem com hum
negro e em alguas se acho mais negros, e tambem maiz brancos mas no
comum se acha hu homem branco s; vivem estes moradores de
arrendamento dessas fazendas de gados de 4 cabeas que crio lhe toca hua
ao depois de pagos os dzimos, so obrigados quando fazem partilhas a
entregarem ao sr. da fazenda tantas cabeas como acharo nella quando
entraro e o mais se parte ao quarto comem estes homenz s carne de vaca
com latecinios e algum mel que tiro pellos paus, a carne ordinariamente se
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
163
165
166
As informaes destas descries esto transcritas em ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares. Rio de
Janeiro, Cia. Ed. Nacional, 1938. Documentos 59 65.
164
154!
come asada, porque no ha panellas em que se coza, bebem agoa dos poos,
e lagoas, sempre turba (sic.), e muito asalitrada os ares so muito groos e
pouco sadios, desta sorte vivem estes mizeraveis homenz vestindo couros e
parecendo tapuyas. (...)167
Chegando ao sculo XVIII, segundo informe do ouvidor Antnio Jos de Morais

Duro, a capitania de So Jos do Piau possua 579 fazendas de gado (incluindo as do Real
Fisco), distribudas nos Termos da cidade de Oeiras e vilas de Parnaba, Campo Maior,
Marvo, Valena do Piau, Jerumenha e Parnagu [tabela 02].
FAZENDAS DA CAPITANIA DO PIAU, 1772
TERMO
QUANTIDADE
Oeiras
182
Parnagu
60
Jerumenha
69
Valena do Piau
58
Marvo
39
Campo Maior
91
Parnaba
79
TOTAL
579
Tabela 02 Fazendas do Piaui. MOTT, Luiz Roberto. O Piau colonial: populao,

economia e sociedade. Teresina, Projeto Petrnio Portela, 1985. p. 34.
Os jesutas no foram os nicos religiosos a dedicar parte do seu tempo nos

exerccios temporais, no negcio do gado. Os carmelitas da Bahia adquiriram 14 curraes de
gado vaccum e cavallar no serto do Palmar, freguesia do Lagarto e 14 curraes de gado
vaccum no Rio So Francisco168, em um ano lucraram 270$000 ris. Na capitania de
Pernambuco, a ordem do Carmo possuiu cinco fazendas de gado, quatro na Ribeyra do
Jagoaribe, e uma no Cariri, somaram um montante anual de 700$000169. Segundo a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
167

ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol XXXII. Ano 1910. Rio de Janeiro, Officinas
169
INFORMAO geral da Capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de
Janeiro. Vol XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 414.
168
155!
Informao Geral da Capitania de Pernambuco, de 1749, os congregados do Oratrio de

So Felipe Nery tiveram vrios stios no Certo, rendendo para seus cofres 100$000 ris170.
Para ilustrar esta parte, arrolamos a sede de algumas fazendas de gado do serto
nordestino situadas em distintos pontos da regio: Piau: fazenda Canela [figura 52]; Cear:
fazenda de gado em Aracati [figura 53]; Pernambuco: fazenda Boa Vista [figura 54];
Alagoas: fazenda Cobra [figura 55]; Bahia: fazenda Recreio [figura 56]; Paraba: fazenda
Acau [figura 57].
Figura 52 Fazenda Canela. Foto do autor, 2010.
Figura 53 Fazenda de gado em Aracati CE.

Foto disponvel em http://www.ibge.gov.br.
Acesso em 18 . 09. 2010.
Figura 55 Fazenda Cobra - AL. Foto do

CECI PE.
Figura 54 Fazenda Boa Vista em Ex PE.

Foto cedida pela FUNDARPE PE.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
170
INFORMAO geral da Capitania de Pernambuco, 1749... Opus cit., p. 418.
156!
Figura 56 Fazenda Recreio - BA.

Foto do IPAC BA.
Figura 57 Fazenda Acau - PB.

Foto cedida pelo IPHAN PB.
O capito-mor do Cariri (capitania da Paraba) enviou um requerimento ao rei D.

Joo V, em 1743, apontando dados relativos capitania, entre esses, o da existncia de 190
fazendas de gado que povoam os ditos Certoens.
171
J em outro censo172, realizado em
1774, durante a administrao do governador da capitania de Pernambuco, Joz Cezar de

Menezes, o rei D. Jos I e o marqus de Pombal foram postos a par dos ndices populacionais
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
171

IDIA da Populao da Capitania de Pernambuco, e das suas annexas, exteno das suas Costas, Rios, e
Povoaes notveis, Agricultura, numero de Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes, augmento que este
tem sido &.& desde o anno de 1774, em que tomou posse do Governo das mesmas Capitanias o Governador e
Capitam General Joz Cezar de Menezes. in Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Volume XL.
Rio de Janeiro, 1918.
172
157!
e quantidade de fazendas de gado e engenhos localizados naquela regio. 173 Resumiremos as

informaes do comunicado por intermdio da terceira tabela:
FAZENDAS DA CAPITANIA DE PERNAMBUCO E SUAS ANEXAS, 1774

CAPITANIA DO CEAR GRANDE
Ribeira
Fazendas
Ribeira do Cear
93
Ribeira do Acarac
325
Ribeira do Jaguaribe
240
Ribeira do Ic
314
TOTAL
962
CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE

Ribeira
Fazendas
Ribeira do Norte
28
Ribeira do Ass
96
Ribeira do Apodi
54
Ribeira do Serid
70
Ribeira do Sul
35
TOTAL
283
CAPITANIA DA PARABA
Freguesias
Fazendas
Taip
99
Pilar
01
Iacoc
Alandra
Barra da Traio
Cariris
87
Mamanguape
75
Pombal
560
Campina
47
TOTAL
869
CAPITANIA DE PERNAMBUCO
Freguesias
Fazendas
Taquara
Alhandra
Goyana
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
173
A capitania de Pernambuco tinha como capitanias subalternas as do Cear Grande, Rio Grande do Norte,
Paraba, Pernambuco e Alagoas. Detinha as margens esquerdas do rio So Francisco limitando, ao sul, com o rio
Carinhanha.
158!
Tamb
Tejucopapo
Itamarac
Iguara
Limoeiro
Tracunhaem
Bom Jardim
Maranguape
So Pedro Martir
S de Olinda
Vargem
Jaboato
So Loureno
Luz
Santo Anto
Ararob
25
Simbres
guas Belas
Cabrob
60
Bezerros
88
Tacarat
60
Pilo Arcado
35
So Frei Pedro Gonalvez
Moribeca
Cabo
01
Ipojuca
01
Escada
Porto Calvo
Camaragibe
So Bento
Unna
Meirim
Alagoas
So Miguel
32
Alagoa do Norte
Atalaia
08
Poxim
14
Penedo
80
Porto Real
Nossa Senhora do
114
So Francisco da Barra do Rio Grande
Sem informao
159!
Campo Largo
Sem informao
So Romo
Sem informao
Aldeia de indios da Assumpo
Sem informao
Vila de Santa Maria
Sem Informao
TOTAL
518
Tabela 03 Fazendas encontradas na capitania de Pernambuco, 1774. Elaborada pelo autor segundo informaes
da Idia da Populao da Capitania de Pernambuco, e das suas annexas, extenso de suas Costas, Rios, e
Povoaes notveis, Agricultura, numero de Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes, augmento que estes
tem tido &.& desde o anno de 1774 em que tomou posse do Governo das mesmas Capitanias o Governador e
Ano 1918. p. 05-116.
A partir do Mapa do Interior da Capitania do Maranham, elaborada por Domingos

Monteiro, detectamos cerca de 195 fazendas que povoaram o serto maranhense. Sem
adicionarmos as capitanias Bahia e Sergipe, pela falta de dados, a soma das fazendas de gado
dos sertes do Maranho, Piau, Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco e Alagoas,
entre 1772 -1774, de aproximadamente 3.406 herdades. Tinha razo o capito-mor da
Paraba, Joo da Maia da Gama, ao enviar uma carta ao rei D. Joo V, em 1710, quando lhe
disse: Hacha-se hoje os certens desta Capitania muy povoada de gente, fazendas [grifo
nosso], e gados (...)174. Ao analisar os ndices da capitania de Pernambuco, contidos na tabela
03, veremos que parte de suas freguesias, mesmo no auge da pecuria sertaneja, no
possuram em seus Termos um sequer exemplar de fazenda de criar. Situao vlida, pois a
zona da mata da capitania se especializou na produo do acar.
Mesmo sendo pontos afastados uns dos outros, as fazendas de gado transformaram a
paisagem do serto nordestino. No entorno das herdades, a maioria dos aglomerados urbanos
tiveram sua gnese, chamados pelos contemporneos de vila de brancos. Oeiras (PI), Marvo
(PI), Ic (CE) e Tau (CE) so alguns exemplares. Apesar da criao de freguesias e vilas,
como veremos no terceiro captulo, o carter geral da urbanizao do serto nordestino, entre
os sculos XVII e XIX, persistiu com o isolamento e a disperso.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
174
160!
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CAPTULO 03 CURRAL DE ALMAS
A uma distncia dupla, ou seja, cento e vinte lguas,

encontra-se outra aldeia de brbaros de lngua difcil:
Acaraz. Aqui trabalha o incansvel ministro do Evangelho
Joo de Barros, grande conhecedor da lngua, levando-os
para o curral de Cristo com trabalho contnuo,
suportando incmodos e dureza.
Pe. Antnio Vieira, 1689
(...) e se acha o Parocho Missionrio com curral de gado,

e de bestas, tudo seu. E os seus freguezes em manadas
por essas prayas, nus, brutos, e pobres, como os vemos.
Missionrio jesuta do Maranho em carta ao rei de Portugal, D. Joo V.
(...) E ainda fica continuando e com determinao de hir

para os sertes do seu Bispado, onde inda no foi algum
dos seus antecessores. Sendo certo que l carece muito e
com mais efficacia do pasto espiritual e sem duvida far
nisso hum grande servisso. Pello bem que alcanar as
almas que dispersas vivem por aquelles remontados
sertes como pello rduo e defectuoso caminho que tem
de passar em to prolongada viagem. (...)
D. Fr. Lus de Santa Teresa, bispo de Pernambuco
162!
3.1 Curral de almas: propagao da f atravs de aldeamentos missioneiros
Mapa 07 Aldeamentos missioneiros do Nordeste

desenvolvidos entre os sculos XVII e XIX. Desenho do
autor.
163!
O governo geral do Brasil, criado em 1549, com Tom de Sousa frente de sua
gesto, trouxe ao Brasil a necessidade de converter os nativos f catlica. No pargrafo
vinte e quatro, do regimento dado por D. Joo III ao primeiro governador, l-se que a
principal cousa que me moveu a mandar s ditas terras do Brasil, foi para que a gente delas
se convertesse nossa santa f catlica (...)1. A cristianizao dos silvcolas era um dever do
Estado portugus. E, para concretizar os seus objetivos envoltos na empresa colonial, foram
enviados com a frota de Tom de Sousa os primeiros missionrios jesutas incumbidos de
catequizar e converter os ndios brasileiros.
Antes de abordarmos a gradual evoluo das misses religiosa no Nordeste colonial,
e evidentemente, a ocorrida no seu serto, precisamos entender, em linhas gerais, que alm do
esprito cristo do rei lusitano, a conquista de novas almas ao seio da cristandade se
enquadrou numa estratgia geopoltica, cujos principais envolvidos foram a Metrpole lusa e
a Santa S, numa clara evidncia da unio entre Coroa e Mitra, muito bem estudada por
Murillo Marx2.
Esta unio pode ser vista atravs do direito de padroado3. Dentro das normas
eclesisticas, o padroado conferia ao rei, melhor, Ordem de Cristo, controle da religio
catlica em seus domnios ultramarinos. Foi a forma atravs da qual o governo lusitano
exerceu sua funo de proteo sobre a Igreja Catlica, como religio oficial dos seus
territrios conquistados e que viriam a ser dominados4. Em midos: cabia ao Estado
portugus a administrao temporal e espiritual de suas colnias. Caio Boschi opina que
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1
HORNEART, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira
poca, Perodo Colonial. 5 ed. Petrpolis, Editora Vozes, 2008. p. 165.
2
MARX, Murillo. Nosso Cho: do sagrado ao profano. So Paulo, Edusp, 1988. 219 p.
3
O sistema de padroado implantado nas regies ultramarinas portuguesas foi institudo atravs de uma srie de
bulas papais editadas entre os anos de 1452 e 1534. A primeira, chamada de Dum Diversas, foi atestada em 18
de junho de 1452 pelo papa Nicolau V, concedia Coroa a faculdade de adquirir os domnios dos mulumanos e
infiis e de possuir os bens pblicos e particulares. Em 1455, criou-se a bula Romanus Pontifex. Um dos
encargos desse edito cabia de construir, nos domnios africanos, capelas, igrejas e oratrios. Com o papa Calisto
III foi determinada a bula Inter caetera. Concedeu Ordem de Cristo a jurisdio espiritual sobre todas as
possesses ultramarinas. A quarta bula foi Dum fidei, concedida por Leo X, em 1514, refora os direitos
territoriais da Ordem de Cristo. Dom Manuel conseguiu a bula Praecelsae Devotionis, envolvendo o direito de
prover bispados, parquias e capelas. Ver ALMEIDA, Fortunato de. Histria da Igreja em Portugal. Lisboa,
Livraria Civilizao Editora, 1968.
4
AZZI, Riolando. A instituio eclesistica durante a primeira poca colonial. In Histria da Igreja no Brasil:
ensaio de interpretao a partir do povo: primeira poca, Perodo Colonial. 5 ed. Petrpolis, Editora Vozes,
2008. p. 162.
164!
desde cedo se estabeleceu ntima colaborao entre as duas instituies, pois que, para o
Estado Moderno, a unidade poltica exigia unidade religiosa5.
Alguns privilgios foram obtidos pela Ordem de Cristo consequentes do padroado.
Entre esses esto a arrecadao e administrao dos dzimos eclesisticos6; seleo dos nomes
de bispos e padres para ocupar o governo das dioceses e freguesias7; nenhum clrigo europeu
poderia sair de Portugal sem a autorizao real, fato que exigiu audincia particular com
declarao de um juramento de fidelidade8. Alis, a Corte podia e decidia os limites para a
jurisdio dos bispados e parquias9. Em contrapartida, aos papas cabiam a confirmao das
posturas adotadas pela Coroa.
O padroado apresentou benefcios mtuos para os seus coligados. Os reis deveriam
patrocinar a construo de capelas, igrejas, monastrios e bispados. Pagar as devidas cngruas
dos clrigos, como funcionrio eclesisticos10. Riolando Azzi atesta que a proteo do Estado
portugus trouxe sempre privilgios e honras materiais Santa S, principalmente,
convertidos em patrimnio fundirio. Entretanto, essa relao significou sempre
compromisso, e no poucas vezes, a opresso da Igreja11. Cumprir ou no tais acordos
facultou no grau de urbanizao encerrado no Brasil durante o largo perodo vigorado pela
aliana entre Igreja e Estado.
Evidentemente, a fundao e organizao dos aldeamentos missioneiros entraram no
rol das obrigaes da Igreja impostas Coroa. Tais ncleos cumpriram o programa traado
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
5
BOSCHI, Caio Csar. Os leigos e o poder: irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas Gerais. So
Paulo, tica, 1986. p. 42.
6
A Idia da Populao da Capitania de Pernambuco, e das annexas, exteno de suas Costas, Rios, e
Povoaes notveis, Agricultura, numero dos Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes, augmento que estes
tem tido &.& desde o anno de 1774 em que tomou posse do Governo das mesmas Capitanias o Governador e
Capitam Joz Cezar de Menezes, confere s para a capitania de Pernambuco um depsito para os cofres reais no
valor de 102:006$938. Ver Idia da Populao da Capitania de Pernambuco, e das annexas, exteno de suas
Costas, Rios, e Povoaes notveis, Agricultura, numero dos Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes,
augmento que estes tem tido &.& desde o anno de 1774 em que tomou posse do Governo das mesmas
Capitanias o Governador e Capitam Joz Cezar de Menezes. in Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de
Janeiro. Volume XL. Ano 1918. Rio de Janeiro, 1923. p. 64 - 65.
7
RIZZI, Riolando. A instituio eclesistica durante a primeira poca colonial. In Histria da Igreja no
Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira poca...,Opus cit., p. 164.
8
9
BOXER, C. R. Igreja e expanso ibrica. Lisboa, Edies 80, 1981. p. 100.
10
Segundo a Informao Geral da Capitania de Pernambuco de 1749, o missionrio do aldeamento do Miranda
(futura vila Real do Crato) recebeu em cada ano 30$000. Os padres da Companhia de Jesus, localizados na
reduo da Ibiapaba, admitem da Ordem de Cristo um salrio anual de 60$000. Ver Annaes da Bibliotheca
Nacional do Rio de Janeiro. Volume XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, 1908. p. 326.
11
AZZI, Riolando. A instituio eclesistica durante a primeira poca colonial. In Histria da Igreja no
Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira poca...,Opus cit., p. 161.
165!
pela Metrpole lusitana, fortalecido com a centralizao administrativa do governo geral12. O

padre Manuel da Nbrega compreendeu, desde logo, que para cristianizar e trazer os ndios
para a civilidade, seria necessrio agrup-los, isto , criar aldeamentos missioneiros visando
sua converso e total aculturao13. Tais aglomerados de ndios funcionaram como
verdadeiros currais de almas redil de aculturao - para o controle do Trono e do Altar.
Como veremos, seriam o alicerce de freguesias e vilas no interior nordestino, como em outras
regies da colnia14.
As primeiras tentativas de reduzir ndios ocorreram, j em meados dos Quinhentos,
na costa atlntica, prximo dos principais ncleos urbanos da poca. Serafim Leite informou
acerca dos ensaios iniciais de aldeamentos ocorridos na Bahia, atravs de simples catequese
nas cercanias da cidade de Salvador, elaborados pelo padre Joo Navarro e o irmo Vicente
Rodrigues, auxiliados por intrpretes nativos os lnguas15. Os ndios que viviam no serto
eram trazidos, atravs dos descimentos, por padres ou frades e autoridades coloniais para as
redues ubicadas no litoral. Atravs do Atlas do Brasil, confeccionado por Joo Teixeira
Albernaz II, verificamos esta caracterstica dos primeiros ncleos de ndios [figura 58].
Reforando a determinao de segregar os silvcolas em misses religiosas, as
autoridades vem a necessidade de situ-los cerca de cursos dgua, como rios e riachos.
Destarte, os ndios teriam onde pescar e plantar, facilitando sua adaptao nova realidade.
Assim fez o capito-mor da capitania da Paraba, Francisco Pedro de Mendona Gorjo, em
carta para o rei D. Joo V, em 1733, sobre a necessidade de mudar os ndios da nao
Coremas para o lugar chamado Riacho Aguiar, situado no serto do Pianc:
(...) Fao saber a vos Capito Mor da Capitania da Parahiba que por parte
dos moradores do Peanc se me reprezentou haverem alcansado a sentena
que com esta se vos ha de aprezentar pela qual ordenou Ouvidor Geral que
foi dessa mesma Capitania Joo Nunes (...) que os Tapuyas da Nasao
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
12
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Volume II. Lisboa, Livraria Portuclia, 1938. p.
43.
13
AZEVEDO, Aroldo de. Aldeias e aldeamentos de ndios. Separata do Boletim Paulista de Geografia. N 33.
So Paulo, 1959. p. 27.
14
Acerca deste tema recomenda-se a leitura dos trabalhos da pesquisadora Maria Helena Ochi Flexor no que
tange a poltica pombalina para as novas vilas das capitanias de Porto Seguro e So Paulo. Ver FLEXOR, Maria
Helena Ochi. Os ncleos urbanos planejados do sculo XVIII: Porto Seguro e So Paulo. Salvador, CEB
UFBA, 1989. 40p.
Para os ncleos do Gro-Par contamos com a tese de doutorado, defendida na FAU USP, da especialista Renata
Martins, em MARTINS, Renata Maria de Almeida. Tintas da terra, tintas do Reino: arquitetura e arte nas
misses jesuticas do Gro-Par (1653-1759). So Paulo, Universidade de So Paulo, 2009.
15
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Volume II..., Opus cit., p. 46.
166!
Corema se mudasse para o lugar do Riacho do Aguiar por serem terras de

matas q produzem mendioca, milho e outras plantas aonde mais
commodamente podiao viver no qual sitio os ditos Tapuyas tomando posse o
largaro, e tornaro a habitar o primeiro de donde tinhao sahido,
continuando nos distrbios e damnos q cuzavo aos supplicantes matando
lhes os seus gados, e destruindo lhe as suas rossas (...)16
Figura 58 Demonstrao do Morro de S. Paulo athe os Ilheos. Mapa atribudo a Joo Teixeira
Albernaz II. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 02/06/2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
16
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_014, Cx. 8, D.707.
167!
A data precisa para o estabelecimento de redues religiosas no serto nordestino,

segundo os especialistas do tema17, imprecisa. Porm, atravs de nossas constataes,
consideramos a segunda metade do sculo XVII como o marco temporal para a fixao dos
Tapuias em aldeamentos missioneiros. Tal temporalidade est atrelada conquista,
povoamento e posse do interior nordestino exercidos pelos currais de gado, segundo a
economia da pecuria extensiva. Reses e almas esto vinculadas ao um conjunto de relaes
sociais, culturais e religiosas cujo denominador comum revelado atravs da urbanizao do
hinterland do Nordeste.
As ordens religiosas que atuaram no cenrio sertanejo foram os capuchinhos,
Companhia de Jesus, Oratrio de So Felipe Nery, franciscanos, carmelitas e mercedrios
[mapa 07]. Devido incompletude de dados encontrados em fontes primrias e estudos
acerca das ordens carmelitas, mercedrios e franciscanos, dedicaremos os tpicos que seguem
catequese dos capuchinhos, jesutas e oratorianos.
3.1.1 Misses religiosas capuchinhas

Os estudos sobre a misso capuchinha18 em terras sertanejas so poucos, se
comparados com aqueles voltados Companhia de Jesus. Frei Fidelis Primerio19 em seu livro
intitulado Capuchinhos em terra de Santa Cruz nos sculos XVII, XVIII e XIX traou um
panorama geral da catequese praticada pelos barbadinhos no Brasil. Eduardo Horneart20
descreve, em poucas laudas, o ensino destes missionrios em suas redues localizadas no
mdio rio So Francisco. A tese de doutorado de Maria Cristina Pompa21 foi outro auxilio
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
17
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Volume II e III. Lisboa, Livraria Portuclia,
1938.
Paulo, Livraria Martins, 1942.
HORNEART, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira poca,
Perodo Colonial. 5 ed. Petrpolis, Editora Vozes, 2008.
LIMA, Ebion de. As misses oratorianas no Brasil: informaes sobre as misses oratorianas do Nordeste. In
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. n 323. Abr./jun. Rio de Janeiro, 1979. p. 69 118.
18
A reforma dos capuchinhos foi inaugurada em 1525 por Mateus de Basci. Esta ordem uma vertente dos
franciscanos. Para frei Fidelis Primeiro os franciscanos podem ser agrupados em trs famlias com a mesma
regra, mas com constituies distintas: os conventuais, os menores (observantes) e os capuchinhos. Estes ltimos
adotaram o hbito aproximado daquele usado por so Francisco, mxime na forma de capuz. Ver PRIMEIRO,
P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 21.
19
PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit.
20
HORNEART, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil..., Opus cit.
21
POMPA, Maria Cristina. Religio como traduo: missionrios, Tupi e Tapuiasno Brasil colonial. Tese de
doutorado. UNICAMP, 2001. 461 p.
168!
para situar, dentro da historiografia brasileira, as prticas religiosas dos capuchinhos [figura
59]. Sobretudo, h fontes primrias impressas que relatam as dificuldades em criar ncleos de
ndios nas regio rida do Nordeste. As duas relaes de frei Martinho de Nantes22 nos
contam o cotidiano dos ndios e as querelas ocorridas entre eles e Francisco Dias dvila,
fazendeiro do morgadio da Casa da Torre. Por fim, na Histria da misso dos padres
capuchinhos na ilha do Maranho e terras circunvizinhas o frei francs Claude Dabbeville23
narrou o curto perodo de atuao desses frades no Maranho dominado pelos franceses.
Essas obras so de carter historiogrfico, cabendo-nos a tarefa de interpret-las para
esclarecer o papel das misses religiosas na urbanizao do territrio de caatinga.
Figura 59 CALLCOTT, Lady Maria. Beneditinos; Capuchinhos. Desenho do sculo XVIII. Disponvel em
http://www.fbn.br. Acesso em 28/09/2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
22
MARTINHO DE NANTES, padre O.F.M. Cap. Relao de uma misso no Rio So Francisco: relao
sucinta e sincera da misso do padre Martinho de Nantes, pregador capuchinho, missionrio apostlico no
Brasil entre os ndios chamados cariris. Traduo e comentrio de Barbosa Lima Sobrinho. So Paulo, Ed.
Nacional, 1979. 123 p.
23
DABBEVILLE, Claude. Histria da misso dos padres capuchinhos na ilha do Maranho e terras
circunvizinhas. Belo Horizonte, Itatiaia, 1975. 297 p.
169!
Vale ressaltar que, antes de partirem para as suas misses, os capuchinhos eram
preparados em cursos especiais de formao, cuja proposta visava a adequao do trabalho
catequtico em comunidades indgenas24. Faziam votos de pobreza, incentivo ao estudo das
Sagradas Escrituras, dedicao exclusiva pregao e ojeriza ao pecado. Reflexos de seu
hbito so vistos no seu modo de vida: casas e igrejas eram construdas com materiais
simples, atravs de donativos provenientes exclusivamente das esmola. Buscavam afastar-se
dos centros urbanos para conseguir o equilbrio espiritual desejado25.
Entre 1612 e 1614 os capuchinhos franceses pe. frei Ivo de Evreux, pe. frei Claude
Dabbeville, pe. frei Arsensino de Paris e o pe. frei Ambrsio de Amiens doutrinaram os
ndios maranhenses situados na ilha de So Luiz26. Mostraram uma atitude audaz por querer
converter todos os nativos do Brasil. Logo que chegaram, trataram de construir uma ermida
com materiais de construo pouco arrojados e abundantes na regio: madeira para as
vedaes e cobertura elaborada com folhas de palmeiras.27 Santificando o cho da primeira
capela erguida, cantaram o Te deum e rezaram missa para um portugus, escravos, cinco
ndios batizados e outros no convertidos. Adeptos dos dogmas do Concilio de Trento (1545
1563) os frades franceses sobrepujaram a teoria eclesistica pela prtica doutrinria. No se
limitavam s palavras e aos desejos, partiram ao:
Ide, portanto, e fazei discpulos de pessoas de todas as naes, batizando-as
em nome do pai, e do filho e do esprito santo, ensinando-as a observar as
coisas que vos ordenei.28
Na opinio de Primeiro, o trabalho de catequese dos capuchinhos no se restringiu

ilha de So Luiz, estendendo-se para Tapuitapera (atual Alcntara) e Coman29. Muitos eram
os nefitos curiosos da nova religio, materializada na figura do missionrio e nos signos da
Igreja (cruz, rosrios, velas e imagens). O progresso da obra, fora da cidade maranhense,
acarretou na migrao de frei Arsensino de Paris para Tapuitapera. Ali congregou os
indgenas em um aldeamento missioneiro, um curral de almas, aculturando aqueles dispostos
aos rigores eclesisticos da Igreja dos Seiscentos. Batismo e casamento foram os ritos
praticados pelo barbadinho. Contudo, um ndio convertido ergueu capela e construiu casa para
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
24
PARASO, Maria Hilda Baqueiro. Os capuchinhos e os ndios do sul da Bahia: uma anlise preliminar de sua
atuao. So Paulo, Museu Paulista, 1986. p. 151.
25
PARASO, Maria Hilda Baqueiro. Os capuchinhos e os ndios do sul da Bahia..., Opus cit., p. 152.
26
PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 25.
27
28
Trecho da Bblia: Mateus 28:19,20.
29
170!
o missionrio, facilitando a gnese de um novo ncleo. No se sabe a forma que tomou este
aldeamento missioneiro. As fontes pesquisadas no nos do indcios para construir um
adequado panorama urbano.
A estadia dos barbadinhos no Maranho vigorou enquanto existiu a Frana
Equinocial, destituda pelos portugueses, vindos do Cear, sob o comando de Jernimo de
Albuquerque30. Foram deixados mais de 20.000 almas de nativos catequizados pelos
capuchinhos que, a partir de ento, ficariam sob a tutela dos padres jesutas Manuel Gomes e
Diogo Nunes e dos carmelitas frei Cosme da Anunciao e frei Andr da Natividade31.
Cerca de cinqenta e sete anos voltariam os capuchinhos a reunir indgenas em suas
misses religiosas, dessa vez s margens do mdio rio So Francisco, serto do Cariri
cearense e regies do Pianc paraibano. Viriam tais missionrios imbudos de converter
silvcolas e combater a falta de compromisso do padroado portugus na Amrica32. A Santa
S, notando a inflexibilidade da Ordem de Cristo, no que dizia respeito ao exerccio do poder
espiritual desempenhado em suas colnias ultramarinas, fundou, como reao ao padroado,
em 1622, a Propaganda Fide33.
Os capuchinhos foram eleitos pela Propaganda como missionrios apostlicos que,
no dizer de Eduardo Horneart, dependem do papado para executar os seus servios pios,
tomando um certo distanciamento do rei e do sistema colonial vigente por serem, na maioria
dos casos, estrangeiros34. Portanto, as correspondncias relatando o cotidiano e os problemas
das misses eram encaminhadas aos superiores da Propaganda. Este fato confirmado pela
Relao do frei Martinho de Nantes: apresentei esta relao a Monsenhor o nncio de
Portugal, na forma em que aqui aparece. Esse digno prelado desejava saber o fruto que se
obtinha em nossas misses, para informar a Sagrada Congregao da Propaganda Fide,
como o fez, remetendo-lhe esta relao35.
O hiato deixado na obra capuchinha em terras brasileiras foi paulatinamente
preenchido aps a construo, na vila do Recife, capitania de Pernambuco, da capela do
Esprito Santo dos Pescadores, onde mais tarde seria o convento e igreja de Nossa Senhora da
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
30
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1550 1800. So Paulo, Publifolha, 2000. p. 93.
32
HORNEART, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil..., Opus cit., p. 63.
33
PRIMEIRO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 43.
34
35
sucinta e sincera da misso do padre Martinho de Nantes..., Opus cit., p. 27.
31
171!
Penha de Frana [figura 60]. O terreno para edificao da sede foi doado por Belchior Alves
e Joana Bezerra, tendo 40 braas de terra, de norte a sul, e 24 de largo. Situado nas
proximidades do forte das Cinco Pontas, correndo para a estrada que vai para Afogados36.
Renovados os empenhos dos frades em cristianizar e domesticar os ndios, os
trabalhos de catequese aconteceram nas proximidades da cidade de Olinda e vila do Recife.
Pregavam em engenhos de acar e fazendas para senhores e escravos; realizavam
descimentos de indgenas do interior para misses fixadas no entorno imediato das povoaes
atlnticas37. O itinerrio dos missionrios, em busca de silvcolas sertanejos, duravam entre
seis meses a um ano, caminhando a p, rompendo matos, padecendo de fome, sede, perigos e
trabalho38.
Figura 60 Igreja Nossa Senhora da Penha de Frana, em 1880. Foto disponvel em http://www.fbn.br.
Acesso em 12/03/2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
36
TINOCO, Jorge Eduardo Lucena. Conservao da Baslica da Penha: proposta de tombamento. Recife,
CECI, 2006. p. 09. Disponvel em www.ceci-br.org. Acesso em 14.05.2010.
37
38
172!
A pouca praticidade dos descimentos fez com que o superior capuchinho, frei Cirilo
de Mans, designasse para os sertes das capitanias de Pernambuco e Paraba os
evangelizadores frei Martinho de Nantes, frei Teodoro de Luc39, frei Anastcio de Audierne
e frei Francisco Domfront. O primeiro e os ltimos citados erigiram aldeamentos missioneiros
s margens do rio So Francisco (cerca de cem lguas da capital pernambucana). Tais
misses, conhecidas como Rodelas, influenciaram dentro dos moldes coloniais, a nao de
ndios Cariris.
Os frades franceses, durante sua atuao nas redues sanfranciscanas (1670 -1686),
segundo dados do Arquivo Histrico Ultramarino de Portugal, fundaram sete aldeamentos
missioneiros: Porc, Arax, Vargem, Pamb, Uracap e Cavalo e Pacatuba40. Reunir ndios
para difundir a f catlica constituiu a principal meta dos assentamentos, entretanto, muitos
portugueses habitantes dos arredores se beneficiaram dessas comunidades: o fruto da misso
no
se
limitou
aos
prprios
ndios,
os
portugueses
tambm
se
beneficiaram
consideravelmente, tanto no temporal como no espiritual41.

Partindo para sua misso de Uracap, Martinho de Nantes relatou sua chegada
misso de Pamb. Encontrou uma capela, dedicada a Santo Antnio, construda em taipa por
portugueses42. O engenheiro Henrique Halfeld, em seu Atlas e Relatrio Concernente a
Explorao do Rio So Francisco, desde a Cachoeira da Pirapora at o Oceano Atlntico43,
elaborado em 1860, por ordens do imperador D. Pedro II, representou em um mapa a forma
adquirida pelo aglomerado de Pamb [figura 61].
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
39
Segundo frei Fidelis de Primerio, Teodoro de Luc entrou na Ordem dos Capuchinhos em 1656, foi superior
da Penha, em Pernambuco, sucedendo o padre Cirilo. Catequizou os cariris e faleceu, de volta para Europa, em
1686. Foi missionrio da aldeia da Paraba, na qual deve ter principiado seu trabalho. Em seguida, substituiu o
frei Anastcio dAudierne na aldeia dos aramus, proximo ao rio So Francisco, provavelmente onde hoje seria
Traipu AL ou So Pedro do Porto da Folha AL.
40
AHU, Bahia, Doc. 344 apud POMPA, Maria Cristina. Religio como traduo..., Opus cit., p. 306.
41
42
"#! HALFELD, Henrique Guilherme Fernando. Atlas e relatrio concernente a explorao do rio So Francisco
desde a cachoeira da Pirapora at o oceano Atlntico. Levantado por ordem do governo de S.M.I. o Senhor D.
Pedro II. Em 1852, 1853 e 1854. Rio de Janeiro, 1860.
173!
Figura 61 Villa de Pamb. In HALFELD, Henrique Guilherme Fernando. Atlas e relatrio concernente a
explorao do rio So Francisco desde a cachoeira da Pirapora at o oceano Atlntico. Levantado por
ordem do governo de S.M.I. o Senhor D. Pedro II. Em 1852, 1853 e 1854. Rio de Janeiro, 1860. Mapa 23.
Analisando a imagem da figura 61, avaliamos a predominncia de um traado

regular - figura trapezoidal - com o casario dos ndios circundando a igreja, notadamente
instalada em seu centro. Centro de autoridade eclesistica e temporal sobre os subjugados.
Mesmo sem encontrar relatos precisos acerca da evoluo urbana do aldeamento de Pamb,
aludimos que a ordem geomtrica do ncleo resultou das exigncias da catequese. A
descrio de frei Martinho de Nantes deveras esclarecedora sobre esta especificidade: uma
repblica no de pode governar sem leis penais; razo pela qual eu as estabeleci, sempre
muito humanas, algumas suficientemente eficazes para sustentar os fracos nos seus deveres
para punir os culpados44. Acrescentou o religioso:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
44
174!
Como os encontrei mais animais do que homens na sua maneira de viver,

apliquei-me, primeiramente, a formar pouco a pouco, uma vida racional e
civil, falando-lhes muitas vezes, em discursos de todos os dias, do que se
praticava entre pessoas policiadas, revelando pelos pormenores, segundo o
alcance de seu esprito e de seu estado, a utilidade da vida civil, o que eles
aprovaram muito na sua percepo, e, ao contrario, a desordem e a
infelicidade dos que viviam sem lei e sem governo, tornando tudo acessvel
ao seu entendimento, em face da sua prpria experincia45. [grifo nosso].
Chegando na misso de Uracap ou Aracap, Martinho de Nantes foi recebido por

portugueses e ndios nativos. Al, aps um ms de estadia, todos labutaram na edificao da
igreja, em madeira e barro, coberta por uma espcie de palha, mas tudo muito agradvel46. A
misso se instalou a uma lgua do atual municpio de Oroc-PE e quatro lguas do arraial de
Nossa Senhora da Assuno. Os resultados da doutrinao pareciam lentos, mas garantiram
que todos os habitantes do rio teriam muita alegria com a minha presena (...) comecei
ento, em nome de Nosso Senhor, no fim do ms, a chamar os ndios para a igreja, ao som de
um pequeno sino. Vieram sem demora. de supor que a curiosidade os atrasse mais que a
devoo47. Progressivamente o aldeamento almejou novos edifcios, em funo do aumento
da catequese. Foram construdas uma nova igreja e uma casa para o religioso, dessa vez,
supomos, que em alvenaria e telha cermica, uma e outra mais bonitas e mais cmodas do
que as anteriores48, conclui o capuchinho relator.
Efmero regozijo obtiveram ndios e frades franceses. A populao de nefitos e,
igualmente suas terras, estavam ameaadas por fazendeiros de gado da regio, principalmente,
os da Casa da Torre.
Conhecido como inimigo das Misses49, Francisco Dias dvila para fortalecer o seu
poderio, formado por currais de reses e imensos domnios territoriais, afrontou a Igreja e as
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
45
46
47
sucinta e sincera da misso do padre Martinho de Nantes..., Opus cit., p. 37 e 38.
48
Idem. Ibidem., p. 49.
49
Idem. Ibidem., p. 93.
175!
autoridades eclesisticas das misses e, de reboque, enfrentou a Coroa portuguesa por pensar
que a terra era sua propriedade. Olvidou o criador de gado que todo o cho da colnia
pertencia Ordem de Cristo. A contenda entre a Casa da Torre e religiosos iniciou devido
ao...
(...) interesse de alguns particulares, que haviam colocado seu gado nas
terras dos ndios, sendo combatido por alguns missionrios, que eles
prprios haviam chamado mais para a segurana do seu gado que pelo zelo
da converso dos ndios, como os acontecimentos nos fizeram compreender,
atiraram-se contra ns e empregaram todos os meios possveis para nos
afastar50.
Esqueceram os fazendeiros do alvar rgio relativo doao de uma lgua em

quadra para os ndios reduzidos. Hey por bem e mando que a cada Misso se d uma legoa
em terra, em quadra para a sustentao dos ndios e Missionrios51. Restringia a lei s
redues compostas de, no mnimo, cem casais de nativos. A ordem real ainda dizia que as
terras no deveriam ser arbitradas por sesmeiros ou donatrios, advertindo-se que para cada
Aldea e no para os Missionrios mando dar esta terra, porque pertence aos ndios, e nam a
elles52.
Usurpando os mandatos de Portugal, Francisco Dias Dvila penetrou os rinces dos
sertes do rio So Francisco, havia senhoriado todas as fazendas, que chamavam de curralo,
dos dois lados do rio, numa extenso de trinta lguas, depois de haver matado os donos e
seus negros, como j informei, em um nmero de oitenta e cinco, fazendo todos os dias uma
grande matana de gado53. Atravessou os domnios de seu aliado de conquista, Domingos
Afonso Mafrense, no Piau, chegando ao territrio dos Pastos Bons, no Maranho.
Fatigado pelas desavenas, os catequizadores dos ndios cariris do rio So Francisco
solicitaram ajuda Coroa e as autoridades coloniais localizadas na cidade de Salvador.
Disposto a caminhar at a capital da colnia, frei Martinho de Nantes viajou para l no intuito
de solucionar os entraves envolvendo a posse da terra, as lutas e a religiosidade dos nativos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
50
51
Informao geral da Capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional. Volume XXVIII.
Ano 1906. Rio de Janeiro, Officina de Artes Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 393.
52
Informao geral da Capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional...Opus cit., p. 393.
53
176!
Em certas ocasies conseguiu o aval positivo do governo, em outras recebeu a oposio dos
representantes do rei, desejosos de dilatar os domnios de Portugal atravs do devassamento
do territrio sertanejo, cumprir, de fato, os desgnios colonizadores.
Fui visto como um inimigo e no como um missionrio, visto que me
opunha aos bens do Estado e s ordens, que o rei havia dado, para povoar as
terra do rio para a subsistncia das cidades da Bahia e Pernambuco. Foi
assim que Dias me apontou. Dizia, tambm, que eu tinha grande crdito
junto aos ndios e que se podia temer que me valesse deles, em alguma
ocasio, contra o prprio Estado54.
Os capuchinhos franceses permaneceram em suas misses at o surgimento de crises

diplomticas entre Roma e Lisboa. Frei Fidelis Primerio endossou que os distrbios
comearam quando o trono lusitano negou o acesso s suas conquistas religiosos apostlicos
no portugueses e dependentes da Congregao da Propaganda Fide55. Exigia a Coroa dos
missionrios, antes de partirem para suas designaes, reconhecimento dos direitos da
soberania lusitana em seus domnios do ultramar, atravs de um voto de fidelidade56. Portugal
pretendia o verdadeiro monoplio das misses das ndias.
Soma-se a estas circunstncias o falecimento da regente, em 1683, D. Maria Izabel
de Sabia, cuja origem francesa amparou os missionrios conterrneos57. A partir de ento,
no se tolerou religiosos franceses na colnia, cujo motivo basilar se atrelou em questes
geopolticas. Para a Metrpole os estrangeiros, sem o prvio voto de fidelidade, seriam uma
ameaa s suas estratgias colonizadoras. A soluo foi deportar os capuchinhos franceses
opostos ao juramento. Relatou frei Martinho de Nantes:
A Corte de Portugal, cheia de desconfiana, acrescentou circunstncias de tal
forma onerosas, que a Sagrada Congregao proibiu o juramento. Assim,
todos os nossos missionrios, que haviam vindo da Frana, em nmero de
oito, foram obrigados, como eu mesmo, a deixar nossas misses. A
obedincia me convocou em primeiro lugar; os outros vieram depois58.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
54
55
56
57
58
177!
Os aldeamentos missioneiros situados s margens do rio So Francisco ficaram, com

a deportao dos frades franceses, sob a tutela dos carmelitas descalos59. A partir do incio
dos Setecentos foram encarregados os capuchinhos italianos de cristianizar e domesticar os
cariris sanfranciscanos. A obra dos frades italianos expandiu-se. No se limitou s reas
ribeirinhas do Velho Chico, estendendo-se para os confins das capitanias do Cear, Paraba
e Rio Grande do Norte. A experincia brasileira para os missionrios franceses esteve
carregada de realismo, permaneceu na memria a definio do Brasil como um exlio e um
retiro para diversos criminosos, condenados seja pelo Tribunal da Inquisio, seja pela
justia comum. Esse pas se encheu assim de mais habitantes viciosos do que de outros, pois
que ali se vive com uma independncia e libertinagem e os crimes raramente so punidos60.
Em 1705, os capuchinhos italianos iniciaram sua obra evangelizadora nos sertes
nordestinos. Diferentemente da postura adquirida pelos seus companheiros de ordem
franceses, o rei de Portugal aprovou tais missionrios pelas suas virtudes e labor
demonstrados61.
O trabalho de catequese a partir de ento foi dividido em suas prefeituras: Bahia62 e
Pernambuco. Agrupadas na jurisdio baiana estavam as misses: Irapo, Ilha de So Felix ou
Cavalo, Pamb, Vargem, Arax, Rodelas, So Pedro, Vacapar, Pacatuba e Rio de Contas63.
Os designados para converter os catecmenos aos dogmas da Igreja Catlica vieram ou de
Angola ou enviados diretamente pela Propaganda Fide. A tabela 04 uma relao sucinta dos
aldeamentos capuchinhos no serto da capitania da Bahia de Todos os Santos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
59

61
62
Frei Fidelis Primerio indica a origem da prefeitura da Bahia, criada pela Propaganda Fide, sob decreto de 29
de fevereiro de 1712. Como gestor foi encaminhado frei Miguel Anjo de Npoles. Ver PRIMERIO, P.Fr. Fidelis
M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 147.
63
60
178!
MISSO
ORAGO
POPULAO
DE NDIOS
CAPUCHINHO
RESPONSVEL
Irapo
Santo Antnio
200
So Flix ou Cavalo
So Flix
200
Pamb
Nossa Senhora da
Conceio
360
Vargem
Beato Serafim
320
Arax
Nossa Senhora de Belm
260
Rodelas
So Joo Batista
600
So Pedro
So Pedro
320
Vacapar
So Francisco
260
Pacatuba
So Flix
466
Sem informao
Rio de Contas
Nossa Senhora dos

Remdios
360
Fr. Bernardino de
Milo
Fr. Domingos de
Brescia
Fr. Domingos de
Brescia
Fr. ngelo Maria de
Chiavari
Fr. Vitalino de Milo
Fr. Domingos de
Cesena
Fr. Bernardino de
Scurcola
Fr. Francisco Maria
de Todi
Fr. Simplcio de
Brgia
Tabela 04 Misses dos capuchinhos italianos na jurisdio da prefeitura da Bahia. Elaborada pelo autor
segundo Arquivo da Propaganda Fide, Ata n 1742, fol. 77 Apud PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de.
Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 152; MAPPA Geral de todas as Misoens ou Aldeias
de Gentio mando que esto situadas nesta Capitania da Bahia, e nas mais q comprehende o seo governo
com os nomes delas, Vilas de que so termo, Freguezias a q pertencem, qualidade dos Missionrios q as
administro, Orago das Igrejas q nelas existem e Novas Villas e Paroquias a q so elevadas.
No raro se viram os frades italianos empenhados em reformar e construir novas

igrejas, agrupar ndios em casas dispostas regularmente para facilitar a domesticao dos
mesmos, alm da tentativa de organiz-los nos moldes da vida civil-portuguesa. Acresce
essas atividades a necessidade de comunicao com outros aldeamentos e ncleos urbanos
para abastecimento de alimento, velas e incensos para os ritos sacros e panos para confeco
de roupas. Por isso, se interessavam os missionrios em percorrer o territrio sertanejo,
abrindo estradas, para tir-los da excluso em que viviam, buscavam um lugar ao sol na rede
urbana sertaneja.
O aldeamento da misso da Ilha de So Flix ou Cavalo particularmente curioso.
No temos notcia do atual estado da igreja desta reduo [figuras 62] dedicada a So Flix e
cujo religioso administrador foi frei Domingos de Brescia. Analisando velhas fotografias,
179!
tomadas na dcada de oitenta do sculo passado, localizadas no arquivo da Fundao do

Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco, FUNDARPE, avaliamos que para aquele
stio (devido o porte da capela, se comparada com outras da mesma poca e regio) migraram
portugueses moradores daquelas paragens para ouvir os sermes catlicos. Com as poucas
informaes coletadas em fontes secundrias, o desenho da fachada principal [figura 63]
abriga caractersticas clssicas como simetria, ordem e harmonia. Ela formada por um s
plano, ladeado por duas pilastras e dois muros, idnticos, semelhantes a contrafortes. Na parte
superior do alado h trs imagens assentadas em pedestais que desenvolvem uma
balaustrada.
Figura 62 Capela da misso da Ilha de So Flix ou Cavalo, cuja responsabilidade estava aos cuidados de
frei Domingos de Brescia. Foto fornecida pela FUNDARPE PE.
Figura 63 Vista da fachada principal da

capela dedicada a So Flix. Foto
fornecida pela FUNDARPE PE.
180!
A planta do edifcio [figura 64] apresenta uma nave central, altar mor, sacristia e um
ambiente fechado, no se sabe qual funo este espao encerrou. Interligando o lado direito da
igreja h um cemitrio, elemento comum em aldeamentos doutras ordens religiosas. A
localizao da torre sineira lado esquerdo, parte posterior revela adoo formal de outros
edifcios religiosos europeus, demonstrando que o autor da obra possua apuro tcnico e
conhecimento artstico, qui dos tratados de arquitetura. Hiptese que pode ser
fundamentada pelo tipo de formao religiosa que os capuchinhos obtinham antes de sua
ordenao e designao missionria. Se no estudavam nas universidades ou centros
especializados da poca, eram enviados para o Seminrio de Santo Antnio dos Olivais64, em
Portugal. Vale notar que, adotando a mesmo partido arquitetnico, no que diz respeito
localizao da torre sineira, temos a primeira igreja da Ordem Capuchinha, localizada na vila
do Recife e dedicada Nossa Senhora da Penha de Frana [figura 65].
Figura 64 Planta da igreja da misso capuchinha da ilha de So Flix. Desenho do autor sobre planta
elaborada pela FUNDARPE-PE. Desenho sem escala.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
64
doutorado. Recife, UFPE, 2003. P. 129.
181!
Figura 65 A igreja dedicada a Nossa Senhora da Penha de Frana aparece indicada pela letra A.
Imagem retirada do CD ROM Vilas e imagens do Brasil colonial.
provvel que a igreja da misso da ilha de So Flix tenha sido construda aps
1707, as obras pesquisadas no nos do a indicao certa. Deduzimos isso porque sua
implantao [figura 66] cumpre os rigores estabelecidos pelas Constituiens Primeyras do
Arcebispado da Bahia, redigidas em 1707 e publicadas em 1719. Murillo Marx demonstrou
que este cdigo eclesistico estava atento uniformidade e clareza dos ritos necessrios
Contra-Reforma definidos pelo Concilio de Trento (...) e que unida a Igreja aos estados
nacionais que se formavam na Europa, como no reino portugus passavam a representar
normas aceitas pelo poder temporal e tambm oficiais65. Em seu livro quarto, no ttulo
stimo, constituio 687, a normativa cannica reza:
Conforme o direito Cannico, as igrejas se devem fundar, e edificar em
lugares decentes, e acommodados, pelo que mandamos, que havendo-se de
edificar de novo alguma igreja parochial em nosso Arcebispado, se edifique
em sitio alto, e lugar decente, livre da humanidade, e desviado, quanto dor
possvel, de lugares immundos, e srdidos, e de casas particulares, e de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
65
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem? So Paulo, Edusp, 1991. p. 20.
182!
outras paredes, em distancia que posso andas as Procisses ao redor dellas,

e que se faa em tal proporo, que no somente seja capaz dos fregueses
todos, mas ainda de mais gente de fora, quando concorrer s festas, e se
edifique em lugar povoado, onde estiver o maior numero de freguezes. E
quando se houver de fazer, ser com licena nossa: e feita vestoria, iremos
primeiro, ou outra pessoa de nosso mando, levantar Cruz no lugar, aonde
houver de estar a Capella maior, e demarcar o mbito da Igreja, e adro
della66.
Figura 66 Implantao da igreja de So Flix da misso da ilha do Cavalo. Vista desde o rio So Francisco.
Foto cedida pela FUNDARPE-PE.
Ator que merece ateno nessas misses, coordenadas pela prefeitura da Bahia, frei
Apolnio de Todi. Conhecido como um pregador inabalvel por catequizar ndios e distribuir
sacramentos, desde 1785, aos sertanejos de Jeremoabo, Curral de Bois, Colgio, So Pedro,
Natuba, Canabrava, Paratinga, Barcelos, Massacar, entre outras localidades do interior das
capitanias de Bahia e Sergipe67. O seu feito mais singular foi Monte Santo, chamado por
Euclides da Cunha de lugar lendrio68.
Em Monte Santo, o capuchinho de Todi moldou a religiosidade do homem do serto
atravs da ereo, no alto de um monte, de uma capela percorrida pelos passos da via sacra.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
66
CONSTITUIES Primeyras do Acerbispado da Bahia feitas, e ordenadas pelo ilustrssimo, e reverendssimo

sernhor D. Sebastio Monteiro da Vide, 5 arcebispo do dito Acerbisopado,e do conselho de sua Majestade:
propostas, e aceitas em o Synodo Diocesano, que o dito senhor celebrou em 12 de junho do anno de 1707.
Introduo e reviso do cnego prebendano Idelfonso Xavier Ferreira. So Paulo, Typ. 2 de dezembro, 1853.
510p.
67
68
CUNHA, Euclides da. Os sertes. So Paulo, Martin Claret, 2009. p. 178.
183!
Ao longo do trajeto os fiis so induzidos a pausar diante de pequenas ermidas onde

relembram as dores de Cristo em sua subida ao Calvrio. Na via sacra sertaneja mesclam a
teatralidade barroca exercida pelas procisses, ladainhas e preces enquanto sobem com a
f difundida pela Igreja. Poeticamente Euclides da Cunha descreveu Monte Santo:
Amparada por muros capeados; calada em certos trechos, tendo, noutros
como leito, a rocha viva talhada em degraus ou rampeada, aquela estrada
branca, de quartzito, onde ressoam, h cem anos, as litanias das procisses
da quaresma, e tm passado legies de penitentes, um prodgio de
engenharia rude e audaciosa. Comea investindo com a montanha, segundo a
normal de mximo declive, em rampa de cerca de vinte graus. Na quarta ou
quinta capelinha inflecte esquerda e progride menos ngreme. Adiante, a
partir da capela maior ermida interessantssima ereta num ressalto da pedra
a cavaleiro do abismo, volta direita, diminuindo de declive at a linha de
cumeadas. Segue por esta segundo uma selada breve. Depois se alteia, de
improviso, retilnea, em ladeira forte, arremetendo com o vrtice pontiagudo
do monte, at o Calvrio, no alto!69
A prefeitura de Pernambuco70 ficou encarregada dos aldeamentos missioneiros do

Pianc, Serra Branca e Brejo na Paraba; Miranda, Misso Velha, Misso Nova e Araripe no
Cear. Em 1780, segundo Primerio, foram conduzidos religiosos para Monte - Mor o Novo da
Amrica (atual Baturit CE). No Rio Grande do Norte administraram as redues de Apodi
e Mipib. Observando a Relao das Aldeas, que ha no Districto deste Governo de
Pernambuco e Capitania da Paraba subgeitos Junta das Misses deste Bispado71,
includa a misso do Corima localizada no serto paraibano. A tabela 05 apresenta um breve
resumo das misses capuchinhas realizadas no interior da antiga capitania de Pernambuco.
No encontramos dados referentes populao de nativos catequizados nesses assentamentos
de ndios.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
69
CUNHA, Euclides da. Os sertes. So Paulo, Martin Claret, 2009. p. 179.

Instituda pela Congregao da Propaganda Fide em 1725 desmembrada da Bahia. Ocupou o cargo de
primeiro prefeito o frei Andr de Mornico, vindo de So Tom, aps seis meses de viagem. Ver PRIMERIO,
P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 169.
71
ANNAES da Bibliotheca Nacional. Volume XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officina de Artes Graphicas
da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 419 422.
70
184!
MISSO
ORAGO
CAPUCHINHO RESPONSVEL
Pianc
Nossa Senhora da Conceio
Fr. Jos de Calvatone
Miranda
Nossa Senhora da Penha de

Frana
Fr. Carlos de Ferrara
Misso Velha
So Jos
Fr. Joaquim de Veneza
Misso Nova
Sem informao
Sem informao
Araripe
So Joo Batista
Fr. Carlos Maria de Ferrara
Apodi
So Joo Batista
Fr. Prspero de Milo
Mipib
So Jos
Fr. Juvenal de Albano
Corima
Santa Rita de Cssia (?)
Fr. Flix Maria de Casalmaggiore
Tabela 05 Algumas misses capuchinhas pertencentes prefeitura de Pernambuco. Elaborao do autor

segundo informaes encontradas em PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa
Cruz nos sculos XVII, XVIII e XIX. So Paulo, Livraria Martins, 1942. p. 170 171; Relao das Aldeas,
que ha no Districto deste Governo de Pernambuco e Capitania da Paraba subgeitos Junta das Misses
deste Bispado. In ANNAES da Bibliotheca Nacional. Volume XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officina
de Artes Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 419 422.
Catequizando e amansando os ndios cariris, no vale que leva o nome desta

nao, frei Carlos de Ferrara fixou o seu aldeamento, adotando a denominao de Miranda, no
lugar que seria o primitivo ncleo da vila Real do Crato, atual Crato CE [figura 67]. Antes
da chegada do capuchinho, provavelmente na dcada de trinta dos Setecentos, o padre Miguel
Couto qualificou o serto cearense como rodeado de varias Naoenz de Tapuyas bravos72.
Dando um panorama histrico da misso do Miranda, o pe. Antnio Gomes de
Arajo mencionou que a colonizao efetuada no interior cearense ocorreu atravs do
arrendamento de sesmarias da Casa da Torre. Participaram desta ao Gil de Miranda, capito
Antnio Mendes Lobato e Manuel Rodrigues Airosa do Vale73. Estabelecidos tais agentes em
suas terras sertanejas, seria necessrio povo-las. Inicialmente com suas fazendas de criao,
ou por intermdio dos currais de gado, e , a posteriori, com povoaes de ndios
cristianizados.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
72
DEZCRIPO do certo do Peauhy Remetida ao Ilmo. e Rmo. Snr. Frei Francisco de Lima Bispo de
Pernambuco. In ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares. Rio de Janeiro, Cia. Editora Nacional, 1938. p.
371.
73
ARAJO, pe. Antnio Gomes de. A cidade de frei Carlos. Crato, FFCrato, 1971. Vol 5. p. 65.
185!
Figura 67 Panorama da cidade do Crato CE na dcada de cinquenta do sculo passado. Ao fundo vista da
Chapada do Araripe. Foto disponvel em http://www.ibge.gov.br. Acesso em 01/10/2009.
A fama adquirida de ndios guerreiros, os cariris enfrentaram os seus colonos no

hinterland cearense atravs de sucessivas batalhas e saques s herdades. Com intuito de evitar
mais assaltos em suas terras, os criadores solicitaram ao bispado de Pernambuco missionrios
para doutrinar os nativos. Ttica j mencionada por frei Martinho de Nantes na stima dcada
do sculo XVII: (...) que eles prprios (fazendeiros) haviam chamado (os religiosos) mais
para a segurana do seu gado que pelo zelo da converso dos ndios (...)74. Reforando este
fato, em 24 de fevereiro de 1716, o Conselho Ultramarino emitiu uma ordem para se
conservar os missionrios dos Certoins do Ciar, facilitando o progresso das primeiras
povoaes l existentes75.
Segundo o alvar de 25 de setembro de 1700, os ndios detinham as prerrogativas
para escolher o stio do seu futuro aldeamento, desde que sofresse aprovao da Junta das
Misses76. Os nefitos de frei Carlos de Ferrara se instalaram beira do rio Salgado, no vale
do Miranda. Este stio respeitava as experincias e os costumes primitivos de caa e pesca dos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
74
75
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_CEAR, Cx. 1, D.63.
76
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Volume XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, 1908. p.
380.
186!
ndios, por ser arejado e saudvel77. A suposta empatia, demonstrada pelas autoridades
coloniais, visou a preveno de fugas e revoltas dos catecmenos da reduo.
semelhana das capelas erguidas nas misses capuchinhas francesas do rio So
Francisco, o pequeno templo do aldeamento do Miranda, dedicado Nossa Senhora da Penha
de Frana, foi elaborado em taipa e coberto com folhas de babau, palmeira abundante na
regio78. Em 1737, foi constatado que frei Carlos de Ferrara reformou a ermida da misso,
dessa vez em pedra e cal, materiais mais resistentes s intempries naturais79. George
Gardner, descrevendo a igreja da vila do Crato, por volta de 1838, disse que est inacabada,
j tem toda aparncia de runa80. O edifcio atual [figura 68] resultado de reforma realizada
em 1862.
Figura 68 Igreja matriz do Crato CE. Orago: Nossa Senhora da Penha de

Frana. Acervo do autor, 2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
77
doutorado. Recife, UFPE, 2003. p. 157.
78
ARAJO, pe. Antnio Gomes de. A cidade de frei Carlos..., Opus cit., p. 73 74.
79
ARAJO, pe. Antnio Gomes de. A cidade de frei Carlos..., Opus cit., p. 82.
80
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil, principalmente nas provncias do norte e nos distritos do
ouro e do diamante durante os anos de 1836-1841. So Paulo, Edusp, 1975. p. 93.
187!
3.1.2 Missionrios viajantes

Trilhando o serto nordestino em suas misses volantes81, os capuchinhos italianos,
atravs de seus relatos setecentistas, nos do um balano da urbanizao do interior do
Nordeste. Os religiosos viajantes trilharam pelos velhos caminhos de gado - abertos pelos
vaqueiros para tanger as manadas em busca de pasto -, e as vias elaboradas por bandeirantes e
sertanistas vidos de metais preciosos e ndios. Com o avano do tempo, essas rotas
evoluram para estradas coloniais de uso civil. As narrativas dos freis Anbal de Gnova e
Carlos de Sperzia, transcritas por frei Fidelis Primerio82, so ricas em pormenores de cunho
social, econmico, cultural e religioso.
Frei Anbal de Gnova iniciou sua peregrinao em 05 de outubro de 1762
finalizando-a um ano depois na vila do Recife. A princpio, percorreu os ncleos litorneos:
Igarass, Goiana e Natal. Percebeu o capuchinho a carncia espiritual dos catlicos em todo o
seu trajeto. Vale informar que, o missionrio no limitou sua catequese aos indgenas, pois os
aldeamentos missioneiros cumpriam esse papel. Devotou seu trabalho em administrar os
sacramentos, realizar os ofcios pios e ouvir as confisses dos fiis, independente da raa.
Seu itinerrio principiou ao visitar o aglomerado urbano do A, situado no interior
da capitania do Rio Grande do Norte. A investida teve apoio da fazendeira de gado, dona
Joana Gomes, a qual ofereceu seu filho e dois escravos para compor a caravana83. Entre as
oitenta lguas que separaram Natal do A, o religioso genovs no avista uma nica igreja
ou ermida. Certificamos, nessas circunstncias que, poucos foram os investimentos do
bispado de Pernambuco e da Coroa portuguesa para construo de templos religiosos,
verdadeiras fontes de atrao e adensamento populacional dos habitantes dispersos pelo serto
durante a colnia84.
Disperso pode ser vista quando o religioso chega fazenda Cacimbas, do coronel
Antnio da Rocha Bezerra. Na estncia foram reunidas, por ordens do fazendeiro, 1.453 dos
seus agregados e arrendatrios85. A ao do criador de gado reforou o seu papel como
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
81
Misses voltantes consistiam na assistncia intermitente dada s povoaes, onde no havia residncia
pernamente dos missionrios e em que se beneficiavam tanto os ndios como portugueses. Ver LIMA, Ebion.
As misses oratorianas no Brasil. In RIHGB. N 323. Abr/Jun. Rio de Janeiro, IHBG, 1979. p. 88.
82
PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 174 193.
83
84
85
188!
contribuinte da poltica colonizadora, sem esquecer do poder exercido sobre os moradores

humildes de suas terras.
Chegando reduo do Miranda, frei Anbal de Gnova notou um territrio
prspero, consequente da pecuria extensiva voltada para exportao. Alm dos ndios
catequizados, 5.103 vizinhos migraram para aquele lugar. possvel que os sertanejos
viessem dos arredores da misso, talvez de Misso Velha, Barbalha e Barra do Jardim, como
previsvel que fossem da freguesia do Ex [figura 69] ou povoao de Flores do Paj,
ambas da capitania de Pernambuco. Depois de catequizar no Miranda, parte para vila da
Fortaleza.
Figura 69 Vista do casco viejo da atual cidade de Ex. Acervo do Autor, 2010.
O capuchinho seguiu caminho de Fortaleza para a misso da Ibiapaba, dos padres

jesutas. Nos deixou a par da existncia de 7.000 residncias e um comrcio ativo, tanto em
escala colonial, exercido entre as capitanias do Maranho, Gro-Par e Rio de Janeiro, como
internacional, para Buenos Aires86. Nesse ncleo urbano o capuchinho avaliou os efeitos da
catequese jesutica: incluso o colgio, de avantajadas dimenses87, a reduo dos padres da
Companhia de Jesus comportou mais de dez mil ndios e uma milcia com doze companhia
prontas para a batalha88!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
86
88
87
189!
O prximo ponto de parada seria o porto do Aracati, mui freqentado por

embarcaes baianas e cariocas. Iam os barcos se abastecer de carne seca para suprir o
mercado interno brasileiro. Frei Anbal de Gnova finalizou sua viagem rumando de Aracati,
por mar, cidade da Paraba (atual Joo Pessoa PB). Em seguida, volta Recife. Durante
todo o seu percurso, trilhando a seca caatinga, passando necessidades fsicas, correndo perigo
de sade e estando merc de animais ferozes, o missionrio viajante pregou para 128.523
penitentes89.
Apelidado de Apstolo de Pernambuco90, frei Carlos de Spezia91 visitou algumas das
povoaes do serto nordestino tambm catequizadas por frei Anbal de Gnova. O carter de
sua misso seguiu os mesmos moldes adotados pelo seu companheiro de ordem: ensino nas
igrejas ou capelas, distribuio dos sacramentos, necessariamente, a eucaristia e realizar
confisses. Frei Fidelis Primerio transcreveu sua carta92, enviada a um irmo capuchinho,
contando-nos sua misso volante.
Basicamente, concentrou a maior parte do seu tempo em aglomerados humanos
situados na costa ou prximos desta. Chegou em Camocim (CE), porto freqentado por
embarcaes de diversas partes da colnia, em 06 de outubro de 1744. Deste porto segue
caminho por terra at a misso jesutica da Ibiapaba. Em seguida, ruma para a serra dos Cocos
[Ip CE (?)] onde uma multido de regies limtrofes estavam reunidas para ouvir seu
ofcio. Outras localidades interioranas percorridas foram Russas (CE), So Joo (CE), A
(RN) e misso dos Cariris na Paraba. Este frade no especificou o quantitativo populacional
migrado para esses arraiais. Diferentemente do capuchinho de Gnova, os relatos de frei
Carlos de Spezia so menos dotados de informaes profanas, expondo-nos somente a sua
arte de catequizar. Para facilitar a visualizao dos itinerrios das misses volantes dos
capuchinhos italianos os religiosos viajantes desenvolvemos o mapa 08.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
89
Idem. Ibidem, p. 174.
91
Frei Carlos de Spezia ingressou na ordem dos capuchinhos em 1702. Antes de vir para o Brasil, fora enviado
para catequizar os africanos de Luanda, Angola. Ali sofreu grave doena, sendo designado pela Propaganda
Fide, em 1729, para a prefeitura de Pernambuco. Sabe-se que voltou para Itlia em 1740. Em 1742 embarca para
o Brasil. Ver PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 175.
92
A transcrio desta carta est em PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M. de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz...,
Opus cit., p. 175 182.
90
190!
191!
Mapa 08 Itinerrios das

misses
volantes
dos
capuchinhos italianos frei
Anbal de Gnova e frei
Carlos de Spezia. Desenho
do autor sobre informaes
de
PRIMERIO,
P.Fr.
Fidelis M. de. Capuchinhos
em Terras de Santa Cruz
nos sculos XVII, XVIII e
XIX. So Paulo, Livraria
Martins, 1942.
***
O panorama do Brasil colonial mudou com a posse de Dom Jos I ao trono portugus
(1750 1777), sendo auxiliado por Sebastio Jos de Carvalho e Melo, futuro marqus de
Pombal. Spix e Martius se referiram ao seu projeto colonizador como tentativa de introduzir a
cidadania aos ndios93. Para conseguir seus objetivos, seria necessrio quitar a m influncia
da sociedade residida, segundo Pombal, na administrao dos padres da Companhia de Jesus.
Um dos maiores reveses sofridos pelos inacianos foi sua total expulso dos domnios
portugueses em 1759. Porm, no foram os nicos. As ordens religiosas que se opuseram s
normas pombalinas foram acusadas de inimigos do Estado, entre esses os capuchinhos
italianos instalados nas misses do rio So Francisco94, do lado pernambucano: Irapo, Ilha de
So Flix e Cavalo, Vargem, Rodelas e So Pedro95. A causa para esse incidente, na opinio
de frei Anbal de Gnova, resultou do conluio entre os governador de Pernambuco, capito
general Luiz Diogo Lobo da Silva, com o bispo da mesma capitania, D. Francisco Xavier
Aranha:
(...) soube-se no mesmo tempo que o sobredito Governador, junto com o
Bispo, no muito amigo nosso, D. Francisco Xavier Aranha (1754 1771)
por meio do Sargento Mor Jernimo Mendes da Paz, haviam despoticamente
sequestrado e expulsado das suas aldeias aos nossos missionrios que
estavam no Rio Grande de So Francisco, da parte de Pernambuco,
jurisdio, em quanto ao temporal, do Governador Luiz Diogo Lobo da
Silva, e em quanto ao espiritual, do Arcebispo e do Prefeito da Baa de
Todos os Santos96.
Ao libertar os ndios das redues missioneiras, atravs das leis de 06 e 07 de junho

de 1755 e alvar de 08 de maio de 1758, a Metrpole ordenou a elevao das antigas aldeias
de ndios s categorias de vila ou lugar de ndios (freguesias), desejando integr-los
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
93
VON SPIX, J. B.; VON MARTIUS, C.F.P. Viagem ao Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1938. Vol
01. p. 182.
94
Segundo o padre jesuta, Jos Caieiro, na mesma frota que foram levados os jesutas para Portugal, haviam
quarenta capuchinhos. Ver CAIEIRO, pe. Jos. Jesutas do Brasil e da ndia. Apud PRIMERIO, P.Fr. Fidelis M.
de. Capuchinhos em Terras de Santa Cruz..., Opus cit., p. 198 (nota de rodap).
95
96
192!
sociedade civil97. O aldeamento do Miranda (CE) e So Jos do Mipib (RN), sob a tutela
dos capuchinhos, foram transformados, respectivamente, na vila Real do Crato (1764)98 e
Mipib (1762). O poder espiritual das novas freguesias e vilas foi transferido, sob carta rgia
escrita em Belm ao Arcebispado da Bahia, aos clrigos do Hbito de So Pedro99, por
apoiarem a poltica pombalina.
3.1.3 Misses religiosas jesuticas do serto nordestino

A pesquisa historiogrfica sobre a atuao dos padres da Companhia de Jesus no
Novo Mundo vasta, podendo ser classificada como rica. Sem dvida, o padre jesuta
Serafim Leite100 legou, em sua Histria da Companhia de Jesus no Brasil, uma obra que
alavancou outras investigaes acadmicas no restritas historiografia, mas, apontando
rumos multidisciplinares. A Arquitetura e o Urbanismo receberam esta positiva influncia, os
arquitetos historiadores puderam visualizar o desenvolvimento arquitetnico urbanstico
do Brasil colonial abarcado em outro prisma, desvinculado da forma e funo.
Labor consistiu esquematizar este tpico, diante da amplitude dos dados encontrados.
Sintetizamos ao mximo. Explanaremos em linhas gerais as misses jesuticas101 do serto
nordestino ocorridas no interior da capitania da Bahia, mdio rio So Francisco, capitania do
Rio Grande do Norte e Piau. Destacaremos a reduo da Ibiapaba pelo grau de urbanizao
adquirida e, sobretudo, como centro hierrquico de ncleos limtrofes.
No Mapa geral de todas as Misoens ou Aldeias de gentio mando que esto situadas
nesta Capitania da Bahia...102 cuja data de produo 20 de dezembro de 1758, so
apontados como aldeamentos missioneiros organizados pelos inacianos no serto baiano: Juru
(atual Ger SE), Saco dos Morcegos (Mirandela BA), Canabrava (Ribeira do Pombal
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
97
FLEXOR, Maria Helena Ochi. Ncleos urbanos criados por Pombal no Brasil do sculo XVIII. In Anais do
IV Seminrio de Histria da Cidade e do Urbanismo. Denese B. Pinheiro (Org.). Rio de Janeiro,
UFRJ/PROURB, 1996. Vol 01. p. 603.
98
Ano de elevao ao predicamento de vila.
99
100
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. 10 volumes. Rio de Janeiro, Instituto Nacional
do Livro, 1945.
101
Agradecemos profa. Dra. Renata Maria Martins de Almeida pelas inteligentes observaes e indicaes de
leitura apontadas no exame de qualificao de mestrado, ocorrido em 04/07/2011.
102
CALDAS, Joz Antnio. Notcia Geral de toda esta capitania da Bahia desde o seu descobrimento at o
prezente anno de 1759. Ed. fac similar. Salvador, Tip. Beneditina, 1951.
193!
BA) e Natuba (Nova Soure BA). Serafim Leite inclui nessa lista a misso da Jacobina de
So Francisco Xavier, de 1667103.
A catequese dos jesutas no interior da capitania da Bahia acompanhou o progresso
territorial motivado pela pecuria extensiva. Devido o uso ilegtimo de terras e ndios, os
fazendeiros de gado travaram constantes brigas com os religiosos, fato j conhecido por ns
quando abordamos as misses capuchinhas dos franceses no rio So Francisco. Leite dedicou
boa parte do captulo destinado aos aldeamentos do serto baiano aos conflitos de cunho
necessariamente fundirio:
Mas ia defrontar-se com o grave obstculo assinalado em toda a histria dos
sertes baianos: o consederem-se grandes sesmarias a particulares, dentro
das quais ficavam homens no civilizados, que no compreendiam, nem
podiam compreender ainda, a razo porque outros homens invadiam as suas
terras, e colocavam nelas currais, dificultando-lhes a prpria subsistncia.104
Pior: os curraleiros, principalmente aqueles da Casa da Torre, exigiram do governo

ndios domesticados pelos padres para remeterem como se fossem seus escravos. O rei, em
1680, ordenou que duzentos e trinta ndios fossem conduzidos para suas aldeias localizadas
no interior105. As questes vinculadas escravizao e liberdade dos ndios tornaram-se o
mago das rixas entre missionrios e criadores de gado. Novamente, Serafim Leite opinou
sobre o assunto:
A mais grave dificuldade era que, ao contrario do que ainda ento se no
praticava no rio Amazonas e no rio Uruguai, as terras do serto da Bahia e
do rio So Francisco, por serem mais prximas, j tinham sido dadas em
sesmarias ou se tratava disso, por as cobiarem muitos, e os senhores delas
dissimulavam o equivoco de suporem que com elas se tornavam tambm
senhores da liberdade dos homens que as habitavam.
A ebulio destes conflitos, da prepotncia dos fazendeiros da Casa da Torre,

exercida sobre cho e ndios, ocorreu em detrimento de Francisco Dias dvila destruir duas
residncias e uma igrejas missioneira, ao que parece, aps o pedido de trs lguas em terra
feito para os ndios pelo pe. Jocob Rolando. Os edifcios destrudos, ainda que humildes
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
103
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo V...Opus cit., p. 282.
105
104
194!
edificaes, eram sacros. E este ato merecia arbtrio do Tribunal Eclesistico da Bahia106.
Prontamente, o cura e fazendeiro, pe. Antnio Pereira, tio de Francisco Dias dvila, solicitou
pedido de misericrdia ao reitor do Colgio da Bahia, pe. Antnio Forti107. Podemos aludir
que a ao destruir igrejas no ver do morgadio dos dvila, alm tentar afugentar os
jesutas ou qualquer religioso metido em suas terras, impediu a ecloso de um arraial, qui
futura freguesia ou vila, reduzindo o seu generoso patrimnio fundirio sertanejo. A
solicitao foi aprovada com a obrigao de reconstruir as igrejas devassadas. Na opinio de
Luiz Alberto Moniz Bandeira,
Com toda a fora que dispunha, a Companhia de Jesus no pode contraporse frontalmente aos interesses da Torre de Garcia dvila, a qual, no
obstante constituir uma propriedade privada, dispunha de imenso poder, no
apenas poltico, mas tambm militar, tanto que continuava como um baluarte
to importante quanto as outras fortalezas pertencentes ao Estado Portugus,
fornecendo as tropas necessrias para reprimir no apenas ndios rebelados
como tambm mocambos (...)108
Na misso da Jacobina, sob a administrao dos padres Joo de Barros e Jacob

Roland, foram catequizados os ndios das naes Cariri e Acarases109. Durante os anos de
ensino, Joo de Barros comps, como demonstrao de interesse ao outro, o Catecismo da
Doutrina Crist na Lngua Brasileira da Nao Kiriri (Lisboa, 1698) e a Arte Gramtica da
Lngua Brasileira da Naam Kiriri (Lisboa, 1698)110. Ainda na Jacobina, construram os
padres a capela dedicada a So Francisco Xavier [figura 70], hoje elemento material da
cultura tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). O
edifcio segue o partido adotado pelas construes jesuticas em outras reas da colnia, como
por exemplo, a capela de So Miguel localizada no estado de So Paulo. Lcio Costa afirmou
que o programa dessas simples construes pode ser dividido em trs partes, sendo a primeira
destinada ao culto, com igreja, coro e sacristia111. Sendo o objetivo da Companhia de Jesus a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
106
LEITE, Serafim. Joo de Barros, lisboeta, apstolo dos Quiriris e Acarases. In Congresso do Mundo
Portugus. Vol IX. Lisboa, Comisso Executiva do Centenrio, 1940. Tomo I: Do descobrimento a ocupao da
costa. p. 475.
107
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo: a Casa da Torre de Garcia dvila: da conquista dos sertes
108
Idem. Ibidem.
109
Portugus..., Opus cit., p. 474.
110
111
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. vol 5. Rio de Janeiro, 1941. p. 17.
195!
doutrina e catequese, a igreja devia ser ampla a fim de abrigar nmero sempre crescente de
convertidos e curiosos e localizada, de preferncia, em frente a um espao aberto um
terreiro onde o povo pudesse se reunir e andar livremente (...). Outras caractersticas seriam
o acrscimo de alpendre e a introduo de indispensveis beirais, evitando que as guas
pluviais agredissem a frgil estrutura de taipa, comprometendo sua estabilidade112.
Figura 70 Capela da misso jesutica da Jacobina, dedicada a So

Francisco Xavier. Disponvel em http://www.ibge.gov.br. Acesso em
18/09/2010.
Em 1691, o Colgio de Olinda, por intermdio da nua, informou o estado fsico e

demogrfico das misses encerradas no serto da Bahia:
A este Colgio pertencem as misses de assistncia dentro do serto da Baa,
nas Aldeias dos ndios Tapuias, que hoje so as mais numerosas de nao
Quirtrises de lngua mui dificultosa: a saber, a de Canabrava, distante 60
lguas da Baa, que hoje consta quasi de oitocentas almas e mais de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
112
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil..., Opus cit., p. 21.
196!
setecentas esto batizadas. A de Natuba, quasi quinhentas. Alm destas

misses, outros padres tratam do bem espiritual de outras casta de Tapuias,
no serto alto do Rio So Francisco, e ao presente so trs mil e novecentas
almas, divididas em suas aldeias maiores e trs menores.113 [grifo nosso]
O aldeamento de Canabrava, dedicado a santa Tereza, fundado em 1667 pelos padres

Joo de Barro e Jacobo Rolando, administrado temporal e espiritualmente por Jacobo
Cloceo114, abrigou novecentos ndios cariris de natureza instvel e propensos ao
nomandismo115. A localizao estratgica de Canabrava, a caminho do rio So Francisco,
provavelmente naquilo onde seria a estrada real do gado, fez dela hospedaria e repouso para
viajantes. Talvez sua posio dentro da rede urbana sertaneja em formao, fosse um dos
motivos que levaram o marqus de Pombal elev-la categoria de vila em 1758. A misso
cultivou roas de milho, mandioca e outros cereais para o sustento da comunidade
indgena116. Leite mencionou algumas fazendas de gado anexas esta reduo, cujo detentor
seria o Colgio da Bahia117.
Natuba, com quinhentos ndios recolhidos, foi administrado pelo pe. Mateus Falleto,
se tornou centro de confluncia de vizinhos portugueses para ouvir a missa e receber os
sacramentos. Um deles, Matias Perdigo, ofereceu madeira e tijolo para edificao da igreja e
prata para o santssimo118. A situao fundiria de Natuba agravou pela recusa das autoridades
em cumprir a lei de 23 de novembro de 1700. A postura, em suma, garantia aos ndios
moradores de alguma reduo com mais de cem casais o direito terra, uma lgua em
quadra donde tirariam a sua subsistncia. Ademais, o aldeamento estava rodeado de currais de
gado, retraindo o seu desenvolvimento, haja vista as exigncias territoriais da pecuria119.
O pe. Antnio de Andrade, sucessor de Mateus Falleto, em carta ao rei, ressalvou a
carncia fundiria dos seus nefitos como a principal precariedade da misso: foi servido
deixar a dita misso sem mais terra que o lodo de uns brejos120. Nessas circunstncias, os
ndios eram obrigados a plantar a cinco ou mais lguas, o que nos leva a crer que muitos no
retornavam aos ncleos missioneiros, retornando ao seu anterior modo de vida.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
113
114
POMPA, Maria Cristina. Religio como traduo: missionrios, Tupi e Tapuias..., Opus cit., p. 329.
115
116
117
118
119
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo V...Opus cit., p. 287
120
197!
A ltima misso do serto baiano foi Saco dos Morcegos. Congregou este curral de
almas, em 1758, 960 catecmenos. No que tange este agrupamento indgena, Serafim Leite
atrelou os seus acontecimentos necessidade de um novo stio, ou melhor, de um lugar
adequado para sua fixao121. O primeiro local eleito era precrio, rido e falto dgua.
Situao geogrfica que facilitou a falta de compromisso dos ndios ao aldeamento.
Acarretou, sobretudo, em fuga e disperso. Os padres administradores solicitaram nova terra
para abrigar os ndios, tendo o pedido negado pela Junta das Misses122. Para no perder mais
almas, o pe. Francisco Matos, construiu igreja de dimenses considerveis, atraindo vizinhos
portugueses e estabelecendo o ndio na sua reduo. Devido ao Diretrio dos ndios de 1758,
a misso do Saco dos Morcegos foi instituda como vila, adotando a toponmia portuguesa de
Mirandela.
Anexo s misses da Jacobina, o aldeamento do Juru, hoje Tomar do Ger SE,
implantada entre os rios Real e Itamirim e brao do Piau. Aparece no Catlogo de 1692 com
o nome de Juru, cujo significado boca, entrada123. No mesmo catlogo foram arrolados os
padres Lus Mimiani e Joo Batista como tutores da misso124. Aps doze anos de catequese
entre vrias aldeias de ndios cariris, o pe. Lus Vicncio Mimiani redigiu o Catecismo da
doutrina crist na lngua braslica da nao quiriri, composto pelo padre Lus Vicncio
Mimiani da Companhia de Jesus, missionrio da provncia do Brasil (Lisboa, 1698) [figura
71].
Comparada com outras redues jesuticas do serto baiano, Ger apresentou uma
catequese pacfica e simples. Poucos foram os conflitos entre curraleiros e os missionrios ou
entre fazendeiros e comunidade indgena. A paz fez do aldeamento um centro de viva
religiosidade125. Os moradores do rio Real, por exemplo, compadecidos pela difcil condio
dos jesutas, solicitaram a Dom Joo V melhoras fsicas do aglomerado:
Dizem os moradores do Certo do Rio Real termo da Villa do Largado
adiante assignados, q reconhecem o muito servio que fazem a Deos os
Missionrios da Companhia de Jesus da Misso do Jur, que dista da mesma
Villa quatorze legoas, accodindo de dia, e de noite aos enfermos, dizendo
lhes Missa em distancia de quatro, sinco, e seis legoas; por ficarem as
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
121
123
124
125
122
198!
Parochias distantes nove, e dez legoas, e por serem muytos os moradores,

so continuas as hidas, no qual exerccios excede esta Misso a todas do
Certao da Bahia, alem dos mais Sacramentos, que administro na sua Igreja,
sendo como Parochos, de trs, ou quatro Parochias, sem levarem estipndio
e vivendo de esmolas, que j so muy poucas por se muyta a pobreza dos
moradores que existem, e vendo se de todo destitudos da mayor esmola, que
se lhes dava de seis bois, o que tudo consta das certidens juntas; por
tanto.126
Figura 71 - Catecismo da doutrina crist na lngua braslica da nao Kiriri, composto pelo padre
Lus Vicncio Mimiani da Companhia de Jesus, missionrio da provncia do Brasil. Disponvel em
http://www.brasiliana.usp.br. Acesso em 04/10/2011.
O bom relacionamento dos jesutas da misso do Ger com os procos de freguesias

vizinhas pode ser visto na carta do cura da matriz de Itapicur de Cima e suas anexas de
Jeremoabo e Rio Real, escrita em 31 de agosto de 1737:
Certifico eu Miguel Vra. Montr. Vigrio collado da Parochia de Nossa
Senhora de Nazareth do Itapicur de Sima do Certao da Bahia, e vigrio da
vara da dita Freguesia, e suas anexas Inhambupe, Rio Real e Jeromoabo, que
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
126
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_SERGIPE, Cx. 3, D. 199.
199!
os Reverendos Padres Missionrios da Companhia de Jesus da Misso sita

no Rio Real acodem com grande zelo, cuidado e diligencia a todos os
enfermos, que os mando chamar; e to bem desobrigo na quaresma a
muytos dos fregueses desta Freguesia, que morao distantes della allem do
Sacramento do bautismo, que exercitao na sua Misso aos mesmos; e como
me consta desta verdade passo esta certido jurada in verbo sacerdotis.127
No centro da comunidade estava a igreja dedicada Nossa Senhora do Socorro

[figura 72] construda atravs de dzimos obtidos pela Confraria do santo padroeiro, cujos
associados eram os afortunados da regio, talvez fazendeiros de gado ou senhores de
engenho. Lcio Costa, qualificando o edifcio como belssimo, assegurou que a arte jesutica
do seu retbulo mestia e vigorosa que se enquadra no importante surto de arte ocorrido,
de fins do sculo XVII a meados de Setecentos, naquela regio, constituindo uma escola
parte128.
Eduardo Horneart chamou ateno para o movimento cclico das misses religiosas:
o litoral brasileiro estava irremediavelmente ligado aos percursos coloniais e por isso entrou
em declnio com o estabelecimento da cultura baseada na cana de acar, razo pela
qual a qualificamos de ciclo129. A pecuria firmou o ciclo da catequese no serto nordestino.
No rio So Francisco, incluindo capuchinhos franceses e italianos, os jesutas situaram alguns
aldeamentos missioneiros nas Misses dos Rodelas, um conjunto de cinco aldeias s margens
do rio citado130. A nua de 1690-1691 indicou a fundao no Serto alto do rio S. Francisco a
presena de 3.900 almas, divididas em duas Aldeias maiores e trs menores. Os padres
assistiram em uma principal e visitaram as outras131. Dentre essas esto as de Sorobabel e
Curral dos Bois132.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
127
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_SERGIPE, Cx. 3, D. 199.
128
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional..., Opus cit., p. 67.
129
130
131
Concentramos nossas explanaes nestas misses pelo favorecimento de maiores informaes primrias e
secundrias. Contudo, Serafim Leite lista as aldeias de Curumamb, Acar e Proc administradas,
respectivamente, pelos inacianos Agostinho Correia e Francisco Incio. Ver LEITE, Serafim. Histria da
Companhia de Jesus no Brasil. Tomo V...Opus cit., p. 303.
132
200!
Figura 72 Igreja jesutica de Nossa Senhora do Socorro e seu adro. Local Tomar do Ger SE.
Foto fornecida pelo IPHAN/SE.
Sorobeba, Zorobab ou Sorobabel foi uma misso criada na ilha do mesmo nome,
territrio da atual cidade de Itacuruba PE. Em 1696, existia na ilha um aldeamento com
capela edificada pelos missionrios auxiliados por ndios encurralados133. O orago da reduo
foi Nossa Senhora do , e os padres gestores foram Joo Guincel e Antnio Ferreira134. No
mesmo ano, devido peleja estimulada pela Casa da Torre, os jesutas foram expulsos de suas
misses no rio So Francisco. A autoridade de suas aldeias trasladou para os capuchos de
Santo Antnio, os franciscanos135. Dessa vez, os mentores da expulso foram as Senhoras da
Torre, Catarina Fogaa e Leonor Pereira Marinho136. Mais uma vez, a lgua em quadra
obrigatria para as misses constituiu o estopim das brigas. Numa estranha reao, o
arcebispo da Bahia, Joo Franco dOliveira, em carta para Dom Pedro II, no acusou os
vaqueiros nem os fazendeiros do morgadio da Torre. Alertou ao monarca que, em terras de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
133
135
BARBOSA, Bartira Ferraz. ndios e misses: a colonizao do mdio So Francisco pernambucano nos
136
134
201!
Leonor Pereira Marinho, sucedeu levantar os ndios contra os religiosos da Companhia que
lhes assistiam como missionrios, e fora das armas os fizeram ausentar137.
Alexandre de Gusmo, vendo a situao de seus companheiros de ordem, destacou
que o incio dos conflitos esteve vinculado recusa de dar os sacramentos aos vizinhos
portugueses, afiliados famlia Dias dvila138. A resoluo do monarca portugus foi dada
atravs de um alvar de 27 de novembro de 1700, isto , os Tapuias teriam a posse da terra e o
direito de decidir, ouvida a Junta das Misses, sobre a localizao dos aldeamentos, no
ficando ao arbtrio dos sesmeiros ou donatrios, mas a Igreja e os missionrios teriam o seu
usufruto no que fosse necessrio139. Em 1703, a lei de 04 de junho, reforou a de 1700
criando adros e passais para as igrejas e certificando privilgios aos religiosos: a cada aldeia
de ndios se dar uma lgua de terra em quadra, para mantimentos; espaos para Igreja e
adro; terras para casa e passal do Proco; cngrua aos procos, esta pela fazenda real140.
Runas compem a paisagem atual da misso de Sorobabel. Gabriela Martn escavou
em 1986 o velho stio de Sorobabel. As cheias e inundaes do rio So Francisco foram os
motivos do estado fsico de hoje. Disserta-nos a arqueloga sobre a igreja do aglomerado:
(...) O recinto da misso que conseguimos escavar (...), consistia na igreja, na
sacristia e um ptio de dependncias com o total de 1.200 m2. A igreja media
18 x 6,5 m e foi construda no comeo do sculo XVIII (...) obedecendo aos
padres estabelecidos para as misses, como se comprovou tambm na
igreja da misso da ilha do Pontal e na Matriz de Santa Maria da Boa
Vista.141
Curral de Bois foi outra misso jesutica s margens do rio So Francisco.

Localizava-se a cem lguas acima da cachoeira de Paulo Afonso. As atividades religiosas
estavam submissas s fazendas de gado do Piau, doadas por Domingos Afonso Mafrense,
aps sua morte em 1711, ao Colgio da Bahia142. Os missionrios jesutas residentes das
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
137
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo: a Casa da Torre de Garcia...Opus cit., p. 207..
Carta do padre Alexandre de Gusmo ao padre Geral Tirso Gonzles, Bahia, 15/05/1696. ARSI, Bras. 4, fl.
9v. Apud POMPA, Maria Cristina. Religio como traduo: missionrios, Tupi e Tapuias..., Opus cit., p. 333.
139
Alvar de D. Pedro II sobre a concesso de terras para as aldeias das misses. Annaes do APEB. Vol.
XXIX, 1943. p. 75 e 77. Apud BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo: a Casa da Torre de Garcia dvila:
da conquista dos sertes independncia do Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2000. p. 209.
140
141
MARTIN, Gabriela Apud BARBOSA, Bartira Ferraz. ndios e misses: a colonizao do mdio So
Francisco pernambucano nos sculos XVII e XVIII. Dissertao de mestrado. Recife, UFPE, 1991.
142
138
202!
herdades, atravs de misses volantes, ensinavam e catequizavam os moradores das reas

vizinhas.
Antnio Guedes de Brito, fazendeiro de gado, possuidor de imensas sesmarias no
serto baiano, doou terras ao Colgio da Bahia para fundar residncias no serto. Uma dessas,
edificada na aldeia de Carurus, evoluiu para o atual aglomerado de Santo Incio, serto da
Bahia143. O verdadeiro objetivo dos poderosos do serto, ao conceder pedaos de suas terras
para os padres, foi obter mercs eclesisticas, isto , eles e seus familiares queriam ser
sepultados na igreja do Colgio baiano144. Territrio controverso o serto nordestino, porque
ora os curraleiros ameaam e expulsam os religiosos, ora esto em conluio, chegando a doar
chos para edificao de suas residncias. Leite destacou esta atitude oscilante como basilar
para a formao da regio, do imaginrio, cultura e sociedade sertanejos145.
Nas fronteiras dos atuais estado do Rio Grande do Norte e Cear, nas proximidades
do rio Jaguaribe, a Companhia de Jesus instituiu a criao de aglomerados indgenas. Dois
foram eles, o primeiro sob a invocao de Nossa Senhora da Anunciao; o segundo dedicado
a So Joo Batista, nas cercanias do lago Podi. Foram designados os padres Joo Guincel e
Felipe Bourel para a cristianizao dos ndios das naes Jandu, Ic e Paiac. Contou Bourel,
em 10 de janeiro de 1700, o princpio das atividades, isto , um verdadeiro exlio,
proporo que se afastava das vilas e colnias habitadas por brancos146. Nesse tempo, o
aldeamento congregou seiscentas almas.
Conflitos de terra, guerras ao gentio bravo, troca de stio para a instalao da reduo
e violncia foram as caractersticas do cotidiano de alguns aldeamentos missioneiros. Comuns
at, se observarmos a condio das misses jesuticas no serto baiano e s margens do rio
So Francisco. Os silvcolas dessa zona sofreram considerveis hostilidades, em face de sua
fragilidade perante os colonizadores, apoiados por bandeirantes do tero. O padre do Hbito
de So Pedro, Domingos Ferreira Chaves, testemunha ocular desses incidentes, escreveu ao
Reino sobre os maus tratos sofridos pelos indgenas sertanejos:
(...) as grandes violncias e injustas guerras com que so perseguidos e
tiranizados os ndios do Piogui, Cear e Rio Grande, Cappitanias contiguas
(...), e refere muitos cazos de guerra nao so injustas mas aleivozias em todas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
143
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo V...Opus cit., p. 308 (nota de rodap).
145
146
144
203!
as mortes e cativeiros feitos debaixo da pax e amizade, sendo chamados os

ndios de propozito e convidados com enganos para esta aleivozia e mortos a
sangue frio aquelles que so capazes de tomar armas para o seu (sic.) salva
lhe cativarem as molheres e filhos. Que estas guerras as mando fazer os
Capites mores todas as vezes q se lhe enseja e lho persuada a sua ambio
e a dos moradores por que todos so interessados nos cativeiros dos pobres
ndios (...)147
Uma carta da Junta das Misses, de 1702, reforou a paisagem adversa encontrada
na capitania do Rio Grande:
(...) no territrio do Jaguaribe de Pernambuco muito padeceram os padres
Joo Guincel e Vicente Vieyra, no s nas assaltadas que dero aos seus
ndios Payakises; mas muito mais dos vaqueiros, que em aldeandose em
algum lugar os tapuyas, logo querem meter currais junto a elles, com notvel
estorvo e insolncia, semos (sic.) poder reprimir, instigando a outras naes
paraque os dezenquietem, quando deverio como cristo ajudar os padres
para os atrahirem e affeioarem a f148.
Ainda na mesma carta citada foi apresentado o rol demogrfico dos aldeamentos
assistidos pelos padres na capitania de Pernambuco e suas anexas: na lagoa do Podi do Ass
passo de 1000; na cabeceira do Jaguaribe passo de 1000.149
Os eventos sobre a atuao dos jesutas no serto piauiense esto entrelaados com a
histria do sertanista e fazendeiros Domingos Afonso Mafrense. Este, aps falecer em 1711,
como irmo da Companhia de Jesus, doou legalmente um morgadio ou capela ao Colgio da
Bahia150, em troca foi sepultado com o hbito de Santo Incio de Loiola. A herana jesutica
foi decisiva para as posturas eclesisticas e temporais adotadas e exercidas no serto do Piau,
pois, a partir dessa doao os padres entram no sistema econmico fundirio da pecuria
sertaneja.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
147
148
Carta para a Junta das Misses. ARSI. Bras. 10 (2) 23 25 Apud POMPA, Maria Cristina. Religio como
traduo: missionrios, Tupi e Tapuias..., Opus cit., p. 336.
149
Carta para a Junta das Misses. ARSI. Bras. 10 (2) 23 25 Apud POMPA, Maria Cristina. Religio como
traduo: missionrios, Tupi e Tapuias..., Opus cit., p. 336.
150
204!
As trinta e cinco fazendas recebidas foram separadas em quatro grupos para melhor
administr-las: capela grande, capela pequena, fazendas do Colgio e bens do noviciado151.
Pertenciam capela grande: Algodes, Baixa dos Veados, Boqueiro, Brejinho, Brejo de
Santo Incio, Brejo de So Joo, Buriti, Cach, Cachoeira, Cajazeiras, Campo Grande,
Campo Largo, Castelo, Carates, Espinhos, Fazenda Grande, Gameleira do Canind,
Gameleira do Piau, Genipapo, Ilha, Inx, Julio, Lagoa de So Joo, Mocambo, Olha
dgua, Pobres, Poes, saco, Salinas, Salinas de Itaueira, Saquinho, Serra Grande, Serrinha,
Tranqueira de Baixo e Tranqueira do Meio. As estncias da capela pequena foram: Guaribas e
Matos. Fazendas do Colgio da Bahia: gua Verde, Riacho dos Bois e So Romo Tatu. Os
bens do noviciado foram destinados a garantir a sustentao de futuros padres. Tiraram esse
patrocnio de algumas das fazendas sobreditas: gua Verde, Castelo e Campo Grande152.
Serafim Leite indicou os rendimentos angariados por estes patrimnios aos cofres da
Companhia de Jesus: capela grande avaliada em 120.110$000 ris; capela pequena, terras e
animais criados, poderiam lucrar 9.410$640 ris; fazendas do Colgio, 21.576$400 ris, j os
bens do noviciado foram avaliados em 878$000 ris153. Em 1732, as fazendas possuam
30.000 cabeas de gado. A quantidade dilatou em 1757, quando o total de animais foram
calculados em 32.000. A poltica colonial e mercantilista facilitou a gesto dos bens temporais
jesuticos, porque esta gozava de alguns benefcios reais que permitiam uma autonomia em
relao s obrigaes impostas pelo sistema colonial. (...) Tais privilgios favoreceriam suas
propriedades, cuja produo, praticamente, era comercializada com iseno de taxas e
impostos reais, assegura-nos Paulo de Assuno154.
Ainda esclarecendo algumas especificidades das estncias jesuticas no serto do
Piau, Domingos Gomes, em suas Notcias do Piahuy, realizou um inventrio de todo o
patrimnio fundirio detido pelos padres inacianos da Bahia que, segundo ele, foram
apreciados cousa de duzentos e trinta mil cruzados155. Na fazenda Espinhos, da capela
grande, o relator encontrou casa grandiosa e construda com pedra. Em Castelo do Canind
criaram mais de 1.000 cabeas de gado milhor do sertam156. Os padres para no perder de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
151
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo V...Opus cit., p. 553 554.
153
154
ASSUNO, Paulo de. Negcios Jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. 1 ed. So Paulo,
Edusp, 2009. p. 25.
152
155
156

205!
vista os seus animais os marcavam sempre com ferro do colgio157. Domingos Gomes
mencionou que o dinheiro da venda de trinta reses foi revertido na compra de negros de
Angola. A escravido foi adotada pelos padres jesutas, igualando-os aos colonizadores que
aceitaram os ditames da poltica mercantilista portuguesa. Endossa Paulo de Assuno sobre o
tema:
(...) Os negcios temporais realizados pelos jesutas, durante o perodo
colonial na Amrica Portuguesa, foram norteados por atitudes, prticas,
regras de carter econmico, em consonncia com o modelo de explorao
colonial, que permitiram consolidar a imagem de um poder temporal.158
O desvio de foco, isto , a ateno dada gesto dos bens temporais do Piau fez
daquele serto espao de poucos aldeamentos missioneiros. De fato, exercitaram os inacianos
outro tipo de atividade, transformaram em catequese cada visita s fazendas e ao pessoal que
nela viviam159: camaradas160, vaqueiros e seus familiares, tangedores161 e escravos. A este
tipo de atividade religiosas temos o exemplo do padre Felipe Bourel, o qual percorreu
duzentas lguas (por volta de 1332 km) para confessar e pregar aos boiadeiros do rio So
Francisco e Piau162.
A solidificao dos jesutas em terras piauienses ocorreu com a construo do
hospcio do Piau, nos arredores da vila do Mocha, atual cidade de Oeiras PI. O vigrio da
matriz de Nossa Senhora da Viria, Tom Carvalho da Silva, detentor do passal da igreja,
alm de ofertar o cho para a fundao da residncia, doou doze mil cruzados e hu fazenda
de gado para a fbrica deste colgio-internato163, com seis padres e um irmo hospedados. O
objetivo da moradia se concentrou na catequese e ensino dos moradores da vila e termo do
Mocha. O viajante ingls George Gardner foi observador ocular, em 1838, da presena desta
edificao na paisagem urbana do ncleo de Oeiras. Descreveu o naturalista que na parte
norte da cidade h um grande e belo edifcio, ora em runas, que foi o colgio dos jesutas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
157
158
ASSUNO, Paulo de. Negcios Jesuticos: o cotidiano da..., Opus cit., p. 25.
160
Camaradas era o encarregado de vigiar as atividades dos vaqueiros e se estes cumpriam o seu trabalho. Seu
salrio consistiu em um oitavo do todos os bezerros nascidos, em um ano, na fazenda. Ver Memria Relativa s
Capitanias do Piahuy e Maranho por Francisco Xavier Machado, 1810. In Revista do Instituto Histrico e
Geographico do Brazil. Tomo XVII. Rio de Janeiro, Typographia Universal de Laemmert, 1854. p. 57.
161
A funo dos tangedores consistiu em conduzir as boiadas em seu trajeto, para que estas no se perdessem ao
longos dos caminhos e matos.
162
159
163
206!
antes de sua expulso do Brasil164. Hoje nos resta admirar a igreja deste edifcio religioso
dedicado Nossa Senhora do Rosrio [figura 73].
Figura 73 Atual igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, Oeiras PI. Neste stio,
em 1732, foi fundado o hospcio da Companhia de Jesus no Piau. Foto do Autor, 2010.
A lei de 23 de Novembro de 1700 ordenou a concesso de uma lgua em quadra

para cada aldeamento missioneiro com cem casais de ndios, pudemos constatar em nossa
pesquisa que, dos bens fundirios dos jesutas no Piau ou fazendas, alguns chegaram a
desenvolver aglomerados urbanos. Por exemplo, a fazenda Brejo de Santo Incio [figura 74]
evoluiu para a atual cidade de Santo Incio do Piau165.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
164
165
CARVALHO Jr. Dagoberto Ferreira. Passeio a Oeiras. 6 ed. Teresina, Fundao Cultural do Piau, 2010. p.
193.
207!
Figura 74 Fazenda Brejo de Santo Incio, da capela grande. leo inspirado

em desenho de 1925. Elemento estruturador do atual municpio piauiense de
Santo Incio do Piau. Imagem encontrada em CARVALHO Jr. Dagoberto
Ferreira. Passeio a Oeiras. 6 ed. Teresina, Fundao Cultural do Piau, 2010.
p. 192.
3.1.4 Misso jesutica da Ibiapaba

A fundao da misso da Serra da Ibiapaba se cercou de trabalhos frustrados,
podemos caracteriz-los como sangrento: o padre Francisco Pinto foi martirizado at a morte
ao tentar doutrinar os nativos. Movimentos efmeros chegaram ao fim em 1691, quando o pe.
Ascenso Gago instalou definitivamente a reduo166. Esse aldeamento missioneiro curioso,
em virtude da quantidade de ndios reduzidos, do seu desenho regular elaborado pelos
missionrios, pelos seus bens fundirios, lucros obtidos na criao de gado e outros fatores
que o qualificaram como a maior misso do Nordeste167.
Buscando unir, por via terrestre, o Estado do Maranho com o Estado do Brasil,
foram enviados os padres Francisco Pinto e Luiz Figueira ao Cear para inspecionar o
territrio e seus nativos. Viam nesta experincia a possibilidade de reduzir os ndios e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
166
167
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo III...Opus cit., p.03.
POMPA, Maria Cristina. Religio como traduo: missionrios, Tupi e Tapuias..., Opus cit., p. 335.
208!
encontrar um stio adequado para este fim168. Os caminhos abertos e percorridos auxiliaram as
autoridades coloniais no que tange o conhecimento do interior daquela parte do Nordeste.
Os planos dos padres Francisco Pinto e Luiz Figueira malograram com o assassinato
de Pinto pelos Tabajaras. Todavia, em 1654, Antnio Vieira recebeu autorizao do
governador do Maranho, Andr Vidal de Negreiros, para erguer a misso da Ibiapaba169. O
local geograficamente privilegiado por apresentar gua excelente para consumo e vegetao
que varia entre o bosque e grandes campinas. Segundo Serafim Leite, somente por volta da
expulso dos holandeses do Nordeste que os jesutas construram a primeira igreja da
reduo, marco simblico da catequese e domesticao do indgena170.
Fatores geopolticos favoreceram a seleo da serra da Ibiapaba. Antes, a capitania
do Cear pertencia ao Estado do Maranho, porm, devido s dificuldade de comunicao
entre os dois estados da colnia, permaneceu como espao norteado pela indeciso, se
pertencia ao Maranho ou Estado do Brasil171. Diante disso, elegeram um local que fosse ao
mesmo tempo de fcil acesso aos padres e autoridades coloniais localizados em So Luiz,
como queles instalados em Olinda/Recife e Salvador.
As etnias agrupadas no aldeamento foram compostas por Tabajaras vindos de
Pernambuco, Tapuias do serto trazidos desde a chapada do Araripe e fronteiras do Rio
Grande com Cear, alm de ndios da nao Trememb descidos do litoral cearense. Sobre
este tema, uma carta Joo Pereira ao padre geral, datada de 26 de junho de 1702, narrou que
subjugadas as naes brbaras...
(...) Foram reunidos num s (misso) os habitantes de trs aldeias, para que
os padres pudessem ensin-los mais facilmente, e esta agora a maior da
regio; foi construda uma grande igreja e uma casa para os padres, e
tambm as cabanas dos ndios foram distribudas de tal forma que possam
ficar o tempo todo sob o olhar dos padres, tima deciso para o bom governo
dos ndios e para que vivam vizinhos sujeitos, mais quietos e bem
controlados. (...)172
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
168
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo III...Opus cit., p. 04.
170
171
172
Joo Pereira, carta ao padre geral, 26/06/1702. ARSI. Bras. 10, f. 27 Apud POMPA, Maria Cristina. Religio
como traduo: missionrios, Tupi e Tapuias..., Opus cit., p. 335.
169
209!
Joo Pereira sublinhou em sua carta o perodo de estabilizao da misso da

Ibiapaba, sendo este, segundo Serafim Leite ocorrido entre os anos de 1691 1759173. Nessa
poca o aldeamento esteve guiado temporal e espiritualmente pelos padres Afonso Gago e
Manuel Pedroso. A sobredita carta menciona, mesmo que indiretamente, dados da cultura
urbanstica difundidos em boa parte das redues da Companhia de Jesus das Amricas
portuguesa e espanhola. Quando discrimina a disposio das cabanas distribudas de tal
forma que possam ficar o tempo todo sob o olhar dos padres, deduzimos princpios de ordem
e regularidade, necessrios para o bom governo dos ndios, conduzindo-os adaptao aos
novos dogmas religiosos e culturais.
Sob o cajado tutelar de Ascenso Gago a organizao temporal, eclesistica e espacial
ganharam a sua conformao definitiva. O aldeamento se torna o lugar por excelncia da
concretizao dos ideais jesuticos no Brasil. A Carta nua do que se tem obrado na misso
da Serra de Ibiapaba desde o ano de 93 at o presente de noventa e 5 para o Padre
Alexandre de Gusmo da Companhia de JESUS Provincial da provncia do Brasil, transcrita
por Serafim Leite174, um interessante documento para o estudo da urbanizao articulado
naquela parte do serto nordestino. Consequentemente, concentraremos nosso olhar sob o
prisma social e arquitetnico-urbanstico moldados em suas informaes.
Apontou Gago, no incio da carta, as dificuldades de penetrar o serto, em funo da
carncia de caminhos terrestres adequados e por ser a serra dotada de um relevo ngreme.
Vencidas as barreiras naturais e virias, chegaram ao local ideal para a ereo da reduo.
Sacralizaram o cho e edificaram pequena ermida dedicada Nossa Senhora da Assuno,
no grande, por no haver ainda modo para isso, porm quando fosse suficiente para
doutrinar e ensinar aos de lngua geral175. A segregao acometida pelos padres pode ser
vista na atitude de separar os nefitos batizados dos pagos, os primeiros dentro da igreja
ouviam os ofcios, os catecmenos da parte de fora em o terreiro dela176. Terreiro dela indica
a existncia de um adro, espao pio reservado s festas religiosas e outros cultos sacros177.
O padroado impunha Coroa, entre algumas prerrogativas, impulsionar a catequese
e investir seu tesouro na decorao das igrejas. Sabe-se que o monarca luso da poca, D.
Pedro II, enviou cem mil ris para a ornamentao do espao interior do templo, porm, c
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
173
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo III...Opus cit., p. 38 56.
175
176
177
MARX, Murillo. Nosso cho: do sagrado ao profano. So Paulo, Edusp, 1988. p. 121.
174
210!
no aparecem mais que dois frontais de felipexim de l e suas casulas do mesmo, sem roupa
branca alguma, para os altares, nem missais, nem clices178. O primitivo altar mor, retbulo
[figura 75] e decorao do forro da matriz de Viosa do Cear [figura 76] (cidade cujo
primeiro ncleo deve-se misso da Ibiapaba) so produtos dos esforos dos padres da
reduo. Investiram os seus rendimentos, obtidos em suas fazendas de gado, no
embelezamento da igreja. O forro particularmente interessante por apresentar motivos
estticos, em molduras alegricas, que figuram os cinco sentidos humanos [figura 77].
Figura 75 Retbulo da atual igreja de Nossa Senhora da Assuno, do atual

municpio de Viosa do Cear CE.
Foto cedida por Clovis Juc.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
178
211!
Figura 76 Igreja Nossa Senhora da Assuno, edificao jesutica. Foto de Clovis Juc.
Figura 77 Forro do altar mor da igreja dedicada Nossa Senhora da Assuno. Arte
jesutica, com molduras alegricas representativas dos sentidos humanos.
Foto de Clovis Juc.
212!
A cultura urbanstica visivelmente identificada na carta do padre Ascenso Gago. O

primeiro passo para alicerar a planificao do aldeamento seria eleger um sitio propcio, ou
como ele disse aonde lhes sinalssemos (...)179. Sem fundos para a obra (...) no foi possvel
fazer igreja grande, e Aldeia em forma, lhes mandamos fazer uma igreja pequena e de pouca
dura junto qual fizeram suas casas para pouco tempo e se aldearam todos (...)180. A
precariedade monetria impossibilitou, a priori, os avanos iniciais do assentamento. A
expresso aldeia em forma presume desenho ordenado, regular. Nessa fase todos os
elementos edificados - pequena igreja, cabanas e o aldeamento em sua totalidade - eram de
curta durao, efmeros.
Posteriormente, provavelmente por volta do ano 1700, unidas as trs naes a serem
catequizadas, cada uma ocupou o seu respectivo bairro. A reduo em forma quadrangular
teve trs lados destinados ao zoneamento das etnias indgenas: o Principal D. Jacobo de
Sousa para a parte do nascente, com todos os seus vassalos; o principal Salvador Saraiva,
com os seus, para a parte do poente; e para a parte do sul, fechando a quadra da Aldeia, o
Principal D. Simo Taminhomb, com seus vassalos.181
A populao estimada superou as quatro mil almas. Vrias filas de casas foram
dispostas linearmente em ruas paralelas. Estruturao que veio a calhar com a vigilncia dos
missionrios. Acima de tudo, o novo ncleos de ndios da Ibiapaba seccionado pela praa
em duas partes claramente definidas, nasceram dois mundos: de um lado o domnio do divino,
pio, dos jesutas. Aqui estavam o colgio, a igreja e o cemitrio. Do outro lado, o domnio
humano, pecador, carnal: os bairros dos ndios com suas moradias. A dialtica imperou entre
a autoridade e os sditos.
Outros exemplos de misses jesuticas seguiram esta mesma fbrica, o mesmo
modelo urbanstico. Na misso de So Miguel [figura 78], a praa, as moradias indgenas, o
colgio e a igreja seguem, ao nosso ver, o mesmo partido exposto por Ascenso Gago em sua
carta. Similitudes formais observadas em algumas misses guaranticas do Paraguai.182
[figura 79]
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
179
181
182
HAUBERT, Maxime. ndios e jesutas no tempo das misses. So Paulo, Companhia das Letras, 1990. p. 197
180
213!
Figura 78 Planta da misso de So Miguel, 1756. Imagem disponvel em

http://www.bn.br. Acesso em 24/04/2011.
214!
Figura 79 Planta tpica de uma reduo guarani. Desenho do autor sobre planta desenvolvida por
Maxime Haubert. Ver HAUBERT, Maxime. ndios e jesutas no tempo das misses. So Paulo,
Companhia das Letras, 1991. p. 197.
A tradio urbanstica dos jesutas fruto da sua rgida formao religiosa no

Colgio de Jesus de Coimbra ou no Colgio de Santo Anto de Lisboa. Na capital portuguesa
os padres estudaram perspectiva e matemtica com o pe. Incio Vieira atravs do Tractado de
Prospectiva de Incio Vieira, S. J.183 Tambm, a localizao do colgio, igreja e residncia
dos padres talvez sigam normas do Regulamento do padre Antnio Vieira, resultado de sua
experincia missionria no Amazonas. No pargrafo 10 a determinao de Vieira incluiu os
seguintes aspectos:
Nas Aldeias de visita tenham os padres casa prpria, separada das dos ndios
junto Igreja quando for possvel, e na mesma casa tenham cerca fechada,
de modo que, para nenhuma coisa lhes seja necessrio sair fora da casa; e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
183
MELLO, Magno; LEITO, Henrique. A pintura barroca e a cultura matemtica dos jesutas: o Tractado de
Prospectiva de Incio Vieira, S. J. (1715). In Revista de Histria da Arte. N 01. Lisboa, Instituto de Histria da
Arte Faculdade de Cincias Sociais e Humanas (UNL), 2005. p. 95 141.
215!
quando o fizerem, ainda que seja Igreja, se estiver apartada a casa, o no

faro, se no ambos juntos;184
A misso ganhou vultos quando foi proposto a Dom Pedro II a construo de um

hospcio para os padres residentes e para aqueles que estavam de passagem no ncleo.
Ascenso Gago solicitou cngruas da fazenda real para subsidiar o projeto. O monarca em
resposta: fuy servido resolver que no Cear se faa um hospcio ou casa de rezidencia para
assistirem os Padres da Companhia q tiverem a sua conta esta misso, para que desta tal
casa posso entrar nas terras e assistir Aldeas servindo como cabea principal da dita
misso185.
Por motivos diversos, um deles remete s questes fundirias e posse do cho,
impediram o estabelecimento do hospcio. Gago, em 1706, fez novo requerimento Corte de
Lisboa, perdurando o caso at a administrao do pe. Joo de Guedes. Este ltimo religioso
solicitou a Dom Joo V a concretizao dos intentos de edificar a residncia. Como executor
dos direitos de padroado, o rei percebeu que...
(...) o bem espiritual que pode resultar aos moradores da Serra da Ibiapaba,
em se fundar, naquella aldea, hum hospcio de religiosos da mesma
companhia para sahirem em missoes s capitanias do Cear e Piahuy (...)
cujo effeito recorria minha real grandeza e piedade mandar dar algumas
cngruas moderadas (...) Hei por bem se d 6.000 cruzados por tempo de
trs anos a 2.000 cruzados por anno, que estavao determinados para a fbrica
do primeiro hospcio e que se d cngrua a cada um dos missionrios 40:000
(...)186
Paulatinamente, os jesutas da Ibiapaba dilataram seus domnios fundirios e gados,

quer por arrematao, quer por doaes de particulares. Em 1706, recebeu o padre Ascenso
Gago duas datas de sesmarias com duas lguas de terra cada uma, desde o rio Camocim at o
lugar do Itacolomi187. Surge a fazenda Tiaia nessas datas de sesmarias. J em 1710, Francisco
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
184
VIEIRA, Antnio, S. I. Relao da misso da Serra de Ibiapaba [1660]. In GIORDANO, Cludio (coord.).
Escritos instrumentais sobre os ndios. So Paulo, EDUC/Loyola/Giordano, 1992. p. 122-190 Apud MAIA,
Ligio Jos de Oliveira. Serras de Ibiapaba, de aldeia vila de ndios: vassalagem e identidade no Cear
colonial sculo XVIII. Tese de doutorado. Niteri, UFF, 2010. p. 119.
185
MARTINS, Vicente. O hospcio dos jesutas de Ibiapaba. In Revista do Instituto do Cear. vol XLIII.
Fortaleza, 1930. p. 158.
186
MARTINS, Vicente. O hospcio dos jesutas de Ibiapaba....Opus cit., p. 97 98.
187
Cf. Datas de Sesmarias do Cear, vol.3, n 140. 03/09/1706. Datas de sesmarias do Cear, vol. 3, n 180.
09/12/1706 Apud MAIA, Ligio Jos de Oliveira. Serras de Ibiapaba, de aldeia vila de ndios: vassalagem e
identidade no Cear colonial sculo XVIII. Tese de doutorado. Niteri, UFF, 2010. p. 181 182.
216!
da Cunha, doou 450 cabeas de gado vacum Nossa Senhora da Assuno. Os rendimentos
da fazenda Tiaia foram responsveis pela compra dos stios: Pacoti, Ipueira e Tiaia de Baixo,
mais duas lguas de terra no lugar Panacuy e trs lguas adquiridas em haste pblica188.
Adicionando este patrimnio e outros no mencionados, a fazenda Tiaia abrigou doze lguas
de terra com 1.010 cabeas de gado vacum.
Serafim Leite destacou que, em 1759, possuram os jesutas quatro fazendas:
Imboeira, Misso, Tiaia e Poetinga. O gado vacum excedia as 4.700 cabeas; cavalar: 470
cabeas, e o gado mido, 200 animais189. Extraditados os padres da Companhia de Jesus dos
domnios portugueses, o governo da capitania de Pernambuco realizou o seqestro de todos
os bens de sua jurisdio. Na Ram. de todo o gado vacum, cavallar, meudo e do mais que se
achou na antiga Aldea, que por ordem de S. Mag. Fidelssima se erigiro em Villas,
repartio que delles se fez s pessoas abayxo desveladas [figura 80] est demonstrado o
quantitativo do gado da fazenda Tiaia na poca da expulso dos jesutas.
A subsistncia dos padres e dos ndios era provida pela pecuria, roas onde se
plantavam verduras e legumes, e algum pomar cultivado nas terras doadas Companhia190.
Entretanto, a condio do gentio reduzido era precria. Em um aldeamento com uma
populao de ndios de 5.474 almas191, a lgua em quadra legal para a manuteno fsica dos
silvcolas cessou sua produtividade:
(...) por constarem as terras, q lhes foram demarcadas de mtos. dias, e
quebradas inuteis e as poucas q foram capazes de prontas j estarem
canada; nam acham j aonde possam prantar seus mantimentos, de q nae
haver na alde hu continua fome, e se nao fora a charidade de seus Padres
missionrios, q com algum gado, q criao para seus sustento acodem os
mais necessitados, mais de cem vivas dexamparadas, e mtos. meninos
orfaons, cujos pais morreram nas guerras, ou nas doenas em climas
estranhos (...)192
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
188
MAIA, Ligio Jos de Oliveira. Serras de Ibiapaba, de aldeia vila de ndios: vassalagem e identidade no
Cear colonial sculo XVIII. Tese de doutorado. Niteri, UFF, 2010. p. 182 184.
189
190

192
191
217!
A soluo parecia simples:

(...) Pedimos humildemente a Vossa Real Magestade, q seja servido de
alargar lhes o districto de suas terras concedendo lhes toda a terra q fica em
sima da Serra visto ser incapax de criar gado. Comeando desde a ladeira da
Uruoca ath o lugar chamdo Itapuna, q sam as terras em q prantaram
sempre os seus pais, e avs, e estam oje descanadas, e capazes de darem
mantimentos (...).193
Figura 80 - Ram. de todo o gado vacum, cavallar, meudo e do mais que se achou na antiga Aldea, que por
ordem de S. Mag. Fidelssima se erigiro em Villas, repartio que delles se fez s pessoas abayxo
desveladas Villa Viosa. Ver PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_PERNAMBUCO, Cx. 95, D. 7493.
Aps a deportao dos padres, foi determinado continuaram com o confisco dos bens
e o desenvolvimento de inventrio detalhado deles, identificando fazendas, gados vacuns e
cavalares e terras, contando inclusive indicaes sobre os rendimentos de cada bem
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
193
218!
seqestrado194. Foi incumbido o governador da capitania de Pernambuco, Lus Lobo da Silva,

de catalogar os bens jesuticos da Serra da Ibiapaba195.
Escrevendo a Sebastio Jos de Carvalho e Melo sobre as condies fsicas do
aldeamento, cuja pretenso consistia em erigir freguesia de ndios ou vila, de acordo com o
Diretrio dos ndios, elaborado em 1758 e expandido para o Estado do Brasil no mesmo ano,
a autoridade colonial assinalou a pouca civilidade dos nativos convertidos pelos inacianos:
Todo o referido ficaria intil vista da notria barbaridade, em q tem sido
conservados estes mizeraveis, se nao lhes dessem pessoas, de bons costumes
q lhes servissem de Directores pelo tempo necessrio a entrarem na
intelligencia perciza a se regularem sem carencia de quem os dirija elles
evite os enganos a q a sua rusticidade os habilita (...)196
O bispo da capitania de Pernambuco, D. Francisco Xavier Aranha, governou a

diocese na poca da deportao dos jesutas. Justificando os abusos e infraes cometidos
pelos padres da Companhia em suas misses, transferiu a administrao eclesistica aos
clrigos do Hbito de So Pedro. Em seguida, eleva ao status de freguesia e vigaria de ndios
para que daqui em diante fiquem do padroado a proteo Real (...) A misso de Nossa
Senhora dAssumpo da serra da Ibapaba se chamar Igreja Parochial e Vigaria da notvel
Villa Viosa Real197. O aldeamento jesutico da serra da Ibiapaba obteve os foros de vila em
1772, durante o reinado de Dom Jos I, sendo chamado a partir de ento de vila Viosa Real.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
194
ASSUNO, Paulo de. Negcios Jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. 1 ed. So Paulo,
Edusp, 2009. p. 349.
195
196

197
ORDEM para a criaao das Villas e Vigaria dos ndios. Arquivo da matriz da cidade de Viosa, livro de
registro n02. In Revista do Instituto do Cear. Fortaleza, 1929 1930. p. 01- 07.
219!
3.1.5 Misses do Oratrio de So Felipe Nery

Poucas so as pesquisas e informativos acerca da atuao missionria dos oratorianos
no Nordeste colonial, qui em seu serto. Detemo-nos em expor algumas consideraes
encontradas nos estudos de Ebion Lima198, Bartira Barbosa199, Maria do Cu Medeiros200 e
Eugnio dos Santos201. Das fontes primrias acessveis, selecionamos as do Projeto Resgate
Baro de Rio Branco, cujos cds foram fornecidos pela ctedra Jaime Corteso (FFLCH
USP).
Chamados de congregados ou recoletas, a ordem do Oratrio de So Felipe Nery
nasceu dentro de contradies internas, organizacionais, entre os seus fundadores: o padre
Bartolomeu de Quental, em Lisboa, e o padre Joo Duarte do Sacramento, em Pernambuco.
Divergncias que os puseram negativamente diante das autoridades eclesisticas de Olinda e
Salvador. Basicamente, por valorizar os bens temporais aos sacrifcios que envolviam seu
hbito religioso. Sua ao missionria se restringiu capitania de Pernambuco, pois ali
estabeleceram sua primeira residncia ou hospcio na ermida de Santo Amaro, por ser a mais
retirada e conforme ao recolhimento de seus espritos e prpria para os padres dela sarem
para as misses (...)202.
Eduardo Honaert expe o carter envolvido na formao religiosa dos seus adeptos,
incluindo a formao clerical dos seus principais componentes:
O movimento missionrio dos padres oratorianos no Brasil na realidade
um movimento do clero secular, um belo fruto do novo esprito religioso que
surgiu em Portugal na segunda metade do sculo XVII. (...) O movimento da
reforma da vida crist nasce no mundo dos ermites, dos leigos e dos
tercirios e se estende ao mundo clerical (...)203
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
198
LIMA, Ebion, As misses oratorianas no Brasil: informao sobre as misses oratorianas do Nordeste. In
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. n 323. Abr/jun. Rio de Janeiro, IHGB, 1979. p. 69 118.
199
BARBOSA, Bartira Ferraz. ndios e misses: a colonizao do mdio rio So Francisco pernambucano nos
200
201
SANTOS, Eugnio dos. Pombal e os oratorianos. In Revista Cames. n 15/16. Lisboa, 2003. p. 75 86.
202
LIMA, Ebion, As misses oratorianas no Brasil: informao sobre as misses oratorianas do Nordeste...,
Opus cit., p. 70.
203
HORNAERT, Eduardo. Histria da Igreja no Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira
poca, Perodo colonial. 5 ed. Petrpolis, Editora Vozes, 2008. p. 68.
220!
Quatro misses de assistncia externa em aldeias de gentios caboclos e tapuias em

as quais se acham sujeitos de pousada (...) Dista a primeira desta praa (Recife), quinze
lguas e a que chamam Ipojuca; a outra intitulada Uratagui, dista dezoito lguas; a
terceira a quem o sitio d o nome de Limoeiro dista vinte lguas e a ltima de Arorob,
dista sessenta lguas grandes que outros com mais conscincia contam oitenta (...)[grifo
nosso]204. Nesse pequeno relato esto identificadas as primeiras redues oratorianas em
Pernambuco. Vale ressaltar que, uma delas estava no litoral Ipojuca , duas na zona da mata
Limoeiro e Uratagui , Ararob seria a primeira, a priori, a se fixar no serto.
Chegaram, em 1659, Joo Duarte do Sacramento e Joo Rodrigues Vitria (cofundador da ordem em Pernambuco) aps a expulso dos holandeses do Nordeste. Jesutas e
franciscanos, pelo apoio dado Coroa portuguesa, foram expulsos de algumas de suas
redues pelos batavos. Reunidas as autoridades catlicas de Pernambuco, decidiram
transferir os poderes espirituais e temporais desses aldeamentos aos padres do Oratrio de So
Felipe Nery. Entre estas, uma aldeia localizada no rio So Francisco Brejo dos Padres -, e a
misso do Podi (fronteira do Rio Grande do Norte com Cear), ambas sob a coordenao da
Companhia de Jesus205. Destas, somente a misso potiguar retornou aos seus anteriores
detentores.
No ncleo indgena do Brejo dos Padres, situado nas proximidades da atual cidade de
Tacara PE, edificaram os padres da recoleta ermida sob a invocao de Santo Antnio
[figura 81], datada do sculo XVII. O Inventrio do Patrimnio Cultural do Estado de
Pernambuco Serto do So Francisco, elaborado pela FUNDARPE, descreve as
caractersticas arquitetnicas deste templo: uma nave central, capela mor e sacristia lateral
compem o programa da edificao206.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
204
Notcias que do os padres da Congregao de Pernambuco. AHU, manuscritos do Brasil, n 23. Apud
LIMA, Ebion, As misses oratorianas no Brasil: informao sobre as misses oratorianas do Nordeste..., Opus
cit., p. 70.
205
BARBOSA, Bartira Ferraz. ndios e misses: a colonizao do mdio rio So Francisco..., Opus cit.
LIMA, Ebion, As misses oratorianas no Brasil: informao sobre as misses oratorianas do Nordeste..., Opus
cit., p. 75.
206
INVENTRIO do Patrimnio Cultural do Estado de Pernambuco: Serto do So Francisco. Recife,
FUNDARPE. p. 75.
221!
Figura 81 Ermida de Santo Antnio, autoria dos padres do oratrio de So Felipe Nery.
Na Relao das Aldeas, que ha no Destricto deste Governo de Pernambuco e

Capitania da Paraba subgeitos Junta das Misses deste Bispado, encontrado na
Informao Geral da Capitania de Pernambuco 1749207, esto elencadas as redues e suas
respectivas ordens religiosas. Situamos na freguesia do Ararob o aldeamento que carrega a
mesma nomeao da parquia, dirigida pelos congregados Domingos Gonalves e Filipe da
Cruz208. Nesta poca, o censo calculou 642 pessoas reduzidas na misso de Ararob,
compostas basicamente por ndios xucurs209.
Dedicada Nossa Senhora da Montanha, a misso de Ararob a chave do serto210
- foi estabelecida em 1679, dentro da sesmaria de Joo Fernandes Vieira211. Seu progresso
deveu pecuria extensiva exercida em fazendas e stios sob o comando dos oratorianos do
hospcio de Recife. Posicionado estrategicamente, no caminho das boiadas Recife Minas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
207
Informao Geral da Capitania de Pernambuco 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de

Janeiro. Vol XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officinas de Artes Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p.
421.
208
Opus cit., p. 96.
209
Janeiro. Vol XXVIII ..., Opus cit., p. 421.
210
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_PERNAMBUCO, Cx. 10, D. 242.
211
BARBALHO, Nelson. Cronologia pernambucana: subsdios para a histria do agreste e do serto. Recife:
CEHM/FIAM, 1983. 17 v.
222!
Gerais212, o aldeamento de Ararob evolui guisa desta estrada sertaneja. Sua composio
espacial, com desenho retangular, foi ordenada pelos padres ao situar os nativos em moradias
feitas em taipa e cobertas com palha. A grande praa ou largo da igreja apresenta um desenho
regular, quadrangular [figura 82]. O templo religioso tem sua posio centralizada,
hierarquizando o sistema urbano do ncleo. Deve-se a uma reforma, ocorrida em meados do
sculo XIX, a atual fisionomia da matriz [figura 83].
Figura 82 Misso de Arorob,

dos padres da congregao do
Oratrio de So Felipe Nery.
Desenho do autor sobre
informaes encontradas na
FUNDARPE e SOBRINHO,
Barbosa Lima (1978).
Figura 83 Igreja matriz da

povoao atual de Simbres
PE.
Foto
cedida
pela
FUNDARPE PE.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
212

Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano. Separata do volume 50. Recife, 1978. 32 40.
223!
Outros aldeamentos oratorianos subsidiaram a urbanizao de distintas partes do

serto nordestino. A capitania do Cear, aps sua indexao ao bispado de Pernambuco, em
1680, recebeu estes religiosos em suas povoaes de ndios e colonos portugueses. Dirigiu-se
o padre Joo do Sacramento autoridade diocesana solicitando novos missionrios para cinco
aldeias de ndios que tinham sido e j no eram aldeados213. Numa carta rgia de 1694,
ordenou o rei a fundao de seis aldeias para povoar a ribeira do Au, Pinharanhas e
Jaguaribe. Mote vinculado proteo dos gados e fazendas, em face da intensa atividade
blica indgena da regio. Tais misses eram fortalezas contra o avano gentio no serto
nordestino, porque muito da fazenda real foi gasto em combat-lo:
(...) a guerra contra os ndios era em (...) deffensa e segurana dos gados (...)
em que todos concordo em meter nas Ribeyras do Ass, a fim de que se
povoasse e as mais partes destes Sertens (...) em quanto o Governo Geral
deste estado mande socorrer com effeito aquelles lugares, para que se
perpetuem nellas as povoaens, que naquella parte podem haver as quaes
convem estejo com toda a segurana, pela pouca f que costuma goardar os
Tapuyas (...)214
Em 1698, Dom Pedro II congratulou a Congregao do Oratrio de So Felipe Nery

com proteo real, pelo fervor em penetrar os sertes e trazer os ndios ao grmio da igreja e
obedincia s leis civis215. A soberba dos padres, diante da graa real, resultou em abusos de
autoridade, convertendo sua religiosidade em acmulo de bens temporais, traduzidos em
grandes glebas de terra e gados. Ebion Lima afirmou que, a esses interesses econmicos
territoriais, estava agregada uma vida frouxa, com os regimentos burlados pelos superiores e
aqueles localizados no interior, nas povoaes de ndios216. As misses religiosas se
instalaram onde havia dinmica econmica, onde as facilidades comerciais pudessem
enriquecer a Ordem.
O domnio territorial dos oratorianos pode ser visto no mapa 09, elaborado segundo
velha cartografia encontrada na Fundao da Biblioteca Nacional: Mapa Topogrfico em que
e mostro as terras que foro dos Reverendos Congregados, desde a Barra do Buriti pelo Rio
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
213
Opus cit., p. 78.
214
215
Opus cit., p. 86.
216
Opus cit., p. 95.
224!
Ipojuca asima at as nassenas, e do passo fundo pelo rio Capibaribe asim t Alagoa do
Angu, em as quais se acho comprehendidos os stios Madre de Deus, So Joo, Inhumas e
os trs como abaixo se demonstra. Levantado a vista das ditas, ttulos, enformaens e
exames pelo Piloto Joz da Silva Pinto, no anno de 1811, e reofrmado pelo mesmo, a vista de
outros documentos. Esta carta, alm de indicar as terras dos congregados no serto
pernambucano, aponta o grau de urbanizao daquela rea interiorana sombra das fazendas
de gado, freguesias (antes misso religiosa) e vila encontrados em seu territrio.
O mapa 09 lista cinco parcelas de terras: Curral de Bois, fazenda Madre de Deus,
stio So Joo, stio dos Inhumas e Sapato e fazenda Jacarar. Curral de Bois foi a primeira
sesmaria da ordem, doada por Antnio Vieira de Melo para pacificar os ndios Xucurs e
Panatis no aldeamento de Ararob217. No era gratuita a poltica de boa vizinhana. Da
instalao da aldeia, Vieira de Melo recebeu uma sesmaria na regio, por ter ofertado terras e
ferramentas reduo218. Essa simbiose entre curral e misso punha a congregao diante de
uma oportunidade de alargar o seu domnio fundirio atravs da compra de terras contiguas s
suas. Compra feita, muitas vezes, com o dinheiro das esmolas. Pelo desenho averiguamos a
dimenso generosa do latifndio dos padres de So Felipe Nery.
No ano de 1757, o patrimnio da Ordem esteve avaliado em vinte e uma lguas,
agrupando alguns stios. A fazenda Madre de Deus surge de uma parcela, meia lgua em
quadra, concedida pelo governador da capitania, Luis Correia de S219. Sendo devoto de So
Jos, a autoridade doou o lote de terra para edificao de ermida dedicada ao seu santo. O
local escolhido, para sacralizao do patrimnio religioso220, consistiu na clula-mter da
freguesia Madre de Deus.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
217
Opus cit., p. 76.
218
219
Opus cit., p. 75.
220
DEFFONTAINES, Pierre. Como se constituiu no Brasil a rede das cidades. Boletim geogrfico, n 14. Rio
de Janeiro, IBGE, 1944. p. 18.
225!
226!
Mapa 09 Patrimnio fundirio no serto pernambucano dos reverendos da Congregao do Oratrio de So Felipe Nery. Desenho do autor sobre o
Mapa Topogrfico em que e mostro as terras que foro ds Reverendos Congregados, desde a Barra do Buriti (...). Disponvel em
http://www.fbn.br. Acesso em 08/10/2011.
Figura 84 Legenda do mapa 09: Patrimnio fundirio no serto pernambucano

dos reverendos da Congregao de So Felipe Nery. Elaborao do autor.
Caram os oratorianos na sede de poder, usaram os seus nefitos em trabalhos

pessoais, contrariando normas sancionadas pela Junta das Misses: no consentireis que os
missionrios usem dos ndios para alguma outra coisa que no seja dos que se requerem
para a misso e sustento dela (...)221. Pior: nos seus relatrios algo impressionante a soma
dos seus cabedais. Relataram os padres que os seus stios do serto rendiam por ano 100$00
ris, enquanto que as esmolas geravam um montante anual de 1:000$000 ris222. Comparando
os negcios oratorianos com os negcios jesuticos, observaremos que os padres congregados
rentabilizaram uma pequena parte daquilo conseguido pelos inacianos no serto nordestino:
trinta e cinco fazendas de gado em um patrimnio fundirio com mais de 3.000 km2. Sede de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
221

222
227!
poder, acmulo de bens temporais e usurpao de leis foram uma constante na ao

missionria do Brasil colnia.
Armazenados terras e dinheiros, os padres da recoleta continuaram com boa relao
entre as autoridades locais e no Reino. Desde o tempo da fundao da Congregao de So
Felipe Nery em Lisboa, pelo reverendo Bartolomeu Quental, at o reinado de Dom Jos I,
foram dispensados favores e proteo pela Coroa223. Destaca-se que na colnia, o seu poderio
territorial no sofreu seqestro, como ocorreu aos religiosos da Companhia de Jesus. Os
congregados foram os promotores, com o conde de Oeiras, da expulso dos jesutas do Brasil
e reformulao do ensino pedaggico dos novos ncleos de ndios224.
No incio do sculo XIX, diminuram as misses oratorianas no serto da capitania
de Pernambuco. Restringem seus ofcios cannicos aos moradores da vila do Recife,
realizados na igreja da Madre de Deus [figura 85]. Por ordens de Dona Maria I, ofereceram
cursos de Filosofia e Teologia aos interessados em seguir carreira sacerdotal. Em vista da
falta de zelo e suas fazendas sertanejas serem cobiadas pelos governadores, a Congregao
do Oratrio de So Felipe Nery extinguiu em 1830225.
Figura 85 Igreja da Madre de Deus. Foto do autor, 2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
223
SANTOS, Eugnio dos. Pombal e os oratorianos. In Revista Cames..., Opus cit., p. 78.
SANTOS, Eugnio dos. Pombal e os oratorianos. In Revista Cames..., Opus cit., p. 78.
225
Opus cit., p. 88.
224
228!
3.1.6 Outras ordens religiosas

Franciscanos, carmelitas descalos e mercedrios tambm compuseram o casting dos
missionrios atuantes no cenrio do serto nordestino. Pelas ralas informaes obtidas,
pontuaremos a catequese e contribuio destas na urbanizao do interior do Nordeste.
Os capuchos de Santo Antnio, ou franciscanos, converteram os Tapuias moradores
das margens do rio So Francisco, desde sua foz, nos arredores do seu convento instalado na
vila de Penedo, at a barra do rio Grande, nas proximidades da fronteira com as Minas Gerais.
Pelas informaes contidas no Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro, volume
XXVIII, estiveram sob o comando franciscano as redues: misso Nova de So Francisco do
Brejo, Nossa Senhora da Piedade da ilha do Inhamum, Nossa Senhora do Pilar da ilha do
Caripz, aldeia da ilha do Pontal, Aricob na fronteira com a capitania de So Jos do Piau,
hoje Santa Rita de Cssia BA.
Na ilha do Pontal, os capuchos edificaram, provavelmente no princpio dos
Setecentos, uma ermida sob a invocao de Nossa Senhora dos Remdios [figura 86], marco
espacial arquitetnico daquele aldeamento. A planta encerra o programa mnimo de uma
capela: nave central, capela mor, sacristia e coro [figura 87]. A sacristia, anexa ao altar mor,
funde simplicidade e carncia econmica do habitante indgena da ilha. A transio entre nave
central e capela mor feita por um arco cruzeiro. O retbulo singelo, elaborado por mo-deobra nativa. Sustentado sob vigas de madeira, o coro acessvel por uma escada de inclinao
mui acentuada, locada no lado da epstola. Alvenaria mista de pedra e tijolo compuseram os
materiais que estruturam o templo, coberto com telha canal, apoiada em tesoura tipo cangade-porco226.
Frei Nicolau de So Jos, carmelita descalo, foi designado pelo arcebispo da Bahia,
D. Joo Franco de Oliveira, em 1699, para analisar a situao espiritual das ovelhas perdidas
no serto de sua jurisdio. O empenho da autoridade eclesistica visou q no faltassem
missionrios em o seu Arcebispado para que aonde elle no pudesse hir fossem elles a
destruir vcios e por as suas ovelhas no caminho da salvao para que asim lhe desse parte
do que havia para lhe por remdio, e pedindosseme esta certido do q no Rio de Sam
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
226
INVENTRIO do Patrimnio Cultural do Estado de Pernambuco: serto pernambucano do So Francisco.

Recife, Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco FUNDARPE, 1985. p. 215 216.
229!
Francisco227. Buscou D. Joo Franco de Oliveira reforar as misses volantes ou centralizar a

catequese em aldeamentos missioneiros.
Figura 86 Ermida de Nossa Senhora dos Remdios, misso franciscana da ilha do Pontal. Foto cedidade
pela FUNDARPE PE.
Figura 87 Planta da capela de Nossa Senhora dos Remdios, misso franciscana da ilha do Pontal. Desenho
do autor sobre informaes elaboradas pela FUNDARPE PE.
Percorrendo o serto, frei Nicolau notou a fragilidade religiosa dos seus moradores
expressa pelo diminuto nmero de igrejas ou capelas, procos e/ou missionrios: (...) quando
passava por aquellas partes algu Religioso a pedir esmollas davo graas a Deos delle de
parar to grande bem para as suas almas, e asim lhe pedio q tivesse ali mais tempo e que
tinha aquella freguesia mais de trezentas legoas, e quando ali chegava o vigrio he huo
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
227
230!
jubillo para elles228. A razo dessa atrofia que, consequentemente, impediu o progresso
urbano da regio, atravs da fundao de freguesias ou vilas, deveu, como dito, ganncia
fundiria dos fazendeiros da Casa da Torre e famlia Guedes de Brito:
(...) E preguntandolhe eu porq no fazio Igreja e substentavo Padres q
lhes desse misso respondero me q Leonor Pereira Marinho hera senhora
da mayor parte do serto e q no queria q se fizesse Igrejas, e o mesmo
dizia Antonio Guedes de Brito q he senhor de mais de trezentas legoas entre
o serto e o Rio de So Francisco e q nao sabio q rezo ouvesse para q so
achey como tambem Domingos Affonso Serto se lhes desse todas as terras
q Sua Magestade tem nos seus governos de Pernambuco e Bahia, as quais
foro perdidas (...)229
A criao de freguesias e vilas impunha perda de parcela de terra para o termo da

nova povoao. Foi este particular pormenor que impulsionou os fazendeiros a guerrear
contra os ndios, a desenvolver rixas contra os missionrios estabelecidos em seus domnios e
expulsar queles contrrios aos seus desgnio.
Os mercedrios centralizaram sua catequese no serto do Piau. Vindos do bispado
do Maranho, desenvolveram trs aldeamentos missioneiros: Nossa Senhora das Mercs dos
ndios Jaics, So Raimundo Nonato e Nossa Senhora do Livramento.
Nossa Senhora das Mercs, reduo fundada em 1767 pelo governador da capitania
de So Jos do Piau, Joo Pereira Caldas, cumpriu os desgnio do Diretrio dos ndios:
civilizar os silvcolas e inser-los na sociedade como cidados emancipados. Ademais, a
seleo do lugar para a fixao dos ndios Jaics - ribeira do Itahim - distante cerca de 121 km
da cidade de Oeiras, serviu para povoar aquela parte do serto piauiense. Joo Pereira Caldas
informou ao secretrio de estado da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona
Furtado:
(...) Para esta mesma povoao nomeei eu no fim do anno passado por
Director a hum soldado chamado Manoel de Arajo; e allem das Ordens
com que o instrui; Me determinei, que proptamente fizesse recolher e
reconduzir a dita Povoao todos os ndios que dalli se achassem auzentes, e
separados; e que o mesmo praticasse o respeito da mais gente da referida
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
228
229

231!
Nao, aonde quer que aparecesse, e se achasse algumas pessoas cazadas,

que tal Povoao pertencem (...)230 .
O lugar de ndios de Nossa Senhora das Mercs foi administrado espiritualmente, no

ato da sua instalao, pelo mercedrio fr. Francisco Tavares231. A espacializao das moradias
da reduo apresentou um desenho regular, segundo o costume racional da poltica
pombalina. George Gardner visualizou o traado urbano do arraial de Jaics. Aps sua estada
na fazenda Boa Esperana, chegou ao ncleo notando que contm de setenta a oitenta casas
edificadas em uma grande praa quadrada, da qual apenas trs lados estavam ento
completos, com uma bela igrejinha ao centro232 [figura 88].
Figura 88 Igreja de Nossa Senhora das Mercs, Jaics PI. Pela imagem constatamos as descries de
George Gardner: grande praa, templo religioso ao centro e casario ocupando trs laterais do largo. Foto
disponvel em http://www.ibge.gov.br. Acesso em 22/03/2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
230
231
OLIVEIRA, Jos do Carmo. Bicentenrio da parquia de Nossa Senhora das Mercs de Jaics Piau (1805
2005). Jaics, 2005. Artigo disponvel em http://www.jaicos.com. Acesso em 14/07/2009.
232
232!
3.2 Freguesias sertanejas e a urbanizao do territrio

Currais, fazendas de gado e misses religiosas numa simbiose pacfica, s vezes
turbulenta, foram os pioneiros na urbanizao do territrio do serto nordestino em tempos
coloniais. As herdades, em decorrncia do interesse comercial desenvolvido pelo mercado
interno da carne e do couro, proliferaram consideravelmente sobre o espao geogrfico
sertanejo. Os aldeamentos missioneiros pontuaram alguns ns da crescente rede urbana,
instalados de acordo com os critrios normativos da Junta das Misses, rgo subordinado
Mesa de Conscincia e Ordem, que estava sujeita ao rei.
O cho sacralizado para edificao da igreja das redues atraiu ndios e colonos
portugueses que viviam nos arredores. Aqueles habitantes mais isolados, permaneciam meses,
anos sem ouvir os ofcios religiosos, sem receber os sacramentos:
(...) q emtrando em o Rio de So Francisco aonde andei mais de duzentas
legoas fazendo a ditta misso achei muitas pessoas que havia dous annos q
se nao conffessavo e a cauza q apontavo para isso hera q quando o seu
vigrio ou coadjutor hia a dezobrigallos os nao achava nas fazendas, por hir
j to fora de tempo q julgando q os deixava aquelle anno sem o pasto
espiritual e como hera ja fora de tempo hio tratar de suas vidas (...)233
O Estado portugus, ligados Igreja, difundiu em suas colnias projetos e anseios

para adensar a populao dispersa pela caatinga. A criao de freguesias ou parquias ensejou
esta meta urbanizadora, atraindo para o seio da Igreja e do Reino os filii ecclesiae234.
Raphael Bluteau definiu freguezia como a igreja parrochial. O lugar da cidade, ou
do campo, em que vivem os freguezes235. O Cdigo do Direito Cannico atribui freguesia
uma comunidade de fiis, constituda estavelmente na igreja particular, e seu cuidado
pastoral confiado ao proco como seu pastor prprio, sob a autoridade do bispo236. O
termo estabilidade denota fixao. Esta seria outro contributo das parquias no fenmeno
urbano, o de povoar pequenos ncleos que almejavam a autonomia municipal de vilas237.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
233
234
BLUTEAU, Raphael, S.J. Vocabulrio portugus, e latino...Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia
de Jesu, 1712-1719. Disponvel em http://www.ieb.usp.br. Acesso em 10/10/2011.
236
CDIGO do Direito Cannico. Cn. 515 1. So Paulo, Loyola, 1983.
237
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra..., Opus cit., p. 18.
235
233!
Ainda no Cdigo do Direito Cannico, ttulo 374, pargrafo primeiro, as dioceses seriam
divididas, em partes distintas, compostas pelas freguesias238.
Hierarquizando o territrio eclesistico colonial brasileiro, no topo esteve o
arcebispado da Bahia, atuante a partir de 1676 atravs do edito papal Inter Pastoralis officii
curas239. Em seguida encontra-se a diocese ou bispado, sede de poder erguido em uma cidade.
Os bispos eram nobres vinculados coroa real, e portanto sua atuao religiosa estava
limitada com freqncia aos interesses polticos. Alguns bispos que agiram com certa
independncia foram afastados de seu cargo pela autoridade do rei240. O surgimento de um
bispado devia ao rei em cumprimento do direito de padroado. Consequentemente, e na
opinio de Riolando Azzi, o processo de criao de dioceses foi ocasional e lento241, haja
vista os interesses prioritrios de Portugal, concentrados na explorao da terra com intuito de
aumentar os rendimentos da fazenda real.
O serto nordestino foi administrado por dois bispados, Pernambuco e Maranho.
Com sede em Olinda, a diocese pernambucana, ereta em 1676242, sufragnea do arcebispado
da Bahia. O bispado do Maranho, criado pelo papa Inocncio XI, em 30 de agosto de 1677,
atravs da bula Super universas243. Cada sede bispal abrigou uma rea de influncia. O
territrio da diocese de Olinda abrangia desde a fortaleza do Cear, pela costa e para o
interior, at o rio So Francisco, lado esquerdo. Inclua as capitanias subalternas de Alagoas,
Paraba, Rio Grande e Cear (a partir de 1680)244. Localizado em So Luiz, o bispado do
Maranho contou com a capitania que leva o seu nome e So Jos do Piau. Vastas extenses
deu poucas condies aos prelados de exercerem suas atividades pastorais, por isso foram
corriqueiras as rixas entre autoridades religiosas, no que dizia respeito demarcao das
fronteiras dos dois bispados sobreditos.
(...) Intentando me daqui para o Riacho chamado Paranaugu, que dista desta
Villa (Mocha) 120, ou 130 legoas, tivemos noticia que aquelles moradores
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
238
CDIGO do Direito Cannico..., Opus cit., Cn. 374 1.

ALMEIDA, Fortunato de. Histria da Igreja em Portugal. Vol II. Lisboa, Livraria Civilizao Editora,
1968. p. 23.
240
Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira poca, perodo colonial. Eduardo Hornaert... [et. al].
5 ed. Petrpolis, Editora Vozes, 2008. p. 172.
241
Brasil..., Opus cit., p. 173.
242
ALMEIDA, Fortunato de. Histria da Igreja em Portugal. Vol II. Lisboa, Livraria Civilizao Editora,
1968. p. 41.
243
ALMEIDA, Fortunato de. Histria da Igreja em Portugal...Opus cit., p.39.
244
ALMEIDA, Fortunato de. Histria da Igreja em Portugal...Opus cit., p. 41 (nota de rodap).
239
234!
intentavo no dar obedincia a esta jurisdio espiritual do Maranho com

o affectado pretexto de q o Bispado de Pernambuco lhes mandara por cura
para me no darem obedincia com o fundamento de dizer pertencerem a sua
jurisdio (...). 245
Logo abaixo das dioceses temos o patamar ocupado pelas freguesias, territrio
submetido jurisdio espiritual de um padre que tambm exerce a administrao civil246.
Cabia ao bispo, na maioria dos casos, elevar uma ermida em freguesia. Entretanto, outras
foram criadas pelo poder rgio, como aconteceu no serto piauiense e cearense, durante o
governo de Dom Jos I. Subordinadas igreja matriz, ou parquia, estavam as capelas
colativas e as curadas. Fania Fridman define as primeiras como, mais raras, os procos
exerciam seu labor mantidos pela Coroa. As curadas, ao contrrio, dependiam das esmolas
dos fiis para sua edificao e subsistncia247.
Elevada uma ermida ao status de freguesia significava a ascenso de uma regio
isolada ao acesso garantido e necessrio da assistncia religiosa. Firmao de direitos do
arraial diante da Igreja e do Estado. Na opinio de Murillo Marx, no se tratava apenas do
acesso ao batismo, matrimnio, comunho, aos sacramentos de fato. Tornavam acessveis os
registros de batismo, matrimnio e bito, documentos oficiais, com todas as implicaes
jurdicas e sociais da poca248. A recm inaugurada igreja matriz recebia seus limites, seu
territrio de aes eclesistica e temporal. Fronteiras frgeis, s vezes com pouca definio,
em detrimento dos verdadeiros focos do governo colonial brasileiro.
Surge uma rede eclesistica de aglomerados urbanos, que sofreria uma lenta e
considervel mutao. Esta rede precede civil, de vilas e cidades249. Trata-se de um
fenmeno urbano250. Como veremos, o salto numrico da quantidade de parquias instaladas
no serto nordestino, e em outras partes do Nordeste, assegura essa hiptese. Acompanhar a
evoluo territorial do interior do Nordeste colonial equivale em analisar o progresso urbano e
fundirio exercido pelas freguesias.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
245
246
FRIDMAN, Fania. Freguesias do Rio de Janeiro ao final do sculo XVIII. In Anais do II Encontro
Internacional de Histria Colonial. Mneme Revista de Humanidades. Vol. 9. N 24, Set/Out. Caic, UFRN,
2008. Disponvel em http://cerescaico.ufrn.br/mneme/anais. Acesso em 25/05/2010.
247
Internacional de Histria Colonial..., Opus cit., p. 03.
248
249
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra..., Opus cit., p. 17 30.
250
235!
3.2.1 As chaves do serto: freguesias e o fenmeno urbano do serto nordestino

A metfora da chave, autoria do padre oratoriano Joo Duarte do Sacramento,
esclarece o papel balizador das freguesias do fenmeno urbano da rea em estudo. Ao abrir a
porta do territrio, as primeiras parquias desembaraaram alguns mitos, atraram moradores
litorneos interessados na pecuria, fixaram o homem sertanejo, mesmo que, a priori, em
modorrentos povoados.
As primeiras freguesias do Nordeste, como fcil de se supor, foram estabelecidas
no litoral, como justificativa poltica colonizadora: proteo dos domnios do Novo Mundo
e facilidade de escoamento do acar ao continente europeu. At 1640 nenhuma parquia foi
criada no hinterland nordestino. Surgem em fins do sculo XVII, sob o reinado de Dom Pedro
II, cinco igrejas matrizes na rea da caatinga. Atestamos este fato no mapa 10. Na tabela 06
especificamos quais foram essas freguesias institudas, as primeiras chaves do serto.
Nossa Senhora da Conceio de Cabrob, situada s margens do rio So Francisco,
foi a primeira parquia do interior da capitania de Pernambuco. Erigida por volta de 1675
(no encontramos nas fontes primrias e secundrias preciso da data), abrangia um termo
com mais de quatrocentas lguas de Norte, Oeste e Sul. Os procos desobrigavam seus
fregueses esporadicamente. A distribuio dos sacramentos e coleta dos dzimos eclesisticos
ocorriam a cada ano ou a cada dois anos. O bispo de Pernambuco, o carmelita D. Francisco de
Lima, consultou o rei, em 1697, a fim de fracionar a imensa freguesia de Cabrob em duas:
Nossa Senhora da Vitria (Piau) e So Francisco da Barra do Rio Grande (Bahia)251. A
subdiviso poder ser maiz util o intento q. tem de povoarem aquellas terraz, reduzindoas a
Collonias, e Povoaens, sendo este o meyo, no s de segurarem aquelles Certoens252.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
251
252
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares. Rio de Janeiro, Companhia Editora Nacional, 1938. p. 349.
236!
Mapa 10 Freguesias do Nordeste colonial, criadas entre os

anos de 1640 1706. Desenho do autor.
237!
FREGUESIAS DO SERTO NORDESTINO, 1640 - 170

ANO DE FUNDAO
FREGUESIA
1675 (?)
Nossa Senhora da Conceio de Cabrob
1682
Santo Antnio da Jacobina Velha
1693
Santo Antnio da Jacobina
1697
Nossa Senhora da Vitria
1698
Tabela 06 Freguesias do serto nordestino instaladas entre os anos de 1640 1706. Elaborao do autor
segundo informaes encontradas em ENCICLOPDIA municpios brasileiros. Rio de Janeiro, 1947.
Dom Francisco de Lima apontou outras finalidades das novas parquias, alm de
povoar, tambem o de poder lucrar grandez convinienias a fazenda de Vossa Magestade nos
dzimos253 (...) assim para o bem spiritual das almas, como tambem para o augmento
temporal deste Estado254. Lucros para a Ordem de Cristo estavam envolvidos na urbanizao
por intermdio das freguesias.
No documento Termo de eleio q fizero os moradores do certo do Piauhi; do
lugar, para se fazer Igreja de Nossa Senhora da Victoria, os envolvidos estabeleceram um
lugar adequado para a construo do templo,
(...) que se fundae, e fizee a Igreja no Breyo, chamado a Mocha por ser a
parte mais conveniente aos Moradores de toda a Povoao, ficando no meio
della com iguais distanias, e Caminhos para todos os riachos e partes
povoadas, e detriminada a Sobre dita parte, se elegeu para lugar de Igreja e
cazas do Reverendo cura, o taboleiro que se acha pegado a passayem do
Jatub para a parte do Canind e para roas e possais do Reverendo Cura e
Igreja;255
Abenoado o cho, a nova matriz de Nossa Senhora da Vitria edificada em taypa, e

Cuberta de Pindoba por ser parte adonde no h telha; a coal Capella consta de vinte e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
253
255
254
238!
coatro palmos de comprido, e doze de largo feita com a decncia poivel.256 O proco
designado pelo bispo foi Thom de Carvalho e Silva. Aos 441 moradores da regio ficaram os
encargos de conservar, e paramentar, de ornamentos, e todo o mais necessrio, a igreja que
o Ilustrssimo e Reverendssimo o Senhor Bispo de Pernambuco manda fazer neste Serto.
parte da decorao, os fregueses eram obrigados a pagar aos Reverendos curas as prooins
ordinrias q ate agora pagavao aos da Matris da Conceio do Rodella, a saber cada
morador, dois mil rs.257
Outro documento sobre a fundao da freguesia de Nossa Senhora da Vitria do
Piau a Dezcripo do certao do Paeuhy Remetida ao Ilmo. e Rmo. Snr. Frei Francisco de
Lima, Bispo de Pernambuco. Quantitativo demogrfico da recm inaugurada matriz,
economia base dos seus habitantes e territrio de abrangncia foram especificados:
Dentro em sy he esta povoao redonda, em tal forma q fazendo peo na
nova Igreja com igoal distancia para as mais remotas fazendas que fico para
todas as partes dentro de 60 legoas formando a freguezia hua cruz de
Nascente a ponte e de norte ao sul com 120 legoas de coprido e outras e
cento e vinte de Largo; compoemce de fazendas de gados sem mais
moradores; esto cituadas em vrios Riachos, distantes huas das outras
ordinariamente de duas legoas;258
Antes da criao das matrizes de Nossa Senhora da Vitria e So Francisco da Barra

do Rio Grande, foram eretas as freguesias de Santo Antnio da Jacobina Velha e Santo
Antnio de Ararob. Infelizmente, no dispusemos de informaes para dissertar sobre a
parquia baiana. Santo Antnio de Ararob, antes aldeamento missioneiro dirigido pelos
padres do Oratrio de So Felipe Nery, foi instituda por D. Francisco de Lima em 1692.
semelhana da parquia piauiense, a matriz de Ararob estava s margens de uma estrada
colonial, que partia do Recife s minas gerais. Este condicionante geogrfico, qui poltico,
ensejou a sua elevao de misso religiosa ao status de parquia259. Barbosa Lima Sobrinho
assinalou as dimenses geogrficas da freguesia, concludas a partir da transcrio de um
itinerrio das boiadas que partiam do litoral pernambucano:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
256

258
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares...Opus cit., p. 312 373.
259
Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano. Separata do vol. 50. Recife, 1978. p. 32 33.
257
239!
Esta freguesia dilatada, que tem de comprimento 70 lguas, mas est toda
cultivada de moradores e fazendas e aldeias do gentio, como seja a nao
dos Xucurs, dos Panatis e Parariconha, circunvizinhas da nao Carnij. E
como tem todo este presdio muito fcil por as estradas prontas em poucos
dias. Do dito sitio, donde acaba a freguesia, comea a freguesia do
Cabrob.260
Para Hilton Sette a expanso geogrfica e o povoamento do serto pernambucano

principia com a instalao da freguesia de Arorob261. Em 1749, essa parquia contava com
trs capelas filiais, entre elas Madre de Deus, dois clrigos, cento e sessenta e nove fogos e
novecentas e quatro pessoas de desobriga.
A difuso da rede eclesistica de parquias sertanejas alargou no reinado de Dom
Joo V (1706 1750). A poltica expansionista joanina acelerou o povoamento do serto
atravs da fundao de vinte e cinco freguesias dispersas nas variadas capitanias nordestinas:
duas no Maranho, cinco no Piau, quatro na capitania do Cear, seguindo o curso do rio
Jaguaribe, duas no Rio Grande do Norte, uma na Paraba, uma em Pernambuco, uma nas
Alagoas, uma em Sergipe del Rey e oito na Bahia de Todos os Santos. Cremos que outro
motivo basilar para este salto deva-se redao das Constituies Primeiras do Arcebispado
da Bahia, em 1707. Normas rigorosas, atentas uniformidade e clareza dos ritos, dilatao
da f catlica condicionada pelo Concilio de Trento reunido entre 1545 e 1563. Leis pias
aceitas pelos poderes temporais e espirituais.262 Esta frente urbanizadora do perodo joanino
pode ser analisada pelo mapa 11 e tabela 07.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
260
SOBRINHO, Barbosa Lima. Capistrano de Abreu e o povoamento do serto pernambucano..., Opus cit., p.
35.
261
SETTE, Hilton. Pesqueira: aspectos de sua geografia urbana e de suas interrelaes regionais. Recife, 1956.
p. 40 41.
262
240!
Mapa 11 Freguesias do Nordeste colonial, criadas entre os

anos de 1706 - 1750. Desenho do autor.
241!

CAPITANIA DO MARANHO
ANO DE FUNDAO
FREGUESIA
1741
Nossa Senhora de Nazar das Aldeias Altas
1741
So Bento das Balas dos Pastos Bons

CAPITANIA DE SO JOS DO PIAU
1723
Santo Antnio do Surubim
1723
Nossa Senhora do Carmo de Piracuruca
1723
Santo Antnio do Gurguia
1740
Nossa Senhora da Conceio dos Oroazes
1742
Nossa Senhora do Desterro

CAPITANIA DO CEAR
1713
Nossa Senhora do Rosrio das Russas
1715
Nossa Senhora da Expectao
1748
So Jos dos Cariris Novos
1748
Nossa Senhora da Conceio do Riacho do Sangue
1748
Nossa Senhora da Luz de Milagres

1726
So Joo Batista do Au
1748
Gloriosa SantAna do Serid

CAPITANIA DA PARABA
1750
Nossa Senhora dos Milagres da Ribeira do Cariri

242!
1734
Bom Jesus dos Aflitos
CAPITANIA DE ALAGOAS
ANO DE FUNDAO
FREGUESIA
1714
Nossa Senhora do do Rio So Francisco

CAPITANIA DE SERGIPE DEL REY
1718
Nossa Senhora do Campo do Rio Real

CAPITANIA DA BAHIA DE TODOS OS SANTOS
1714
Santo Antnio do Pamb
1718
Nossa Senhora do Nazar de Itapicur de Cima
1718
So Joo Batista do Jeremoabo
1718
Santssimo Sacramento do Rio de Contas
1719
So Jos da Barra do Sento S
1720
1724
Livramento de Nossa Senhora do Rio de Contas
1748
Santo Antnio do Urub de Cima
Tabela 07 Freguesias do serto nordestino criadas entre os anos de 1706 - 1750. Elaborao do autor
segundo informaes encontradas em: ENCICLOPDIA municpios brasileiros. Rio de Janeiro, 1947; e nos
manuscritos do Projeto Resgate Baro do Rio Branco.
!
Aldeias Altas, Pastos Bons e as quatro freguesias da capitania de So Jos do Piau
estavam debaixo das ordens do bispo do Maranho, D. fr. Manuel da Cruz (1738 1745)263.
Nessa poca, as condies fsicas das matrizes sertanejas, situadas no bispado do Maranho,
punham em jogo o cumprimento do pacto feito entre a Coroa e a Mitra: (...) representando a
Vossa Magestade o Bispo do Maranho (...) veyo no pleno conhecimento de que em todas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
263
Perodo em que governou o bispado do Maranho.
243!
(parquias) havia to grande falta de paramentos (...).264 O sucessor de Manuel da Cruz, D.

Joo Rodrigues Covette, emitiu, em 1756, uma relao dos lugares, povoaes e freguesias do
seu governo. Foram incumbidos os vigrios das respectivas parquias de realizar a descrio
do territrio eclesistico que lhe competia.
Santo Antnio do Surubim (hoje Campo Maior PI) apresentou trs capellas (...)
Nossa Senhora dos Humildes, sita nove legoas desta Matriz, a qual assitio mui moradores;
A segunda capella tem a invocao de Nossa Senhora do Livramento (...) A terceira he
invocada com Nossa Senhora da Conceio das Barras (Teresina PI), que foi a melhor e
bem fundada (...)265. O padre da matriz de Nossa Senhora de Nazar das Aldeias Altas
(Caxias MA) reforou a posio do ex-bispo, Manuel da Cruz, ao indicar a precariedade de
sua parquia, antes aldeamento missioneiro jesutico, sita s margens do rio Itapicur: tem a
dita Freguezia 608 pessoas de comunho, expalhadas por 30 fazendas de gado vacum, e
cavallar, a maior parte he gente miservel, por falta de beinz da fortuna, e pelo estado da
escravido (...).266
Pastos Bons, criada em 1741, foi desmembrada da freguesia de Nossa Senhora da
Vitria do Piau (Oeiras PI), logo fora para ella o dito pe. Joseph Ayres entrara na
diligencia de persuadir os seus freguezes a q edificassem hu Igreja q lhes servisse de
Parochia; e com effeyto principiara a dita obra267. Conta-nos o manuscrito do proco de
Pastos Bons que, em 1743, o projeto do templo religioso permanecia no alicerce. Declarou
Joseph Ayres:
(...) a obrigaam q tem a Fazenda Real de dar a dita Igreja paramentos para
o culto Divino, digo q no se de obrigao; s tenho noticia, q as muitas
Parochias do Brasil tem Vossa Magestade com mo liberal,e pia mandado
dar, e inviar desse Reyno os paramentos necessrios; por supplicas, e
representaoens, q os Parochos dellas fazem a Vossa Magestade como
Governador, e perpetuo Administrador do Mestrado, Cavallaria, e Ordem de
Nosso Senhor Jesus Christo, a quem como tal pertencem os Dzimos destas
terras: Razam porq parecia, q fazendose, e acabandose a dita Igreja na
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
264
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_N_ MARANHO, D. 2980.

266
267
265
244!
forma q o dito Parocho insinua fica sendo accredora da mesma merc, q

Vossa Magestade tem feito as mais Parochias do Brasil (...)268.
Em 1756, quando o relatrio das freguesias maranhenses foi enviado diocese, So

Bento das Balas dos Pastos Bons congregou 148 pessoas de comunho, permanecia merc
das honras bispais e reais. Sua realidade persistiu aps quinze anos de fundao: (...) o que
desta Matriz existe he somente o nome; pois o Snr. S. Bentto seu padroeyro, desde q deste
lugar tomou posse, est metido em huma casa de madeira, tapada de barro, coberta de palha,
e quasi de todo arruinada; e conto pouca capacidade, q no tem mais que treze passos de
cumprido, e outro de largo (...).269
A condio econmica dos fregueses sertanejos, em sua maioria pobres e com
rendimentos destinados sua subsistncia, impedia a fbrica de igrejas, altares e imagens
religiosas com a beleza desejada. Por isso, as fachadas e o interior das capelas e igrejas
sertanejas, dos sculos XVII e XVIII, foram elaborados com o mnimo de elementos
decorativos, templos simples em sua essncia [figura 89].
Outras parquias eram formadas por moradores ricos, porm, avessos s
necessidades arquitetnicas das igrejas matrizes as quais eram fregueses. A freguesia de
Nossa Senhora da Expectao do Ic um exemplo. Desassociada da parquia de So Jos do
Ribamar de Aquirs em 1742, o novo padre de Ic achou a igreja matriz [figura 90] to falta
de ornamentos e paramentos necessrios para cinco Altares com o Mayor, e outras tantas
partes com a principal, e hu plpito, que j no capaz com que se cultuem os Sacrifcios
nas festas Solemnes (...) sendo o motivo, e causa a grande pobreza desta terra, na qual
supposto hajo alguns effeytos de gado vacum, e cavallar270. Dom Joo V, numa atitude
burocrtica, enviou carta rgia ao provedor da fazenda real da capitania do Cear Grande,
informado que o padre da matriz do Ic enviasse solicitao Mesa de Conscincia e Ordens,
instituio responsvel pelos deveres espirituais das colnias portuguesas271.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
268

270
271
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_CEAR, Cx. 4, D. 237 (documentos anexos).
269
245!
No documento, Relao de todas as Freguezias, Capellas e Clrigos que tem o

Bispado de Pernambuco272, os nmeros so incompletos acerca da quantidade de paroquianos
e fogos das freguesias do Cear. Os dados citados se restringem freguesia de Russas com
oito capelas filiais e quinze clrigos; e parquia de Nossa Senhora da Expectao do Ic:
quatro capelas filiais e vinte e um clrigos.
Figura 89 Igreja Nossa

Senhora do Monte. Ic CE.
Figura 90 Igreja matriz de

Nossa Senhora da Expectao
do Ic CE. Acervo do autor,
2010.
Segundo a Informao Geral da Capitania de Pernambuco 1749, obtemos um

balano quantitativo das freguesias existentes no bispado de Olinda. Indica o relatrio que,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
272

246!
no serto paraibano, a freguesia de Nossa Senhora dos Milagres do Cariri abrigou uma capela
filial e sete clrigos. Os dados so mais ntidos a respeito do ncleo urbano do Porto da Folha
do Rio So Francisco (Traip AL): sete capelas em seu territrio, seis clrigos, duzentos e
noventa e cinco fogos e mil setecentos e seis pessoas de desobriga273.
Na Bahia, o percentual de parquias interioranas eleva-se. Ao nosso ver, deve-se
poltica eclesistica do arcebispo D. Sebastio Monteyro da Vide, criador das Constituioens
Primeyras do Arcebispado da Bahia. Tais normas sacras incidiram sobre a paisagem urbana
dos aglomerados coloniais274 e, tambm, sobre a fundao de novas freguesias. Eram leis
estabelecidas para fixar o homem nas vizinhanas do templo.
Podemos analisar a evoluo das freguesias baianas atravs do censofeito em 1759
pelo governador Joz Antnio Caldas. Nessas notcias so arrolados o nmero de fogos e
fregueses de todas as parquias da capitania da Bahia de Todos os Santos [tabela 08].
FREGUESIA
FOGOS
ALMAS
93
1.019
182
1.728
250
1.822
663
3.223
243
2.023
287
2.212
362
3.425
Tabela 08 Infomaes quantitativas acerca das freguesias baianas criadas entre 1706 1750. Elaborao do autor
segundo CALDAS, Joz Antnio. Notcia Geral de toda esta Capitania da Bahia desde o seu descobrimento at o
prezente anno de 1759. Edio fac. Similar. Salvador, Tip. Beneditinas, 1951. p. 68 70.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
273

Janeiro. Vol XXVIII ..., Opus cit., p. 411 412.
274
247!
O marco temporal de 1750 1777 compreendeu o governo de Dom Jos I e, do seu

ministro, Sebastio Jos de Carvalho e Melo. Foi neste perodo que assinaram os Tratados de
Madrid (1750) e Santo Idelfonso (1777), desencadeando importantes aes de cunho
geopoltico no Brasil275. Alm de desenhar o contorno fronteirio dos reinos de Portugal e
Espanha, a emancipao dos ndios e sua eventual civilizao foram postos como ideais do
governo. Surgem novas leis garantindo a liberdade dos ndios 06 e 07 de junho de 1755,
alvar de 08 de maio de 1758 e o Diretrio dos ndios que se materializam, naquilo que
antes eram aldeamentos missioneiros, em lugares de ndios, freguesias cuja parcela
majoritria dos moradores era composta de indgenas domesticados.
A elaborao do mapa 12 seguiu os fundamentos da poltica do marqus de Pombal.
Constatao que pode ser averiguada conjuntamente com a tabela 09. As novas parquias
povoaram o serto nordestino, espalhando-se desde a capitania do Piau at a Bahia. Os
ndices apresentados no mapa 12 relacionam a criao de duas novas parquias no Piau, sete
no Cear, trs no Rio Grande do Norte, duas no interior paraibano, quatro na capitania de
Pernambuco, uma no serto de Alagoas, uma em Sergipe e sete na Bahia. Uma considerao
para esta semeadura vincula-se aos propsitos de Dom Jos I, cuja estratgia poltica
atingiu reas afastadas dos centros litorneos, consideradas perifricas, porque...
(...) vivendo os seus habitantes em grandes distancias huns dos outros sem a
communicao como inimigos da sociedade civil e do commercio humano
padecendo assim os descmodos e os lugares muito remotos e longnquos de
sorte que quando lhes chegam os despachos vem to tarde que no servindo
para o remedeo das queixas lhes trazem sempre a runa (...)276
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
275
Urbanstico portugus, 1415 1822. Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
portugueses, 1998. p. 257.
276
248!
Mapa 12 Freguesias do Nordeste colonial, fundadas entre

os anos de 1750 - 1777. Sob o governo de D. Jos I e do seu
brao direito, marqus de Pombal. Desenho do autor.
249!

ANO DE FUNDAO
FREGUESIA
1755
Nossa Senhora do Livramento de Parnagu
1761
Nossa Senhora do
CAPITANIA DO CEAR
1754
Nossa Senhora da Palma
1755
Santo Antnio de Quixeramombim
1755
Nossa Senhora do Carmo dos Inhamuns
1757
So Gonalo da Serra dos Cocos
1757
Nossa Senhora da Conceio de Sobral
1757
Nossa Senhora da Assuno
1758
Nossa Senhora da Penha de Frana

1756
Nossa Senhora da Conceio dos Pau dos Ferros
1761
Nossa Senhora da Conceio de Portalegre
1766
So Joo Batista das Vrzeas do Apodi

CAPITANIA DA PARABA
1769
Nossa Senhora da Conceio de Campina Grande
1772
Nossa Senhora do Bom Sucesso

1761
Nossa Senhora da Sade de Tacarat
1762
Santo Antnio de Garanhuns
1762
Santa Maria da Boa Vista
250!
1766
Nossa Senhora da Conceio das guas Belas

CAPITANIA DE ALAGOAS
1763
Nossa Senhora da Conceio do Porto Real do Colgio

CAPITANIA DE SERGIPE DEL REY
1758
Nossa Senhora do Socorro de Ger

CAPITANIA DA BAHIA DE TODOS OS SANTOS
1754
Santa Tereza de Pombal
1754
Nossa Senhora da Conceio de Soure
1754
Santa Ana do Caitit
1755
Senhor do Bom Jesus do Xique-xique
1755
Freguesia de SantAna
1766
Nossa Senhora das Brotas do Juazeiro
1771
Santo Antnio do Pilo Arcado
Tabela 09 Freguesias do serto nordestino criadas entre os anos de 1750 - 1777. Elaborao do autor
segundo informaes encontradas em: ENCICLOPDIA municpios brasileiros. Rio de Janeiro, 1947;
manuscritos do Projeto Resgate Baro do Rio Branco; Mappa Geral de Todas as Misoens ou Aldeas....
Governadores, ouvidores e autoridades clericais, durante o perodo pombalino,

submetem um rigoroso controle do territrio, elaborando recenseamentos populacionais nas
capitanias, bispados e freguesias onde exerceram seus cargos. As obrigaes dos clrigos
incluam a apresentao de dados acerca da distribuio e gesto das freguesias, com
descrio detalhada do nmero de ermidas filiais, coladas ou colativas, capeles, cngruas e
almas de comunho277. Estatstica populacional constitui um mecanismo analtico que mede o
grau de urbanizao de um territrio278. Antes de ser um espao despovoado, as amostragens
expressas na tabela 10 mostram um serto em franca expanso demogrfica. A imigrao de
portugueses do Minho, Douro e Aores, nos anos em questo, para o interior da Paraba, Rio
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
277
Internacional de Histria Colonial..., Opus cit., p. 09.
278
RONCAYOLO, Marcel. Cicade. In Enciclopdia Einaudi. vol. 8 (Regio). Lisboa, Imprensa Nacional
Casa da Moeda, 1984. p. 400.
251!
Grande do Norte e Piau talvez seja um dos motivos para este aquecimento populacional.
Na parquia de Nossa Senhora da Conceio da vila de Portalegre, por exemplo, contaram,
em 1774, trezentas e sessenta pessoas de desobrigas de origem portuguesa.
FREGUESIA DO MARANHO
FOGOS
ALMAS
Nossa Senhora do Nazar das Aldeias Altas
3.735
So Bento das Balas dos Pastos Bons
3.235
FREGUESIAS DO PIAU
FOGOS
ALMAS
821
4.366
Nossa Senhora do
305
1.435
195
1.055
307
1.867
93
697
164
902
Nossa Senhora do Carmo de Piracuruca
334
2.368
FREGUESIAS DO CEAR
FOGOS
ALMAS
Nossa Senhora da Palma
129
355
Nossa Senhora da Conceio do Sobral
678
2.708
So Gonalo da Serra dos Cocos
544
1.875
Nossa Senhora da Assuno
1.559
3.908
Nossa Senhora da Expectao do Ic
725
3.312
Nossa Senhora do Rosrio das Russas
1.027
4.525
Santo Antnio de Quixeramombim
226
924
Nossa Senhora do Carmo dos Inhamuns
613
2.519
Nossa Senhora da Penha de Frana
172
412
252!
So Jos dos Cariris Novos
980
3.199
FREGUESIAS DO RIO GRANDE DO NORTE
FOGOS
ALMAS
571
2.864
Nossa Senhora da Conceio de Portalegre
141
636
So Joo Batista da Vrzea do Apodi
421
4.094
Nossa Senhora da Conceio dos Paus de Ferros
210
2.058
Gloriosa SantAna do Serid
200
3.174
FREGUESIAS DA PARABA
FOGOS
ALMAS
Nossa Senhora da Conceio de Campina Grande
421
4.190
Nossa Senhora dos Milagres da Ribeira do Cariri
410
1.799
2.451
5.422
FREGUESIAS DE PERNAMBUCO
FOGOS
ALMAS
Nossa Senhora da Montanha de Simbres
411
1.546
Nossa Senhora da Conceio das guas Belas
166
213
Nossa Senhora da Conceio do Cabrob
633
3.390
Nossa Senhora da Sade de Tacarat
261
1.121
FREGUESIAS DE ALAGOAS
FOGOS
ALMAS
Nossa Senhora do do Rio So Francisco
689
2.333
Nossa Senhora da Conceio do Porto Real do Colgio
112
256
Santa Maria da Boa Vista
93
196
Bom Jesus dos Aflitos de Ex
498 (?)
FREGUESIAS DE SERGIPE
FOGOS
ALMAS
Nossa Senhora do Campo do Rio Real
228
1.722
Nossa Senhora do Socorro de Ger
253!
FREGUESIAS DA BAHIA
FOGOS
ALMAS
93
1.019
182
1.728
250
1.822
663
3.223
243
2.023
287
2.212
362
3.425
Santa Tereza de Pombal
100
Nossa Senhora da Conceio de Soure
110
Santa Ana do Caitit
143
1.018
Senhor do Bom Jesus do Xique-xique
286
1.982
Freguesia de SantAna
91
540
Nossa Senhora das Brotas do Juazeiro
100
Santo Antnio do Pilo Arcado
419
1.805
692
2.660
Tabela 10 Quantitativo de moradias e pessoas de desobriga das freguesias do serto nordestino, 1750 - 1777.
Elaborao do autor segundo informaes encontradas em: ENCICLOPDIA municpios brasileiros. Rio de Janeiro,
1947; manuscritos do Projeto Resgate Baro do Rio Branco; Mappa Geral de Todas as Misoens ou Aldeas....;
CALDAS, Joz Antnio. Notcia Geral de toda esta capitnia da Bahia desde o seu descobrimento at o prezente.
Edio Fac. similar. Salvador, Tip. Beneditina, 1951.
!
Outras observaes devem ser comentadas acerca do perodo pombalino. Em
primeiro lugar, a atitude anti-clerical e racional do ministro portugus transformou anteriores
redues religiosas em parquias. No Cear foram elevadas as misses da Ibiapaba, So
Gonalo da Serra dos Cocos, Miranda e Nossa Senhora da Palma. Em terras potiguares, a
misso jesutica do Apodi e a capuchinha de Nossa Senhora da Conceio. No serto
pernambucano, so novas igrejas matrizes as redues de Tacarat e guas Belas. Na Bahia
de Todos os Santos, os ncleos de ndios de Canabrava, Natuba e Juazeiro tornam-se,
254!
respectivamente, as parquias de Santa Tereza de Pombal, Nossa Senhora da Conceio de

Soure e Nossa Senhora das Brotas do Juazeiro. Em segundo lugar, a administrao espiritual
das novas freguesias foi passada ao clero secular, diante do apoio destes poltica pombalina.
Em decorrncia disso, o regalismo passa a ser mentalidade dominante, e a vinculao das
dioceses e freguesias ao poder civil se torna mais patente279.
O fracionamento territorial ocasionado pela criao de freguesias, contribuiu para a
gradual urbanizao do serto nordestino. Os ndices populacionais, acima inventariados, do
uma margem do fenmeno urbano sertanejo. A diviso de uma parquia beneficiou os mais
pobres, encurtando as distncias a percorrer:
(...) persuadio a que criou uma Igreja no Rio Meary pello grande desamparo
em que se achava aquella povoao, que j hoje constava de quinhentas
almas capazes de recebe os Santos Sacramentos, como lhe constava pello rol
das confissens, e que cada vez hiao augmentando os moradores vendo que
tem Parochia naquelle Citio (...)280
A facilidade de obteno dos registros de batismo, matrimnio e bito alargaram

com a implantao dos territrios eclesisticos. O acesso justia, pouco executada na
colnia e, segundo os representantes da Coroa, aumentou um pouco mais para os habitantes
interioranos, com cuja merc se evitaram tantos incmodos, e se administrar (...) Justissas
sem confuzo, nem detrimento dos povos pellos longes e remontados Sertoins281.
interessante marcar como foi absorvida a criao de gado na gerncia e progresso
das freguesias. Sendo a economia base do serto nordestino, os dzimos a Deus eram
convertidas em gado. Diz o Estatutos da freguesia de Nossa Senhora do Risrio das Russas
assentados e concordados em 29 de Setembro de 1761 pello Rdo. Dr. o Pe. Verssimo Roiz
Rangel no seu primeiro captulo:
pagaro os fregueses desta freguesia que tiverem e
recolherem cincoenta bezerros, hum boy na forma do costume e antigo, sendo boy que valha
dois mil ris e na falta o seu valor, indo o Rdo. Proco desobrigalos a suas cazas por sy ou
por sacerdote de licena sua282 (...). Uma igreja edificada s margens do rio Mearim,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
279
Brasil..., Opus cit., p. 181.
280
281

282
ESTATUTOS da freguezia de Nossa Senhora do Rosrio das Russas concordados em 29 de Setembro de

1761. In Revista do Instituto do Cear. Ano XV. Fortaleza, 1901. p. 89.
255!
capitania do Maranho, com quinhentas pessoas de desobriga, foi sustentada por um curral de
bois, doado por um fazendeiro morador daquele serto283.
A queda de Pombal e a subida de Dona Maria I (1777 1808) ao trono lusitano
provocaram uma retrao na fundao de parquias. Treze novas freguesias no total se
estabeleceram em terras da caatinga nordestina. Duas no Piau, So Gonalo do Amarante e
Nossa Senhora das Marcs, antes aldeamentos missioneiro. No Cear observamos o
surgimento de apenas uma nova igreja matriz locada no serto dos Inhamuns, Nossa Senhora
da Paz de Arneiroz. Trs na Paraba. Em Pernambuco so criadas quatro, dados que
sobrepem s criadas na capitania da Bahia de Todos os Santos: trs freguesias. [mapa 13]
[tabela 11]
Justifica-se a reduo do nmero de novas parquias primria laicizao do espao
urbano do Brasil colonial, iniciada com D. Joo V e fortalecidas por Pombal. Ademais, a
submisso do clero Coroa, durante o recorte temporal em anlise, recuou a ao da Igreja
nas resolues que competiam autoridade real. Afrouxa-se o cordo trplice do padroado:
Coroa+Igreja Catlica+Divino. Os negcios eclesisticos, principalmente os que envolveram
a arrematao dos dzimos, foram integralmente enviados ao soberano de Portugal.284
Expressiva foi a carta rgia enviada, em 1800, ao capito general da Bahia, Francisco
da Cunha Menezes. A absoluta dignidade dos reis e a submisso da Igreja aos direitos reais
foram os motes para sua redao:
(...) e assim, por este motivo, como razo da qualidade que me inerente de
defensor e protetor da Igreja (...) vos proporeis zelar a minha soberana
autoridade, no consentindo que debaixo de aparentes pretextos do bom
servio de Deus e da Igreja, se violem os meus reais direitos, de que por uma
parte vm a resultar graves inconvenientes ao meu real servio (...)285
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
283
284
PRADO Jr. Caio. Formao do Brasil contemporneo: Colnia. So Paulo, Brasiliense, 1961. p. 330.
ANNAES da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol XXXVI. Ano 1914. Rio de Janeiro, Officinas
285
256!

os anos de 1777-1808. Desenho do autor.
257!

ANO DE FUNDAO
FREGUESIA
1801
So Gonalo de Amarante
1805
Nossa Senhora das Mercs

CAPITANIA DO CEAR
1783
Nossa Senhora da Paz de Arneiroz

CAPITANIA DA PARABA
1784
Nossa Senhora dos Remdios do Jardim do Rio do Peixe
1788
Nossa Senhora da Guia de Patos
1801
Nossa Senhora das Mercs de Cuit

1793
So Flix de Cantolice
1797
Brejo da Madre de Deus
1801
Santo Amaro de Taquaritinga
1801
Nossa Senhora do Rosrio da Fazenda Grande

CAPITANIA DA BAHIA
1790
Nossa Senhora do Carmo do Monte Santo
1795
Senhor do Bonfim de Taper
1804
Santa Rita de Cssia
Tabela 11 Freguesias do serto nordestino, 1777 - 1808. Elaborao do autor segundo informaes
encontradas em: ENCICLOPDIA municpios brasileiros. Rio de Janeiro, 1947; manuscritos do Projeto
Resgate Baro do Rio Branco;
!
Os motivos e prticas, concernentes criao de freguesias, persistem ao longo do
perodo mariano. Vivendo isolados e padecendo de inconvenientes, os moradores solicitaram
ao bispo a elevao de uma capela, curada talvez, condio de parquia. Sendo obrigados a
258!
pagar as cngruas do proco, arcar com os materiais para a edificao ou reforma do templo
religioso e ornar o interior da igreja. Presenciaram esses eventos alguns fregueses da parquia
de Nossa Senhora do Carmos dos Inhamuns, serto cearense. Distantes mais de cinqenta
lguas da sua igreja matriz, o padre no acudia, como se devia, seus fiis com o pasto
espiritual. Os habitantes pediram ao bispo da diocese pernambucana o desmembramento do
territrio eclesistico da freguesia dos Inhamuns, criando uma nova parquia: Nossa Senhora
da Paz de Arneiroz, instituda em 1783. Francisco Alves Feitosa, fazendeiro e criador de gado
daquela regio, doou cem braas em quadra de terra como passal ao proco da igreja matriz
do ncleo de Arneiroz286.
Grandes concessionrios de terra, como as famlias Garcia dvila e Guedes de
Brito, em busca de honras honorficas, tais como o ttulo de homens bons, se desfaziam
eventualmente de pequena parcela do que detinham para atender comunidade menos
favorecida287. Podemos averiguar isso na doao do patrimnio religioso, pelos fazendeiros
da Casa da Torre, parquia de Nossa Senhora dos Remdios do Rio do Peixe, futura vila de
Sousa PB, cujos intentos revigoram a perspectiva de crescimento urbano:
(...) que para a creao della lhe fes Patrimnio e doao os senhorios da
Casa da Torre da Bahia do ditto Sitio do Jardim com todas as suas terras, e
logradouros na forma que sempre foro possudas as dittas terras, as quaes
partem pela parte do Poente com o sitio do Bom Sucesso, e pella parte do
Norte com o sitio de Santa Rosa, e pella parte do Sul com a da Conceipo e
So Gonalo, e porque a ditta capella no tem outro titulo, mas que a doao
dos ditos senhorios da casa da Torre, queria o supplicante para milhor
direito, e conservao do domnio, e posse em que est a mesma capella ha
mais de desaseis anos, tirar datas de Sixmaria da ditta terra com trs legoas
de comprido e huma de largo, ou trs de largo e huma de comprido, ou legoa
e meia em quadra, na forma que milhor for, ficando sempre dentro das trs
legoas, ou na largura, ou no comprido, o logradouro chamado de Jardim
(...)288
Doar terra a um santo envolvia perda, mesmo que pequena, do patrimnio fundirio
dos fazendeiros de gado. O rico poderio latifundirio da Casa da Torre, englobando terras
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
286
APONTAMENTOS sobre as freguezias de Arneiroz e de Saboeiro. In Revista do Instituto do Cear. Ano

XVI. Fortaleza, 1902. p. 72 80.
287
288
259!
desde a Bahia at o Maranho paulatinamente diminuiu com a ecloso de novas freguesias em

seus domnios. Por isso, to comum a reao destes contra o povoamento de suas terras. O
caso de Inhambupe (BA) deve ser analisado. Ao ser elevada condio de parquia,
Francisco Dias dvila III, suscitou duras controvrsias com o padre empossado da nova
matriz. Quando viu que a terra fora doada para construir igreja favor dos ndios e pobres
moradores da localidade, tratou logo de vender o lote ao capito Joo Barbosa Rabelo, a quem
arrendara por um dote de 6$000 rs. anuais, a fim de retirar de l o rendimento possvel, pois
sabia que mais cedo ou mais tarde perderia tais terras para a Igreja e aos interessados em
povoar a nova freguesia289.
Em 1808, o Reino de Portugal decidiu trasladar sua sede para a colnia americana.
As fortes tenses internacionais, instigadas pela supremacia de Napoleo Bonaparte na
Europa, concentraram os planos do prncipe regente, instalado no Rio de Janeiro, na poltica
internacional e reordenamento urbano da capital do Reino. Os interesses de Dom Joo VI
voltaram-se para o algodo produzido no Maranho, Cear, Rio Grande do Norte e Paraba. A
pecuria extensiva sofria considervel declnio, em detrimento de fatores climticos e
concorrncia com o gado criado no sul do Brasil.
Destarte, observa-se a queda do nmero de novas freguesias fundadas no interior
nordestino. A quantidade de parquias instaladas entre 1808 1822 somaram trs no Cear;
uma no Rio Grande do Norte; uma na Paraba; uma em Pernambuco; uma em Sergipe; quatro
na Bahia, resultando um total de onze freguesias. [mapa 14] [tabela 12]
D. Joo VI, ao longo do seu governo, notou as potencialidades territoriais,
demogrficas e econmicas do seu novo Reino290. As estratgias administrativas se
concentraram no Rio de Janeiro e regies limtrofes, como Minas Gerais e nos ncleos
litorneos do Nordeste:
Eis aqui, pois, como El-rei nosso Senhor mal visto nas provncias mais
distantes de suas vistas, e como tambm que o miservel pblico padece
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
289
290
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo: a Casa da Torre...Opus cit., p. 365.
260!
sacrificado aos caprichos e rivalidade de certos homens, que por

infelicidade representam o estado das cousas.291

os anos de 1808 - 1822. Desenho do autor.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
291
RIBEIRO, major Francisco de Paula. Descripo do territrio de Pastos Bons, nos sertes do Maranho:
propriedades dos seus terrenos, suas produces, carter dos seus habitantes colonos, e estado actual dos seus
1849. p. 60.
261!

CAPITANIA DO CEAR
ANO DE FUNDAO
FREGUESIA
1813
So Vicente Ferrer das Lavras da Mangabiera
1814
Santo Antnio do Jardim
1817
So Francisco das Chagas do Canind

1821
Santana dos Matos

CAPITANIA DA PARABA
1813
Nossa Senhora da Conceio do Brejo da Areia
1814
Santo Antnio do Pianc

1810
Nossa Senhora da Conceio de Flores do Paje

CAPITANIA DE SERGIPE
1821
So Pedro do Porto da Folha

CAPITANIA DA BAHIA
1813
So Jos do Carinhanha
1817
Nossa Senhora do Bom Conselho
1820
Nossa Senhora de Santana
1822
SantAna do Sacramento
Tabela 12 Freguesias do serto nordestino, 1808 - 1822. Elaborao do autor segundo informaes
encontradas em: ENCICLOPDIA municpios brasileiros. Rio de Janeiro, 1947; manuscritos do Projeto
Resgate Baro do Rio Branco;
262!
3.3
As leis do Reino e a formao urbano-territorial do serto nordestino

(...) nas grandes distancias em que se acho, Se facilito a prevaricar as Ordens do
governo, especialmente alguns Ministros, que ordinariamente afecto hu total

independncia292. O isolamento que afetou os primeiros ncleos urbanos do serto nordestino,
a corrupo foi exercida em algumas cmaras sertanejas. As leis emitidas por cartas rgias ou
alvars tambm eram burladas por fazendeiros de gado, os quais viam as normas do Reino
como entrave para o seu progresso fundirio e econmico. Que cdigos legais foram
implantados e supostamente obedecidos pelas autoridades locais?
A dualidade defendida nesta dissertao curral de reses x curral de almas
diferencia as leis homologadas para territrio do interior do Nordeste. De um lado, esto
quelas que favoreciam o povoamento, a posse, uso e alargamento de domnios fundirios do
serto. Por outro, a aculturao dos nativos em aldeamentos missioneiros potencializou a
formao urbana com cdigos legais especficos. Na primeira variante enquadra-se as
Ordenaes do Reino (Manuelinas, sculo XVI; Filipinas, sculo XVIII); adquam-se
segunda vertente os alvars, cartas rgias e ordens em forma de lei, centralizados na liberdade
indgena e sua adaptao cultura catlica-portuguesa.
3.3.1 Ordenaes no serto nordestino
A organizao municipal portuguesa e suas funes poltico administrativa e
judiciria foram transmitidas para o Brasil por meio das Ordenaes do Reino293. Ordenaes
ligeiras, genricas e dispersivas onde o fato urbano foi abordado numa perspectiva casustica
e pontual, se abrangermos a legislao portuguesa dentro do perodo colonial294. Isto , os
cdigos do Reino foram baixados para a Metrpole e transplantados, persistentemente, para
suas colnias do ultramar.295Postura contrria colonizao espanhola nas Amricas, cuja
variante legal se deu dentro de estatutos pr-determinados - Recopilacin de las Leyes de los
Reynos de las Indias, publicada em 1584, com um captulo destinado ao ordenamento fsico
dos aglomerados coloniais296.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
292
293
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana do Brasil (1500/1720). 2 ed. rev. e
ampl. So Paulo, Pini, 2000. p. 24.
294
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, em que termos? So Paulo, Studio Nobel, 1999. p. 35.
295
BARRETO, Paulo Thedin. Casas de Cmara e Cadeia. in Revista do IPHAN. Rio de Janeiro, 1947. p. 115.
296
No pretendemos retornar ao debate cansativo e exaustivo da forma urbana adotada pelos portugueses fruto
do desleixo daqueles efetuados nas colnias espanholas: ncleos regulares, em dameiro. Nos valemos em
263!
As Ordenaes do Reino versaram sobre todos os aspectos da vida colonial

brasileira, estabelecendo normas de conduta, punio aos delitos e, principalmente, o meio de
adquirir terras, ou sesmarias, para o povoamento do territrio. No perodo em estudo, as
Ordenaes sofreram adaptaes de acordo com a necessidade do seu tempo, em detrimento
disso, foram acrescidos uma srie de ordens, alvars, cartas rgias e provises para ancorar as
lacunas deste cdigo reinol297. Por isso, para Nestor Goulart Reis Filho as condies do
processo de colonizao no Brasil se fizeram com que na prtica o esquema administrativo
proposto pelas Ordenaes sofressem considerveis adaptaes, caractersticas prprias,
diversas das portuguesas298.
Essa flexibilidade das Ordenaes do Reino foi apontada por Murillo Marx:
No houve na vasta poro oriental das Amricas o constrangimento de
normais gerais especificamente coloniais, que apontassem um quadro
obrigatrio, detalhado e uniformizador para o ordenamento fsico das suas
fundaes de qualquer categoria e para embasar a atuao dos concelhos ou
cmaras municipais. (...)299
Os primeiros ttulos das Ordenaes observados no serto nordestino referiram-se

posse do cho, atravs das sesmarias. Faixas de terras foram doadas queles colonos
desejosos de cultiv-las. Trata-se de um sistema restritivo e seletista, concedendo domnios
fundirios aos candidatos que cumprissem os requisitos estabelecidos pelas Ordenaes300.
No as povoando dentro do prazo estipulado, o sesmeiro era obrigado a devolver, s
autoridades competentes, a parcela de terra agora considerada devoluta. Diz o livro quarto,
ttulo 43: das Sesmarias:
(...) E se as no allegarem ou as no provarem, ou no vierem dita citao
assinem-lhes hum anno (que he termo conveniente) para que as lavrem, ou
aproveitem, e repairem os ditos bens, ou as vendo, emprazem, ou arrendem,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
apontar, atravs de fontes primrias, como ocorreu o comprimento das leis do Reino em terras do serto
nordestino, cujo resultado pode ser avaliado na conformao de nossas povoaes, vilas e cidades.
297
BARRETO, Paulo Thedin. Casas de Cmara e Cadeia..., Opus cit., p. 115.
298
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana do Brasil..., Opus cit., p. 25.
299
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, em que termos? So Paulo, Studio Nobel, 1999. p. 49 50.
300
LIMA, Ruy Cirne. Pequena histria territorial do Brasil: sesmarias e terras devolutas. Fac-smile da 4 ed.
So Paulo, Secretaria do Estado e da Cultura, 1990. p. 41.
264!
a quem possa aproveitar ou lavrar. E se no fizerem, passado o dito anno,

dm os Sesmeiros as ditas sesmarias a quem as lavre ou aproveite.301
Concentrado vastos territrios nas mos de poucos, muitas foram as sesmarias

devolvidas pelo no cultivo. Desse modo, a Coroa lusa restringiu a dimenso territorial das
glebas, no havia de exceder, no mximo, de trs lguas por uma lgua, ou trs lguas em
quadra. rea que devera ser demarcada e medida, conforme os preceitos antigos. Estava
sujeita a desfalques, dado que, nas concesses mais distantes, o arbtrio pertencia aos grandes
sesmeiros302. Assim sucedeu nos sertes do Piau, Bahia, Pernambuco e outras capitanias
nordestinas. As famlias Dias dvila e Guedes de Brito, em associao com os fazendeiro
Domingos Afonso Mafrense, eram detentores de latifndios que iam muito alm do lote
sesmarial de trs lguas em quadra.
De fato, no Mapa e Explicao de Sinco Sismarias que pertendem neste Certo do
Piahuy a Caza da Torre, e seus Sosios (...)303, os lotes obtidos, em 1687, eram gigantescos,
incapazes de serem povoados dentro do perodo estipulado pelas Ordenaes do Reino: (1)
quarenta lguas, (2) vinte e cinco lguas, (3) doze lguas; (4) sessenta lguas em quadra. Pior:
concedia essas glebas o governador da capitania de Pernambuco, Dom Joo de Sousa, suposto
conhecedor dos cdigos legais304. A nica explicao plausvel para a doao desses imensos
domnios se deve pecuria extensiva, prtica econmica que requeria generosas
quantidades de terra para implantao dos currais de gados e pastagem para os animais.
Em decorrncia disso, o povoamento no serto nordestino, nos tempos primeiros de
sua colonizao, apresentou como caracterstica preponderante o isolamento, as
concentraes humanas eram pontos distantes umas das outras. Sendo tais pontos, na maioria
dos casos, fazendas de gado com reduzido nmero de moradores. Vale ressaltar que, a Casa
da Torre e seus associados deixaram margem, sem cultivo e povoamento, boas pores de
suas semarias. Chegaram a impedir a posse de rendeiros em algumas reas de seus domnios.
Bloqueio que favoreceu o isolamento dos assentamentos humanos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
301
! "ORDENAES Filipinas Livro IV, Ttulo XLIII: Das sesmarias. Disponvel em
http://www.uc.pt/ihti/proj/filipinas/ordenacoes.htm. Acesso em 14/10/2011.
302
LIMA, Ruy Cirne. Pequena histria territorial do Brasil: sesmarias..., Opus cit., p. 41 e 45.
303
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx. 1, D. 1. O ttulo do mapa aponta cinco sesmarias, porm no
escopo descritivo descreve somente quatro lotes de terra.
304
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx. 1, D. 1
265!
A Igreja tomou algumas decises administrativas e judicirias, como expresso da

fragilidade e flexibilidade das Ordenaes do Reino. O bispo da diocese de Pernambuco, D.
Francisco de Lima, em 1697, escreveu ao rei, D. Pedro II, acerca da situao temporal
encontrada no serto de Rodelas, margem mdia do rio So Francisco. Disse o clrigo que
comum foram os crimes sem ao imediata da justia colonial, pella distania em que so
cometidoz305. A autoridade eclesistica solicitou interveno do monarca para que, a cada
cinco lguas, haia hum juiz ordinrio com a jurisdio de tirar devaas, tomar as
denunciaes, e querellas nos delictos que aly se fizerem e remetellas por treslado ao
Ouvidor geral de Pernambuco, ou ao Ouvidor da comarca da Bahia, segundo a quem
pertencer a jurisdio para se proceder nesta matria como for justia306.
A respostas ao pedido de Dom Francisco de Lima veio em janeiro de 1699, atravs
de uma carta rgia dirigida ao governador da capitania de Pernambuco. Dom Pedro II ps-se a
par da situao geogrfica e social vivenciada pelos sertanejos, sendo servido resolver que em
cada freguezia das que tenho mandado formar pelos ditos Certes, haja um juiz similhana
dos juzes de vintenna, que h neste Reyno307. similhana do Reyno uma sentena que
abarca, mesmo sem indicao direta, as normas legais de Portugal, as Ordenaes do Reino.
O prprio rei, ao invs de citar diretamente o livro, o ttulo e o cdigo especfico das
Ordenaes, adapta suas normas s circunstncias da colnia.
Como patrono da Igreja o monarca foi solicitado pelos bispos do Brasil, a fim de
solucionar questes de fronteiras, demarcao do territrio dos bispados. Fundamental essa
delimitao, porque muitos distrbios acometidos nas dioceses, de ordem espiritual e
temporal, seriam desembaraados diante dos limites de cada instituio clerical. O bispo do
Maranho, em 1747, ao notar a desobedincia dos fregueses do serto piauiense, numa rea
de interseco dos bispados de Pernambuco, Maranho e So Paulo, informou ao rei D. Joo
V a causa de todos estes distrbios: no se houverem demarcado os limites dos Bispados
confinantes, na forma das divisoens e desmembraes, unies (...) pedia a Vossa Magestade
fosse servido mandar que a vista das ditas bulas q fizesse diviso e demarcao formal dos
limites de cada hum dos Bispados (...)308.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
305
ENNES, Ernesto. A guerra nos Palmares. Rio de Janeiro, Companhia Editora Nacional, 1938. p. 350.
307
Informao Geral da Capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de
Janeiro. Vol. XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officinas de Artes Graphicas da Biblioteca Nacional, 1908. p.
343.
306
308
266!
Como se v as bulas e acordos papais influenciaram s decises reais no que dizia

respeito s questes geopolticas. Problemas de cunho administrativo foram sanados base
dos editos papais. Nos sertes do Maranho e Piau, territrio dominado por gentios
guerreiros e contrrios colonizao, Dom Jos I nomeou para as parquias ali instaladas o
cargo de tesoureiros segundo os ditames da bulla das cruzadas309:
Fuy servido resolver em consulta da Junta da mesma Bulla, que nas Capellas
do dito Certo, aonde com authoridade Ordinria se administrao os
Sacramentos, haja daqui em diante Thesoureiros menores da Bulla das
Cruzadas, para que com maior commodidade possao repetir as Bullas pelos
Fregueses, que morao em grandes distancias de suas Igrejas Paroquiaes; e
que estes Thesoureiros gozem dos privilgios, que tem os das cabeas das
ditas Freguesias, na conformidade das minhas reaes Resoluoens, em que
mandei praticar do governo da Bahia, e Minas Geraes (...)310
Aplicao da bula das cruzadas pode ser vista na vila de Ic (CE). Nas atas da
cmara do ncleo cearense foi registrada a proviso real de 15 de setembro de 1748,
nomeando o tenente Joo Ferreira Quintaes mam-posteiro das bullas da santa cruzada, para
a fundao de uma nova freguezia, com a invocao de Nossa Senhora da Luz dos Cariris
Novos (...) sendo a dita freguezia desmembrada da de N. S. da Expectao do Ic311.
Nas vilas, o cumprimento normativo das Ordenaes do Reino, dentro das suas
especificidades jurdicas e administrativas, ficou centralizado na casa de cmara ou
concelhos. Eram tomadas decises que interferiam na sociabilidade e no espao urbano dos
aglomerados: abertura de caminhos, instalao de chafarizes, trabalho dos oficiais mecnicos,
monoplio dos aougues, reforma da cadeia, entre outros assuntos. Para Nestor Goulart a
hierarquia administrativa da colnia esteve bem alicerada. Havia o governo geral, centro
gestor dos assuntos em escala de colnia, e os concelhos, poder municipal, que recebeu do
governo geral autonomia administrativa312.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
309
A bula das cruzadas, segundo Fortunato de Almeida, foi um dos meios de que os papas se serviram para
auxiliar os reis de Portugal na obra dos descobrimentos e conquistas. Aps batalhas e conflitos contra os
oponentes, os monarcas eram obrigados, segundo o edito das cruzadas, de reparar e edificar as igrejas. Ver
ALMEIDA, Fortunato de. Histria da Igreja em Portugal. Tomo II. Lisboa, Livraria Civilizao Editora,
1968. p. 242.
310
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_MARANHO, Cx. 38, D. 3767.
311
EXTRACTOS dos assentos do antigo senado do Ic, desde 1738 at 1935. In Revista do Instituto Histrico
Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, IHGB, 1862. p. 67.
312
267!
Quando elevadas as parquias do serto da capitania do Piau em vilas, sob a gesto

do governador Joo Pereira Caldas, as ordens de Dom Jos I foram claras, dando as porem
com as clauzulas e Ordenaens que tenho ordenado. Endossou o rei que, para o
desenvolvimento urbano dos ncleos criados, os homens-bons eleitos para os cargos313 da
cmara deveriam observar as Ordenaes do Reyno. Ou, como menciona o mesmo
documento, como se acho determinadas pelas Ordenaens314. Cumprir ou no as
Ordenaes, adapt-las s situaes locais, obedecer bulas e normas pias e independncia
municipal eram decises a ser tomadas pelos oficiais locais.
Vereadores, juzes e procuradores conviveram com a fiscalizao de outras
autoridades. Prestavam auxlio os juzes de fora, pessoa estranha ao concelho, e, se por um
lado fazia cessar a magistratura dos juzes ordinrios, por outro lado contribua para
eliminar certas manifestaes de origarquia e injustias concelhiais.315 Ouvidor foi outro
agente forasteiro, era o representante do Reino. ele cabia apurar como era ministrada a
justia e como corriam os servios de administrao e rendimentos monetrios da cmara. Sua
presena na vila significava a aprovao, a emenda ou a reprovao dos encaminhamentos
legislativos e judicirios propostos pela municipalidade316.
As correies dos ouvidores so deveras elucidativas para o tipo de urbanizao
substanciada na colnia. Antnio Marques Cardosos, ouvidor geral do Piau, relatou a
carncia daquele serto pela inexistncia de edifcio prprio para casa de cmara e cadeia, por
no poderem os moradores concorrer para esta obra317. Os edis solicitaram fundos fazenda
real para concretizar a construo da sede do concelho. Porm, receberam a reprovao do
ouvidor designado:
(...) Nestes termos no se (...) mandar Vossa Magestade fazer da sua real
fazenda dispensio algum, nem applicar rendimento para a ditta obra, porq a
custa dos moradores se ha de fazer ainda que muito importe, porquanto o
official aceyta em pagamento gados, de que a mayor parte das dittas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
313
Eram eleitos dois juzes ordinrios ou da terra, trs ou quatro vereadores e o procurador, que nos conselhos
menores, acumulavam as funes de tesoureiro. Os juzes ordinrios exerciam alternadamente a presidncia da
cmara. O juiz, os vereadores e o procurador formavam o corpo da cmara e diziam oficiais da cmara. In
BARRETO, Paulo T. Casas de Cmara e Cadeia..., Opus cit., p. 115.
314
315
BARRETO, Paulo T. Casas de Cmara e Cadeia..., Opus cit., p. 113.

MARX, Murillo. Cidades no Brasil, em que termos...Opus cit., p. 15.
316
317
268!
promessas consta, e como todos os possuem ho de concorrer com elles para

esta obra q he preciso (...)318
Antnio Marques Cardoso concluiu ser os interior do Piau lugar onde (...) no se
podem logo sobjeytar com o rigor da justia porq os que habito se pode vir no
conhecimento q os no povoaro, se no ou por grande inpia (sic.), ou por fugirem da
mesma justia (...)319. Falta de justia e observncia s leis coloniais testemunhou o ouvidor
da capitania da Paraba, Pedro Monteiro de Macedo:
So tantas as desordens, violncias e demandas e ainda mortes, que se tem
experimentado nesta Capitania, respeito das terras que se tem dado aos
descobridores, por que huns por conservar o que se lhe deu, outros por
allargar o que possuem, todos por ignorarem os limites das suas terras, por
nenhum estar demarcado, e continua a darem inquietao de queichas, de
que piso as sercas, com gente armada, e de que outros se armo para esse
fim, e que muitos conservo vadios para que com a farsa tomem o que no
lhes pertence (...)320
Outros velhos documentos so rigorosos em caracterizar o serto como falto de

justia, stio de facinorozos e desordeiros. Revelam a incostncia de compromisso s normas
estabelecidades pela Metrpole. Portanto, o interior do Nordeste foi um lugar ambguo onde a
obedincia e a ilegalidade conviveram juntas, algumas vezes imparcialmente.
Peculiar foi a atitude demostrada por fazendeiros e religiosos diante do uso da terra e
dos nativos como mo-de-obra escrava. Muito se fez para garantir a emancipao do
indgena. Instalaram a Junta das Misses para vigiar os cumprimentos reais e eclesisticos nos
aldeamentos missioneiros. Homologaram cartas rgias e alvars em forma de lei, o tema eram
especfico: liberdade indgena. O foco de certas posturas reais centralizou na civilizao do
gentio, contudo, com aes incidentes no cho, no espao urbano dos aglomerados sertanejos
tema que particularmente interessa esta dissertao.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
318

320
319
269!
3.3.2 As leis do Reino e os nativos do serto.

O debate sobre as leis acerca da liberdade dos ndios e seus direitos como vassalos
do rei ocuparam os especialistas desde os Oitocentos. Joo Francisco Lisboa, no sculo XIX,
caracterizou esses discursos como questes abrasadoras, preocupou-se em afirmar que a
dominao portuguesa, em relao aos ndios, foi uma srie nunca interrompia de hesitaes
e contradies at o ministrio do marques de Pombal (...). Promulgava-se, revogava-se,
transigia-se, ao sabor das paixes e interesses em voga, e quando enfim, se supunham as
idias assentadas por uma vez, recomeava-se com novo ardor a teia interminvel321. Spix e
Martius atestaram a pouco eficincia dos cdigos aplicados aos nefitos catequizados: exigese dos ndios imediata renncia a todos os seus hbitos, tendncias e costumes nativos, e
ainda mais respeito s leis e a uma religio que ele desconhece322.
No regimento levado pelo primeiro governador geral do Brasil (1548), Tom de
Souza, o pargrafo vinte e quatro determinou que a principal cousa que me moveo a mandar
povoar o Brazil foy pera que a jente delas se convertese a nosa santa fee catholica (...) e no
consento que lhes seja feita opreo nem agravo allgu e fazendo-se-lhe lho fao corregir e
emandar de maneira que fique satisfeitos (...)323. Quase dois sculos depois, o Regimento dos
Governadores da Capitania de Pernambuco persistiu na converso dos nativos, s que dessa
vez, alm do simblico tratamento de filhos espirituais, a Coroa de Portugal os encarou, em
tese, como vassalos, concedendo-lhes privilgios materiais: (...) repartindo-lhes terras
conforme a ley, que tenho feito sobre a sua liberdade324. Concesses de pequenas faixas de
terra consistiram nas mercs reais aos silvcolas, aps longo perodo de aculturao, guerra e
escravizao.
A pequena gleba fundiria, convertida em uma lgua quadrada, ficou restrita aos
ndios residentes em algum aldeamento missioneiro, catequizados enfim. Usavam-na para o
sustento comunitrio atravs da criao de gados e pequenas roas. Em 23 de novembro de
1700, as autoridades reforaram a lei de doao da lgua em quadra aplicada somente aos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
321
JORNAL de Timon: apontamentos, notcias e observaes para servirem histria do Maranho. Lisboa,
1858. v. 3. Cap. 9. p. 85. Apud BELLOTO, Helosa Liberalli. Poltica indigenista no Brasil colonial (1570
1757). In Revista do IEB. So Paulo, IEB, 1988. p. 50.
322
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil: 1817 1820. 3 v. So Paulo, Edusp, 1981. p. 248.
323
1 Regimento que levou Thom de Souza, Governador do Brazil. In Revista do Instituto Histrico
Geogrfico Brasileiro. Tomo LXI. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1898. p. 48 49.
324
Regimento dos Governadores da Capitania de Pernambuco. In Annaes da Bibliotheca Nacional. Vol.
XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officina de Artes Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 121.
270!
Tapuyas, que vivem no Certam, e nam aos Cabocollos que vivem na Marinha325. O cho
presenteado pretendia civilizar o gentio sertanejo, para viverem como homens sociveis, e
meus vassalos326. Ademais, a terra seria doada s misses religiosas com mais de cem casais.
Previa o alvar o desenvolvimento da reduo, aumentando o nmero de vizinhos dividia-se o
aldeamento em dois, outra lgua em quadra seria doada nova comunidade. Se este cdigo
reinol fosse seguido, paulatinamente o serto nordestino apresentaria concentraes humanas
mais adensadas no territrio, no existiriam tantos vcuos territoriais.
Ainda no que cerne o alvar sobredito (23.11.1700), a Metrpole advertiu que a
posse efetiva da terra pertencia aos nativos, no aos religiosos catequistas, que possam ser
logradouros das cazas, que tiverem327. Entende-se por logradouro, segundo Raphael
Blauteau, como campo pblico de uma villa, ou lugar, onde todos podem pastar o gado (...)
he o cho, que cada qual tem diante das suas casas para sua esterqueira (sic.), neste sentido
se diz, humas casas com suas pertenas328. Os espaos pblicos, como o largo ou praa da
misso e as ruas que viessem existir, formariam os logradouros do aldeamento. Incluiu a rea
comum para pastagem dos animais e plantio das roas. interessante notar que, estas
especificidades se assemelham ao rossio obrigatrio s vilas coloniais, isto , um patrimnio
pblico para o usufruto comum dos habitantes e a servio das necessidades de expanso fsica
da vila329.
A lgua em quadra era exclusividade dos autctones, porm, os religiosos poderiam
ver nesta concesso o progresso fundirio de sua ordem. Quando uma rea doada estava
supostamente esgotada pelo uso, os missionrios requeriam outra parcela justificando
carncia alimentar dos seus nefitos. Na capitania do Rio Grande do Norte o padre jesuta,
Hieronimo de Souza, em 1726, solicitou outra lgua de terra ao rei, Dom Joo V, porque seus
ndios...
(...) esto ordinariamente muy faltos de mantimentos por no terem terras em
que plantar porq as poucas reboladas de Mattos q h nos tabuleyros (...)
esto to cansadas, e to cheyas de formigueyros, que perdem todo o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
325
Informao Geral da Capitania de Pernambuco. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de

Janeiro...Opus cit., p. 384.
326
Janeiro...Opus cit., p. 384
327
Janeiro...Opus cit., p. 394.
328
BLUTEAU, Raphael, S. J. Vocaculario portugus, e latino...Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia
de Jesus, 1712 9. Disponvel em http://www.ieb.usp.br. Acesso em 16.10.2011.
329
271!
trabalho (...) lhe mande demarcar hu legoa no lugar chamado Cidade dos
Veados, visto ser terra despovoada (...)330
Terras cansadas e improdutivas foram a base para pedir outra lgua em quadra para
os aldeados na misso jesutica da Ibiapaba.
Dizem os ndios da aldea da Serra da Ibyapaba da Capitania do Cear
Grande q por elles serem mtos., e cada vs se lhes agregarem mais tapuyas,
j oje passam de quatrocentos, e por constarem as terras, q lhes foram
demarcadas de mtos. dias, e quebradas inuteism e as poucas q foram
capazes de prontas j estarem canada; nam acham j aonde possam prantar
seus mantimentos, de q nae haver na alde hu continua fome, e se nao
fora a charidade de seus Padres missionrios, q com algum gado, q criao
para seus sustento acodem os mais necessitados (...)331
Entretanto, para chegarem ao merecimento do cho, o gentio sertanejo sofreu

descimentos, resgates, abusos dos fazendeiros de gado e sua escravizao. Foram alvos de leis
indefinidas, oscilantes e ambguas. Para Helosa Bellotto, a Coroa ocupou o plo da
apropriao dos nativos, j que interferia por meio de suas prerrogativas de empregador de
mo-de-obra para edificaes pblicas332. Acima de tudo, a relativa liberdade indgena,
fundamentada por leis, pode ser entendida como ao para melhor servir s estratgias
colonizadoras, ndios domesticados prontos para a proteo dos domnios ultramarinos em
servios militares e sociais333.
Jos Oscar Beozzo opina que o maior documento de liberdade dos catecmenos,
referncia para futuras posturas, a lei de 30 de julho de 1609, pois consagra o princpio de
que em nenhum caso se podia escravizar os silvcolas, os quais todos sero tratados e
havidos por pessoas livres, como so334. A lei caducou rapidamente, sendo renovada pela de
10 de setembro de 1611, declarando todos os Gentios das ditas partes do Brazil por livres,
conforme o direyto, e seu nascimento natural, assy os que j forem batizados, e reduzidos a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
330
331

332
BEOZZO, Jos Oscar. Leis e regimentos das missoes: poltica indigenista no Brasil. So Paulo, Ed. Loyola,
1983. p. 28.
334
Idem. Ibidem.
333
272!
nossa santa fe catholica, como os que inda viverem como Gentios conforme os seus ritos
(...)335.
Para serem livres, segundo as normas de 1611, os nativos seriam inspecionados por
um capito da Aldeia, pessoa secular cazado e de boa vida, e costumes que lhes parecessem
mais convinientes (...) de boa gerao e abastardo de bens (...).336 Seriam catequizados pela
Companhia de Jesus, ou outra ordem, em redues repartidas pelo governador com at
trezentos cazaes, pouco mais ou menos, limitandolhe sitio conviniente donde possoa seo
modo (...) distantes dos Engenhos, e matas de pao Brazil, que nao posso prejudicar a hu
couza (...) e assy se repartir Lugares para nelles lavrarem, e Cultivarem (...)337. O elemento
arquitetnico destacado nessas misses seria a sua igreja e nella hum cura ou Vigrio (...) os
quaes sero apresentados por my ou pello Governador do dito Estado do Brazil em meu
nome (...)338. interessante destacar que, no final dessa lei, foram impostas as penas, segundo
as Ordenaes do Reino (livro segundo, titulo quarenta e quatro), queles que continuassem a
cativar os ndios: (...) vinte cruzados, e mais cem ris de custos se forem impedidos os
despachos (...)339.
Infelizmente as leis sobreditas no foram cumpridas pelas autoridades coloniais, nem
pelos religosos detentores dos poderes espirituais e temporais dos silvcolas. Para Helosa
Bellotto a verdade que independentemente das variaes das leis os religiosos utilizavam
realmente a mo-de-obra agrcola de seus catecmenos340. Alm do mais, os nimos dos
fazendeiros de gado esquentaram, poucos foram aqueles que obedeceram os cdigos reais no
que tange a liberdade dos ndios. Na opinio de Capistrano de Abreu a negligncia s leis se
fez pela falta de gente honesta e bastante enrgica para faz-la respeitada341.
Em resposta contradio legislativa e falta de compromisso dos colonos, a
Metrpole emitiu o alvar de 01.04.1680 onde proiba a escravido por guerra justa.
Ocorrendo o conflito, o indgena rebelde tornaria cativo. Desnecessrios seriam os
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
335
LEI de 10 de setembro de 1611. In Revista do Instituto do Cear. Tomo 77. Fortaleza, Editora do Instituto
do Cear, 1963. p. 325.
336
LEI de 10 de setembro de 1611. In Revista do Instituto do Cear...Opus cit., p. 326.
337
LEI de 10 de setembro de 1611. In Revista do Instituto do Cear...Opus cit., p. 326.
338
LEI de 10 de setembro de 1611. In Revista do Instituto do Cear. Tomo 77. Fortaleza, Editora do Instituto
do Cear, 1963. p. 327.
""# !$ORDENAES Filipinas Livro II, Ttulo XLIV: Que no se entenda derrogada pelo Rei Ordenao, se
da
substncia
dela
no
fizer
expressa
meno.
Disponvel
em
340
341
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500 1800. 7 ed. rev. So Paulo, Publifolha, 2000.
p. 147.
273!
descimentos dos silvcolas, pois a lei garantia a conservao dos Tapuias em aldeamentos no
interior. Novamente, a liberdade assinalda como converso dos brbaros costumes aos
hbitos da cristandade.342
As tenses surgidas entre missionrios e colonizadores, fizeram a Coroa criar o
Regimento das Misses de 1686, formulado com base nas doutrinas do padre Antnio Vieira e
nas experincias missionrias do sculo XVII343. Tratava de questes basilares sobre a
liberdade dos ndios e uso dos nativos nas redues. Os ndios seriam livres no temporal,
porm obrigados a servir e trabalhar aos administradores da aldeia. Receberiam um salrio
por sua jornada de trabalho, depositados na mo do proco344 impedindo o desvirtuamento
dos nefitos, principalmente, pelo uso do peclio na compra de aguardente. O Regimento das
Misses, como regulamento indigenista, perdurar at 1758 quando a poltica pombalina
legisla o Diretrio dos ndios, dispositivo legal que logo ser dissertado.
Em meados do sculo XVIII um novo prisma incidiu na questo da liberdade
indgena. A bula de Benedicto XIV de 1741, dirigida a todos os bispos do Brasil, vetou a
priso dos silvcolas. Entronizado Dom Jos I, emerge no panorama ultramarino as propostas
iluministas do marqus de Pombal, donde se advogam o sair da humanidade da escurido
intelectual para a luz do saber345. A catequese religiosa foi transferida para a civilizao
atravs do comrcio, agricultura e convvio com os portugueses. Civilizar os ndios
siginificou, naquele momento histrico, ter uma vida espiritual e temporal idntica aos
brancos, vestir-se como tais e impor valores portugueses: vida sedentria, ambio, acmulos
de bens e vida unifamiliar346.
As demarcaes das fronteiras entre as duas Coroas ibricas, seguindo os acordos
dos Tratados de Limites, estiveram no bojo da locao de Francisco Xavier de Mendona
Furtado ao cargo de governador geral do Brasil. Chegando em 24 de setembro de 1751,
Mendona Furtado testemunhou a inaptido dos autctones aos conceitos de economia e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
342
CMARA de Aquirs: ordens rgias, alvars, provises, regimentos, etc. (1700 1801). In Revista do
Instituto do Cear. Tomo LXXXII. Fortaleza, 1964. p. 187.
343
ALMEIDA, Rita Helosa. O Diretrio dos ndios: um projeto de civilizao no Brasil do sculo XVIII.
Braslia, Editora da UnB, 1997. p. 162.
344
345
ARAJO, Renata. A razo na selva: Pombal e a reforma urbana da Amaznia. In Revista Cames. n
15/16. Lisboa, Instituto Cames, 2003. p. 157.
346
urbanstico portugus (1415 1822). Lisboa, Comisso Nacional para as comemoraes dos Descobrimentos
274!
mercado347. Viu a converso pela religio como bloqueio ao desenvolvimento social dos
nativos. Para ele, civilizar seria adotar uma sociedade laica, civil em sua essncia. De suas
recomendaes ao rei e, em especial ao seu irmo Sebastio de Carvalho e Melo -,
resultaram em duas cartas rgias em forma de lei, 06 e 07 de junho de 1755, abolindo a
administrao temporal dos missionrios nos aldeamentos, proclamando a emancipao total
dos gentios348.
Nos quaes ficaro incorporados os referidos ndios sem distinco, ou exepo
alguma, para gozarem de todas as honras, privilgios, e liberdades, de que os meus Vassallos
gozo actualmente conforme as suas respectivas graduaoens, e cabedaes349. Assim
sublinhou o primeiro pargrafo da lei de 06 de junho de 1755 sobre a nova condio dos
ndios da Amaznia. Tirava-se o poder temporal dos missionrios, tranferindo-o para um
governador ou principal de justia. Os ndios receberiam um jornal por seus trabalhos,
convertidos em salrios pagos em pano. A sujeio do indgena se daria somente s leis
coloniais e ao monarca, semelhana dos portugueses.
Primeiramente, estas cosideraes legais foram aplicadas no Estado do Gro-Par e
Maranho. Em 08 de maio de 1758 o Conselho Ultramarino alargou essa lei ao Estado do
Brasil, estendia-se aos Tapuias do Nordeste: (...) ordeno que as suas disposies estenda aos
ndios que habitam os meus domnios em todo aquele continente sem restrio alguma, e a
todos os seus bens assim de raiz como semoventes e moveis e na sua lavoura e comrcio350
(...). O pice das reformas pombalinas, cessando a ao missionria no governo temporal dos
aldeamentos, aconteceu com a aprovao e aplicao do Diretrio dos ndios.
3.3.3 O Directrio dos ndios e a emancipao dos Tapuias
Composto de noventa e cinco pargrafos, o Directrio dos ndios buscou emancipar
os autctones brasileiros inciadas pelas leis de 06 e 07 de junho de 1755. Para conseguir isso,
o governo tirou definitivamente a interferncia eclesistica na conduo dos indgenas. Como
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
347
RODRIGUES, Isabel Vieira. A poltica de Francisco Xavier de Mendona Furtado no Norte do Brasil (1751
1759). In Revista Oceanos. n 40 (out/dez). Lisboa, Comisso Nacional para as comemoraes dos
descobrimentos Portugueses, 1999. p. 107.
348
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500 1800..., Opus cit., p. 188.
349
LEY, porque V. Mag. ha por bem restituir aos ndios do Gro-Par, e Maranho a liberdade das suas
pessoas, e bens, e commercio na forma que nella se declara. Lisboa, 1755. Disponvel em
http://www.bnportugal.pt. Acesso em 18.11.2010.
350
CMARA de Aquirs: ordens rgias, alvars, provises, regimentos, etc. (1700 1801)..., Opus cit., p. 183.
275!
bem disse Helosa Bellotto o Diretrio pesou mais o problema da averso ao jesuta do que
os interesses propriamente indgena351.
A civilizao foi tratada como abandono rusticidade e ignorncia em que viviam.
Para conseguir esse ideal, seriam necessrias algumas mudanas nos hbitos culturais dos
ndios, como por exemplo, a fabricao de residncias unifamiliares em oposio s malocas
com muitas famlias habitanto o mesmo espao.
Incapacitados de auto-gesto, o primeiro pargrafo do Diretrio nomeia um Director
(...) dotado de bons costumes, zelo, prudncia, verdade, sciencia da lngua, e de todo mos
mais requisitos necessrios para poder dirigir com acerto os referidos ndios debaixo das
ordens, e determinaes (...)352. O diretor administraria os ncleos de ndios de forma
diretiva, nunca coativa. Eram representaes nicas do poder nas povoaes criadas, muitos
deles desvirtuaram sua autoridade agindo tiranicamente sob os seus subjugados353.
Em cada lugar seria encaminhado um proco. este competia somente o exerccio
espiritual sem interferir na civilizao dos nativos ( 4). Verificou-se nos aldeamentos
missioneiros do serto nordestino a mudana de missionrios para curas do clero secular, do
Hbito de So Pedro. Entre alguns destes esto as novas vilas do interior cearense de Monte Mor o Novo da Amrica, Vila Real do Crato e Vila Viosa.
O pargrafo doze ordenou a edificao de casas unifamiliares, segundo os moldes
portugueses e civis. As habitaes indgenas tem concorrido muito a indecncia, com que se
trata em suas casas, assistindo diversas Famlias em huma s, na qual vivem como
brutos354. Era da responsabilidade dos diretores desterrar das Povoaoens este
prejudicialissimo abuso, persuadindo aos Indios que fabriquem as suas casas imitao dos
Brancos; fazendo nellas diversos repartimentos, onde vivendo em Famlia com separao,
possa guardar, como Racionaes, as Leys da honestidade, e policia.355
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
351
DIRECTORIO, que se deve observar nas Povoaoens dos Indios do Para, e Maranha, em quanto Sua
Magestade na mandar o contrario. In ALMEIDA, Rita Heloisa. O Diretrio dos Indios: um projeto de
civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia, Editora da UnB, 1997.
353
354
Magestade na mandar o contrario. In ALMEIDA, Rita Heloisa. O Diretrio dos Indios..., Opus cit., 12.
355
Idem. Ibidem.
352
276!
A agricultura e o comrcio foram valorados no Diretrio como prticas de civilidade

( 17). Cuidariam os diretores de examinar a produtividade da terra que possuem os ndios
para nellas fazerem plantaoens, e as lavouras356. No possuindo cho para o sustento da
comunidade, o tutor remeteria carta ao governador solicitanto a parcela de terra necessria,
situadas no continente das mesmas Povoaoens357, em terras adjascentes ao assentamento.
O Diretrio dos ndios no dispunha de modo especfico sobre a forma urbana a ser
adotada nas novas vilas e lugares de ndios. Entretanto, possua algumas implicaes quanto
sua configurao. O ttulo 74 ordenou ao diretor que ao chegarem s suas respectivas
Povoaoens, appliquem logo todas as providencias para que nellas se estabelea casas de
Cmera, e Cada, cuidando muito em que estas seja erigidas com toda a segurana, e
aquellas com a possvel grandeza. Casa de cmara e cadeia realou a diferenciao dos novos
ncleos criados com os antigos aldeamentos missioneiros. A igreja nos aldeamentos
compunha o espao dos diversos aspectos da vivncia social dos ndios: lugar de ensino,
doutrinao e adeso conduta colonial. Nos aglomerados criados sombra do Diretrio, a
igreja dividiu o espao com a municipalidade. Hierarquicamente estavam no mesmo patamar.
Em questes de densidade populacional, discriminou a constituio que o nmero
ideal de habitantes seriam de 150 ou mais ( 77), acompanha, portanto, as posturas dos
Regimento das Misses. Segundo Rita de Almeida, o aumento das populaes urbanas
considerado um fator introdutrio do conceito de civilidade (...) H neste dispositivo a
preocupao com um aspecto: a condio dos ndios como indivduos, civis, ponderando-se,
por exemplo, no ser conveniente que eles vivam em povoaes pequenas358. Na Real Vila do
Crato, elevada em 1764, j esto agregados nesta dita Villa a amostra geral q a todos
passou na qual apparecero 208 homens359. Idem para a vila Monte Mor o Novo da
Amrica com 154 moradas de casas360.
Renata Arajo estabelece outro papel Diretrio dos ndios. Seu discurso era
destinado aos brancos. Eram eles que precisavam ser convencidos da igualdade, eram eles
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
356
357
Idem. Ibidem.
358
359
CREAO da Villa do Crato, em 1764, 14 de Junho. In FEITOSA, Carlos. As gentes dos Inhamuns na
criao da Real Vila do Crato. p. 21.
360
REGISTRO dos Autos de ereco da real villa de Monte - mor o Novo da Amrica, na capitania do Cear
Grande. In Revista do Instituto do Cear. Fortaleza, 1891. p. 267.
277!
que deveriam mudar os hbitos. Para tal instaurou-se uma poltica de incentivo aos
casamentos mistos, insistindo na eliminao dos preconceitos e discriminaes sofridos pelos
indgenas361. Seguindo o pressuposto da especialista, o pargrafo 88 mencionou:
(88) Pelo qye recommendo aos Directores, que appliquem hum incessante
cuidado em facilitar, e promover pela sua parte os matrimnios entre os
Brancos, e os Indios, para que por meio deste sagrado vinculo se acabe de
extinguir totalmente aquella odiosissima distina (poligamia), que as
Naoens mais polidas do Mundo abominara sempre, como inimigo
commum do seu verdadeiro, e fundamental estabelecimento362 .
A partir de 1758, ano de homologao do Diretrio, observa-se a ascenso no

nmero de vilas, freguesias e lugares de ndios fundados no serto nordestino. Na capitania de
So Jos do Piau, desmembrada do Maranho, foram criadas trs novas povoaes de
silvcolas seguindo os critrios do Diretrio: So Gonalo do Amarante, So Joo de Sende e
Nossa Senhora das Mercs de Jaics. Na povoao das Mercs o diretor reconduziu vrios
(...) ndios, que se achavo fora da Povoao e ajustando com os outros seus descedentes
espalhados por aquella Ribeira do Itahim, o hiremse estabelecer na mesma povoao ath o
principio do prezente mez de Setembro do prezente anno, ficando todos dispostos sem a
menor contradio363. O governador do Piau, Joo Pereira Caldas, em carta destinada a
Francisco Xavier de Mendona Furtado, destacou a observncia das Ordens de Sua
Magestade que h no Directorio (...)364 [grifo nosso].
No serto da capitania de Pernambuco, o governador Lus Diogo Lopes da Silva
encaminhou Manuel de Gouveia lvares, ouvidor geral da comarca das Alagoas para
inspecionar as redues religiosas do interior da capitania, erigindo-as em vilas quelas que
cumprissem os pargrafos do Diretrio dos ndios. Daquelas situadas margem esquerda do
rio So Francisco foram elevadas freguesia, ou lugar de ndios, Tacarat (1761) e guas
Belas (1762). A misso de Ararob, dos congregados de so Felipe Nery, apresentou os
requisitos mnimos para sua elevao vila, fato ocorrido em 1762:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
361
ARAJO, Renata. A razo na selva: Pombal e a reforma urbana da Amaznia. In Revista Cames. n
15/16. Lisboa, Instituto Cames, 2003. p. 161.
362
363
364

278!
(...) e como pela relao dos moradores que atualmente se acham habitando
esta povoao antigamente chamada Ararob, e depois Monte Alegre, a qual
agora fica sendo denominada povoao de Cimbres, para evitar a
equivocao de outras povoaes do mesmo antecedente nome, e constar
ter o nmero de casais e moradores que prescrevem as ordens rgias
para que da dita povoao se possa criar uma vila (...)365 [grifo nosso].
O Diretrio, como plano poltico e social para a colnia, buscou uniformizar as

povoaes e vilas criadas. Em alguns casos a tarefa parecia mais difcil. Na misso da
Ibiapaba, localizada na fronteira entre as capitanias do Cear e Piau, aps a extradio dos
jesutas daquele aldeamento, notou o governador da capitania de Pernambuco, Lus Diogo
Lobo da Silva:
(...) para conferir o meyo , com q mais prompta e cabalmente se havio
executar os q nos era recprocas, e relativas aos pssimos estabelecimentos
das novas Villas, e lugares, q a herica constancia de Vossa Magestade
Fidelssima manda erigir das antigas Aldeyas, restituindo aos seus
habitadores liberdade e izeno de q tanto carecio e facilitando-lhes o
passo a sahirem das trevas da ignorncia em q ero conservados por
polticos particulares dos mesmos destinados a destrui-las366.
A ojeriza aos padres da Companhia de Jesus, desmerecendo sua catequese e ao

poltica da reduo da Serra da Ibiapaba, pode ser comprovada no mesmo documento do
governador de Pernambuco, enviado a Sebastio de Carvalho e Melo. Obedecer o Diretrio e
nomear um diretor parecia a sada para a desejada civilizao dos moradores indgenas:
Todo o referido ficaria intil vista da notria barbaridade, em q tem sido
conservados estes mizeraveis, se nao lhes dessem pessoas, de bons costumes
q lhes servissem de Directores pelo tempo necessrio a entrarem na
intelligencia perciza a se regularem sem carencia de quem os dirija elles
evite os enganos a q a sua rusticidade os habilita: a escolha destes foy para
mim o ponto de mayor trabalho, poes em hum para, em q se florece a
lascido, e dezordem, e predomina o vicio he muito difcil achar sujeitos
com as predictas qualidades para com ellas nao so seguirem o q se lhes
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
365
NEVES, Andr Lemoine. Estudo morfolgico de cidades do agreste pernambucano sculos XVIII e XIX.
Dissertao de mestrado. Recife, UFPE/CAC, 2003. p. 67.
366
279!
ordena, mas com o seo exemplo persuadirem a mudana de costumes, e

introduo da civilidade de q nos ndios se procura367.
Demarcando o rossio da nova vila, os nefitos construiram suas moradias dentro dos
padres de uniformidade e harmonia, pregados pela ilustrao pombalina. Alm do mais, em
vila Viosa novamente so cumpridos os pargrafos 82 86 do Diretrio dos ndios:
No referido Dirctorio, como V. Exa. ver reger-lhes a repartio das terras q
se devia fazer aos moradores, attendendo os gradualmente, segundo as suas
distincoens, numero de filho, e famlias, para o q me vali das lembranas do
q se havia practicado na Ilha de Sta. Catarina, quando se povoou (...)368 .
Os conceitos de libertao e humanismo da poltica do marqus de Pombal, baseados

na filosofia iluminista francesa, foram postos em prtica no serto nordestino pelos
governadores, ouvidores e demais autoridades coloniais. Entretanto, com o correr das
dcadas, uma outra realidade na sociedade sertaneja pode ser testemunhada. Prticas legais
foram usurpadas e igonoradas. Fato observado no lugar dos ndios de So Gonalo do
Amarante (PI) pelos viajantes germnicos, von Spix e von Martius. Eles foram contudentes ao
relembrar que, a imposio de costumes e leis avessos ao indgena, resultou uma vida
ambgua, tristissima. S por meio de grande fora moral se poderia esperar qualquer
mudana favorvel nesses desfavorecidos filhos das selvas (...)369.
Entronizada Dona Maria I, o Diretrio dos ndios foi abolido em 1798 por
intermdio de carta rgia de doze de maio do mesmo ano. Tal documento oficial apresentou
uma proposta de civilizao indgena com pretenso inovadora, contudo, poucas alteraes
foram formuladas, a base continuou sendo a legislao pombalina anterior370.
As leis emitidas durante o reinado de Dom Jos I provocaram uma incipiente
laicizao do espao urbano brasileiro. Reforaram a rede de vilas no serto nordestino,
buscando o controle do territrio e fixao do sertanejo em ncleos urbanos. Visualizar a
evoluo das vilas no interior do Nordeste dentro do mbito econmico : pecuria extensiva;
poltico: reinado dos monarcas lusitados; e eclesistico: ao da Igreja Catlica
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
367
368
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_CEAR, Cx. 7, D. 464..

369
ALMEIDA, Rita Helosa de. A carta rgia de 12 de maio de 1798 e outros documentos sobre ndios no
cdice 807. In Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. n 416 (jul/set). Rio de Janeiro, IHGB,
2002. p. 171.
370
280!
umbilicalmente ligada ao Estado portugus ser a proposta do prximo tpico. Para auxiliar
nossas constataes, foram elaborados mapas seguindo uma criteriosa anlise em fontes
primrias manuscritas e impressas.
281!
3.4
Fixar, povoar: evoluo da rede urbana do serto nordestino

Quando em 1956 Aroldo de Azevedo lana o seu estudo pioneiro Vilas e cidades
do Brasil colonial371 - foram indicados, atravs de tabelas e mapas, o panorama geral da

urbanizao brasileira. O autor comprovou a hierarquizao da rede urbana de vilas e cidades
coloniais por balancear ndices populacionais, econmicos e de localizao dos aglomerados
humanos. Analisando as informaes publicadas por Azevedo, concernentes ao sculo XVIII,
percebemos a no incluso de vilas do serto nordestino nas tabelas e cartografias do
opsculo, talvez isso tenha ocorrido devido carncia em obter fontes primrias para
complementar os dados.
Na dcada de sessenta do sculo passado, Nestor Goulart Reis Filho incrementou a
pesquisa da rede urbana colonial brasileira com outro olhar, aquele voltado materializao
das relaes sociais no espao urbano e arquitetnico, apoiado na legislao portuguesa. Em
Contribuo ao estudo da evoluo urbana do Brail: 1500 1720372, o olhar do especialista
no saber fazer cidades como fenmeno emprico, mais que terico. O uso de um acervo de
imagens coloniais ressalta o conceito de urbanizao: que permite trabalhar com todas as
escalas de tempo e de espao, explicar as relaes entre essas escalas de organizao social
no territrio, explicar as relaes entre a dinmica do sistema urbano com a dinmica do
espao intraurbanos373.
Murillo Marx interpretou nossos ncleos urbanos a partir da unio entre Estado x
Igreja, aspecto fundamental e institucional para compreender a evoluo de nossa rede
povoaes. Para ele, o clero e constituies pias (Constituies Primeyras do Arcebispado da
Bahia) impuseram recomemdaes eclesisticas com reflexos na paisagem urbana: a Coroa
na prtica delegava Mitra o desenvolvimento fsico de nossos arraiais, vilas e cidades, a
confeco de sua paisagem familiar374. Outro aspecto basilar tratado por Marx se refere
progressiva laicizao sofrida pelos espaos pblicos dos ncleos de origem colonial, dos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
371
AZEVEDO, Aroldo de. Vilas e cidades do Brasil colonial. Ensaio de geografia urbana. Boletim n 208.
Geografia n 11. So Paulo, FFLCH, 1956. 96 p.
372
ampl. So Paulo, Pini, 2000. 239 p.
373
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana...Opus cit., p. 201.
374
282!
sagrados adros e percursos de procisses completa profanizao dos logradouros

citadinos375.
Para entender a estruturao da rede urbana do serto nordestino, entre os sculos
XVII e XIX, a leitura dos estudiosos supracitados solidificou nossas conceituaes. Ademais,
o apoio em estudos econmicos, polticos, religiosos, antropolgicos, multidisciplinaridade de
fato, conferiu o mote substancial desse tpico, e da dissertao em sua totalidade. Seramos
incapazes de fundamentar esta pesquisa sem agregar evidncias historiogrficas e da
geografia histrica brasileira. Como bem assinalou Bernard Lepetit, todas as cincias sociais
participam do mesmo tipo de conhecimento e que entre elas as inter-relaes so mltiplas, e
os limites, jamais estanques376.
A definio de Milton Santos para rede foi outro ponto de partida para entendermos
os ns e o quebra-cabeas da urbanizao do serto. Segundo o gegrafo, as redes so
formadas por troos, instalados em diversos momentos, diferentemente datados, muitos dos
quais j no esto presentes na configurao atual e cuja substituio no territrio tambm
se deu em momentos diversos377. A hierarquia da rede, na opinio de Santos, est entrelaada
questo de poder, a diviso territorial do trabalho resultante atribui a alguns atores um
papel privilegiado na organizao do espao378.
Na trama urbana do interior do Nordeste, alguns aglomerados foram cabeas do
territrio, os quais dominaram o cenrio poltico-econmico e religioso do serto. As vilas da
Mocha (PI), Jacobina (BA), Barra (BA), Rio de Contas (BA), Ic (CE) e Crato (CE) so
alguns exemplos que se sobressaram pelo seu poder diante da rede urbana em formao.
No nos restringimos ao espao sertanejo, porque sabemos que na formao de um
territrio esto niveladas variadas escalas. Estabelecemos como primordiais as escalas local,
regional e ultramarina, assim podemos explicar sobre diversos ngulos a realidade sertaneja.
O elemento que alavanca essa anlise mltipla o mercado interno do serto, essencialmente
criado pelo gado atravs da pecuria extensiva. Sobretudo, as posturas legais da Metrpole,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
375
MARX, Murillo. Nosso cho: do sagrado ao profano. So Paulo, Edusp, 1988. 219 p.
LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana. Seleo de textos, reviso critica e apresentao Heliana
Angotti Salgueiro. So Paulo, Edusp, 2001. p. 35.
377
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. 4. ed. 5. reimp. So Paulo, Edusp,
2009. p. 263.
378
SANTOS, Milton. A natureza do espao...Opus cit., p. 270.
376
283!
unida com a Igreja tridentina, condicionaram a evoluo urbana do serto nordestino, como
de outras reas dos domnios portugueses.
A preocupao da Metrpole, aps a instituio do governo geral, ensejou proteger
suas posses. O parcelamento da colnia em capitanias hereditrias aponta as precaues da
Coroa em preservar suas terras. Ademais, a localizao dos primeiros aglomerados humanos,
ao longo da costa, concretiza a considerao de Portugal em defender seus domnios. Surgem
as vilas litorneas, as sentinelas do territrio luso-brasileiro.
At 1706, as vilas eram essencialmente litorneas, meio de facilitar as transaes
mercantis entre Lisboa e a sua colnia americana. A necessidade de defesa de piratas e de
outras potncias ultramarinas recorria precisamente esta situao379. So Luiz (MA), Aquirs
(CE), Natal (RN), Filipia (PB), Igarass (PE), Olinda (PE), Porto Calvo (AL), Salvador
(BA), Ilhus (BA) e Porto Seguro (BA) foram alguns centros urbanos que materializaram esse
partido voltado defesa e comunicao martima com o Reino [mapa 15]. Ntido o
desequilbrio geogrfico, poucas povoaes costeiras, concentradas das capitanias da Bahia de
Todos os santos e Pernambuco380, em relao ao gigantesco territrio do hinterland do
Nordeste, composto de aldeamentos missioneiros e pequenas freguesias dispersas.
Nos Quinhentos e Seiscentos h uma continuidade em criar vilas no litoral ou em
suas cercanias. O acar produzido no Recncavo Baiano e zona da mata pernambucana uniu
o litoral ao seu entorno imediato. A cana de acar foi semeada onde houvesse solo
proprcio para sua cultura. Esse paradigma mudou com as investidas de povoamento atreladas
criao de gado e corrida alucinada em busca de ouro e prata.
Somente nos Setecentos so criadas as primeiras vilas interioranas subsidiadas,
necessariamente, pela criao de gado. Carne e couro surpriram as necessiadades alimentares
e de vesturio de outras capitanias da colnia. A importncia da pecuria sertaneja, como
comrcio destinado ao abastecimento mercantil do Brasil e de couro para Metrpole, foi
assinalada pelo governador da capitania de Pernambuco, em 1749:
Levo deste Porto (Recife) assucar, solla vermelha, algudo, madeiras, e
dinheiro em moeda.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
379
380
MARX, Murillo. Cidade brasileira. So Paulo, Edusp Melhoramentos, 1980. p. 19.

MARX, Murillo. Cidade brasileira...Opus cit., p. 12.
284!
Do Certo do Pays passo aos Governos da Bahia e Minas por negocio

Grandes comboyos de Gado de gado vaccum, e cavallar que reduzem a
dinheiro. Para Liboa, e Cidade do Porto, adonde o negcio mayor do
sahydas aos assucares, melao, solla vermelha e branca, atanados, couros
em cabello (...) Os Gneros Especiais do Pays para o negcio so: assucar,
Gado vaccum, e cavallar, Tabacos e madeiras.381
Mapa 15 Vilas e cidades do Nordeste entre

1640 1706. Desenho do autor sobre variadas
fontes primrias e secundrias.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
381
Informao Geral da Capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de

Janeiro. Vol. XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officina de Artes Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p.
483.
285!
Piau, Cear, Rio Grande do Norte e Paraba tiveram o seu povoamento desde o
interior seguindo o fluxo serto litoral. Os sertes de dentro e de fora de Capistrano de
Abreu, deslocando sobre o serto imensas quantidades de cabeas de gado, fundaram pousos
e currais como apoio ao desenvolvimento comercial da pecuria.
Os caminhos do gado criaram s suas margens os primeiros indcios de adensamento
populacional. Os primeiros povoadores escolheram as estradas como eixo motor ao
desenvolvimento urbano da regio, a comunicao com outros aglomerados e com o litoral
ficou menos dificultosa. Por isso mesmo, as vias terrestres compuseram a espinha dorsal382
so sistema urbano e da forma adquirida por muitos dos seus ncleos. Pierre Deffontaines383
chamou ateno para esta particularidade, classificando esses arraiais instalado ao longo de
caminhos como as cidades nas estradas. No princpio eram pousos, lugares onde os
vaqueiros, sertanistas e caadores de ndios se estabeleceram para continuar sua jornada,
seguir os seus objetivos de conquista.
Fixar os Tapuias em aldeamentos missioneiros e auxiliar a comunicao com os
bispados e com outras povoaes foram os princpios bsicos, averiguados pelos religiosos,
para edificar suas misses. Ao longo da estrada que partia do Recife Minas Gerais fundaram
os aldeamentos de Ararob, Juazeiro e Nossa Senhora de Belm384. No conhecido caminho
que ia do porto de Aracati (CE) ao rio So Francisco a estrada do Jaguaribe a Junta das
Misses e o bispado de Pernambuco criaram as redues de Telha, Miranda, Misso Velha e
Araripe385. Canabrava, Natuba e Mirandela redues jesuticas do serto baiano
localizaram-se na conhecida estrada real do gado386.
Caminhos do gado, pousos, currais, fazendas, misses religiosas, freguesias e vilas
estruturaram o fenomeno urbano do serto nordestino. Estruturaram uma definida hierarquia
funcional entre os aglomerados, uns serviram apenas como passagens para as boiadas, outros
eram cabeas de capitania ou de um territrio limitado por sua influncia social e religiosa.
Novamente, veremos atravs de mapas, auxiliados por tabelas, como se codificou a
urbanizao da rea de caatinga nordestina.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
382
AZEVEDO, Aroldo de. Vilas e cidades do Brasil colonial..., Opus cit., p. 71.
DEFFONTAINES, Pierre. Como se constituiu no Brasil a rede de cidades. Boletim Geogrfico (14), maio
de 1944, e (15), junho de 1944.
384
MELLO NETO, Jos Antnio Gonsalves de. Trs roteiros de penetrao do territrio pernambucano (1733
e 1802). Recife, UFPE, 1966. 41 p.
385
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear.
Tomo LI. Fortaleza, 1937. p. 27 30.
386
383
286!
Anteriormente frisamos que a rede eclesistica de freguesias antecede civil387. Criar

uma vila siginificou acesso a outra categoria institucional, apresentaria autonomia
administrativa e poltica, surgiria no lugar os smbolos oficiais de municipalidade: pelourinho
e casa de cmara e cadeia. Tera suficiente nmero de moradores para merecer este status: (...)
me pareceo ordernarvos informeis com o vosso parecer sobre as ditas freguezias h um
nmero de moradores que bastem para se formarem em villas (...)388. A nova aglomerao
abrigaria um patrimnio pblico, ou rossio, uma tradio medieval regulamentada pelas
ordenaes lusitanas (...) Em linhas gerais, constituiu uma rea para o usufruto comum dos
moradores e servir s necessidades de expanso da nova vila389. Alm do rossio, as vilas
receberam um termo ou o territrio municipal390. Segundo Murillo Marx, o crescimento
econmico, populacional e arquitetnico de uma parquia movimentaria os moradores da
localidade a aspirar autonomia municipal:
A sua aspirao seguinte seria constituir no mais um embrio oficial, a
clula menor eclesistica e administrativa, porm algo mais, que no se
referia apenas ao tamanho ou ascenso hierrquica: seria alcanar
autonomia poltica e administrativa, seria passar a constituir a sede de um
municpio, passar a zelar por si mesma, aglomerao, e por um territrio
prprio correspondente que lhe seria designado, seu termo. (...) O povoado
se tornaria a sede de uma rea territorial bem definida, entre outras as mais
antigas ou a serem criadas, temos municipais na ocasio definidos ou
redefinidos. Ganhava, ento, para todos os efeitos, um lugar ao sol.391
As primeiras vilas sertanejas surgiram no reinado de Dom Joo V [mapa 16] [tabela
13], seis ao todo: Mocha PI; Jacobina BA; Paratinga BA; Rio de Contas BA; Nossa
Senhora do Livramento do Rio de Contas BA e Ic CE. As aglomeraes Mocha, Ic,
Jacobina e Paratinga tiveram seu desenvolvimento dentro da intricada rede viria dos
caminhos do gado. As demais eclodem nas estradas que levavam s jazidas de extrao
aurfera no rio de Contas, alm de serem balizas de controle do ouro das minas gerais.
Interessante ressaltar que, todas passaram pelo estgio anterior de freguesia ou parquia.
Nesse mesmo perodo existiram no litoral, ou junto dele, trinta e oito vilas, ou seja, somente
16% das vilas estavam no semi-rido brasileiro.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
387
388
389

391
390
287!
Mapa 16 Vilas e cidades do Nordeste entre 1706 - 1750.

Desenho do autor sobre variadas fontes primrias e secundrias.
288!
VILAS DO SERTO NORDESTINO, 1706 - 1750
ANO DE FUNDAO
VILA
1711
Mocha (instalada em 1717)
1722
Jacobina
1724
1736
Ic
1745
Rio de Contas
1746
Paratinga
Tabela 13 Vilas do serto nordestino criadas no reinado de D. Joo V, 1706 -1750. Elaborao do autor
segundo AZEVEDO, Aroldo de. Vilas e cidades do Brasil colonial..., Opus cit., p. 38 40.
Viviam os moradores e fazendeiros do Piau em constante coflito com gentio no

catequizado. Sucessivos saques s fazendas, seqestros e conflito blico encrementaram o
cotidiano dos colonos portugueses fixados ali. Como se sabe, a proposta do bispo de
Pernambuco, D. Francisco de Lima, ao criar a freguesia de Nossa Senhora da Vitria,
idealizou a concentrao de moradias ao redor da matriz, buscou a evoluo da parquia e dos
bens da fazenda Real.
O ouvidor da capitania do Piau, Antnio Marques Cardoso, atestou esses motivos a
D. Joo V, que a elevao da freguesia vila do Mocha [figura 91] diminuira as discrdias
entre Tapuias e moradores, a justia seria exercida e a comunicao entre outras localidades
sertanejas dilataria:
(...) Mas antes para sugeytar esta gentilidade ao grmio da Igreja, e ao
domestico tracto parece conveniente se ordene ao supplicante, que possa
crear algumas Villas nas partes que achar com pessoas capazes de servirem
aos cargos de Officiaes das Cmeras, e nas ditas Villas as justias, que forem
necessrias, porque nesta forma comea a crescer povoao, que unida em
partes, que fiquem para a exa. habitaam dos gentios, os intimida, e se
facilita a comunicao com o curso das passagens, de que poder resultar
289!
concrdia, sem haver contenda para os expulsar, e parece conveniente a sua

conservaam, por se augmentar a povoao com os mesmos naturaes (...)392
Figura 91 Cidade de Oeiras PI, antes vila do Mocha, elevada

categoria de vila em 1712, instalada em 1717. Foto do autor, 2010.
Segundo a correio de Marques Cardoso inexistiram na vila do Mocha os smbolos

de autonomia municipal: pelourinho e casa de cmara e cadeia. O rossio da vila estava sob a
posse do proco da matriz. Veremos mais adiante que rixas entre os oficiais da cmara e os
curas da vila surgiram em detrimento da falta do patrimnio pblico do concelho.
Em 1729, o novo ouvidor do Piau, Jos Barros Coelho, inspecionou o ncleo do
Mocha relatando Metrpole as condies fsicas do lugar. A paisagem urbana praticamente
no mudou, faltava-lhe a casa de cmara. As audincias e assemblias eram realizadas em
casa de particulares:
(...) Compoemsse este lugar de ha Villa q ter 25 the 30 vezinhos, e 450
the 500 curraes de gados, devedidos por toda a Capitania de 4 em 4 legoas, e
em muitos desses de vinte a 30 legoas se no acha morador alg, e donde so
mais os curraes, e rossas he no citio do Rio chamado Pernagua, e outros no
Rio Parnahiba, nao q sejao Villas ou aldeyas, mas pella ditta rezo deferem
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
392
290!
nos taes citios mais freqentes as rossas e os curraes; No tem esta Villa
Casa de Cmera e quando se ajunto os vereadores fazem os accordios em
casas de amigos ou na do Juiz ordinrio (...)393
Nestor Goulart acertadamente disse que a situao de uma aglomerao determina

as possibilidades que encontram os seus habitantes de estabelecer relaes e portanto
determina, em parte, os papis que a cidade ou vila poder desempenhar no conjunto da rede
ou sistema urbano e do processo de urbanizao394. Realidade vista em Ic [figura 92].
Instalada em stio privilegiado, no cruzamento de duas importantes artrias virias que
ligavam a povoao ao litoral e outras regies do semi-rido nordestino. A primeira a
conhecida estrada do Jaguaribe, unindo o porto do Aracati (litoral), ao rio So Francisco e,
consequentemente, cidade de Salvador. A segunda foi a estrada das boiadas ligando a vila
aos sertes piauiense e paraibano395. Seleciona a Coroa lusa a freguesia de Nossa Senhora da
Expectao para erigir o municpio, principalmente pelo seu ponto estratgico diante do
comrcio do gado sertanejo, isto , ponto de parada das boiadas a serem comercializadas na
localidade e que rumavam para o mar.
Figura 92 Ic - CE. Vista parcial do largo da matriz, da casa de cmara e cadeia

(esquerda) e do teatro da Ribeira em estilo neoclssico. Foto do autor, 2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
393
394
STUDART FILHO, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial..., Opus cit., p. 31 35.
395
291!
Tais circunstncias territoriais e econmicas deram a Ic um aval positivo. Em 1782,

o capito-mor, Joo Batista de Azevedo Coutinho de Montaury, a qualificou como uma vila
considervel e comerciante396. O progresso mercantil da vila cearense est corporizado nos
elementos materiais da cultura existentes em seu casco viejo: os sobrados da rua Idlio
Sampaio [figura 93]. A escala, os materiais utilizados na construo e a sua precisa
localizao na trama urbana logadouro estruturado no sculo XIX para abrigar as
residncias dos principais do municpio apontam a importncia comercial do ncleo se
compararmos com outros instalados em suas cercanias.
O ndice populacional do seu termo, identificado em 1810 pelo engenheiro Antnio
Joz da Silva Paulet, com 15.887 habitantes, refora as consideraes progressitas de Ic.
Populao esta superior a da vila de Fortaleza, povoao litornea implantada quase que a
ponto mdio dos portos de Aracati e Acara. Ic foi descrita por Antnio Paulet, no incio dos
Oitocentos: seu termo o mais povoado e civilizado da comarca a villa de muito comrcio,
e em proporo das mais villas (...) pela produo dos gados nas duas margens do
Jaguaribe397.
Figura 93 Sobrados da rua Idlio Sampaio, Ic CE. Foto do autor, 2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
396
397
DESCRIPO Geographica Abreviada da Capitania do Cear, pelo Coronel dos Engenheiros Antnio Joz
da Silva Paulet. In Revista do Instituto do Cear. Anno XII. Fortaleza, 1898. p. 27 28.
292!
A poltica pombalina aplicada primeiramente na Amaznia e nas capitanias do Gro

Par e Maranho, teve sua repercusso no serto nordestino atravs do aumento de vilas em
seu territrio: cinco na nova capitania de So Jos do Piau, desmembrada do Maranho;
quatro no Cear; duas no Rio grande do Norte; uma no serto paraibano; uma em Pernambuco
e trs na Bahia de Todos os santos, perfazendo um total de dezesseis vilas. Acima de tudo,
vale mencionar a criao de uma cidade no interior do Nordeste, Oeiras, antes vila do Mocha.
A cidade de Oeiras cumpriu o papel central na urbanizao sertaneja. [tabela 14] [mapa 17].
O serto foi lugar inspito que facilitou a disperso dos seus moradores e a fuga dos
silvcolas das redues religiosas. Stio adequado para facinorozos e ladres de gado
habitarem e cometerem delitos sem punio dos oficiais de justias. Apesar do aumento do
nmero de estradas nessa poca, os meios de transit-las permaneciam precrios, por isso, a
comunicao continuou frgil, (...) e difficuldade que se considerara em Juncta das Misses
na execuo dellas (ordens do rei) pelas grandes distancias, e longes daquelle governo
(...)398. Agrega-se a esses fatores o preconceito das autoridades eclesisticas e coloniais. Viam
o territrio como espao do conflito, da injustia e dvida, (...) so tantas as desordens,
violncias e demandas e ainda mortes, que se tem experimentado nesta capitania (...)399.
Para sanar a realidade, o governo portugus criou ncleos urbanos em anteriores
freguesias ou em lugares cujo embrio fora um aldeamento missioneiro. Concentrou seus
objetivos em fixar o homem disperso pelo campo, vivendo como fugitivos, e vagabundos400
em aglomerados regulamentados por lei:
(...) que nos certes dessa capitania (Cear Grande) tem commetido vadios
e facinorosos que vivem nelles separados da sociedade civil e commercio
humano, sou servido ordenar que todos os homens que nos ditos certes se
acharem vagabundos ou em stios volantes, sejao logo obrigados a
escolherem lugares acomodados para viverem juntos ou em povoaes civis,
com juiz ordinrio, Vereadores, e Procuradores do concelho, repartindo-se
entre elles com justa proporo as terras adjascentes (...)401.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
398

400
399
401
CREAO da Villa de Sobral. In Revista do Instituto do Cear. Anno V. Fortaleza, 1891. p. 114.
293!
Dom Jos I, em suas cartas rgias de criao de vilas, foi contumaz ao apontar o
aumento do commercio como gregrio ao surgimento de novos municpios, soluo
disperso latente do sertanejo, (...) vivendo os seus habitantes em grandes distancias huns dos
outros sem a communicao como inimigos da sociedade vicil e do commercio humano
padecendo assim os descmodos (...)402.
As leis de 06 e 07 de junhos de 1755 e, a posteriori, o Diretrio dos ndios
libertaram teoricamente os nativos catequizados do julgo missionrio. Os ndios convertidos
ficam subgeitos ao estabelecido sistema de viver, avillados, subordinados, as Leis com seus
legtimos principais, e superiores havendo em cada villa hum director, hum proco Branco e
Cmara composta de juzes ordinrios, e Vereadores, em parte ndios, em parte Brancos
(...)403[grifo nosso]. Tal sistema de viver foi construdo a partir dos noventa e cinco pargrafos
do Diretrio que, na opinio de Maria Helena Flexor, tiveram como base as teorias de JeanJacques Rousseau, sobre a origem e fundamento da desigualdade entre os homens, em
especial a teoria da inocncia dos primitivos404.
D-se o status de vila ou lugar de ndios s redues missioneiras jesuticas ou
quelas que abrigassem qualificaes para adquirir a autonomia administrativa. Muda-se o
nome brbaro das aldeias empondolhes os nomes das Villas mais notveis deste reyno ou
conservando o das Freguezias no caso que nao sejo brbaros (...) como se acho
determinado pelas Ordenaes (...)405 [tabela 15]. Civilizar ao invs de catequizar, cambiar
nomes nativos para titulaes portuguesas e emancipar os ndios conferiram o papel
laicizante, incipiente neste estgio, que Pombal implantou nas aglomeraes humanas criadas
em sua gesto.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
402
403

404
FLEXOR, Maria helena Ochi. Cidades e vilas pombalinas no Brasil do sculo XVIII. In Universo
Urbanstico portugus, 1415 1822. Lisboa, Comisso Nacional para as comemoraes dos Descobrimentos
405
294!

ANO DE
FUNDAO
1752
1754
1755
1758
1761
1761
1761
1761
1761
1762
1762
1764
1764
1766
1772
1773
VILA
CAPITANIA
Barra
Pombal
Soure
Viosa Real
Campo Maior
Marvo
Valena do Piau
Jerumenha
Parnagu
Cimbres
Portalegre
Real do Crato
Monte Mor o Novo da
Amrica
Au
Pombal
Sobral
Pernambuco
Bahia
Bahia
Cear
So Jos do Piau
So Jos do Piau
So Jos do Piau
So Jos do Piau
So Jos do Piau
Pernambuco
Rio Grande do Norte
Cear
Cear
Rio Grande do Norte
Paraiba
Cear
Tabela 14 Vilas do serto nordestino, 1750 1777. Elaborao do autor.
TITULAO DAS NOVAS VILAS SERTANEJAS, 1750 - 1777

ALDEAMENTO OU FREGUESIA
VILA

Misso de Canabrava
Misso de Natuba
Misso da Ibiapaba
Nossa Senhora dos Oroazes
Misso de Ararob
Misso do Apodi
Misso do Miranda
Misso da Palma
Nossa Senhora da Conceio de Sobral
Barra
Pombal
Soure
Viosa Real
Campo Maior
Marvo
Valena do Piau
Jerumenha
Parnagu
Cimbres
Portalegre
Real do Crato
Monte - Mor o Novo da Amrica
Au
Pombal
Sobral
Tabela 15 Titulao das novas vilas do serto nordestino, 1750 1777. Elaborao do autor segundo
informaes encontradas na Enciclopdia dos Municpios Brasileiros e nos manuscritos do Projeto Resgate
Baro do Rio Branco.
295!
Mapa 17 Vilas e cidades do Nordeste entre 1750 - 1777. Desenho do

autor sobre variadas fontes primrias e secundrias.
296!
Joo Pereira Caldas, primeiro governador da capitania de So Jos do Piau,

empossado em 1758, ficou incumbido de demarcar o termo e local apropriado para a
fundao das novas vilas piauienses. As cartas de ereo apresentam algumas semelhanas
que devem ser analisadas. Parangu, Jerumenha, Valena, Marvo e Campo Maior foram
estabelecidas no mesmo lugar em que se acha a parquia406. Apesar da embrionria
laicizao conferida pela poltica pombalina, o Estado portugus elegeu como termo das vilas
o territrio eclesistico das suas respectivas freguesias, fuso entre os poderes temporais com
os domnios pios. Isto , no se tratou delimitar, a priori, um novo territrio para os
aglomerados, mas respaldou como oficial o existente407.
A paisagem urbana dos ncleos piauienses eram, de fato, paisagens rurais. Sob o
ponto de vista fsico-material e demogrfico as poucas moradias e o nmero de habitantes
denunciam essa fisionomia aos estabelecimentos pombalinos. Em Parangu, por exemplo,
assistiram vinte e oito moradores, doze cazas sem elles, e em toda a Freguezia mil
coatrocentos e sete, o que tudo mostro os documentos (...)408. Marvo, segundo o ouvidor
Antnio Jos de Morais Duro, a pior de toda a Capitania, porque se acha no stio mais
seco e fnebre. Tem nicas trs casas ou moradores, para melhor dizer, pois ainda que
aqueles so mais, no tem inquilino algum409. Somente Campo Maior foi considerada pelo
ouvidor Duro vila com espao urbano que merecesse tal designao: com 79 fogos a
semelhana de povoaes do Reino, desafrontada dos matos; mais capaz de ser cidade que
esta de Oeiras, que fica numa cafurna410.
Na capitania do Cear, o governador Lus Diogo Lobo da Silva, encarregado de
averiguar os bens dos padres da Companhia de Jesus, caracterizou o lugar, onde seria
implantada a futura vila Viosa, como pssimo para restituir aos seus habitantes liberdade
e izeno de q tanto carecio aos seus passos para sahirem ds trevas da ignorncia que ero
conservado (...)411. Apesar disso, usaram como alicerce para o ncleo o anterior aldeamento
missioneiro, uma ntida demonstrao de abertura e falta de preconceito para com o traado
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
406
407
GUTIRREZ, Ramn. Povoados e redues indgenas na regio de Cuzco: persitencias e inovaes. In

Cidades latino-americanas: um debate sobre a formao de ncleos urbanos. Fania Fridman e Mauricio Abreu
(org.). Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2010. p. 50.
408
409
MOTT, Luiz Roberto B. Piau colonial: populao, economia e sociedade. Teresina, Projeto Petrnio
Portela, 1985. p. 29.
410
Idem. Ibidem., p. 30. Raphael Bluteau define o verbete cafurna como uma cova, lugar escuro e subterrneo.
Ver BLUTEAU, Raphael, S. J. Vocaculario portugus, e latino...Coimbra, Real Collegio das Artes da
Companhia de Jesus, 1712 9. Disponvel em http://www.ieb.usp.br. Acesso em 19.10.2011.
411
297!
da reduo religiosa. A igreja matriz, sob a invocao de Nossa Senhora da Assuno, e o

colgio dos jesutas, estruturaram a trama urbana da vila.
Monte Mor o Novo da Amrica representa um caso particular das chamadas vilas
de ndios, por apresentar um plano previamente defindo por carta rgia com preocupaes
urbansticas apreciveis412. Nos Registro dos Autos de ereco da real villa de Monte-mr o
Novo da Amrica, na capitania do Cear Grande, primeiramente transcrito na revista do
Instituto do Cear em 1891, depois publicada por Paulo F. Santos413, h indicao como
responsvel da demarcao do aglomerado o engenheiro Custdio Francisco de Azevedo.
Fincaram o pelourinho e delimitaram o termo e o rossio:
(...) estando ahi todos os moradores da terra e de fora, logo no meio da dita
praa e centro della, depois de repetidas todas as ordens de Sua Magestade
Fidelssima, que acima esto copiadas, immediatamente mandou o dito
ministro levantar o pelourinho que no dito lugar estava feito e posto no em
que havia de ficar (...) assignar o districto do termo da dita villa e patrimnio
competente para a camara della e o rocio em que se haviam de edificar as
novas casas e continuar as mais que pelo tempo adiante fossem necessras
fazerem se para os moradores d ella (...)414
As fontes primrias que possumos acerca das vilas pombalinas das capitanias de
Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Bahia so especficas em indicar as datas de
elevao e o estabelecimento do pelourinho, nada nos informando sobre o seu termo, rossio
ou forma urbana adquirida.
Roberta Delson se perguntou sobre as aglomeraes setecentistas do Piau: qual a
razo do empenho to grande da Coroa de conferir a essas novas comunidades uma
aparncia harmoniosa, quando o Piau em si estava to afastado dos ncleos de
civilizaomais prximos?415 Continuou a especialista: no fcil responder segunda
pergunta, mas evidente que, pelo menos no caso de Mocha, os portugueses estavam
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
412
SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 2001. p. 50.
SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial..., Opus cit., p. 54 57.
414
REGISTRO dos Autos da ereco da real villa de Monte mor o Novo da Amrica, na capitania do Cear
Grande. In Revista do Instituto do Cear. Anno V. Fortaleza, 1891. p. 265 269.
415
DELSON, Roberta Marx. Novas vilas para o Brasil colnia: planejamento espacial e social no sculo XVIII.
Braslia, Ed. Alva-ciord, 1997. p. 19.
413
298!
decididos a supervisionar inteiramente o desenvolvimento da comunidade, inclusive o seu

traado fsico416.
Esqueceu a pesquisadora de analisar os fatores econmicos envolvidos no
desmembramento da capitania de So Jos do Piau da provncia maranhense, economia esta,
como sabemos, voltada para pecuria e fundamental ao abastecimento alimentar da colnia,
(...) a importncia de que he a Capitania do Piahuy para a subsistncia da Bahia e
Pernambuco e ao muito que emporta nas presentes circunstancias fortificarnos nos centros
dos Certoes do Brazil depois que se manifestou que por elles pertendiam arruinar e dominar
aquelle estado os Religiozos Jezutas (...)417. Ademais, o projeto poltico de D. Jos I, com o
marqus de Pombal em sua liderana, abarcou a colnia em sua totalidade. Os ideias de
liberdade indgena, a fixao do homem em aglomeraes para o progresso comercial e social
das mesmas, emancipao dos nativos, projeto de ncleos fabricados com harmonia e
alinhamento tambm foram encontrados no serto nordestino, mesmo estando suas povoaes
afastadas dos ncleos de civilizao.
O pice do interesse da economia do gado, da centralizao administrativa e
promoo do desenvolvimento territorial do serto nordestino ocorreu coma elevao da vila
do Mocha ao foro cidade Oeiras - localizada quase que no epicentro do Nordeste, ponto
mdio entre Salvador, So Luiz e Pernambuco. Centro de controle das boiadas levadas
comercializao nas charqueadas da vila da Parnaba, emprio piauiense de extrao da carne
boina e venda do couro. Do porto piauiense, chamado Barcas, saam sumacas com subsdios
derivados do boi, destinados aos portos do Aracati (CE), Recife, Salvador e Rio de Janeiro.
So Jos do Piau (titulao em homenagem ao rei D. Jos I) como capitania seguiu a
regra. Toda capitania exigia uma cidade como cabea, centro detentor das autoridades
mximas de um governo. Melhor, seguindo o raciocnio de Nestor Goulart as cidades eram
criadas em pontos especiais. Funcionavam como centros regionais e por meio delas
revelavam-se as tendncias centralizadoras da poltica portuguesa, que se opunham, ainda
que discretamente, disperso dominante418. Seria uma cidade, para Murillo Marx, ncleos
no dependentes ou tributrios de um poder regional delegado ou de senhores de terra; foi a
de se subordinarem diretamente Coroa, ao poder central, em tese, autoridade maior419. A
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
416
DELSON, Roberta Marx. Novas vilas para o Brasil colnia...Opus cit., p. 19.
417
418
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem?..., Opus cit., p. 100.
419
299!
seleo da vila do Mocha, com posies estratgicas em relao rede urbana sertaneja e
como ncleo de controle da economia gadeira, foi merecida para sua elevao condio de
cidade.
As consideraes sobre a urbanizao da cidade de Oeiras, agregando as
particularidades do seu desenho e outros aspectos relacionados ao intraurbano sero
dissertados no quinto captulo desta investigao.
Assim como ocorreu com o fenmeno urbano-eclesistico das freguesias, o nmero
de vilas criadas no serto nordestino decaiu entre o final da era pombalina (1777) e chegada
da famlia real ao Brasil (1808). Ao todo foram criados oito ncleos urbanos: quatro no Cear,
agora capitania independente desmembrada da de Pernambuco em 1799; uma vila no Rio
Grande do Norte; duas na Paraba e uma na Bahia [mapa 18] [tabela 16]. A toponmia das
vilas eretas valorizou a figura do monarca regente, como centro da poltica e vida colonial.
Temos a vila Nova da Rainha, vila Nova del Rey e vila Nova do Prncipe. Princpio oposto ao
pombalino cujos nomes das aglomeraes sertanejas estiveram dentro de uma postura laica:
semelhana dos que haviam no Reino.

ANO DE
FUNDAO
VILA
CAPITANIA
1789
Campo Maior de
Quixeramombim
Cear
1789
Vila Nova do Prncipe
Rio Grande do Norte
1791
Vila Nova del Rey
Cear
1797
Vila Nova da Rainha
Bahia
1800
Vila de Sousa
Paraba
1800
So Joo do Cariri
Paraiba
1801
So Bernardo das Russas
Cear
1802
So Joo do Prncipe
Cear
Tabela 16 Vilas do serto nordestino, 1777 - 1808. Elaborao do autor segundo informaes encontradas na
Enciclopdia dos Municipios Brasileiros.
300!

301!
As posturas de Dona Maria I pouco mudaram sobre a necessidade de se criar

assentamentos humanos no serto. O controle do territrio e a fixao do homem continuaram
como objetivos. As vilas eram locais de congregao dos vadios e facinorosos, auxlio fsico
adaptao s normais coloniais. Quando criadas as vilas de Campo Maior de Quixeramombim
e So Bernardo das Russas, ambas da capitania do Cear, a carta rgia afirmou a funo dos
municpios:
(...) que se erigisse em villa esta povoao de Santo Antnio de
Quixeramombim, para nella se recolherem e congregarem todos os homens
vadios e vagabundos que afastando-se da sociedade civil maneira de feras,
vivem embrenhados pelo centro dos mattos virgens destes sertes (...)420
(...) Eu o Soberano sou servido ordenar que todos os homens nos ditos
certoens se acharem Vagabundos ou em stios volantes sejo logo obrigados
a escolherem lugares acomodados para viverem juntos em Povoaes Civis
que pello menos tenho cincoenta Fogos para sima (...)421
A civilizao dos vadios seria obtida atravs da agricultura. Estabelecidos nas vilas e
determinado o rossio, os moradores teriam acesso ao cho pagando uma pequena parcela, o
foro, ao concelho:
(...) as terras que ainda no foro cultivadas e se acho devolutas (...)
reservadas para se repartirem pellas pessoas que sendo compreendidas nos
Editais e Ordem Rgia viessem agregar-se a esta Villa das quais se lhe
arbitraria a casa hum aquelle numero de brasas ou de terreno que a Camara
julgasse bastante para as suas Lavouras e plantaoens pagando cada hum a
mdica poro de foro que a Mesma Camara lhe impuzer para as dispezas
do Conselho (...)422
Caio Prado Jr. considerou o perodo que vai de 1777 at 1808 como o apogeu da
colnia423, no que cerne o liberalismo econmico sucedido pela abertura dos portos s naes
amigas. Ascende no mercado mundial o progresso tcnico da Revoluo Industrial. Os
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
420
OLIVEIRA, Perdigo. A villa de Quixeramombim. In Revista do Instituto do Cear. Anno IV. Fortaleza,
1890. p. 278.
421
AUTO da creao da Villa de S. Bernardo do Governador. In Revista do Instituto do Cear. Anno XX.
422
AUTO da creao da Villa de S. Bernardo do Governador..., Opus cit., p. 245.
423
PRADO Jr. Caio. Histria econmica do Brasil. 45 reimpresso. So Paulo, Brasiliense, 2008. p. 78 119.
302!
mercados da colnia alargaram.424 Entretanto, assistimos a baixa da produo gadeira

nordestina. Sucessivas secas e o posicionamento da pecuria do Rio Grande do Sul no cenrio
colonial foram alguns dos motivos da queda econmica sofrida pelos currais nordestinos. Em
contrapartida, os teares ingleses consumiram boas arrobas de algodo425. A economia
algodoeira cresceu no serto, contribuindo para a fundao de novas vilas no Maranho e
Cear.
Nesse novo contexto econmico, e entre os anos de 1808 1822, as autoridades
instituram onze vilas: trs no Maranho; duas no Cear; uma na Paraba; duas em
Pernambuco e trs na Bahia [tabela 17] [mapa 19]. Os reflexos da queda da pecuria so
notados na capitania do Piau, principal regio criatria do Nordeste, nenhuma vila foi erguida
ao longo do recorte temporal citado. Em contrapartida, no serto maranhense aparecem os
primeiros ncleos institudos de casa de cmara e pelourinho: Pastos Bons, Caxias e Itapicur
- Mirim. A segunda deteve um dos melhores percentuais da produo algodoeira. Edificam
em seu permetro urbano a Companhia Txtil Caxiense [figura 94], como resposta expanso
do algodo na economia global.

ANO DE
FUNDAO
VILA
CAPITANIA
1810
Flores do Paje
Pernambuco
1810
Pilo Arcado
Pernambuco
1810
Vila Nova do Prcipe
Bahia
1811
Caxias
Maranho
1811
Jardim
Cear
1811
Garanhuns
Pernambuco
1815
Brejo da Areia
Paraiba
1816
Lavras da Mangabeira
Cear
1817
Itapicur - Mirim
Maranho
1820
Pastos Bons
Maranho
1820
Campo Largo
Bahia
Tabela 17 Vilas do serto nordestino, 1808 1822. Elaborao do autor segundo informaes encontradas na
Enciclopdia dos Municipios Brasileiros.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
424
PRADO Jr. Caio. Histria econmica do Brasil..., Opus cit., p. 80.

Na segunda metade do sculo XVIII, com o incio da Revoluo Industrial, as exportaes do algodo
brasileiras apresentaram um forte avano, contribuindo para o fortalecimento econmico da colnia e do
progresso demogrfico. Ver DOURADO, Jos Ribamar; BOCLIN, Roberto Guimares. A indstria do
Maranho: um novo ciclo. Braslia, IEL, 2008. p. 36.
425
303!

304!
Figura 94 Companhia Txtil Caxiense. Imagem encontrada em DOURADO, Jos Ribamar; BOCLIN, Roberto
Guimares. A industria do Maranho: um noco ciclo. Braslia, IEL, 2008. p. 38 39.
Caxias (MA)426 [figura 95] fora um aldeamento missioneiro jesutico, as Aldeias

Altas. No auge da implantao do Diretrio dos ndios, por algum motivo, no o
privilegiaram com o foro de vila. Somente em 1811, como centro produtor de algodo,
recebeu sua emancipao. Temos parcas descries de sua paisagem urbana e o grau de sua
urbanizao. Bem ilustra a narrativa de Spix e Martius, o teor do fenmeno urbano caxiense:
(...) antigamente Arraial das Aldeias Altas, uma das mais florescentes vilas
do interior do Brasil. Monta a 30.000 o nmero de habitantes do seu termo.
Deve a sua prosperidade cultura do algodo, explorada desde uns vinte e
tantos anos, com afinco, em seu interior, e fomentada em toda a provncia
pela Companhia de Comrcio do Maranho e Gro Par, assim como
atividade comercial dos seus habitantes, entre os quais se encontram muitos
europeus. Mais da metade de todo o algodo produzido na provncia
depachado daqui para a capital, e, nos ltimos anos, o nmero de fardos
embarcados em Caxias, cada um do peso de 5 e 6 arrobas, subiu a 25.000 e
at 30.000, que, avaliado baixo, mesmo no interior, vale uns 1.650.000 ou
1.980.000 florins.427
Adentrando a provncia do Maranho chegamos ao serto dos Pastos Bons. Aqui a

pecuria continuou sendo a economia motora dos moradores, apesar de alguns fazendeiros de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
426
O major Francisco de Paula Ribeiro relatou em 1813 sobre Caxias: (...) tem sua populao que no chega a
trinta mil almas livres, vantajosas lavouras de algodo e arroz, em que occupa mais de duzentos mil escravos
que possue, cujos resultados, fazendo at hoje por um nunca interrompido trafico commercial o principal
motivo da sua opulncia (...) a mais commerciavel de toda a capitania, e tambm a mais carecida dos gneros
de lavouras prprios para a sua subsistencia, porque aqui preterida esta pela do algodo (...). Ver RIBEIRO,
Francisco de Paula. Descripo do territrio de Pastos Bons, nos Sertes do Maranho: propriedades dos seus
terrenos, suas produes, caracter dos seus habitantes colonos, e estado actual dos seus estabelecimentos. In
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XII. Rio de Janeiro, IHGB, 1849. p. 07, 55.
427
305!
gado seguir o rush algodoeiro. Da freguesia de So Bento das Balas de Pastos Bons surge a
vila de Pastos Bons. Enviado para aquele territrio em 1813, o major Francisco de Paula
Ribeiro descreveu as condies fsicas da vila:
(...) No chega a ter trinta fogos, e todos os seus edifcios so ridculas
palhoas, exepo da igreja sua matriz e do quartel militar do
destacamento que o guarnece, por estes so construdos de pedra e cal e
cobertos de telha. Ter de circunferncia para mais de seiscentas braas, o
que parece imcompativel com tal numero de habitantes (...)428
Figura 95 Caxias do Maranho. Foto da dcada de cinquenta do sculo passado. Imagem

Lavras da Mangabeira (CE), elevada categoria de vila em 1818, eclode dos

interesses de alguns mineradores, que migram de variadas partes do serto cearense e de
regies contguas. A pequena quantidade de ouro encontrada frustrou os planos da maioria de
seus exploradores. George Gardner circulou sobre os seus espaos pblicos. Narrou sobre esta
vila vinte anos aps a sua criao: est situada nas margens do rio Salgado, contendo de
oitenta a cem casas, todas pequenas e muitas caindo em runas429.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
428
RIBEIRO, Francisco de Paula. Descripo do territrio de Pastos Bons, nos Sertes do Maranho:
propriedades dos seus terrenos, suas produes, caracter dos seus habitantes colonos, e estado actual dos seus
1849. p. 47.
429
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil, principalmente nas provncias do norte e nos distritos de
ouro e diamante durante os anos de 1836 1841. Belo Horizonte, Itatiaia, 1975. p. 89.
306!
Ao observar o Auto de Creao e Levantamento da Povoao de S. Vicente Ferrer

das Lavras da Mangabeira em villa... a municipalidade surgiu pela necessidade do exerccio
da justia, escassa naquelas paragens:
(...) a difficuldade em que na provncia do Cear-grande se acha a prompta
administrao da justia em razo das distancias e incommodos porque so
obrigados a passar aquelles povos para conseguirem os despachos dos seus
negcios, sendo como impossvel que um s ouvidor possa a fazer as
devidas correces em to grande exteno, e ouvir mais de cento e
cinqenta mil habitantes, com que a dita provncia se acha povoada (...)430
Algumas citaes do Auto de ereo de Lavras da Mangabeira esto presentes em

outras cartas rgias como elementos de persistncia. Continua o patrimmio da camara uma
sesmaria de uma lgua de terra em quadra, conjuncta ou separadamente, onde houver
desembaraada431. Para termo da vila evidente a unio entre Coroa e Mitra. O Estado no se
preocupou em delimitar uma nova rea para o aglomerado, apenas confirmou o j existente de
domnio eclesistico: ter por termo todo o territrio da sua freguezia (...)432.
Depois deste ligeiro panorama religioso, poltico e econmico do serto nordestino
algumas perguntas merecem respostas. Qual o desenho obtido por aglomeraes que se
destacam no sistema de aldeamentos missioneiros, freguesias, vilas e cidade? Seriam dspares
daqueles conferidos aos centros urbanos do litoral? H reflexos da diviso social do trabalho
incidentes no traado urbano dos ncleos sertanejos? Como se materializou a unio entre
Igreja e Estado na paisagem urbana? A segunda parte deste trabalho priorizar alguns
conceitos de desenho, vlidos para os ncleos afastados da costa do Nordeste. Seremos
alicerados pelos estudos de Paulo F. Santos, Mrio Chic, Nestor Goulart Reis Filho,
Murillo Marx, Giulio Carlo Argan e outros pesquisadores do tema.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
430
AUTO de Creao e Levantamento da povoao de S. Vicente Ferrer das Lavras da Mangabeira em

villa,.... in Revista do Instituto do Cear. Anno IV. Fortaleza, 1890. p. 300.
431
AUTO de Creao e Levantamento da povoao de S. Vicente Ferrer das Lavras da Mangabeira em villa...,
Opus cit., p. 302.
432
AUTO de Creao e Levantamento da povoao de S. Vicente Ferrer das Lavras da Mangabeira em villa...,
Opus cit., p. 301.
307!
SEGUNDA PARTE
O DESENHO
O DESENHO
308!
CAPTULO 04 O DESENHO
(...) Havendo por isso acontecido que nas respostas em

que eu me preparava para pessoalmente hir fazer lhes a
divizo do terreno para Igreja, e cazas de suas habitaoens
(tudo regulado por huma planta o fiz para ficar com
armonia e em boa ordem este estabelecimento) que mayor
parte
dessa
gentilidade
levada
da
sua
mesma
inconsistncia e das brutaes mximas em que se crearo e

sempre vivero (...)
Gonalo Loureno Botelho de Castro, governador da
capitania de So Jos do Piau, 1774.
Jacobina compe-se de um extenso arruado, que se

estende longitudinalmente por uma apertada garganta de
serras. Nas extremidades ficam duas praas bonitas: uma
em que fica a Matriz com o orago Santo Antnio e outro o
cemitrio. No centro do arruado, no lugar mais espaoso,
fica o edifcio pblico, parecido a um reduto, onde
funciona, no pavimento superior a casa da cmara e no
trreo a enxovia.
Durval de Aguiar, meados do sculo XIX.
309!
4.1 A praa: ordens pias, racionalidade, harmonia e a gnese dos ncleos

urbanos sertanejos
Walter Gropius, em um dos congressos do CIAM, ocorrido na Inglaterra, em 1951,
assinalou suas impresses ao viajar Cidade do Mxico. Chamou ateno para o corao
da cidade praa maior da urbe mexicana. Lugar de intensa vida, uma espcie de sala de
estar pblica, onde se compra e exprime os sentimentos humanos1. A opinio do vanguadista
moderno carregada de sensibilidade ao olhar a praa como um macrocosmo da moradia
familiar. O vazio urbano em questo de origem hispano americano, cujas Leyes de ndias
dotaram como ncleo dos assentamentos coloniais uma praa, local de encontro das ruas e
gerao das mesmas. Smbolo de vitalidade e troca social.
Na colnia lusa das Amricas a praa foi definida, nos anos iniciais da conquista, pela
existncia de um adro ou terreiro. A igreja situava-se ali, identificando as principais
atribuies daquele espao, essencialmente de cunho religioso. Ou como afirmou Murillo
Marx, seria espao pblico de reunio e para o exerccio de um sem nmero de atividades
distintas, surgiu entre ns de maneira marcante e tpica, diante de capelas ou igrejas, de
conventos ou irmandades religiosas2.
Bluteau traou o verbete praa como lugar pblico, plano, e espaoso, nas Cidades,
Villas. Para feiras, e jogos pblicos (...) praa onde se compra, e vende. Praa onde se vende
hortalias (...) ero no tempo dos Romanos as praas, em que se vendio boys, porcos, vinho
(...)3. Atribuies recreativas e comerciais so dadas praa segundo a definio do jesuta.
Caractersticas fsicas, lugar plano, confere especificidade topogrfica para a existncia do
vazio pblico. Algumas dessas caractersticas encontramos na praa sertaneja, lugar de
reunio e convivncia dos moradores.
A praa do serto nordestino deve-se Igreja, subsidiada por ordens eclesisticas.
Mais tarde, a partir do governo de Dom Joo V, a praa sofrer intervenes fsicas e
estticas, propostas por cartas rgias em forma de lei. sombra da Igreja e do seu terreiro
foram acolhidos os fregueses, ali edificaram suas moradias, expandindo a urbanizao da
localidade. Distinguia-se um espao sacro do humano. Baseadas em leis setecentistas, a praa
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1
GROPIUS, Walter. El corazn de la ciudad por una vida ms humana de la comunidad. In Congreso
Internacional de Arquitectura Moderna. 2 ed. Bacelona, 1961. p. 75.
2
MARX, Murillo. Cidade brasileira. So Paulo, Melhoramentos Edusp, 1980. p. 50.
3
de Jesus, 1712 1719. Disponvel em http://www.ieb.usp.br. Acesso em 25. 10. 2011.
310!
dos ncleos sertanejos seguem princpios da tratadstica do Renascimento, adaptados

realidade local. Harmonia, simetria e mtrica bem definida vigoraram em alguns largos
promovidos, principalmente, pela poltica pombalina.
Pontuadas algumas de suas atribuies, a delimitao do trio da igreja ou da praa
setecentista estruturou os ncleos urbanos em reas afastadas do litoral. Jacques Le Goff
opina que a vitalidade de um aglomerado se deve aos chamados pontos quentes, isto ,
aceleradores da vida urbana porque exercem sobre os moradores poder de atrao ou
repulso, pontos de ordenamento das casas ou ruas e, sobretudo, da circulao4. Nessa
categoria, para o historiador francs, encontram-se as praas. Nestor Goulart confere esse
atributo ao dizer que nas povoaes mais humildes, como as aldeias de ndios ou parquia,
reunidas em torno de modestas igrejas isoladas, desenvolviam grande parte das suas funes
nas praas, as quais, por isso mesmo, eram sempre os locais de maior importncia e muitas
vezes a origem da povoao5. Definidas por ordens cannicas ou por cdigos reinis, a lgica
evolutiva da paisagem urbana sertaneja esteve agregada presena desse vazio de uso sacro,
profano e um mix de ambos.
Os terreiros dos aldeamentos missioneiros eram espaos de ensino, doutrinao,
domesticao e difuso dos ideais colonizadores. Ao som do sino da capela, os missionrios
controlaram militarmente a conduta cotidiana dos nefitos. No centro do adro, todos rezavam
e cantavam as ladainhas catlicas antes do incio das atividades dirias. Ali tambm
presenciavam a punio dos ndios avessos converso catlica. O governo do aldeamento
missioneiro administrado pelo capuchinho Martinho de Nantes requereu normas bem
fundadas, regras pregadas no altar da capela e na praa missioneira6. A misso de Pamb
[figura 96], situada s margens do rio So Francisco, teve o desenho do assentamento em
figura regular, contribuindo para a difuso do bom governo aos aldeiados.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4
ampl. So Paulo, Pini, 2000. p. 135 136.
6
NANTES, padre, O.F.M. Cap. Martinho de. Relao de uma misso do padre Martinho de Nantes, pregador
capuchinho, missionrio apostlico no Brasil entre os ndios chamados cariris. Traduo e comentrio de
Barbosa Lima Sobrinho. So Paulo, Editora Nacional, 1979. p. 39.
5
311!
Figura 96 Aldeamento missioneiro capuchinho de Pamb. Desenho do autor sobre original de

HALFELD, Henrique Gulherme Fernando. Atlas e relatrio concernente a explorao do rio So
Francisco desde a cachoeira da Pirapora at o oceano Atlntico. Rio de Janeiro, 1860. Mapa 23.
Na serra da Ibiapaba, o largo da capela fabricado pelo jesuta Ascenso Gago originou
um espao ordenado e geomtrico. O primeiro assentamento, diante da precariedade material
dos gentios e religiosos, no era possvel fazer uma igreja grande, e Aldeia em forma, lhes
mandamos fazer uma igreja pequena e de pouca dura7. Em 1700, quando a reduo esteve
definitivamente fincada ao cho sob a proteo real, Gago ergueu uma aldeia e Igreja em
forma, para a qual se vai tirando a madeira necessria8.A forma regular, quadrangular, com
preciso zoneamento, garantiu administrao dos inacianos a ordem necessria. Disse Lcio
Costa que, sendo o objetivo da Companhia de Jesus a doutrina e catequese, a igreja devia ser
ampla e a fim de abrigar nmero sempre crescente de convertidos e curiosos e localizada, de
preferncia, em frente de um espao aberto um terreiro onde o povo pudesse se reunir e
andar livremente (...)9.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
7
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo III. Livro I. Rio de Janeiro, Instituto
Nacional do Livro, 1945. p.57.
8
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil... Opus cit., p. 61..
9
COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. In Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. Vol 5. Rio de Janeiro, MEC, 1941. p. 17.
312!
No Termo de eleio q fizero os moradores do certo do Piahui; do lugar, para se

fazer Igreja de Nossa Senhora da Victoria, escrito no final do sculo XVII, os paroquianos da
futura vila do Mocha foram orientados pelo bispo de Pernambuco que se fundae, e fizee a
Igreja no Breyo, chamado a Mocha por ser a parte mais conveniente aos Moradores de toda
a Povoao, e fincando no meio dela com Iguais distanias, e Caminhos para todos os
riachos e partes povoadas, e detriminada a Sobre dita parte, se elegeu para lugar da Igreja e
Cazas do Rdo. cura (...)10. Mais adiante, os habitantes presenciaram a sacralizao do adro,
definindo o espao pio da povoao: (...) E assim mais Benzeu o Rdo. Vigrio hu Adro que de
Redor da Cappella coninou com marcos de Pedra para sepultura dos Deffuntos e lugar
donde se ha de fazer a nova Igreja a coal tem sem passos de comprido e sessenta de largo
(...)11.
O teor das indicaes clericais atribui ao largo da primeira parquia o ponto alto de
todo o assentamento piauiense, ou o mais importante dos locais sagrados no que dizia respeito
compreenso e considerao do espao urbano12. A igreja seria fabricada com vinte e coatro
palmos de comprido, e doze de largo feita com a decncia Poivel13. Destacando-se na
paisagem rural da freguesia, o templo religioso se fez poderosamente presente em sua dupla
funo: religiosa transmisso dos dogmas da cristandade, revistos pelo Concilio de Trento -,
e temporal - centro de arrecadao dos dzimos e exerccio da justia. Ao proco, portanto,
concentraram os papis de reverendo e administrador local. A provvel posio de sua
residncia no largo e diante da matriz inscreve simbolicamente o imparcial dilogo entre
Igreja e seus representantes. Ao redor da igreja um vazio, assim, procisses e festa do santo
padroeiro eram realizadas sem o bloqueios de elementos arquitetnicos.
A partir do incio dos Setecentos leis eclesisticas foram homologadas com reflexos
claros na formao de nossos aglomerados. As Constituioens Primeyras do arcebispado da
Bahia, como direito cannico, so reconhecidas pelas leis civis e at a tinham como
subsidiria14. Lembrou Murillo Marx que a configurao da paisagem urbana dos ncleos
coloniais e imperiais obedeceu ao cumprimento dessa normativa eclesistica, com
implicaes pertinentes e restritivas sobre os vazios urbanos e locais pios15. No Quarto livro,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
10
12
MARX, Murillo. Nosso cho: do sagrado ao profano. So Paulo, Edusp, 1988. p. 121.
13
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares..., Opus cit., p. 368.
14
OLIVEIRA, Miguel de, padre. Histria eclesistica de Portugal. Lisboa, Unio, 1940. p. 172. Apud MARX,
Murillo. Nosso cho: do sagrado ao profano...,Opus cit., p. 22.
15
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem? So Paulo, Edusp: Nobel, 1991. p. 25.
11
313!
ttulo 17, constituio 683, em toda capela e igreja recaem a necessidade simbitica de um
adro:
Conforme o direito Cannico, as igrejas se devem fundar, e edificar em
lugares decentes, e acommodados, pelo que mandamos, que havendo-se de
edificar de novo alguma igreja parochial em nosso Arcebispado, se edifique
em sitio alto, e lugar decente, livre da humanidade, e desviado, quanto dor
possvel, de lugares immundos, e srdidos, e de casas particulares, e de
outras paredes, em distancia que posso andas as Procisses ao redor dellas,
e que se faa em tal proporo, que no somente seja capaz dos fregueses
todos, mas ainda de mais gente de fora, quando concorrer s festas, e se
edifique em lugar povoado, onde estiver o maior numero de freguezes. E
quando se houver de fazer, ser com licena nossa: e feita vestoria, iremos
primeiro, ou outra pessoa de nosso mando, levantar Cruz no lugar, aonde
houver de estar a Capella maior, e demarcar o mbito da Igreja, e adro
della16.
As ermidas erguidas e as freguesias institudas na rede urbana do serto nordestino

apresentaram largos definidos e dimensionados segundo a escala apropriada ao lugar,
posio da povoao dentro do sistema, ao nmero de habitantes e s medidas do cho doado
para a planificao do templo. Em decorrncia desses fatores, observamos praas maiores nos
ncleos que se destacaram na trama regional da pecuria e, para os aglomerados que serviam
apenas como passagem ou pouso das boiadas, de menor hierarquia na economia gadeira, um
largo com menores dimenses.
Fixada na velha estrada das boiadas, cujo roteiro partia do litoral da Paraba, at a vila
do Mocha, a parquia de Nossa Senhora do Bom Sucesso, criada em 1721, foi constituda
essencialmente de moradores portugueses. Destarte, em 1774, quando elevada categoria
de vila, recebeu a denominao dos ouvidores da capitania de
Pombal, uma vila de
brancos. Na escritura de doao do patrimnio da matriz estiveram presentes, em 1740, os

doadores da fatia de terra, Francisco Dias dvila III e sua esposa Catharina Francisca
Correia de Arago, membros do morgadio da Casa da Torre. Encontramos nesse documento
as dimenses do cho concedido freguesia, cem braas de terra principiando das
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
16

Livro quarto, titulo 17 (683).
314!
ribanceiras do rio Pinhanc para o Nascente (...) das quaes cem braas uniformemente
pozero hua pedra por marco e baliza dahi correndo para a parte Norte (...)17. Cem braas
em quadra, ou melhor, um terreno quadrado com lados medindo 220 m foi conferido como
terreiro da parquia [figura 97]. A vizinha povoao de Nossa Senhora da Guia dos Patos,
mesmo estando dentro da estrada que conduzia parquia de Nossa Senhora do Bom
Sucesso, apresentou uma praa com tamanho bem inferior daquela delimitada em Pombal
(PB). [figura 98]
Figura 97 Pombal PB. Desenho do autor sobre original do engenheiro Francisco Pereira da Silva.
Cartografia cedida pelo AHEx- RJ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
17
ESCRITURA de doao de terras que faz o coronel Francisco Dias dvila e sua me, Ignacia de Arajo
Pereira, Igreja Matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso, 03.03.1740. Arquivo do Cartrio do 1 Oficio do
Municpio de Pombal. Livros de Notas. Livro n07. Fl.98 99. In SEIXAS, Wilson. O velho arraial de Piranhas
(Pombal): no centenrio de sua elevao a cidade. 1 ed. Joo Pessoa, A Imprensa, 1962. p. 44 45.
315!
Figura 98 Freguesia de Nossa Senhora da Guia de Patos. Desenho do autor sobre cartografia cedida pelo
AHEx RJ.
Para demarcao da rea doada igreja, encarregaram as Constituies Primeiras no

Livro Quarto, ttulo 17, constituio 688, um provisor, em sua falta tornaria incumbncia do
vigrio geral: (...) quaes adros sero demarcados por nosso Provisor, ou Vigrio Geral, como
acima fica dito, e os autos desta demarcao se guardaro no nosso Cartrio, e o traslado no
Cartrio de cada uma das Igrejas (...)18. Os clrigos controlavam e gerenciavam os dotes
fundirios da Igreja, sabiam meticulosamente qual a medida da terra concedido ao santo. Hoje
muitos arquivos eclesisticos contm documentos esclarecedores de fatos sobre a urbanizao
de qualquer parte do Brasil colonial.
Paulo F. Santos acentou a cultura urbanstica dos Setecentos, expressa nas cartas
rgias de fundao de vilas, como tendo preocupaes considerveis19. O mesmo autor opinou
a freqncia dos preceitos, que tratavam da fundao de vilas e cidades, iam passando de
umas para outras e constituindo-se em corpo de doutrina20. No documento que ordena a
criao da vila do Ic (1736) a praa se mostra como elementos basilar sua fundao: (...)
que se erija uma nova vila no Ic junto onde se acha a igreja matriz elegendo-se para ela o
sitio que parecer mais saudvel e com provimento de gua, demarcando-se-lhe logo lugar da
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
18

sernhor D. Sebastio Monteiro da Vide..., Opus cit., Livro quarto, ttulo 17 (688).
19
SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 2001. p. 50.
20
SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial...Opus cit., p. 50.
316!
praa no meio da qual se levante o pelourinho (...)21. No casco viejo da atual cidade de Ic
(CE) observamos um largo com dimenses avantajadas [figura 99], fluido e capaz de
agrupar, j no sculo XVIII, boa quantidade de fregueses ao grmio da Igreja.
Figura 99 Praa de Ic CE, vista desde a matriz de Nossa Senhora da Expectao.

A centralidade da praa, em relao aos ncleos nos perodo joanino, e posteriores a

este, surge das idias do Renascimento. Fundamentos que punham o homem no centro do
mundo, fortalecendo sua condio antropocntrica. Ao largo, como espao para o exerccio de
atividades humanas, adiciona-se o simblico carter de centro do mundo. Segundo Beatriz
Bueno as cartas rgias norteadoras da fundao de novos municpios na colnia, ao longo dos
Setecentos, o conceito de simetria aparecia no no sentido vitruviano, como relao da
proporo entre as partes e o todo, mas como foi definido por Perrault uma relao
especular, eqidistante dos elementos formais de composio arquitetnica, semelhantes entre
si, em relao a um eixo.22
verdade que a administrao de Pombal quebrou certos paradigmas impostos
muitas aglomeraes coloniais brasileiras. O seu mtodo de fundar vilas seguiu os conceitos
da tratadstica do Renascimento e filosofia do Iluminismo. Harmonia, simetria, civilizao e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
21
SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial..., Opus cit., p. 51.

BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500 1822). Tese de
doutorado. FAU USP, 2001. p. 628.
22
317!
liberdade so dados intrnsecos fabricao das praas pombalinas e dos elementos que
formaram a paisagem urbana das novas vilas.
As vilas piauienses de Parnagu e Jerumenha, por exemplo, elevadas a este status em
1761, foram aliceradas no lugar da mesma Freguezia23 por ordem de Sua Majestade.
Levantaram seus pelourinhos no largo e Prassa mais publica deste mesmo lugar, que de novo
passava a ser Villa24. Exigiu a doutrina da carta rgia que, em um ano, os novos moradores,
auxiliados pelos oficiais da cmara, edificassem suas moradias ao menos que pella parte
exterior que componha a formosura da terra (...)25. A praa e o conjunto arquitetnico
idealizados pela Metrpole, fabricariam um corpo, uma unidade, figurariam a formosura da
terra.
Raphael Bluteau definiu formosura como huma excellencia, que resulta da
Symmetria, ou bem ordenada porporo das partes (...) No porque as partes no tenha sua
formosura particular, mas porque fallamos da fermosura de hum todo perfeyto (...).26 esta
definio aliam-se intenes estticas e sociais. Estticas porque recuperam a essncia da urbe
ideal renascentista. As praas agora seguiro formas geomtricas definidas a priori, seguindo
modelos arquitetnicos e matemticos uniformes27. Adaptando s caractersticas fsicas e
culturais do lugar, os assentamentos humanos do sculo XVIII, na opinio de Fernando
Goitia, no pasaron de doctrinas, utopias o ejercicio ideal del intelecto en los pases de
Europa donde se originaron, tuvieron su campo de realizacin real en Amrica (...)28.
Os espaos pblicos eram vistos pela poltica pombalina como lugares de
uniformidade civil, sociedade organizada, em que se tomam as decises polticas com efeitos
duradouros e longnquos29. O apuro pretendido para a sociedade colonial representaria o nvel
de civilidade dos seus habitantes, os princpios de simetria, harmonia e formosura tambm
esto associados comodidade pblica, poltica e cultural30.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
23

25
24
26
de Jesus, 1712 1719. Disponvel em http://www.ieb.usp.br. Acesso em 26. 10. 2011
27
TEIXEIRA, Manuel C. As praas urbanas portuguesas quinhentistas. In A praa na cidade portuguesa.
Manuel C. Teixeira (org.). Lisboa, Livros Horizonte, 2001. p. 82.
28
GOITIA, Fernando Chueca. Breve historia del urbanismo. Madrid, Alianza Editorial S.A, 1968. p. 126 127.
29
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. 5 ed. So Paulo, Martins Fontes, 2005. p.
113.
30
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros...Opus cit., p. 629.
318!
Dom Jos I aspirou para Oeiras (PI), agora como cidade, reformular sua paisagem
urbana. Na carta rgia que elevou a vila do Mocha condio de cidade, os conceitos de
formosura e uniformidade persistem e so indicados como diretrizes para a fundao da
aglomerao piauiense: convocareis todos para determinados dias, nos quaes sendo presente
o povo, determineis o lugar mais apropriado para servir de praa (...)31. Estrutura-se o corpo
da cidade ao redor do largo [figura 100], embrio do ncleo urbano. Circundando o vazio da
praa, os moradores so ordenados de que as ditas cazas sejo sempre fabricadas na mesma
figura uniforme pella parte exterior (...)32. Fbrica, no sentido aqui aplicado, segue a
definio do seu verbete segundo Bluteau, ou seja, uma composio33.
Figura 100 Praa atual de Oeiras PI. Ao fundo as moradias que circundam
este vazio urbano. Foto do autor, 2010.
A legislao pombalina preconizou a incorporao do indgena, supostamente livre,

sociedade. O Diretrio dos ndios, documento que associou a cristianizao pregadas pelos
missionrios como barbaridade, viu como sada para os silvcolas a civilizao atravs do
comrcio, agricultura, contato social com outros portugueses e ensino do portugus como
lngua oficial. A praa foi considerada o lugar de expresso do ideal de civilidade dentro dos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31
32

33
BLUTEAU, Raphael, S. J. Vocabulrio portugus, e latino...Opus cit. Disponvel em http://www.ieb.usp.br.

Acesso em 26. 10. 2011.
319!
moldes iluministas, isto , como definiu Renata Arajo espao submetido a racionalizao do
homem, ao seu uso e fomento em proveito da felicidade pblica34.
Uma das vilas mais conhecidas entre os especialistas do tema se trata da cearense
Monte - Mor o Novo da Amrica, antes misso da Palma. O Termo da Demarcao e
Assignao do Terreno35 sublinhou a presena do engenheiro Custdio Francisco de
Azevedo. Para os trabalhos foi auxiliado com os instrumentos de desenho prancheta ou
crculo dimensrio (...) com corda j encerada e capaz de medir qualquer terra com dez
braas de comprido (...)36. Dentro de um paralelogramo de 165 braas de comprimento por
135 braas de largura planificaram a praa para a dita nova Villa (...) dando-lhe pelo mesmo
rumo do comprimento 80 braas e pello rumo da largura 45 fazendo a sobredita figura (...)37.
Tangenciando o largo e nas ruas a serem demarcadas fundariam 154 moradas de casas
com 30 palmos de frente e de fundo. Do centro da povoao, sairam quatro ruas com 40
palmos de largura. Funcionando como eixo de simetria, a rua principal partiria da praa com
85 palmos de largura. Casa de cmara e cadeia e outros edifcios pblicos seriam edificados
em lotes institucionais com 60 palmos de largo e comprido, duas vezes maiores que os
terrenos destinados s residncias unifamiliares. Interpretamos os Autos de ereo da vila
Monte-Mor o Novo da Amrica e desenvolvemos a figura 101. Ordem, hierarquia, harmonia e
composio formal foram algumas recomendaes de desenho criao da vila. Cumpr-los
ou no couberam aos responsveis do governo e daqueles que executariam as indicaes do
documento oficial.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
34
ARAJO, Renata Malcher de. Engenharia miltar e urbanismo. In MOREIRA, Rafael (dir.). Histria das
fortificaes portuguesas no mundo. Lisboa, Alfa, 1989. Vol II. p. 269.
35
TERMO da Demarcao e Assignao do Terreno. In Revista do Instituto do Cear. Fortaleza, 1891. p. 265.
36
TERMO da Demarcao e Assignao do Terreno...Opus cit., p. 265.
37
TERMO da Demarcao e Assignao do Terreno...Opus cit., p. 266.
320!
RUA TRANSVERSAL
RUA PRINCIPAL
RUA TRANSVERSAL
RUA TRANSVERSAL
PRAA DA MATRIZ
RUA TRANSVERSAL
RUA TRANSVERSAL
LEGENDA:
RUA TRANSVERSAL
LEGENDA:
Matriz (80 x 40 palmos)
Lotes Institucionais (60 x 60 palmos)
NOTA: 1 braa = 2,20 metros;

1 palmo = 0,22 metros;
Armazm (60 x 30 palmos)
rea para nova vila (165 x 135 braas)

TOTAL: 154 moradias, porm para esta
vila foram contrudas 156 habitaes.
Lotes residenciais (30 x 30 palmos)
Lotes para comboeiros (30 x 30 palmos)
Lotes para comboeiros (30 x 30 palmos)
Lotes residenciais (30 x 30 palmos)
rea para nova vila (165 x 135 braas)
Armazm (60 x 30 palmos)
TOTAL: 154 moradias, porm para esta

vila foram contrudas 156 habitaes.
Lotes Institucionais (60 x 60 palmos)
Figura 101 Planta da vila de Monte Mor o Novo da

Amrica.
Interpretao grfica do autor segundo o
REGISTRO dos Autos da ereco da real villa de Montemor o Novo da Amrica, na capitania do Ceara Grande.
Termo da Demarcao e Assignao do Terreno. In Revista
do Instituto do Cear. Fortaleza, 1891. p. 265 267.
NOTA: 1 braa = 2,20 metros;
1 palmo = 0,22 metros;
Matriz (80 x 40 palmos)
321!
Vila Real do Crato, ereta em 1764, antes misso capuchinha chamada Miranda,
edificada segundo as prerrogativas do Diretrio dos ndios, teve o desenho de sua praa como
base para eventual expanso do ncleo. Na fonte primria - Creao da Villa do Crato38 - foi
apontada a praa regulada pela igreja q nella existe arruinada (...)39. Destinaram como rossio
do aglomerado uma rea de 300 braas de cada lado, no centro um quadrilaptero ou praa
de 30 braas de cada lado (...)40. 40 palmos de largura para as ruas, ordenando as casas,
sem exceo sejam por um padro que lhes fornecear o ministro Ouvidor (...)41. A dimenso
das ruas acompanhou o mesmo padro das de Monte Mor o Novo da Amrica. As velhas
fotografias cristalizaram este panorama urbano proposto pelas recomendaes setecentistas.
Nelas visualizamos o quadrado da matriz de Nossa Senhora da Penha de Frana da vila do
Crato [figura 102].
Figura 102 Cidade do Crato CE, provavelmente por volta da dcada de trinta do sculo
passado. V-se o quadrado da matriz ou praa do aglomerado. Ao centro como balizador
hierrquico a igreja. Foto cedida pelo Arquivo Hisrico da Diocese do Crato.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
38
CREAO da Villa do Crato, 14 de junho de 1764. In FEITOSA, Carlos. As gentes dos Inhamuns na
criao da Real Vila do Crato. Crato. p. 14 26.
39
CREAO da Villa do Crato, 14 de junho de 1764...Opus cit., p. 18.
40
41
322!
A raz do racionalismo das traas urbanas de algumas povoaes do serto nordestino,

estabelecidas no perodo pombalino, deve aos trabalhos tericos dos engenheiros militares
portugueses. Lus Serro Pimentel se destacou com as suas lies do Methodo Lusitanico de
desenhar as fortificaoens das praas regulares e irregulares... (1680)42, pregadas tanto no
Reino como no territrio das conquistas43. Nosso interesse volta-se para o captulo XI, Das
partes interiores da Fortaleza, Cidade, ou Villas fortificadas. Dizia o mtodo: primeiramente
no centro da fortaleza, ou povoao se deve deixar hu terreiro, ou praa grande que deve ser
a principal das armas44. Os largos de Monte-Mor o Novo da Amrica e vila Real do Crato, e
de outros ncleos criados no sculo XVIII, eram como o corao da povoao, ponto de
conduo e orientao para as ruas a serem delimitadas. o ncleo gerador, elemento
estruturador da forma intraurbana. Com forma geomtrica regular, a praa foi o embrio em
seu carter intimo e individual45.
Maria Helena Ochi Flexor analisou o papel dos governadores, ouvidores, juzes de
fora, ajudantes de ordens, bispos e outros atores coloniais na criao de vilas ao longo do
reinado de D. Jos I46. Seguiram critrios regularizadores e claramente explicitados para o
reordenamento dos ncleos ou para a fundao de novos47. Na capitania de So Jos do Piau,
o governador Joo Pereira Caldas desenvolveu uma povoao de ndios jaics na observncia
das Ordens de Sua Magestade que no Directorio ath permite estabeleceremse em
semelhante Povoao(...).48
O sucessor de Joo Pereira Caldas, Gonalo Loureno Botelho de Castro, fundou em
1773, a misso dos ndios Acaros, nomeando-a de So Gonalo do Amarante, onde
pessoalmente foi fazer-lhes a divizo do terreno para Igreja, e cazas de suas habitaoens
(tudo regulado por huma planta o fiz para ficar com armonia e em boa ordem este
estabelecimento)49. So Joo de Sende foi outro assentamento de ndios criado por Gonalo
de Castro. Em novembro de 1773, quando rumava para So Gonalo do Amarante, fuy
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
42
METHODO Lusitanico de desenhar as fortificaoens das praas regulares e irregulares .... in BUENO,
Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros...Anexo III.
43
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros...Opus cit., p. 637.
44
METHODO Lusitanico de desenhar as fortificaoens das praas regulares e irregulares .... in BUENO,
Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros...Opus cit., p. 319.
45
CORREA, Antonio Bonet. El urbanismo en Espaa e hispanoamerica. Madrid, Ediciones Ctedra, 1991. p.
178.
46
FLEXOR, Maria Helena Ochi. Cidades e vilas pombalinas no Brasil do sculo XVIII. In Universos
Urbanstico portugus, 1415 1822. Lisboa, Comisso Nacional para as comemoraes dos Descobrimentos
47
MARX, Murillo. Cidade no Brasil, em que termos? So Paulo, Studio Nobel, 1999. p. 84.
48
49

323!
servido vizitar esta Aldeya passando pela de So Joo de Sende, e levei plano para a boa
regularidade da Povoao (...)50.
Em 1809, o governador do Piau, Carlos Cezar Burlamaqui, encomendou a Joze Pedro
Cezar de Menezes a elaborao da planta do assentamento de ndios de So Gonalo do
Amarante [figura 103]. A grande praa, ou o terreno da igreja, teve forma regular, em figura
quadrangular. O templo catlico evidencia-se no aglomerado, fixa-se no centro de um dos
lados do trio. Ao seu redor, as casas dos nativos. Outras foram aliceradas ao longo de
caminhos que levam para variadas partes da capitania e de outras regies do Nordeste. Apesar
dos ideais de comodidade pblica para os aldeados em So Gonalo do Amarante, sua
realidade foi outra. Spix e Martius comentaram sobre seu estado fsico no incio dos
Oitocentos. Chegando na Serra de So Gonalo, do outro lado dessa serra, fomos dar com o
pequeno arraial do mesmo nome, um quadrado de palhoas baixas em volta de uma capela
em runa, e sede de uma colnia de ndios (...) segundo nota o vigrio, constava apenas de
umas 120 pessoas (...)51.
Figura 103 Planta da Aldeia de S. Gonalo dos Indios, mandada levantar pelo
Ilmo. Snr. Gov. Carlos Cezar Burlamaqui, na Cap. De S. Joze do Piauhi, por Joze
Pedro Cezar de Menezes. Vista da parte do Sul. 1809. Original no AHEx RJ.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
50
51
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil: 1817 1820. 3 v. So Paulo, Edusp, 1981. p. 247
248.
324!
As vilas e povoaes sertanejas, ao longo dos mandatos reais de D. Jos I, Dona

Maria I e Dom Joo VI, foram lugares para recolhimento dos vadios, malfeitores e
vagabundos que infestam o paiz com roubos, assassnios e toda a qualidade de crimes atrozes
(...)52. Almejou a Coroa fixar o homem em ncleos povoados para adapt-lo ao meio social. A
praa, como espao de congregao, favoreceu as trocas culturais e aceitao do sistema de
viver53, isto , submisso aos oficiais da cmara ou diretores (em caso de aglomerados de
ndios), aos governadores, ao rei como autoridade mxima, Igreja e s leis coloniais, muitas
vezes desconhecidas e impraticadas.
Nas cartas rgias que elevam freguesias condio de vila, entre os anos de 1777
1808, observamos a reduo da especulao esttica. Ausentam-se os termos formosura e
uniformidade, persiste a linha reta, empregam o termo alinhamento: (...) foi dito aos Officiais
que elle consinava para Territorio desta Villa o mesmo espao do terreno que the agora
servia de Povoao de Nossa Senhora do Rozario das Rusias dentro do qual poderio os
novos agregados a ella edificarem suas cazas no alinhamento54 [grifo nosso].
Alinhar denotaria tirar a cordel, dispor em linha recta (...) lanamento recto55. Onde
alinhar? Ao redor das praas - rea urbana destinada s residncias dos homens bons e
dos principais do termo da vila -, e ao longo das ruas. Murillo Marx argumentou que desde
muito cedo o ato de dispor em linha recta foi objeto de ateno dos vereadores das cmaras,
ateno com a forma urbana de suas sedes e aqueles aglomerados localizados em seu termo56.
Apontou Murillo Marx o trabalho da edilidade na evoluo urbana dos municpios:
O cuidado com o alinhamento e com o nivelamento persiste no pequeno rol
das ateno das cmaras municipais, no que diz respeito configurao do
espao urbano em geral, ao traado virio e disciplina devida pelos
concessionrios de data. Lentamente, esse cuidado cresce com a expanso de
determinadas vilas e cidades e com uma vida mais intensa. Timidamente, os
edis fazem observar ou corrigir desvios ou abusos, referidos com alguma
constncia ao longo dos tempos, votam novas posturas a respeito e, muito
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
52
PERDIGO, J. Batista de Oliveira. A Villa de Quixeramombim. In Revista do Instituto do Cear. Anno

IV. Fortaleza, 1890. p. 273.
53
54
AUTO da creao da Villa de S. Bernardo do Governador. In Revista do Instituto do Cear. Anno XX.
55
MARX, Murillo. Cidade no Brasil, em que termos?..., Opus cit., p. 75.
56
325!
esporadicamente, antevm a necessidade dessa linha, ou de por logo na

linha uma nova rua.57
Alinhadas ao longo da praa, as residncias da vila de So Bernardo do Governador

impressionaram o ingls George Gardner. Ao avistar o assentamento, provavelmente por
volta de 1838, viu...
(...) a pequena vila chamada S. Bernardo, a dez lguas de Aracati.
construda em forma de quadrado, sendo o lado ocidental ocupado
principalmente por uma bela igreja, a qual, erguida em uma vargem ornada
de um ou outro Zizyphus (juazeiro) frondoso e palmeiras de carnaba no
58
meio das casinhas brancas, apresenta de longe imponente aspecto.
As praas quer originria de ordens pias, quer elaboradas por ordens oficiais, com
desenho regular, foram as clulas estruturadoras de muitas povoaes sertanejas. Entretanto,
outro aspecto central na urbanizao do serto nordestino remete ao surgimento de caminhos
do gado que irrigaram todo o Nordeste, unindo-o outras regies da colnia. Aqueles
arraiais situados na intricada rede viria desenvolveram um desenho tradicional - povoao
rua aglomerado de forma linear, longilneo, resultado da simbiose entre caminhos x
curral de reses. J outros mesclam a dualidade praa x via terrestre, conferindo um desenho
hbrido, um mix de ambos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
57

GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil: principalmente nas provncias do Norte e nos distritos do
ouro e diamante durante os anos de 1836 1841. Belo Horizonte, Itatiaia, 1975. p. 83.
58
326!
4.2
Os caminhos do gado e a formao intraurbana de aglomerados do
serto nordestino
Pierre Deffontaines mencionou que no Nordeste brasileiro, onde as trocas de gado
foram mais importantes entre o serto seco e o estreito litoral mido, a maioria das
aglomeraes tiveram origem nos pousos. Classificou-as de cidades nas estradas, por
nascerem s margens dos cursos terrestres, numa rede de rodovias que interligou o interior
costa59.
Os portos receberam da caatinga sertaneja carne, couro e gado. As reses eram
conduzidas meses a fio, em grandes rebanhos, por estradas cuja toponmia se adqua criao
de gado. Surgem a estrada real do gado, a estrada das boiadas, o roteiro das boiadas do Recife
s minas gerais, entre outras. Criam-se pousos e currais: pastos bons, curral de bois, malhada,
curralinho, bezerros, capim grosso, mimoso, numa evidente aluso pecuria.
Percursos matrizes ou linhas de crescimento60, os caminhos do gado no incio e as
estradas coloniais a posteriori suportaram o crescimento de certos aglomerados e, ao longo
deles as moradias se estruturaram. A paisagem foi estabelecida, em alguns casos, num
desenho linear, o casario elaborou horizontalidade marcante. No se trata de um modelo
concebido a priori, mas de um processo de adaptao peculiar urbanizao que se encerrou
no territrio sertanejo. Disse Aroldo de Azevedo: (...) os caminhos coloniais constituram a
espinha dorsal da rede urbana, quer se dirigissem do litoral para o serto do Nordeste ou
para a Chapada da Diamantina, quer procurassem atingir as reas mineradoras de Minas
Gerais, Gois ou Mato Grosso (...)61.
Murillo Marx seguiu o mesmo raciocnio de Azevedo ao atribuir a linearidade como
caracterstica tradicional que chegou aos nossos dias62. Ainda indicou que, a localizao de
arraiais nas vias, explorando suas potencialidades comerciais, uma caracterstica medieval
presente na formao de nossos aglomerados humanos63.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
59
DEFFONTAINES, Pierre. Como se constituiu no Brasil a rede das cidades. Botetim geogrfico. N 14. Rio de
Janeiro, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 1944. p. 7 10.
60
PANERAI, Phillippe. Elementos de analisis urbano. Madrid: Instituto de Estudios de Administracin local,
1983. 280p.
61
n 208. Geografia n 11. So Paulo, FFLCH, 1956. p. 71.
62
MARX, Murillo. Cidade brasileira...,Opus cit., p. 27.
63
MARX, Murillo. Cidade brasileira...,Opus cit., p. 27.
327!
Um parntese deve ser estabelecido. Segundo Jorge Hardoy, na Amrica espanhola

muitas povoaes de menor hierarquia cresceram de uma fundao formal, sem ajustar-se
normas de desenho predeterminadas. O autor acrescentou que o paradigma divulgado por
muitos especialistas, acerca das aglomeraes hispanoamericanas serem exclusivamente
ordenadas, em damero, ou como ele chamou de modelo clssico, tem se tornado um mito no
estudo da urbanismo. Assim como no Brasil, surgiram povoaes lineares ao longo de
caminhos ou em agrupamentos de ndios64. Uma interessante anlise foi proposta por Ramn
Gutirrez quando escreveu que o urbanismo , portanto, muito mais que uma forma de
traado, e os modos de uso so o caminho essencial para entender a cidade e seus
habitantes65.
A rede urbana sertaneja, com definies hierrquicas determinadas a partir da
economia gadeira curral de reses - e da evangelizao missioneira curral de almas -, os
assentamentos humanos com forma longilnea eram subsidirios queles que se destacaram
no sistema. Muitos desses rua-ncleo obtiveram sua autonomia municiapal somente no
Imprio ou na Repblica. Eram passagens das boiadas, descanso necessrio para fazendeiros,
vaqueiros e tangedores. Feiras de gado e derivados, realizadas na praa, movimentavam essas
pesquenas localidades. Os largos da igreja detiveram as maiores dimenses fsicas, em virtude
do exerccio de atividades sacras e profanas ali acometidas.
Antes de serem vias estticas, os caminhos do gado ou as estradas coloniais eram
espaos dinmicos, de passagem. Transitavam por elas mascates, vendedores ambulantes de
produtos europeus em troca de gados ou cavalos66. Sendo a estrada em que viajvamos a que
levava ao interior do Cear, bem como regio central do Piau, muitos viajantes passavam
pelo nosso acampamento. Carros cheios de algodo e couros desciam, enquanto outros, bem
como tropas de cavalos, subiam carregados de mercadorias europias e de sal (...)67,
descreveu o naturalista ingls Gardner sobre a dinmica comercial das rotas sertanejas.
Alguns ns da teia de arraiais, freguesias e vilas do serto nordestino estiveram
balizados por ermidas ou parquias. Para chegar sua edificao, latifundiaristas ou
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
64
HARDOY, Jorge E. La forma de las ciudades coloniales en la America espaola. SOLANO, Francisco
(coord.). Estudios sobre la ciudad iberoamericana. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
Instituto Gonzalo Fernandez de Oviedo, 1983. p. 315 344.
65
GUTIRREZ, Ramn. Povoados e redues indgenas na regio de Cuzco: persistncias e inovaes. In
FRIDMAN, Fania; ABREU, Mauricio. Cidades latino-americanas: um debate sobre a formao de ncleos
urbanos. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2010. p. 49.
66
67
328!
arrendatrios doaram pequenas parcelas de seus domnios a seu santo de devoo, fenmeno
este definido por Pierre Deffontaines como patrimnio religioso68, pregado por Murillo Marx
em seu Cidades no Brasil, terra de quem? por suas peculiaridades transmitidas ao desenho
urbano das povoaes coloniais brasileiras.
Em geral um fazendeiro ou grupo destes se desfaziam de brechas ou sobras de suas
sesmarias para atender populao no possuidora de terra e para valer de sua instalao
gregria e consumidora69. Ofereciam as terras com intuito de obedecer as Ordenaes do
Reino, no que tange ao povoamento de reas isoladas. Cumpriam seu papel de colonizadores
e agentes da poltica portuguesa. O patrimnio religioso, na definio de Murillo Marx, eram
pores de terras doadas nominalmente a uma devoo, a um santo padroeiro70. Concedia
este cho Igreja para edificao de ermida, administrada por uma entidade autorizada pelo
clrigo superior.
As Constituioens Primeyras do Arcebispado da Bahia em seu livro Quarto, ttulo
19 (693) ordenaram a ereo de capelas ou igrejas em lugares povoados.71 Tal postura
garantia a construo e manuteno do templo por parte daqueles interessados em habitar o
seu entorno imediato ou cercanias. Atravs de aforamentos e pagando as devidas
tributaes72, os habitantes conseguiam um lote ou data de terra para edificar suas casas.
Gravitando nos limites do adro, esto as moradias dos fazendeiros ou dos principais da regio.
Seus vizinhos se contentaram com datas situadas ao longo das estradas. Trata-se de um
processo acumulativo e de concentrao de gente. Marcou a formao da paisagem,
preponderantemente rural73 dos ncleos do interior do Nordeste como de sua costa atlntica.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
68
DEFFONTAINES, Pierre. Como se constituiu no Brasil a rede das cidades...,Opus cit., p. 18 22.
70
71
sernhor D. Sebastio Monteiro da Vide..., Opus cit., Livro quarto, titulo 19 (693).
72
Segundo Pierre Deffontaines os proprietrios da terra, desejosos de aproveitar das vantagens deste novo
agrupamento de casas, obtm lotes por locao, por arrendamento muito longo por perpetuidade mediante o
pagamento de um foro. Os benefcios realizados so destinados construo da capela, organizao das festas
e ao embelezamento do assentamento humano. Ver DEFFONTAINES, Pierre. Como se constituiu no Brasil a
rede das cidades...,Opus cit., p. 19. Em consonncia, Murillo Marx definiu o foro como um contrato, pelo qual, a
exemplo das concesses sesmariais com a obrigao de pagar o dizimo Ordem de Cristo, obrigava-se o
beneficirio a um mdico pagamento anual para custeio das despesas do templo. Seria um sistema de pagamento
sutil e complexo. Em MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem? So Paulo, Edusp, 1991. p. 44.
73
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem?..., Opus cit., p. 41.
69
329!
A atual cidade de Floresta PE, instalada no roteiro das boiadas que partiam da
cidade de Recife s minas gerais (criado em 1738), se estruturou sombra da capela dedicada,
inicialmente, ao Senhor Bom Jesus dos Aflitos [figura 104]. Cho doado, s margens do rio
Paje em 02 de Marco de 1778, pelo fazendeiro e capito Jos Pereira Maciel, no lugar
chamado Fazenda Grande74 [figura 105]. Em fins do sculo XVIII, em virtude de sua
estratgica posio diante da via colonial e ao esprito religioso do homem do serto,
migraram para o arraial da Fazenda Grande moradores de outras paragens e dos arredores.
Solicitaram datas de terra ao capito Jos Maciel, alicenando suas moradias, paralelamente
linha virtual do caminho dos rebanhos. O progresso da pequena povoao, e a pedidos da
populao residente, mereceu o status de freguesia em 1801, sendo desmembrada da parquia
de Nossa Senhora da Luz de Tacarat75. De arraial da Fazenda Grande para freguesia de
Nossa Senhora do Rosrio.
A paisagem da nova freguesia criou uma forma longilnea, percebida tanto na
apropriao do solo como na horizontalidade das residncias [figura 106] expandida segundo
sua espinha dorsal. A linearidade do aglomerado se materializou, de fato, nos Oitocentos
[figuras 107 e 108]. Delimita-se no espao urbano dois vazios de distintos usos. O primeiro,
o largo da matriz de carter sacro [figura 109]. O segundo, cuja toponmia denuncia sua
atividade, trata-se da praa do Boiadeiro, lugar para feiras de couro e do gado, stio para as
trocas mercantis. Vale ressaltar a escala obtida pela rua principal do ncleo primitivo de
Floresta. Ultilizaram o espao pblico homens e manadas (algumas chegaram a transportar
mais de 900 reses), por isso, a dimenso fsica desse eixo se adaptou s necessidades do gado,
dos seus criadores e dos habitantes da localidade.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
74
FERRAZ, lvaro. Floresta memrias duma cidade sertaneja no seu cinquentenrio. Recife, Secretria de
Educao e Cultura, 1957. p. 55.
75
FERRAZ, lvaro. Floresta memrias duma cidade sertanejaOpus cit., p. 57.
330!
Figura 104 Capela Nossa Senhora do Rosrio, Floresta PE. Foto cedida pela FUNDARPE PE.
Figura 105 Ncleo primitivo

do arraial da Fazenda Grande.
Desenho do autor segundo
cartografias e dados obtidos na
FUNDARPE PE.
Figura 106 Horizontalidade

das residncias da atual cidade
de Floresta PE. Foto cedida
pela FUNDARPE PE.
331!
Figura 107 Freguesia de Nossa

Senhora do Rosrio de Floresta nos
Oitocentos. Desenho do autor
segundo cartografias e dados
obtidos na FUNDARPE PE.
Figura 109 Vista do largo da capela de Nossa Senhora do

Rosrio, anos oitenta do sculo XX. Foto cedida pela
FUNDARPE PE.
Figura 108 Panorama da cidade de

Floresta PE nos anos oitenta do sculo
XX. Nota-se a linearidade como
caracterstica formal deste municpio.
332!
Na mesma estrada onde se fundou o arraial da Fazenda Grande, s que dessa vez
mais ao sul, na margem direita do rio So Francisco, encontramos a povoao de Estrema.
Mapeada, em 1853, pelo engenheiro Henrique Halfeld em uma viagem de inspeo ao Velho
Chico, patrocinada pelo imperador D. Pedro II. Estrema cresceu linearmente, expandindo-se
sobre o territrio seguindo paralelamente o curso do rio e o caminho que ligou o serto baiano
s minas gerais [figura 110].
Figura 110 Aglomerado

sertanejo
de
Estrema.
Localizado no serto baiano,
s margens do rio So
Francisco. Imagem fac smile
encontrada em HALFELD,
Henrique
Gulherme
Fernando. Atlas e relatrio
concernente a explorao do
rio So Francisco desde a
cachoeira da Pirapora at o
oceano Atlntico. Rio de
Janeiro, 1860. Mapa 11.
O mito do ouro, pregado por Belchior Dias Moria, acelerou a migrao de

sertanistas para o interior baiano ilusionados em extrair o metal. Os minerais encontrados, em
poucas quantidades, eram extrados ainda no sculo XIX. Uma das rotas que serviu de trnsito
para os garimpeiros seguiu at a vila da Jacobina. Outra foi criada nas beiras do rio de Contas.
Nasceram, no sop da chapada da Diamantina, alguns ncleos urbanos de mineradores. As
vias que serviram de passagem para os sertanistas muitos boiadeiros adotaram como
canalizao das reses ao litoral da Bahia76. Entre os assentamentos est a atual cidade de
Mucug BA [figura 111], cuja paisagem urbana entrou no rol das urbes preservadas pelo
IPHAN.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
76
VIANA, Urbino. Bandeiras e sertanistas baianos. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1935.p. 125.
333!
Figura 111 Perfil da cidade de Mucug BA. Ncleo longilneo cuja conexo central visa a igreja Matriz da
localidade. Desenho do autor sobre planta desenvolvida pelo IPAC BA. Ver INVENTRIO de proteo do acervo
cultura (Bahia). IPAC. Salvador, 1975.
A forma linear do percurso das moradias conferiu a necessidade do contato da

populao com aqueles que transitaram entre proto - urbano e o rural. O largo da matriz
permeado pela dinmica do uso: os moradores atravs das festas e outras trocas sociais; os
viajantes pelo trnsito; os comerciantes realizaram suas feiras com produtos de longe, muitos
do alm mar. [figura 112]
Figura 112 Rua direita ou do

Comrcio,
conferem
a
linearidade do aglomerado
baiano de Mucug. Ao fundo a
igreja matriz. Foto do IPAC
BA em Ver INVENTRIO de
proteo do acervo cultura
(Bahia). IPAC. Salvador,
1975.
334!
Inspecionando a regio do rio So Francisco e chapada da Diamantina, por volta de

1875, Theodoro Sampaio passou por Mucug, antes chamado de povoao de Santa Isabel,
descreveu o aglomerado como um arraial de garimpeiros que prosperou com a lavra de
diamantes; surgio com ella e com ella decahio (...) O logar, mesmo, um pouso para
garimpeiros beira do garimpo. Contavam-se ento 245 prdios dentro da villa e quasi o
dobro fora; duas ruas longitudinais e dez outras transversais pequenas (...).77
(...) que se erigice em Villa esta Povoao do Tau para nella se recolherem e
congregarem todos os homens vadios e vagabundos que afastandoce da sociedade civil a
maneyras de Feras indmitas vivessem inbrenhados pello centro das matas vigens e destes
Certoins (...)78, recomendaes oficiais para a criao, em 1802, da vila de So Joo do
Prncipe, atual Tau CE. Cumpriram os edis do municpio a ordem rgia: (...) os novos
agregados a ella devem edificar suas casas no alinhamento que para isso lhe madario
consignar os sobreditos officais da Cmera (...)79 [grifo nosso], cujo resultado so moradias
bem alinhadas [figuras 113 e 114].
Segundo Carlos Studart Filho, na rede viria do Cear colonial, h nos textos dos
documentos de doao de sesmarias meno do caminho dos Inhamuns, cujo roteiro
entrelaou os ns: Io misso da Telha freguesia de So Matheus Saboeiro parquia
de Arneiroz Tau. De Tau, na fazenda da famlia Feitosa, a estrada atravessou a fronteira
com a capitania de So Jos do Piau rumando para a freguesia de Valena do Piau e, logo
em seguida, vila do Mocha80.
Figura 113 Alinhamento dos

lotes e moradias da cidade de
Tau CE, anterior vila de So
Joo do Prncipe (1802). No
horizonte a igreja matriz
dedicada Nossa Senhora do
Rosrio. Foto disponvel em
http://www.taua.ce.gov.br.
Acesso em 23.11.2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
77
SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco: trechos de um dirio de viagem e a chapada da Diamantina. So

Paulo, Escolas Profissionais Salesianas, 1905. p. 128.
78
MOTA, Aroldo. Municpio de Tau: origem. In Revista do Instituto do Cear. Ano CXV. Fortaleza, 2001.
p. 112.
79
MOTA, Aroldo. Municpio de Tau: origem...Opus cit., p. 121.
80
STUDART FILHO, Carlos. Vias de communicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear.
Ano LI. Fortaleza, 1937. p. 31, 32, 45.
335!
Figura 114 Tau CE. Linearidade marcante na avenida principal da cidade. Foto disponvel em
http://www.taua.ce.gov.br. Acesso em 23.11.2010.
Atraindo a ateno da sociedade cientfica internacional, principalmente no sculo

XIX, as terras exticas do Brasil constituram objeto de anlise por parte de expedies
estrangeiras. Em 1859, Dom Pedro II patrocinou uma pioneira comisso exploradora. Buscou
informaes pertinentes s cincias naturais. Selecionaram a provncia do Cear por
apresentar motivos de demoradas e velhas discusses: gado, cana-de-acar, metais preciosos,
vale do Cariri, entre outros aspectos. A suposio prepoderante ocorreu em virtude da suposta
existncia de reservas metalferas, a que a imaginao popular, a lenda e a observao fortuita
deu propores nacionais81.
Na liderana dessa inspeo esteve Freire Alemo que nos legou alguns desenhos de
povoaes cearenses82, entre esses um assentamento de casas no identificado [figura 115],
cujo percurso evolutivo dos lotes seguiu duas vias: um caminho principal, encaminhando o
visitante ao adro da matriz, e outro de menor hierarquia que desemboca na primeira estrada.
Este povoado est localizado, provavelmente, no vale do Cariri por possuir em seu permetro
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
81
DAMASCENO, Darcy; CUNHA, Waldir da. Os manuscritos do botnico Freire Alemo. In Anais da
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Vol 81. Ano 1961. Rio de Janeiro, Fundao da Biblioteca Nacional,
1964. p. 25 26.
82
Todos esto localizados na Fundao da Biblioteca Nacional RJ. Setor de Manuscritos.
336!
urbano uma engenhoca de aguardade e rapadura. Sabe-se que essa regio ficou conhecida,
em fins dos Setecentos e, principalmente, no sculo XIX pela produo de rapadura e outros
derivados do melao do acar.
Adro
LEGENDA:
Igreja
Edificaes - Lotes
Engenhoca de rapadura e aguardente
Caminho principal de entrada para o ncleo
Caminho secundrio
Figura 115 Plano de povoamento no identificado, com referncias a pessoas, prdios e lugares.
Desenho do autor segundo manuscrito de Freire Alemo localizado na Fundao da Biblioteca Nacional
RJ. Chamada: I 28,11,48.
Caminhos e estradas coloniais foram eixos estruturadores de ncleos urbanos de

outras capitanias e de concentraes humanas litorneas. A estada velha83 alongava-se pela
costa atlntica interligando os centros urbanos. Por ela transitaram ndios, mercadores,
bandeirantes e missionrios. As vilas de Alagoa do Sul (atual Marechal Deodoro AL)
[figura 116] e Aracati CE [figura 117] surgiram beirando rotas terrestres desenvolvidas nas
proximidades do oceano. Aracati foi descrita pelo viajante Henry Koster como formada
principalmente numa longa rua, com varias outras de menor importncia, partindo desta,
em rumo ao sul84. O naturalista ingls George Gardner argumentou sobre o traado retilneo
de Aracati: consistia quase s de uma rua longa e larga85. Luiz Barba Alardo de Menezes,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
83
STUDART FILHO, Carlos. Vias de communicao do Cear colonial..., Opus cit., p. 15.
KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil. Traduo e notas: Lus Cmara Cascudo. Rio de Janeiro,
Editora Nacional, 1942. p. 10.
85
84
337!
enviado capitania do Cear Grande em 1811, descreveu a rua principal da vila cearense de
grande extenso e largura, fazem uma perspectiva muito agradvel86.
Figura 116 Povoao de Santa Maria Madalena da Alagoa do Sul, atual Marechal Deodoro
AL. Composta de uma rua simples com casas dos dois lados margeando o caminho do
Conde. Imagem retirada do CD ROM Vilas e imagens do Brasil colonial.
Figura 117 Vila do Aracati CE. Traado retilneo (em destaque, cor vermelha) com casas edificadas dos
dois lados da grande rua. Planta atribuida ao engenheiro Antnio Joz da Silva Paulet, 1813. Imagem
retirada do CD ROM Vilas e imagens do Brasil colonial.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
86
MENEZES, Luiz Barba Alardo de. Memria sobre a Capitania do Cear. in Revista do Instituto Histrico e
Geographico e Etnographico do Brasil. Tomo XXXIV. Rio de Janeiro, IHGB, 1871. p. 266.
338!
As datas de terra de alguns arraiais mineiros foram estruturados ao longo de

caminhos terrestres [figura 118]. Para Sylvio de Vasconcellos, os ncleos urbanos nascidos
na expanso mineradora se aliceraram linearmente, ao longo de estradas cuja continuidade
se solucionava em determinados pontos em virtude de acidentes geogrficos ou do
estabelecimento do comrcio necessrio ao reabastecimento das correntes de trnsito ou ao
adiantamento da populao circunvizinha87. Segundo a opinio de Hlcio Campos, a atual
cidade de Tiradentes foi fundada no caminho obrigatrio - travessia da serra da Mantiqueira
em direo a Taubat e ao litoral fluminense-, numa rota chamada caminho velho88. Chamado
no sculo XVIII de Arraial Velho do Rio das Mortes, Tiradentes cresceu alongando-se sob a
via terrestre, com edificaes trreas marcando sua paisagem construda.
Figura 118 Aglomerado urbano de So Sebastio nas Gerais, 1732. Desenho com casario disposto
irregularmente, ao longo do caminho. Imagem retirada do CD ROM Vilas e imagens do Brasil colonial.
Voltemos ao serto nordestino. Outros arraiais apresentaram um mix em sua

morfologia urbana. Seria a simbiose entre caminhos x adro ou entre praa missioneira x
caminhos. A coexistncia destes fatores no tempo e no espao, agregados expanso do
aglomerado, realam a forma hbrida, heterognea, por corporizar as relaes sociais dos
habitantes e posturas do poder oficial no espao intraurbano.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
87
VASCONCELLOS, Sylvio de. Formao urbana do arraial do Tejuco. In Revista do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional. n 14. Rio de Janeiro, MEC, 1959. p. 121.
88
CAMPOS, Hlcio Ribeiro. Transformaes urbanas recentes em Tiradentes MG: anos 80 e 90 do sculo
XX. Dissertao de mestrado. So Paulo, FFLCH, 2006. p. 25.
339!
Em 1694, na capitania do Cear, nas proximidades da serra dos Cocos, fronteira com
a capitania de So Jos do Piau, a fazendeira Joanna Paula Vieira Mimosa, contribuiu para a
catequese dos ndios residentes de suas terras"#. Preocupada com os ataques e saques em
currais vizinhos, Joanna Mimosa solicitou missionrio ao bispado de Pernambuco para
domesticao dos Tapuias. Intentos frustrados devido efemeridade do aldeamento.
Entretanto, em 1740, Manuel Alves Fonte doou meia lgua em quadra ao orago So Gonalo,
construiu capela no lugar determinado pela carta de doao. Para Eusbio de Souza, o
patrimnio religioso fez ascender para as proximidades da ermida sertanejos necessitados de
terras para lavoura de subsistncia#$.
A freguesia de So Gonalo da Serra dos Cocos foi criada em 1757. Seu termo
eclesistico tinha perto de duzentas lguas de circunferncia he a ultima da Ribeira, e que fez
extrema com os Caratius da capitania do Piahui!". Possua, em 1774, duas capelas filiais,
noventa e sete fazendas de gado, quinhentos e quareta e quatro fogos com mil oitocentas e
setenta e cinco pessoas de dezobriga#%. Carlos Studart Filho atribuiu esta parquia uma
comunicao terrestre com a vila Viosa#&. E desta via originou a rua direita da povoao, ou
melhor, a rua Guela#', nomeao encontrada no manuscrito do naturalista Freire Alemo#(
[figura 119]. Hoje possvel ver a rota que atravessou o aglomerado de So Gonalo com
destino cidade de Viosa do Cear que, para Milton Santos, seria a rugosidade do lugar#).
Sua matriz est posicionada no epicentro da praa [figura 120], donde a rua Guela conectava
o rural, em uma tnue transio, ao embrionrio mundo urbano.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
89
SOUZA, Eusbio de. Um pouco de histria (Chronica de Ipu). In Revista do Instituto do Cear. Anno
XXIX. Fortaleza, 1915. p. 153.
90
SOUZA, Eusbio de. Um pouco de histria (Chronica de Ipu)...Opus cit., p. 156.
91
IDEA da Populao da Capitania de Pernambuco, e das suas annexas, extenso de suas Costas, Rios, e
Povoaes notveis, Agricultura, numero dos Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes, augmento que estes
tem tido &.& desde o anno de 1774 em que tomou posse do Governo das mesmas capitanias o Governador e
Ano 1918. Rio de Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1923. p. 05.
92
Idem.
93
FILHO, Carlos Studart. Vias de communicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear. Ano LI.
94
Termo sertanejo para garganta.
95
ALEMO, Freire. Plano aproximado da Villa do Ipu, 30 de outubro de 1860. No verso notcias sobre as
casas e desenhos azulejos. Rio de Janeiro, Fundao da Biblioteca Nacional. Sesso de manuscritos: I
28,11,28.
96
Milton Santos apresenta rugosidade como o tempo atual se defrontando com o tempo passado, cristalizado em
formas. Ver SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnicas e tempo, razo e emoo. 4 ed. So Paulo,
Edusp, 2009. p. 140.
340!
ela
So Gonalo da Serra dos Cocos obteve autonomia municipal em 1791.

Homenageando a Coroa portuguesa, a vila passou a ser chamada de Nova del Rei. Em 1810
foi descrita pelo engenheiro Antnio Joz da Silva Paulet:
pobrssima, ainda que o termo extenso e despovoado (...) Contm 48
cazas de taipa e arruinadas; a maior parte sem se ter acabado. (...) A villa
est quase sempre deshabitada, principalmente no inverno, que os moradores
descem para o serto, onde tem suas cazas e famlias, e vem serra no vero
para plantar e colher."#
rua Guela
Praa
LEGENDA:
Igreja de So Gonalo
Edificaes - Lotes
Velha casa de cmara e cadeia
Nova casa de cmara e cadeia
Figura 119 Freguesia de So Gonalo da Serra dos

Cocos (1757) e vila Nova del Rei (1791). Desenho do
autor sobre manuscrito de Freire Alemo original
Fundao da Biblioteca Nacional: I 28, 11, 28.
Caminho para vila Viosa
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
97
PAULET, Antnio Joz da Silva. Descripo Geogrfica abreviada da Capitania do Cear. in Revista do
Instituto do Cear. Anno XII. Fortaleza, 1898. p. 21 22.
341!
Figura 120 As rugosidades de Ip CE. Em destaque, linha tracejada azul, caminho que uniu
a freguesia de So Gonalo dos Cocos vila Viosa. Imagem de satlite do Google Earth.
Nas cercanias da atual cidade de Afrnio (PE), existe o povoado de Caboclo. A

documentao historiogrfica a respeito de sua formao quase inexiste ou est perdida nos
arquivos estaduais ou paroquiais. Entretanto, Caboclo foi um dos ns da velha estrada real do
gado. As manadas vinda dos serto piauiense obrigatoriamente passavam pela Passagem do
Juazeiro (hoje Petrolina PE), ponto de tributao fiscal entre as capitanias de Pernambuco e
Bahia. No final do sculo XVIII, Roberto Ramos da Silva doou uma parte de suas terras ao
Senhor Bom Jesus do Bonfim98. A ermida do assentamento teve sua construo finalizada em
1817.
Congelado no tempo, Caboclo denuncia a presena da Igreja em sua evoluo
urbana: a capela, atalaia dos moradores e viajantes forasteiros, olha a entrada do
aglomerado, reforo dado pelo grande largo, envolto pelo casario trreo e horizontal [figura
121] talvez de caboclos, como atesta a sua titulao. Seu minguado crescimento [figura 122],
ocorrido nos Oitocentos, em direo ao rio So Francisco deve estrada das boiadas,
fazenda Inveja e ao mercado interno do gado realizado na freguesia do Juazeiro BA.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
98
INVENTRIO do Patrimnio Cultural do Estado de Pernambuco: serto pernambucano do So Francisco.

Recife, Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco FUNDARPE, 1985. p. 221.
342!
!
Figura 121 Ermida e largo do arraial de Caboclo PE. Casario em volta da grande praa.
Figura 122 Desenho hbrido de Caboclo. Mix entre caminhos do gado e patrimnio religoso. Desenho do
autor elaborado segundo cartografia desenvolvida pela FUNDARPE PE.
343!
No serto dos Pastos Bons, capitania do Maranho, devido revolta da balaiada as

autoridades criaram um arraial de soldados. O assentamento evoluiu, passando a ser
denominado, em 1807, como arraial do Prncipe Regente. Segundo o coronel Sebastio
Gomes da Silva Berford, que deixou um interessante relato sobre aquelas paragens, o
assentamento maranhense contou com 215 almas, tudo arruado com cazas, quartel, e Capella
(...)99. O relator informou sobre as importaes e exportaes de produtos primrios, um fluxo
de mo-dupla entre o interior e as Aldeias Altas (Caxias MA), sempre seguindo o curso
fluvial do rio Itapicur como por hum caminho de dezoito legoas (...)100. Lentamente o
aglomerado se expande, partindo da praa em direo aos rios Parnaba e Itapicur,
freguesia de Pastos Bons e fazenda Inhuma. [figura 123]
Figura 123 Mirador MA. Antes arraial do Prncipe Regente.

Desenho do autor sobre imagem satlite do Google Earth.
Os aldeamentos missioneiros se beneficiaram dos caminhos sertanejos. Os

missionrios escolheram fixar os seus nefitos ao longo da rede viria que progressivamente
emergia no interior do Nordeste. Facilidade de comunicao, intercmbio com outros ncleos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
BERFORD, Sebastio Gomes da Silva"! Roteiro e Mappa da viagem da cidade de S. Luiz do Maranhao at a
corte do Rio de Janeiro, feita por ordem do Governador, e Capitao General daquella Capitania, pelo Coronel
Sebastio Gomes da Silva Berford, Fidalgo da Casa real, com os officios relativos a mesma viagem. Rio de
Janeiro, Impresso Rgia, 1810. p. 10.
100
BERFORD, Sebastio Gomes da Silva. Roteiro e Mappa da viagem da cidade...Opus cit., p. 14.
99
344!
interioranos e acesso aos centros urbanos do litoral foram fatores considerados pelos
religiosos para implantar suas redues.
A misso franciscana do Juazeiro, situada na margem direita do rio So Francisco,
lado baiano, foi instalada na estrada real do gado. Spix e Martius argumentaram sobre os
privilgios de sua posio territorial: o arraial do Joazeiro, pequena aldeia de umas
cinqenta casas e uns duzentos habitantes, deve sua origem misso que existiu antigamente
na vizinhana, a sua atual importncia, porm, deve-a freqncia de trnsito pela estrada
do Piau, a qual atravessa o rio aqui (...)101.
Henrique Halfeld, engenheiro enviado ao rio So Franciso, entre 1852 1854, por
ordens do imperador D. Pedro II, descreve Juazeiro: (...) tem uma igreja de invocao a
Nossa Senhora das Grotas, uma casa de Cmara e cada anexa, 334 casas, sendo destas 287
cobertas de telha, e sujeitas ao pagamento da dcima urbana102, com 1328 habitantes, sendo
destes 1052 livres e 276 escravos (...)103. Os velhos caminhos do gado deram ao aglomerado
do Juazeiro o progresso necessrio sua evoluo urbana. Theodoro Sampaio comparou a
urbanidade da sua populao com o grau de urbanizao de seu contorno territorial. O
motivo?
Situada na encrusilhada de duas grandes artrias de communicao interior,
isto , a velha estrada histrica que da Bahia se encaminha para o Maranho
atravs do Piahuy, e a amplssima estrada fluvial que desce de Minas e vae
ao Oceano atravs da Bahia, Pernambuco, Alagoas e Sergipe, o Joazeiro,
fundado pelos fins do sculo XVII, se tornou logo um centro preferido de
transaes comerciais destas regies, e cresceu e se constituiu o foco mais
poderoso da civilisao e da riqueza desta parte do Brasil que se pode
designar como a regio mdia dentre os rios So Francisco e Tocantins104.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
101
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil: 1817 1820..., Opus cit., p. 399.
Beatriz Bueno informa-nos que a dcima urbana foi o primeiro imposto predial estabelecido para as cidades
brasileiras. Implantada no Brasil em 1808 com implicaes na definio do permetro urbano das vilas e cidades,
na numerao dos imveis e na listagem, rua a rua, lote a lote, de todos eles, bem como de seus proprietrios,
inquilinos, tipologias edilcias e valor. Ver BUENO, Beatriz P. Siqueira. A cidade como negcio: mercado
imobilirio em So Paulo no sculo XIX. In FRIDMAN, Fania; ABREU, Mauricio. Cidades latinoamericanas: um debate sobre a formao de ncleos urbanos. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2010. p. 160.
103
HALFELD, Henrique Gulherme Fernando. Atlas e relatrio concernente a explorao do rio So Francisco
desde a cachoeira da Pirapora at o oceano Atlntico. Levantado por ordem do governo de S.M.I. o Senhor D.
Pedro II. Em 1852, 1853 e 1854. Rio de Janeiro, 1860. Lgua 247.
104
SAMPAIO, Theodoro. O rio So Francisco: trechos de um dirio de viagem..., Opus cit., p. 36 37.
102
345!
Nos domnios fundirios dos padres congregados de So Felipe Nery, serto do

Ararob, a vila de Cimbres foi estabelecida em 1762. Como freguesia de Nossa Senhora da
Montanha de Ararob, Cimbres esteve cortada por dois conhecidos caminhos de gado, cujo
marco zero sediou a vila do Recife. Um deles, que faceou o rio Ipojuca, cruzou Cimbres
[figura 124]. O adro da vila [figura 125] uma sobreposio da praa missioneira,
conjugando forma retilnea com o conceito de uniformidade implcita na esttica pombalina:
(...) e para se delinear a forma em que ho de ficar as ruas e se regular a construo das
casas e quintaes dos moradores (...)105.
Figura 124 Termo da vila de Cimbres PE (n12). Caminho que corta o interior da vila marcado
na figura pela letra x. Imagem tirada de Mapa topographico em que se mostro as terras que foro
dos Reverendos Congregados...Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 08.10.2011.
Figura 125 Povoao de

Cimbres por volta da dcada
de oitenta do sculo passado.
Destaca-se o terreiro da
matriz que , ao mesmo
tempo, a praa do aglomerado
urbano. Foto cedida pela
FUNDARPE PE.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
105
CARTA do governador da Capitania de Pernambuco, Lus Diogo Lopes da Silva em 26.03.1762. in

LEMOINE, Andr. Estudo morfolgico de cidades do agreste pernambucano sculos XVIII e XIX. Dissertao
de mestrado. Recife, UFPE/MDU, 2003. p. 67.
346!
Atentou a lei de 23 de novembro de 1700 em determinar, a favor dos ndios

reduzidos em alguma misso religiosa, acesso terra para cultivo de gneros primrios.
Alguns traslados de aldeias para stios com melhores condies geogrficas ocorreram no
serto nordestino. A localizao dos currais de almas, para o grmio da Igreja e domesticao
dos Tapuias, fundamentou-se em estratgias polticas, econmicas e religiosas. Por exemplo,
na capitania da Paraba, as autoridades coloniais e eclesisticas decidiram migrar os nativos
da nao Corema para o lugar do Riacho do Aguiar por serem terras de matas q produzem
mandioca, milho e outras plantas aonde mais commodamente podio viver (...)106.
A influncia do indgena foi percebida na elaborao do aldeamento missioneiro
onde antes era a tribo dos nativos. Nesse caso, a adaptao e a criao simultnea de um
ncleo missioneiro foram as contribuies da cultura dominada para resolver os problemas
impostos pela circunstncia colonial107.
Na verdade essa atitude seria um mtodo de
persuaso para atrair nefitos nova condio social: (...) reprehendendo os vcios e
reformando os costumes tanto com a efficacia das palavras, como com a pureza das obras
(...)108. Assim fez frei Martinho de Nantes: concordei em ficar com eles no lugar em que j se
achavam estabelecidos, como sendo tambm mais conveniente para mim (...)109. Na estrada
que uniu o litoral pernambucano ao rio So Francisco, o capuchinho francs criou o
aldeamento de Aracap, hoje cidade de Tacarat PE. A primeira aglomerao evoluiu ao
redor da praa missioneira. Com o passar das dcadas, se expandiu em dois fluxos: o primeiro
s costas da ermida, numa simblica submisso ao desptico poderio catlico. O segundo
buscou o rio So Francisco, edificando as residncias no trajeto definido por reses e
moradores [figura 126]. A partir do relatrio do governador da capitania de Pernambuco,
Joz Cezar de Menezes, em 1774, somos informados que em Tacarat, j como freguesia,
existiram 261 fogos110.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
106
107
GUTIRREZ, Ramn. Povoados e redues indgenas na regio de Cuzco: persistncias e inovaes. In

FRIDMAN, Fania; ABREU, Mauricio. Cidades latino-americanas: um debate sobre a formao de ncleos
urbanos. Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2010. p. 39.
108
INFORMAO Geral da capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de
Janeiro. Vol XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 381.
109
MARTINHO DE NANTES, padre, O.F.M. Cap. Relao de uma misso no Rio So
110
Idia da Populao da Capitania de Pernambuco, e das annexas, exteno de suas Costas, Rios, e Povoaes
notveis, Agricultura, numero dos Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes, augmento que estes tem tido
&.& desde o anno de 1774 em que tomou posse do Governo das mesmas Capitanias o Governador e Capitam
Joz Cezar de Menezes. in Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Volume XL. Ano 1918. Rio de
Janeiro, 1923. p. 36.
347!
Figura 126 Provvel ocupao da freguesia Nossa Senhora da Luz de Tacarat, 1774. Desenho do
autor sobre informaes contidas em Idia da Populao da Capitania de Pernambuco... in Annaes da
Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Volume XL. Ano 1918. Rio de Janeiro, 1923. p. 36. E atravs
de planta elaborada pela FUNDARPE PE.
No rol dos ncleos com maior hierarquia da rede urbana do serto nordestino,
destacaram-se aqueles onde a pecuria se estabeleceu como economia urbana e, por isso, a
Coroa criou estreitos vnculos. Por isso, o desenho intraurbano de tais aglomerados sofreu
interferncia da Metrpole. Uniformidade e formosura, princpios da esttica setecentista,
pontuaram as cartas rgias e, em alguns casos, modelaram a paisagem urbana de vilas, como
por exemplo, Ic, Crato e Monte - Mor o Novo da Amrica na capitania do Cear; Pombal na
Paraba e os municpios da recm inaugurada capitania de So Jos do Piau. Entretanto, os
caminhos do gado continuaram a intervir na malha urbana dos ncleos. Sublinharemos no
prximo captulo, como estudo de caso, a cidade de Oeiras, n basilar do fenmeno urbano
sertanejo.
348!
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CAPTULO 05 TRS CAMINHOS, UMA CIDADE
(...) fazendo delinear as cazas dos moradores por linha

recta de sorte que fiquem largas e direitas as ruas. Aos
Officiaes eleitos ficara pertecendo darem gratuitamente os
terrenos que se lhes pedirem para cazas e quintaes nos
lugares que para isso se houverem determinado. S com a
obrigao de que as ditas cazas sejao sempre fabricadas na
mesma figura uniforme pella parte exterior ainda que na
outra parte interior as faa cada hum comforme lhe
parecer para que desta sorte se conserve sempre a mesma
formozura nas Villas, nas ruas dellas a mesma largura que
se lhes assignar nas fundaoens (...)
Carta rgia de 19.06.1761
Tem uma rua inteira, outra de uma s face, e metade de

outra. Tudo o mais so nomes supostos; o de cidade
verdadeiramente s goza o nome.
Oeiras pelo ouvidor Antnio Jos de Moraes Duro,
1772.
de
construo
muito
irregular
formada
principalmente de uma grande praa, e umas poucas ruas

que lhe partem dos lados de oeste e sul.
George Gardner ao visitar a cidade de Oeiras, 1838.
350!
Fica esta cidade no meio da capitania; situada numa baicha, cercada de montes,
com sua inclinao para o poente, donde banha o Ribeiro do Mouxa q deu nome Povoao
enquanto Villa (...)1. Localizao precisa para a povoao que esteve no topo da hierrquica
rede urbana do territrio da economida gadeira. A citao do ouvidor Antnio Jos Moraes
Duro nos faz entender o porqu da criao de Oeiras como cidade. Ponto mdio entre
Salvador e So Luiz, urbes de consumo da carne e couro, separadas muito tempo pelas
barreiras naturais martimas. Comunicao alargada com a elaborao de caminhos terrestres.
Como dissemos, Dom Pedro II autorizou a execuo de uma via terrestre para
facilitar as mais difficuldades, que se podio offerecer em negcio de farta importncia (...)2,
alm de conhecer a calidade, e prstimo das terras, e como podem ser de utilidade para a
fazenda de Sua Magestade e dos mais de hum, e outro Estado (...)3. Aqui nada de novo, no
que tange a empresa colonial portuguesa. Entretanto, a abertura desta rota alicerou a
urbanizao da grande faixa regional do semi-rido nordestino.
O sertanista e criador de gado, Domingos Afonso Mafrense, relatou ao governador
geral do Brasil, D. Joo de Lencastro, em 1702, sobre a estrada que uniu Bahia e Maranho:
(...) Da cidade da Bahia ia uma estrada coimbr4 pela Jacobina at o rio So Francisco,
numa extenso de aproximadamente 130 lguas, pela qual vinham a maior parte dos gados
que se criavam naqueles sertes, para o sustento da cidade e seus arrabaldes (...)5. O padre
Miguel de Carvalho descreveu este caminho como sabido6, ou conhecido, e ali fundou a
primeira freguesia piauiense.
Em 1607, o padre da Companhia de Jesus, Luiz Figueira, em viagem para o
Maranho, decidiu seguir o roteiro por via terrestre, pois o percurso por mar apresentou
perigos e dificuldades. Tentou sem xito erigir uma reduo na serra da Ibiapaba, culminando
em sua morte. O caminho trilhado pelo jesuta foi a base para urnir o centro do Piau ao litoral
norte da capitania. Alargou, tambm, o intercmbio entre Oeiras e vila Viosa (CE):
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1

PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_MARANHO, D. 957.
3
Idem.
4
Encontramos no dicionrio de Rapheal Bluteau o significado para o verbete coimbraan: (...) no sentido
metaphorico caminho Real, direyto, & trilhado sem atalhos, nem rodeos (...). Ver BLUTEAU, Raphael, S. J.
Vocabulrio portugus, e latino...Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1712 1719.
Disponvel em http://www.ieb.usp.br. Acesso em 03.11.2011.
5
Geogrfico Brasileiro. Vol. 259. Abril Junho. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1963. pp. 16 26.
6
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares. Rio de Janeiro, Editora Nacional, 1938. p. 371.
2
351!
Eu El Rey Fao saber aos que este Alvar virem, que sendo-me prezente a
grande distncia de trezentas legoas, que medea entre a Capital de
Pernambuco, e a nova Villa Viosa Real, ultimamente fundada sobre a Serra
da Ibiapaba, e a outra distancia, que vai da Freguezia de So Bento dos
Pastos Bons, ou das Balas, onde ha duas Povoaoens de ndios Amarajs, e
de So Flix, pertencente Capital do Maranho, e a grande facilidade com
que os moradore da ditta Villa podem recorrer Cidade de Oeyras, Capital
do Pyahuy; e da mesma sorte dita Freguezia: Hey por bem anexar a ditta
Villa Vioza Real, e seu termo, e a referida Freguezia de So Bento de
Pastos Bons, creada em Villa, com o a denominao de Villa de So Bento,
sobredita Capital do Pyahuy, em beneficio daqueles meus Vassallos,
vexados com as violncias, que necessariamente grassam, onde falta quem
Administre a Justia (...)7
Carlos Studart Filho apontou que, em 1731, h meno nos velhos documentos
coloniais da estrada que passa para o Piau8. O itinerrio, a comear pelo litoral
pernambucano, foi: Goiana (PE) Itaip (PE) Pilar (PB) Ing (PB) Campina Grande
(PB) Milagres (PB) Patos (PB) Pombal (PB) Souza (PB) Milagres (CE) Misso
Velha (CE) vila Real do Crato (CE) Vrzea da Vaca (CE) fazenda Boa Esperana (PI)
Oeiras (PI).
Oeiras, uma cidade irrigada por trs artrias. Fator prepoderante para a seleo do
local onde se implantaria a freguesia de Nossa Senhora da Vitria, posicionando-a, nos
Setecentos, no topo da intrincada rede urbana do serto nordestino. Proporemos um percurso
evolutivo da cidade ao longo do antigo regime colonial, atravessando o imprio. A
reconstruo de seus estgios iniciais - parquia e vila do Mocha - fornece teis dados sobre
a posse e uso do solo, evidenciando velhos dogmas medievais de criar povoaes, imigrados
com os portugueses aos domnios ultramarinos: logradouro pblico, rossio, passal, foros,
pelourinho, patrimnio da cmara, entre outros. O que lero ser um esforo de sntese,
porm, algumas lacunas persistiro e ficaremos curiosos por respostas. Fundamentais foram
as fontes primrias do Projeto Resgate Baro do Rio Branco, elas elucidaram alguns eventos
deste quebra-cabeas primariamente estruturado nesta dissertao de mestrado. Oeiras foi
reses e almas, trs caminhos, uma cidade.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
7

STUDART FILHO, Carlos. Vias de communicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear. Ano
LI. Fortaleza, 1937. p. 31.
8
352!
5.1 Freguesia de Nossa Senhora da Vitria

Para alguns especialistas, a cidade de Oeiras evoluiu de um aldeamento missioneiro
criado, em 1676, por Julio Afonso Serra, com intuito de proteger seu gado e terras. Outros
indicam sua gnese no territrio da fazenda Cabrob, domnio fundirio de Domingos Afonso
Mafrense9. Seja como for, a gradual expanso urbana de Oeiras passou pelo predicamento de
freguesia, parcialmente explanado no terceiro captulo deste trabalho.
No bastava povoar o serto nordestino com fazendas de gado dotadas de uma
minguada populao - comuns foram as herdades habitadas por duas pessoas. Para efetivar a
posse da terra seria indispensvel dot-la de povoaes, reunindo os desejosos de um pedao
de terra para sua conservao.
Em comunicao com o rei Dom Pedro II, o bispo de Pernambuco, Dom Francisco
de Lima, assegurou a carncia de igrejas nos rinces da capitania. Ora, como se sabe, era
dever do monarca favorecer a conquista das almas por intermdio da construo de ermidas e
igrejas. Esse ato favorecia, sobretudo, os cofres da Ordem de Cristo. Por isso, o clrigo
esclareceu que poder ser maiz util com o intento q tem de povoarem aquellas Terraz,
reduzindoas a Collonias, e Povoaoens, sendo este meyo, no s de se segurarem aquelles
Certoens com estas defenas, mas tambem o de poder lucar grandes convinienias a fazenda
de Vossa Magestade (...)10. Povoar o serto era preciso, poderia rentabilizar bons negcios
Metrpole.
Em 1696, o serto da capitania de Pernambuco apresentou duas freguesias: Nossa
Senhora da Conceio de Cabrob - com uma extenso de aproximadamente 400 lguas
(cerca de 2.666 km) - , e Ararob, cujo territrio eclesistico compreendeu entre a serra do
Opi e o rio So Francisco, limitando-se com a freguesia de Cabrob11. As longas distncias a
serem percorridas pelo cura da matriz de Cabrob, em poca de desobriga, alertaram as
autoridades eclesisticas e a Junta das Misses em fundar novas parquias. Dividiu-se
Cabrob em duas: So Francisco da Barra do Rio Grande do Sul (atual Barra BA) e Nossa
Senhora da Vitria.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
9
COSTA, F. A. Pereira da. Cronologia histrica do estado do Piau. Rio de Janeiro, Artenova, 1974. p. 82.
11
GALVO, Sebastio. Dicionrio Corogrfico, Histrico e Estatstico de Pernambuco. Apud SOBRINHO,
Barbosa Lima. Capistrano de Abreu e o povoamento do serto pernambucano. In Revista do Instituto
Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano. Separata do vol. 50. Recife, 1978. p. 37.
10
353!
Segundo Murillo Marx a crio de uma freguesia visou a institucionalizao da vida

de homens dispersos. Tratava-se do acesso aos sacramentos e ofcios religiosos e usufruir da
formalidade civil com todo o direito e a segurana que pudesse propiciar12. Indicava ascenso
demogrfica de um arraial capaz de arcar com as despesas da igreja matriz.
A primeira ao a ser tomada pelos paroquianos do serto do Piau envolveu a
sacralizao do cho doado ao orago. Aos onze dias do ms de fevereiro de 1697, na fazenda
Tranqueira, residncia de Antnio Soares Touguia, juntaram-se o padre Miguel de Carvalho
(designado pelo bispo de Pernambuco), com mais treze pessoas a fim de elegerem o stio
adequado ereo da igreja. Nestor Goulart Reis Filho opina que vrios so os aspectos a
serem levados em considerao na escolha do local de uma povoao, entre esses, natureza do
solo, relevo, fontes de gua para abastecimento, cursos dgua13, etc. A escolha do lugar pelos
primitivos povoadores, para Reis Filho, tinha em vista a maior parte desses fatores, buscando
em princpio a localizao que oferecesse o mximo de comodidade para o agrupamento, em
geral modesto14.
O grupo dos treze votaram...
(...) e detriminaro, que se fundae, e fizee a Igr.ia no Breyo, chamado a
Mocha por ser a parte mais conveniente aos moradores de toda a Povoao,
fincando no meio della com iguais distanias, e Caminhos para todos os
riachos e partes povoadas (...) se elegeu para lugar de Ig.ia e Cazas do R.do, o
taboleiro que se acha pegado a passayem do Jatub (...)15
Riachos, partes povoadas e caminhos foram as caractersticas naturais e fsicas

vigoradas pelos fregueses. Na Dezcripo do certo do Peahuy remetida ao Ilmo. e Rm.o S.or
Frei Francisco de Lima Bispo de Pernam.co o encarregado de institucionalizar a parquia de
Nossa Senhora da Vitria, o pe. Miguel de Carvalho, descreveu sobre o serto daquele
territrio:
Tem o Certao do Peahuy pertencentes nova Matriz de N. S. da Victria
quatro rios correntes; vinte Riachos, sinco Riachinhos dous olhos de agoa, e
duas alagoas, a beira das quaiz, esto 129 fazendas de gado, em que moro
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
12
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem? So Paulo, Edusp: Nobel, 1991. p. 18 19.
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana do Brasil (1500/1720). 2 ed. rev.
So Paulo, Pini, 2000. p. 126.
14
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo...Opus cit., p. 126.
15
ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares..., Opus cit., p. 364.
13
354!
441 pessoas, entre brancos, Negros, hindios Mullatos e Mestios, Mais

alagoas, e olhos de agoa tem, em que moro alguas pessoas que por todas as
de sacram.to fazem numero de 605 em que entra hu arayal de Paullistas com
m.tos tapuias christaoz o qual governa o Capp.m mor Francisco Dias de
Siqueira (...)16
Depois de eleito o local da igreja o brejo do Mocha o padre Miguel de Carvalho

consagrou o cho em 02 de maro de 1697. Definiu-se, de fato, o patrimnio religioso da
parquia nas terras de Mafrense: (...) E asim benzeu o R.do Vig.rio hu Adro que de Redor da
Capella coninou com marcos de pedra para a sepultura dos Deffuntos e lugar donde se hade
fazer a nova Ig.ra a coal tem sem passos de comprido e sessenta de largo (...)17[sem grifo no
original]. Para cargo de proco nomeram Thom de Carvalho e Silva, um dos principais
atores das ulteriores etapas de urbanizao de Oeiras.
Aos fregueses competiam q elles se obrigavo a fazer, conservar, e paramentar, de
ornam.tos , e todo o mais necessrio, a Ig.ia que o Ilustrssimo e Reverendssimo o senhor
Bispo de Parnobuco manda fazer neste Serto (...)18. Tambm se obrigavo todos a
pagarem aos R.dos curas as proois ordinrias q ate agora pagavo aos da Matris da
Conceio do Rodella, a saber cada morador, dois mil rs. (...)19. Acerca do amparo material
do templo a ser erguido, o padre recomendou a fundao de uma irmandade ou confraria. De
incio, criaram a de Nossa Senhora da Vitria. Temos notcia de mais quatro existentes em
1762: So Joo Nepomuceno, Santssimo Sacramento, Santa Anna e Irmandade das Almas20.
De carter provisrio, a ermida seria substituda por outra de material mais resistente,
logo que os habitantes obtivessem fundos para obra. Entretanto, a pequena Cappella Consta
de vinte e Coatro palmos de comprido, e doze de largo feita com a decncia Poivel de taypa,
e cuberta de Pindoba por ser parte adonde no ha telha (...)21.
Basicamente o assentamento da primeira freguesia piauiense, em seu patrimnio
religioso, seguiu o esquema da figura 127. Foi nessa fatia de terra, talvez uma sobra dos
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
16
DEZCRIPO do certo do Peahuy remetida ao Ilmo. e Rm.o S.or Frei Francisco de Lima Bispo de
Pernam.co. in ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares..., Opus cit., p. 364.
17
TERMO da Beno da Nova Capella e Poe q. Se deu ao R.o Cura. In ENNES, Ernesto. As guerras nos
Palmares..., Opus cit., p. 368.
18
TERMO da obrigao dos Moradores. In ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares..., Opus cit., p. 366.
19
TERMO da obrigao dos Moradores. In ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares..., Opus cit., p. 366.
20
FALCI, Miridan Britto. A cidade de Oeiras do Piau. in Revista do Instituto Histrico de Oeiras. Oeiras,
Secretaria de Cultura, 2000. p. 174 206.
21
TERMO da Beno da Nova Capella e Poe q. Se deu ao R.o Cura. In ENNES, Ernesto. As guerras nos
Palmares..., Opus cit., p. 368.
355!
domnios do fazendeiro doador, que se materializaram o terreiro da capela primitiva, de seu

adro e da rea necessria sua volta, livre de impedimentos, espao fluido para as futuras
procisses e festas sacras. Progressivamente, vai se desenhando sobre as datas solicitadas, o
traado da aglomerao. Informou Murillo Marx sobre as datas de terra:
A gente eventualmente beneficiria das doaes de terra que se fizeram a
tantos santos por a, de sua parte, obtm a possibilidade de conseguir um
cho, ainda que restrito, de construir seu abrigo, de plantar alguma coisa
para si e talvez de vender, a segurana de contar com o apoio de outros na
mesma situao e o respaldo no s espiritual oferecido, ainda que
intermitentemente, por uma capela. O cho, a substincia, a oportuniade de
trabalho, ou mais, a complementaridade interessante para o trabalho.22
Figura 127 Provvel ocupao da freguesia de Nossa Senhora da Vitria, em 1697. Desenho
do autor sobre cartografia fornecida pela Prefeitura da cidade de Oeiras PI. Planta sem escala.
Oficializada uma parquia, esta envolveria um territrio donde seriam acudidas as

almas espiritual e temporalemente. Seria uma espcie de termo, s que eclesistico. O de
Nossa Senhora da Vitria abrangeu: dentro em sy esta povoao redonda em tal forma q
fazendo peo na nova Igr.ia fica com igoal distancia para as mais remotas fazendas que fico
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
22
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, terra de quem..., Opus cit., p. 45.
356!
dentro de 60 De sessenta legoas formando a freguezia uma cruz de Nascente a poente e de

norte ao sul com 120 lguas de comprido e outras 120 de largo (...)23. Ao sul confinou com a
povoao de So Francisco da Barra do Rio Grande do Sul. Para o norte trangenciou a serra
da Ibiapaba, local onde os jesutas buscavam implantar uma reduo de ndios. A leste fazia
fronteira com a igreja matriz de Nossa Senhora da Conceio de Cabrob, sita na margem
mdia do rio So Francisco.
Trs anos aps a criao da parquia a realidade dos sertanejos permaneceu a
mesma: emtrando em o Rio de So Francisco aonde andei mais de duzentas legoas fazendo a
ditta misso achei muitas pessoas que havia dous annos q se no conffessavo (...)24. Os
intentos do bispo de Pernambuco povoar e atrair para o trio da nova igreja os dispersos
seriam concretizados muito tempo depois. Sublinhamos anteriormente que, um dos motivos
para o estancamento urbanizador no serto nordestino, ocorreu em virtude do bloqueio dos
grandes fazendeiros de gado, poucos at, em povoar seus domnios:
lhes desse misso respondero me q Leonor Pereira Marinho hera senhora
da mayor parte do serto e q no queria q se fizesse Igrejas, e o mesmo
dizia Antnio Guedes de Brito q he senhor de mais de trezentas legoas
emtre (sic.) o serto e o Rio de So Francisco e q no sabio q rezo
ouvesse para q so achey como tambem Domingos Affonso Serto se lhes
desse todas as terras q Sua Magestade tem nos seus governos de
Pernambuco e Bahia, as quais foro perdidas (...)25
Diante dos sucessivos conflitos entre nativos e criadores de gado, a Coroa lusitana
decidiu, em 1723, fundar novas freguesias no Piau, agora sob a jurisdio do bispado do
Maranho (...) para sugeytar esta gentilidade ao grmio da Igreja, e ao domestico tracto (...)
porque nesta forma comea a crescer a povoao (...)26. Foram elevadas categoria de
parquia, no citado ano, trs novas aglomeraes: Nossa Senhora do Carmo de Piracuruca,
Santo Antnio do Sorubim e Santo Antnio do Gurguia. Nessa poca o arraial de Nossa
Senhora da Vitria havia adquirido sua autonomia municipal. Como vila chamou-se Mocha,
em homenagem ao riacho que serpenteia sua cercania.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
23
24
25
26
357!
5.2 Hoc est domus Domini27: vila do Mocha, autonomia municipal, crise
fundiria e seus espaos
As vilas criadas nos Setecentos na rea do semi-rido nordestino e, ao que pudemos
constatar, em outras reas da colnia, estavam revestidas de um ideal civilizatrio. Os termos
usuais das cartas rgias foram: congregar os vadios e facinorosos; com a creao desta Villa
se attrahiro; para o fim de se recolher a ellas os vadios [grifo nosso]. Metaforicamente so,
assim como os aldeamentos missioneiros, os nossos currais de almas, interstcios de
congregao, atrao e recolhimento humano.
Com o predicamento de vila os congregados deveriam obedecer a Igreja e ao Estado,
este corporizados nos smbolos da casa de cmara, cadeia e pelourinho. Para a Metrpole, o
espao urbano modelaria o carter daqueles habituados rusticidade: ndios, degredados e
ciganos so alguns que podemos listar.
Verifica-se que a atividade urbanizadora se intesifica a partir do reinado de Dom
Joo V (1706 1750), ou como analisou Nestor Goulart Reis Filho, Portugal buscou vnculos
mais estreitos com o territrio atravs de um programa de controle da vida colonial chamando
para si a responsabilidade de urbanizao28.
Os conflitos blicos envolvendo a posse da terra entre fazendeiros e gentios
marcaram a paisagem social do serto. O Piau no foi exceo. Por conseguinte, buscando
solucionar esse problema, a Coroa lusa decidiu () crear algumas Villas nas partes que
achar com pessoas capazes de servirem aos cargos de Officiaes das Cmaras () mas antes
para sugeytar este gentilidade ao gremio da Igreja () E desta forma comea a crescer a
povoao ()29. Nota-se, ento, que o desenvolvimento de certos ncleos populacionais
esteve atrelado aos interesses da Metrpole30.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
27
Parte da frase latina inscrita na portada da igreja de Nossa Senhora da Vitria, edificada no local da primitiva
capela. A orao completa Hoc est Domus Domini firmiter dificata Anno Domini 1733, cuja traduo
significa: esta a casa do Senhor edificada solidamente no Ano do Senhor de 1733. Ver CARVALHO Jr.
Dagoberto Ferreira de. Passeio a Oeiras. 6 ed. Teresina, Fundao Cultural do Piau, 2010. p. 75 79.
28
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana..., Opus cit., p. 71.
29
30
BOSCHI, Caio. Colonialismo, poder e urbanismo no Brasil Setecentista. In Anais do I Colquio de Estudos
Histricos Brasil-Portugal. Belo Horizonte, PUC, 1994. p. 102. Apud FONSECA, Cludia Damasceno. Do
arraial cidade: a trajectria de Mariana no contexto do urbanismo colonial portugus. In Universo urbanstico
portugus (1415 1822). Lisboa, Comisso Nacional para as comemoraes dos Descobrimentos Portugueses,
1998. p. 274.
358!
A expanso da pecuria atraiu novos colonos do Reino, principalmente das

provncias do Minho e do Douro31. Segundo Pereira da Costa, foram enviados trezentos
degredados portugueses vindos dos Aores, por ordem do govenador da capitania do
Maranho. Assim colaboraram com a expanso da vila do Mocha32. Juntaram-se a estes vinte
soldados maranhenses conduzidos com suas familias para o dito Certo ()33. Tais
povoadores catalizaram a urbanizao daquele territrio. Os nativos, aos poucos, eram
minimizados ou repelidos para as brenhas.
5.2.1 A vila do Mocha e seus smbolos de autonomia municipal: permanncia e carncia

A freguesia de Nossa Senhora da Vitria recebeu o status de vila em 1711, instalada
somente em 1717. Seria conhecida, a partir de ento, como vila do Mocha. Por ordens de
Dom Joo V, o ouvidor geral do Maranho foi incumbido de no lugar aonde est a Igreja
crieis huma Villa com Senado da Cmara () para se administrar a justia, e se evitarem os
delictos que nella se cometem por falta de castigos ()34. Diferentemente da vila cearense de
Ic, a carta rgia que instituiu Mocha no se paltou por ideais estticos. Antes, houve uma
converso da rea sacralizada e conferida pela Igreja freguesia - em municpio, ou melhor,
uma sobreposio do poder estatal sobre o territrio pio.
O templo passou a dividir o seu trio, como o caso da maioria das vilas estudadas,
com a casa de cmara e cadeia. Cabia a este rgo legislar, administrar, policiar e punir35. As
decises que implicavam na modelao do espao e uso do cho eram tomadas em preges,
alguns realizados em praa pblica. Foram eleitos para Mocha dois juzes, trs vereadores,
almotacs, escrivo e procurador36 em acordo s Ordenaes do Reino. Entretanto, em 1723,
ou seja, onze anos depois da ereo (...) no se acha ainda a dita Villa com casas de Cmara,
e audincia sufficiente, ou cadeya em que se posso segurar os que merecem priso (...)37.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31

COSTA, F. A. Pereira da. Cronologia histrica do estado..., Opus cit., p. 82.
33
34
O LIVRO grosso do Maranho. In Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Vol. LXVII. 2a parte.
Rio de Janeiro, Diviso de Obras Raras e Publicaes, 1948. p. 104.
35
BARRETO, Paulo T. Casas de cmara e cadeia. in Arquitetura oficial I. So Paulo, MEC, 1978. p. 115.
36
O LIVRO grosso do Maranho. In Anais da Biblioteca Nacional..., Opus cit., p. 105.
37
32
359!
Outros bloqueios surgiram, dificultando a administrao da justia no aglomerado

piauiense. O ouvidor geral, Antnio Marques Cardoso, descreveu, em 1727, um aspecto da
realidade urbana de Mocha ao Conselho Ultramarino:
(...) q por ser a terra pobre carecio que se ajudassem para fazerem cadea, e
casa de Cmara por no poderem os moradores concorrer para a obra (...)
Depois de tomar posse deste lugar vendo q na terra no havio cadea, nem
modo de priso algu (...) tractey de introduzir cadea em hus casas em que
morava hum official de justia com o pretexto de guardar os q se
prendessem mandando fazer para esse priso hum tronco, a q se seguio
outro e nesta forma enchendosse as ditas casas com os presos e expulsar
della o ditto official e ficaro servindo ate o presente de Cadea ainda q com
pouca segurana por falta de materiaes q a podessem fortificar de q por
essa causa fugiro por vezes os presos.38
A inabilidade dos homens bons de Mocha, no que cerne o exerccio das

obrigaes civis e governamentais, levou o ouvidor a capacit-los sobre que decises tomar
para a obra pblica da casa de cmara e cadeia: (...) sem demora tractey da dilligencia, e
prometteo cada hum o que lhe pareceo conforme a possibilidade (...)39. Ademais, a falta de
mestres de ofcio na regio, basicamente pedreiros e carpinteiros, fragilizou a execuo do
projeto do edifcio. Porm, os edis foram auxiliados por um dos moradores da vila que possue
Escravos a fazer a sua custa a cadea, e casa de cmara o q no regeytou (...) este arrojo a
mais deo abrir se o alicerse e chegar alguns materiais para a ditta obra, no q se gastou
tempo bastante e passado sem fundamento, ou cousa algu se no continuou com a ditta obra
(...)40.
Os oficiais de Mocha desejavam o amparo material da fazenda real para concretizar
as operaes pblicas. A correio de Antnio Marques Cardoso foi rigorosa, recomendando
o rei no fornecer de sua real fazenda dispndio algum, nem applicar rendimento para a ditta
obra, porq a custa dos moradores se ha de fazer ainda que muito importe (...) porq sem
cadea segura e capaz no se pode administrar a justia (...) e a casa de Cmara para se
fazerem as vereaes e audincias (...)41.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
38

40
41
39
360!
Empossado em 1729 o novo ouvidor do Piau, Jos Barros Coelho, a vila contou
com, no mximo, 30 vezinhos42. Contudo, o local para as audincias e a cadeia permaneceram
no centro das discusses entre os oficiais e os representantes da Metrpole. Relatou Joo
Barros Coelho, em sua primeira correio:
(...) No tem esta Villa Casa de Cmara e quando se ajunto os vereadores
fazem os accordos em casa de amigos ou na do juiz ordinrio; no tem
tambm Cadea, e querendo o meu antecessor obrigou o conselho a q fizesse
cadea se desculparo com mostrarem q no tinho hum s vintm de renda,
o q foi preciso o meu antecessor fazer hum tronco a sua custa, e por lhes
guardas aos presos cujos guardas so pagos e substentados a custta dos
ouvidores porq nenh da terra ama a justia, antes solecito extinguila,
tanto assim q se uniro alguns relagos para matarem meu antecessor (...)43.
Em 1735, o ouvidor Francisco Xavier Morato Boroa, sucessor de Jos Barros

Coelho, escreveu ao rei D. Joao V acerca da estrutura da cadeia e ausncia de prdio
adequado para as vereaes:
(...) sendo esta Villa creada ha mais de 20 annos se acha athe o presente
destituda de toda a forma necessariamente precisa para o bom regime de
qualquer Republica. Por quanto esta Villa sem casas de Cmara, nem cadea
capas (...) a cadea desta Villa consiste em hum horrvel, e tormentozo tronco
em que os presos esto metidos, cuja priso serve mais para martirizar, e
aleyjar, do que para os segurar (...) porquanto consta a ditta priso de has
casas trreas formadas de paos a pique, e por entre eles vo formadas as
paredes de barro amassado com agoa, sem levarem cal alguma pella no a
ver nas vezinhanas desta Villa, e por cima cubertas de telha (...) e porque as
casas de cadea no tem segurana alguma, e so de qualidade que qualquer
crianssa as pode com qualquer pao arrombar (...)44
A nica justificativa encontrada pelos edis da vila do Mocha, diante da precariedade

dos edifcios pblicos, do espao intraurbano do ncleo e permanncia dessa realidade por
muito tempo se deveu: (...) a Cmara no tem rendimento alg, por estar de posse o vigrio
da Villa de todo o ctio em q foi creada por merc q della fizesse Vossa Magestade do ditto
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
42

44
43
361!
ctio antes da Villa ser fundada (...)45. Entramos em uma das questes mais delicadas na
formao de nossos aglomerados urbanos: a definio do rossio e do termo que competia
municipalidade, uma tradio medieval lusitana regulamentada pelas Ordenaes do Reino,
transplantadas para suas colnias ultramarinas.
Definia-se o rossio da vila atravs das cartas rgias, alvars e autos de ereo em
forma de lei. Servia esta rea para distintos usos: local de pastagem para o gado, coleta de
lenha e madeira, algumas roas, bem como uma rea reservada para a expanso da vila, seja
prevendo novas cesses de terra, seja a abertura dos correspondentes caminhos e estradas,
ruas ou praas46. Cabia aos vereadores zelar esse patrimnio fundirio, isto , eles deveriam
cuidar para que as possesses, servides, caminhos ou ressios do concelho no sofressem
invases ou abusos de qualquer espcie e da parte de quem quer que fosse (...)47.
Em Mocha o cho destinado como rossio detinha o proco da matriz, Thom
Carvalho e Silva. Desse modo, os vereadores solicitaram o terreno que competia
municipalidade. Os atritos entre cura e representantes da cmara chegaram ao Reino atravs
das correies dos ouvidores. Consequentemente, os atritos reverberaram na paisagem da vila.
Sem rossio, onde auferir os rendimentos necessrios evoluo do espao urbano, o
municpio apresentou, em seus tempos primeiros de autonomia, um dficit de
desenvolvimento, uma fisionomia essencialmente rural.
Quando fundada a freguesia de Nossa Senhora da Vitria, o patrimnio religioso ou
da Igreja se restringiu em um adro de 60 x 100 passos. Porm, em 1704, Portugal homologou
uma lei concedendo um passal, ou uma gleba de terra aos vigrios colados, servindo-lhes de
sustento. Cumprindo o mandato oficial, o desembargador do Maranho, Carlos de Azeredo
Leyte, doou ao padre Thom Carvalho e Silva o seu respectivo passal, englobando o territrio
da fazenda Passagem (...) que este sitio comprehende de norte a sul o espao de trs legoas, e
de nascente ao poente duas legoas e meia, pouco mais ou menos (...)48 e em hua ponta della
se acha a ditta Villa fundada, e a Igreja; e ao redor da qual fizeram alguns moradores suas
rossas com casas de vivenda (...)49. Os habitantes pagavam o foro ao padre. Este cria que,
sendo as terras do padroeiro ou da Igreja, seria justo receber o tributo. Entretanto, competia
cmara a coleta do nus referente as datas de terra concedidas dentro do rossio.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
45

47
48
49
46
362!
A Coroa, em decreto especial de 12 de novembro de 1710, resolveu aos mais estados

do Brasil revogar os passaes, q se tinho permitido aos dittos Parochos, declarando que so
se lhes conservasse a terra, q bastasse para o pasto de trs, ou quatro cavallos (...)50. Os
vereadores piauienses notificaram a populao para no pagar ao padre o foro das datas de
terra. E asi para se evitarem duvidas, me parece conceder Vossa Magestade Cmara desta
Villa hua legoa em quadra para a sua fundao, e mais rossaria, q forem precisas para os
moradores della se sustentarem (...) e q para o Parocho se reserve fora da ditta concesso
da legoa de terra para a Cmara a terra bastante para o pasto de trs ou quatro vacas (...)51,
solicitou o ouvidor do Piau ao Reino.
Em troca do passal, o novo clrigo da vila do Mocha aceitou, em 1736, uma cngrua
anual de vinte mil ris: o vigrio collado Thom Carvalho e Sylva falaceo em o ms de
setembro do anno passado, e por se achar servindo o vigrio encomendado o pe. Antnio
Henrique de Almeida Rego (...) deu por escripto (...) aseytar os dittos vinte mil ris em cada
anno (...)52.
O termo de uma vila era a demarcao do territrio municipal. Ou como definiu
Murillo Marx seria uma rea bem definida, entre outras mais antigas ou a serem criadas,
termos municipais na ocasio definidos ou redefinidos. No conseguimos identificar nos
velhos documentos analisados a respectiva rea do termo da vila do Mocha. Supomos que
este envolveu o terririo de sua freguesia - 120 lguas de comprido com 120 lguas de largo53
-, assim constatamos na carta rgia passada ao governador do Maranho: Me pareceo
ordenar-vos passeis ao Piahuy, e no lugar aonde est a Igreja crieis huma Villa54(...). [sem
grifo no origial]
O termo poderia abranger parquias, ermidas curadas, simples capelas, sesmarias,
fazendas povoadas, aldeamentos missioneiros e sertes desconhecidos. At o ano de 1723
poucas foram as capelas erguidas no Piau. Com a visita do bispo do Maranho foram
tomadas algumas providncias eclesisticas, uma delas (...) mandar erigir algumas capellas,
nomeando para ellas capelles para os moradores q fico em notveis distancias poderem
receber mais promptamente os sacramentos (...) mandey destinar lugares, e benzellos (...).
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50

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54
O LIVRO grosso do Maranho. In Anais da Biblioteca Nacional..., Opus cit., p. 105.
51
363!
Nasceram, dentro do termo da vila do Mocha, as parquias de Nossa Senhora do Carmos de

Piracuruca (1723), Santo Antnio do Surubim (1723), Santo Antnio do Gurguia (1723),
Nossa Senhora da Conceio dos Aruazes (1740), Nossa Senhora do Desterro (1742) e Nossa
Senhora do Livramento do Parnagu (1755).
5.2.2 Barro, vara e palha: uma ermida, uma matriz

De carter provisrio, a primeira capela dedicada Nossa Senhora da Vitria foi
construda com materiais da terra, em taipa coberta com palha de pindoba, uma espcie de
palmeira abundante na regio. Construdo segundo as circunstncias fsicas, naturais e
econmicas da poca, o templo da parquia piauiense e sua localizao no trio repercutiram
alguns debates nos Setecentos, com ntidos reflexos na paisagem urbana da vila do Mocha,
em sua urbanizao de fato.
Os oficiais da cmara argumentaram para o ouvidor Antnio Marques Cardosos a
existncia de melhor stio para a fixao da vila: No destricto da dita villa se diz haver milhor
fundao para ela, do que aquella em que esta estabelecida () sendo mais solutifera, e
capaz de comercio () porque nesta forma se continuar a aumentar a povoao neste limite
()55. Apesar da indicao, no relocaram a vila para o local mencionado, mesmo sendo
vantajoso. Antes, a reformulao da igreja matriz atraiu mais fregueses vila, estruturando ao
seu redor e ao longo dos caminhos as suas residncias.
Aumentando a populao do ncleo, um novo templo foi almejado () com mayor
grandeza (), pois em dias festivos a capela para os congregados () mostrou ser ainda
pequena, porq nas occazies de festas de Natal, e Pscoa em q comemora a esta vila muita
gente () ficava a mayor parte da gente fora a da Igreja pella sua pequenhes o que precisou
o ditto vigrio mandalla acrescentar mais ()56.
A reedificao da matriz cabia aos leigos. Contudo, as iniciativas de reforma
principiariam em 1699, tendo em sua liderana o vigrio Thom Carvalho e Silva. Segundo os
relatos do ouvidor Jos Barros Coelho, o reverendo teve grande trabalho com a fundao da
Igreja q fez nesta Villa com esmollas de todos os moradores da Capitania por no haver em
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
55
56

364!
toda ella outra algu Igreja (...)57. Ainda foram apontadas as necessidades de um novo espao
conveniente implantao do templo. Adotaram, ao nosso ver, as obrigaes estipuladas
pelas Constituioens Primeyras do Arcebispado da Bahia: edificar em lugares decentes,
acommodados (...) e desviados, quando for possvel, de lugares immundos, e srdidos, e de
casas particulares (...) em distancia que posso andar as Procisses ao redor dellas (...)58.
Enquanto parquia, o padre da igreja matriz fez neste vastssimo deserto hu capella
de Materiais da terra, Barro, Vara, e Palha (...). Com materiais simples, a fragilidade
estrutural da ermida era latente. Em decorrncia disso, Thom Carvalho e Silva com seu
trabalho e tambm com dispndio do pouco q possua; agreguey para este lugar algn Povo,
q com nossas prprias mos, falta de offertas e cabedais fizemos a outra Igreja mayor, e
com mais segurana que a antiga (...)59. Mais segurana confere estabilidade estrutural,
materiais mais resistentes s intempries como pedra e cal. Acrescentaram igreja uma torre
com campanrio com cuja obra se anda de presente engenho o ditto vigrio tem feito
despesas pellos moradores esta torre j atenuados, e no poderem concorrer para toda a
despesa (...)60.
A sociedade pieuiense era composta, em sua maioria, de pequenos fazendeiros de
gado e rosseiros, por isso, as contribuies foram mnimas para as despesas da nova matriz de
Mocha. O socorro esperado viria do Trono, atravs do padroado: causa porq recorrer a
Vossa Magestade o ditto vigrio com a ditta petiam para q o socorresse. Com as causas
necessrias para a fabrica da ditta Igreja por ser do padroado (...)61. Em resposta a todos os
estados do Brasil, o monarca lusitano conferiu responsabilidade aos fregueses: (...) Me
pareceo ordernar-vos informeis com o vosso parecer, o que poder importar o reparo desta
Igreja, especialmente a obra da Capella-mr, que a que me pertence; porque o corpo da
Igreja devem concorrer os fregueses (...)62.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
57

Livro quarto, titulo 17 (683).
59
60
61
62
ANNAES da Bibliotheca Nacional. Volume XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officina de Artes Graphicas
da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 253.
58
365!
Em carta a Dom Joo V, datada de 1742, o proco Joo Rodrigues Covete descreveu
os aspectos fsicos da matriz de Mocha e a ausncia do rei diante de suas obrigaes como
patrono da Igreja em suas colnias. A partir dessas informaes elaboramos a planta da
figura 128:
He esta freguesia de Nossa Senhora da Victria da Villa do Moucha, cabea
da capitania do Piahui, Bisp.do de So Luiz do Maranho povoada a
cincoenta annos, e a sua custa fizero os Parochianos a sua Igria Matriz, e a
paramentaro conforme a sua possibilidade, sem athe o presente V. Mag.
contribuhir com cousa algu para o seu ornato (...) Tem a Igreja trs
altares a saber Mor com 12 palmos de comprido e os dous laterais cada h
com 8 os quais no tem mais q somente huns ornamentos [grifo nosso]
(...)63
Figura 128 Planta da igreja de Nossa Senhora da Vitria da vila do Mocha, 1733.
Desenho do autor segundo informaes elaboradas pela 19SR/IPHAN. Sem escala.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
63
366!
Mesmo o cura indicando os benefcios obtidos pela fazenda real, (...) mas sim sendo
os dzimos de Vossa Magestade so trezentos mil ris, hoje passo de settenta e dous cruzados
(...)64, materializou na igreja de Nossa Senhora da Vitria a falta de recursos para finalizar a
construo da outra torre campanria, como para se completar a fbrica desejada [figuras 129
e 130].
Presume-se, a partir da reforma da igreja da vila do Mocha, o poder de atrao que
esta exerceu sobre habitantes de outras paragens. O aumento dos dzimos eclesisticos um
indcio de expanso urbana encerrado no ncleo. At a concluso do templo, em 1733, Mocha
apresentou cerca de trinta fogos com roas e quintais. Na praa residiaram os oficiais e os
ricos fazendeiros de gado. Outros locais prximos ao largo tendiam a ser valorizados. Nas
cercanias, s margens dos caminhos, viveram os moradores de vida mais modesta [figura
131]. A igreja , portanto, presena econmica e religiosa, se faz marcante no espao por seu
peso adensador.
Enquanto os fregueses (re)modelavam a matriz, dando-lhe a fisionomia que hoje
vemos, sugem debates, por volta de 1730, entre o vigrio Thom de Carvalho e Silva e a
Metrpole no que dizia respeito necessidade de um hospcio de religiosos, os quais seriam
incumbidos de catequizar nativos, escravos e portugueses das redondezas. Mocha alongava-se
para o subrbio, surgir o futuro bairro do Rosrio.
Figura 129 Igreja matriz de Nossa Senhora da Vitria. Foto do autor, 2010.
Figura 130 Igreja matriz de Nossa Senhora da Vitria, tirada desde sua praa. Foto do autor, 2010.
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64
367!
Figura 131 Ocupao provvel da vila do Mocha em 1733. Desenho do autor sobre cartografia
fornecida pela prefeitura da cidade de Oeiras PI. Planta sem escala.
5.2.3 A vila e os jesutas

Alguns especialistas analisam os fenmenos urbanos associados implantao de
conventos ou hospcios de ordens religiosas. Fania Fridman65 estudou a ao dos religiosos no
Rio de Janeiro. Murillo Marx66, em sua tese de doutorado - Seis conventos, seis cidades -,
ressaltou o domnio das ordens eclesisticas na formao social e urbana. Os conventos
superavam os demais edifcios pela sua escala, situao no tecido urbano e por seus domnios
fundirios. Estes trabalhos conferem aos conventos ou outro edifcio de religiosos o
reordenamento espacial dos aglomerados brasileiros, organizao que culminaria na
segregao dos espaos por uso e classe social67.
Fenmeno semelhante ocorreu em Mocha. Vale ressaltar que, apesar das observaes
aqui apresentadas, no nos aprofundamos neste interessante assunto pela carncia de fontes
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
65
FRIDMAN, Fania. Donos do Rio em nome do rei: uma histria fundiria da cidade do Rio de Janeiro. 2 ed.
Rio de Janeiro, Editora Garamond, 1999. 302 p.
66
MARX, Murillo. Seis conventos, seis cidades. Tese de doutorado. So Paulo, FAU/USP, 1984. 237 p.
67
FRIDMAN, Fania. Donos do Rio em nome do rei: uma histria fundiria..., Opus cit., p. 15.
368!
primrias. Mostraremos como a ereo do hospcio dos padres da Companhia de Jesus

conferiu ao rossio da vila um novo plo de atrao, estruturando o bairro do Rosrio da futura
cidade de Oeiras.
Ao que parece, o hospcio dos jesutas no Piaui objetivou domesticar os ferozes
gentios daquela Capitania (...)68 e evangelizar, sacramentar os moradores, brancos e negros,
daqueles confins por viverem todos ignorantes da doutrina (...)69. Alm dos valores
essencialmente religiosos, o hospcio administraria as finanas das trinta e cinco fazendas de
gado deixadas por Mafrense como herana Companhia. Sede da gesto dos bens temporais
existentes no Piau. Por ltimo, cumpriu a sua funo basilar, servir de hospedagem queles
religiosos a pregar em suas misses volantes pelo serto. Um descanso para o viajante.
frente do projeto esteve o vigrio Thom Carvalho e Silva. Este ofereceu doze mil
cruzados e hu fazenda de gado (...) para a instalao do prdio. Assinalou Riolando Azzi70 a
participao ativa dos fiis na construo de templos religiosos e na promoo da devoo. O
ouvidor Antnio Marques Cardoso conseguiu um montante de 46 mil ris para a obra,
ofertados por trs fazendeiros de gado: Joo Campello da Fonseca (10 mil ris), Hylrio
Ribeiro de Carvalho (20 mil ris) e Maria da Encarnasso (16 mil ris)71. Mobilizados
estiveram os oficiais da cmara e, principalmente, a Coroa. Dom Joo V auxiliou a fundao
do hospcio com 3 mil cruzados72.
Em 20 de abril de 1733, Vossa Magestade tem concedido a este Parocho licena que
pretendia para fundar o Hospcio de Religiosos da Companhia de Jesus, e deve deixar se ao
cuidado do mesmo Parocho a fbrica e dotao deste Hospcio73. Thom Carvalho e Silva
contratou o mestre predeiro, Domingos Dias da Costa, residente da vila, para realizar a obra
do projeto. Interessante o relato do pedreiro sobre o partido, ou como se usou na colnia, a
fbrica do edifcio:
(...) que constanto a obra do tamanho da matriz desta Villa com sua Sacristia
por detrs do Altar-mor como se costuma nos Colgios dos dittos Padres.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
68
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx. 2, D. 75. (documentos anexos).

LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Tomo V. Livro III. Rio de Janeiro, Instituto
Nacional do Livro, 1938 1950. p. 563.
70
AZZI, Riolando. A instituio eclesistica durante a primeira poca colonial. In Histria da igreja no
Brasil: ensaio de interpretao a partir do povo: primeira poca, perodo colonial. Eduardo Hornaert [et al.]. 5
ed. Petrpolis, Vozes, 2008. p. 234.
71
72
73
69
369!
Tendo tambm o ditto Hospcio de huma parte da ditta igreja huma coadra
de Sobrados para cubcullos por sima com seu salam de Hospedes e por
baicho a oficina deste (...)74
Ao dizer como se costuma no colgio dos dittos Padres, o mestre de ofcio sem
querer aludia a uma prtica ou tradio arquitetnica jesutica. Na opinio de Lcio Costa, o
programa dos colgios, conventos e hospcios contou em dispor vrios corpos da construo
em quadra, formando um ptio para a convivncia dos religiosos. A igreja alinhada ao
quarto, ou cubcullo contguo, resultaria numa fachada de nico plano, uma linha horizontal
contnua75.
Fania Fridman, Apud Paulo F. Santos, afirma que, os jesutas e outras ordens
religiosas, alm de serem sensveis forma e ao material da construo, tinham cuidado com
sua localizao, o que imprimia um carter funcional76. Empenhados em estar presentes no
aglomerado, os jesutas associados com o proco da igreja matriz de Mocha, estudaram as
condies do lugar para o seu estabelecimento. Para no competir espacialmente com o
templo local, elegeram uma rea mais afastada, aps o riacho Pouca Vergonha. Trata-se de
um stio mais elevado que o terreno da matriz, o cume de um pequeno promontrio [figura
132]. Ali podiam literalmente ver o cotidiano do ncleo e a chegada dos viajantes vindos de
So Luiz para Salvador, pela estrada real do gado.
Figura 132 Igreja Nossa Senhora

do Rosrio dos Homens Pretos.
Capela do hospcio que foi dos
jesutas na capitania do Piau. Foto
do autor, 2010.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
74

COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. In Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. vol 5. Rio de Janeiro, MEC, 1941. p. 27.
76
75
370!
O fluxo de crescimento da vila do Mocha apresentou dois plos distintos: ao redor da

praa ou prximo desta e o largo do hospcio [figura 133]. Um documento77 da poca
pombalina cita que, nesta rea da localidade, se concentrou a populao pobre de brancos,
alguns escravos e forros. Aps a expulso dos inacianos do Brasil, a ordem do Rosrio dos
Homens Pretos obteve a licena para usar o templo em seus ofcios religiosos. A segregao
social destacada pelo isolamento desta parte da vila com o centro do aglomerado. A ligao
entre os dois plos era feita por uma ponte de longarinas de madeira sobre colunas de
cantaria, construda no sculo XVIII sobre o riacho Pouca Vergonha78. Quando visitamos o
casco viejo da atual cidade de Oeiras, em abril de 2010, em nossa Viagem cientfica pelo
serto nordestino, notamos que a comunidade do bairro do rosrio composta, em sua
maioria, por afrodescendentes.
Figura 133 Ocupao provvel da vila do Mocha aps a construo do hospcio dos jesutas.
Distino de dois plos de atrao e expanso do ncleo urbano. Desenho do autor segundo Planta da
cidade de Oeyras, encontrada no AHEx RJ.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
77
FALCI, Miridan Britto. A cidade de Oeiras do Piau. in Revista do Instituto Histrico de Oeiras. Oeiras,
Secretaria de Cultura, 2000. p. 189 190.
78
FERREIRA, Murilo Cunha (coord.). Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil durante
o sculo XVIII: conjunto histrico e paisagstico de Oeiras dossi de tombamento. Teresina, IPHAN/ Regional
do Piau, 2010. p. 62.
371!
Por volta de 1818, Spix e Martius percorreram aquele lugar descrevendo os usos
da construo de fundao loyolista: (...) atualmente casa do vigrio, o qual tem autorizao
do bispo do Maranho para exercer certas funes (...)79. Ao contrrio dos alemes que
consideraram a prdio insignificante, George Gardner chamou atentou para a localizao e
aspectos estticos ao dizer: (...) na extremidade norte da cidade h um grande e belo edifcio,
ora em runas, que foi o colgio dos jesutas antes da expulso do Brasil80.
5.2.4 Mocha no contexto econmico e geopoltico da colnia

Nestor Goulart Reis Filho chamou ateno para a situao de um ncleo urbano
diante das modalidades de relaes que seus habitantes podero estabelecer com outras reas
da rede urbana brasileira e com a Metrpole81. Refere-se, portanto, diviso internacional do
trabalho, com atores bem definidos no hierrquico sistema urbano brasileiro.
No contexto da pecuria extensiva, a freguesia de Nossa Senhora da Vitria foi
elevada categoria de vila devido fatores econmicos e geopolticos82. Segundo Roberta
Delson, a Coroa resolveu estabelecer novas comunidades no interior nordestino para vigiar o
trfego das boiadas e seu conseqente comrcio. O desenvolvimento dessas prosperaria se
fossem corretamente administradas pelos funcionrios do governo83.
No final do sculo XVII, o territrio eclesistico da parquia de Mocha contou com
129 fazendas de gado distribudas ao longo dos rios Parnaba, Canind, Piau, Itaim e outras
ribeiras. Relatrio detalhado dessas herdades elaborou o padre Miguel de Carvalho a ser
enviado ao bispo de Pernambuco, D. Francisco de Lima84. O mercado da pecuria atraiu para
o serto portugueses imigrados do Minho, Douro e Aores, como tambm, outros residentes
no litoral. O nmero de fazendas do Piau, em 1730, aumentou para 40085.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
79
SPIX, J.B Von; MARTIUS, C.P.F. Viagem pelo Brasil: 1817 1820. 3 v. So Paulo, Edusp, 1981. p. 422.
81
82
83
Braslia, Ed. Alva-Ciord., 1997. p. 20, 23.
84
Pernam.co. in ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares..., Opus cit., p. 370 387.
85
MOTT, Luiz R.B. Piau colonial: populacao, economia e sociedade. Teresina, Projeto Petrnio Portella, 1985.
p. 57.
80
372!
Do Piau setecentista foram abastecidos de carne e couro os centros urbanos

litorneos: Salvador, Recife e So Luiz. No apenas, os arraiais mineiros receberam
considerveis quantidades de produtos da pecuria. As outras minas, da capitania de Gois,
atravs do serto do Parnagu, entraram no rol dos lugares receptores de gados. Tratava-se de
um mercado interno, como frisou o primeiro governador da capitania: o principal rendimento
da Fazenda Real nesta Capitania tudo consiste nos dzimos dos gados vacuns e cavallares,
gneros cujo consumo sendo dependente da indigncia em que delles estavo as capitanias
circunvizinhas (...)86.
As transaes da vila do Mocha se deram, principalmente, com a capital da colnia,
Salvador. As fazendas de gado dos jesutas, cujas finanas eram gerenciadas por religiosos
enviados do colgio da Bahia, renderam um montante de 151.098$018 ris87. O controle das
manadas piauienses apresentou um certo rigor: achey conveniente o methodo de
estabelecerem Procuradores, que nas suas paragens se encarregassem de evitar a perda de
gados, fugas e mais runas (...). Entre os pontos de paragem, situamos a Passagem do Juazeiro
(capitania de Pernambuco), Passagem da Barra (capitania de Pernambuco), a Passagem da
Manga (do Piau aos Pastos Bons pelo rio Parnaba), a vila da Jacobina (capitania da Bahia) e
as feiras de Santana e Capuame (capitania da Bahia).
O monoplio exercido por Salvador foi invejado por So Luiz. O gado criado nos
sertes dos Pastos Bons boa parte era trasladado e vendido na Bahia. O governador interino
de So Luiz solicitou que todos os animais criados no interior do Piau (at ento capitania
subalterna a do Maranho) (...) sejo remetidos para esta do Maranho (...)88. Pernambuco
no entrou nesse embate poltico e econmico porque as reses criadas nos rinces de sua
capitania, e demais anexas, eram remetidas ao seu porto.
Apesar dos lucros registrados na comercializao da carne e couro, o capital circulou
fora do contexto urbano da vila do Mocha. Os maiores beneficirios foram os fazendeiros
que, por motivos de gesto dos seus negcios, residiam em suas casas da vila somente em dias
especiais. A cmara de Mocha nam tem quaze nenhuma outra renda do que o pequeno tributo
das poucas carnes que se mato nos aougues, que he insignificante, porque alem de terem
pouca gente as Villas, o que tem gado se o mata para a sua famlia, por cujo motivo quaze
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
86

LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil..., Opus cit., p. 553, 554.
88
87
373!
nada rende (...)89. Antes do assentamento ser elevado ao predicamento de cidade, o vigrio
colado do municpio apontou que a maior parte dos fregueses so criadores de gado vacum e
cavalar e no podem morar junto da vila se acham dispersos por vrios riachos, morando
com suas famlias para a comodidade tratarem da criao dos seus gados (...)90.
Entre os anos de 1752 1754 foram arrematados os dzimos reais referentes s
freguesias do Piau. Mocha favoreceu aos cofres reais 52.900$000 ris, desses
aproximadamente 7.127$000 ris91 so atribudos ao gado criado em seu termo. Isso indica
que, dentro do sistema agropecurio, o Reino se beneficiou das tramitaes realizadas entre
serto e litoral.
O primeiro aougue e seus currais contguos foram erguidos em uma rea afastada
do centro do aglomerado, talvez por uma questo de higiene [ver figura 131]. Esteve situado
estrategicamente na trama viria de conduo das boiadas: na porta de entrada e sada da vila,
junto ao caminho que ligou o litoral baiano ao maranhense, a estrada real do gado. Antes de
rumarem para So Luiz os animais eram comercializados na casa de carne e couro local. Os
edis do concelho requereram Corte o monoplio dos lucros do aougue, diante dos poucos
rendimentos obtidos e falta de patrimnio pblico: (...) de que paga o Marchante92 duzentos
e quarenta ris de cada cabea, que matta para o provimento do povo, cuja renda anda por
hora incorporada na fazenda real (...) com tudo poder pelo tempo em diante augmentarsse
(...)93.
Trilhando por veredas, o gado antes criado no litoral, foi conduzido por vaqueiros e
tangedores, elaborando caminhos, teis passagens para moradores, autoridades civis e
eclesisticas. A arremetida buscou o melhor pasto, o pouso apropriado para engorda.
Encontraram no interior piauiense o capim mimoso, o qual engorda o animal e sua carne
mais apreciada dos que se alimentam das rudes pastagens dos distritos agrestes94. Para l
deslocaram grandes rebanhos, devassando o serto, abrindo roteiros aqui e ali, onde pousos
eram fundados, currais delimitados e povoaes erguidas.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
89

MOTT, Luiz R.B. Piau colonial: populacao, economia e sociedade..., Opus cit., p. 46.
91
92
Bluteau define marchante como mercador de gado para o aougue. Ver BLUTEAU, Raphael, S. J.
Vocabulrio portugus, e latino...Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1712 1719.
Disponvel em http://www.ieb.usp.br. Acesso em 07.11.2011.
93
94
90
374!
Mocha foi cruzada, nos seus primeiros anos como vila, por trs caminhos. O
principal roteiro, como sabemos, a velha estrada que ligou o Estado do Brasil ao Estado do
Maranho, conhecido, a posteriori, por estrada real do gado, por onde so tocadas as
boiadas do Piau (...)95. Estrada freqentada de Boyadas innumeraveis, desde o princpio da
Cidade (Salvador) fundada h duzentos e cincoenta annos (...)96.
Situado no centro do Nordeste, o aglomerado do Piau foi atravessado por vias
terrestres unindo distintos litorais: pernambucano, paraibano, cearense, para mencionar
alguns. A estrada das boiadas, citada por Studart Filho97, interligou Recife e a cidade da
Paraba, pelo serto paraibano e cearense, vila do Mocha. Da vila Real do Crato partiu outra
vertente, resultando num interessante intercmbio entre couro e rapadura98.
Nesse cenrio rodovirio e mercantil, Mocha se evidenciu como um importante
ponto nodal da rede urbana do serto nordestino. Dividiu seu patamar com outras vilas: Ic
(CE), Jacobina (BA) e Paratinga (BA), por exemplo. Contudo, a povoao piauiense revelou
seu crdito ao governo geral, sobretudo, ao Reino: a importncia de que he a Capitania do
Piahuy para a subsistncia da Bahia e Pernambuco e ao muito que emporta nas presentes
circunstncias fortificarnos nos centros dos Certoens do Brazil99 [sem grifo no origianal](...).
Fortaleza urbana nos confins do Nordeste colonial, centro de controle da pecuria, a vila do
Mocha, devido s funes econmica e geopoltica, foi elevada ao predicamento de cidade
por Dom Jos I, auxiliado pelo marqus de Pombal.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
95
RECOPILAO de Notcias Soteropolitanas e Braslicas contidas em XX cartas, que da cidade do Salvador
da Bahia de Todos os Santos escreve hum a outro amigo em Lisboa...Tomo I. Salvador, 1802. p. 84. Disponvel
em http://www.fbn.br. Acesso em 30.10.2011.
97
STUDART FILHO, Carlos. Vias de communicao do Cear colonial..., Opus cit., p. 31 35.
98
STUDART FILHO, Carlos. Vias de communicao do Cear colonial..., Opus cit., p. 38, 39.
99
96
375!
5.2.5 1758: a fundao da capitania de So Jos do Piau

A 29 de julho de 1758100 foi criada a capitania de So Jos do Piau, autnoma do
Maranho, para cumprir o objetivo de ocupao do serto vigiada pelo aparato poltico
administrativo da Metrpole. Nomearam para o cargo de governador, o minhoto Joo Pereira
Caldas.
A independncia do Piau veio auxiliar sua organizao administrativa, econmica e
judicial. Os problemas enfrentados pelo territrio decorriam, na viso de Francisco Xavier de
Mendona Furtado, primeiro da ao corrupta de alguns ouvidores, (...) acresse to bem para
a mesma runa, os grandssimos roubos que alguns Ministros, que governaro esta Capitania
fizero aos seus moradores (...)101. Segundo, dos grandes latifndios detidos nas mos da
Companhia de Jesus102.
As primeiras medidas tomadas por Pereira Caldas dizia respeito descrio das
condies geogrficas, econmicas, sociais e urbanas do Piau. No poupou a realidade
comercial ao informar a Dom Jos I:
(...) participo a Vossa Magestade o miservel estado que se acha reduzida
esta Capitania, e a total runa que se experimenta no seu commercio, cujas
causas exporei com mais vagar a Vossa Magestade, para que a vista della,
possa Vossa Magestade dar a respeito de to interessantssimo negocio, as
providencias teis para se evitar a runa, e se aumentar o commercio desta
Capitania (...)103
Novamente entram as discusses sobre o poderio jesutico. Na viso do governador,

o monoplio dos inacianos foi o mago dos desagravos piauienses: (...) para a misria destes,
concorre tambem as circunstancias de serem muitas destas fazendas dos Padres da
Companhia da Bahia, para os quais vay os productos das ditas Fazendas, ficando apenas
nesta capitania os limitados interesses dos vaqueiros ou feitores que as administro104.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
100
COSTA, F. A. Pereira da. Cronologia histrica do estado..., Opus cit., p. 129.

102
DALENCASTRE, Jos Martins Pereira. Memria Choronologica, Histrica e Corographica da Provncia
do Piau. in Revista do Instituto Histrico e Geographico Brazileiro. Tomo XX. Rio de Janeiro, 1857. p. 48
61.
103
104
101
376!
O territrio da capitania recm inaugurada esteve seccionado por sete freguesias e

um aldeamento missioneiro de ndios Jaics, que na conformidade das ordens de Sua
Magestade detrimino erigir em Villa, parecendome que o mesmo se deve praticar com as
duas das primeiras, denominadas Pernagu, e Sto. Antonio do Serubim (...)105. Em Mocha,
Joo Pereira Caldas advertiu a Coroa no ter achado casa prpria de Sua Magestade,
destinada para a minha residncia (...)106.
Dados sobre os ataques indgenas foram temas de algumas correspondncias do
governo piauiense a Francisco Xavier de Mendona Furtado: Huma das principais matrias
que devo participar a V. Exa. para por na presena de Sua Magestade (...) pellas repetidas
hostilidades que com elles (moradores) practico as Naoens de gentio (...)107. Reforou o
governador que o despovoamento de partes da regio provocado pela agressividade dos
nativos, muitas so as fazendas despovoadas por haverem experimentado similhantes tiranias
(...)108.
A guerra contra os Tapuias gerou a necessidade de um corpo de soldados. Segundo a
carta rgia de criao da capitania seria fundamental a formao de um Regimento de
Cavalaria Auxiliar para a vila do Mocha, composto de 10 companhias com 60 praas, ou seja,
600 soldados. Passados trs anos, em 1761, Pereira Caldas no havia criado o Regimento por
insuficincia de homens no aglomerado e termo deste. Alertou como soluo repartir a
companhia pelas demais parquias do Piau109.
O desembargador Francisco Marcelino de Gouva remeteu um plano ao Secretrio
de estado da Marinha e Ultramar, onde sugeria a diviso da capitania em duas ouvidorias,
para serem nellas mais fceis as Correyoens (...)110. Tinham em mente os gestores do Piau,
com esta subdiviso territorial, analisar quais freguesias cumpririam os requisitos bsicos ao
foro de vila: (...) sobre os lugares que julgasse mais dignos de serem Villas erigidas. Sobre os
termos que as mesmas se havia de dar e sobre as Paroquias e casas de spiritual instruo
que de novo deviao estabelecer (...)111. Dos arraiais visitados Santo Antnio do Gurguia,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
105

107
108
109
SANTOS, Fabiano Vilaa dos. Uma vida dedicada ao real servio: Joo Pereira Caldas, dos sertes do Rio
Negro nomeao para o Conselho Ultramarino (1753 1790). In Varia Histria. vol 26. n 44. Jul/dez 2010.
p. 505. Disponvel em http://www.scielo.com. Acesso em 05. 07. 2011.
110
111
106
377!
Nossa Senhora do Desterro, Nossa Senhora da Conceio dos Aroazes, Nossa Senhora do
Livramento do Parnagu, Santo Antnio do Surubim e Nossa Senhora do Monte do Carmo de
Piracuruca -, avaliou Francisco Marcelino de Gouva que estavam aptos autonomia
municipal somente Parangu e Surubim112.
Henrique Antnio Galucio foi o engenheiro que acompanhou o desembargador em
sua inspeo pela capitania. Sua meta de viagem constou em tirar o dito plano ou elaborar um
mapa do territrio. Percorreu a capitania atravs de caminhos, rios e ribeiras, observando
miudamente os rumos das estradas, medindo suas distancias, e tomando frequentemente as
alturas para latitude, e fazendo todas as observaes de longitude que me foy possvel113. O
resultado da anlise in situ do profissional o mapa geogrfico da capitania, apresentado no
primeiro captulo desta investigao [figura 23, pgina 71].
O auge das reformas de Dom Jos I no Piau ocorreu em 19 de junho de 1761,
quando seis freguesias foram elevadas condio de vila: Parnaba, Campo Maior, Marvo,
Valena, Jerumenha e Parangu. Como em todas as fundaes pombalinas, tais ncleos
cumpriram o ideal de congregar os dispersos que viviam distantes uns dos outros sem
comunicao114. Logo no incio da carta rgia, ponto auto das resolues oficiais, foi
conferido o status de cidade vila do Mocha.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
112

114
Urbanstico portugus, 1415 1822. Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses, 1998. p. 257 266.
113
378!
5.3 Oeiras, a cidade pombalina

As cidades eram fundadas em pontos especiais do sistema urbano e do territrio.
Centros regionais que revelaram a poltica de centralizao, em oposio domindante
disperso115. Para Murillo Marx, uma cidade seria um ncleo subordinado diretamente
Coroa, em tese, autoridade maior116. No reinado de D. Jos I, a vila do Mocha (agora
Oeiras) e as seis novas vilas da capitania de So Jos do Piau integraram-se num programa
que procurou aproveitar as potencialidades do territrio. A centralizao e o apoio do poder
real nesta fase do Brasil sensvel. Como disse Caio Prado Jr.: quem administrava
efetivamente a colnia eram os delegados do rei (...). Em meados do sc. XVIII todas as
capitanias tero voltado ao domnio direto da coroa, e sero governadas por funcionrios de
nomeao real117. Segundo Roberta Delson, Dom Jos I preferiu deixar o controle da poltica
nas mos de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o conde de Oeiras, futuro marqus de
Pombal118.
Oeiras se expandiu. Apresentou, em 1762, 270 fogos [figura 134] distribudos em
cinco zonas: Praa, Rosrio, entorno da igreja de Nossa Senhora da Conceio, bairro do
Caquende e um bairro chamado Dezertto [figura 135]. Zoneamento resultante da presena de
novos equipamentos no ncleo hospcio jesutico e da existncia de irmandades leigas,
afirmando sobre o solo o seu poder atravs da segregao de classes119. Opinou Lus Lacombe
sobre o papel aristocrtico destas confrarias numa sociedade em formao: mas o grande e
inegvel papel das irmandades foi (...) constituir-se, na medida do possvel, em meio de
acesso para a pacfica evoluo social da colnia120. Anteriormente listamos as confrarias de
Santa Ana, So Joo Nepomuceno, das Almas, Santssimo Sacramento e Nossa Senhora da
Vitria existentes em Oeiras.
A cidade se estruturou ao redor da praa e dos caminhos. As datas de terra, ao longo
das vias, eram dadas aos menos afortunados. Subindo a colina, procuravam o adro do
hospcio dos padres da Companhia de Jesus, polarizando um dos subrbios da localidade. A
igreja dedicada Nossa Senhora da Conceio [figura 136], em construo a partir de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
115
117
PRADO JR., Caio. Histria econmica do Brasil. 48a reimpresso. So Paulo, Brasiliense, 2008. p. 51.
118
Braslia, Ed. Alva-ciord., 1997. p. 49.
119
120
LACOMBE, Lus Loureno. Ordens religiosas, irmandades e confrarias. In Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. vol. 288. Jul/set 1970. Rio de Janeiro, 1971. p. 79.
116
379!
meados dos Setecentos, por donativos dos irmos de alguma confraria, por ns ainda no
identificada, aglutinou moradias em seu entorno imediato.
Figura 134 Resumo de todas as pessoas livres, e captivas, Fogos, e Fazendas da Cidade, Villas e
Sertoens da Capitania de S. Joz do Piahuy. Projeto Resgate. AHU_ACL_CU_016, Cx. 9, D. 547.
O papel do governador Joo Pereira Caldas seria de complementar ou adaptar as

ordens da carta rgia s condies fsicas pr-existentes em Mocha, ao contrrio das novas
vilas erguidas e lugares de ndios planificados segundo as orientaes do Diretrio dos ndios.
Sobre o papel dos representantes da Coroa, como planejadores do espao intraurbano, Maria
Helena Ochi Flexor sublinha:
(...) verificamos que os prprios Ouvidores e Capites Generais foram os
urbanistas, arquitetos e mestres de obra, e o povo, na ausncia de oficiais
mecnicos especializados, o construtor. Coube a eles a organizao espacial
dos ncleos programados e a expanso da rede urbana. Sendo essas regies
extremamente pobres, s tardiamente puderam contar com a presena de
engenheiros militares em suas obras pblicas e particulares (...)121.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
121
IV Seminrio de Histria da cidade e do Urbanismo. Rio de Janeiro, UFRJ/PROURB, 1996. p. 611.
380!
Cidade de Oeiras, em 1761.

!
Zona 4: Caquende
Largo da Conceio
Zona 1: Praa
Zona 3: Largo da Conceio
Praa da matriz
Zona 2: Rosrio
La
rgo
do
R
os
ri
o
LEGENDA:
Edificaes - Lotes
Velha casa de cmara e cadeia
Igreja Nossa Senhora do Rosrio
Igreja Nossa Senhora da Conceio (em construo)
Riacho do Mocha
Aougue
Quintal
Caminho de Pernambuco para o Piau, pelo Cear
Estrada real do gado
Figura 135 Ocupao provvel da cidade de Oeiras, em 1761. Delimitao de quatro das cinco zonas existentes na poca.
Desenho do autor sobre cartografia, Oyeras do Piahui, encontrada no CD-ROM Vilas e imagens do Brasil colonial. Como
tambm de planta da atual Oeiras fornecida pela Prefeitura do municpio. Imagem sem escala.
Caminho para as vilas de Jerumenha e Parnagu
381
Figura 136 Igreja Nossa Senhora da Conceio. Foto do autor, 2010.
Mudou o nome Mocha para Oeiras, em homenagem a Sebastio Jos de Carvalho e

Melo, ento conde de Oeiras, (...) porque dele inferiro no s os atuais moradores da mesma
vila como ainda os vindores (sic.), que os senhores da verdadeira Oeiras foram o instrumento
da felicidade deste pas (...)122. Devido influncia do conde de Oeiras, as novas reas
construdas na cidade piauiense foram galgadas em teorias renascentistas e iluministas,
divulgadas na conhecida carta rgia de 19 de junho de 1761123.
O trecho da informao real com considervel difuso entre os arquitetos
historiadores : (...) s com a obrigao de q as ditas casas sejo sempre fabricadas na mesma
figura uniforme pella parte exterior ainda que na outra parte interior os faa cada hum
conforme lhe parecer para que desta sorte se conserve sempre a mesma formosura nas Villas,
nas ruas dellas a mesma largura que se lhe assignar nas fundaes (...)124. Os administradores
da colnia pretendiam construir um cenrio, uma fachada harmnica voltada para as ruas e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
122
SANTOS, Fabiano Vilaa dos. Uma vida dedicada ao real servio: Joo Pereira Caldas..., Opus cit., p. 508.
Encontramos a transcrio deste documento em SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio
de Janeiro, Editora UFRJ, 2001. p. 57 58. Outros historiadores publicaram esta carta rgia, com vocabulrio do
atual portugus, entre esses COSTA, F. A. Pereira da. Cronologia histrica do estado..., Opus cit., p. 143 149.
Entretanto, por questes de mtodo esta pesquisa usou as prprias transcries elaboradas a partir dos manuscritos
do Projeto Resgate Baro do Rio Branco.
124
123
382!
praas, palcos do espetculo barroco. A preocupao com a formosura foi exclusividade do

mundo exterior, do convvio humano, das trocas e sociabilidade. O interior dos novos edifcios
seria de total comando dos moradores, ali impuseram suas tradies arquitetnicas importadas
de outras partes da colnia, qui da Metrpole, donde muitos vieram imigrados. A organizao
social e poltica desejada por Portugal foram traduzidos no alinhamento das fachadas e largura
das novas ruas.
Um aglomerado formoso geraria uma comunidade satisfeita e feliz, isto , qualidades
que nortearam o mtodo de civilizar os ndios, facinorosos e vadios dispersos pelos sertes.
Acerca deste tema, apontou com muito saber Beatriz Bueno sobre as fundaes setecentistas
com os ideais propostos pelos iluministas:
(...) Voltaire e Adam Smith atriburam a origem da cidade ao trabalho dos
monarcas, funcionando como centros de liberdade e ordem em oposio
barbrie da poca feudal. Esta noo esteve presente no discurso oficial do
perodo joanino, pombalino e mariano os cuidados com a organizao
espacial da cidade representariam o nvel de civilidade que se pretendia dos
seus habitantes. A vila setecentista, fruto de estrita ao metropolitana,
funcionou como um importante instrumento de controle do territrio, revestido
de uma misso civilizatria (...)125
Oeiras, a cidade pombalina, se revestiu de tais dogmas adaptando-os s estruturas

urbana e social existentes. Um hbrido formado pelas rugosidades dos estgios anteriores
(freguesia e vila) com os princpios de esttica iluminista. A partir de ento, coube aos oficiais
da cmara e outros agentes por a rgua os novos lotes e as datas concedidas: (...) aos Officiaes
eleitos ficar pertecendo darem gratuitamente os terrenos que se lhes pedirem para casas e
quintaes nos lugares q para isso se houverem determinado (...)126. Ademais, o discurso foi
claro: (...) fazendo delinear as casas dos moradores em linha recta de sorte que fiquem largas e
direitas as ruas (...)127. O ncleo central de Oeiras, ou melhor, a praa delimitada j no final dos
Seiscentos tendia regularidade e alinhamento formal. As ruas a ela contguas [figuras 137,
138] apresentam ainda hoje no casco viejo dimenses inferiores quelas propostas pelos citados
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
125
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500-1822), Tese de
doutorado. So Paulo, FAU/USP, 2001. p. 630.
126
127
383!
tratados de engenharia portugueses128. Por exemplo, em Monte Mor o Novo da Amrica as

ruas foram estipuladas em 40 palmos (8,8 m), a principal tera 85 palmos (18,70 m). Contudo, os
lotes prximos ao riacho do Mocha esto alinhados, como requerido pela orientao oficial
[figuras 139, 140]. Estes, talvez, foram concedidos e arruados aps a homologao da carta
rgia.
Figura 137 Rua estreita que d para praa, atual Manuel Rodrigues. Foto do autor, 2010.
Figura 138 Rua estreita na Oeiras colonial. Foto do autor, 2010.
Figura 139 Rua com edificaes alinhadas. Foto do autor, 2010.

Figura 140 Lotes prximos ao riacho do Mocha com o alinhamento desejado pelos rgos oficiais da colnia.
Os demais meios para uniformizar a cidade incluiram o apoio do clero secular, numa
franca demonstrao do velho lao entre Igreja e Estado. Diz a carta rgia: (...) assignando para
edificar huma igreja capaz de receber hum competente numero de fregueses quando a povoao
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
128
Ver quarto captulo deste trabalho.
384!
augmentar (...)129. Interessou aos eclesisticos a ascenso demogrfica e urbana de uma

localidade porque, inevitavelmente, cresceriam os dzimos a Deus. A matriz de Nossa Senhora
da Vitria havia sido edificada vinte e oito anos antes, com propores que atendiam os
moradores do ncleo e seu termo.
Preocupao com o rossio, termo e desenvolvimento das vilas e cidade so outros
pontos altos do documento de 1761: (...) para que augmentando se as mesmas Villas posso ter
as suas datas de terra todos os moradores (...)130. s seis vilas criadas, Joo Pereira Caldas
encaminhou uma planta que mandei previnir para milhor regular o estabelecimento131ao
desembargador Francisco Marcelino de Gouva, em sua larga correio ao territrio da
capitania. Destacamos o documento Acento das cazas propias, e de aluguer q ocupa os
moradores da Cidade de Oeyras capitannia de SaIoz do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de
hum, e outro sexo, mossos, Escravos, Seus Subrbios, e Rebaldes, cazas , Rossas delles q o
Ilmo. Sr. Ioao Pereyra Caldas Goverdador da ditta Capitania mandou fazer, e averiguar por
Domingos Barreyra de Macedo Capp.am mor da mesma Cid.e , e da Governaa della, que foy
Escrivo o Luis Ant.o Ribr.o da mesma Governaa132 por ser o primeiro censo realizado com
ricos pormenores sobre a uso do cho, segregao social, hierarquia espacial, zoneamento e
mercado imobilirio urbano ocorridos na cidade.
No prximo tpico analisaremos algumas especificidades do censo supracitado.
Detemo-nos, principalmente, nas informaes que respondam algumas questes acerca da
formao urbana de Oeiras e sua respectiva estratificao social. Outros condicionantes
esclareceremos em trabalhos futuros por no estarmos devidamente alicerados para public-los.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
129

131
132
ACENTO das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade de Oeyras capitannia de SaIoz do
Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos, Escravos, Seus Subrbios, e Rebaldes, cazas ,
Rossas delles q o Ilmo. Sr. Ioao Pereyra Caldas Goverdador da ditta Capitania mandou fazer, e averiguar por
Domingos Barreyra de Macedo Capp.am mor da mesma Cid.e , e da Governaa della, que foy Escrivo o Luis Ant.o
Ribr.o da mesma Governaa. Ver FALCI, Miridan Britto. A cidade de Oeiras do Piau. in Revista do Instituto
Histrico de Oeiras. Oeiras, Secretaria de Cultura, 2000. p. 174 206.
130
385!
5.3.1 Oeiras e seus espaos no censo de 1762

O documento Acento das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade
de Oeyras capitannia de Sa Ioz do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo,
mossos, Escravos, Seus Subrbios...133 um censo realizado pelo governador Joo Pereira
Caldas em 1762. Subsdio de controle e conhecimento do territrio, esse tipo de averiguao foi
comum na poltica pombalina. Os administradores das capitanias deveriam informar o nmero
de habitantes, fogos, ocupao, idade, sexo, estado civil, etnia, populao escrava e forra,
caminhos, rios, riachos, bairros, edifcios religiosos e pblicos, engenhos e engenhocas,
fazendas, ruas e suas denominaes, termo, rossio, roas, milcias, escolas, lugares de ndios,
entre outros fatores134. Apesar dos ndices apresentados abarcarem o rossio da cidade de Oeiras,
focalizaremos o permetro urbano propriamente dito.
Em setembro de 1762, Oeiras foi seccionada em cinco reas: Praa, bairro do Rosrio,
bairro do Dezertto, bairro do Caquende e subrbio. Jacques Le Goff, identificando uma
sociotopografia urbana, opina que o bairro se caracteriza quase sempre pela relativa
homogeneidade de sua populao135. Para o historiador francs h uma separao social por
afinidades raciais, profissionais e econmicas nos bairros. Por exemplo, os imigrantes da Frana
medieval tendiam a se agrupar em ruas que levavam o seu nome136. Em Oeiras houve distines
por classe, raa e profisso, como tambm de forros viverem nas proximidades da praa e
possurem casas prprias. Como bem mencionou Pedro de Almeida Vasconcelos, num
interessante estudo sobre as freguesias de Salvador, as cidades no apresentavam, de forma
alguma, divises estanques, apesar da imensa desigualdade social137.
Primeiro so descritos os principais smbolos da comunidade: igrejas e pelourinho. A
matriz tem seu acento no meyo da praa principal da mesma Cidade de ordinaria grandeza,
com duas capellas; dous altares, alm do mor, e duas sacristias (...)138. No bairro do Rosrio h
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
133
Este censo, segundo Miridan Britto Falci, foi cedido para publicao pela historiadora americana Mary Karash,
professora da Universidade de Michigan, pesquisadora brasilianista. A transcrio do documento ficou sob a
responsabilidade de Marcus Simes Amorim e pode ser encontrado em Ver FALCI, Miridan Britto. A cidade de
Oeiras do Piau..., Opus cit., p. 174 206.
134
FLEXOR, Maria Helena Ochi. Cidades e vilas pombalinas no Brasil do sculo XVIII...Opus cit., p. 262.
135
LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval. So Paulo, Martins Fonte, 1992. p. 185 188.
136
LE GOFF, Jacques. O apogeu da cidade medieval..., Opus cit., p. 186.
137
VASCONCELOS, Pedro de Almeida. Complexidade racial: mitos e realidade em duas freguesias de Salvador
em 1775. In Cidades latino-americanas: um debate sobre a formao de ncleos urbanos. Fania Fridman e
Mauricio de Abreu (org.). Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2010. p. 103.
138
Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos, Escravos, Seus Subrbios..., Opus cit., p. 174.
386!
a igreja dedicada santa que carrega o seu nome (...) com bastante grandeza, seus altares em
cuja obra ainda se continua (...)139. Elemento da autonomia municipal, o pelourinho de Oeiras
foi relocado, por ser de antes sentado em lugar menos prprio (...)140, estando a mdia distncia
da matriz e pao do concelho.
Circulando a praa da igreja matriz de Nossa Senhora da Vitria [figura 141] e, nas
suas proximidades, adensa-se a vida urbana. Existiram trinta e trs casas onde viveram 114
pessoas, entre estes, os abastardos da cidade e funcionrios do governo. Fazendeiros tinham ali
suas residncias de domingos ou dias festivos. Entre os oficiais da capitania, residiram ao redor
da praa o governador, dois tabelies, um intendente, um sargento mor, o vigrio colado, um
capito mor e um mercador141. A populao que habitou o centro foi composta de setenta
homens (23 escravos e 45 livres) com quarenta e quatro mulheres (26 escravas, 15 livres e trs
ndias).
Figura 141 Panorama atual da praa de Oeiras. Foto do acervo da 19SR/IPHAN, 2007
As irmandades eram detentoras das principais moradias do largo, alugaram-nas para o

governador, desembargador e vigrio da matriz, Dionsio Jos de Aguiar. O palcio do governo,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
139
140
141
FALCI, Miridan Britto. A cidade de Oeiras do Piau..., Opus cit., p. 171.
387!
por exemplo, pertenceu irmandade de Santa Anna, sendo cobrado um aluguel de 84$000
ris142; o desembargador alugou a casa da confraria de So Joo Nepomuceno; o cura morou
numa residncia da irmandade de Nossa Senhora da Vitria. Vale ressaltar que todas estas
edificaes estavam localizadas na praa ou prximas desta. A tabela 18 indica as moradias de
aluguel das confrarias de Oeiras.
CONFRARIA
CASAS DE
ALUGUEL
(QUANTIDADE)
LOCALIZAO
Santa Anna
01
Praa
So Joo Nepomuceno
01
Praa
01
Praa
Santssimo Sacramento
01
Rua Nova da Bica
Almas
02
Praa
Tabela 18 Casas de alguel das confrarias de Oeiras PI. Elaboraao do autor segundo informaes do
ACENTO das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade de Oeyras capitannia de
SaIoz do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos, Escravos, Seus Subrbios...,
Opus cit., p. 174 206.
Em seguida foram arroladas as ruas que cruzam o trio da matriz ou quelas que so a
ele paralelas: rua das Direita, Pataratas, Pao, Poeyra, do Jorge, do Prncipe, Nova das Flores e
Nova da Bica. Segue a lista de com as particularidades de cada uma:
Rua Direita:
Casas: 07
Alugadas: Homens: 10 (04 livres, 05 escravos e 01 forro)
Mulheres: 12 (02 livres, 05 escravas e 05 forras)
Rua das Pataratas (atual Isaac Srvio)

Casas: 12
Alugadas: 10
Homens: 24 (12 livres e 12 escravos)
Mulheres: 05 (02 livres, 02 escravas e 01 forra)
ndio: 01
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
142
388!
Rua do Pao
Casas: 05
Alugadas: 02
Homens: 08 (05 livres e 03 escravos)
Mulheres: 03 (02 livres 01 escrava)
Rua das Poeyras

Casas: 26
Alugadas: 12
Homens: 42 (27 livres, 14 escravos e 01 forro)
Rua do Prncipe
Casas: 11
Alugadas: 02
Homens: 06 (04 livres e 02 forros)
Mulheres: 06 (01 livre, 03 escravas e 02 forras)
Rua Nova das Flores (atual Clodoaldo Freitas)

Casas: 05
Alugadas: 02
Homens: 08 (05 livres, 01 escravo e 02 forros)
Rua Nova da Bica (atual Padre Damasceno)

Casas: 16
Alugadas: 05
Homens: 28 (09 livres, 15 escravos e 04 forros)
Alm dos cargos governamentais, no ncleo central e ruas adjacentes existiram oficiais
mecnicos e o que hoje denominam de profissionais liberais [tabela 19]. A presena deles na
cidade indicio de uma populao permanente e urbana, cujo capital girava em torno do
389!
aglomerado, favorecendo seu progresso. Como disse Nestor Goulart Reis Filho era uma
incipiente sociedade civil em ascenso143.
LOCALIZAO
OFICIAIS MECNICOS E PROFISSIONAIS

LIBERAIS
Praa
Cirugio (01)*, alfaiate (01), ajudante (01)[?]
Rua das Pataratas
Mercador (02), ajudante (01)[?], soldado (01)
Rua do Pao
Homem de negcio (01)
Rua Direita
Taberneiras (02)
Rua das Poeyras
Taberneira (01), Carpinteiro (01), mercador (03), soldado

(03), sapateiro (01)
Rua do Jorge
Advogado (01), carpinteiro (01)
Rua do Prncipe
Taberneiro (01), advogado (01),
Rua Nova das Flores
Ferreiro e sapateiro (01), vendendora (01)
Rua Nova da Bica
Taberneira (01), alfaiate (01), sapateiro (02)
Tabela 19 Oficiais mecnicos e profissionais liberais de Oeiras PI. Elaboraao do autor segundo
informaes do ACENTO das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade de Oeyras
capitannia de SaIoz do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos, Escravos, Seus
Subrbios..., Opus cit., p. 174 206. (...)* refere-se ao quantitativo correspondente.
A segunda zona - o bairro do Rosrio - alm das residncias cercanas ao largo da igreja
de Nossa Senhora do Rosrio, existiram outras edificadas em duas ruas: Cadeya Velha e Cadeia
Nova. Totalizando 36 casas, dessas 10 eram alugadas. Em uma delas viveu o carpinteiro Fellix
Pereyra da Sylva, cuja moradia pertencia ao patrimnio da cadeia, isso nos leva a crer que o ato
de alugar parecia um negcio valorizado por distintas esferas da sociedade oeirense.
No Rosrio habitaram em 13 casas distintas uma comunidade de aproximadamente 53
pessoas. Dessas, 25 eram homens (13 livres, 08 escravos e 04 forros) e 28 mulheres (11 livres,
13 escravas e 04 forras). Dois, dos treze homens livres, eram carpinteiros. A mulher forra,
Quitria de Souza, vivia de aluguel na casa de Manuel de Souza Pacheco, com sua famlia e
mais quatro escravos seus. Em uma sociedade escravista, como seria possvel um ex-escravo
dispor de cativos? Ainda no temos solidez para responder a esta pergunta, todavia, alguns
paradigmas podem ser rompidos ao estudar a sociedade pastorial nordestina.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
143
390!
Seis casas prprias e quatro alugadas formaram a paisagem da rua da Cadeya Velha
(hoje Nogueira Tapety). A populao deste logradouro, em 1762, era de 41 moradores arrolados
em 18 homens (13 livres, 03 escravos, 01 forro e um ndio) com 23 mulheres (11 livres, 06
escravas, 03 forras, 02 ndias e uma ndia forra). Presume-se com a atribuio - ndia forra a
continuidade da escravido dos gentios, mesmo aps a homologao das leis que garantiram, em
tese, a liberdade indgena. provvel que ela tenha obtido sua liberdade com a sano das leis
de 06 e 07 de junho de 1755 ou devido ao Diretrio dos ndios. Viveram neste espao misto um
sargento e um mercador.
Distribudos ao longo da rua da Cadeia Nova identificamos, alm da nova cadeia, 13
moradias (04 alugadas) totalizando 38 residentes: 23 homens (14 livres, 08 escravos e 01 forro);
15 mulheres (12 livres, 02 escravas e uma forra).
No que tange os bairros do Dezertto e Caquende criamos a tabela 20. No subrbio da
cidade, detectamos 88 moradias.
BAIRRO DO DEZERTTO
Prprias: 12
CASAS
Alugadas: 02
TOTAL: 14 (uma das casas alugadas serviu como

aougue da cidade)
Livres: 19
HOMENS
Escravos: 13
Forros: 02
TOTAL: 34
01 marchante
01 cirurgio
01 vendeiro
01 ferreiro
Livres: 14
MULHERES
Escravas: 17
TOTAL: 34
Forras: 03
BAIRRO DO CAQUENDE
Prprias: 12
CASAS
TOTAL: 12
Alugadas : -
HOMENS
Livres: 05
TOTAL: 16
Escravos: 08
391!
Forros: 02
ndios: 01
Livres: 02
MULHERES
Escravas: 01
TOTAL: 10
Forras: 07
Tabela 20 Bairros do Dezertto e Caquente. Tipologia habitacional e qualidadedos moradores. Elaboraao do

autor segundo informaes do ACENTO das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade de
Oeyras capitannia de SaIoz do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos, Escravos, Seus
Subrbios..., Opus cit., p. 174 206.
!
A anlise dos ndices parcialmente apresentados nos d um prvio balano sobre o
comportamento social e urbano de Oeiras pombalina. Seguindo o raciocnio de Pedro
Vasconcelos, no possvel conceber a existncia de duas categorias bem definidas para o
perodo em questo, ou melhor, uma sociedade de senhores e escravos, domintes e
dominados144. A heterogeneidade marcante do centro urbano piauiense confere uma sociedade
dinmica e heterognea: forros poderiam alugar casas e ter seus escravos, brancos pobres que
viviam de aluguel sem possuir escravos, irmandades detentoras das grandes casas do
aglomerado, casas trreas alugadas por brancos, escravos e forros.
Houve homens que lucraram com a prtica de alugar. Beatriz Bueno opina que os
imveis urbanos eram passveis de compra, venda e aluguel, implicando em lucro para os que
neles investissem145. Estudando o censo de 1762, avaliamos que todos os vinte e sete atores
envolvidos na prtica do aluguel, excluindo as irmandades religiosas, no residiam em Oeiras,
talvez em sua fazenda de gado, ou, quem sabe, em alguns casos, no litoral146. A ascenso da
pecuria na colnia, junta-se queda do acar no mercado internacional, atraiu para o serto
alguns senhores de engenho interessados no gado e no couro. Interessante sublinhar o fazendeiro
Antnio Glz Jorge. Uma rua prxima praa recebeu o seu nome. Dos quatro edifcios
localizados nesse logradouro, trs lhe pertenciam e estiveram alugados. Como resultado de nossa
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
144
VASCONCELOS, Pedro de Almeida. Complexidade racial: mitos e realidade em duas freguesias de Salvador
em 1775. In Cidades latino-americanas: um debate sobre a formao..., Opus cit., p. 112.
145
BUENO, Beatriz. A cidade como negcio: mercado imobilirio em So Paulo no sculo XIX. In Cidades
latino-americanas: um debate sobre a formao de ncleos urbanos. Fania Fridman e Mauricio de Abreu (org.).
Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2010. p. 146.
146
Por exemplo, o criador de gado, Antnio Jos de Sousa Freire Tavares Castro Leal, morador de Salvador,
possuiu duas fazendas de gado nos sertes do Piau. Uma com o nome de Empoeira e a outra chamada de Ryacho.
A dimenso da primeira estncia era duas lguas de comprido por uma de lago. A segunda abarcou dez lguas de
comprido por uma de largo. Ver PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_018, Cx. 8, D. 513.
392!
anlise ao Acento das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade de Oeyras
capitannia de Sa Ioz do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos,
Escravos, Seus Subrbios...desenvolvemos a tabela 21. Nela elencamos os homens de
negcios e o nmero de casas alugadas no ncleo piauiense:
PROPRIETRIOS DE IMVEIS
CASAS DE ALUGUEL
(QUANTIDADE)
Antnio de Seixas
02
Manuel Soares da Silva
02
Leonardo Tavares
03
Loureno Francisco
05
Jos Esteves Falcao
09
Bernardo de Souza Estrella
02
Francisco Xavier de Sa
03
Manuel Glz Vieira
01
Antnio Madeira Brando
01
Pe. Jos dos Reys Moreira
01
Antnio de Souza Dias
07
Manuel Alz Cabessa
03
Antnio Rabello de Seplveda
01
Manuel Dias Correia
02
Manuel dos Santos
01
Antnio Glz Jorge
02
Manuel Fellipe Azevedo
01
Joo da Silva Medeiros
01
Gonallo da Silva Teixeira
02
Francisco Barreira Macedo
01
Manuel de Souza Pacheco
01
Francisco Caetano de Mello
04
Nicollau Soares
01
Jos Antnio Monteiro
01
Pedro Fernandes Barros
01
Cosme de Souza Rego

No identificados
01
04
Tabela 21 Proprietrio de imveis em Oeiras, 1762. Elaboraao do autor segundo informaes do

ACENTO das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade de Oeyras capitannia de SaIoz
do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos, Escravos, Seus Subrbios..., Opus cit., p.
174 206.
!
393!
Um dado que sobressai s nossas vistas refere-se diminuta presena de nativos no

espao urbano. Ser que poucos se revestiram da civilidade almejada para o convvio urbano?
Os pargrafos 87, 88 e 89 do Diretrio dos ndios mencionaram o matrimnio e a sociabilizao
entre brancos e gentios: para facilitar os ditos matrimonios, empregara os Directores toda a
efficacia do seu zelo em persuadir a todas as Pessoas Brancas, que assistirem nas suas
Povoaoens, que os Indios tanto na sa de inferior qualidade (...). Neste caso, ao nosso ver, a
cidade agiu como objeto de repulso para aqueles que gravitaram entre a barbrie e a
civilidade, por isso a latente segregao dos Tapuias em trs lugares de ndios erguidos na
capitania de So Jos do Piau: Nossa Senhora das Mercs de Jaics, So Jos de Sende e So
Gonalo do Amarante.
5.3.2 Obras pias e temporais na Oeiras do ouvidor Antnio Jos de Morais Duro
A chegada Oeiras, em 1772, do ouvidor Antnio Jos de Moraes Duro trouxe, ao
bojo dos discursos oficiais, necessidades urbanas supostamente solucionadas na administrao
do governador Joo Pereira Caldas, dez anos antes.
Moraes Duro, em sua primeira correio capitania, produziu um detalhado
147
relatrio
no que tange as condies fsicas, naturais e urbanas das seis vilas e cidade
piauiense. Conduzido por uma realidade aceita pelo governador de ento, Gonalo Loureno
Botelho de Castro, a descrio do territrio chegou ao Reino, ao marqus de Pombal. Surgiram
atritos entre as duas autoridades locais. Para Luiz Mott, Duro devia ser homem culto, pois tanto
a sua argumentao como seu vocabulrio, refletem razovel erudio. No se contenta em
descrever a capitania da qual foi incumbido: diagnostica, faz prognsticos, sugere remdios
para os problemas que afetam a regio (...)148.
Antes de enviar seu escrito para Metrpole, Duro relatou uma concisa histria da
capitania. Em seguida, listou o total da populao dos aglomerados oficializados em 1761:
Oeiras apresentou, em seu termo, 1.002 fogos, 5.700 almas (3.202 homens; 2.498 mulheres), 192
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
147
Luiz Mott transcreveu os documentos oficiais, referentes descrio da capitania de So Jos do Piau, elaborada
pelo ouvidor Antnio Jos de Moraes Duro, ver MOTT, Luiz R.B. Piau colonial: populacao, economia e
sociedade..., Opus cit., p. 22 33. Para fins de metodologia, quando indicarmos os textos de Moraes Duro,
utilizaremos nossas transcries feitas segundo os manuscritos localizados na caixa do Piau do Projeto Resgate
Baro do Rio Branco.
148
MOTT, Luiz R.B. Piau colonial: populacao, economia e sociedade..., Opus cit., p. 19.
394!
fazendas de gado e 103 stios149. Estando a par da localizao da cidade no serto nordestino, ele
mencionou sobre a mesma: (...) Fica esta Cid.e no meyo da Capit.ia, he situada numa baicha
cercada de montes, com sua inclinao para o poente desde a ribeira do Riacho da Mouxa q
deo nome Povoao emq.to Villa (...)150.
Logo, dissertou assuntos polmicos: (...) No tem Rellogio, Casas de Cmara, Cadea,
Aougue, ferreiro ou outra Officina pblica. Servem de Camra humas casas trreas de barro
sobre que corre litgio. A Cadea he cousa indignissima, sendo necessrio estarem os presos em
troncos e ferros p.a segurana. A casa do Aougue h alugada (...)151. Desde a ereo da
freguesia em vila do Mocha e, apesar de todas as discusses sobre a carncia de edifcios
pblicos para a edilidade e segurana local, a paisagem do ncleo persiste, fruto da m gesto e
usurpao de poder exercidos pelos representantes do rei.
Para o ouvidor, mesmo com o predicamento de cidade, a paisagem urbana de Oeiras era
embrionria e pobre. Este juzo crtico se deveu aos poucos rendimentos da cmera e ao tipo de
oficial que ocupou os cargos administrativos: tem a Cam.ra pouco mais de 200$000 de renda,
aos Camaristas nada de propina; mas daqui nasce a repugnncia com q fico gozando, e no
obstante chamarem-se os prprios vaqueiros para juzes e vereadores (...)152. Ainda sobre a
fisionomia de Oeiras, disse Duro: as casas da Cid.de todas so trreas ate o prprio palcio do
governo. Tem hu rua inteira, a outra de huma face, e a metade de outra; tudo o mais so
nomes supostos, e de Cid.de verdadeiramente s goza o nome (...)153.
A sinceridade de Antnio Jos Moraes Duro incomodou Botelho de Castro, sucessor
de Joo Pereira Caldas. Em resposta descrio, o governador aparenta acatar as crticas do
ouvidor, por isso enviou um ofcio para Pombal relatando quais os motivos da precariedadede
local:
No temporal dous so os motivos que infelismente substento a Capitania no
estado, que V. Exa. vou manifestando; E o primeiro he a falta de Officindas
pblicas, e principalmente cadeas. Nesta parte he to evidente este ponto como
experimentado: porque faltando as ditas Cadeas em todas as Villas, e ainda
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
149

151
152
153
150
395!
nesta Cidade, fica impossibilitada a justia de castigar os delinqentes,

frustrando-se qualquer diligencia (...)154
Outro problema apontado pelo ouvidor dizia respeito falta de pasto espiritual para os
moradores do aglomerado e de seu termo: (...) Ha nesta Cid.e e todo o seu destricto hu s
freguesia (...) mas he extena demais, e por esta causa impossibilitada a administrao dos
sacram.tos(...)155. Soma-se a este fato, as condies dos padres locais, (...) no haver nella mais
de quatro sacerdotes com dous ocupados nos Lugares de Indios, sendo destes h de oitenta e
dous annos e outro de oitenta e quatro annos de idade (...)156.
Gonalo Loureno Botelho de Castro escreveu ao Conselho Ultramarino, mencionando
como soluo pouca espiritualidade do ncleo a construo de um hospcio de religiosos
franciscanos, pois o anterior, que pertenceu Companhia de Jesus, foi incorporado ao
patrimnio da confraria de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos:
(...) o remdio pois que decepar pela raiz todo este mal no he outro que o que
representou o meu Antecessor primeira e segunda vez nas datas de 22 de
septembro do anno de 1761 e 13 de julho de 1768 (...) consiste este remedio em
S. Mag. permitir a graa de se fundar nesta cidade hum Hospcio de Religiosos
Capuchos da Provncia da Conceyo bastando, que sejo em numero de seis os
sacerdotes com dous leygos para servio da casa, e communidade. Naquelle
tempo, que o ditto meu Antecessor fez similhante representao se havio
offerecido muytas esmollas, que davo os fieis para a execuo desta obra
(...)157
Os embates entre ouvidor e governador, alm das tenses locais, chegaram ao Estado
do Par, a Joo Pereira Caldas. Amigo de Botelho de Castro, Pereira Caldas ameaou Moraes
Duro em funo das negativas informaes sobre Oeiras e demais vilas da capitania que,
diretamente, atingiram sua gesto158. Todavia, o ouvidor tinha seus aliados na cidade: um
reverendo e o escrivo. Para o clrigo, Antnio Jos Moraes Duro procurou os meios possveis
para desenvolver o aglomerado, fazendo nas Villas e Cidade se fizessem Casas de Cmara e
Cadeya e Assougues, que nunca nella houve, e em outras partes, Pontes, caladas, reparos de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
154

156
157
158
155
396!
caminhos, adiantando a agricultura, e protegendo o comercio com imnegavel utilidade para

todos os moradores desta Capitania (...).159
Apesar dos esforos de Duro, Oeiras continuou praticamente com a mesma fisionomia
ao longo do sculo XVIII. Com o declnio da pecuria sertaneja e ascenso do algodo no
cenrio nacional e internacional, a cidade piauiense progrediu a passos lentos. Nas pocas
pombalina e mariana, as autoridades locais cogitaram em mudar a capital para So Joo da
Parnaba por questes de localizao (atlntica) e facilidade de comunicao e intercmbio
comercial, por mar, com outras capitanias da colnia. Concretizaram este intento em 1852,
quando transferida, de fato, a capital, no para Parnaba, mas para a quadriculada Teresina.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
159
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx. 12, D. 690 (documentos anexos).
397!
5.4 Oeiras no sculo XIX

Oeiras se destacou o sculo XVIII, principalmente quando recebeu o foro de cidade, por
sua estratgica posio na trama viria sertaneja e por sediar o controle burocrtico e financeiro
das fazendas reais do fisco, antes da Companhia de Jesus160. Entretanto, a crise da pecuria, o
governo mal administrado e as prolongadas secas deram ao espao urbano do ncleo um
desenvolvimento lento, moroso.
As autoridades oficiais cogitaram, j na dcada de setenta do sculo XVIII, em mudar a
capital para a vila de So Joo da Parnaba, cujas carnes seccas constituem o principal objecto
do comercio dos seus habitantes. E considerando por huma parte, que esta Villa tem toda a
disposio para fazer hum comercio florecente pella sua cituao (...)161. Em 1803, os
vereadores da cmara da vila de Parnagu informaram, em carta ao prncipe regente, os
prejuzos comerciais sofridos por Oeiras. Viam como meio de escape a nomeao de Parnaba
em cidade capital da provncia:
(...) a triste cituao, em q se axa a Cidade desta Comarca (...) Cituao no
meio do corao do certo lugar to exteril e q jamais nunca poder ter
aumento alg, como com effeito no tem tido por viver desamparada dos portos
do Mar q lhe possa servir de canal, p.a sua populao porq tanto da Bahia,
como do Maranho e Pernambuco, se axa em grande longitude.
As pequenas negociaes q nella ha (...) Vossa Alteza houver por bem servir,
de mandar passar a cidade para a vila de S. Joo da Parnahiba, porto de Mar
franco q pode fazer a Cid.a em poucos annos, muito populosa (...)162
Velhos problemas urbanos permeiam os discursos apresentados nos documentos

oficiais. Os debates acerca da precariedade da casa de cmara e cadeia ultrapassam o sculo
XVIII, somente em meados dos Oitocentos veremos o problema sanado: (...) nesta Cidade no
ha cadeia publica, con suficincia e capacidade, para receber presos, por cuja razo esto em
actual fuga, os facinorosos que se recolhem a hu casa particular destinada para esse fim,
pagando o ditto senado o seu devido aluguel (...)163. Em 1822, a Junta Governativa do Piau, em
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
160
Essas herdades, desde a transferncia de gestao dos jesutas para os administradores do fisco (como eram
chamados os funcionrios que comandavam as fazendas), sofrem intensas crises no que dizia respeito ao controle
monetrio e fundirio.
161
162
163
398!
ofcio ao secretrio de estado da Mararinha e Ultramar, Incio da Costa Quintela, assegurou que
a casa em que nesta Cidade se acha allocado o Tribunal de Justia e fazenda Nacional (...) he
hum prdio muito velho, e sem a menor segurana (...) sendo elle huma casa trrea, e muito
baixa, so de mais a mais suas paredes de taipa (...)164.
O governador Paulo Cezar Burlamaqui providenciou em 1809 a execuo de uma
planta da cidade [figura 142]. Nela se observa a diminuta expanso da povoao, se fizermos
um paralelo com o desenho da figura 135. Vale destacar alguns novos elementos locados no
mapa de Burlamaqui: um novo aougue (1) (chamado de casa de aougue e carnes), uma fonte
em uma das sadas da cidade, beirando o riacho Pouca Vergonha (2), o cemitrio (3) e o hospital
do fisco (4). Nessa poca a igreja de Nossa Senhora da Conceio estava concluda. Admitimos
como hiptese que a produo desta carta esteve condicionada com a arredadao da dcima
urbana, primeiro imposto predial estabelecido em 1809 para a Corte e principais vilas, cidades
e lugares notveis da faixa litornea, pago Fazenda Real, correspondendo a 10% do
rendimento liquido de todos os bens de raiz, incindindo sobre proprietrios e inquilinos, com
exceo daqueles pertencentes Santa Casa da Misericrdia (...)165.
Figura 142 Planta da

Cidade de Oeiras,
1809. Pelo governador
Carlos
Cezar
Burlamaqui. Original
do AHEx RJ.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
164

BUENO, Beatriz P. Siqueira. Tecido urbano e mercado imobilirio em So Paulo: metodologia de estudo com
base na Dcima Urbana de 1809. In Anais do Museu Paulista. v. 13. n 01. Jan/jun 2005. So Paulo, 2005.
Disponvel em http://www.scielo.com. Acesso em 03. 11. 2011.
165
399!
Segundo Franciso Xavier Machado, examinador ocular do espao intraurbano de

Oeiras, a cidade foi considerada, em 1810, verdadeiramente uma pequena alde, sem forma,
sem ordem (...), tem trezentos e cincoenta fogos, e pouco mais de dous mil habitantes (...)166.
Discordamos, em partes, de Xavier Machado quanto falta de ordem. A praa da matriz,
delimitada como adro no ato da fundao da freguesia, ordenou o casario ali construdo. A carta
rgia de 1761 preconizou normas de regularidade, linearidade e uniformidade vistos
posteriormente nas casas edificadas a rgua pelos oficiais da cmara. O ndice de 350 fogos
demonstra uma parca evoluo: em 1762 existiram 270 fogos, isto , uma diferena de 80 fogos
erguidos em 48 anos. Por conseguinte, a migrao forada de moradores contribuiu para esta
realidade : (...) esta se axa exaurida de gente por terem disertado famlias inteiras, para os
destrictos da Bahia, e Pernambuco (...)167.
O olhar estrangeiro no poupou Oeiras de crticas. Spix e Martius, por volta de 1818,
depois de uma longa jornada iniciada na vila da Cachoeira (BA) So Luiz do Maranho,
disseram que o ncleo piauiense uma povoao insignificante que consta de ruas irregulares,
com casas de barro caiadas de branco (...)168. Relataram algumas das principais edificaes do
municpio: encontramos as farmcias no mais deplorvel estado, pois todos os medicamentos
vm da Bahia ou do Maranho, onde s vezes j permaneceram anos. O hospital, instalado
especialmente para soldados, contem 40 leitos. A principal igreja, dedicada Nossa Senhora da
Vitria, e as duas capelas, so edifcios insignificantes (...)169. Espacializaram os viajantes
germnicos, sem ser a inteno, a crise econmica de Oeiras comparando-a com Parnaba:
Oeiras, em civilizao e riqueza inferior vila de Parnaba que, por sua
situao na costa e pelo considervel comrcio de algodo, fumo, couros, talco
e carne salgada, florece sempre mais do que todas as outras vilas da provncia.
Acontece que a prpria Oeiras nem mesmo pode ser o emprio para os produtos
do interior da provncia; de fato as outras vilas, Pernagu, Jerumenha, Valena,
Campo Maior, Marvo, levam as suas mercadorias, quer diretamente ao mar,
para Bahia, Parnaba e Maranho, quer para a vila de Aldeias Altas, que,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
166
MACHADO, Francisco Xavier. Memria Relativa s Capitanias do Piahuy e Maranho por Francisco Xavier
Machado. In Revista do Instituto Histrico e Geographico do Brazil. Tomo XVII. Rio de Janeiro, Typographia
Universal de Laemmert, 1854. p. 56.
167
168
169
400!
situada no navegvel itapicur, o mais apropriado emprio para o comrcio

do Maranho170.
Voltando tona dos assuntos que envolveram a construo da cadeia, a Junta

Governativa props ao Conselho Ultramarino, em 12 de junho de 1822, a obra de uma cadeia
pella insuficincia da existente (...)171. Apontaram algumas operaes locais e para a provncia,
mirando o desenvolvimento do territrio piauiense: (...) abrirem estradas pblicas, em que
posso andar carros nas quaes se effectuarem os transportes, e estabelea a communicao
desta cidade, e mais Villas com os Portos daquelle Rio (Parnaba)172. Solicitaram profissionais
qualificados para as obras, (...) tambm mandar destinar hum official do corpo de Engenheiros,
que melhor, e com mais acerto possa dirigir aquelle trabalho, e igualmente a construo de
pontes, e estivas em alguns riachos (...)173. Consequentemente, esta provncia surgir do
profundo lethargo, em que jaz amortecida, florecer nella a agricultura (...) a indstria ainda te
hoje desconhecida (...)174.
Em 1826, segundo Miridan Knox citando Monteiro de Santana, havia no ncleo
piauiense 1.050 fogos175, um verdadeiro salto numrico de 700 fogos em 16 anos, se
confrontarmos com a cifra mencionada por Francisco Xavier Machado para o ano de 1810.
Manuel de Sousa Martins, o baro da Parnaba, empossado na Junta Governativa em 1823,
preocupou-se com o estado fsico de Oeiras e realizou operaes em seus espaos, com auxilio
de engenheiros contratados. Entre algumas das operaes, podemos listar: ponte sobre o riacho
Pouca Vergonha, a definitiva casa de cmara e cadeia e um novo cemitrio para a cidade.
Sobre a administrao do baro da Parnaba, George Gardner o considerou um dspota,
possuidor de grande esperteza e astcia, qualidades altamente proprcias manuteno do
despotismo com que tem regido a provncia, que por certo tem gozado de mais paz e sossego do
que quase todas as outras provncias do Imprio176.
Influenciado pelo relato de Spix e Martius, por mencionar com certa freqncia as
informaes dos germnicos sobre o interior do Nordeste, Gardner descreveu Oeiras em 1838
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
170
172
173
174
175
BRITTO, Miridan Knox. O Piau na primeira metade do sculo XIX. Teresina, Projeto Petrnio Portela, 1992. p.
16.
176
GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil..., Opus cit., p. 126 127.
171
401!
como de construo muito irregular e formada principalmente de uma grande praa, e umas
poucas ruas que lhe partem dos lados de oeste e sul177. O naturalista ingls narrou sobre a
paisagem edificada do aglomerado, a casa de cmara e cadeia [figura 143] enfim construda
segundo as exigncias do senado local:
A cidade tem trs igrejas, duas das quais, embora j bem velhas, estao
inacabadas. H ainda vrios outros edifcios pblicos, como cadeia, quartel, a
casa da assemblia da provncia, a cmara municipal e um hospital, mas
nenhum deles merece meno, exceto a cadeia, que acabara de ser construda.
Foi edificada sob a superitendncia de um engenheiro alemo, que reside na
provncia desde muitos anos, a servio do governo; o prdio de dois andares,
havendo apenas dois outros edifcios na cidade que lhes so iguais neste
particular; a parte inferior serve de crcere e casa de correo; a parte de cima
usada como tribunal de justia178.
Figura 143 Edificao que serviu de casa de cmara e cadeia em Oeiras. Hoje sede da prefeitura local.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
177
178

402!
Interessantes informativos so as Fallas dos presidentes da Provncia. Neles

encontramos pistas sobre a dinmica urbana das vilas e cidade piauienses, relatos que contam
muito sobre sua urbanizao. Por exemplo, o baro da Parnaba, preocupado com a higiene da
cidade, percebeu a precariedade do velho ato de enterrar mortos em adros e dentro dos templos
religiosos. Por isso, planejou um cemitrio179 afastado do centro: vs sabeis, senhores, quanto he
contraria salubridade geral a inhumaam nas igrejas feitas por escravos, e ao seu modo; ella
infecta o ar, que nos cerca, e causa enfemidades, que nos destroem (...)180. O baro talvez
estivesse inteirado sobre os debates oitocentistas acerca da higienizao dos espaos pblicos, ou
como ele nomeou, sade pblica:
A Sade Pblica no tem podido ainda obter aqui os benefcios, que ella exige
em seu favor; seja por falta de posturas estabelecidas a aniquilar, ou ao menos
dminuir os funestos germens, que vo de encontro a nossa conservaam
existente, ou seja mesmo pelas atrasadas circunstncias em que nos achamos
tanto em finanas como em posiam local181 .
Na Falla de 1835, Manuel de Sousa Martins informou sobre algumas obras em

execuo na cidade:
A obra da Cadea, e Casa de Correiam com trabalho desta capital entregue ao
Empreiteiro Pedro Cronemberger tem sofrido hum atraso inesperado, no s
para se emendarem erros, que huma comissam nomeada pella Camara
Municipal descobrio na sua construam, como para de novo se calcularem, e
avaloarem as substituioens dos defeitos, que devem ser reparados (...) As
outras mais obras, que se acham determinadas, como sejam Cemetrio, Casa de
Misericrdia, Ponte do Riacho Pouca-Vergonha (...)182
Os temas das Fallas gravitaram em finanas, segurana, obras pblicas locais e

provinciais, educao, catequese dos nativos, instruo religiosa e justia. Em 1837, quanto as
obras pblicas ellas se acho com a mesma paralisao, que dantes; em conseqncia da falta
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
179
Executaram o cemitrio com apoio da irmandade do Santssimo Sacramento da cidade. Ver FERREIRA, Murilo
Cunha (coord.). Cidades do Piau testemunhas da ocupao do interior do Brasil..., Opus cit., p. 94.
180
FALLA, que derigio a assemblia legislativa do Piahuy no ato da sua instalaam, o Presidente da Provncia no
dia 04 de maio de 1835. Oeiras do Piahuy, Typ. de Silveira e Companhia, 1835. p. 06. Disponvel em
181
FALLA, que derigio a assemblia legislativa do Piahuy no ato da sua instalaam..., Opus cit., p. 06.
182
FALLA, que derigio a assemblia legislativa do Piahuy no ato da sua instalaam..., Opus cit., p. 08.
403!
de meios monetrios, e s a Cadeia e Casa de Correco desta Cidade vai progredindo,

segundo as vossas vistas se apresentam (...)183.
Jos Martins Pereira dAlencastre cotou, em sua Memria Chronologica, Histrica e
Corographica da Provncia do Piahuy, como existentes no permetro urbano de Oeiras, no ano
de 1843, 30 quarteires com 3.855 edificaes184 [figura 144]. Nessa dcada, outros projetos
foram lanados pelo presidente Zacarias Vasconcellos populao. Pensou-se em um mercado
pblico: huma caza de mercado pblico recolhe e abriga os objectos de consumo da Cidade e
chama a hum s lugar os compradores e vendedores (...)185. A iluminao do aglomerado entrou
no rol das intenes a realizar:
Depois de 10 annos de promessa, creio em fim chegado o tempo, em que, a
illuminao desta Cidade vae passar de esperana realidade. O negociante
Joo Bernardo dAzevedo Braga, que contractou com a Presidncia, em datta
de 21 de junho do anno precedente, collocar nesta Cidade 44 lampeoens pello
preo de 68$ rs. cada hum (...)186
Demorou por volta de 114 anos para que obras pblicas fossem executadas. Os oficiais
da vila do Mocha solicitaram a Dom Joo V melhorias em sua casa de cmara e cadeia.
Requerimentos persistentes ao longo da histria urbana de Oeiras. A contragosto do presidente
da provncia, foi mudada a capital do Piau, em 1852, para Teresina: uma das mais novas
cidades do Piau, mas sua formao ainda obedeceu aos princpios da carta rgia de 1761,
opinou Paulo T. Barreto187. A localizao da nova sede da provncia e revitalizao do quadro
econmico do territrio, amortecido pela queda do comrcio do gado, foram os motivos
basilares para essa ao. Oeiras cristalizou no tempo, no meio do corao do certo188.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
183
184
DALENCASTRE, Jos Martins Pereira. Memria Chronologica, Histrica e Corographica da Provncia do
Piau. in RIHGB. Tomo XX. Rio de Janeiro, 1857. p. 48 61.
185
186
187
BARRETO, Paulo T. O Piau e sua arquitetura. In Arquitetura Civil I. Vol 2. Rio de Janeiro, MEC, 1938. p.
200.
188
404!
Provvel ocupao de Oeiras, 1850.
Sada para Salvador

!
Cemitrio

Largo da Conceio
Praa da Vitria
Ponte sobre o
riacho do Pouca Vergonha
Largo do Rosrio
LEGENDA:
Ponte sobre o
riacho do Mocha
Sobrado Joo Nepomuceno
Casa de cmara e cadeia
Casa do baro da Parnaba
Igreja Nossa Senhora do Rosrio
Sobrado major Selemrico
Igreja Nossa Senhora da Conceio
Cemitrio
Velho aougue (hoje Mercado pblico)
Massa edificada
Casa de aougue e carnes
Quarteires (30 em 1843, segundo Jos Martins d'Alencastre)
Riacho do Mocha
Fonte
0
Estrada real do gado com destino Salvador
50
300 (m)
Sada para So Luiz
Caminho para o porto de So Luiz

Caminho para as vilas de Jerumenha e Parnagu
150
Figura 144 Ocupao provvel da cidade de Oeiras em 1850. Desenho do autor sobre informaes contidas na Planta da
cidade de Oeyras recomendada pelo governador Carlos Cezar Burlamaqui (cartografia original fornecida pelo AHEx-RJ) e
nas Fallas dos presidentes da provcia do Piau.
405
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CAPTULO 06 O LUGAR DO NDIO
(...) As outras Villas que no tem crescido em populao

com os moradores Brancos, da parte dos ndios vo
sempre em decadncia por que quando nos Certoens desta
Capitania no ha os selvagens, que so apanhados e
recolhidos nas Villas para o seu augmento, e depois
disto os que esto avilados, ou so inclinados a brbaros
costumes, e por conseqncia sempre atentos a viver
fugitivos, e vagabundos nos Mattos, sustentando-se de
furtos, caas, e frutos silvestres, ou os que so de melhor
inclinao fogem
mais antes para viver de officios
mecnicos e jornaleiros nas povoaoens, Villas e Cidades,

e Agricultura dos Brancos, aquelles, porem, que se
sugeito ao estabelecido sistema de viver, avillados,
subordinados, as Leis com seus legtimos Principaes, e
Superiores havendo em cada Villa hum Director, huma
Parocho Branco e Cmera composta de Juzes ordinrios,
e Vereadores, em parte ndios, e em parte Brancos, so
sempre pobres, sem alinhamento algum, rsticos, e
destitudos de toda a civilidade. [grifo nosso]
Luiz da Mota Fo, governador da capitania da Paraba
em carta ao prncipe regente D. Joo VI, 1803.
407!
Dentro do sistema urbano colonial do serto nordestino, os aldeamentos missioneiros

cumpriram o papel de adensador populacional. Aos missionrios couberam o governo
temporal e espiritual dos nefitos. Buscaram os velhos caminhos terrestres, a beira de rios e
riachos e serras para implantar os assentamentos de ndios.
Os nativos obtiveram sua primria secularizao nos Setecentos, no governo de Dom
Jos I, auxiliado pelo seu principal ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo. As leis de 06
e 07 de junho de 1755 e o Diretrio dos ndios conferiram ao gentio a pretendida liberdade1.
Tambm, pode ser visto a gradual laicizao do espao urbano. Os aldeamentos foram
convertidos em lugares ou vilas de ndios, empondolhes os nomes das Villas mais notveis
deste Reyno ou conservando o das referidas Freguezias no cazo que no sejo brbaros (...)2.
To comum uma Oeiras, Marvo, Crato, Viosa, Portalegre, Monte - Mor, Barcelos, Soure,
Mirandela...espalhadas pelos confins do Nordeste e Amaznia.
Sobretudo, o apogeu dos jesutas no contexto econmico, poltico, religioso, cultural
e administrativo da colnia criou incmodos entre a Coroa, o papado e a Companhia de Jesus.
Como informou Paulo de Assuno:
(...) os religiosos possuam um temerrio, e faanhoso projeto de usurpao
de todo o Estado do Brasil, com um to artificioso, e to violento progresso,
que, no sendo pronta e eficazmente atalhado, se faria no espao de menos
de dez anos inacessvel, e insupervel todas as foras da Europa unidas (...)
as atividades temporais dos inacianos, no decorrer de trs dculos de
permanncia nas terras portuguesas, forneciam uma srie de exemplos sobre
a interferncia dos jesutas ao poder e populao de modo a serem
malquistos pelas suas prticas.3
Expulsos os jesutas em 1759, seus aldeamentos foram transformados em vilas ou

lugares de ndios. As redues de outras ordens religiosas tambm passaram por esta
converso. No serto pernambucano, a misso do Ararob dos padres oratorianos se tornou a
vila de Cimbres; no Cariri cearense, os capuchinhos administraram a misso do Miranda que,
em 1764, eleva-se vila Real do Crato. Em algumas redues sertanejas, a catequese foi
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1
Urbanstico Portugus, 1415 1822. Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
2
3
ASSUNO, Paulo de. Negcios jesuticos: o cotidiano da administrao dos bens divinos. So Paulo, Edusp,
2009. p. 41.
408!
incumbida aos padres seculares do Hbito de So Pedro, por exemplo, em Monte Mor o
Novo da Amrica. Em outros lugares, franciscanos e mercedrios foram requisitados como
procos: Nossa Senhora das Mercs de Jaics (mercedrios) e So Joo de Sende
(franciscanos).
Criada a vila, esta seguiu as recomendaes das Ordenaes do Reino e do Diretrio
dos ndios, no que tange os cargos administrativos dos oficiais da cmara. Cumpriam as
formalidades e elegiam os vereadores, almotacs, procuradores, juzes ordinrios para o
concelho. Segundo Flexor, os nativos poderiam ser eleitos mesmo sendo analfabetos, havendo
gentio habilitado ou que soubesse ler e escrever ocuparia o cargo de escrivo4. Na vila, os
silvcolas seriam civilizados por um diretor, como traou o primeiro pargrafo do Diretrio:
(...) haver em cada huma das sobreditas Povoaoens, em quanto os Indios
na tiverem capacidade para se governarem, hum Director, que nomear o
Governador, e Capito General do Estado, o que deve ser dotado de bons
costumes, zelo, prudncia, verdade, sciencia da lngua, e de todo os mais
requisitos necessrios para poder dirigir com acerto os referidos Indios
debaixo das ordens, e determinaes seguintes, que inviolavelmente se
observaro em quanto Sua Magestade o houver assim por bem, e na o
contrario.5
A recm criada freguesia de ndios, agora gerida por um diretor supostamente

zeloso, prudente, honesto, letrado, de bons costumes, entre outros. No campo espiritual, o
pargrafo quarto do Diretrio nomeou um proco:
Para se conseguir o primeiro fim, qual he o christianizar os Indios, deixando
esta matria, por ser meramente espiritual, exemplar vigilncia do Prelado
desta Diocese; recomendo unicamente aos Directores, que da sua parte dem
todo o favor, e auxilio, para que as determinaoens do dito Prelado
respectivas direca das Almas, tenha a sua devida execua; e que os
Indios tratem os seus Procos com aquella veneraa, e respeito, que se deve
ao seu alto caracter, sendo os mesmos Directores os primeiros, que com as
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4
IV Seminrio de Histria da cidade e do Urbanismo. Vol 1. Denese B. Pinheiro Machado (org.). Rio de Janeiro,
UFRJ/PROURB, 1996. p. 605.
5
DIRECTORIO que se deve observar nas Povoaoens dos Indios do Par, e Maranho em quanto Sua
Magestade na mandar o contrario. In ALMEIDA, Rita Helosa. O Diretrio dos ndios: um projeto de
civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia, Editora da UnB, 1997. (anexos).
409!
exemplares acoens da sua vida lhes persuada a observncia deste

Pargrafo.6
O desenho dos ncleos, erguidos aps o Diretrio, seguiu os princpios formais da

carta rgia de 03 de maro de 1755 para a criao da capitania do Rio Negro7. O contedo da
carta similar das outras emitidas no sculo XVIII:
(...) convoqueis todo para determinados dias nos quais sendo prezente o
povo determineis o lugar mais prprio para servir de Praa (...) fazendo
levantar no meyo della o Pelourinho; assignando para se edificar huma igreja
capaz de receber hum competente nmero de fregueses quando a povoao
se augmentar (...) S com a dita obrigao de que as ditas casas sejo sempre
fabricadas na mesma figura uniforme pella parte exterior (...) para que desta
sorte se conserve sempre a mesma formosura da terra e a mesma largura das
ruas (...)8
Como explanado no quarto captulo desta dissertao, a praa estruturou o

desenvolvimento de certos aglomerado. As ruas retilneas eram traadas a partir do largo. A
malha dos ncleos tendia regularidade, ou como disse novamente Maria Helena Flexor:
(...) a regularidade que os ncleos urbanos passaram a ter, mesmo baseados
num traado emprico, foi adotada em toda a rede urbana que ento se
estabelecia. (...) Na realidade classificado como um traado moderno das
cidades, necessidades ideolgicas e prtica do iluminismo, como utilizaram
Manuel da Maia em Lisboa, na reconstruo aps o terremoto, os
engenheiros Francisco Xavier do Rego, Francisco Pinheiro da Cunha, no
Porto, Lus Serro Pimentel, Manuel de Azevedo Fortes, Jos de Figueiredo
Seixas, este ltimo em seu Tratado de Ruaa para emenda das ruas das
cidades, villas e lugares deste Reino... primeiro tratado do urbanismo
pombalino conhecido (...)9
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
6
civilizao no Brasil..., Opus cit., anexos.
7
ARAJO, Renata Klautau Malcher. As cidades da Amaznia no sculo XVIII: Belm, Macap e Mazago.
Porto, FAUP, 1998. p. 58.
8
9
IV Seminrio de Histria da cidade e do Urbanismo..., Opus cit., p. 612.
410!
Ainda sobre o tema, Renata Arajo opina que o traado das ruas destacado nas
suas virtudes racionais e geomtricas e a arquitectura de programa e o ideal de
padronizao das fachadas (...) permitindo ver na clareza geomtrica do desenho urbano a
ordem social que se pretendia (...)10. Para Beatriz Bueno o desenho geomtrico desses
ncleos urbanos no se fazia em abstrato. Era fruto de minucioso exame do stio, sendo
notvel a relao dialtica entre a atividade de levantamento e o ato de projetar o edifcio ou
a forma urbana11. Os ideais de Pombal para as vilas e povoaes de ndios da colnia
americana se concentraram em caracterizar os espaos concebidos como urbanos, isto , em
que vive uma sociedade organizada, donde as decises polticas e administrativas teriam
efeitos duradouros12.
Neste captulo, analisaremos a formao urbana de duas vilas sertanejas erguidas no
sculo XVIII, tendo o aldeamento missioneiro como embrio urbano: Monte Mor o Novo
da Amrica, conhecida vila pelos estudiosos do assunto diante da larga difuso de seu
Registro dos Autos de Ereco13, e vila do Crato - povoao do Cariri cearense cujo casco
viejo denuncia uma proposta urbanstica previamente concebida. No descartaremos a
realidade do lugar, porque apesar das pretenes iluministas de ordenamento e, no caso de
Monte Mor, o traado resultante do ncleo obedeceu s normas dos seus autos adaptando-as
situao do lugar: lotes demarcados ao longo dos caminhos existentes antes de sua
fundao. Em Crato, somente aps quatorze anos de sua criao, os ideais de linearidade e
harmonia do conjunto foram tratados pelas autoridades coloniais.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
10
ARAJO, Renata Klautau Malchel. A razo na selva: Pombal e a reforma urbana da amaznia. In Cames
Revista de Letras e Cultura Lusfona. n 15 16, jan/jun 2003. Lisboa, Instituto Cames, 2003. p. 160.
11
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e Desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500 1822). Tese de
12
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. 5 ed. So Paulo, Martins Fontes, 2005. p.
113.
13
A Revista do Instituto do Cear publicou estes Autos em 1891. Paulo F. Santo republica em seu conhecido
Formao de cidades no Brasil colonial, em 1968. Usaremos os textos mencionados pela citada revista.
411!
6.1
Monte-Mor o Novo da Amrica: desenho e seus espaos

Localizada nas proximidades do macio de Baturit, a vila de Monte Mor o Novo
da Amrica, instituda em 1764, foi antes a misso da Palma. Segundo Liberal de Castro, a
povoao foi elevada em 19 de abril de 1762 ao status de freguesia antes de receber o foro de
vila14. O estudo de sua formao urbana, seu traado e outros condicionantes sua
urbanizao o que nos interesse nesta parte.
O j citado Registro dos Autos da ereco da real villa de Monte-mor o Novo da
Amrica, na capitania do Ceara Grande15 trata-se de um documento oficial dotado de
princpios reguladores e projetuais para a citada aglomerao de ndios. Beatriz Bueno,
arrolando o perodo de demarcao do rossio, termo, patrimnio da cmara e espao
intraurbano, nos informa que, os executores das normas, levaram um ms e quatorze dias para
concretizar os trabalhos. Sendo vinte e cinco dias usados para a delimitao da lgua em
quadra correspondente ao patrimnio da cmara16.
Outro dado que merece indicao, se refere participao do ouvidor geral e
corregedor da comarca Victorino Soares Barbosa e do engenheiro Custdio Francisco de
Azevedo, morador da serra dos Cocos17. A autoridade e o profissional supostamente
garantiriam a execuo do risco. Todavia, no era um trabalho fcil. Em virtude da topografia
local e existncia de um caminho percorrido pela populao, o desenho resultante conferiu
harmonizao entre os fatores geogrficos e a teoria geomtrica pombalina.
A tarefa inicial do engenheiro resultou na demarcao do terreno onde seria
alicerada a vila. Consequentemente, marcariam os lotes dos moradores e estipulariam lugar
apropriado para a edificao da igreja e sua praa: (...) e nelle fez medir toda a rea della e
achou ter 165 praas de comprido, correndo o rumo de sueste para o noroeste, e de largo
135 braas, correndo o rumo de nordeste para o sudeste (...)18. Dentro deste retngulo
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
14
CASTRO, Jos Liberal de. Urbanizao pombalina no Cear: a paisagem da vila de Montemor o Novo
dAmrica. In Revista do Instituto do Cear. Ano CXIII. Fortaleza, 1999. p. 43.
15
REGISTRO dos Autos da ereco da real villa de Monte-mr o Novo da Amrica, na capitania do Ceara
Grande. In Revista do Instituto do Cear. Ano V. Fortaleza, 1891.
16
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500 1822).Tese de
17
REGISTRO dos Autos da ereco da real villa de Monte-mr o Novo da Amrica..., Opus cit., p. 265.
18
412!
alinharam a rea competente praa, esta com 80 x 40 braas19. O largo da matriz seria o
elemento balizador s etapas subseqentes da estruturao de Monte - Mor. No Tratado Da
Ruao Para emenda das ruas das cidades, villas, e lugares deste Reyno...de Jos de
Figueiredo Seixas, dedicado Sebastio Jos de Carvalho e Melo, nos inteiramos que as
povoaes seriam implantadas em centros quadrangulares, postos em stio frtil, saudvel e
defensivo. Segundo esse tratado, as praas so huas arias de terra plana e figura
quadriltera, e so como salas da cidade, em que as pessoas podem passiar, e negociar,
porque em ellas se fazem os mercados e das couzas necessrias ao viver dos homens (...)20.
O mtodo para realizar as diretrizes dos Autos foi apontado na sentena: como
manda o novo methodo de fazer as cartas geogrficas (...)21. As lies de Lus Serro
Pimentel foram disseminadas no Reino e no territrio das conquistas22. Em Lisboa aps o
terremoto, seguido de maremoto e incndio, ocorridos em 1755, a Coroa reformulou o seu
tecido urbano [figura 145]. Maria Fernanda Derntl, citando a Dissertao do engenheiro
mor do Reino, Manuel da Maia, aponta que, a reconstruo da capital portuguesa, valorizou
as noes de formosura, simetria e boa ordem23, conceitos estticos impostos s cartas
rgias de ereo de vilas no ultramar no sculo XVIII. Ainda sobre a tcnica de projetar vilas
de Lus Serro Pimentel, Beatriz Bueno acrescenta:
Os lotes e as ruas seguiram em geral um padro de pouca variao, situandose via de regra dentro dos limites propostos por Lus Serro Pimentel. No
entanto, as praas ultrapassaram as medidas sugeridas pelo engenheiro
portugus. Comparativamente s normas fornecidas para a fundao dos
ncleos urbanos hispnoamericanos, os nossos apresentaram dimenses mais
modestas. Praa central = 120 a 200 ou 250 palmos (cada lado); Praas
menores = 80 a 100 palmos (cada lado); Ruas principais = 30 a 35 palmos;
Ruas secundrias = 25 a 30 palmos; Casas (frente do lote) = 24 a 36 ou 40
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
19
Braas, antiga medida portuguesa, anterior ao sistema mtrico, corresponde a 2,20 m e se subdivide em 2
varas. Palmo, velha medida portuguesa, correspondente a 0,22 m do sistema mtrico. Ver FEITOSA, Carlos. As
gentes dos Inhamuns na criao da Real Vila do Crato. Crato. p. 16.
20
GOMES, Lus Miguel Martins. Geometria no traado de praas, teorias versus prtica, no tempo de Pombal.
In TEIXEIRA, Manuel C. (org.). A praa na cidade portuguesa. Lisboa, Livros Horizonte, 2001. p. 204 205.
21
22
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros militares..., Opus cit., p. 637.
23
DERNTL, Maria Fernanda. Mtodo e arte: criao urbana e organizao territorial na capitania de So
Paulo (1765 1811). Tese de doutorado. So Paulo, FAU/USP, 2010. p. 16 17.
413!
palmos; Casas (fundo do lote) = 68 a 70 ou 80 palmos; Casa do governador

= 80 x 40 x 25 palmos24.
Figura 145 Projeto para Lisboa aps o terremoto de 1755. Cartografia disponvel em
http://www.nead.unama.br/site/bibdigital/cartografia_portuguesa. Acesso em 13. 11. 2011.
As prximas recomendaes dos Autos de Ereco para Monte - Mor o Novo da

Amrica se destinaram s moradias e edifcios pblicos. Os lotes das casas com 30 x 30
palmos, j a casa de cmara e demais prdios pblicos teriam a forma quadrada em seu
terreno com dimenso de 60 x 60 palmos. O templo catlico, centralizado num dos lados da
praa, edificaram-no em um lote de 80 palmos de fundo e 40 palmos de largo, deixando um
vazio de 10 palmos em cada lado da igreja25, ampliaes eram previstas. interessante
destacar a proporo dupla das medidas da praa e igreja. Os lotes institucionais e residenciais
tambm foram hierarquizados no mesmo rigor matemtico.
40 palmos estabeleceram como largura ideal s ruas transversais e paralelas ao
ncleo da povoao. A rua principal, como assim foi chamada o logradouro de maior
dimenso, teria 85 palmos. A boa perspectiva foi esperada, tendo como ponto de fuga a igreja
matriz. Interpretamos as instrues deste documento, como resultado elaboramos a planta da
figura 101, captulo 04.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
24
25
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros militares..., Opus cit., p. 639.
414!
Planearam 154 moradias a serem construdas num espao temporal de dois anos.
Elas possuiram quintais, exepto doze casas, por ficarem intermdias, que sevem servir para
os comboieirosque vierem de fora26. Como no reuniram o nmero mnimo de povoadores
para a nova vila, congregaram vadios, degredados e dispersos de outras regies da capitania,
alm de seram migrados ndios de distintos aldeamentos missioneiros da capitania: (...) de
Baturit qigualmente me seguro se achar bem situada, por lograr as mesmas vantagens da
do Miranda, unir Va. Me. a da Telha27 com todos os diperersos que achar, da mesma
natureza q deixo o dito na primeira (...)28.
Finalizando o Termo de demarcao e asignao do terreno, o ouvidor aconselhou
aos futuros habitantes da vila a fabricar as ditas casas pelas frentes seriam uniformes e pelo
mesmo alinhamento demarcado29. Em seguida, a populao presente foi lembrada a obedecer
os pargrafos 82 e 86 do Diretrio dos ndios30 :
82
Primeira: Que de nenhum modo podera possuir as terras, que na
forma das reaes Ordens de Sua Magestade se acharem distribudas pelos

Indios, pertubando-os da posse pacifica dellas, ou seja em satisfaa de
alguma divida, ou a titulo de contracto, doaa, disposia, Testamentria,
ou de outro qualquer pretexto, ainda sendo apparentemente licito, e honesto.
86
Quinta: Que deixando de observar qualquer das referidas condioens,
sera logo expulsos das mesmas terras, perdendo todo o direito, que tinha
adquirido, assim propriedade della, como a todas as Lavouras, e
plantaoens, que tiverem feito.
Fixado o smbolo de autonomia municipal o pelourinho e o seu respectivo local,

as autoridades presentes estabeleceram os limites do termo da vila. Sabe-se que o termo
confere um territrio municipal, podendo existir nele freguesias, arraiais, fazendas de gado,
caminhos pblicos e sesmarias. Para termo de Monte Mor designaram [mapa 20]:
(...) o termo da referida villa ficava comprehedendido para a parte norte at o
lugar chamado o Hipu do Riacho do Acarape inclusive, para a parte do sul
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
26
A misso da Telha foi o embrio da cidade de Iguat CE.
28
FEITOSA, Carlos. As gentes dos Inhamuns na criao da Real Vila do Crat..., Opus cit., p. 15.
29
30
civilizao no Brasil..., Opus cit., 82 e 86 (anexos).
27
415!
at a fazenda chamada Cabifaz inclusive no riacho Xor, e por este abaixo

buscando a nascente at a fazenda chamada Humari, e para a parte do poente
se incluiriam no dito termo todas as serras que desguam as suas guas
vertentes para o dito rio Xor31.
Oceano Atlntico
Capitania do Cear Grande

Capitania de So Jos do Piau
N
Capitania de Pernambuco
LEGENDA:
Termo da vila de Monte-Mor o Novo da Amrica
Vila de Monte-Mor o Novo da Amrica
Povoaes
Mapa 20 Termo da vila de Monte Mor o Novo da Amrica.

Desenho do autor sobre mapa elaborado por NETO, Clovis
Ramiro Juc. Urbanizao do Cear Setecentista as vilas de
Nossa Senhora da Expectao do Ic e Santa Cruz do Aracati.
Tese de doutorado. Salvador, UFBA, 2007. p. 262.
Para garantir o sustendo da cmara e delimitao das datas de terras

solicitadas pelos moradores, concederam ao senado um patrimnio fundirio:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31
416!
E para patrimnio da mesma camara lhe assignou particularmente todos os

stios j feitos nas margens do rio Aracauaba, que so dos comprehendidos
na medio das terras prprias desta villa e dois mais das margens do rio
Putihy, comprehendidos na mesma medio, os quaes se aforariam, e alem
dos referidos stios lhe assignou tambem todas as sobras que ficarem da
mesma medida, depois de demarcadas as datas particulares dos moradores
nella; e outro sim, consignou mais em particular para o dito patrimonio a
terra chamada a Misso Velha, onde primeiro foi situada, e o que nella se
comprehender em uma lgua de duas mil e oitocentas braas quadradas, e
para pasto comum da mesma villa o sitio chamado o Geritana (...)32
Os anseios reguladores conferidos vila de ndios cearense encontraram um

elemento balizador caminho terrestre sendo necessrio conjugar as ordens dos autos com a
realidade geogrfica. Freire Alemo, em sua inspeo pelo Cear, por volta de 1860, nos
legou uma planta da vila, chamada nos tempos de sua visita de Barturit [figura 146]. Para o
botnico, os executores do traado do ncleo urbano no haviam seguido exatamente o plano
dados para as construes, de sorte que o quadro no ficou bem regular(...)33. Nesse
desenho, verifica-se a linearidade das casas da praa e quelas encontradas nas ruas paralelas.
A rua principal, de considerveis dimenses, demarcaram-na com uma pequena inclinao.
Recomendaram uma praa em paralelogramo perfeito, entretanto, a presena do caminho
(logo atrs da igreja matriz) comandou o ordenamento dos lotes solicitados por alguns
residentes, quebrando a regularidade almejada. Alm do mais, quatro lotes avanam para a
praa, novamente, rompendo com a forma idealizada pelos Autos.
As regras dos Autos de Ereco referentes aos chos vizinhos igreja atestavam: (...)
e nos lados da mesma frente da igreja alinhou dez moradas de casas, cinco para cada parte
(...)34. O templo catlicose destacou no largo, marcando a presena da religio na civilizao
dos sertanejos recolhidos. Deixaram mais de 10 palmos (medida aconselhada), em cada lado
da igreja, como folga para futuras reformas ou ampliaes. Expandindo-se sobre o rossio, a
povoao cresce linearmente com lotes retos. O nmero ideal de habitaes fora estipulado
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
32
REGISTRO dos Autos da ereco da real villa de Monte-mr o Novo da Amrica..., Opus cit., p. 269 270.
OS MANUSCRITOS do botnico Freire Alemo: catlogo e transcrio. In Anais da Biblioteca Nacional.
Vol 81. Rio de Janeiro, Diviso de Publicao e Divulgao, 1964. p. 339.
34
33
417!
em 154. Porm, em 1774, segundo o relatrio do governador da capitania de Pernambuco,

Joz Cezar de Menezes, estavam erguidos em Monte Mor 99 fogos35.
Praa
ncip
Rua Pri
al
LEGENDA:
Igreja Nossa Senhora da Palma
Edificaes - Lotes
Quintal
Caminho existente
Figura 146 Planta de Baturit, antes vila de Monte Mor o Novo da Amrica, 1861. Desenho
elaborado pelo autor segundo manuscrito do naturalista Freire Alemo. Cujo original encontra-se no
setor de Manuscritos da Fundao da Biblioteca Nacional. Nmero de chamada I 28, 9, 33.
O diminuto crescimento econmico e urbano de Monte Mor, a partir de seu

predicamento de vila, deveu a idnticos fatores acometidos em outras vilas da capitania, como
de outras partes do serto nordestino. Um deles dizia respeito ao tipo de transao econmica,
ou melhor, ao produto efetivado nas trocas, entre a populao de nativos e moradores brancos:
(...) que hum dos motivos mais fortes da decadncia das Villas, e
Povoaoens dos Indios he proveniente da ambio de alguns indivduos
desta mesma Capitania, e de outros, que a ella vam, que esquecendo-se do
sancto temor a Religio (...) se valem da innocencia e rusticidade dos
mesmos Indios, indo as suas rossas as Serras, e montes das suas Povoaoens
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
35
IDEA da Populao da Capitania de Pernambuco, e das aus annexas, extenso de suas Costas, Rios, e
Povoaoens notveis, Agricultura, numero dos Engenhos, Contractos, e Rendimentos Reaes, augmento que estes
tem tido &.& desde o anno de 1774, em que tomou posse o Governador das mesmas Capitanias o Governador e
Capitam General Joz Cezar de Menezes. in Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol. XL. Ano
1918. Rio de Janeiro, Officinas Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1923. p. 03.
418!
a comprar-lhes algodes, e outros gneros, que elles agriculto, a troco de

aguardente, cachassa, e vinhos trazidos nelles (...)36
Outras duas causas foram sublinhadas por Clovis Juc Neto. A primeira diz respeito
inexistncia de casa de cmara e cadeia nos municpios cearenses, servindo-se de huns
casebres informes construdos de paos e barro que s servem de irriso e de escndalo; mas
de nenhuma segurana aos presos (...)37. A segunda causa atrela-se ao estado de indigncia
encontrado nas cmaras do Cear:
Uma indigncia resultante tanto da omisso e incurialide com q foram
criadas as vilas quando na ocasio no foram estabelecidos patrimnios
slidos e suficientes como da falta de padroins, de ordenanas, dos cofres,
dos livros e de todos os demais acessrios que elas no podem deixar de ter
para a boa governana dos povos e para a conservao do decoro. 38
Soma-se a estes problemas a difcil realidade do serto no final do sculo XVIII:

queda da pecuria no mercado colonial, grande perodo de seca e migrao da populao para
outros centros da regio. Para Liberal de Castro, em Monte Mor os ndios congregados
comearam a abandonar a vila ou por decorrncia das secas ou pela pouca adaptabilidade ao
cotidiano urbano39. O sistema de viver civilizatrio imposto ao Tapuia, mostrou sua
ineficincia, acarretando na expulso de muitos pelos moradores brancos do aglomerado.
Realidade contrria s nova lei de civilizao do indgena carta rgia de 12 de maio de 1798
que substituiu o Diretrio dos ndios no reinado de Dona Maria I. Em partes, essa norma
oficial afirmou: iguaes os Indios em direito e obrigaes com os meus outros vassallos, ainda
falta facillitar-lhes alianas com os brancos como um meio mais efficaz para a sua perfeita
civilisao (...)40.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
36
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_CEARA, Cx. 9, D. 593.

Clovis Ramiro Juc. Urbanizao do Cear Setecentista as vilas de Nossa Senhora da Expectao
do Ic e Santa Cruz do Aracati. Tese de doutorado. Salvador, UFBA, 2007. p. 289.
38
NETO, Clovis Ramiro Juc. Urbanizao do Cear..., Opus cit., p. 289.
39
CASTRO, Jos Liberal de. Urbanizao pombalina no Cear: a paisagem da vila..., Opus cit., p. 63.
40
CARTA rgia de 12 de Maio de 1798 ao capito-general do Par acerca da emancipao e civilisao dos
ndios, e resposta do mesmo acerca da sua execuo. In Revista do Instituto Histrico e Geographico
Brazileiro. Tomo XX. Rio de Janeiro, 1857. p. 439.
"#! NETO,
419!
Os lotes doados aos nativos acabaram gradativamente, sendo transferidos a outros

usurios41: com a destruio dos ndios foi a vila, e lugares adjacentes se povoando de maior
nmero de brancos, que hoje se constituem a maioria dos habitantes do lugar.42 Na vereao
de 29 de maro de 1830, os edis leram um ofcio do presidente da provncia, um dos motes do
documento mencionou a retirada do velho ttulo colonial de vila de ndios43.
Freire Alemo descreveu a paisagem de Monte Mor em 1810:
Parece que esta vila no teve uma existncia muito prspera, do que pude
obter por tradio da gente mais antiga com que pude conversar, at 1810 ela
no apresentava grande proseridade; havia ento pouca gente branca na vila,
e os ndios viviam vida miservel, sustentando-se principalmente da pesca
(que faziam com arco e frecha). No havia inda igreja decente, nem casa
alguma cmoda (...) muitos casebres eram de telha mas de triste aspecto.44
No incio dos Oitocentos, o coronel Antnio Joz da Silva Paulet elaborou uma breve
descrio da capitania do Cear, destacando suas principais vilas. Apresentou Monte Mor o
Novo:
Na Serra do Batorit ao S. de Fortaleza est situada est villa, erecta para
Indios congregados de outros lugares, e hoje quazi toda habitada de extranaturaes, nome que se d a todo o que no ndio. No tem casa de cmara,
nem cad, nem o conselho patrimonio. A villa tem 84 cazas muito
arruinadas, muitas cobertas de palha, e muito insignificante.45
O relato de Freire Alemo apontou algumas distines e permanncias quando

visitou a localidade por volta de 1860:
A cidade vai crescendo em edificaes, as ruas novas vo sendo bem
alinhadas, as casas feitas de tijolos, cobertas de telhas ladrilhadas, caiadas,
etc., e algumas com salas forradas com Iona. Tm salas amplas,
comunicando de ordinrios, por uma porta lateral com as lojas, quando so
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
41
OS MANUSCRITOS do botnico Freire Alemo: catlogo e transcrio. In Anais da Biblioteca Nacional...,
Opus cit., p. 339.
43
CATO, Pedro. Baturit. In Revista do Instituto do Cear. Ano LIII. Fortaleza, 1939. p. 157.
44
Opus cit., p. 339.
45
PAULET, Antnio Joz da Silva. Descripo Geografica Abreviada da Capitania do Cear. in Revista do
Instituto do Cear. Ano XII. Fortaleza, 1898. p. 29.
42
420!
casas de negcios antes; algumas tm casas bem mobilhadas (...) Ouvi

calcular-se em 1.500, a 2.000 o nmero de habitantes da vila de Baturit; so
em grande parte brancos ou mamelucos; geralmente pobres.46
Somente aps a primeira metade do sculo XIX conseguimos diferenciar duas reas
por uso em Monte Mor. A primeira diz respeito sua fundao, ao ncleo pombalino, onde
se detiveram funes essencialmente residenciais. Ao expandir-se, uma zona comercial
fomada, encontrando seu centro de agregao no largo da igreja de Santa Luzia.47 Esta
evoluo no tecido urbano buscou harmonizar-se ao casco viejo setecentista. Segundo Liberal
de Castro, o trecho oitocentista se configurou seguindo o eixo diretor a rua pincipal -, a
partir dele as ruas foram desenvolvidas em linha reta e os lotes alinhados48 [ver figura 146].
Mesmo passando por pontuais alteraes em seu plano pombalino, alguns lotes da
praa e da rua principal apresentam hoje a medida de sua frente em aproximadamente 30
palmos (6,6 m), como o estipulado pelo Termo de Demarcao49. Em 1764, ano de fundao
de Monte Mor o Novo da Amrica, outro aldeamento indgena localizado ao sul da
capitania do Cear recebeu o ttulo de vila. A misso do frei capuchinho Carlo de Ferrara
adquiriu a denominao portuguesa de vila Real do Crato. Situada na regio do Cariri
cearense, a malha da atual cidade denuncia a concretizao de normas que viam o
alinhamento e a forma do conjunto como partido de sua fbrica.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
46

Opus cit., p. 340 341.
47
48
49
421!
6.2
De misso do Miranda vila Real do Crato

A misso do Miranda, administrada temporal e espiritualmente pelo capuchinho
italiano frei Carlos de Ferrara, foi fundada em 174150 na regio do Cariri cearense, ao sop da
chapada do Araripe, divisor orogrfico entre Cear e Pernambuco. Congregou os ndios da
nao Cariri: quixels, inhamuns, jucs, ics, entre outros, situando-os definitivamente s
margens do riacho granjeiro51. Instalaram a reduo na mais abundante e deliciosa regio do
Cear, ficando mais pelo pas adentro, sobre uma das correntes menores que formam o rio
Salgado, sendo notvel por fazerem os habitantes de seu distrito uso da irrigao, podendo
assim em ocasies de seca fornecer vveres a outras partes da provncia52.
Inicialmente, a preocupao em erigir o aldeamento ocorreu em funo dos conflitos
entre nativos e colonizadores criadores de gado. Os constantes ataques s fazendas e furtos de
reses, realizados pelos ndios, estimularam os fazendeiros da regio a proteger seu patrimnio.
Solicitaram missionrios ao bispado de Pernambuco e Junta das Misses no intuito de
apaziguar os tratos, domesticar e catequizar o gentio. Preferiram os capuchinhos pelo seu voto
de pobreza, zelo aos ofcios religiosos e pequeno anseio material53. O primeiro templo,
contrudo em taipa e coberto com palha, logo foi substitudo por outro de pedra e cal em
174254.
Situada no trajeto de importantes vias terrestres, a misso do Miranda foi irrigada por
duas artrias que intercambiavam o serto cearense ao porto de Aracati, aos litorais
pernambucano e paraibano, ao rio So Francisco e vila do Mocha. A estrada geral do
Jaguaribe55 alm de atravessar os arrebaldes da vila do Ic, cruzou a reduo do Miranda
margeando o rio Salgado, ultrapassava o plat da chapada do Araripe, chegando pequena
povoao do Ex, donde rumava para a freguesia do Cabrob, sita s margens do mdio rio
So Francisco. Outra rota que marcou a paisagem da futura vila do Crato foi a estrada das
boiadas56, esta ligou Pernambuco ao Piau, cruzando o territrio cearense.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
50
51
ARAJO, pe. Antnio Gomes. A cidade de frei Carlos. Vol. 5. Crato, FFCrato, 1971. p. 69.
52
SALEMA, Vasco da Costa. Pelourinhos do Brasil. Lisboa, Sociedade Acadmica da Independncia de
Portugal, 1982. p. 81.
53
54
ARAJO, pe. Antnio Gomes. A cidade de frei Carlos..., Opus cit., p. 74.
55
FILHO STUDART, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial. In Revista do Instituto do Cear. Tomo
56
FILHO STUDART, Carlos. Vias de comunicao do Cear colonial..., Opus cit., p. 31 35.
422!
Seccionada por esses dois velhos caminhos, o aldeamento governado por frei Carlos
de Ferrada foi elevado freguesia em 1762 e ao predicamento de vila em 1764, chamada a
partir de ento de vila Real do Crato. Sua fundao seguiu as propostas de controle do serto
pela Metrpole, instalando em diversos pontos do interior do Nordeste vilas ou lugares de
ndios.
Estabelecida no mesmo ano que Monte Mor o Novo da Amrica, a carta rgia que
elevou Crato vila consta de um apanhado feito, em 1860, pelo botnico Freire Alemo
durante sua visita ao ncleo, sendo transcrita por Carlos Feitosa. No documento notamos
algumas semelhanas de trato urbano com os Autos de Ereco de Monte Mor. Seria o
conhecido corpo de doutrinas57 iniciado no reinado de D. Joo V e transmitido aos perodos
seguintes. Atemo-nos em examinar e interpretar as poucas e pontuais informaes do carta
rgia focalizando o urbano, em seu desenho e uso do cho. No princpio da criao da vila, os
cdigos no foram cumpridos, cabendo ao ouvidor Joz da Costa Dias e Barros, em 1778,
reformar o traado do ncleo assegurando a harmonia desejada.
Elegeram o stio para a nova vila. Viram que o terreiro da igreja matriz apresentou os
condicionantes necessrios para a fixao dos ndios e demais moradores. Reuniram-se ali,
alm dos nefitos catequizados por Carlos de Ferrara, indgenas da misso da Telha e aldeia
do Juc, como todos os ndios que andarem dispersos, e no pertencendo a alguma das novas
villas e povoaoens (...)58. Agruparam o nmero dos moradores q por ora fico, e esto j
agregados nesta dita Villa a mostra geral q a todos passou (o ouvidor) na qual apparecero
208 homens (...)59.
As atividades de demarcao iniciaram em 21 de junho de 1764, utilizando para os
trabalhos enxadas, foices e machados trazidos da vila potiguar de Portalegre pelo juiz de fora
Miguel Carlos Caldeira60. Objetivaram o alinhamto. da configurao e forma, com q se havia
de fazer o arruamento (...)61. Segundo Rafael Moreira, arruar no significa mais do que
alinhar, traar a direito, sem implicar ortogonalidade (...) uma rua arruada est direcionada
em linha direita ou retilnea62. Murillo Marx (apud Viterbo) analisou o verbete arruar como
separar, dividir em ruas, e bairros. Distribuir pelas ruas, as lojas para diversas profisses e
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
57
SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio de Janeiro, Editora da UFRJ, 2001. p. 47.
FEITOSA, Carlos. As gentes dos Inhamuns na criao da Real Vila do Crato. Crato. p. 14.
59
FEITOSA, Carlos. As gentes dos Inhamuns na criao da Real..., Opus cit., p. 21.
60
61
62
MOREIRA, Rafael. A arte de ruaao e a cidade luso-brasileira. in Cadernos de pesquisa LAP. N 37. Jan
Jun 03. So Paulo, FAU/USP, 2003. p. 16, 24.
58
423!
ofcios63. Para Marx, h muito mais envolvido nesta ao do que simplesmente por os lotes a
rgua. Presume-se separao da sociedade por classe e ofcios: segregava-se no mais
verticalmente, loja embaixo, morada em cima, porm, horizontalmente, no seu setor de
negcios, no seu setor de morar64.
Antes de surgir uma ntida estratificao social na malha urbana, isto , nos
primeiros anos de fundao de algum assentamento, coube aos engenheiros a tarefa de arruar,
na falta destes eram substitudos pelo ruador, cargo camarrio65. Em Crato, no obtivemos
notcia desses atores atuando na concretizao do plano da vila, por isso, somos levados a
considerar que os executores da obra ou foram os edis da cmara eleitos ou o capito-mor do
ncleo, porque, como novamente opinou Marx: o cuidado com o alinhamento e com o
nivelamento persiste no pequeno rol de atenes das cmaras municipais, no que diz respeito
configurao do espao urbano em geral, ao traado virio e disciplina devida pelos
concessionrios de data66.
A igreja seria o ponto de referncia para a marcao do espao correspondente
praa: (...) regulada a praa pela igreja q nella ainda existe arruinada, a qual tem de frente
50 palmos, e 100 palmos de fundos, se deixaro 20 palmos de rea na frente de seos dois
lados em cada hum o que pudesse ser necessrio pelo tempo adiante vindo-se a fazer de novo
como carece (...)67. Quarenta palmos de largura reservaram para as ruas paralelas e
transversais ao trio, idem Monte Mor o Novo da Amrica.
O quadrado, figura geomtrica proposta para o ncleo central do Crato, mediria 30 x
30 braas. Como rossio, as autoridades estabeleceram um quadriltero de 300 braas em
quadra. Estimaram para a poca a arruao de 11 logradouros com 228 moradias68. Fincaram
o pelourinho no largo, o qual foi destrudo em 1817, durante a Confederao do Equador, por
uma multido superexitada e aos clamores, para a cadea soltar os presos e arm-los com as
armas tomadas aos moradores; os moradores foram obrigados a sair das casas para a rua e
gritar viva a Ptria, viva a liberdade; o pelourinho foi derrubado e arvorada a bandeira
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
63
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, em que termos? So Paulo, Studio Nobel, 1999. p. 95.
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, em que termos?..., Opus cit., p. 99.
65
MOREIRA, Rafael. A arte de ruaao e a cidade luso-brasileira..., Opus cit., p. 24.
66
MARX, Murillo. Cidades no Brasil, em que termos?..., Opus cit., p. 77.
67
68
64
424!
republicana69. Esquematizamos o plano idealizado pela Metrpole vila Real do Crato

conforme a figura 147.
RUA
RUA
PRAA
RUA
RUA
LEGENDA:
Igreja matriz de Nossa Senhora da Penha de Frana (50 x 100 palmos)
10
20
40
50
60 m
Lotes institucionais: casa de cmara e cadeia

Lotes residenciais
Praa: 30 x 30 braas
Ruas: 40 palmos de largo
Figura 147 Esquema do plano idealizado para a vila Real do Crato em 1764. Desenho do
autor segundo informaes tiradas in loco e atravs da carta rgia de criao da vila. Ver
FEITOSA, Carlos. As gentes dos Inhamuns na criao da Real..., Opus cit., p. 17 18.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
69
SALEMA, Vasco da Costa. Pelourinhos do Brasil..., Opus cit., p. 81 82.
425!
Para termos da vila [Mapa 21] e patrimnio da cmara a carta foi especfica em
dizer:
(...) q esta ficaria sendo tudo o que mais comprehende a diviso da Freg.a de
S. Jos dos Cariris dita na Misso Velha, e alem do q esta comprehendendo
lhe ficar mais pertencendo no sobredito terreno pelo Rio do Carihu abaixo a
todas as suas vertentes at onde faz barra o Rio dos Basties, Freg.a dos
Inhamuns, e por este rio acima, e Fazenda da Conceio (...) inclusive
entrando pelo Riacho da Cruz the indo confins esta Capitania com a do
Piahui pela parte do sul, e pela parte do norte ficar pertencendo a Villa do
Ic, como dantes era; e para patrimonio da d.a Camara assinou as terras em
q est o Eng.o das Almecegas, e todos os mais stios q se aforarem por ella,
e assim mais todas as sobras das terras, q por elle d.o Ministro fica medidas,
e demarcadas, e q ficarem depois de repartidas aos seus moradores70;
Capitan
Capitania de So Jos do Piau
LEGENDA:
Termo da vila Real do Crato
Vila do Crato
Povoaes (aldeamentos, arraiais ou freguesias)
Mapa 21 Termo da vila Real do Crato. Desenho do autor sobre mapa elaborado por NETO,
Clovis Ramiro Juc. Urbanizao do Cear Setecentista..., Opus cit., p. 262.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
70
FEITOSA, Carlos. As gentes dos Inhamuns na criao da Real..., Opus cit., p. 18 19.
426!
A vila do Crato por ter uma economia essencialmente rural, voltada pecuria
extensiva, pequenas lavouras de cana de acar e produo da rapadura em engenhocas,
apresentou uma formao urbana demorada. Por isso, em 1774, existiram no ncleo urbano
172 fogos com 412 pessoas de desobriga71. No final do perodo pombalino sua sociedade era
uniforme, ou seja, composta basicamente de ndios.
Realidade cambiada j em 1783. Segundo o Mappa das Villas e principaes
Povoaoens de Brancos, e Indios...72 foram arrolados os aglomerados de toda a capitania do
Cear. Situaram Crato no rol das vilas de brancos. Maria Helena Flexor explica o porqu da
retirada dos indgenas do espao urbano das vilas criadas por Pombal: a fixao nos limites da
vila foi um dos problemas mais srio enfrentados pelos ministros encarregados das
diligncias de fundao da mesma. A desero, como eram tidas as fugas dos ncleos
urbanos, foi constante73.
A pouca adaptabilidade dos Cariris ao sistema de viver colonial e a falta de empatia
dos diretores ao civiliz-los acelerou a emigrao para o seu anterior modo de vida. O
governador Joo Baptista de Azevedo Coutinho Montoury testemunou essa realidade: a Villa
do Crato e a Povoao de Arneiroz, foro erectas na sua primitiva creao para Indios, por
inquanto (sic.) eu cheguei nesta Capitania, j achei aquelles fora, e dispersos, e a dita Villa,
e Povoao habitados por Brancos74. Os brancos poderiam ser vadios e facinorosos, homens
violentos reunidos, segundo as ordens reais, para conviver com o Tapuia nos mesmos espaos
pblicos. Supomos que, devido diferena cultural, surgiram atritos entre ndios e brancos
encurralados, causando a desero dos primeiros da vila.
O ouvidor Jos da Costa Dias Barros, em sua correio de 1778, notou a pouca
regularidade e falta de alinhamento nas moradias e respectivas datas de terra da vila:
Sendo notria e sumamte.estranhada a deformidade em que se axa esta Villa,
e a indiscupavel negligencia dos seos moradores, q pella mayor parte vivem
em casas brbaras cobertas de palha e outras de telhas; mas todas indignas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
71
IDEA da Populao da Capitania de Pernambuco, e das aus annexas, extenso de suas Costas, Rios, e
Povoaoens notveis, Agricultura, numero dos Engenhos..., Opus cit., p. 08.
72
73
Urbanstico portugus, 1415 1822. Lisboa, Comisso Nacional para os Descobrimentos Portugueses, 1998. p.
265.
74
427!
de abitao de homens, e desviados do devido alinhamento ao mesmo tempo

da creao da mesma75.
Ao que parece, os executores do termo de demarcao e configurao da vila no

seguiram o rigor necessrio para estruturar os ideais planejados ao assentamento humano,
como observamos em outros exemplares criados nos perodos pombalino e mariano.
Buscando melhorar a paisagem edificada do Crato, o ouvidor prope um Provimento sobre o
estabelecimento dos foros das casas da Ral. Va do Crato, e Regulamto. Dellas dado na Auda.
Geral da Corram.da mesma Villa76, documento discorrido em sete pargrafos. Em funo
dessas operaes urbanas podemos visualizar a linearidade como predominante no casco
viejo da atual cidade do Crato.
No primeiro pargrafo, os oficiais da cmara foram alertados a edificar suas
habitaes dentro do alinhamento q deixo feito pa.os homens brancos (...) para construrem
ao menos hum plano de casas de quatro braas de frente, q so quarenta palmos (...) no ano
em q servirem deixar feita a sua morada de casas perfeitas e acabadas ao menos pella
parte da frente (...)77. A comear pelos homens bons do municpio, os demais ficariam
motivados a cumprir as exigncias institudas por Jos da Costa Dias Barros.
Em seguida, no segundo pargrafo, as obrigaes so destinadas populao q tem
casas de palha, ou ainda de telhas desformes e indignas78. Deveriam reconstruir suas casas
ou as largaro de suas mos a qm. quiser reedificar com as condies abaixo estabelecidas79.
Interessante a postura do ouvidor diante da requalificao proposta: mais isto se entender
daquellas casas q se acho citas no alinhamento q deixo formado das ruas e da praa80.
Antes de ser uma concepo abstrata, a traa em desenvolvimento era fruto de um minucioso
exame do stio, e das condies fsicas da localidade. Aos detentores de habitaes maiores e
mais adiantadas sero obrigados a cordalas ou a hir enxer terreno, e formar prospecto das
mesmas casas no alinhamento q lhe for competente e confrontante81. queles que
desobedecessem as normas pagariam um nus, uma pena.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
75

77
78
79
80
81
76
428!
Os materiais de construo seriam tijolo ou adobe cru ligados com barro formado
principalmente as paredes com bons paus mestres a pique, rebocadas de cal e caadas82. O
provimento determinou para as fachadas uma altura de 12 palmos (2,64 m), o vo luz das
portas teria 10 palmos de altura por cinco de largura (2,20 x 1,10 m). O vo das janelas tera
sinco palmos ao alto e coatro e meyo ao largo, mas sempre a altura das janellas goardaro o
mesmo nvel das alturas das portas83. Visitanto a cidade do Crato, em maro de 2010,
visualizamos em poucos exemplares remanescentes, a distribuio do ritmo das portas e
janelas [figura 148] : (01): porta - janela; (02): janela - porta - janela; (03): porta janela
janela; (04): porta porta porta; (05): porta janela janela janela; (06): porta janela
janela porta; (07): janela janela porta janela janela.
Composio das fachadas: vila Real do Crato - CE
Tipo 01: porta - janela
Tipo 02: janela - porta - janela
Tipo 03: porta - janela - janela
Tipo 05: porta - janela - janela - janela
Tipo 04: porta - porta - porta
Tipo 06: porta - janela - janela - porta
Tipo 07: janela - janela - porta - janela - janela
Figura 148 Ritmo das aberturas das moradias da vila do Crato.

Desenho do autor atravs de observaes in situ.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
82
83

429!
No tempo da correio do ouvidor Jos da Costa Dias Barros no havia sobrados no

permetro da aglomerao, exprimindo uma paisagem horizontal. As plantas das residncias
trreas do serto nordestino foram sublinhadas por Paulo T. Barreto e outros pesquisadores.
Barreto listou quatro tipos de programa para a arquitetura civil piauiense, trs destas
detectamos no Cariri cearense: porta janela, meia morada e morada inteira [figura 149].
Cozinha
Quintal
Quintal
Varanda
Cozinha
Cozinha
Quarto
Sala de Jantar
Planta: Porta - Janela
Alcova
Alcova
Sala
Planta: Meia morada
Alcova
Corredor
Alcova
Corredor
Sala
Sala de Jantar
Alcova
Alcova
Sala
Planta: Morada inteira
Figura 149 - Tipologias habitacionais da vila do Crato. Desenho do autor sobre informaes
encontradas em BARRETO, Paulo T. O Piau e sua arquitetura. In Arquitetura Civil I. Vol 2. Rio de
Janeiro, MEC, 1938. p. 196; FARIAS FILHO, Waldemar Arraes de. Crato: evoluo urbana e
arquitetura 1740 1960. Fortaleza, Expresso Grfica, 2007. p. 59 60.
O tipo porta janela compreende uma sala, um quarto, uma varanda e uma
cozinha. Na meia morada h uma pequena sala e alcovas distribudas ao longo de um
corredor localizado em um dos lados da casa, dando acesso cozinha e ao quintal. Por ltimo,
430!
a morada inteira apresenta uma sala maior, um corredor central donde eram distribudas,
simetricamente, as alcovas. Em seguida h uma sala de jantar, cozinha e quintal84.
As edificaes erguidas na praa da matriz nos sentidos norte e sul, donde
geralmente vem os xuveiros, poderiam construir em sua fachada um alpendre. Isoladas nesses
sentidos, a inteno do ouvidor se centrou na harmonia do cenrio formado pelo casario
circundante ao trio do templo catlico. Analisando velhas fotografias do Crato, tomadas na
dcada de trinta do sculo passado, cremos que no existiram este tipo de moradia tanto no
centro do ncleo como em seus arredores.
Bairro destinado aos ndios
No quarto pargrafo o ouvidor informou q todas as casas q se axo feitas nesta Va

e seus arebaldes pagaro o foro estipulado em 80 rs. por braa de dez palmos da fachada
projetada85. Na parte oriental da praa, lado da igreja, os brancos no poderiam edificar suas
casas, por ser o bairro destinado pa a morada dos moradores Indios, os quaes no poder
edificar em outra parte86. Simbolicamente, os nativos continuariam sombra da cruz. A
Praa da matriz
separao do Tapuia no aglomerado principia um zoneamento por funo, classe e etnia

[figura 150]. Por fim, Dias Barros para fortalecer os editos da correio, ordenou que fossem
expostos em pblico suas resolues porq os sobreditos officiaes da camara moro fora da
mesma e costuma dilatar as vereaoens (...)87.
LEGENDA:
Igreja Nossa Senhora da Penha de Frana
Bairro destinado aos ndios
Casa de cmara e cadeia - lotes institucionais

rea da praa reservada para moradias com alpendre
Edificaes - lotes
Bairro reservado aos ndios
Figura 150 Zoneamento da vila do

Crato proposto pelo ouvidor Jos da
Costa Dias Barros, em 1778. Planta
elaborada pelo autor segundo
cartografia fornecida pela prefeitura
da cidade do Crato e resolues da
correio do ouvidor.
Praa da matriz
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
LEGENDA:
84
BARRETO, Paulo T. O Piau e sua arquitetura. In Arquitetura Civil I. Vol 2. Rio de Janeiro, MEC, 1938. p.
201 215.
85 Casa de cmara e cadeia - lotes institucionais
86
rea da praa reservada
para moradias
com alpendre
PROJETO
RESGATE.
AHU_ACL_CU_CEARA,
Cx. 9, D. 564.
87
PROJETO
RESGATE.
AHU_ACL_CU_CEARA,
Cx. 9, D. 564.
Edificaes - lotes
Bairro reservado aos ndios
431!
6.2.1 A urbanizao da vila do Crato nos Oitocentos

As reformas urbanas ocorridas na vila do Crato, na dcada de setenta do sculo
XVIII, revestiu sua paisagem da linearidade idealizada pelas autoridades coloniais. O
aglomerado cresceu em um sentido: alongando-se em ruas paralelas acampanhando o
nordeste geogrfico. Segundo nos conta Jos Figueiredo Filho88, Crato no incio do sculo
XIX era um pequeno povoado. Ao seu centro o quadrado da matriz, tendo a igreja como
edifcio principal. Tal local era chamado de Praa dos ndios que depois passou a se chamar
Praa da Matriz89. A casa de cmara e cadeia estava na esquina da rua do Fogo. As
edificaes, nesta poca, iam at a praa Siqueira Campos, cujos logradouros eram:
Laranjeiras, Grande, do Fogo e Missao Velha [figura 151]. Thomaz Pompeu cifrou a
populao cratense para os anos iniciais dos Oitocentos em 11.735 habitantes90, terceira em
nmero logo abaixo da vilas vilas Ic (17.698 hab.) e Sobral (14.629 hab.)91.
Em sua descrio da capitania do Cear, Antnio Joz da Silva Paulet mencionou a
existncia de muitas engenhocas de rapadura no termo da vila92 [figura 152]. O solo frtil e o
intercmbio comercial entre variados pontos do Nordeste propiciaram o desenvolvimento
dessa economia no Cariri cearense. Uma perfeita simbiose surgiu entre a vila do Ic
criadora de gado e a vila do Crato fornecedora de melao, aguardente e rapadura. Como
disse Carlos Feitosa, o consrcio entre estas duas regies satisfez as suas necessidades
mercantis e sociais93.
A estiagem que assolou o serto nordestino, conhecida como seca dos trs setes
(1777, 1778, 1779), provocou um intenso xodo. Os sertanejos procuravam lugar adequado
para sua sobrevivncia. Muitos seguiram o norte, buscando a praia e seu conforto ambiental,
outros rumaram para o sul, para o sop da chapada do Araripe. A vila do Crato os acolheu
dilatando sua populao. Assim esclareceu Luiz Borba Alardo Menezes: as preciosas
nascentes de gua a fazem muito procurada dos povos nas occasies da secca, motivo porque
vai sendo muito povoada e commerciante94. Em 1813, os historiadores somaram 32.822
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
88
FIGUEIREDO FILHO, Jos. Histria do Cariri. Vol. III/IV. Crato, FFCrato, 1968. p. 17.
FIGUEIREDO FILHO, Jos. Histria do Cariri..., Opus cit., p. 17.
90
Dado referente populao do termo da vila.
91
POMPEU, Thomaz. A populao do Cear. in Revista do Instituto do Cear. Ano III. Fortaleza, 1889. p. 81.
92
PAULET, Antnio Joz da Silva. Descripo Geografica Abreviada da Capitania do Cear..., Opus cit., p.
25.
93
94
MENEZES, Luiz Barba Alardo de. Memria sobre a capitania do Cear. in Revista do Instituto Histrico e
Geographico e Etnographico do Brasil. Tomo XXXIV. Rio de Janeiro, B.L.Garnier, 1871. p. 268.
89
432!
habitantes para o territrio municipal da vila, superando Ic (18.216 hab.) e Sobral (15.218
hab.)95.
Rua das Laranjeiras
Rua do Pisa
Rua Grande
LARGO DA MATRIZ
Rua do Fogo
Rua Misso Velha
VILA DO CRATO, 1817
LEGENDA:
Figura 151 Vila do Crato, 1817. Desenho do autor sobre

informaes de FIGUEIREDO FILHO (1968). Base cartogrfica
fornecida pela prefeitura da cidade do Crato.
Edificaes - lotes
Riacho Granjeiro
Sentido de crescimento das estruturas urbanas
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
95
POMPEU, Thomaz. A populao do Cear..., Opus cit., p. 82.
433!
Figura 152 Engenho de rapadura. Foto tomada por volta da dcada de trinta do
sculo passado e cedida pelo Arquivo Histrico da Diocese do Crato.
O movimento revolucionrio em prol da repblica, principiado em Recife, no ano de

1817, repercutiu no ncleo urbano do Crato. Alguns dos moradores revoltaram-se contra o
Reino, como informou a ata da cmara do Crato datada de 19 de maio de 1817:
Sendo infelizmente sublevada esta vila no dia 3 de Maio pelos Tyrannos
padre Jos Martiniano, Tristo Gonalves, Fr. Francisco de SantAnna
Pessoa, e Igncio Tavares Gondim, recommendado pelo insultante governo
provisrio de Pernambuco, opprimindo os mesmos tyrannos as reaes
intenes dos fieis vassallos desta villa e termo, querendo fossem aterradas
as sagradas leis do nosso muito alto e poderoso rei o Sr. D. Joo VI (...) e
que alem de toda a cautella e providencia este senado e mais chefes
offereceram ao Exm. Sr. governador desta capitania para espontaneamente
atacarem as villas que se achassem ainda em revoluo, e fazerem observar
as leis sagradas e to recommendadas (...)96
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
96
ACTAS da Camara do Crato de 11 de maio de 1817, at 27 de janeiro de 1823. In Revista do Instituto

Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XXV. Rio de Janeiro, IHGB, 1862. p. 44.
434!
Aps os ataques dos insurretos, a paisagem urbana da vila era de completa

desolao. Em carta ao Dr. Pedro Thberge, Joo Brgido relatou o aspecto fsico do
municpio:
No ficou no Crato, sino uma casa, cujas portas no foram derribadas. Tudo
mais foi esbandalhado, a matriz ficou limpa de jias e alfaias; as toalhas, as
vestes sacerdotais, tudo foi roubado. As famlias fugio espavoridas e
ningum ousou voltar villa.97
Na visita de George Gardner , por volta de 1838, o fraco desenvolvimento, ps

revoluo, fora testemunhado, tendo os seus espaos descritos:
uma cidade pequena e suficiente msera com um tero de Ic em tamanho.
Suas casas, muito irregularmente construdas, so todas trreas, como uma
s exceo. Tem uma cadeia e duas igrejas, mas a primeira destas,
inacabada, j tem aparncia de runa, pelo tempo em que a deixaram assim.
A cadeia, tambm, est de mal modo arruinada, que mal lhe cae o nome de
priso, embora encerre sempre uns poucos criminosos. (...) Toda a
populao da Vila chega a dois mil habitantes, na maioria todos ndios ou
mestios que deles descendem. Os habitantes mais notveis so brasileiros,
em maioria negociantes;98
Segundo o naturalista ingls, a horizontalidade da localidade um forte trao, porque

no h, em todo o ncleo, um nico sobrado. No entanto, construram na praa da igreja uma
edificao que gravita entre o sobrado e a habitao trrea, a morada de poro alto [figura
153]. Nestor Goulart Reis Filho caracteriza este tipo de habitao:
Longe do comrcio, nos bairros de carter residencial, a nova frmula de
implantao permitiria aproximar as residncias da rua, sem os defeitos das
trreas, graas aos pores mais ou menos elevador, cuja presena era muitas
vezes denunciada pela existncia de culos ou seteiras com gradia de ferro,
sob as janelas dos sales. Nesse caso para solucionar o problema do desnvel
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
97
98
BRIGIDO, Joo. Carta ao Dr. P. Theberge. In Revista do Instituto do Cear. Ano II. Fortaleza, 1888. p. 115.
435!
entre o piso a a habitao e o plano do passeio, surgia uma pequena escada,

em seguida a porta de entrada.99
Figura 153 Casa com poro alto situada na praa da matriz (lado esquerdo, ao
fundo). No primeiro plano, lado direito da imagem, a casa de cmara e cadeia.
Foto cedida pelo Arquivo Histrico da Diocese do Crato.
Crato cresceu e, em 1850, abrigou duas praas matriz e Siqueira Campos -, com
ruas distribudas linearmente em alguns pontos e em outros com pequenas inclinaes.
Cercada com 550 casas de telha e 600 de palha, totalizando 1150 moradas [figura 154]. Na
metade dos Oiticentos, passando pelo interior do Cear, o viajante Filippe Alberto Patroni
relatou sobre o progresso econmico e urbano da vila:
A Villa do Crato populosa, no pequena; mas longe de prometter
augmento, ao contrrio annuncia decadncia e runa; e os culpados disto so
os governantes da provncia que at agora no tem cuidado de mandar abrir
uma boa estrada de Ic para o Crato e Jardim, para se facilitarem os
transportes e conduces, e prosperar por esse meio o commercio daquellas
villas, prosperando tambm a agricultura, a qual nunca poder levantar-se do
estado baixo, em que se acha, sem primeiro haver ahi um commercio
considervel, cujos fundos de importao se empreguem no assucar, que se
tenha de fabricar em ambas aquellas villas para ser exportado e bem vendido
no Ic, Aracati e Fortaleza.100
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
99
REIS FILHO, Nestor Goulart. Quadro da arquitetura no Brasil. 2 ed. So Paulo, Editora Perspectiva, 1973. P.
40.
100
PARENTE, Fillipe Alberto Patroni Martins Maciel. As viagens de Patroni pelas provncias brasileiras: de
Cear, Rio de S. Francisco, e Rio de Janeiro: nos anos de 1829, e 1830. 2 ed. Lisboa, 1851. p. 57.
436!
Rua do Pisa
LARGO DA MATRIZ
LARGO DA MATRIZ
Rua das Laranjeiras
Rua das Laranjeiras
Rua Misso Velha
Rua Misso Velha
Rua Grande
Rua Grande
Praa
Praa
Rua do Fogo
Rua do Fogo
Vila do Crato, 1850
VilaN
do Crato, 1850
Figura 154 Provvel ocupao da vila do Crato, 1850. Planta elaborada pelo autor segundo cartografia fornecida pela prefeitura da cidade do Crato.
Riacho Granjeiro
Edificaes - lotes
Riacho Granjeiro
Edificaes - lotes
Rua do Pisa
LEGENDA:
LEGENDA:
437!
No ano de 1853 a vila recebeu o foro de cidade. Freire alemo, durante sua inspeo
chamada Comisso das Borboletas, verificou os espaos intraurbanos:
Tem a cidade algumas ruas paralelas e direitas, e largas que so a Rua
Grande, a Rua do Fogo, a Rua da Vala, a Rua da Boa Vista, a Rua das
Laranjeiras, etc. etc., mas algumas travessas e becos. A praa da Matriz um
grande quadriltero; algumas ruas so compridas e mal povoadas. Logo na
Rua da Vala, e das Laranjeiras, assim como nos extremos das outras, as
casas so ou todas ou em geral parte de palha. O geral das casas de tijolo;
so trreas, baixas, ladrilhadas e de telha v, vidraas (...) H vrios
sobrados principiados (...) as palhoas se espalham pelos montes, em roda da
cidade.101
A esttica horizontalidade da paisagem colonial da vila se revestiu com os primeiros

sobrados, mesmo que parcamente. Podemos enxergar o panorama descrito pelo botnico
atravs da aquarela do pintor Jos dos Reis Carvalho [figura 155], integrante da Comisso
das Borboletas. Longe do espectador, contorna-se a igreja matriz, ainda com uma torre
companria, seguidas por casas trreas e uma com poro alto. Distribuda no cho
horozontalmente, a cidade rompe sua pequena escala, dinamizando a paisagem no lado oposto
ao templo, ali esto os sobrados do lugar. No primeiro plano, os casebres ou choas de taipa
cobertas com palha, afastadas do ncleo corporizam a segregao por classe.
Figura 155 Vista da cidade do Crato. Aquarela de Jos dos Reis Carvalho. Original:
acervo do Museu de Arte Vicente Leite.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
101
OS MANUSCRITOS do botnico Freire Alemo: catlogo e transcrio. in Anais da Biblioteca Nacional.

Vol. 81. Ano 1961. Rio de Janeiro, Diviso de Publicaes e Divulgao, 1964. p. 300 301.
438!
A qualidade dos espaos pblicos do Crato, os resqucios das recomendaes do

ouvidor Jos da Costa Dias Barros, o alinhamento das ruas, o quadriltero da praa
pombalina, o uso, a hierarquia dos espaos e das contrues e o zoneamento por classe so
vistos em velhas fotografias. Por isso, para atestar as consideraes discorridas neste tpico,
elencamos algumas fotos tiradas no incio do sculo passado. Para Pierre Francastel o uso de
imagem, aqui podemos cituar as fotografias, o meio tambm de se julgar o passado com
olhos novos e pedir-lhe esclarecimentos condizentes com nossas preocupaes presentes,
refazendo uma vez mais a histria nossa medida, como direito e dever de cada gerao
102
. A foto contribuiu, portanto, para outra visibilidade, sensvel e abdutiva, de se pensar con
los ojos.103
!
Praa e igreja matriz
Figura 156 Igreja matriz de Nossa

Senhora da Penha de Frana. Foto cedida
pelo AHDC CE.
Figura 157 Igreja, praa e casas alinhadas.

Foto cedida pelo AHDC CE.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
102
FRANCASTEL, Pierre. A realidade figurativa. 2 ed. So Paulo, Perspectiva, 1972. 444 p.

BAYN, Damin. Pensar con los ojos: Ensaios de arte latinoamericano. 2 ed. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1993. 400 p.
103
439!
Figura 158 Casa de cmara e cadeia do

Crato, ao fundo lado esquerdo. Foto cedida
pelo AHDC CE.
Rua das Laranjeiras
Figura 159 Rua das Laranjeiras. Foto

cedida pelo AHDC CE.
Rua Grande
Figura 160 Rua Grande,

partindo da praa da matriz. Foto
440!
Rua do Fogo
Figura 161 Rua do Fogo, ao

fundo, lado direto, casa de cmara
e cadeia. Foto cedida pelo
AHDC CE.
Rua Formosa
Figura 162 Rua Formosa. Foto

O lugar dos pobres
Figura 163 Rua da Liberdade,

direira igreja matriz e seu adro.
Foto cedida pelo AHDC CE.
441!
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CONSIDERAES FINAIS
Ora os filhos de Rubem e os filhos de Gade haviam

chegado a ter muito gado, de fato, muitssimo. E eles
comearam a ver a terra de Jazer e a terra de Gileade, e eis
que o lugar era lugar para gado. [sem grifo no original]
Trecho do livro bblico de Nmeros 32:1
Como os encontrei mais animais do que homens na sua

maneira de viver, apliquei-me, primeiramente, a formar
pouco a pouco uma vida racional e civil (...) Introduzi
entre eles alguns elementos de governo, criando oficiais
para a Igreja e para o civil, que eu autorizava da melhor
maneira que fosse possvel e que eu prendia a mim por
meio de pequenos presentes e pelo respeito obedincia
que eu exigia, a fim de que me apoiassem no que fosse
necessrio.
Frei Martinho de Nantes, em sua primeira relao.
443!
Capistrano de Abreu, em Captulos de histria colonial1, primeira edio de 1907,

teceu reflexes sobre o povoamento do interior do Nordeste aucareiro. Em detrimento dos
primeiros colonizadores arranharem a praia como caranguejos, a soluo encontrada para a
posse do serto nordestino, segundo Abreu, foi o gado vacum, pois dispensava a proximidade
da praia, adaptava-se s regies ridas e pedia pouca gente para o manejo das tcnicas de
criao2. Alm do mais, a arremetida dos animais para o interior foi determinada pela
necessidade de sustentar o litoral, como outras regies da colnia, com carne e couro.3
A expanso da pecuria nordestina ocorreu paulatinamente para o serto. Os animais
rumavam para o interior seguindo as margens dos principais cursos fluviais, eixo condutor de
penetrao e conquista do territrio da caatinga. Afastando-se desses rios, criaram caminhos
feitos tanto de enchada, como foice e machado4, irrigando aqui, ali e alm, desmistificando o
desconhecido e dilatado. A pecuria e as rotas desenvolvidas pelo gado favoreceram a
embrionria urbanizao do serto nordestino.
Urbanizao esta fortalecida por cartas rgias e outros documentos oficiais em forma
de lei. Uma das provises do rei D. Pedro II, no final do sculo XVII, autorizou a explorao
de uma estrada para se conhecer a calidade, e prstimo das terras, e como podem ser de
utilidade para a Fazenda de Sua Magestade e dos mais de hum, e outro Estado5. Essa rota
uniu os portos de So Luiz e Salvador, cuja comunicao por mar esteve impedida pela
existncia de barreiras martimas naturais, era mais fcil ir de So Luiz ao Reino do que de
Salvador urbe do Maranho. O monarca citado emitiu uma carta rgia, em 1701,
estabelecendo a criao de gado em no mnimo dez lguas para o interior. O motivo: o boi
criado com a lavoura de cana-de-acar passou a destruir as plantaes6.
A posse da terra para a criao de gado ascendia, principalmente por potentados que
atuaram em conjunto, associados: Casa da Torre, Casa da Ponte, famlia Rocha Pita e
Domingos Afonso Mafrense foram alguns dos sesmeiros detentores de grandes latifndios no
serto. Os Rochas Pitas eram senhores de fazendas de gado localizadas no serto da capitania
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500 1800. 7 ed. rev. So Paulo, Publifolha, 2000.
278 p.
2
ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial, 1500 1800...Opus cit., p. 151.
3
SUDENE, 1979.
4
Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico de Pernambuco. Vol 50. Recife, 1978.
5
6
HOLLANDA, Srgio Buarque de. Histria da civilizao brasileira. vol II. Tomo I. So Paulo, Difuso
Europia do Livro, 1960. P. 221.
444!
de Pernambuco: no termo da vila de Flores, comarca do serto, tinha o acervo inventariado a

fazenda Trs Irmos, com casas, currais, quatorze escravos, duzentas cabeas de gado (...) a
fazenda das Pedras com casa, cercado, currais, sete escravos, trezentas fazendas de gado
(...).7 Andr Joo Antonil apontou a dimenso das terras, no serto da Bahia, senhoreadas
Casa da Torre e famlia Guedes de Brito:
Sendo o serto da Bahia to dilatado, como temos referido, quase todo
pertence a duas das principais famlias da mesma cidade, que so a da Torre,
e a do defunto mestre de campo Antnio Guedes de Brito. Porque a Casa da
Torre tem duzentas e sessenta lguas pelo rio So Francisco, acima mo
direita, indo para o sul, e indo do dito rio para o norte chega a oitenta lguas.
E os herdeiros do mestre de campo Antnio Guedes possuem desde o morro
dos Chapus at a nascena do rio das Velhas, cento e sessenta lguas. E
nestas terras, parte dos donos delas tem currais prprios, e parte so dos que
arrendam o sitio delas.8
O resultado de um territrio dominado por poucos e com muito poderio fundirio,

como vimos no segundo captulo, so focos de povoao distantes muitas lguas uns dos
outros. Pior, os fazendeiros sobreditos pouco contriburam a um dos desgnios bsicos dos
colonizadores: fundar arraiais para o beneficio da Metrpole. Antes das terras serem suas,
pertenciam majoritariamente jurisdio eclesistica da Ordem de Cristo9. Assim constatou o
frei carmelita, Nicolau de So Jos, em misso ambulante pelo serto sanfranciscano:
lhes desse misso respondero me q Leonor Pereira Marinho (Casa da
Torre) hera senhora da mayor parte do serto e q no queria q se fizesse
Igrejas, e o mesmo dizia Antonio Guedes de Brito q he senhor de mais de
trezentas legoas emtre o serto e o Rio de So Francisco e q no sabio q
rezo ouvesse para q so achey como tambem Domingos Affonso Serto se
lhes desse todas as terras q Sua Magestade tem nos seus governos de
Pernambuco e Bahia, as quais foro perdidas (...) e se tem senhoreado de
mais terras do que aquellas q dero em Sismarias e q no havia oje mais
terras descubertas e povoadas hera por culpa dos dittos senhores porq asim
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
7
PINHO, Wanderley. Histria de um engenho do Recncavo, 1552 1944. Rio de Janeiro, Livraria Editora,
1946. p. 231.
8
ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3 ed. Belo Horizonte, Itatiaia/Edusp, 1982. (Coleo
Reconquista do Brasil). p. 96.
9
LIMA, Ruy Cirne. Pequena histria territorial do Brasil: sesmarias e terras devolutas. Fac smile da 4 ed.
So Paulo, Secretaria do Estado da Cultura, 1990. p. 35.
445!
como algum descobre algu sitio e o quer povoar por lhes ter custado a vida
e despendio da sua fazenda em despossar o gentio e aldeallo e pollo no
grmio da Igreja, dizem os dittos senhores das terras q lhe andem pagar
renda ou quando no q despejem porq querem meter os seus gados nelle, e
desta sorte se tinho feitos senhores de mais terras do q aquelles q se tinho
dado em Sismaria (...)10
Ao mesmo tempo em que se apropriava da terra, o colono expulsou ou combateu o

nativo contrrio aos seus objetivos fundirios e econmicos. Esse choque acarretou no saque
de fazendas e no abatimento do gado dos currais pelo indgena insurreto. Os monarcas lusos,
em observncia ao pacto feito com a Santa S, conhecido como padroado real, ordenaram que
enviassem missionrios ao serto, afim de domesticar, catequizar e congregar o nativo
Igreja. Primeiramente, os religiosos jesutas, capuchinhos e franciscanos se instalaram na
ribeira do rio So Francisco e s margens dos caminhos criados. Na dcada de sessenta do
sculo XVII, padres inacianos do Colgio de Salvador foram encaminhados para os sertes da
capitania da Bahia de Todos os Santos, ali criaram redues ou aldeamentos missioneiros clula mter de futuras freguesias e vilas. A catequizao do gentio foi, antes de tudo, uma
estratgia geopoltica da empresa colonial portuguesa, visando assegurar os seus domnios
ultramarinos americanos.
Sendo um projeto da Coroa e da Igreja, a fundao de um aldeamento missioneiro
tambm poderia partir por iniciativa particular, atravs de um fazendeiro (ou grupo desse)
receoso de perder o seus currais. Isso aconteceu, por exemplo, s margens do rio So
Francisco quando o capuchinho francs, Martinho de Nantes, reduzia os ndios Cariris
daquelas paragens11. Na Paraba, os moradores do Pianc recorreram ao capito - mor da
capitania para que transladassem os ndios da nao Corema para o riacho do Aguiar, devido
aos distrbios e damnos q cauzavo aos supplicantes matando lhes os seus gados, e
destruindo suas rossas (...)12. Em resposta ao pedido, o ouvidor geral da Paraba recomendou
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
10
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_016, Cx. 1, D. 4. Segundo explanado no segundo, terceiro e quartos

captulos a fundao de uma igreja envolvia a doao de uma fatia de terra ao santo de devoo. No terreno
sacralizado erigiam uma capela que poderia aspirar ou no condio de freguesia. Conseqentemente,
moradores se assentavam nas proximidades da igreja, o que significava menos terra para os fazendeiros ou
doadores do cho.
11
sucinta e sincera da misso do padre Martinho de Nantes, pregador capuchinho, missionrio apostlico no
Brasil entre os ndios chamados cariris. Traduo e comentrio de Barbosa Lima Sobrinho. So Paulo, Ed.
12
446!
aos trabalhos de catequese frei Flix Maria, capuchinho italiano13. O mesmo fato ocorreu nos
confins do Cear atravs da fazendeira Joanna Paula Vieira Mimosa14. Nesses casos, o outro,
o gentio, foi visto como ameaa, a aculturao pretendeu o controle fundirio e econmico
dos criadores de gado, (...) que eles prprios haviam chamado mais para a segurana de seu
gado que pelo zelo da converso dos ndios (...)15.
A criao de um aldeamento missioneiro, por vezes, gerou conflitos entre curraleiros
e religiosos. Grosso modo, dois foram os motivos das brigas entre os citados atores: uso dos
nefitos como mo de obra escrava e expulso do ndios de suas terras para o
estabelecimento de currais. Segundo Martinho de Nantes:
Nossos missionrios se viram obrigados a se opor invaso violenta das
terras dos ndios pelos portugueses, uma vez que os rebanhos devoraram as
plantaes dos ndios e os obrigavam a separar-se em diversos lugares para
poder viver, o que acabava impedindo a presena das misses.
Fui visto como um inimigo e no como um missionrio, visto que me
opunha ao bem do Estado e s ordens, que o rei havia dado, para povoar as
terras do rio para a subsistncia das cidades da Bahia e Pernambuco. Foi
assim que Dias (da Casa da Torre) me apontou. Dizia, tambm, que eu tinha
grande crdito junto aos ndios e que se podia temer que me valesse deles
(...)16
Os acontecimentos entre os missionrios franceses e fazendeiros ocorreram entre

meados e final dos Seiscentos. Somente em 1700, a Coroa portuguesa reconheceu a
necessidade de cho para os ndios, ordenou, atravs de alvar de 23 de novembro, a doao
de uma lgua em quadra para os nativos do serto, desde que estivessem convertidos e
devidamente reduzidos17. O documento oficial previa o desenvolvimento de novas
comunidades indgenas: aumentando-se o nmero de casais as autoridades eclesisticas e
governamentais deveriam ser acionadas, edificariam um novo aldeamento, uma outra lgua
em quadra seria presenteada aos Tapuias.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
13

SOUZA, Eusbio de. Um pouco de histria (Chronica de Ipu). In Revista do Instituto do Cear. Anno
XXIX. Fortaleza, 1915. p. 156.
15
MARTINHO DE NANTES, padre O.F.M. Cap. Relao de uma misso no Rio So Francisco...Opus cit.,
p. 40.
16
MARTINHO DE NANTES, padre O.F.M. Cap. Relao de uma misso no Rio So Francisco...Opus cit.,
p. 40 e 61.
17
Informao Geral da Capitania de Pernambuco, 1749. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro.
Vol. XXVIII. Ano 1906. Rio de Janeiro, Officinas de Artes Graphicas da Bibliotheca Nacional, 1908. p. 384.
14
447!
Fazendas de gado e misses religiosas salpicaram o serto nordestino em pontos

estratgicos. Nos domnios das herdades foram construdas ermidas, com o tempo se tornaram
curadas ou visitadas por um padre, a populao da regio, ansiava subir outro patamar, tornarse freguesia. Pleiteava-se autonomia eclesistica e, como escreveu Murillo Marx, usufruir da
formalidade civil com todo o direito e a segurana que pudesse propiciar18. Vemos no final
dos Seiscentos o surgimento das primeiras parquias do hinterland nordestino: Nossa Senhora
da Montanha do Ararob foi criada nas bases na reduo oratoriana do Ararob; Nossa
Senhora do Cabrob, Nossa Senhora da Vitria, Santo Antnio da Jacobina Velha e So
Francisco da Barra do Rio Grande ergueram-se em terras doadas pelos criadores de gado aos
seus santo de devoo.
Como analisado no terceiro captulo, a rede eclesistica de freguesias acelerou o
povoamento da regio estudada, por se tratar de um fenmeno urbano19. O rei, como patrono
da Igreja em seus domnios ultramarinos, deveria patrocinar a construo de novas parquias.
Coroa e a Mitra tiraram bons proveitos com a instituio de freguesias. Ambos lucraram
atravs dos dzimos a Deus: (...) porque sobre o rendimento de todos os dzimos ser da
fazenda de V. Mag.de tem Sempre a aplicasso de se gastarem com a Igreja, e outros actos
muy pios20.
Os aglomerados dotados de igreja matriz no eram implantados em qualquer stio,
elegiam pontos especficos do territrio: lugares povoados, presena de rios ou riachos para o
abastecimento dos fregueses durante as estiagens, existncia de caminhos que facilitassem a
comunicao e terrenos planos e frteis foram os condicionantes sociais e fsicos,
considerados pelos povoadores e autoridades religiosas na concepo de uma nova freguesia.
Quando se fracionou a parquia da vila do Pombal (PB), em 1784, originando a de Nossa
Senhora dos Remdios do Jardim do Rio do Peixe (futura vila de Sousa PB), o bispo da
capitania de Pernambuco observou que se acha povoada de moradores por todo o seu mbito
e extenso em grande numero21. O padre Miguel de Carvalho e os moradores do serto do
Piau selecionaram o meyo do Certo22 nas proximidades de um caminho sabido para edificar
a igreja matriz de Nossa Senhora da Vitria. Chave do serto foi o atributo dado freguesia
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
18
20
ENNES, Ernesto. A guerra nos Palmares. Rio de Janeiro, Cia. Editora Nacional, 1938. p. 350.
21
TERMO de criao e diviso do Curato de Nossa Senhora dos Remdios do Jardim do Rio do Peixe.
1784/03/07. Apud SARMENTO, Christiane F. Povoaes, freguesias e vilas na Paraba colonial: Pombal e
Sousa, 1697 1800. Dissertao de mestrado. Natal, UFRN, 2007. p. 88.
22
19
448!
de Nossa Senhora da Montanha do Ararob, pelo padre oratoriano Joo Duarte do

Sacramento23, instalada no caminho das boiadas que partiam do Recife s minas gerais.
Com a chegada do sculo XVIII um novo cenrio urbano delimita-se no serto
nordestino. A pecuria extensiva se consolida no mercado interno colonial. Carne e couro,
antes monopolizado pelos plos Recife, So Luiz e Salvador -, foram comercializados na
capitania das Minas Gerais para o seu abastecimento.24 Em Recife e Salvador os produtos
derivados do boi partiam, via martima, para o Rio de Janeiro e Reino. Antonil citou o
montante de 169.000$000 ris25 de importao em meios de sola e couro em cabelo, desde os
portos de Pernambuco e Bahia para Lisboa. Ao longo Setecentos, e segundo Nestor Goulart
Reis Filho, a Coroa chama para si as responsabilidades de urbanizao dos seus domnios
americanos, vigiando mais atentamente a vida colonial brasileira.26
No reinado de D. Joo V, alguns ncleos urbanos (freguesias na maioria) se
beneficiaram pela sua importncia de centros fornecedores de gado. E, por estarem num
degrau mais elevado do sistema urbano, a Metrpole concedeu os foros de vila. As parquias
situadas na estrada real do gado Nossa Senhora da Vitria e Santo Antnio da Jacobina
passam a ser denominadas vilas do Mocha e Jacobina, respectivamente. No trecho virio,
paralelo ao rio So Francisco, na capitania da Bahia, a povoao de Santo Antnio do Urubu
recebeu, em 1745, a nomeao de Paratinga. A vila cearense de Ic, elevada em 1736, se
localizou no entroncamento de dois caminhos de gado. Ao sul do serto baiano surge a vila de
Rio de Contas que, ao nosso ver, foi criada para evitar o contrabando do ouro extrado nas
minas gerais, idem para Paratinga. Emergiu, portanto, uma rede civil de vilas e povoaes no
semi-rido nordestino com funes hierrquicas bem definidas.
Os bispados de Pernambuco e Maranho, em associao com o arcebispado da
Bahia, Junta das Misses e rgos superiores das ordens religiosas, no deixaram de fundar
aldeamentos missioneiros. Nasceram as misses do Cariri cearense: Nova, Velha e Miranda.
Ainda na capitania do Cear, o poder oficial patrocinou a fundao das redues da Palma,
Telha e Juc. O grande aldeamento jesutico da Ibiapaba se consolidou no incio do sculo
XVIII sob a direo do padre Ascenso Gago. Ali milhares de ndios foram encurralados
para o bem da Santa S e de Portugal.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
23
PROJETO RESGATE. AHU_ACL_CU_PERNAMBUCO, Cx. 10, D. 242.

PRADO Jr., Caio. Histria econmica do Brasil. 48a reimp.da 1 ed. So Paulo, Brasiliense, 2008. p. 68.
25
26
REIS FILHO, Nestor Goulart. Contribuio ao estudo da evoluo urbana do Brasil (1500/1720). 2 ed. So
Paulo, Pini, 2000. p. 71.
24
449!
Dilata-se, sobretudo, a rede eclesistica de parquias. Os dois sistemas urbanos, civil

e religioso, dependentes entre si, adaptaram-se nova realidade poltica, econmica e social
da poca, visto ser fruto da unio entre Estado e Igreja. Se compararmos a ao da Igreja com
a das autoridades oficiais, perceberemos que religio acelerou o povoamento de reas
perifricas colonizao. Por exemplo, entre os anos de 1706 1750, cerca de trinta
aglomerados sertanejos foram institudos como freguesias, enquanto que somente seis
povoaes receberam o pelourinho.
Apesar dos estmulos, os relatos das autoridades coloniais e clericais no foram
favorveis ao estado temporal, espiritual e fsico das capitanias e vilas fundadas, ao longo do
sculo XVIII, no serto nordestino. Segundo os oficiais da cmara da cidade da Paraba, o
interior paraibano carece muito e com mais efficacia do pasto espiritual (...)27. No Cear os
capites mores vexaram os missionrios com grande violncia porq os obrigo (os nefitos)
a que lhe trabalhem para elles sem estipndio (...)28. Notria a grande mizria em que se
acha aquella Villa pella falta de rendimentos do Conselho (...)29, estado da vila do Mocha em
1735. Ainda no Piau, a vila de Marvo foi considerada pelo ouvidor Moraes Duro a pior de
toda a Capitania, porque se acha no stio mais seco e fnebre da mesma (...)30. O termo da
vila da Jacobina foi reduto de muitos criminosos, malfeitores e ladres31, idem para o Cear:
(...) E como nesta Capitania ha muitos Portugueses, mullattos, e mamelucos
q ando vagabundos sem occupao nem domicilio vivendo como siganos a
que ali chamo Peralvilhos os quaes so de grande encargo e prejuzo, no
so aos ndios mas ainda aos mesmos brancos, por q vivem a se sustento a
custa alheia, com embustes, violncias e roubos, ser precizo q se ordene ao
Ouvidor q por edditaes, eo Governador por bandos os notefiquem para que
todos dentro de trs meses tomem occupao e domicilio certo e q no o
fasendo sejo prezos e mandados para Pernambuco (...)32
Muitas cartas rgias de criao de vilas, emitidas a partir da poca joanina, foram
precedidas de preocupaes urbansticas33. Em Ic (CE), o documento oficial recomendou a
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
27

29
30
31
Apud MELLO, Ceres Rodrigues. O serto nordestino e suas permanncias (Sc. XVI XIX). In Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Vol. 148. N 356 (Jul/Set). Rio de Janeiro, IHGB, 1987. p. 353.
32
33
SANTOS, Paulo F. Formao de cidades no Brasil colonial. Rio de Janeiro, Editora da UFRJ, 2001. p. 50.
28
450!
eleio de um stio saudvel e com provimento de gua34. Aps a escolha, o ncleo seria
formulado a partir de sua praa, com ruas definidas em linha recta com bastante largura,
deixando stio para se edificarem as casas nas mesmas direituras e igualdade (...)35. Em Io,
e noutros municpios erguidos ao longo do sculo do sculo XVIII, a praa torna o elemento
balizador na formatao dos aglomerados. Este vazio urbano reuniu as sedes dos poderes
temporal e espiritual, alm de ser ponto de atrao e irradiao das futuras estruturas urbanas
e arquitetnicas.
No quarto captulo abordamos que a praa dos ncleos sertanejos foram concebidas
por duas vertentes: oficial, especificada por cartas rgias ou outro tipo de documento reinol, e
religiosa resultante do cho sacralizado para a igreja matriz no ato da fundao da freguesia.
Para o segundo caso, elencamos alguns aglomerados que tiveram suas praas derivadas de
doaes pias: Mocha, Ip, Caboclo, entre outros. Atravs da anlise da praa e sua
morfologia, podemos compreender o significado de uma povoao no sistema urbano onde
est inserida e o grau de seu desenvolvimento intraurbano.36
Caminhos atuaram como espinhas dorsais37 na formao urbana de arraiais do
serto nordestino. Alongando-se pelo terreno, os ncleos obtiveram uma forma longilnea,
elaborando uma paisagem horizontal reforada pela predominncia de casas trreas. O
alargamento no espao intraurbano ocorreu justamente no largo da matriz ou ermida,
demarcando simbolicamente o lugar sacro da povoao. Esse tipo de ncleo rua se
alastrou por toda a parte do Brasil colonial, desde o litoral at os rinces do interior. O
cotidiano da populao se figurou na rua. Uma conexo tnue entre o mundo rural do protourbano. Tais aglomerados cumpriram o papel de passagem, do qu? De comerciantes do
couro, de gado, de mascastes; eram pousos, descansos almejados diante da longa travessia
pela caatinga ensolarada.
Vale mencionar que, alguns desses ncleos, posicionados no complexo sistema
urbano de vilas e parquias, se evidenciaram no mercado do gado, por locarem em seu
permetro urbano feiras de gado, de produtos europeus ou de gneros primeira necessidade.
Citamos os exemplos de Feira (MA), hoje Itapicur Mirim, Condeba (BA), Feira de
Santana (BA) e Areia (PB) [figura 164]. A existncia de estradas nas proximidades desses
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
34

36
CORREA, Antonio Bonet. El urbanismo en Espaa e hipanoamerica. Madrid, Ed. Ctedra, 1991. p. 175.
37
n 208. Geografia n 11. So Paulo, FFLCH, 1956. p. 71.
35
451!
(figura 1.17). Logo que foi nomeada cidade, Areia j havia crescido e expandido seus limites e
enquanto se ampliava o comrcio, aumentava tambm o nmero de pessoas33 vindas a fim de
estabelecer residncia no centro urbano. O mapa de 1847, elaborado pelo Tenente Francisco
, demonstra
de Areia
naquele ano.
Pereira
arraiais,daouSilva
eles34mesmos
seremaoconformao
caminho, facilitou
as transaes
comerciais entre o litoral e
o interior.
Figura 1.17. Ocupao de Areia em 1847.
Figura
164 Vila
de Areia,DO
emEXRCITO
1847. Original
doJaneiro).
AHEx RJ. Extrado de MORAES, Carla Gisele M. S.
Fonte:
ARQUIVO
HISTRICO
(Rio de
Martins. Areia Paraba: morfologia e desenvolvimento urbano (sculos XVIII, XIX e XX). Dissertao de
mestrado. Recife, UFPE/MDU, 2008. p. 47.
Apreende-se deste mapa, a mais antiga fonte iconogrfica, que no ano de 1847 a
cidade j ostentava sua rua principal (a Rua Direita), praticamente definida e ladeada por
Com
o marqus
de Pombal,
a centralizao
governamentais
e a
edificaes.
Ainda
esto presentes
algumas
interrupesdas
nofunes
edificadas,
mas o seu traado
j
econmica,
polticano
e religiosa
deram
novos1.18).
rumosA existncia
colnia americana.
Uma
sereorganizao
encontra definido,
sobretudo
Setor Oeste
(figura
da Rua do
Grude
das est
primeiras
medidas
nessahfase
foi a completa
dosejesutas
territrio
no
marcada
no tomadas
mapa, mas
destaque
para a expulso
Gameleira
para adoantiga
Cadeia,
brasileiro. A poltica reformista pombalina emitiu as leis de 06 e 07 de junho de 1755 e o
localizadas
nessa rua (figura 1.19) e seu prolongamento est identificado como Rua do Aude.
Diretrio dos ndios de 1758 conferindo, em tese, a liberdade dos ndio e o respectivo
Note-se a expanso na direo Nordeste, demonstrada no mapa (figura 1.20). A rua no pde
mecanismo civilizatrio. Separa-se a atividade temporal da espiritual nas vilas de maioria
ser identificada no mapa atual da cidade, tornando possvel supor que sua antiga
indgena. Ao proco cabia somente as prticas religiosas e, ao diretor, o ensino da civilidade
atravs do comrcio, agricultura e nomeao do gentio habilitado a cargos pblicos.
Segundo informaes de recenseamentos realizados na cidade, a populao em 1847 era de 17.863 habitantes, tendo
aumentado para 18.540 habitantes em 1858 (FIZA et al., 1998, p.52).
ainda no governo de Dom Jos I, o crescimento do nmero de
34 Mapa do Averigua-se,
Arquivo Histrico do Exrcito, Rio de Janeiro (1 mapa color.; 56,50cm x 38cm. 03.02.468). Ttulo: Planta da
cidade de Ara na Parahyba pelo 2. Tenente do Imperial Colgio de Engenheiros Francisco Pereira da Silva em 1847.
33
povoaes que recebem o predicamento de vila, muitas delas tiveram como embrio urbano
um aldeamento missioneiro: Viosa (CE), Portalegre (RN), Cimbres (PE), Soure (BA),
Pombal (BA), Crato (CE), Monte Mor o Novo da Amrica (CE), Tomar do Ger (SE), entre
outras. As autoridades coloniais segregaram no sistema as vilas de brancos daquelas de
ndios. Os governadores, ouvidores e demais autoridades continuaram a reunir o Tapuia para
a sua domesticao, ou melhor, civilizao, porm, no em aldeamentos, mas no lugar de
ndios.
452!
A misso civilizatria dos ncleos pombalinos esteve presente no discurso oficial,

associada a imagem de comodidade e felicidade pblica, polcia e cultura38. Os termos usuais
aplicados civilizao foram fixar, recolher, congregar e reunir o homem. Por isso,
as muitas cartas rgias, homologadas nesse perodo, atingiram, alm do indgena, outras
camadas da sociedade colonial:
Sendo-me presentes em muitas e muito repetidas queixas os crimes e atrozes
insultos que nos certes dessa Capitania tem commetido os vadios e
facinorosos que nelles vivem separados da sociedade civil e comercio
humano, sou servido ordenar que todos os homens que nos ditos certes se
acharem vagabundos, ou em stios volantes, sejo logo obrigados a
escolherem lugares acommodados para viverem juntos em povoaes civis,
que pelo menos tenho cincoenta fogos para cima (...) [sem grifo no
original]39
No panorama intraurbano, as prerrogativas de planejamento a priori se intensificam

com Pombal. O mtodo de criar aglomerados, segundo a esttica ilustrada - regulares,
harmnicos e formosos - se pautou como teoria nas cartas rgias e autos de ereo. Imperativo
seria a formulao de um cenrio composto pelo casario dos ncleos, ou seja, com a mesma
figura pela parte exterior. Tais conceitos foram, portanto, os princpios essenciais do
urbanismo da poca moderna40.
Nos casos analisados no quinto e sexto captulos percebemos que, entre a teoria e a
prtica, houve contradies, algumas pequenas outras mais evidentes. Em Oeiras, primeira
cidade sertaneja, os agentes coloniais adaptaram o tecido urbano pr-existente com os novos
lotes doados ps - fundao, resultando um traado hbrido. Monte Mor o Novo da Amrica
foi demarcada pelo engenheiro Custdio Francisco de Azevedo, todavia algumas
discrepncias entre os conceitos do seu Auto de Ereco e a realidade urbana existiram,
contudo, sem agredir em demasia a linearidade do conjunto. Na vila Real do Crato as
recomendaes da carta rgia, ao que parece, no foram efetuadas, cabendo ao ouvidor Jos
da Costa Dias Barros reurbanizar, remodelar a forma da vila, dando a linearidade pretendida.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
38
BUENO, Beatriz P. Siqueira. Desenho e desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500 1822). Tese de
doutorado. So Paulo, FAU USP, 2001. p. 629.
39
CREAO da Villa de Sobral. In Revista do Instituto do Cear. Anno V. Fortaleza, 1891. p. 114.
40
DICIONRIO da arte barroca em Portugal. Paulo Pereira (coord.). Lisboa, Editorial Proena, 1989. p. 508.
453!
Secas prolongadas e a concorrncia da carne produzida nas charqueadas do sul

favoreceram a estagnao econmica da pecuria do serto no final do sculo XVIII. Os
reflexos desses fatores no territrio foram vistos em muitas partes do Nordeste. Theodoro
Sampaio, em sua viagem de inspeo ao rio So Francisco, testemunhou em Penedo (AL) o
aumento de sua populao devido a gente imigrada dos sertes assolados pela secca. Viamse nas ruas muito povo faminto e sem trabalho (...) homens que foram robustos, bellos typos
de uma adaptao admirvel, como se foram esqueletos vestidos de couro41.
Em 1801, o governador do Maranho, D. Diogo de Sousa, proibiu a retirada das
boiadas das fazendas do fisco para sua venda na Bahia. Consequentemente, a falta de carne
fez o povo esfomeado concorriam me a porto a pedir socorro42. No Cear, epicentro das
estiagens, as repercusses da crise pastoril foram intensas. Renato Braga informou que nas
primeiras secas, conhecidas como a dos trs setes, o gado reduziu a um oitavo. O comrcio
das charqueadas da vila do Aracati ficou seriamente prejudicado porque no havia gado para
o abate43. A crise atingiu o serto maranhense dos Pastos Bons, pois no ano de 1813, no
exportaram seus bois para outras capitanias.44
O gado diminuiu. Em muitos casos, ficou restrito alimentao familiar. Entretanto,
certos ncleos sertanejos persistiram na pecuria como economia motriz de seus rendimentos.
A vila piauiense de Valena, em 1808, exportou 3.200 cabeas de gado45. A vizinha
Parangu,
segundo
Francisco
Xavier
Machado,
apresentou
como
gneros
mais
comercializados o boi, a vaca, cavalos, couros em cabelo e curtidos46. Em Barra, vila criada
em 1752 s margens do rio So Francisco, Theodoro Sampaio notou: a criao de gado a
sua melhor indstria47. Luis Vilhena descreveu que da vila da Jacobina, em 1802, vinham
grandes boiadas, todavia, a carne produzida nos aougues era de m qualidade48. Ele ainda
assegurou que no serto da Paraba no falto fazendas de gado muito boas, do que tudo se
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
41
SAMPAIO, Theodoro. O Rio So Francisco trechos de um dirio de viagem e a Chapada da Diamantina. So

Paulo, Escolas Profissionaes Salesianas, 1905. p. 11.
42
43
Cear. Tomo 61. Fortaleza, 1947. p. 156 157.
44
RIBEIRO, Francisco de Paula, major.Descripo do territrio de Pastos Bons, nos sertes do Maranho:
propriedades dos seus terrenos, suas produces, carter dos seus habitantes colonos, e estado actual dos seus
estabelecimentos.. in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XII. Rio de Janeiro, IHGB,
1849. p. 47.
45
MACHADO, Francisco Xavier. Memria relativa s Capitanias do Piahuy e Maranho. In Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XVII. Rio de Janeiro, IHGB, 1854. p. 62.
46
MACHADO, Francisco Xavier. Memria relativa s Capitanias do Piahuy...Opus cit., p. 62.
47
SAMPAIO, Theodoro. O Rio So Francisco trechos de um dirio de...Opus cit., p. 47.
48
VILHENA, Luiz dos Santos. Rcopilao de noticias soteropolitanas e braslicas. Vol 1. Salvador, 1802.
p. 341. Manuscrito disponvel em http://www.bndigital.bn.br. Acesso em 01.11.2011.
454!
mantm hum considervel commercio, tanto para o Reino, para onde sahem em direitura
sete ou oito navios em cada hum anno, como para a Praa de Pernambuco (...) alem de
outros portos da Costa49.
Durante a baixa da pecuria alguns sertanejos trocaram o comrcio da carne e do
couro pelo algodo ou rapadura, o ltimo estabelecido, principalmente, na regio do Cariri
cearense. Segundo Manuel Correia de Andrade, a cultura algodoeira abriu novas
perspectivas, com a ampliao das oportunidades de trabalho, renda e intercmbio
internacional50. O principal centro algodoeiro do Nordeste foi a provncia do Maranho, onde
o termo da vila de Caxias se destacou como regio produtora, melhor, como afirmou o major
Francisco de Paula Ribeiro: a mais commerciavel de toda a capitania51.
Acerca da rede urbana, novas vilas e freguesias foram institudas ao longo dessa fase
de estagnao econmica e no alvorecer da independncia. Entre os anos de 1777 1808
foram fundadas nove vilas; j entre 1808 1822 onze novos municpios surgiram no
territrio do semi-rido. Se compararmos esses ndices com os da era pombalina, onde 16
freguesias receberam o status de vila, podemos considerar um pequeno dficit da urbanizao
do interior nordestino.
Nos Seiscentos, o gado foi tangido para o serto porque ameaou as plantaes de
cana de acar. As reses encurtaram as distncias entre o litoral e o serto, apesar de ser
um territrio isolado e dilatado, conforme caracterizaram as autoridades da poca. Os versos
de Olavo Bilac, O caados de esmeraldas, atribudos marcha de Ferno Dias, podem ser
aplicados atividade dos vaqueiros e das boiadas:
Cada passada tua era um caminho aberto,
Cada pouso mudado, uma nova conquista,
Teu p, como o de um deus, fecundava o deserto!52
Os currais de reses se alastraram pela caatinga. sombra desses, povoaes foram

erguidas. Depois de devassado e descoberto um lugar infestado de gentio, a Coroa e a
Santa S, ligados por acordos entre si, investiram na converso do nativo para o bem da
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
49
VILHENA, Lus dos Santos. Recopilao de noticias referentes s Capitanias de Pernambuco e Gois, e do
pensamento poltico aplicados nas colnias portuguesas. Salvador, 1802. p. 26 - 27. Manuscrito disponvel em
http://bn.br. Acesso em 01. 11. 2011.
50
SUDENE, 1979.
51
RIBEIRO, Francisco de Paula, major.Descripo do territrio de Pastos Bons, nos sertes do Maranho...
Opus cit., p. 55.
52
Apud ARINOS, Afonso. Histria econmica do Brasil. Salvador, UFBA, 1958. p. 52.
455!
Igreja e dos seus vassalos. Implantaram os currais de almas, congregando, fixando e

reunindo os ndios dispersos pelos campos. Nos Setecentos novos impulsos foram dados a
esses estabelecimentos indgenas, ento no mais chamados de aldeamentos, mas vilas ou
lugares de ndios, demonstrao de uma embrionria laicizao do espao urbano. O termo
catequese foi mudado para civilizao. A nomenclatura indgena para as povoaes foi
abolida, batizaram os ncleos urbanos de ndios com os nomes das povoaes mais notveis
do Reino. Tambm recolheram para os currais institucionalizados os vadios e facinorosos,
visando sua adequao cultura colonial. Os nefitos no adaptados ao sistema de viver
imposto, fugiram, refugiando-se nos confins.
A realidade colonial do serto nordestino passou por essa relao dialtica e de
dependncia recproca, resumidamente aqui apresentada. No se trata de um fenmeno
simples, mas de um complexo sistema comercial, fundirio, civilizatrio e urbano, onde os
envolvidos estiveram locados no Reino, nos principais centros litorneos, nas vilas e
parquias sertanejas, nas fazendas de gado e nos pequenos ncleos de ndios. De fato, a
urbanizao do serto, entre os sculos XVII e XIX, abarcou variadas escalas e distintos
atores, dinamizando suas trocas sociais. Convivendo lado a lado, os currais de reses e de
almas sertanejos atravessaram o semi-rido, chegaram ao mar, aportaram no Reino, fazendo
conhecido o serto.
456!
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Referncias bibliogrficas
Fontes primrias manuscritas

CARTA de Jos Vidigal ao provincial da Companhia de Jesus sobre os aldeamentos
indgenas na Capitania do Maranho . Destacava o povoamento, a multiplicao das
fazendas de criao, a circulao dos metais preciosos, o papel importante desempenhado
pelos missionrios nos referidos aldeamentos e os problemas que tiveram em enfrentar.
IEB/USP - COL. ML, 43.1
CERTIDO passada pelo coronel Miguel Corra Gomes, escrivo da Fazenda Real, com
relao repartio das lguas de terra que seriam doadas a cada aldeia de ndios sob a
jurisdio do desembargador Cristovo Soares Reimo, na Capitania do Rio Grande.
IEB/USP COL. ML, 72.3.
MAPPA da diviso civil, judiciria e eclesistica da provncia do Piau, com declarao
aproximada da populao livre e escrava, designadas por nacionalidade, e do genero de
indstria que por mais se distingue a populao dos Municpios. Secretria da Presidncia
da Provncia do Piau, 1856. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 19/02/2010.
MAPA da Provncia do Brazil da Companhia de Jesus. IEB, Coleo Alberto lamego.
MAPA das Capitanias pertencentes a este Governo, Capites mores e Sargentos mores dellas
e Rol das Freguezias. IEB/USP COL. ML, 50.13.
PETIO de 10 de maro de 1730, dos moradores do rio de So Francisco, reclamando
que, afora o ttulo estabelecido a partir de 1727 para o transporte das boiadas, estavam
sendo obrigados a pagar taxa nas diferentes passagens daquele rio e que a cobrana era
feita com violncia. IEB/USP COL. ML, 50.34.
RELAO dos escravos das fazendas da inspeo de Nossa Senhora do Nazareth e todos
quantos nelles se acho e tambm os das rossas da referida com suas idades pouco mais ou
menos. Rio de Janeiro: FBN, 2010. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 04/03/2010.
458!
RELAO nominal dos capites e numrica dos membros de diferentes companhias sob o
ttulo: Rezumo das cidades, villa do destricto do Governo de Pernambuco q comprehende
legoas da costa desde Camucy, em q se divide do Governo do Maranham ath a Barra do
Ryo de S. Francisco em q se divide do Governo da Bahia; e legoas pella terra dentro ath o
Ryo Carunhanha pouco mais, ou menos, em q se divide do Governo das Minas (...).
IEB/USP COL. ML, 50.10.
ROTEIRO do caminho para Pojuca, passando por Urub, Capitania de Pernambuco, 1738.
IEB/USP COL.ML, 72.60.
VILHENA, Luiz dos Santos. Recopilao de noticias soteropolitanas e braslicas. Vol 1.
Salvador, 1802. p. 84 85. Manuscrito disponvel em http://www.bndigital.bn.br. Acesso em
01.11.2011.
_________. Recopilao de noticias referentes s Capitanias de Pernambuco e Gois, e do
pensamento poltico aplicados nas colnias portuguesas. Salvador, 1802. p. 10. Manuscrito
disponvel em http://bn.br. Acesso em 01. 11. 2011.
Fontes primrias cartogrficas

CARTA Topogrfica da Capitania das Alagoas que a pedido do Ilustrissimo Senhor Coronel
Francisco Manuel Martins Ramos commandante dos distritos das Villas de Penedo, e Poxim
trasladou, Joz da Silva Pinto, na Villa de Macey. Anno de MDCCCXX. Rio de Janeiro,
Fundao Biblioteca Nacional.
CARTA geografica da Capitania do Piauhi, e parte das adjacentes, levantada em 1761 por
Joo Antnio Galuci. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 03/02/2010.
ALEMO, Freire. Plano aproximado da Villa do Ipu, 30 de outubro de 1860. No verso
notcias sobre as casas e desenhos azulejos. Rio de Janeiro, Fundao da Biblioteca Nacional.
Sesso de manuscritos: I 28,11,28.
MAPA da Comarca da Bahia de Todos os Santos sua diviso he do Rio Jiquiria ath o Rio
Real pela parte Norte. [17...]. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 20/06/2010.
459!
MAPA da Comarca da Bahia de Todos os Santos seguindo a continuao della parao poente.
[17...]. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 20/06/2010.
MAPA geogrfico da Capitania do Sear dellineado no anno de 1800 por Marianno
Gregrio do Amaral. Rio de Janeiro, Fundao Biblioteca Nacional.
MAPA do interior da Capitania do Maranham entre parte daquellas que ella se divide
formado para mostrar os pontos que a limito com a de Goiaz, segundo a Divizp feita em 9
de Julho de 1816, por Avizo Rgio de 11 de Agosto de 1813. Disponvel em http://www.bn.br.
Acesso em 15/03/2010.
MAPPA Topogrfico das Capitanias do Maranho e Piauhy feitas por Matias Jos da Silva
Pereira. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 10/02/2010.
MAPPA geogrfico da Capitania do Piauhy, e parte das do Maranho, e do Gram Par.
Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 22/10/2010.
MAPPA Topogrfico da Capitania do Rio Grande do Norte, tirado por ordem do Governador
da mesma Capitania Jos Francisco de Paula Albuquerque. Anno de 1811. Disponvel em
http://www.bn.br. Acesso em 25/04/2010.
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Rio de Janejeiro, AHEx.
PLANTA da Villa de Pombal da Parahyba pelo Eng. Francisco Pereira da Silva, em 1848.
Rio de Janeiro, AHEx.
PLANTA da Villa de Souza da Parahyba pelo Eng. Francisco Pereira da Silva, em 1847. Rio
de Janeiro, AHEx.
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PLANTA da Aldeia de So Gonalo dos ndios, mandada levantar pelo Ilmo. Snr. Gov.
Carlos Cezar Burlamaqui, na Capitania de S. Joze do Piauhi, por Joze Pedro Cezar de
Menezes. Vista da parte do Sul. 1809. Rio de Janeiro, AHEx.
460!
Fontes primrias impressas

Acento das cazas propias, e de aluguer q ocupa os moradores da Cidade de Oeyras
capitannia de SaIoz do Piahuy, Suas Famlias, Pessoas de hum, e outro sexo, mossos,
Escravos, Seus Subrbios, e Rebaldes, cazas , Rossas delles q o Ilmo. Sr. Ioao Pereyra
Caldas Goverdador da ditta Capitania mandou fazer, e averiguar por Domingos Barreyra de
Macedo Capp.am mor da mesma Cid.e , e da Governaa della, que foy Escrivo o Luis Ant.o
Ribr.o da mesma Governaa. Ver FALCI, Miridan Britto. A cidade de Oeiras do Piau. in
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462!
CONSTITUIES Primeyras do arcebispado da Bahia feitas, e ordenadas pelo Ilustrssimo,

e reverendssimo senhor D. Sebastio Monteiro de Vide, 5. Arcebispado do dito Arcebispado,
e do Conselho de Sua Magestade: propostas, e aceitas em o Synodo Diocesano, que o dito
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archivos de Ic, Aracaty, Fortaleza, etc. pelo Dr. Theberge. In Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro, 1872.
463!
FALLA, que derigio a assemblia legislativa do Piahuy no ato da sua instalaam, o

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MAPA geral de todas as Misoens ou Aldeias de gentio manso que estao situadas neste
Capitania da Bahia, e nas mais q comprehende o seo governo com os nomes delas, Vilas e
sao termo, Freguezias a e pertecem, qualide dos Misionros q as administrao, Orago das Igrejas
q nelas existem, Parochias a q se elevaro as q estavam na administrasam dos Jesuiras,
Diocezes, Capitanias, e Comarcas a q pertecem, extensam do n. de cazais, Almas, e qualide
das nasoens de cada huma delas. Bahia, dezembro 20 de 1758.
MARTINHO DE NANTES, padre O.F.M. Cap. Relao de uma misso no rio So
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MELLO, Francisco Igncio Marcondes Homem de Mello. Excurses pelo Cear, S. Pedro
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465!
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Capitania do Cear Grande. In Revista do Instituto do Cear. Fortaleza, 1891.
RELATORIO do Presidente da Provncia do Piahuy no dia 01 de Agosto de 1845. Oeiras do
Piahuy, Typ. de Silveira e Companhia, 1845. p. 25. Disponvel em http://www.crl.edu.
Acesso em 26. 07. 2010.
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Janeiro, feita por ordem do Governador, e Capito General daquela Capitania, pelo Coronel
Sebastio Gomes da Silva Berford, Fidalgo da Casa Real, com os officios relativos a mesma
viagem. Rio de Janeiro, Impresso Rgia, 1810.
ROTEIRO do Maranho a Goiaz pela Capitania do Piahui. In Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. Tomo LXII. Vol. 99. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1900.
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SPIX, J. B. & MARTIUS, C.F.P. Viagem pelo Brasil. Trad. De Lucia Furquim Lahmeyer e
notas de Braslio de Magalhes. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1938.
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Histrico Geogrfico Brasileiro. Tomo LXI. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1898. p. 48
49.
466!
Fontes primrias manuscritas do Projeto Resgate Baro de Rio Branco:

Maranho:
AHU_ACL_N_Maranhao,
D.
957;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
1335;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
1352;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
1603;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
2099;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
2794;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
2980;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
3071;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
3493;
AHU_ACL_N_Maranh,
D.
3671;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
3692;
AHU_ACL_N_Maranh0,
D.
3768;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
3778;
AHU_ACL_N_Maranho,
D.
3848;
AHU_ACL_N_Maranho, D. 3494;!AHU_N_CU_Maranho, Cx. 38, D. 3767;

Piau:
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
D.
1;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
D.
15;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
D.
19;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
D.
64;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
D.
66;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
D.
68;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.2,
D.
85;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.2,
D.
97;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.2,
D.
100;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.2,
D.
111;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.2,
D.
126;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.2,
D.
143;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.3,
D.
157;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.3,
D.
187;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.3,
D.
227;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.4,
D.
231;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.4,
D.
238;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.4,
D.
284;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.4,
D.
298;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.5,
D.
324;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.5,
D.
359;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.6,
D.
378;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.6,
D.
381;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.7,
D.
407;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.7,
D.
437;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.8,
D.
445;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.8,
D.
450;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.8,
D.
462;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.8,
D.
464;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.9,
D.
563;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.9,
D.
572;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.9,
D.
572;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.10,
D.
589;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
D.
603;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
D.
643;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
D.
649;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
D.
656;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.12,
D.
710;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.13,
D.
764;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.18,
D.
904;
467!
AHU_ACL_CU_016,
Cx.21,
D.
1092;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.24,
D.
1250;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.2,
D.
75;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.8,
D.
462;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
D.
633;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
D.
649;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.16,
D.
905;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.9,
D.
547;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
AHU_ACL_CU_016,
Cx.14,
D.
816;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
AHU_ACL_CU_016,
Cx.11,
D.
663;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.12,
D.
35;
D.
D.
642;!
730;!
AHU_ACL_CU_016,
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
3,
D.
210;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
12,
D.
711;
AHU_ACL_CU_016,
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
11,
D.
647;
AHU_ACL_CU_016,
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
2,
D.
96;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
6,
D.
381;
AHU_ACL_CU_016,
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
9,
D.
547;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
12,
690;
D.
AHU_ACL_CU_016,
Cx.1,
Cx.
D.
4;!!!!
57;
12,
D.
684;
2,
D.
115;
15,
D.
826;
Cx.
6,
D.
395;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.
8,
D.
504;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
9,
D.
524;
AHU_ACL_CU_016,
Cx.
1,
D.
Cx.
Cx.
AHU_ACL_CU_016, Cx. 12, D. 714; AHU_ACL_CU_016, Cx. 26, D. 1363;

AHU_ACL_CU_016, Cx. 17, D. 849;! AHU_ACL_CU_016, Cx. 31, D. 1622;!
AHU_ACL_CU_016, Cx. 31, D. 1654;
Cear:
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.1,
D.
40;
AHU_ACL_N_Cear,
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.1,
D.
67;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.2,
D.
126;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.2,
D.
140;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.3,
D.
182;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.4,
D.
271;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.5,
D.
326;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.6,
D.
416;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.6,
D.
418;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.7,
D.
464;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.8,
D.
518;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.9,
D.
592;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.9,
D.
593;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.13,
D.
745;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.14,
D.
806;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.16,
D.
905;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.17,
D.
944;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.
D.
380;
AHU_ACL_N_Cear,
Cx.
D.
376;
6,
Cx.1,
6,
D.
65;
AHU_ACL_N_Cear, Cx. 6, D. 381; AHU_ACL_CU_Cear, Cx. 17, D. 994;

AHU_ACL_CU_Cear, Cx. 4, D. 237; AHU_ACL_CU_Cear, Cx. 7, D. 464;
AHU_ACL_CU_Cear, Cx. 9, D. 564;
!
468!
Rio Grande do Norte:

AHU_ACL_CU_018,
Cx.1,
D.
42;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.1,
D.
51;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.1,
D.
68;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.1,
D.
73;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.2,
D.
97;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.2,
D.
99;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.2,
D.
140;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.2,
D.
141;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.2,
D.
161;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.3,
D.
183;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.5,
D.
308;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.7,
D.
446;
AHU_ACL_CU_018,
Cx.8,
D.
116;
D.
450;!
AHU_ACL_CU_018,
Cx.
2,
AHU_ACL_CU_018, Cx. 8, D. 507;

Paraba:
AHU_ACL_CU_014,
Cx.4,
D.
310;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.5,
D.
349;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.5,
D.
426;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.6,
D.
522;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.8,
D.
700;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.8,
D.
707;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.9,
D.
728;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.10,
D.
800;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.12,
D.
1011;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.14,
D.
1204;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.16,
D.
1321;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.26,
D.
1988;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.30,
D.
2173;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.30,
D.
2200;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.31,
D.
2270;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.33,
D.
2423;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.35,
D.
2510;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.38,
D.
2711;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.41,
D.
2853;
AHU_ACL_CU_014,
Cx.9,
D.
727;
AHU_ACL_CU_014, Cx. 10, D. 798;

Pernambuco:
AHU_ACL_CU_Pernamb., Cx. 95, D. 7493; AHU_ACL_CU_Pernamb., Cx. 10, D. 242
469!
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Anexos
Estes anexos constam das velhas cartografias adquiridas em nossa Viagem cientfica pelo
serto nordestino ou atravs da Fundao Biblioteca Nacional, Arquivo Histrico do Exrcito
Brasileiro, como, pelos sites da fundao supracitada, Biblioteca Nacional de Portugal e
Arquivo Nacional da Frana. A anlise dessas cartas foi fundamental para a produo dos
mapas e plantas expostos ao longo dos captulos.
01: MONTEIRO, Domingos. Mapa do interior da capitania do maranham : entre parte
daquelas de que ella se divide, formado para mostrar os pontos que a limito com a de
Goiiz. Ano de produo: 1819. Desenho a nanquim (95 x 60 cm). OD: cart. cart525801.tif.
491!
02: RIBEIRO, Francisco de Paula. Mappa geographico da capitania do Maranham: que

pode servir de memria sobre a populao, cultura, e couzas mais notveis da mesma
capitania. Ano de produo: 1819. Desenho em aquarela 95,5 x 60 cm. OD: cart. 529483.tif.
492!
03: MAPPA das Cidades, Villas, Lugares, e Freguezias das Capitanias do Maranho, e
Piauhy com o numero em geral dos bitantes das ditas Capitanias, e em particular, de cada
huma das refridas Povoaens, e da distancia em que fico da capital: vindo pela noticia dos
mortos e nascidos, no conhecimento do augmento da populacao desde XIII de Fevereiro de
MDCCLXXXIIII, ath XVII de Dezenbro de MDCCLXXXVII. Que foy o tempo que as
governou Joz Telles de Menezes. Ano de produo: 1787. Desenho a tinta nanquim (68 x 48
cm). OD: cart543219.tif. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 03.02.2010.
493!
04: PAULETE, Antonio Jos da Silva. Carta da Capitania do Cear. Ano de produo: 1818.
Desenho aquarelado (65 x 66 cm). OD: cart 529227.tif. Disponvel em http://www.bn.br.
Acesso em 22.02.2010.
494!
05: THBERGE, Pedro. Carta Chorographica da Provncia do Cear: com a diviso

Ecclesistica, e indicao da Civil e Judiciria at hoje. Ano de produo: 1861. OD: cart
249878. Disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 22.02.2010.
495!
06: MONTENEGRO. Mappa Topographico da Capitania do Rio Grande do Norte: tirado

por ordem do Gov. da mesma Capitania Jos Francisco de Paula Cavalcanti de
Albuquerque. Ano de produo: 1811. Desenho a nanquim (50 x 47,7 cm). OD: cart 542340.
496!
07: SILVA, Francisco Pereira da. Planta da Villa de Pombal. Ano de produo: 1848.
Desenho a nanquim, colorido (41 x 31 cm). AHEx RJ. ID: 03.03.493.
497!
08: SILVA, Francisco Pereira da. Planta da Villa de Souza na Parahyba. Ano de produo:
1848. Desenho a nanquim, colorido (41 x 31 cm). AHEx-RJ. ID: 03.02.265.
498!
09: SILVA, Francisco Pereira da. Planta da Villa do Pianc na Parahyba. Ano de produo:
1848. Desenho a nanquim colorido (41 x 31 cm). AHEx-RJ. ID: 03.03.493.
499!
10: PINTO, Joz da Silva. Carta Topogrfica da Capitania das Alagoas que a pedido do
Ilmo. Snr. Coronel Manuel Francisco Martins Ramos commandante dos Districtos das Villas
de Penedo e Poxim. Ano de Produo: 1820. Desenho a nanquim, colorido. Rio de Janeiro,
Fundao Biblioteca Nacional, out/2010.
500!
11: MAPA da Comarca da Bahia de Todos os Santos sua diviso desde o rio Jiquicir ath o
rio Real pela parte Norte. Ano de produo: indefinido [17...]. Desenho tinta ferroglica (44
x 54,5 cm). OD: cart 525818.tif. Disponvel em http://www.bn.br. Acvesso em 02.06.2010.
501!
12: VILHENA, Lus. Planta da commarca do Cear e sequito pelo Certo ath a cidade da
Bahia de Todos os Santos. Escala em patip de vinte e cinco lguas. 1801. Cartografia
disponvel em http://www.bn.br. Acesso em 30.10.2011.
502!

Currais de reses e almas: urbanização do sertão nordestino XVII-XIX

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO USP

Curral de reses, Curral de almas:

DAMIO ESDRAS ARAJO ARRAES

Curral de reses, Curral de almas:

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da

http://www.ibge.gov.br. Acesso em 06.12.2011.

Arraes, Damio Esdras Arajo

Nome: ARRAES, Damio Esdras Arajo

Dissertao apresentada Faculdade de Arquitetura e

Prof.(a) Dr.(a):______________________________ Instituio: ____________________

Prof.(a) Dr.(a):______________________________ Instituio: ____________________

Prof.(a) Dr.(a):______________________________ Instituio: ____________________

mame e papai, com amor.

Palavras chave: Urbanizao serto nordestino pecuria caminhos do gado - curral

Arquivo Histrico da Diocese do Crato

Arquivo Histrico do Exrcito Brasileiro

Arquivo Histrico Ultramarino

Bibliotque Nacionale de France

Biblioteca Nacional de Portugal

Centro de Estudos Avanados da Conservao Integrada

Center for Research Libraries

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

Fundao Biblioteca Nacional

Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

Instituto de Estudos Brasileiros

Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

Instituto Moreira Salles

Instituto do Patrimnio Artstico e Cultural

Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

Universidade Federal da Bahia

Universidade Federal do Cear

Universidade Federal de Pernambuco

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Cidade do Crato na dcada de trinta do sculo XX

Cidade de Amarante PI em meados do sculo XX

Cidade de Rio de Contas em meados do sculo XX

Cidade de Santa Maria da Boa Vista PE

Brasilia, mapa de Joan Bleau

Brasil de Giacomo Gastaldi

Demonstrao do rio das Preguias ath o Seara

Nova et Accurata Brasiliae totis Tabula

Mappa Geographico da Capitania do Piauhy e parte

Carta Geogrfica da Capitania do Piahuy

Mappa Geographico da Capitania do Sear

Pormenor do Mappa Geographico da Capitania do Sear

Mappa da regio compreendida entre o rio Amazonas e So Paulo

Caatinga do serto nordestino

Caatinga em tempos de chuva

Secca de 1877 1878

Fazenda Boa Esperana

Vaqueiro em seu tpico traje

Grupo de vaqueiros do serto piauiense

Maniere de prendre Le Buffles por le vaqueiro

Mappa Topographico da Capitania do Maranho e Piahuy...

Carta da Capitania do Cear levantada por ordem...

Carro de bois em Jacobina BA

Boiadas no serto do Piau

Lista dos moradores das fazendas do Canind de Cima

Prof.(a) Dr.(a):__________ Instituio:

Prof.(a) Dr.(a):__________ Instituio:

Prof.(a) Dr.(a):__________ Instituio: