En el curso de los milenios, la proliferacin de ideas y
conceptos sobre Dios ha permitido que pueda existir gran
confusin y constante duda sobre la insondable personalidad de Dios. Desde las pocas primitivas, cuando el hombre tema al rayo, a los truenos y a otros fenmenos naturales, concibi ideas de adoracin y de ofrendar sacrificios que pudieran granjearle la simpata de determinados dioses. Con la evolucin de esas ideas y creencias, con el transcurso del tiempo, pasando por la adoracin de los espritus de los antepasados, etctera, hasta concluir con el concepto monotesta que en diferentes partes del mundo conocido, en cada poca, fuera propagado por gran nmero de guas de pueblos, patriarcas, profetas, entre los cuales, nombrando slo algunos, tenemos al Hell. de Abraham, al Jehov, de Moiss, al Dios Atn, de Aknatn, en Egipto, etctera, quienes han conducido las creencias hacia la existencia de un solo Dios Universal. Cada nueva generacin hace posible la introduccin de cambios que aportan nuevas luces e innovaciones sobre los ms arduos problemas del hombre, sus relaciones con una casi ignorada causa superior de los reinos espirituales, de los cuales, la proliferada divisin de creencias impartidas por las mltiples religiones, han sembrado la ms espantosa oscuridad en las conciencias, cuyos cimientos arcaicos y dogmticos, las nuevas generaciones se estn haciendo cargo de demoler, para establecer ideas ms dinmicas y acordes con la evolucin que la humanidad est viviendo en los momentos histricos actuales tan trascendentales. El hombre, por su condicin intrnseca, al referirse a alguna cosa, tiende siempre a relacionarlo con las experiencias que l posee. Es comn observar como el ser humano atribuye a Dios sus propias cualidades e imperfecciones humanas. Los conceptos que de Dios el
hombre tiene, pareciera que lejos de ser un Creador Inmutable, fuese
un Dios parcial, vengativo e injusto y terrible.
De igual manera se atribuye a Dios el don de perdonar si el pecador
se arrepiente y algn semejante, uno de sus ministros le absolviera. Como si la naturaleza no diera suficientes manifestaciones y pruebas del rigor -de causa y efecto- que sigue a la infraccin de las inmutables leyes. Es frecuente ver que existen personas que creen que Dios puede permitir o impedir algunas realizaciones del hombre de manera arbitraria, dado que, si l hizo las leyes, se piensa que tambin puede modificarlas. Acertadamente, Joaqun Trincado, expres: -Dios hace todo cuanto debe y no cuanto quiere-. Cierto da, recuerdo haber odo a alguien que preguntaba a su amigo: -Vienes maana? Y el amigo le contest Bueno, si Dios quiere! Mientras que el amigo, sonriente, nuevamente, le deca: -Bueno, si l no quiere, te vienes a escondidas! Esto evidencia hasta que punto el hombre ha humanizado a Dios, pero tambin seala su despertar cuando ya comienza por romper los lazos del temor y de la supersticin respecto a Dios. Los clsicos y fantsticos infierno y paraso, por los que fuera posible aumentaron, en el plano econmico, los millones en las distintas instituciones u organizaciones de ndole religioso, de manera especial en la llamada iglesia universal.Pese a que a la ciencia le ha resultado fcil y ya ha sido posible demostrar la carencia de fundamentos de esas creencias, sin embargo, persiste una ola de confusin, especialmente en las mentes muy religiosas y fanticas, en los ltimos intentos de esas instituciones por mantener un poco ms sus influencias.
La misma concepcin absurda del diablo ya fue posible que
rodara por el suelo, cuando las mentes abiertas no tuvieron prejuicios de abordar temas tan delicados e insondables. A tal objeto, cabe mencionar lo que a continuacin copiamos del interesante libro El Diablo de Giovanni Papini: -En una de las primeras pginas del librito de texto el pequeo Byron ley estas palabras que nunca olvid: Dios hizo a Satn y Satn hizo el pecado..Jorge (Byron) haba sido educado por su niera Mary Gray en un temor saludable a Satans y de sus llamas eternas. Pero ahora en el libro le enseaban que Satans haba sido hecho por Dios y que este hijo de Dios haba tenido por hijo el pecado. Cmo Dios, entonces, haba creado a Satans con capacidad para errar, para pecar y para hacer el mal? Dios era el Padre de Satans y Satans era el padre del pecado. Y una de dos: o no debi poner en el mundo a Satans o debi haberlo hecho de una sustancia ms pura, incapaz de perjudicarse a s mismo y a los dems. Razonamiento de nio?, -pregunta Papini, y l mismo se responde: -De acuerdo, pero, acaso no ha dicho Jess que a los nios ha sido dado comprender aquello que es oscuro a los sabios?.No obstante, a la luz de este trascendental siglo, y con los aportes de las nuevas generaciones, ya es posible vislumbrar un Principio Creador muy por encima de los absurdos atribuidos a Dios hasta ahora. La demostracin repetida de la Reencarnacin ha puesto en evidencia el reflejo superior de una Ley o Justicia Divina Superior muy digna del Creador Universal y de sus inmutables leyes, de las cuales, una muy fundamental, en ciertas instituciones de estudios superiores de filosofa o en la Escuela Esprita, se conoce con el nombre de Ley del Karma o Ley de Compensacin.La frase: Dios creo al hombre a su imagen y semejanza no es sino una tergiversacin de la correcta expresin:
-Dios cre al hombre a imagen y semejanza de su naturaleza; lo
cual es muy distinto. Slo la acentuacin de la ignorancia ha hecho posible que el hombre adorara como Dioses a maestros, profetas o misioneros de la antigedad, tal como aconteci con Krisna, Jess y otros. El hombre, en la medida que evoluciona desecha las creencias cuya falsedad comprueba. Hoy ya comprende que no puede existir un Dios de Venganza, cuyo hecho ms despreciable sera condenar eternamente a sus hijos. As como, el de colocar para una sola existencia a cualquiera de sus hijos en el mundo de vicisitudes como el planeta tierra para luego condenarle a sufrir eternamente, como si ya no le hubiera sido suficiente la vida de luchas terrenas. Adems, por otra parte, las vidas de gran nmero de individuos a quienes la institucin artfice de tales extravos elevara a la categora de santos reflejan un cuadro poco halagador en cuanto a la prctica de todas las virtudes. Las personas familiarizadas con la doctrina de la Reencarnacin y la ley de compensacin, comprenden perfectamente lo que de cierto hay sobre el punto anterior. Ya el ser humano, en cada nueva generacin, y de manera especial en los actuales momentos histricos, piensa en un Principio Creador, del cual emana todo lo existente; quien formaliz en el eterno presente- las inmutables leyes universales- las cuales comienzan por conocer y cumplir, aunque las fundamentales, sin conocerlas, tambin las cumple, pues como dijera Jess: Ni una hoja de un rbol se mueve por la ley csmica- sin la voluntad del Creador. La ley por s misma se manifiesta y el hombre sin darse cuenta no escapa de su fuerza de gravedad.El hombre se percata de que a Dios es imposible que pueda conocerlo, a no ser por el
reconocimiento de su grandeza en la grandeza de la naturaleza y en
ella conocerse a s mismo. Acertadamente expres Quiln, el Lacedemonio: -Hombre, concete a ti mismo, que el estudio propio del hombre no es conocer a Dios, sino conocerse a s mismo. Aqu reside el gran secreto para conocer a Dios. Primeramente el hombre debe conocerse a s mismo; entonces conocer a Dios, dentro de s mismo y del que forma parte en una unidad perfecta e indisoluble. Al descubrir su propia divinidad, lo hace simultneamente con la de Dios. La condicin sine qua non es conocerse a s mismo, y en el mismo instante y grado, conocer a Dios. Una pregunta interesante: No conocemos ya a Dios? No les hemos visto ya cara a cara, en la Rueda de la vida, en el Crculo y el Signo Ms? Tratemos de recordarsubjetivamente, interiorizndonos profundamente, muy profundamente, con confianza. Nuestro Espritu ya Le conoce. El constante recuerdo de su nombre nos conduce al recuerdo del recordado. Cuando Le veamos, en el Crculo y el Signo Ms, en la Rueda de la Vida, nos percatamos, enseguida, de que ya Le conocamos y apenas breves instantes antes se tiene la certeza de que se la va a ver. La meditacin en los atributos divinos valores universales- nos lleva al conocimiento de los propios atributos divinos o sentidos csmicos, facilitando la prctica de todas las virtudes. Es preciso para ello una elevada depuracin del propio Espritu y vibrar a frecuencias acordes al fin propuesto. Es el testimonio de quienes aseveran este tipo de experiencias. Su nmero en el tiempo es mayor de lo que podra pensarse. (Nota del autor del da 25 de julio de 2009).Bastante es la labor que el hombre tiene para conocerse a s mismo. Es su misin inmediata, por lo que reconoce la presencia del Principio Creador cuya grandeza es un estmulo en el
conocimiento y cumplimiento de sus leyes. Evoluciona, siendo de
esta manera posible conquistar ms conocimiento de s mismo. La contemplacin esttica sobre la naturaleza y la meditacin pasiva sobre Dios no aportan beneficio alguno para la evolucin del hombre. El hombre debera destacarse por su accin en todas las labores desechando para siempre la pasividad. Slo el estudio activo y el constante trabajo permiten la evolucin, la que hace posible la presencia de la Fe Viva, por el conocimiento y la sabidura. Es preciso recordar que en lo que se centra la atencin se expande la conciencia intuitiva y el poder creador.Mediante el desarrollo alcanzado por la Psicologa Experimental, -y las diversas corrientes de pensamientos- ha sido posible que el hombre verificara que la presente existencia es slo una de las miles o millones- que ha tenido y que tendr en el futuro, en este planeta y en infinitos otros. Sabiamente expres Kardec: -Nacer, desencarnar y volver a nacer, mientras que el filsofo Trincado corrobora lo mismo en la proclama del programa perpetuo de estudio La vida eterna y continuada. El conocimiento de lo que acontecer al hombre despus de dejar la materia humana, unido a la comprensin de la Ley de Reencarnacin, permite derribar, desechando, gran cmulo de supersticiones sobre la desencarnacin, despojndose la mente de absurdos dogmas, quien ya ha dejado de sentir temor de un supuesto Dios de Venganza e ira, sino que mediante la accin continua deber reparar compensando- los perjuicios que habr podido ocasionar y de esta manera- evolucionar.El hombre actual, generalmente libre pensador, ya dej de lado la adoracin de imgenes y figuras porque comprende que al Principio Creador, esa no es la forma adecuada de adorarle o amarle. Comprende ya porque Isaas haba condenado a los Dioses de barro y palo.
Moiss, tambin es muy explcito cuando en el Declogo dice: -
No hars para ti obra de escultura ni figura de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de las cosas que estn en las aguas debajo de la tierra, no las adorars ni le dars culto! El filsofo Joaqun Trincado, en una de sus mltiples obras, cuando se refiere a la adoracin del Principio Creador, sabiamente expresa: -la adoracin al Padre ser en espritu y verdad y con el pensamiento, sin frmulas de oracin que representan la rutina o el pensamiento de quien la compuso. El espritu debe expresar por el pensamiento la necesidad o la alegra del momento, de pedido o de gratitud, y basta pensar en el Padre, sabiendo que somos sus hijos y nuestro pensamiento en estas condiciones llega a l y porque con vosotros estn espritus afines que recogen vuestro pedido y nos sirven de intermediarios; pero los cantos de amor, de plegara o gratitud hechos en comn, son de mayor intensidad y son del agrado del Padre porque representan vuestras alegras y unidad en el Pedido. Nosotros, hoy en da, quienes promulgamos una espiritualidad directa centrada en el Creador Universal, estamos conscientes de que en la relacin del hombre con su Creador son innecesarios los intermediarios. Empero, la asistencia espiritual de los afines, guas y protectores, es siempre de gran utilidad y apoyo y forma parte de la solidaridad universal.El hombre tiene como templo el Universo, en l cumple las leyes naturales, su misin de acrecentar la creacin y ser maestro de la misma y para elevarse a Dios lo hace sin frmulas ni ritos. Bstale su potente pensamiento. La mejor manera en que el hombre puede adorar a Dios, es amando al semejante; la mejor oracin es el trabajo productivo; el ms sabio preceptor espiritual es la conciencia; el mejor perdn: reparar las faltas cometidas. El hombre actual debera estimular las cualidades superiores del ser; intensificar su evolucin, y saber que existe un Principio
Creador, que tiene leyes inmutable, las cuales es preciso cumplir,
pero tambin conocer, nica manera de acentuar la propia evolucin y demoler los castillos de la supersticin respecto a la personalidad de Dios.El Gran Pedagogo es Dios, -el Creador Universal: ELO-, quien se expresa en la conciencia por medio de los sentimientos equivalentes a los valores universales. Es la Ley Csmica en accin por medio de la conciencia. La ley de afinidad es la gran ordenadora del universo, con el veredicto de la ley de justicia, con la cooperacin de la ley de compensacin y la ley de igualdad, -en la ley y ante ella-. Por su intermedio, el ser recibe su salario csmico de acuerdo a la obra realizada, el cual le ubica y reubica, constantemente, en el orden que le corresponde en armona con su suma existencial.