Seidmann Historia de la Psicologa Social

La historia del pensamiento acerca del hombre

Desde los antiguos griegos (Platn 427-347 a.C.) se busco comprender dos ordenes de
fenmenos: la naturaleza de la realidad (lo objetivo) y el carcter del alma y la mente (lo
subjetivo, lo intuitivo, no sometido a leyes de la naturaleza)
Aristteles (384-322 a.C.) destaca la pertenencia del hombre al mundo de la naturaleza. El
hombre es un animal capaz de pensar e inhibir un impulso natural. La mente humana al
nacer es una tabula rasa, adquiere el conocimiento por la experiencia y debe ser estudiada
con los mtodos de las ciencias de la naturaleza; fue un precursor del empirismo, as como
Platn lo fue del racionalismo.
El pensamiento cristiano medieval retraso radicalmente la posibilidad de estudiar la
conducta humana, que se haba empezado a perfilar en la cultura griega; el hombre es
concebido como una criatura divina que no pertenece a la naturaleza, el alma procede
directamente de dios y las formas de vida social derivan de un diseo divino.
Ser a partir del SXIV, con el Renacimiento, que aparece un nuevo inters por el hombre
percibido como miembro de la naturaleza.
Modernismo, siglos XVI y XVII, comienza un vnculo ms estrecho entre teora y evidencia
emprica. Rene Descartes, adopt una consideracin dualista del hombre: - res cogitans
(alma pensante, origen de las ideas, la mente es incorprea (no material), no forma parte
del mundo natural) y res extensa, el cuerpo, concebido como una maquina que puede
funcionar autnomamente; este dualismo llego hasta nuestros das.
Cada disciplina buscaba su propia definicin, la ms adecuada para los fenmenos
humanos y los de la realidad fsica:
materia/espritu
cuerpo/mente
irracional/racional
objetivo / subjetivo
exgeno/endgeno
Etc.
Los distintos pensadores darn prioridad a los fenmenos naturales (la mente como una
tabula rasa, un producto del SNC), o bien con una cualidad previa al contacto con el mundo,
entre las que se destacan las categoras apriorsticas, innatas del pensamiento que seala
Immanuel Kant (SXVIII)
Como no se poda experimentar con una mente que no perteneca al mundo natural, se
demoro el desarrollo de la psicologa experimental e influyo sobre el pensamiento
fenomenolgico posterior el mundo significativo para el ser humano es aquel al que este
le atribuye significado en su experiencia.
El logro de autonoma de disciplinas tales como la fisiologa, la astronoma y la biologa,
brindo a la psicologa un modelo de desarrollo. Ser en la segunda mitad del SXIX que
la psicologa surge como disciplina cientfica autnoma de la filosofa.
El desarrollo del pensamiento humano progresa a travs de saltos cualitativos, cambios
discontinuos; son las rupturas epistemolgicas que plantea Gastn Bachelard (1934) o los
cambios de paradigma que formula T.S.Kuhn (1962) a travs de los cuales se cambia la
perspectiva, se realiza un enfoque cualitativamente distinto de los hechos.

LA PSICOLOGA SOCIAL
Lo que caracteriza a la Psicologa Social es el concepto de relacin, interdependencia,
interaccin, influencia modificacin de la conducta y las creencias de una persona debido
a la presencia de otros. Aborda la experiencia subjetiva de las personas, tal como se
construye en la interaccin social. Las personas intentan explicar sus experiencias de vida,
atribuyendo significados intersubjetivamente a las circunstancias vividas.
D. Catwright define: La psicologa social es una rama de las ciencias sociales que intenta
explicar como la sociedad influyo en la cognicin, la motivacin, el desarrollo y el
comportamiento de individuos, y como esta es influida a su vez por ellos; el autor destaca
las relaciones reciprocas entre sociedad e individuos a travs de dos constructos bsicos, el
ambiente social (normas, roles, grupos, organizaciones, redes sociales) y
comportamiento social (enactuar un rol, ejercer poder, votar, liderar)

EL CONTEXTO SOCIAL EN EL SURGIMIENTO DE LA P. SOCIAL

Estuvo fundamentalmente signado por los sucesos de la Segunda Guerra Mundial en

Europa, y por la gran cantidad de problemas y necesidades criticas que requeran
respuestas urgentes que produjo problemas psicolgicos acarreados por una economa de
guerra. (combatir la desmoralizacin de la poblacin, estudios de actitudes, relaciones
internacionales, adaptacin de los soldados a la vida en el ejercito y el combate)
D. Cartwright identifica a la segunda guerra mundial como la influencia ms poderosa en el
desarrollo de la P.Social, tanto por el importante flujo migratorio de cientficos europeos a
USA, como al aumento de psiclogos sociales en USA que adhirieron al paradigma
conductista y a la ideologa poltica americana, la defensa de la democracia, la importancia
del individuo, la creencia en el progreso humano a travs de la racionalidad y la educacin.

LOS PRECURSORES
Los comienzos de la P.Social se remontan a fines del SXIX, en Francia, con los trabajos de
Gabriel Tarde. Tarde polemizo con Emile Durkheim acerca de la influencia fundante del ser
humano: lo individual vs. lo social. Durkheim afirmaba que lo social, las normas sociales,
son exteriores al individuo y ejercen sobre el una coercin que le es extraa.
Tarde enfatizo el papel del individuo, de sus innovaciones y sus invenciones sobre el
desarrollo social. La persona, segn Tarde, interioriza las normas que se transforman en lo
ms ntimo del sujeto. Asimiladas a la conciencia, la coercin normativa se hace interior,
frente a las creencias y deseos.
Tarde subraya el carcter dinmico y selectivo de la imitacin. Somos el resultado de la
combinacin de una multiplicidad de otros. La consideracin de las relaciones sociales
interpsicologa esta asociada con un claro nfasis en lo interaccional, que Tarde denomina
intermental o interespiritual. La interpsicologia se refiere, en G.Tarde, a la reciprocidad de
las imitaciones. En el proceso social, los individuos se influyen recprocamente,
construyendo una conciencia colectiva.
En Alemania, en la segunda mitad del SXIX, se discuten dos formas de conocimiento:
ciencias naturales/ ciencias humanas y sociales, que responden a dos filosofas diferentes;
el paradigma cartesiano vs. el paradigma hegeliano: Hegel predico su Fenomenologa del
Espritu y el acceso al saber absoluto, a la consideracin de la subjetividad, de la
interioridad, el self considerado en relacin al otro, superando la dicotoma.
En la historia de la psicologa se destaca la figura de W. Wundt, un cientfico que crea
simultneamente una psicologa experimental, una metafsica cientfica, y una psicologa
social histrica (ciencia social no experimental ciencia del espritu)
Wundt crea una psicologa que estudia estados de la conciencia, procesos sensoriales
bsicos, considerando lo psquico como estructura de sensaciones y sentimientos.
Su mtodo es la introspeccin, insiste en la cuantificacin y control de las variables
psquicas, y apunta a mostrar los espritus y mentes de diferentes pueblos, razas y
comunidades. La cultura se define como un proceso colectivo influido por los cambios
histricos. Analiza la mente en sus manifestaciones externas, es decir, en trminos de
cultura que se halla ms all del percatamiento individual consciente.
Los aportes de Wundt sern el germen de una de las dos tradiciones histricas de la P.
Social: la Psicologa Social Sociolgica, que estudiara la conciencia individual con
resultado de la creacin de significados en la interaccin social. (procesos mentales ligados
a procesos histricos y sociales)
Algunas de las figuras relevantes que fueron influidas por Wundt fueron G.H.Mead, Lev
Vigotski y W.I.Thomas.
Emile Durkheim (francs) tambin es influido por Wundt, para l lo social es irreductible
a una explicacin psicolgica individual, posee caractersticas peculiares y es
anterior a la existencia del individuo.
Le interesa cmo diferentes formas de organizacin social generan sistemas organizados de
creencias y conocimientos sobre la realidad, la conciencia colectiva (base de los psiclogos
sociales actuales para la nocin de representacin social); y diferencia las representaciones
individuales, estudiadas por los psiclogos, de las representaciones colectivas que los
socilogos estudian tomando objetivamente los hechos sociales.

Gustavo Le Bon, noble francs que habla sobre los fenmenos de masas: segn l, estos
eclipsan todas las caractersticas humanas individuales positivas. El alma colectiva, a travs
de la sugestin y el contagio, propende una conducta inconsciente e irracional, de modo
que los hombres sienten, piensan y actan de un modo completamente distinto a como lo
hara cada uno de ellos por separado. La masa se transforma as en una entidad
psicolgica distintiva e independiente de los miembros que la componen.

HISTORIA DE LA PSICOLOGA SOCIAL

En USA, la P.Social hace su aparicin en 1908, con la publicacin de dos manuales: Edward
Ross (social psychology) y William Mc Dougall (Introduction to social psychology).
Edward Ross recibe la influencia de G.Tarde y de la psicologa colectiva europea y postula
una psicologa social que estudia las conductas resultantes de las influencias
interindividuales, de las interacciones sociales, e inscribe as a la P.Social como parte de la
sociologa, estudiando las uniformidades en la conducta humana debidas a causas sociales,
y destaca la imitacin como causa de la conducta.
W. Mc Dougall desarrollo una psicologa individual. Considera al instinto como causa de la
conducta humana individual o social. Cada instinto se corresponde con una conducta
especfica y su correspondiente expresin emocional, como por ejemplo, el instinto de huda
se corresponde con el temor. Para Mc Dougall, existen instintos sociales que determinan la
conducta social. Su produccin posterior incursiona en la psicologa colectiva, con una
perspectiva gentica y ms social de la mente humana que esta moldeada por la
sociedad en la que se desarrolla, siendo el producto de la interaccin humana.
En la historia de la Psicologa Social prevalecieron dos corrientes: la P.Social Psicolgica y la
P.Social Sociolgica, cada una como derivacin de una tradicin de pensamiento.

La P.Social Psicolgica deriva de la psicologa general y surgi a principios del siglo XX,
fundamentalmente en USA, vinculada al conductismo. Desde esta posicin epistemolgica
(positivismo lgico) se enfatizo la posibilidad de estudiar la conducta observable, desde una
aproximacin externa a la gente. Se desarrollo as como una disciplina emprica y
experimental, en abierta oposicin a los mtodos academicistas de la filosofa social de
fines del S XIX.08/02/2009
Lo importante era observar y medir lo que la gente hacia, desatendiendo, a veces, a lo que
pensaban. La unidad de estudio fue el individuo y su forma de relacionarse con el medio
circundante.
Los pertenecientes a esta lnea buscaron describir procesos psicolgicos en trminos de
interaccin entre sujetos individuales, actitudes consideradas como representaciones
individuales, motivacin, conformidad, liderazgo, la comunicacin persuasiva, los conflictos
raciales. Hicieron desarrollos metodolgicos y tcnicos para poder medir, controlar y
modificar problemas cotidianos, tales como el desarrollo de escalas para la medicin de las
actitudes.
Floyd Allport definir la P.Social como el estudio de la conducta social
(estimulaciones y reacciones que surgen entre los individuos y la parte social de su medio).
La posicin de Allport es de corte individualista, biologista; plantea que no existira una
psicologa de grupos que no fuera esencial y completamente una psicologa de individuos.
Entre otros nombres, podemos recordar a Sherif (estudio sobre formacin de normas),
Theodore Newcomb (estudio longitudinal de cambio de actitudes), Gordon Allport (la
naturaleza del prejuicio), Leon Festinger (cambio de actitudes), etc.
Las problemticas abordadas, especialmente durante la Segunda Guerra Mundial, se
dirigan a la solucin de urgentes problemas nacionales.
Uno de los trabajos ms descollantes en la historia de la psicologa social fue la
investigacin experimental de Stanley Milgram, quien se pregunta somos todos nazis?, y
evala la obediencia, osea, la compulsin a hacer el mal. Con esta experiencia, Milgram
intento explicar como desde el comportamiento de personas que individualmente eran
buenos ciudadanos se llego a un programa de exterminio masivo: el Holocausto.
Para el desarrollo de una psicologa social experimental, Kurt Lewin y sus discpulos
(Festinger, Schatcher, Cartwright, Heider) hicieron contribuciones significativas, y de estos
fue emergiendo con el tiempo la psicologa social cognitiva. Los psiclogos fueron

cognitivistas antes del surgimiento del cognitivismo en el resto de la psicologa, debido a la

fuerte influencia del movimiento de la Gestalt.

La Psicologa Social Sociolgica, mas emparentada con la sociologa, estuvo vinculada

con el Interaccionismo Simblico, y podemos encontrar a Charles Cooley, W.Thomas y
G.H.Mead como sus principales pensadores. Para ellos, las influencias ms importantes
sobre la conducta son las simblicas, que derivan del uso del lenguaje en la interaccin y
que impregnan de significado la conducta social. La persona se va conformando a
travs de la internalizacin de los significados plasmados en la interaccin social
e incorporados a s mismo.

EL CONDUCTISMO EN PSICOLOGA SOCIAL

El conductismo fue la forma que tom el positivismo en el desarrollo histrico de la
psicologa, y sus desarrollos son particularmente acerca del comportamiento.
Esta interesada en estudiar las respuestas de la persona frente a los estmulos del medio.
Estudia las conductas observables asociadas a situaciones de aprendizaje, con objetivo de
darle a la psicologa un status cientfico similar al de las ciencias naturales.
El conductismo surgi como una reaccin contra el subjetivismo de la introspeccin de
Wundt, y destaco que la psicologa solo deba estudiar los fenmenos observables,
repetibles y mesurables, los estmulos que impactan al ser humano y su respuesta (E=>R).
Toda conducta humana es, para el conductismo, producto de la influencia
moldeadora del ambiente, que deja su impronta en el sujeto. El sujeto adaptado
exitosamente refleja el medio en el que vive.
Entre los precursores de esta corriente se encuentra el fisilogo ruso I.P.Pavlov, quien
trabaj sobre el condicionamiento clsico en el aprendizaje y significo una influencia rectora
sobre la concepcin psicolgica de Watson.
El conductismo nace oficialmente con el trabajo de J.B.Watson, quien considera una
continuidad entre el animal y el hombre con relacin a la adaptacin al ambiente. La
postura de Watson es de extremo ambientalismo, de importancia primordial al aprendizaje.
E. L. Thorndike consider factible transferir al aprendizaje humano los resultados de la
investigacin del aprendizaje con animales, tras la huella de Darwin. Postula que el
aprendizaje se logra gradualmente a travs de una serie de ensayos y errores que
consolidan la reaccin del organismo que fue recompensada. Los hbitos se aprenden
cuando las repuestas correctas y adaptativas producen placer.
B. F. Skinner fue uno de los representantes ms puros del neoconductismo quien, desde
1948, se intereso en la descripcin de fenmenos observados y en la problemtica del
control del comportamiento, su prediccin y moldeamiento en el ambiente experimental del
laboratorio.
La teora del aprendizaje social de Albert Bandura destaca en la comprensin del
comportamiento social humano. Le da a la imitacin de los modelos un papel
preponderante en la adquisicin del comportamiento. La observacin de otras personas
permite anticipar las posibles consecuencias de la propia conducta.
La posicin de Bandura, critica al modelo E=>R, y se desplaza hacia la consideracin
de la conducta como resultado de la interaccin de factores ambientales, personas y
comportamientos, enfatizando el papel de la cognicin social como repercusin de los
aportes del interaccionismo simblico. As denomina su enfoque Teora social cognitiva,
enfatizando la capacidad simblica del ser humano.

EL MOVIMIENTO DE LA TEORIA DE LA GESTALT EN PSICOLOGA

SOCIAL
Fue un movimiento originado por Max Wertheimer, Wolfang Kohler y Kurt Koffka.
La psicologa de la Gestalt (psicologa de la forma) sostiene que la realidad esta organizada.
La mente representa la organizacin de los objetos del mundo externo, as como los
procesos fisiolgicos. Existe un paralelismo entre las estructuras de los fenmenos

naturales y las estructuras mentales. Se oponen al planteo analtico y asociacionista de

Wundt.
Los temas principales que abordaron fueron el pensamiento, los procesos cognitivos y
fundamentalmente la percepcin, con una clara influencia de la filosofa sobre la
psicologa Kant idea de una mente activa que estructura los elementos
preceptuales de acuerdo a su propia organizacin- y la fenomenologa, que sostiene
que no existe contacto directo con el mundo que nos rodea sino a travs de la
percepcin que tenemos de el; diferentes individuos tendrn distintas representaciones
del mismo y de ah la diversidad de las respuestas.
Es el todo, la organizacin, el que da sentido a las partes, las que forman configuraciones o
esquemas, y presenta caractersticas de tendencia al equilibrio, simetra y regularidad.
Los gestaltistas establecieron propiedades y leyes que rigen la percepcin:
De la Gestalt se desprende que un importante determinante del comportamiento humano
es la bsqueda de coherencia, de congruencia entre la concepcin del mundo y la de uno
mismo.
Kurt Lewin ciment las bases para una psicologa social experimental en Estados Unidos, y
preanuncia la psicologa cognitivista y la perspectiva constructivista en psicologa social.
Otros gestaltistas relevantes fueron Fritz Heider (teora del equilibrio), Solomon Asch
(conformidad), Leon Festinger (teora de la disonancia cognitiva)

EL PSICOANLISIS EN PSICOLOGA SOCIAL

Los aportes psicoanalticos derivan en primer lugar de los propios aportes de Sigmund Freud
quien modifica su teora del aparato psquico para dar cuenta de los fenmenos de masa,
de lo social.
Bajo la influencia de Wundt, que le adjudico un espacio tan acotado a la idea de conciencia,
Freud se vio obligado a formular su teora del inconsciente como una meta psicologa. Lo
ms significativo de la vida humana no esta presente en la conciencia y se halla tanto en el
inconsciente como en la cultura.

EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
Esta escuela cuenta con autores como John Dewey, W.I.Thomas, C.H.Cooley y G.H.Mead.
Como precursor encontramos a William James, quien sostuvo, desde el pragmatismo, que la
razn tiene base en la experiencia concreta; propona que el significado y la verdad de una
proposicin deban buscarse en sus consecuencias practicas.
La conciencia esta referida a objetos de la percepcin externa o interna que es donde
comienza la experiencia. La percepcin de un hecho suscita un afecto, la emocin, lo que
da lugar a la expresin corporal.
W. James destaca la idea de un yo emprico, objeto de la experiencia personal que surge
como producto de la interaccin. El yo se desdobla en un yo conocedor y un yo conocido. El
yo como conocedor o ego puro es lo consciente, formado por el conjunto del yo material, el
yo social y el yo espiritual, da una cierta impresin d unidad, pero es en realidad un
fenmeno de conciencia.
Del desdoblamiento de un si mismo conocedor y un si mismo conocido se desprenden las
dos instancias: el yo y el mi
El yo o mi material esta constituido por los objetos que reconoce como suyos y de los cuales
tiene conciencia (cuerpo, ropa, casa, amigos)
El yo o mi social deriva del reconocimiento que la persona obtiene de los dems, incluye
valores y normas sociales, as como vergenza, honor, etc.
El yo o mi espiritual esta constituido por el conjunto de los estados de conciencia,
capacidades, intereses, esta integrado por la idea que tenemos de nosotros mismos.
Estas ideas de W.James, as como las de C.H. Cooley, fueron precursoras de una de las
figuras centrales del interaccionismo simblico: G.H.Mead.
Cooley considera que nuestro yo es funcin de cmo nos imaginamos percibirlo en la mente
de los dems, como nos vemos reflejados y juzgados, y es, por lo tanto, un resultado de la
interaccin social.

GEORGE HERBERT MEAD (USA, 1863-1931)

Como filosofo, fue un pragmatista, y, en el terreno de la psicologa, fue un psiclogo social.
Mead resuelve la antitesis planteada por Wundt, entre su psicologa fisiolgica experimental
y su psicologa social histrica, proponiendo que el individuo es un producto de la

interaccin reciproca, a travs de la cual surge la mente. Esta constituye tambin un

producto social.
Parte de una actividad observable el proceso social dinmico y los actos sociales que son
sus elementos componentes pero toma adems la experiencia interna del individuo. O sea
que, el acto social tiene un aspecto interior y otro exterior, siendo lo interno explicado por lo
externo observable. La mente surge en el devenir de la comunicacin humana la
conversacin de gestos significantes- y en la experiencia social de las personas siendo el
lenguaje un fenmeno bsicamente social.
La teora de Mead es gentica, dado que la persona se desarrolla cognitivamente a travs
de la experiencia social de adoptar los roles de los dems, internalizando as lo sociocultural
e incorporando el punto de vista de los otros. Surge as la conciencia reflexiva, a partir de la
conciencia del otro.
La persona se convierte en objeto para si, de la misma manera en que los otros son objetos
para el, cuando adopta las actitudes de los otros individuos hacia el en el contexto social.
Este proceso se cumple a travs de la comunicacin de gestos significantes, llamados as
por que su significado es compartido por los sujetos de la interaccin, son smbolos
universales.
Mead expone la metfora del juego y el deporte: En el juego, la Asuncin de roles duales
(madre / hijo verdulero / cliente) le permite explorar las actitudes que otros tienen hacia
el. Al asumir el rol del otro aprende a observarse desde un punto de vista externo; en el
deporte adopta la actitud de todos los miembros involucrados en una situacin y las reglas
de relacin mutuas. Aprende as las normas y las expectativas de su grupo. Incorpora el
otro generalizado, la organizacin de actitudes de los que estn involucrados en el mismo
proceso.

INTERACCIONISMO SIMBOLICO
El devenir posterior de las ideas de G.H.Mead se entronco con los aportes de diferentes
autores. Podemos mencionar entre otros a:

Herbert Blumer

Erwin Hoffman

La etnometodologia

La etogenia

El enfoque fenomenolgico de Peter Berger y Thomas Luckmann

Herbert Blumer fue quien sistematizo los fundamentos del Interaccionismo simblico, que
proporciona un punto de vista sobre la sociedad, sobre el individuo y sobre las relaciones
interpersonales.
Blumer sostiene que el interaccionismo simblico reposa en tres premisas:
Los seres humanos actan hacia los objetos sobre la base de los significados que estos
tienen para ellos.
El significado surge en la interaccin social
Los significados se modifican a travs de un constante proceso de interpretacin
Entre los interaccionistas simblicos modernos se encuentra Erwin Goffman y su enfoque
dramaturgico. Entiende la interaccin como un proceso de realizacin dramtica en la que
los individuos, en interaccin, se influyen recprocamente a travs del manejo de las
impresiones en la vida cotidiana. La organizacin social es una consecuencia de la
interaccin social, Las interacciones son los tomos de la sociedad porque se fundan en
reglas y normas.
La etnometodologia es un enfoque de las ciencias sociales creada por Harold Garfinkel que
estudia el anlisis de la conversacin, las practicas utilizadas en la interaccin cotidiana: la
organizacin de los turnos de la conversacin, la forma de construir chistes y cuentos, los
episodios que mueven a risa, a queja, a acusacin; la sociedad humana es producto de
interpretaciones continuas en procesos interactivos.
La etnometodologia propone un enfoque naturalista, trabajar en los contextos naturales en
que se producen las interacciones. Busca comprender las razones que dan los miembros de
la sociedad para comportarse como lo hacen.
La etogenia es una teora y metodologa para el estudio de la interaccin social que plantea
una psicologa de la accin, con autores de la talla de ROM Arre, John Setter y Martn
Richard. La idea central es que la mente humana surge no por procesos mentales internos,

sino por las actividades de la persona, con su biologa, en un mundo de significados e

influencias sociolingsticas y culturales. Las reglas y convenciones sociales son creadas en
la integracin e incorporadas a la accin humana. La etogenia plantea una psicologa de
tres niveles:
Los actos sin conciencia del actor (hbitos automticos)
La accin autnoma con conciencia de la misma y de las reglas y convenciones
Estructura y procesos colectivos, sociales, no conscientes. Estn referidos al orden moral
que tie y se inserta en cada tramo de la accin social
El objeto de la psicologa como ciencia ser estudiar los sistemas de reglas y convenciones
tacitas presentes en la vida cotidiana, identificar los patrones de significado de las acciones
humanas y la forma en que son producidos en la vida cotidiana a partir del sentido comn.
Peter Berger y Thomas Luckmann sostienen que el significado de la vida humana se
constituye en la conciencia, siendo caractersticas de nuestra especie la conciencia reflexiva
e intencional, la individualizacin, la especificidad del cuerpo vivo, la socialidad y la
constitucin histrico social de la identidad personal. Proponen un modelo de creacin del
mundo social (realidad objetiva) y de constitucin de la realidad subjetiva (constitucin de
la realidad social por medio de los significados subjetivos de la accin presente en la mente
de los actores sociales). La conciencia de si surge a partir de la internalizacin de la
perspectiva del otro en la interaccin social. Los hombres interpretan plenamente la
realidad atribuyendo significados en la interaccin a los tramos de experiencia compartida.
Los significados son el eje central para comprender la conducta humana.

DESARROLLOS COGNITIVOS EN PSICOLOGA SOCIAL

Dentro de esta corriente se destacan la Teora del campo de K.Lewin, las Teoras del
equilibrio sobre el cambio de actitudes, la Teora de la atribucin y los planteos de la
cognicin social.
La teora del campo Kurt Lewin
Lewin enfatiza la importancia de explicar la conducta humana a partir de los hechos
presentes en la situacin: el espacio vital, constructo bsico en la teora del campo, osea, el
ambiente subjetivo tal como lo representa cada persona en su mapa mental. Seala la
relevancia de la estructura y su dinmica como forma de organizacin de sistemas en
equilibrio dinmico.
Las teoras del equilibrio para el cambio de actitudes
Se trata de un grupo de teoras que deriva de las formulaciones originales de Fritz Heider, y
se enfatizan los procesos cognitivos, afirmando que somos conscientes de nuestras
actitudes y comportamientos, aunque no necesariamente racionales.
Estamos motivados para ser y parecer coherentes. La percepcin de la propia inconsistencia
interna genera tensin e incomodidad y una tendencia a superarla, volviendo a un estado
de equilibrio.
A partir de estas ideas, se desarrollaron la teora de la congruencia de Osgood y
Tanneunbaum, y la teora de la disonancia cognitiva de Leon Festinger que estudia el
comportamiento humano frente a discrepancias entre creencias o entre creencias y
comportamientos definidos por la cultura como adecuados. Estas teoras colocan el
conflicto y su resolucin a nivel intra psquico.
La teora de la atribucin causal Fritz Heider
Plantea que todos somos psiclogos ingenuos, que intentamos descubrir las relaciones
causa-efecto en los hechos que nos rodean. Nos proponemos explicar el mundo para
hacerlo coherente y comprensible, y as poder actuar en el. Se crean patrones explicativos
definidos que tienen consecuencias para nuestros sentimientos y nuestras conductas; la
persona utiliza un modelo mental de su entorno para tomar sus decisiones y regular su
conducta.

LA COGNICION SOCIAL
El estudio de la cognicin social promueve un entrecruzamiento fructfero entre la
psicologa cognitiva y la psicologa social. Enfoca al sujeto como procesador de informacin
y busca conocer las leyes que regulan el procesamiento, el almacenamiento y la utilizacin

de la informacin. Importa considerar como piensan las personas sobre el mundo social y
como creen que piensan acerca del mismo.
Interesa sealar la importancia de los esquemas sociales como gua del comportamiento de
sujetos en interaccin. Se trata de paquetes de conocimiento prototpico, resultado de la
experiencia interactiva grupal, con le cual las personas activamente reconstruyen su mundo
social.

JEROME BRUNER

Adhiere a un enfoque histrico e interpretativo de la psicologa, la psicologa cultural,

buscando comprender la naturaleza de la mente, la construccin humana de significados y
realidades en el contexto de la historia y la cultura.
En esta actividad simblica, los hombres dan sentido al mundo y a si mismos, en un proceso
de construccin reciproca, de modo que el yo emerge de su relacin con otros.

LA PSICOLOGA SOCIAL EUROPEA

La psicologa social en Francia, hunde sus races en las ideas de los padres fundadores de la
sociologa, en particular de Durkheim. Esta es la razn por la cual presenta una inclinacin
ms social que la psicologa social norteamericana.

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES

Serge Moscovici retoma la idea de Durkheim acerca de las representaciones colectivas.

Estas se refieren a la forma en que el grupo piensa acerca de sus experiencias. Son las
formas en que la sociedad se representa as misma, diferente de las representaciones
individuales, estudiadas por la psicologa.
La representacin social es una preparacin para la accin, que gua el comportamiento,
son conjuntos dinmicos de acciones que producen comportamientos y relaciones con el
medio.
Las representaciones sociales son sistemas cognitivos compartidos por los miembros de una
comunidad, explicaciones de sentido comn que les permiten evocar objetos ausentes,
pasados, o futuros, portando una condensacin de significados que conllevan emociones,
imgenes e ideas. Estas se crean y transforman en la comunicacin de la vida cotidiana.
Una representacin social representa un objeto y es, al mismo tiempo, representacin social
de un sujeto.
Esta lnea de conocimientos impulso varias lneas de investigacin, como las de D.Jodelet y
D.Paez.
A la teora de las representaciones sociales se le cuestiona la vaguedad de la definicin, su
escasa diferenciacin de la nocin de actitud, la ambigedad de su definicin: los aspectos
comunicativos, el conocimiento de sentido comn o su dependencia de la nocin de
estructura social.
Tomas Ibez expone las contradicciones que surgen de la teora de las representaciones
sociales de Moscovici, en tanto las representaciones se construyen en el mismo proceso de
construir la teora de las representaciones sociales. Por lo tanto, es falso que existan
representaciones sociales objetivas en la sociedad, estas no tienen status ontolgico
independientemente de la teora de las representaciones sociales.

LA PSICOLOGA SOCIAL DEL CAMBIO.

INFLUENCIA DE LAS MINORIAS ACTIVAS.

LA

INNOVACIN.

LA

Moscovici abre la posibilidad de la interdependencia entre las personas, del conflicto como
motor del cambio social, al abordar la problemtica de las minoras activas. Pasa del control
social al cambio social.
Intenta explicar los fenmenos sociales de la segunda mitad del S XX, la irrupcin de los
movimientos minoritarios en el mbito poltico, como factor de cambio social.
Para ejercer influencia social, las minoras deben poseer dos condiciones: visibilidad y
reconocimiento social con relacin a la mayora; la minora ejerce influencia social si, de
modo persistente y consistente, asume y sostiene una posicin coherente.
La innovacin es el recurso que esgrime la minora en el proceso de influencia social. La
fraccin del grupo intenta introducir nuevas ideas o perspectivas o modificar en sentido
retrogrado o prospectivo las normas grupales.

CATEGORIZACIN
SOCIAL,
RELACIONES
ESTEREOTIPOS E IDENTIDAD SOCIAL

ENTRE

GRUPOS,

H.Tajfel enfatiza la acentuacin de los contrastes en la percepcin como mecanismo de

adaptacin al medio presente en todas las especies vivas.
Esto configura un aumento de la percepcin de las semejanzas y diferencias, que llevan a la
construccin de categoras sociales y a la conformacin de estereotipos sociales.
Este proceso de categorizacin social es central para explicar las relaciones intra e
intergrupales, as como para comprender la formacin de la identidad social a partir de la
conviccin que la persona tenga de su pertenencia al grupo y del valor que ello conlleve.

OTROS DESARROLLOS DE LA PSICOLOGA SOCIAL EUROPEA

Son de destacar tambin los trabajos de la escuela de Ginebra Willem Doise, Gabriel Mugque unen la influencia constructivista de J.Piaget a las ideas cognitivas, centrndose en el
desarrollo sociocognitivo en la infancia, la construccin de la inteligencia y la importancia
de la comunicacin en dicho proceso. Enfatiza la influencia de los factores sociales,
interindividuales en la gnesis de las coordinaciones cognitivas.
Otras perspectivas actuales se centran en el anlisis del discurso y la psicologa retrica,
que enfocan como construyen su mundo las personas por medio del habla y los textos y
como utilizan esas construcciones.
Ian Parker y John Shotter abordan el estudio de los fenmenos psicosociales desde una
perspectiva construccionista, abordando el mtodo deconstructivista en el anlisis de las
narraciones.

MICHEL FOUCAULT
Incursiono en varias reas, de modo sucesivo la psicologa, profesor de P.Social, la
filosofa, la historia, la poltica- buscando algunas problemticas recurrentes: el saber, el
poder, la subjetivacin y la subjetividad.
Relaciona conocimiento con poder, buscando investigar y cuestionar como se producen los
diferentes saberes a partir de la insercin institucional de los actores.
Saber y poder se relacionan recursivamente; el saber genera poder y recprocamente, el
poder crea saberes en un ciclo continuamente reiterado. El poder es, desde la perspectiva
de Foucault, una relacin presente en todos los mbitos de lo social; el poder construye,
constituye al sujeto. El poder produce sujeto y situaciones en una relacin de fuerzas, en un
enfrentamiento de resistencias.

EL CONSTRUCCIONISMO SOCIAL

El constructivismo es una posicin epistemolgica que hunde sus races en la historia de la

filosofa de la ciencia y el pensamiento y cuyos orgenes se remontan a los sofistas
presocrticos.
La problemtica central que plantea el constructivismo gira alrededor del conocimiento de
la realidad y de la existencia objetiva de la realidad.
Plantea que el sujeto construye activamente el conocimiento del mundo externo, y, en el
mismo proceso se construye a si mismo. Cada persona construye una representacin del
mundo a la que percibe como realidad. Se trata de representaciones consensuadas que
constituyen un mapa del mundo que nos orienta para actuar en el.
El constructivismo tiene su expresin temprana en la psicologa en dos teoras: la
epistemologa gentica de Piaget y la psicologa de los constructos personales de George
Nelly, una psicologa de la personalidad y una teora psicoteraputica.
El constructivismo en psicologa social se remonta ala temprana obre de K.Lewin, quien
enfatizaba la importancia de la realidad psicolgica el ambiente psicolgico tal como
era construida por el sujeto.
Una obra clave en este desarrollo fue La construccin social de la realidad de P.Berger y
T.Luckmann; fue el titulo
de esa obra el que llevo a K.Gergen a denominar el
constructivismo en psicologa social Construccionismo Social, para evitar confusiones con la
teora de Piaget, con una teora de la percepcin y con un movimiento de arte del SXX.
K.Gergen considera que el construccionismo social considera el discurso sobre el mundo, no
como un reflejo o mapa del mismo, sino como un artefacto de intercambio comunal,
destaca que el conocimiento del mundo emerge del proceso de intercambio social. Con este

planteo intenta superar el dualismo sujeto/objeto, hombre/mundo como intrnsecamente

diferentes.
El construccionismo, comienza con una duda radical acerca del mundo tal como es dado por
supuesto y explica los procesos a travs de los cuales las personas explican o dan cuenta
del mundo en el que viven y que los incluye.
Barnett Pearce considera que los seres humanos tienen una capacidad innata para las
actividades comunicacionales que se estructuran de acuerdo a ciertas reglas acerca de lo
que se debe y lo que no se debe hacer. De este interjuego se construye la realidad social
que se produce cotidianamente en las prcticas sociales.
K.Gergen considera la necesidad de encuadrar la interaccin humana en el contexto de los
cambios histricos. Se hace as difcil, para el autor, predecir la conducta humana futura.
La posicin construccionista destaca de manera relevante la influencia del contexto social
en los fenmenos humanos; los significados consensuados construyen la realidad, validan la
cultura.