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Multiplicidade / Multiplicidad / Miscellaneous

Por um Feminismo Plural: escritos de Llia Gonzalez no


Jornal Mulherio
Por un Feminismo Plural: escritos de Llia Gonzalez en el peridico Mulherio
Writings by Llia Gonzalez in the Newspaper Called Mulherio: a cry for feminisms
Luana Diana dos Santos
Resumo: neste trabalho, apresentado o perfil de militncia da intelectual Llia
Gonzalez, referncia nos movimentos negros e de mulheres no Brasil. O corpus foi
composto por cinco artigos publicados no jornal Mulherio, peridico feminista no
qual Llia atuou como articulista e membro da Comisso Editorial, entre os anos de
1981 e 1983.
Palavras-chave: feminismo, militncia, mulheres.
Resumen: en este trabajo, se presenta el perfil de militancia de la intelectual Lelia
Gonzalez, referencia en los movimientos negros y de mujeres en Brasil. El corpus
de anlisis que subsidi este abordaje ha sido cinco artculos que Leila public en el
peridico Mulherio, peridico feminista en el que ella actu como cronista y miembro
de la Comisin Editorial, entre los aos 1981 y 1983.
Palabras clave: feminismo, militancia, mujeres.
Abstract: this paper renders a profile of Llia Gonzalezs intellectual militancy. Llia
Gonzalez is a major reference in the black and womens social movements in Brazil.
The analyzed corpus comprised five articles by Llia Gonzales published in Mulherio,
a feminist newspaper. Ms. Gonzalez collaborated as a columnist and as a member of
the editorial committee of Mulherio from 1981 to 1983.
Keywords: feminism, militancy, women.

Luana Diana dos Santos Especialista em Estudos Africanos e Afrobrasileiros (Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais PUC). E-mail:
luanatolentino@yahoo.com.br

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INTRODUO
Em setembro de 2011, nas dependncias da Faculdade de Filosofia e
Cincias Humanas da UFMG, tive o privilgio de participar do lanamento
do livro Relatrio Anual das Desigualdades Raciais
1
PAIXO, Marcelo; ROSno Brasil (2009-2010)1. A plateia composta
SETO, Irene; MONTOVAmajoritariamente por estudantes brancos, em
NELLE, Fabiana; CARVAum misto de desconforto e incredulidade,
NO, Luiz Marcelo. Relatrio
Anual das Desigualdades Raouvia os resultados do estudo organizado pelo
ciais no Brasil; 2009-2010. Rio
professor e pesquisador da UFRJ, Marcelo
de Janeiro: Garamond, 2011,
Paixo. De acordo com a pesquisa, passados
292p.
mais de 120 anos da assinatura da Lei urea,
so latentes a distncia que separa brancos e no brancos no Brasil, no que
diz respeito ao acesso justia, emprego, educao e sade. Tais questes
mostram a necessidade de medidas e aes capazes de reverter o quadro
de excluso e marginalizao a que foram submetidos homens e mulheres
negros desde o advento da colonizao, perpetrado pelos portugueses a
partir da segunda metade do sculo XVI.
Ainda que o caminho a ser percorrido para a construo de uma
sociedade democrtica, que garanta aos afro-brasileiros igualdade de
participao e escolha, seja longo e tortuoso, no podemos negar que,
principalmente nas ltimas duas dcadas, os esforos empreendidos
pelo movimento social negro, rgos da sociedade civil e partidrios da
igualdade racial, culminaram com avanos que deixam a certeza de que a
to esperada segunda abolio est em curso e realizada cotidianamente
por meio de aes individuais e coletivas.
A criao da Secretaria da Igualdade Racial e a implementao da Lei
10.639, em 2003; a aprovao do Estatuto da Igualdade Racial, em 2010
e, mais recentemente, a adoo do sistema de cotas no ensino superior
deixam s claras que vivemos num momento de conquistas de direitos em
benefcio da populao negra.
Na condio de mulher, negra, feminista e cidad, pretendo
contribuir, mesmo que timidamente, para o processo de valorizao e
reconhecimento de minhas irms de cor e, consequentemente, para
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a formao de um Brasil mais justo. Assim, por meio deste trabalho,


tenciono registrar uma passagem da militncia da intelectual Llia de
Almeida Gonzalez (1935-1994), a qual, entre
2
A coleo completa
os anos de 1981 e 1984, comps o conselho
encontra-se
digitalizada na
editorial do jornal Mulherio (1981-1988)2,
pgina da Fundao Carlos
Chagas: www.fcc.org.br/
uma das publicaes mais importantes do
conteudosespeciais/
movimento feminista brasileiro. Com base
mulherio/historia.html
em 5 (cinco) artigos publicados no referido
Acesso: 20/03/2013.
peridico, apresentarei o pensamento de Llia
e sua luta pelo protagonismo da mulher negra e pela construo de um
feminismo plural, de modo que as especificidades e reivindicaes das
afro-brasileiras pudessem ser discutidas e asseguradas.
Na poca, compunham a equipe do Mulherio figuras proeminentes
da intelectualidade e do movimento de mulheres brasileiro, como Eva
Alterman Blay, Flvia Rosemberg, Cristina Bruschini, Ruth Cardoso,
Heleieth Saffioti, Maria Rita Kehl, dentre outras. Llia era a nica mulher
negra a participar do projeto mantido pela Fundao Carlos Chagas.
Seus artigos-provocaes- maneira pela qual denomino a produo
intelectual de Llia Gonzalez no jornal -, versam sobre a discriminao
racial, o processo de excluso sofrido pelas mulheres negras na sociedade,
o emprego domstico e suas razes histricas - temas pouco debatidos no
seio do movimento feminista.
Sabemos que, por vezes, a relao entre mulheres brancas e negras
no movimento de mulheres tambm conflituosa. Talvez por isso, Llia
tenha sido chamada por diversas vezes, durante sua militncia, de criadora
de caso. Diante dessas questes, vieram-me algumas perguntas: como
ter sido a passagem de Llia pelo Mulherio? Como era a sua relao com
as demais companheiras? De que maneira suas ideias eram vistas?
Infelizmente, nem todas estas perguntas (ainda!) no foram
respondidas da maneira como eu gostaria, porm, as primeiras descobertas
so animadores e s reforam a importncia de Llia Gonzalez para ns
mulheres negras e para todos aqueles e aquelas que defendem a equidade
racial no pas.
Por um Feminismo Plural: escritos de Llia Gonzalez no Jornal Mulherio

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1.De Llia de Almeida a Llia Gonzalez


Filha de um operrio e de uma empregada domstica, Llia de
Almeida nasceu na cidade de Belo Horizonte/Minas Gerais, em 1 de
fevereiro de 1935. O sobrenome Gonzalez, com o qual se tornou
conhecida, fruto do casamento com o espanhol Luiz Carlos Gonzalez
nos anos de 1960 (RATTS; RIOS, 2010, p.55). Aos oito anos de idade,
Llia saiu da capital mineira com toda a famlia em direo ao Rio de
Janeiro, onde permaneceu at o fim de sua vida, em julho de 1994. Como
ocorre a uma parcela considervel da populao negra do sexo feminino,
Llia passou pelo emprego domstico, destino de boa parte das mulheres
negras do pas, conforme relatou em uma entrevista concedida ao jornal
O Pasquim, no ano de 19863:
Quando criana, eu fui bab de filhinho de madame, voc sabe que criana
negra comea a trabalhar muito cedo. Teve um diretor do Flamengo que
queria que eu fosse para casa dele ser uma empregadinha, daquelas que
viram cria da casa. Eu reagi muito contra isso ento o pessoal terminou
me trazendo de volta para casa( n 871, p. 8).

Apesar das dificuldades, Llia concluiu o ensino mdio em 1954,


no Colgio Pedro II, tradicional escola carioca. Quatro anos depois,
graduou-se em Histria e Geografia (1958) e logo em seguida, em 1962,
torna-se filsofa. Formada, passa a lecionar
3
Edio localizada no
em instituies de reconhecido prestgio do
Arquivo Pblico do Estado
Rio de Janeiro (VIANA, 2006, p.49). Tambm
de So Paulo.
em meados de 1960, Llia exerce a funo de
4
Livros traduzidos por Llia Gonzalez: HUISMAN,
tradutora de livros em francs de Filosofia
Dennis; VERGEZ, Andr.
e Psicanlise para o portugus4. O trabalho
Compndio moderno da Filosofia. Rio de Janeiro: Livraacadmico permitiu a ascenso social de Llia
ria Freitas Bastos, 1973.
Gonzalez: de bab e empregada domstica na
__________. Curso Moderno
de Filosofia: introduo a fiinfncia e parte da adolescncia professora
losofia das cincias. Rio de
universitria, alcanando assim a condio de
Janeiro: Livraria Freitas Bastos, 1975. MANONNI, Ocnegra de classe mdia, fato raro na dcada de
tave. Freud e a psicanlise. Rio
1970.
de Janeiro, 1976.
228 Gnero na Amaznia, Belm, n. 4, jul./dez., 2013

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Autora de dois livros, Lugar de negro, de 1982 (em coautoria com


Carlos Hasenbalg) e Festas Populares no Brasil, publicado em 1987, Llia
Gonzalez foi responsvel por um momento representativo na histria
da populao negra no Brasil: ao lado de outros militantes, fundou o
Movimento Negro Unificado contra a Discriminao Racial (MNUCDR,
sigla mais tarde reduzida para MNU), em 1978, entidade que denunciou a
falcia do mito da democracia racial e reivindicou o fim da violncia e da
discriminao sofrida pelos negros cotidianamente, alm de exigir polticas
pblicas e igualdade de participao para a populao afrodescendente.
Conforme a historiadora Cludia Pons Cardoso, Llia Gonzalez foi pioneira
ao questionar o feminismo, cujas bases so calcadas no movimento de
mulheres europeu, excluindo, dessa forma, em suas plataformas de ao
mulheres negras e indgenas (2012, p. 113). Influenciada pelas ideias de
Frantz Fanon (2008), Llia defendia a descolonizao do movimento
feminista nacional e consequentemente a fundao de um Feminismo
Afrolatinoamericano, expresso cunhada pela prpria Llia.
A produo intelectual de Llia Gonzalez apresenta-se como
parte necessria da luta pela libertao de todas as pessoas oprimidas e/
ou exploradas, na busca pela descolonizao de suas mentes (HOOKS,
1995, p.464). O registro desta intensa trajetria permite-nos apontar Llia
Gonzalez como uma intelectual contempornea, conforme Said (2004):
indivduos e grupos que lutam por justia social e igualdade econmica,
e que compreendem (...) que a liberdade deve incluir o direito a todo um
conjunto de escolhas que propiciem desenvolvimento cultural, poltico,
intelectual e econmico, ipso facto conduzir o indivduo a um desejo de
articulao em posio ao silncio. Esse o idioma funcional da vocao
intelectual. O intelectual se encontra, portanto, em uma posio de
possibilitar e incrementar a formulao dessas expectativas e desejos(apud
MORAES, p. 39).

Llia faleceu no dia 10 de julho de 1994 na cidade do Rio de


Janeiro, em decorrncia de problemas cardiovasculares. Nos seus
intensos 59 anos de vida, nossa focalizada conseguiu imprimir novas

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cores imprensa e ao feminismo no Brasil, que na maior parte de sua


histria foi monocromtico.
2. O Mulherio no Cenrio da Imprensa Feminista no Brasil
Seguindo uma tendncia da imprensa feminista da dcada de 1980,
o Mulherio surgiu no seio de uma organizao no governamental a
Fundao Carlos Chagas (CARDOSO, 2004, p.20). Havia, na FCC, um
ncleo de pesquisadoras sobre a condio feminina. O jornal nasceu
com a finalidade de ser um canal de comunicao entre os trabalhos
realizados pelo Grupo e outras instituies que se dedicavam s questes
de gnero.
Nas pginas do Mulherio, estavam presentes temas considerados
tabus para a poca, como a legalizao do aborto, mtodos contraceptivos
e o planejamento familiar. A defesa dos direitos da mulher e as
condies de trabalho tambm eram uma constante, incluindo-se, ainda,
comportamento, o panorama poltico, cultural e econmico da poca. A
venda de assinaturas possibilitou a circulao do jornal pelos quatro cantos
do pas. Durante uma conversa, a professora Constncia Lima Duarte,
moradora da cidade de Natal (RN) na dcada de 1980, revelou comprar
uma grande quantidade de exemplares do Mulherio para revender entre as
suas colegas da Universidade.
O conselho editorial era composto por profissionais com grande
destaque em suas reas de atuao e no movimento feminista como:
Flvia Rosemberg (responsvel pelo projeto), Adlia Borges (editora),
Carmem Barroso, Carmem da Silva, Heleieth Saffioti, Maria Rita Kehl,
Ruth Cardoso, Maria Carneiro da Cunha, Elizabeth Lobo, Lucia Castello
Branco, e ela, Llia Gonzalez.
A edio nmero 0 foi um aperitivo para o que se tornaria um dos
jornais feministas com o maior nmero de edies foram publicadas
36 entre os anos de 1981 a 1988. No editorial de estreia, Adlia Borges,
redatora da publicao, explica o porqu do nome Mulherio:
230 Gnero na Amaznia, Belm, n. 4, jul./dez., 2013

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Mulherio. Quase sempre, a palavra empregada no sentido pejorativo,
associada a histerismo, gritaria, chatice, fofocagem, ou ento, gostosura.
Mas qual a palavra relacionada mulher que no tem essa conotao? O
prprio verbete mulher apresentado no dicionrio de forma especial.
Segundo o consagrado Aurlio Buarque de Holanda, mulher : 1. Pessoa
do sexo feminino, aps a puberdade; 2. Esposa. Em seguida definio,
vm as mesmas posies usualmente feitas com a palavra: toa, da
comdia, da rua, da vida, da zona, da rtula, do fado, errada,
perdida, etc. - todas sinnimo de meretriz. As trs excees. mulher
de Csar (de reputao inatacvel), mulher do piolho (muito teimosa)
e a cinematogrfica mulher fatal. Consulte no mesmo dicionrio as
composies feitas com o verbete homem: de ao, de bem, de
Estado, de letras, de negcios, etc.
Mulherio, por sua vez, nada mais do que as mulheres ou uma grande
poro de mulheres. E o que somos, o que este jornal ser. Sim, ns
vamos nos assumir como o Mulherio e, em conjunto, pretendemos
recuperar a dignidade, a beleza e a fora que significam as mulheres
reunidas para expor e debater seus problemas. De uma maneira sria e
consequente, mas no mal-humorada, sizuda ou dogmtica. (Por que
Mulherio?. Mulherio. Ano I, n 0, maro/abril de 1981, p. 1).

No nmero de estreia, o Mulherio contava com apenas quatro pginas.


A partir do nmero 1, a edio deixa de ser um pequeno boletim e assume
o carter de tabloide, com um nmero de pginas que variava entre 16 a 24.
Nos trs primeiros anos de publicao, Mulherio foi editado regularmente
a cada dois meses, com o apoio da Fundao Ford. At ento, o jornal
era muito bem sucedido, com repercusso positiva no s no Brasil, mas
tambm no exterior. Contudo, a partir da edio nmero 15, com o fim da
parceria com a Ford, o jornal inicia um perodo de incerteza, acarretando
sua interrupo durante sete meses.
No retorno, h muitas mudanas, inclusive no corpo editorial. Llia
Gonzalez, assim como as suas companheiras que deram incio publicao,
deixa o Mulherio. Entre 1981 e 1984, perodo em que foi colaboradora
do jornal, Llia publicou 5 (cinco) artigos abordando questes como a
discriminao racial, o processo de marginalizao sofrido pelas mulheres
negras na sociedade, o emprego domstico e suas razes histricas, temas
pouco debatidos no seio do movimento feminista.
Por um Feminismo Plural: escritos de Llia Gonzalez no Jornal Mulherio

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Sem o apoio da fundao norte-americana, o Mulherio ainda foi


editado por mais quatro anos. A falta de recursos inviabilizou a continuidade
do jornal, que chegou ao fim em 1988.
3. Por um Feminismo Plural
A necessidade da insero da temtica racial no seio do movimento
feminista do Brasil ganhou novos contornos a partir da dcada de 1980.
As mulheres negras encontravam-se diante de uma encruzilhada. Se
por um lado as implicaes das reminiscncias do perodo escravocrata
na vida das mulheres negras ganhavam pouco espao no movimento
feminista, por outro o pensamento machista e patriarcal do Movimento
Negro impedia a incluso do fator gnero no projeto poltico da
organizao. O processo de abertura poltica vivido no perodo permitiu
o surgimento de grupos e organizaes de mulheres negras, essenciais
para o debate acerca da posio de subalternidade na qual estavam
inseridas as afrodescendentes, dentro e fora do movimento de mulheres.
Neste sentido, considero a fundao de organizaes de mulheres negras
como o Grupo Luiza Mahin, no Rio de Janeiro (1980), o Coletivo de
Mulheres Negras de So Paulo (1983) e o Geleds, em So Paulo (1988),
um ato de insubordinao, ou nas palavras de Matilde Ribeiro, um
desaforo, conforme o trecho a seguir:
As mulheres negras em seu processo poltico entenderam que no
nasceram para perpetuar a imagem de me preta, fizeram desaforos.
Entenderam que desigualdades so construdas historicamente, a partir de
diferentes padres de hierarquizao constitudos pelas relaes de gnero
e raa que, mediadas pela classe social, produzem profundas excluses.
So combinaes de discriminaes que geram excluses, tendo como
explicao a perpetuao do racismo e do machismo(2008, p.988).

Llia, ao problematizar e denunciar em seus artigos as questes


referidas, com garra e coragem imprime novas cores s pginas do
Mulherio e, consequentemente, ao movimento feminista. Por intermdio
de seus textos, busca a pluralidade do movimento de mulheres que, em sua
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luta pela incluso feminina na sociedade, muitas vezes excluiu ou tratou a


mulher negra como um ser invisvel em suas reivindicaes.
Por meio da leitura de seus artigos, possvel um maior entendimento
do pensamento de Llia Gonzalez, das questes por ela discutidas e sua
luta por uma efetiva democracia racial e, sobretudo, pelo protagonismo e
valorizao da mulher negra. Para tanto, Llia faz uso de uma linguagem
coloquial, sem compromisso com a norma culta, uma marca registrada em
seus textos. Tais recursos no desqualificam sua produo; pelo contrrio,
evidenciam o seu compromisso com os seus, uma vez que ela possua
conscincia de que os sujeitos a quem ela buscava dar voz, em sua maioria,
estavam margem do meio acadmico.
O mito da democracia racial, ideologia forjada nos anos 30 do sculo
passado, incutiu no imaginrio popular a ideia de que a miscigenao
fruto da convivncia harmoniosa existente entre indgenas, brancos e
negros, conforme defendido por Gilberto Freyre na obra Casa Grande
e Senzala (2004). Em seu primeiro artigo publicado no Mulherio, Llia
rebate com veemncia essa tese, apontando o cruzamento de raas
como fruto da violncia e estupro praticados pelos portugueses contra as
mulheres negras no perodo colonial:
por a que a gente deve entender que esse papo de que a miscigenao
a prova da democracia racial brasileira no est com nada. Na verdade,
o grande contingente de brasileiros mestios resultou de estupro, de
violentao, de manipulao sexual da escrava. Por isso existem os
preconceitos e os mitos relativos a mulher negra: de que ela mulher fcil,
de que boa de cama (Mulherio, ano I, n 3, setembro/outubro de 1981,
p. 9).

O artigo/provocao/denncia E a trabalhadora negra, cum que fica


expe vrias questes. Primeiro, o uso da linguagem coloquial observado
j no ttulo. Segundo Elizabeth Vianna (2006), a escrita sem rebuscamento
de Llia era uma tentativa de aproximao das camadas populares que,
invariavelmente, no tinha acesso sua produo intelectual. Outro
ponto que podemos mencionar a denncia do tratamento dispensado
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s mulheres negras no mercado de trabalho. Para Llia, as empregadas


domsticas se assemelhavam s mucamas do perodo escravocrata:
Nossa situao atual no muito diferente daquela vivida por nossas
antepassadas: afinal, a trabalhadora rural de hoje no difere muito da
escrava do eito de ontem; o mesmo poderia dizer-se da vendedora
ambulante, da joaninha da servente ou da trocadora de nibus de hoje,
a escrava de ganho de ontem. (...) O 13 de maio trouxe benefcios para
todo mundo, menos para massa trabalhadora negra (Mulherio, ano I, n 4,
novembro/dezembro de 1981, p. 9).

A produo de Gonzalez revela uma mulher frente do seu tempo.


Na dcada de 1980, ela j questionava a representao do negro nos
livros didticos, a ausncia da populao negra e dos indgenas nos Anais
da Histria e a perpetuao dos privilgios - caracterstica marcante da
sociedade brasileira:
Estamos cansados de saber que nem na escola, nem nos livros onde
mandam a gente estudar, no se fala da efetiva contribuio das classes
populares, da mulher, do negro, do ndio na nossa formao histrica
e cultural. Na verdade, o que se faz folclorizar todos eles. E o que
que fica? A impresso de que s homens, os homens brancos, social e
economicamente privilegiados, foram os nicos a construir este pas. A
essa mentira tripla d-se o nome de sexismo, racismo e elitismo. E como
ainda existe muita mulher que se sente inferiorizada diante do homem,
muito negro diante do branco e muito pobre diante do rico, a gente tem
mais que mostrar que no assim, n? (Mulherio, ano II, n 5, janeiro/
fevereiro de 1982, p. 3).

Ao utilizar o Mulherio como fonte para o resgate da trajetria


intelectual da antroploga mineira, corroboramos com Schwarcz (1987,
p.16) ao considerar o jornal como fonte histrica bastante completa
e complexa, j que nele convergem posies e opinies diversas e
representativas devido ao momento histrico recortado.
4. Llia, seus Escritos e o Mulherio: apenas um comeo
No clssico A mulher na sociedade de classes, Heleieth Saffioti
(1976, p. 105) aponta a necessidade de o movimento feminista ampliar a
234 Gnero na Amaznia, Belm, n. 4, jul./dez., 2013

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conscincia de seus problemas e de no se deixar contentar com a mera


conquista de direitos civis e polticos. Llia Gonzalez sabia disso.
Ao esmiuar os seus textos e buscar outros caminhos que permitam
recuperar toda ou parte de sua trajetria como colaboradora do Mulherio,
me deparei com uma mulher corajosa, intensa, desafiadora, que tinha
conscincia da necessidade de incluso do quesito raa nos debates e
reivindicaes do movimento de mulheres, permitindo dessa forma a
revalorizao da mulher negra, to massacrada e inferiorizada por um
machismo racista, assim como por seus valores estticos europocntricos
(Beleza negra, ou: ora-y-y-.. Mulherio, ano II, n 6, maro-abril de
1982, p. 3).
Em julho de 2013, fiz uma pesquisa prvia na sede da Fundao
Carlos Chagas, em So Paulo. As atividades foram encerradas com um
almoo. Tive o privilgio de estar com algumas contemporneas de Llia
dos tempos do Mulherio5. Os adjetivos atribudos
5
Sou extremamente grata
aqui Llia Gonzalez foram endossados pelas
Arlene Ricoldi e Wilma
Felinto, que viabilizaram
presentes, cujos depoimentos sero essenciais
esse encontro essencial para
para realizao deste trabalho.
esta pesquisa.
Mesmo que a pesquisa aqui apresentada
esteja em sua fase inicial, fica uma certeza: Llia teve uma importncia
inenarrvel para as discusses acerca de gnero e raa, para ns mulheres
negras e para todos e todas que desejam um pas erguido sob as bases da
democracia e da justia social. Llia VIVE!
REFERNCIAS
BARRETO, Raquel de Andrade. Enegrecendo o feminismo ou feminizando
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