sitios de memoria:

experiencias
y desafos
Cuaderno I

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sitios de memoria:

experiencias
y desafos
Cuaderno I

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Contenido
Presentacin, Judith Said
Parte I. Encuentro Nacional de Sitios de Memoria, San Miguel de Tucumn,
27 y 28 de octubre de 2006
- Genocidio y Sociedades Post Genocidas, Guillermo, Levy
- La recuperacin de los centros clandestinos de detencin y la investigacin sobre
el pasado, Cecilia Ayerdi
- Experiencia chilena sobre construccin de sitios de memoria, Pamela Mewes
- Memoria y reflexividad: la poesa despus de Auschwitz, Patricia Arenas
Parte II. Primer Encuentro Pblico La Perla como espacio de Memoria,
Crdoba, 8 de junio de 2007
- Situar La Perla. Los CCD como territorios de memorias conquistados, Ludmila
Catela Da Silva
- El testimonio como acto del sujeto. Transponer lo ntimo, Fabiana Rousseaux
- Qu significa identificar?, Maco Somigliana y Daro Olmo
- El lugar del sobreviviente. Dimensiones y problematizaciones, Graciela Daleo
Parte III. Segundo Encuentro Nacional de la Red Federal de Sitios de Memoria,
Crdoba, 8 y 9 de mayo de 2008
- Dilogo con el Sr. Edgar Eildfeur, sobreviviente de la Sho
- Cartografas coexistentes. Hacia una topografa de la verdad, Marcelo Castillo.
- Los derechos humanos como perspectiva integral en una poltica de Estado,
Sandra Raggio
- La articulacin con el proceso de memoria, verdad y justicia. Aportes desde el
Ministerio de Defensa, Ileana Arduino
Anexo
- Resolucin de la Secretara de Derechos Humanos N 014
- Resolucin del Ministerio de Defensa N 1309

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Presentacin

La Red Federal de Sitios de Memoria, creada por Resolucin SDH N 014del 22 de marzo de 2007, constituye una instancia de articulacin del trabajo y de intercambio de experiencias, metodologas y recursos entre
las reas gubernamentales de derechos humanos que, a nivel provincial, municipal y de la Ciudad Autnoma de
Buenos Aires, tienen a su cargo el desarrollo de polticas pblicas de memoria.
Desde la Red Federal se coordina a nivel nacional la identificacin y sealizacin de los predios donde funcionaron centros clandestinos de detencin y la creacin y gestin de sitios de memoria del terrorismo de Estado
en estos y otros espacios.
Tambin se busca acordar criterios generales y metodologas de trabajo comunes que optimicen y faciliten
las tareas de recopilacin de datos, su entrecruzamiento e intercambio y su procesamiento, teniendo en cuenta las
singularidades de las distintas experiencias de sealizacin y recuperacin de espacios para la transmisin de la
memoria en las distintas jurisdicciones.
En el marco de este trabajo, se busca promover el debate social sobre las caractersticas y consecuencias
pasadas y actuales que tuvo el genocidio en la Argentina, con especial nfasis en el aspecto local.
Tanto las iniciativas de sealizacin como la creacin y gestin de sitios de memoria, resultan tambin
fundamentales, en la actual coyuntura, para el acompaamiento de los procesos judiciales que se estn llevando
adelante contra los responsables de crmenes de lesa humanidad.
De esta forma, el trabajo en el terreno de la reflexin y transmisin de la memoria, se articula con la persecucin de justicia, el acompaamiento a los testigos y querellantes y la bsqueda de la verdad, en el marco de una
poltica de Estado que reivindica los principios histricos del movimiento de derechos humanos en la Argentina.
En estos tiempos en que la justicia avanza con relacin a los crmenes cometidos durante el terrorismo de
Estado en Argentina, podemos afirmar que estos lugares de memoria son un aporte altamente importante para
estos juicios. A su vez, ellos le otorgan a testimonios y pruebas materiales un carcter de verdad jurdica, elevando
el valor incuestionable de las denuncias que -desde hace treinta y tres aos- se vienen realizando en diversos
mbitos nacionales e internacionales.
Redimensionar el trabajo de investigacin de los juicios y de la resignificacin de los sitios de memoria no es
asptico; est ntimamente vinculado con una poltica integral que busca colocar a los derechos humanos en todas
sus dimensiones en el centro de la escena.
Con posterioridad a la anulacin de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, la reapertura y el avance
de los procesos judiciales fueron evidenciando la necesidad de articular y otorgarle mayor proyeccin a estas
iniciativas y de contar con una herramienta que permitiera vincular y coordinar las polticas de las diferentes jurisdicciones.


En octubre de 2006, se realiz un Encuentro Nacional en San Miguel de Tucumn, en el que se suscribi
un documento donde se acordaron los primeros lineamientos para el trabajo conjunto, constituyndose de esta
manera el antecedente de creacin de la Red Federal de Sitios de Memoria.
Esta coleccin de cuadernos -que iniciamos con este primer trabajo- rescata, por una parte, una serie de
ponencias muy ricas que en diferentes encuentros y seminarios organizados por la Red Federal de Sitios de Memoria dieron lugar al debate. Por otra, plantea un recorrido por las principales actividades que han constituido el
accionar de la Red Federal.
Este cuaderno recopila, por un lado, las disertaciones del Encuentro Nacional de Sitios de Memoria, realizado
en San Miguel de Tucumn, los das 27 y 28 de octubre de 2006, que cont con las exposiciones de Guillermo
Levy, Cecilia Ayerdi, Patricia Arenas y Pamela Mewes.
Por otro, las ponencias de Ludmila Catela Da Silva, Fabiana Rousseaux, Daro Olmo y Graciela Daleo en el
Primer Encuentro Pblico La Perla como Espacio para la Memoria que se llev a cabo en la Universidad Nacional
de Crdoba, el 8 de junio de 2007.
Finalmente, la publicacin incluye las ponencias de Marcelo Castillo, Sandra Raggio e Ileana Arduino que
tuvieron lugar durante el Segundo Encuentro Nacional de la Red Federal de Sitios de Memoria, el 8 de mayo de
2008 en la Legislatura de la ciudad de Crdoba. Asimismo se incluyen a modo de dilogo, los intercambios de
Edgar Wildfeuer, sobreviviente de la Sho, con el pblico.
Cabe sealar que en relacin a la importancia y el sentido de la labor que se realiza en los sitios de memoria,
es central la articulacin con organismos de derechos humanos, querellantes de las causas, familiares y sobrevivientes de manera fluida y generosa para no perder la oportunidad de llegar a un objetivo con los juicios y las
condenas a los responsables.
En este sentido, es preciso remarcar que el terrorismo de Estado tuvo como principal objetivo la implantacin
de una poltica econmica y de exclusin social. Y esto no puede estar ausente en nuestros parmetros de memoria, es nuestro vnculo con el presente y el futuro, con las nuevas generaciones y con el conjunto de la sociedad.

Judith Said
Coordinadora Ejecutiva
del Archivo Nacional de la Memoria
y de la Red Federal de Sitios de Memoria

Buenos Aires, abril de 2009

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Parte I
Encuentro Nacional de Sitios de Memoria
San Miguel de Tucumn, 27 y 28 de octubre de 2006

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Genocidio y Sociedades Post Genocidas*

Si bien la humanidad haba sido testigo de varios actos de genocidio, el concepto del crimen de genocidio es
relativamente nuevo porque fue desarrollado, principalmente como consecuencia de las atrocidades perpetradas
por los nazis durante la segunda guerra mundial. Churchill para describir los crmenes de los nazis en la campaa
al este contra la Unin Sovitica a la que los nazis haban calificado como una campaa para aniquilar al enemigo
y no para doblegarlo, manifestaba que la humanidad estaba en presencia de un crimen sin nombre.
Va a ser el jurista Rapahel Lemkin quien presenta en 1943, por primera vez, el trmino genocidio para describir las polticas implementadas en la Europa ocupada por los nazis.
El concepto remite vagamente a una matanza colectiva y planificada. Genos del griego antiguo (raza o
tribu) y la latina cide que es matar. Si bien la matanza est dirigida en concreto contra individuos particulares,
estos son asesinados en tanto y cuanto pertenecen a un grupo determinado, por que es el grupo el que se
quiere exterminar.
Lemkin habla de dos etapas. Una primera que sera la destruccin de la forma de vida y organizacin de un
determinado grupo, y la segunda, la imposicin de la forma de organizacin del opresor. O sea, la eliminacin de
formas propias de organizacin de un grupo, el cambio de nombres de los territorios ocupados, la eliminacin de
su legislacin o sus tradiciones son parte del proceso de genocidio que culmina con el exterminio total o parcial del
grupo condenado y la imposicin en el territorio, y a la poblacin sobreviviente, de las nuevas pautas de vida.
Ya en la declaracin de Mosc del 1 de noviembre de 1943, los gobiernos de la Unin Sovitica, Estados
Unidos y el Reino Unido se comprometen en conjunto a juzgar los crmenes nazis. Los tribunales de Nuremberg
que juzgaron muchos de los criminales nazis nacieron del Acuerdo de Londres pocos meses despus de
terminada la guerra.
Este tribunal no tipifica los crmenes en trminos de genocidio. Los crmenes a juzgar son puestos en tres
categoras posibles:
a.
Crmenes contra la paz.
b.
Crmenes de guerra.
c.
Crmenes contra la humanidad. Figura muy conocida que todava se sigue utilizando.
Esta ltima categora se divide en dos subcategoras diferentes: los crmenes contra cualquier poblacin civil
y los especficamente contra un grupo por motivos polticos, raciales o religiosos. La doctrina que va a dar origen
a la calificacin de crimen de genocidio nace de ac.
* Guillermo Levy, Socilogo, docente e investigador. Jefe de Trabajos Prcticos de la ctedra Anlisis de las prcticas sociales genocidas
(Titular: Daniel Feierstein) de la carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (UBA). Director de
Cultura de la misma facultad. Docente de enseanza media. Coeditor del libro Hasta que la muerte nos separe. Poder y prcticas sociales
genocidas en Amrica Latina.

Folgueiro, Hernn, El Crimen de genocidio en el derecho internacional en Feierstein, Daniel y Levy, Guillermo (comp) Hasta que la
muerte nos separe, ed. Al Margen, La Plata, 2004.

Hernn Folgueiro, Idem.

Hernn Folgueiro, Idem.

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El trmino genocidio entonces, se va a utilizar en la acusacin en Nuremberg pero no va a figurar en

la sentencia.
Si bien el concepto de genocidio todava era difuso, ya era utilizado en la acusacin de los tribunales de Nuremberg y tambin usado por los tribunales en las cortes nacionales polacas.

Hacia la convencin de las Naciones Unidas

Las Naciones Unidas inician la tarea de elaboracin de una convencin sobre genocidio.
Esta convencin tendra por tarea delimitar a qu se denominaba genocidio. Esto dio lugar a muchas discusiones polticas centrales que conocerlas nos sirven para pensar el uso del concepto, sus lmites y potencialidades
para entender el proceso argentino.
Qu grupos se incluiran dentro de la convencin? La inclusin o no de los grupos polticos cuya eliminacin
se consideraba genocidio fue puesta en la primera versin pero excluida en la versin final por la insistencia de
EE.UU. y la URSS. Tambin fue discutido si genocidio era solo el exterminio fsico o tambin el exterminio cultural.
Ah fue EE.UU. el que se opuso ms firmemente a que este crimen no fuese incluido.
El 9 de diciembre de 1948 fue acordada la versin final del texto de la convencin, un da antes de la
adopcin de Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el 10 de diciembre, por lo cual ese es el da internacional de los derechos humanos.
La convencin afirma que el delito de genocidio puede ser cometido en tiempos de guerra o de paz, y que se
entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin
de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal...
La convencin entonces queda como una convencin muy limitada ya que excluye los grupos polticos uno
de los argumentos fue que las identidades polticas son fluctuantes menos permanentes que otras o que, ms descaradamente, esta inclusin evitara que muchos Estados la suscribiesen por que sera aceptar que la comunidad
internacional interviniera en sus asuntos polticos internos.
Esta convencin queda entonces con dos problemas serios: la limitacin de los grupos que incluye, y una
segunda mucho ms grave desde lo jurdico, el crimen de genocidio queda como el nico crimen que se define por
quin es la vctima y no por la prctica en s.
Adems, con respecto a los argumentos acerca de la exclusin de los grupos polticos; por qu un sistema
de creencias como el poltico es menos permanente que otro sistema de creencias como el religioso, que es incluido en la convencin?
En el fondo, esta convencin mantiene una idea ordenadora, no explcita pero que permite la consecucin de
los crmenes polticos absolutamente legitimados en la modernidad desde sus orgenes. Esta idea supone que lo
horrendo del crimen, ms all de las muertes masivas, est en matar a un grupo por ser algo: algo que tiene que
ver con el origen, con lo inmodificable (raza, nacin, religin aunque este punto ya lo criticamos-).
El crimen ilegtimo, a partir de la convencin, es el crimen de matriz racial. Qu quiero decir con
esto? No que se mate necesariamente con el argumento de exterminar a una supuesta raza inferior como en el
caso de los millones de muertos durante la conquista colonial del siglo XIX y XX sobre frica y Asia o a una raza
peligrosa como en el caso de los judos asesinados por los nazis. La matriz racial est en que el perpetrador
del crimen asesina bajo el supuesto de que el grupo al que extermina tiene una constitucin de origen,
inmodificable que tiene que ver con diferencias fsicas, intelectuales y en el caso de los judos para los
nazis tambin diferencias culturales y polticas pero siempre vinculadas a un supuesto carcter racial, que
remite a la constitucin biolgica de los grupos.

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Esto es lo que queda castigado por el derecho internacional con la convencin. Ms all de sus alcances
jurdicos, es esta idea la que se erradica.
Lo que era considerado legtimo durante el siglo XIX y parte del siglo XX, - el exterminio considerado natural
o inducido, de razas consideradas inferiores- queda en el plano de lo ilegtimo, ilegal y horroroso despus de la
Segunda Guerra.
Por qu? Adems del nuevo horror tan visible del genocidio sistemtico, burocrtico e industrial de los nazis,
a diferencia del ms invisible y pausado genocidio colonial, el nuevo horror era sin dudas, el carcter de las vctimas. De ninguna manera impactaba igual el exterminio de negros africanos que de ciudadanos europeos.
Esto queda en el plano de la historia pasada, y de la condena presente y futura. Los crmenes polticos
en cambio, totalmente dominantes y sistemticos durante el perodo que se abra con la Guerra Fra, quedan no
casualmente por afuera de la posibilidad de condena, salvo como delitos comunes en los Estados que decidan
juzgarlos y condenarlos.
En esa situacin se halla la Argentina a la salida de la dictadura.
Cmo describimos los crmenes de esta? Cmo los juzgamos?
La discusin de estos puntos excede por mucho la problemtica jurdica, es absolutamente poltica y se
vuelve fundamental en la lucha por la memoria acerca de cmo el pueblo argentino salda su pasado reciente y por
ende se posiciona en el presente.
Si algunos militares y policas cometieron crmenes aberrantes en el marco de un enfrentamiento real o imaginario, o si hubo un plan sistemtico de exterminio de un grupo en este caso poltico-ideolgico lo que igual pone
a estos crmenes por fuera de la tipificacin de genocidio para la convencin es esencialmente diferente.
En el primero de los casos se juzgar o se perdonar a personas por delitos comunes del Cdigo Penal como
en el Juicio a las Juntas o los juicios que siguieron despus (tantas privaciones ilegales de la libertad, tantas torturas, tantos asesinatos, tantos robos de bebs). En el segundo tendramos el formato de un genocidio pero con el
problema de que el motivo del exterminio est por fuera de la convencin internacional.
En este caso la condena a Etchecolatz es absolutamente trascendental, por que si bien se lo condena en
concreto por crmenes puntuales, se plantea por primera vez en un estrato judicial, que esos crmenes fueron
cometidos en el marco de un genocidio.
Un abordaje ms sociolgico de la prctica del genocidio, nos permite dejar de lado por un rato la
discusin sobre convencin y adentrarnos a entender algunas de las complejidades de los procesos vividos en
Latinoamrica. Interpretarlos en sus reales dimensiones y, a partir de ah, plantearnos una poltica de memoria
eficaz en el sentido de apropiarnos de nuestro pasado interpelando y entendiendo este presente tambin como
producto de ese pasado.

Hacia un intento de abordaje sociolgico

Junto a Daniel Feierstein hace varios aos fuimos construyendo lo que llamamos una periodizacin de las
prcticas genocidas.
Bajo el supuesto de que el exterminio fsico de un grupo es un momento determinante de un proceso de
acumulacin de prcticas sociales que hacan posible la realizacin del exterminio, empezamos a construir una
periodizacin pensando al genocidio como un proceso y no solo como la fase del exterminio.


Ver la justificacin del Fallo de Rozanski contra Etchetcolartz.

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En un principio construimos cinco momentos que nos parecan necesarios dentro de un proceso de acumulacin genocida:
a- La construccin de una otredad negativa. O sea delimitar a un grupo, ms all de que ese grupo reconozca tal delimitacin, y construirlo en trminos de negatividad.
Las caractersticas de los genocidios raciales o que usan la matriz de pensamiento racial que implica
pensar que la humanidad est dividida en especies biolgicas, mejores y peores, y que las acciones humanas
estn determinadas por estas pueden plantear esa otredad, ese otro negativo en trminos de inferioridad o
superioridad.
La otredad negativa poltica, que remite a la accin del grupo, pero a la accin que se elige no una que viene
en nuestra naturaleza, va a constituir otro en trminos de peligrosidad. El delincuente subversivo implica dos
operaciones en este sentido. El subversivo es el portador de una accin peligrosa para un ordenamiento social
que se quiere conservar.
El adjetivo delincuente, busca despolitizar la accin, del subversivo, sacarle toda motivacin de valores,
convicciones, sacarle racionalidad poltica. La accin es solo delictiva. Todava no est la muerte presente, est la
demarcacin necesaria, pero no suficiente.
b- El hostigamiento. Ese grupo negativizado empieza a sufrir acciones de violencia. Hasta ese momento la
violencia era solo simblica. Ahora el hostigamiento puede ser fsico y jurdico; Estatal y paraestatal.
La figura del pogromo, grupos civiles, hartos de tal grupo atacan un barrio, matan, rompen, violan, como en
el caso de los pogromos contra judos en la Rusia zarista, en la Europa nazi o en la Argentina, las masacres de la
Semana Trgica. La frase de esta etapa puede ser se acab la paciencia! Los ataques a inmigrantes bolivianos
en Buenos Aires es un ejemplo de hostigamiento precedido de la construccin de esa otredad negativa.
Como dije, ese hostigamiento tambin puede convertirse en ley, lo asume el Estado en el plano de lo jurdico.
Leyes que segreguen, que consoliden la violencia o afirmen la negatividad de un grupo.
Tambin el hostigamiento puede no provenir del Estado; puede darse la situacin de que el Estado confronte
contra la poltica de hostigamiento y que esta surja de sectores que no tienen una vinculacin directa, en principio,
con el Estado, mostrando un clima ideolgico que no necesariamente sea asumido por el Estado, o ms correctamente, por la totalidad del Estado.
c- Aislamiento. Esta poblacin negativizada y hostigada, empieza a ser aislada. Empieza a perder sus
vnculos, con los otros, se rompen sus relaciones sociales. Este momento hay que verlo con toda la imaginacin posible para imaginarnos diferentes escenarios no tan visibles. La imagen ms clara de este momento es el
encierro de los judos europeos en guetos, barrios cerrados, separados del resto de la poblacin. Momento que
muchos judos vieron con alivio despus de venir de los primeros dos momentos. El encierro implic en principio
el cese del hostigamiento.
Ahora ese momento se estaba convirtiendo en condicin necesaria para el exterminio futuro.
Ahora este momento lo podemos pensar desde lo geogrfico no solo en la construccin de procesos de
aislamientos organizados de poblacin. Tambin la construccin social en la sociedad capitalista tiende a separar
cada vez ms barrios para unos y para otros. La imagen muy latinoamericana es en ciudades con sierras, los barrios ricos segregados totalmente de los barrios marginales. Tambin la hostilidad y el desconocimiento del medio
generan que se construyan barrios tnicos, en la Argentina se ve cada vez ms.
Tambin se puede ver el aislamiento cuando se prohbe la entrada a boliches o a otros lugares a chicos por el
color de la piel o por la ropa que llevan puesta. Podemos pensar el acceso a lugares de trabajo para personas con
un fsico determinado, etc. Hay muchas formas de producir aislamiento espacial. Pero en el caso de un genocidio
podemos ver en la mayora de los procesos un momento donde este aislamiento organizado y/o autoaislamiento
se produce.
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Ac, como en todo lo dems, estos momentos son condiciones de posibilidad. No es una ley de la naturaleza
que si hay otredad, hostigamiento y aislamiento se complete el genocidio; eso depende de la accin de todos los
sujetos involucrados.
d- Debilitamiento sistemtico. En el caso del nazismo se ve claramente cmo la mayora de las personas
que llegan a los campos de exterminio llegan ya derrotadas. El hambre y las enfermedades han debilitado a la
poblacin, hasta el punto de que la prxima fase se haga ms sencilla y con menos resistencia. Muchos ya mueren
en esta fase.
En el nazismo una gran parte de los millones que murieron en el sistema concentracionario lo hicieron por las
condiciones de existencia en los campos sumado a las condiciones en las que llegaban a l.
e- Exterminio. El quinto momento. Ac s o s hay una decisin, estatal, de exterminar completa o parcialmente al grupo que fue sometido a estas etapas.
A estos cinco momentos le vamos a agregar un sexto momento que es absolutamente imprescindible para
nuestro tema: la realizacin simblica que es donde por un lado se disputa socialmente la explicacin del perodo, la explicacin de todo este proceso. Ms polticamente, este momento es donde se salda para el conjunto de
la poblacin no exterminada, qu es lo que pas, por qu, cmo, para qu, etc.
Este momento en donde se salda entre otras cosas la explicacin del perodo, puede pensarse en un primer
nivel como una lucha de discursos. Propongo pensarlo no solo en ese nivel sino intentar hacer un abordaje
ms amplio pensando a la realizacin simblica como el campo donde se construye la ideologa de los
que quedan y los que vienen, pero entendiendo ideologa no solo como discursos explicadores sino como
praxis. Pensamiento y accin.
Son los cuerpos nuevos fundamentalmente los que se van a constituir tambin, no solo pero tambin, en
funcin del saldo de este genocidio. Esos cuerpos van a tener marcada esa falta, de los que no estn, pero tambin van a tener marcado el diseo de los exterminadores o ms correctamente, el saldo entre ese diseo y cmo
realmente se formate a la sociedad.
En este plano s o s hay disputa, el triunfo o no real de los grupos genocidas est de una manera
importante ac. Por que el genocidio, sobre todo hablo de los genocidios del siglo XX, esto lo voy a tratar
ahora, se plantea en trminos estratgicos para con el conjunto de la poblacin, no solo para con la poblacin a ser exterminada.
Solemos pensar a los genocidios con la metfora de la medicina: los que ejercen el poder estatal, necesitan
o creen que necesitan, para conservarse, matar a una porcin de la poblacin. Extirpar el tumor, el tumor se
vuelve peligroso si no se lo saca a tiempo. Pedemos pensar fcilmente con esta metfora sencilla a la accin
del Proceso de Reorganizacin Nacional. Sin embargo, creemos que la accin no se agota en la extirpacin sino
en el rediseo social, por lo menos en el caso argentino.
En este sentido propongo pensar desde la ingeniera ms que desde la medicina el caso argentino. 
-
El rediseo de las relaciones sociales,
-
el cambio de la forma de acumulacin de capital,
-
la destitucin del poder social de los trabajadores,
-
el quiebre de la acumulacin de experiencias entre generaciones,
-
la reintegracin de la Argentina al mercado mundial de manera totalmente subordinada
y podramos seguir. En este sentido, nunca mejor puesto el nombre de la dictadura: Proceso de
Reorganizacin Nacional.
Sobre las metforas de la medicina y de la ingeniera ver Levy, Guillermo y Borovinsky, Toms: Acerca de novedad y articulacin en el
nazismo en Feierstein, Daniel, Genocidio, la administracin de muerte en la modernidad. Eduntref, Buenos Aires, 2005.


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De la periodizacin a la tipologa
Ya hablamos de una posible forma de periodizar los genocidios a partir de pensarlos como procesos, esta
herramienta conceptual la creo particularmente rica para pensar el caso argentino por que nos permite rastrear al
genocidio implementado desde 1975 en el marco de un proceso de acumulacin genocida que conoci de alguna
u otra manera las etapas anteriores. Pero me gustara intentar hacer otro aporte en el plano conceptual y tiene que
ver con pensar tipos de genocidios.
Varios autores han construido tipologas de genocidios con la idea de tratar de encontrar lgicas de organizacin de la muerte masiva para no poner a todos los genocidios como lo mismo cuando en la mayora de los aspectos no lo son. En el camino de entender las prcticas sociales genocidas como modos especficos de destruccin
de relaciones sociales.
En ese sentido y retomando otros autores, Daniel Feierstein, va a construir una tipologa que creo va a resultar til para entender la Argentina.
Dentro de los que llamamos genocidios modernos, genocidios dentro de la modernidad, Feierstein va a plantear cuatro tipos de genocidios:
a- Genocidio constituyente. El genocidio casi siempre realizado en la formacin de un Estado nacional.
El proceso de conformacin de una clase dominante va a implicar casi siempre la eliminacin de los grupos
no normalizables y de los sectores que se oponen organizadamente a l. En el caso de la conformacin del
Estado argentino tenemos las matanzas de las montoneras y el exterminio a los pueblos originarios.
b- Genocidio colonial. Este remite fundamentalmente a la conquista, durante el siglo XIX y parte del XX,
de frica, Asia y Oceana por parte de las potencias europeas. Ac la lgica fue conseguir recursos naturales,
ampliar el territorio imperial, mano de obra barata, expandir el capital, etc. Este genocidio tiene la particularidad de que si bien constituye un caso moderno, difiere de los otros tipos en tanto su blanco especfico opera
claramente hacia el exterior social, en trminos simblicos, y no hacia la sociedad de referencia, hacia el
campo de los iguales.
c- Genocidio post-colonial. Remite a los genocidios vueltos a realizar por los pases europeos en el
marco de las luchas de liberacin nacional de los pueblos colonizados. En el proceso que llev a la independencia de todos estos pueblos se produjeron muchos genocidios generalmente en donde la metrpoli decidi
defender militarmente su posesin colonial: Indochina, Argelia, Congo son algunos ejemplos. Estos genocidios si bien siguen siendo externos adquieren particularidades que no tenan en tanto genocidio colonial en
donde el factor poltico est totalmente relegado al factor econmico. Estos genocidios estn en el marco de
la lucha contra el comunismo y combinadamente contra el tercermundismo que se plantea claramente antiimperialista y en el camino de un desarrollo independiente.
En este sentido, estos genocidios si bien son a una poblacin externa, tienen dimensiones mundiales y tam-
bin internas.
d- Genocidio reorganizador. Este ltimo tipo remite a los procesos de genocidio en Estados ya constituidos cuyo eje va a estar en la reconfiguracin de las relaciones sociales al interior del Estado: solucionar una
lucha por la hegemona y/o modificar a largo plazo las relaciones sociales, las relaciones de fuerza entre las
clases y sectores sociales, los patrones culturales, ideolgicos, las formas de acumulacin por pensar algunos
elementos centrales.
Es importante aclarar que cuando hablo de transformacin, de cambio radical en las relaciones sociales, no
supongo que estas solas se puedan transformar va genocidio, es decir va exterminio como herramienta central.


Ver Captulo 2 de la tesis de Doctorado de Daniel Feierstein, en edicin. Fondo de Cultura Econmica.

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En ese sentido el genocidio va a constituir una forma, dominante, de transformacin de relaciones sociales va el
exterminio planificado.
En la Argentina al haber sido una prctica tan recurrente y sistematizada no nos podemos permitir banalizar
la necesidad de su entendimiento a fondo.
Para finalizar con esta parte ms terico-conceptual, quiero desarrollar brevemente la argumentacin de
por qu es pertinente denominar genocidio a la matanza producida en la Argentina entre los aos 75 y 83, que es
una discusin poltica central en estos das en que un tribunal argentino, por primera vez, condena a un represor
por acciones cometidas, dice el fallo, en el marco de un genocidio.
Como se desprende del desarrollo, cuando pensamos en la calificacin de genocidio para el proceso argentino, ya nos independizamos de la discusin jurdica en el marco de la convencin de las Naciones Unidas, estamos
pensando en trminos sociolgicos y polticos, en el sentido que la convencin es una herramienta para juzgar o
para impedir juzgar pero no es una herramienta que permita hoy dar cuenta del fenmeno.
Nosotros en la ctedra hablamos de cuatro modos de interpretacin del exterminio en la Argentina; cuatro
modos que pocas veces aparecen en forma pura pero que son los que ordenan todas las interpretaciones:
1- Los que plantean que en la Argentina hubo una guerra en el marco de la guerra mundial contra el
comunismo, que todos los grupos aniquilados respondan al bando sovitico en la Guerra Fra y que la Argentina perteneca al occidente cristiano que haba que defender. Esta interpretacin hoy la sostiene la derecha
vinculada a la represin y no tiene por fuera de ese sector mucha popularidad.
2- La teora de los dos demonios, la que creemos que en todas sus variantes es mayoritaria, es la ms
pobre conceptualmente y plantea que en la Argentina se enfrentaron dos bandos minoritarios, violentos y que
la gran mayora de la sociedad fue vctima inocente de la violencia terrorista y de la respuesta estatal. Ac los
crmenes son delitos comunes, que tienen que ser juzgados o no en el marco de crmenes comunes, posiblemente agravados por su reiteracin o alevosa pero nunca en el marco de algn plan sistemtico que podra
dar a pensar en un genocidio. En esta teora se divide a la sociedad en inocentes y culpables, y los crmenes
de la dictadura se piensan en tanto excesos de una lucha necesaria e inevitable.
3- Los que plantean que hubo una guerra desde una posicin de izquierda que dicen que en trminos de
lucha de clases en la Argentina se enfrentaron dos fuerzas sociales, una revolucionaria y otra contrarrevolucionaria, y que lo que pas es que un bando perdi y otro gan.
4- Por ltimo, interpretar en trminos de genocidio no implica negar la confrontacin anterior, ni la lucha
social y poltica que haba en la Argentina, sino poner el eje, en el plan de exterminio sistemtico, que reutiliza
todas las experiencias argentinas y mundiales anteriores y que est claramente en el marco de los genocidios
bajo la Doctrina de la Seguridad Nacional. Doctrina que implica un proyecto hemisfrico, de exterminio en el
marco de lucha contra el comunismo y las autonomas nacionales.
Mirarlo como genocidio implica ver un proyecto de reestructuracin global de la Argentina que excede
por mucho la lucha de las Fuerzas Armadas contra la guerrilla. Plantea que esto fue mucho ms all de
eso.
Entonces cuando pensamos en el genocidio en la Argentina, no pensamos solo en la aniquilacin de miles
de personas que eran portadoras de prcticas que se queran eliminar; tambin pensamos en la posibilidad, va
muerte, de cambiar la distribucin del ingreso, de despolitizar a la sociedad, de inyectar terror por dcadas, de
neutralizar todo el potencial de autonoma nacional y podramos seguir.
Un represor, Juan Carlos del Cerro alias Colores hace poco fallecido, le deca a un compaero prisionero en
la ESMA: Nosotros no estamos trabajando para ustedes, estamos trabajando para de ac veinte aos. Tambin

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como imagen podemos usar una de cuando asumi Alfonsn, en que uno de los hermanos Alemann, funcionarios
de casi todas las dictaduras, deca que el gobierno constitucional tendr tantos condicionamientos, que no podr
cambiar nada.
Entonces, pensar la Argentina post-genocidio no es lo mismo que pensar la Argentina despus de una dictadura. Y ac el tema de la lucha por las formas de la memoria cobra una complejidad muy grande que si no la
asumimos, no seremos efectivos en romper con la realizacin simblica del genocidio que es la cristalizacin del
mismo.
Hace aos trabajo en escuelas medias. En dos escuelas medias, una privada de clase media y media alta y
otra donde concurren chicos muy postergados, muchos de villas miserias, en muchos casos ya con padres que
desde hace ms de diez aos no tienen trabajos fijos.
En la Capital Federal el tema de la dictadura es un tema muy presente, estos adolescentes fueron permeados
por infinidad de discursos, imgenes, relatos, actos y ms en el marco de los treinta aos del golpe. Sin embargo,
yo siempre me pregunto cul es el tipo de memoria que habra que tratar de fomentar?; cul es la que
queda despus de tantos bombardeos de informacin?; eso revierte los efectos del genocidio en el cuerpo social, que no estn enunciados pero que funcionan como el terror o la despolitizacin?
Ac hay un tema para explorar.
Abordarlo es asumir que cuando uno piensa en las formas de la conciencia tiene que mirar no solo el plano
del discurso, de lo que se dice, sino de las prcticas reales que los sujetos realizan.
Hoy en Buenos Aires es muy difcil encontrar a adolescentes o jvenes que reivindiquen la dictadura o defiendan algo de ella, por fuera de chicos que recibieron otras cosas desde el marco familiar.
Sin embargo, ese repudio a la dictadura que puede alegrarnos, puede tener muchas trampas. Yo lo llamo
precariamente, las trampas de la memoria. Por ejemplo:
Poner el eje en trminos de Dictadura y Democracia tiene varios problemas. No es que no sea importante la valoracin de la democracia, sino que se sigue ocultando el carcter de lo que centralmente pas en
la Argentina. El problema as aparece como un problema centralmente institucional. Esto sumado a que el
concepto de democracia que tienen los chicos de hoy es absolutamente acotado por la experiencia neoliberal.
Democracia es fundamentalmente libertad individual. Libertad es poder hacer lo que quiero. Mi deseo como
lo ms importante. Es ms, en muchos chicos la idea de rebelda tiene que ver con esto, hago lo que quiero y
no me importa nada, no me importa el otro. En este sentido hay un fracaso de los genocidas en la realizacin
simblica por que estos chicos manifiestan su repudio a todo autoritarismo y dictadura? Creo que por lo menos es discutible. Ac no solo oper la dictadura, por supuesto, sino aos de neoliberalismo que formatearon
tambin, sin muerte sistemtica, a la sociedad argentina.
Otro discurso que aparece de manera llamativamente generalizada es se los llevaron por que pensaban distinto. Esta imagen, que tambin lleva a los chicos a un repudio sin ms, contiene numerosas trampas
que creo que tambin las reproduce la pelcula ms vista de las historia argentina La noche de los lpices. La
accin poltica de los exterminados aparece diluida, escondida por el solo hecho del pensamiento, los desaparecidos eran ms escritores, poetas o periodistas que luchadores. Esta sublimacin de la lucha permite repudiar ms fcilmente, pero impidiendo apropiarse de la experiencia histrica. Resumiendo: Es ms fcil repudiar
a la dictadura porque se llev a un periodista opositor, o a chicos que peleaban por el boleto, que repudiarla
por que extermin revolucionarios y luchadores en general. Animarse a repudiar a la dictadura en su verdadero
carcter implica tener que pensar y decir algo acerca de esta lucha, que el discurso democratista impide.
Quizs, frente al discurso democratista, a la irrupcin del neoliberalismo en todas sus dimensiones, el
repudio posible es despolitizando la lectura del pasado.

1:18

 Muchos jvenes profundamente crticos, inteligentes, interpeladores, no se proponen ningn tipo de

compromiso con el destino del pas. En todo caso, pueden compensar su espritu crtico con algn trabajo
social. La poltica est fuera de discusin; la poltica, la organizacin popular como herramienta de transformacin social, est prcticamente ausente de sus perspectivas. No digo que solo sea por los efectos de la
dictadura, claro que no es solo por eso, de forma directa. Pero hasta qu punto no es un triunfo en el plano
de la realizacin simblica, entendida sta ms all de los discursos sobre esta postura? En el plano de la
militancia universitaria, la generalizacin del electoralismo, y el oportunismo y la prcticamente ausencia de
formacin poltica, debate poltico y convicciones me hace extender esta idea tambin a muchos de los que
asumen la militancia poltica.
Ojo entonces con los repudios, con las trampas de la memoria. Es posible repudiar la dictadura y
pedir la posibilidad de que los menores vayan a la crcel o que se repriman los cortes de ruta, por ejemplo?
Es posible solo si lo que repudiamos no es lo que realmente pas, sino una construccin a posteriori que no
permite ver la Argentina de hoy como producto de la de ayer. Este tipo de memoria recortada s puede implicar
el triunfo de los genocidas en su proyecto ms profundo y estratgico, como de alguna manera manifestaba
Colores. En este caso el repudio importa poco.
Considero que trabajar sobre la idea de genocidio es fundamental en la medida que esta no sea una
palabra solo para darle ms nfasis en trminos de gravedad a un perodo histrico. Decir que hubo un genocidio no nos tiene que servir para darle un escaln ms al horror, como estrategia efectista. Sino para cambiar
el eje de la explicacin. Hubo un exterminio sistemtico para reestructurar a la Argentina, muchas cosas de las
que somos hoy tienen que ver con eso: la pobreza, la desigualdad, la heterogeneidad, la despolitizacin, el individualismo, el no registro del otro, el poder inmenso de la cpula econmica. etc. Son consecuencias de este
plan genocida; no todas las consecuencias estaran en el plan pero no por eso dejan de ser consecuencias.
Entonces hay que tener cuidado con memorias mas fciles pero poco tiles para entender; y que ese
entendimiento sea formador de prcticas. Pensar en memorias que no permitan la perpetuacin del terror, del
individualismo y de la despolitizacin.
Si formamos memoria en jvenes a los que logramos que se sensibilice con un pasado para ellos
lejano en el tiempo y lejano en el sentido que no los interpela en el hoy; si esos chicos tienen una memoria
progresista y una prctica cotidiana menemista, fracasamos. Me parece que pensar la produccin de memoria
y de sitios de memoria tiene que pensarse en esas claves.

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La recuperacin de los centros clandestinos de detencin

y la investigacin sobre el pasado*

Introduccin
Los ltimos aos se han caracterizado por la existencia de una abundante produccin bibliogrfica, flmica y
fotogrfica, que tiene como objeto la memoria de lo sucedido antes y durante el periodo del terrorismo de Estado
de los aos 75 al 83. Son memorias individuales, familiares, colectivas donde se narran diferentes historias y
experiencias.
Existen tambin importantes debates que se centran en la memoria como objeto de estudio o de investigacin
en s misma, en su proceso de construccin, en su dimensin subjetiva e interpretativa.
Pero hay tambin otra concepcin de memoria y es considerarla como un recurso, como una herramienta
para la investigacin en el proceso de obtener datos sobre el pasado y sobre lo que sucedi. Esta nocin de memoria es la que gua una parte del trabajo que realiza el Equipo Argentino de Antropologa Forense (EAAF) y una
parte tambin importantsima de los proyectos de recuperacin de los centros clandestinos de detencin (CCD)
de la Capital Federal.
De alguna manera, podra sintetizarse en dos preguntas: Memoria de qu? y para qu?

El trabajo en el EAAF
El mtodo de investigacin desarrollado y aplicado por el EAAF consiste en tres etapas:
1. Investigacin preliminar : a) recopilacin de todos los antecedentes e informacin del caso a trabajar
e investigar, realizando entrevistas con los familiares de las vctimas, los testigos y los sobrevivientes de los
hechos; revisando archivos militares, policiales, judiciales, libros de cementerios, registros civiles, hospitales
etc. ; y estudiando los informes producidos por organizaciones no gubernamentales, y por otras instituciones; b) recoleccin de informacin ante mortem o fsica de las vctimas cuando estaban vivas, tales como
informacin dentaria, edad al momento de muerte, estatura, sexo, lateralidad, fracturas seas antiguas, etc.;
c) recogida de informacin sobre el o los lugares de reclusin, muerte y enterramiento. El anlisis de esta
informacin lleva a la formulacin de hiptesis sobre la ubicacin de sitios de entierro clandestinos, la posible
identificacin de las vctimas y las circunstancias de los hechos.
2. Investigacin de la escena del crimen y recuperacin de evidencia. Una vez que el sitio del enterramiento y/o matanza se ha ubicado y se cuenta con los permisos de trabajo correspondientes, se utilizan las
tcnicas de la arqueologa y de la criminalstica para analizar el terreno, excavar y recuperar cuidadosamente
la evidencia relevante, incluyendo restos seos, proyectiles, vestimenta, efectos personales, etc.
3. Anlisis de laboratorio. Los restos y la evidencia asociada a ellos que se recuperan del sitio de trabajo son luego analizados en el laboratorio, aplicando el conocimiento y las tcnicas de la antropologa forense,
*Cecilia Ayerdi, Antroploga, docente e investigadora. Miembro del Equipo Argentino de Antropologa Forense (EAAF). Titular de la ctedra
Memoria: investigacin, arte y comunicacin de la carrera de Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de
Buenos Aires (UBA). Ex coordinadora del Proyecto de Recuperacin de la Memoria del CCD Club Atltico.

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patologa, radiologa y odontologa entre otras disciplinas. En el laboratorio se trata de establecer la identidad
de la vctima, determinar la causa y manera de muerte y comparar los hallazgos con la informacin ante
mortem recogida durante la investigacin histrica. Cuando es posible, los restos de las vctimas identificadas
son restituidos a sus familiares y se presentan las conclusiones de la investigacin a la instancia judicial o a
la investigadora pertinente.
La primera etapa, la investigacin preliminar, es el primer paso para la reconstruccin histrica y se puede
transmitir la experiencia a los futuros trabajos de recuperacin de centros clandestinos.
Las fuentes escritas utilizadas en las investigaciones provienen de diversos conjuntos que pueden ordenarse
por la informacin que brindan:
a) El archivo de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas, CONADEP, conformado
por las denuncias personales, realizadas por familiares de vctimas, constituyndose en la primera
fuente que permiti aproximarse a los alcances del sistema adoptado por las Fuerzas Armadas Argentinas
para sofocar el estado de movilizacin y cuestionamiento social de mediados de los aos setenta. Cada legajo
corresponde a una denuncia de desaparicin o a un testimonio de algn sobreviviente de los centros
clandestinos de detencin.
b) Las causas de la Cmara Federal. Son los folios de las causas judiciales tramitadas entre 1984 y
1987. Tambin, como el anterior, posteriores a los hechos y en varios aspectos tributarias de la informacin
recolectada por la CONADEP, con criterio judicial (que permiti conocer los nombres de muchos responsables
primarios y secundarios).
c) Los archivos de los organismos de derechos humanos. Gran parte de la informacin all reunida es
contempornea a los sucesos denunciados, muchos datos de estas fuentes han sido incorporados a la
base de datos del Equipo.
d) Huellas dactilares de las personas denunciadas como desaparecidas provenientes del Registro Nacional de las Personas y de la Polica Federal. Algunos pases limtrofes aportaron las huellas
dactilares de sus ciudadanos desaparecidos en la Argentina, por ej. Uruguay y Chile. En el caso de Uruguay
permitieron la identificacin de ms de diez ciudadanos uruguayos desaparecidos en Argentina.
Estas fuentes constituiran lo que podramos denominar archivo de casos de identidades sin cuerpos.
Otros archivos o fuentes de investigacin podran enmarcarse en los casos de cuerpos sin identidad y son
generalmente de procedencia estatal. Entre ellos:
a) Actas de defunciones y libros de cementerios. El conjunto de personas inhumadas como N.N. a lo largo
del siglo ha tenido, en todo el pas, caractersticas constantes.Se puede generalizar diciendo que la mayora est
incluida en dos grandes conjuntos:los que mueren durante o poco antes o poco despus del nacimiento, y aquellos que transitan la ancianidad. En este ltimo subconjunto, el componente masculino ronda el 90% y las causas
de muerte, asentadas en certificados de defuncin y registros de cementerio, son predominantemente vinculadas
a enfermedades crnicas, procesos hepticos agudos, paro cardiorespiratorio o accidentes ferroviarios.
Revisando los asientos oficiales sobre inhumaciones de N.N. para la segunda mitad de los aos sesenta,
encontramos caractersticas bien diferentes: las mujeres rondan el 33%, el intervalo etario dominante es de personas entre veinte y treinta y cinco aos y, por ltimo, la causa de muerte ms frecuente es herida de bala. La
proporcin entre hombres y mujeres y la distribucin por edades se corresponde, exactamente, con la de aquellos
cuyo secuestro era denunciado contemporneamente. Las causas de muerte, tambin, con el destino que corran.
O sea estamos hablando de lo asentado en documentos oficiales, contemporneos a los episodios estudiados,
insospechables de cualquier subjetividad.

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b) Causas Penales sobre hallazgos de N.N. en la va pblica.

c) Archivo del laboratorio de Necropapiloscopia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires. Por
ejemplo, de este laboratorio se pudieron recuperar los dactilogramas de dos cuerpos aparecidos en la costa bonaerense. De la comparacin realizada con las huellas dactilares de las personas denunciadas como desaparecidas se
pudo establecer la identificacin de uno de ellos como pertenecientes a Angela Auad. Esta identificacin permiti
esbozar la hiptesis que el conjunto de siete personas halladas en el Partido de la Costa en diciembre de 1977
tendran relacin con desaparecidos que habran pasado por el CCD ESMA y posiblemente vinculadas al grupo de
Madres de Plaza de Mayo y las religiosas francesas. Esta hiptesis se afianz con la exhumacin y el anlisis de
laboratorio de los restos y pudo confirmarse la identificacin en cinco casos por medio de anlisis genticos.
d) Microfilms de huellas dactilares de N.N. de la Polica de la Provincia de Buenos Aires. A esta dependencia policial tambin eran remitidas, por convenio policial, fichas dactilares sobre casos acaecidos en provincias del interior. Pudimos verificar que en 1980 se haba promulgado una ley provincial por la cual se ordenaba
microfilmar la documentacin existente, que luego era destruida. Pudieron ser ubicados cincuenta y un rollos con
informacin dactiloscpica, de los cuales quince rollos corresponden al perodo 1975-1982. El anlisis de estos
datos redund en identificaciones de personas denunciadas como detenidos desaparecidos. Sus cadveres ha
ban sido hallados en parajes descampados, en distintos puntos. Algunos de ellos fueron identificados poco tiempo
despus de su desaparicin, pero la informacin -devuelta en su momento a la comisara o juzgado de origen- no
fue transmitida a sus deudos, por lo cual su desaparicin fue denunciada ante la CONADEP. Durante los aos
setenta, estos familiares siguieron presentando recursos de habeas corpus, que la justicia continu desestimando
o respondiendo por la negativa, pese a que estaban los elementos para la identificacin. En la mayora de los
casos, la identificacin no se produca y el dactilograma pasaba a engrosar pasivamente el acervo de lo luego
microfilmado.
e) Archivos de huellas dactilares de casos no resueltos de la Prefectura Naval Argentina y Polica
Federal.
g) La informacin publicada por la prensa escrita de los aos de la dictadura. Desde los primeros bandos
de la Junta de Comandantes del 24 de marzo de 1976 se estableci una rgida censura sobre la cobertura de la
represin, con la prohibicin de informar sobre episodios de enfrentamientos armados o los hallazgos de cadveres. Slo se permita la reproduccin de comunicados oficiales de enfrentamientos por parte del Comando de Zona.
El anlisis de estos comunicados permite hacer conjeturas sobre la procedencia de las personas cuyo asesinato es
presentado como el resultado de un enfrentamiento, as como orientar la bsqueda de documentos oficiales que
informen sobre las vicisitudes por las que pasaron los cuerpos de las personas asesinadas.
h) Archivos de Inteligencia.
Comparar estas dos poblaciones que reflejan las dos fuentes puede servir para marcar tendencias generales.La
identificacin presupone la coincidencia entre esas dos poblaciones antes mencionadas:los desaparecidos y los
inhumados como N.N., previo asesinato. Para ello, es necesario profundizar en la definicin y comprensin del
sistema que gener identidades sin cuerpo y cuerpos sin identidad.
Es necesario aclarar que conocer el destino de una persona desaparecida (lo cual constituye su identificacin) no significa recuperar sus restos corporales. El ttulo cuerpos sin identidad puede inducir al error de
suponer que la identificacin implica restitucin de los restos a sus familiares, cuando por diversos motivos, hoy es
relativamente infrecuente que se pueda llegar a dicha restitucin. Esto sucede porque en un nmero muy significativo de cementerios municipales no se han preservado las tumbas de las personas no identificadas o han sido
ignoradas las rdenes de no innovar.
1:22

Igualmente seguimos prefiriendo denominarlos de esta forma porque an cuando sea bastante difcil recuperar los restos, lo que rigurosamente define a este conjunto es que son cuerpos aparecidos y la documentacin que
mencionamos es la que refleja ese hecho.
Qu importancia puede tener la diferenciacin? Sencillamente que existe un nmero muy grande de vctimas del accionar represivo clandestino del Estado cuyos cuerpos no han aparecido, vctimas que nunca podrn
ser identificadas porque se han usado -para su ejecucin- dos de los mtodos que suelen no dejar vestigios documentales ni materiales: el vuelo y el fusilamiento con inhumacin clandestina. El vuelo fue utilizado por varios
de los centros clandestinos de detencin asentados en Capital Federal y Gran Buenos Aires: es sensato suponer
que por esa va fueron asesinadas entre 2.000 y 3.500 personas. Sin desconocer la efectividad del mtodo a los
efectos perseguidos (al reunir ejecucin y disposicin del cuerpo en un solo acto) un nmero cercano al centenar
de vctimas aparecieron en ambas costas del Ro de la Plata o Mar Argentino y Uruguayo. Dicha aparicin motiv
el registro, precondicin de una eventual identificacin. Afortunadamente los registros costeros suelen ser ms
completos que los territoriales: ms de veinte casos de este tipo han sido identificados y contamos con informacin
que torna factible duplicar este nmero en los prximos aos.
El otro mtodo, la ejecucin acompaada de inhumacin clandestina, nos enfrenta a un dilema: hasta la fecha
casi no se han confirmado inhumaciones clandestinas en el pas a pesar de varios intentos por hallarlas, basados
en testimonios de ocasionales testigos.
Una diferencia importante entre el vuelo y la inhumacin clandestina es que la inaccesibilidad a los restos
es casi absoluta en el caso del vuelo y relativa en el de la inhumacin clandestina. Las vctimas de vuelo que no
aparecieron poco despus de la ejecucin ya no podrn ser recuperadas; viceversa, si llegsemos a ubicar una
inhumacin clandestina, el estudio de los restos recuperados podra dar la pauta de su identidad.
Explicados estos dos rdenes opuestos, se construye la hiptesis general que la mayora de los cuerpos sin
identidad se corresponden con las identidades sin cuerpo
El estudio y la confrontacin de los dos archivos oficiales: el Registro Nacional de las Personas (huellas
decadactilares de los desaparecidos) y los archivos de huellas dactilares de los registros microfilmados de la
Polica Federal, de la Polica de la Provincia de Buenos Aires y del Laboratorio de Necropapiloscopia de la misma
provincia, permitieron numerosas identificaciones. A partir de los registros burocrticos de las actas de defunciones
pudo esclarecerse cul fue el destino de esos cuerpos y poder saber si era factible su recuperacin (exhumacin)
para su estudio y establecer forma y causa de muerte y realizar pruebas genticas para poder establecer sin lugar
a dudas su identidad.
Ahora bien, queda un subconjunto de cuerpos, de los cuales no quedaron microfilmadas huellas dactilares,
que sera la herramienta ms obvia y primaria para su identificacin; por lo cual, son los datos histricos los que
irn definiendo cules hiptesis son ms factibles Cmo? Ante todo, conformando subconjuntos lgicos con los
componentes de ambos rdenes. La primera y ms obvia es que partiendo del presupuesto de que la eventual
aparicin del cuerpo sin identidad debe ser posterior a la desaparicin de la identidad sin cuerpo, carece de sentido
comparar datos formales de personas desaparecidas con fecha de desaparicin posterior a la fecha de aparicin
de los respectivos cuerpos sin identidad.
En segundo lugar, el eje es geogrfico y debe ser utilizado con mayor cuidado. Podemos suponer que en la
mayora de los casos, las personas secuestradas por una unidad operativa determinada han sido ejecutadas en el
mbito geogrfico de dicha unidad. Haciendo una generalizacin podemos hablar de la existencia de tres grandes
unidades operativas: 1) la mayor que ocupa toda el rea de ciudad de Buenos Aires y Gran Buenos; 2) Crdoba
y toda la jurisdiccin del III Cuerpo de Ejrcito (Noroeste y oeste del pas) y 3) Santa Fe y Litoral (este y noreste
del pas).

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Son los datos histricos los que nos permiten establecer una hiptesis general que explique la prctica de
desaparicin encarada por el Estado, hiptesis por la cual se pueda derivar lo posiblemente sucedido en cada
caso en particular.
Poder explicar porqu Juan Prez fue secuestrado un da determinado en un lugar definido y no cualquier
otro da en otro sitio cualquiera,a qu determinado centro clandestino de detencin (y no a cualquier otro) debe
haber sido llevado y en qu fecha y de qu manera debe haber sido asesinado nos remite al objetivo de este
encuentro.
La nica forma que hemos encontrado para avanzar es la de suponer que el aparato represivo guarda cierta
lgica interna reconstruible y que sus acciones no fueron indiscriminados y que guardaron unacierta ilacin. De
esta manera se torna indispensable profundizar en el conocimiento del accionar represivo de cada regin en general y en el funcionamiento de cada centro clandestino en particular.
Para la obtencin de estos datos es fundamental la informacin que brindan las que llamamos las fuentes
orales: los familiares de las vctimas, los ex militantes, y principalmente los sobrevivientes de los CCD. Resulta
obvio que la fuente esencial para la reconstruccin de lo sucedido en los campos est constituida por la memoria
de los sobrevivientes. El sobreviviente es testigo porque vivi la experiencia y puede narrarla, dar testimonio. Y es
testigo tambin porque observ un acontecimiento y su testimonio sirve para asegurar la existencia de un hecho. O
sea que los sobrevivientes pueden hablar desde lo que percibieron y conocieron durante su reclusin pero tambin
de lo que vivieron.
Para nuestra investigacin saber quines y dnde fueron vistos, desde cundo, hasta cundo y con quines,
es fundamental para avanzar en nuestro objetivo que es la identificacin.
A modo de ejemplo, si nos circunscribimos al espacio geogrfico de Capital Federal y Gran Buenos Aires (incluyendo La Plata) all funcionaron tres grandes bloques represivos: el de Zona IV (Campo de Mayo) del Ejrcito,
la Subzona Capital Federal (con un centro que dependa de la Polica Federal y del Ejrcito y otro que fue ganando
protagonismo en la Escuela Superior de Mecnica de la Armada - ESMA) y la Subzona 11 (que abarcaba el arco
que va desde La Matanza hasta La Plata, incluyendo todos los partidos del conurbano sur). La coexistencia implicaba cierto grado de colaboracin pero tambin de competencia entre ellos; hecho que complica la determinacin
del lugar al que han sido llevados cada uno de los desaparecidos. Y esta determinacin es fundamental para nuestro trabajo: los centros de Zona IV y Subzona Capital Federal han contado, casi desde el principio del perodo, con
acceso a aviones para cumplir con la sentencias de muerte que imponan. Eso une la ejecucin con la disposicin
del cuerpo y genera la imposibilidad casi absoluta de recuperacin y consecuentemente de identificacin. En la
enorme mayora de estos casos la reconstruccin y nuestro conocimiento, y que no es menor para los familiares,
slo puede involucrar datos relacionados con la estada en uno de dichos centros clandestinos. Las excepciones
se refieren, como mencionamos, a aquellos pocos casos en que los cuerpos fueron hallados y a ciertos momentos
en los que alguno de los centros mencionados practic la represalia e hizo aparecer los cuerpos.
Volviendo al comienzo, al para qu reconstruir y hacer memoria.
En primer lugar cada N.N. es alguien que tuvo una historia y form parte de una sociedad. El trabajo del EAAF
plantea la importancia de conservar la dignidad humana, el respeto a la persona y la identidad que ella tena ms
all de la muerte orgnica. Una persona por estar muerta no deja de tener un pasado y un ncleo social al que
pertenece.
El negarle la identificacin a un muerto sera negar su historia y el respeto que como persona se debe tener
hacia l, as como restituirles el derecho y la posibilidad a sus familiares de realizar los rituales funerarios de acuerdo a su religin o de acuerdo a sus patrones socio-culturales. Familiares que han sido condenados a permanecer

1:24

en la incertidumbre sobre la suerte y el paradero de sus seres queridos. Pero adems, permite documentar objetivamente hechos de una aberracin tal que, con el transcurso del tiempo, pueden llegar a resultar inverosmiles o
sujetos a revisionismos no siempre inocentes. La separacin de cuerpo e identidad producida por el accionar del
Estado fue tan grave y con resultados tan enormes que nuestro objetivo es colaborar para que ese resultado no
sea definitivo.
En segundo lugar, los hallazgos de las investigaciones se suministran a las instituciones judiciales y/o instancias de investigacin relevantes. Desde sus primeras investigaciones en Argentina, hace veintids aos, el
EAAF ha presentado evidencia cientfica y actuado como perito en tribunales locales e internacionales, y en otros
mbitos de investigacin, contribuyendo a la bsqueda de justicia de los responsables y al reconocimiento pblico
de estos delitos.

El trabajo desde el Estado

En la Ciudad de Buenos Aires existieron siete centros clandestinos de detencin (Garage Azopardo, el Club
Atltico, Virrey Ceballos, ESMA, Olimpo, Orletti y Superintendencia Federal); siete lugares acondicionados y preparados para tal fin, y sin contabilizar las comisaras de la Polica Federal que muchas veces funcionaron como
lugares transitorios de reclusin clandestina de detenidos.
Insisto en que el conocimiento de su existencia solo fue posible por el testimonio de los sobrevivientes,
quienes, en plena dictadura, comenzaron a realizar sus denuncias en el exterior y luego en todas las instancias
judiciales que fueron presentndose en nuestro pas.
Desde el retorno a la democracia, grupos de sobrevivientes y organismos de derechos humanos han reclamado por la recuperacin y/o expropiacin de estos sitios para constituirlos como testimonio y prueba material de
lo sucedido en el pas.
Durante el ao 2002 en la Ciudad de Buenos Aires se comenz a trabajar desde el rea de derechos humanos en la recuperacin de algunos de los centros clandestinos de detencin, pues se consider que, independientemente de la posibilidad de aplicar sanciones a los autores de crmenes de lesa humanidad, quedaba subsistente
el derecho de los familiares y de la sociedad toda a la efectiva averiguacin y conocimiento de la verdad. Esto era
sencillamente cumplir con el compromiso que nuestro pas asumi al suscribir tratados internacionales y
que las disposiciones contenidas en ellos se conviertan en derecho interno, y an ms, las incorpor en
1994 a la Constitucin Nacional a travs del art. 75 inc. 22.
Por estos tratados los crmenes cometidos en nuestro pas se enmarcan en crmenes de lesa humanidad y
los Estados, a raz de estos crmenes, tienen entre otras obligaciones las de investigar y dar a conocer los hechos
que se puedan establecer fehacientemente. Lamentablemente, a pesar de haber transcurrido veintitrs aos de
democracia, es muy poco lo que se ha trabajado desde el Estado en la investigacin de lo sucedido, salvo excepciones relacionados ms con compromisos individuales que con una poltica de Estado (me refiero, por ejemplo,
al equipo que viene trabajando desde hace aos en el rea de la CONADEP).
Se comenz trabajando en la recuperacin del Club Atltico, tarea que se vio facilitada por encontrarse el sitio
en terrenos pertenecientes a la Ciudad de Buenos Aires.
En la actualidad se est trabajando en la recuperacin de tres de estos sitios, un cuarto est en proceso de
expropiacin, un quinto fue aprobado por una ley para expropiarlo y los dos restantes continan perteneciendo a
la Polica Federal.
Muchos de estos centros funcionaron en edificios que hoy continan en pie. Si bien la ESMA fue el ms conocido nacional e internacionalmente, lo que de alguna forma lo ha transformado en un smbolo del terrorismo de

25

Estado, los restantes, enclavados en distintos barrios de nuestra ciudad, son marcas que nos muestran la coexistencia de un accionar oculto, ilegal, clandestino y la vida visible, cotidiana de sus habitantes.
Para encarar las tareas de recuperacin, en la mayora de los casos, se constituyeron comisiones de trabajo,
para cuya integracin se convoc, desde un principio, a los organismos de derechos humanos, a organizaciones
sociales y barriales, a sobrevivientes y a familiares de detenidos-desaparecidos en los diversos CCD. Entendamos que la participacin de los involucrados y de los sectores comprometidos en la recuperacin de estos sitios,
era imprescindible para pensar y tomar decisiones de qu hacer en el lugar.
Cada uno de ellos es un caso particular, con su propia historia, sus propios protagonistas y con interacciones
diferentes entre los grupos barriales organizados de cada lugar.
Concebir de esta manera el trabajo lo transforma en una tarea lenta, pero pensamos que es fundamental la
bsqueda de consensos pues la imposicin desde el Estado, o de unos pocos, de un modelo de recuperacin o
de lo que se debe contar all, corre el riesgo de transformar la memoria - construccin colectiva del pasado pero
desde el presente y hacia el futuro- en una versin oficial y petrificada de la misma.
En el caso del Club Atltico, la Comisin de Trabajo y Consenso acord, desde un inicio, efectuar un trabajo
de recuperacin arqueolgica de la totalidad del lugar y de reconstruccin histrica documental y testimonial. A su
vez, se plante la construccin de un Centro de Interpretacin, fuera del sitio, donde se conecte memoria y lugar,
donde se transmita y explique lo sucedido all durante la dictadura militar en la Argentina.
Para ello, se trabaja sobre dos ejes:
1.
Reconstruccin de la historia del Club Atltico
-
Historia del edificio.
-
Funcionamiento y metodologas del accionar represivo.
-
Descripcin de los usos de las distintas reas del centro clandestino.
-
Elaboracin del listado de represores del Club Atltico.
-
Relevamiento de testimonios de los vecinos del lugar.
2.
Recuperacin y reconstruccin de la identidad de las vctimas secuestradas en el Club

Atltico
-
Relevar la cantidad de personas secuestradas en el CCD.
-
Actualizar el listado de sobrevivientes.
-
Establecer la identidad de los desaparecidos vistos.
-
Realizar la nmina de asesinados.
-
Construccin de un archivo biogrfico testimonial y documental y de un archivo fotogrfico.
Partimos de un listado base confeccionado por los sobrevivientes que lo venan reconstruyendo desde el ao
84 y que contaba con un total de setenta y un liberados, noventa y nueve desaparecidos vistos en el CCD, sesenta
y tres posibles de haberlo estado y dos asesinados.
El trabajo se basa en el anlisis de fuentes escritas y fundamentalmente, con entrevistas a sobrevivientes,
familiares y ex militantes. Cualquier informacin por ms irrelevante que pueda parecer, un apodo, una direccin,
una caracterstica fsica, datos de militancia, nos van aproximando a una identidad. Se arm una base de datos
con los nombres, apellidos, edades, profesiones u ocupaciones y militancia de personas vistas u odas en el Club
Atltico que fueron liberadas o permanecen como desaparecidas. Hoy esta base cuenta con los nombres de ciento
veinticuatro personas liberadas, doscientas quince que permanecen desaparecidas, sesenta y una posibles de
haberlo estado y diez asesinados.
Y vuelvo nuevamente al para qu.
Recuperar los sitios que funcionaron como centros clandestinos de detencin no implica solo recuperar los

1:26

edificios y transmitir lo sucedido en ellos sino que a travs de la investigacin, se contribuya al esclarecimiento
del funcionar represivo, se llegue a identificar a sus responsables directos y fundamentalmente, poder devolver la
identidad, saber qu fue de cada secuestrado, a dnde fue llevado y quin era. Informacin importantsima para
los familiares pero tambin para lograr justicia.
Recuperar centros clandestinos, entonces, conlleva la tarea que esos registros que conforman las bases de
desaparecidos, no sean solo un nmero o un nombre, sino que permita reconstruir una poca, formas de pensar,
ideales y compromisos, no victimizando a los detenidos-desaparecidos y/o asesinados sino dndole un contenido
a sus muertes. En cierto sentido, permitir que los desaparecidos aparezcan como seres humanos, con una
historia, con un pasado y que, con sus aciertos y errores, fueron asesinados por sus ideales, por pensar de una
manera diferente y en una sociedad distinta.

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Experiencia chilena sobre construccin de sitios de memoria*

I. Introduccin
Los gobiernos democrticos de Chile han desarrollado una poltica de derechos humanos basada en tres
principios fundamentales: la bsqueda de la verdad, la justicia y la reconciliacin.
Por esta razn, una de las primeras iniciativas adoptadas luego del retorno a la democracia, fue la convocatoria de la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin (1990), denominada tambin Comisin Rettig, cuyo
Informe Final permiti a la sociedad chilena conocer una realidad negada insistentemente durante el perodo de
la dictadura militar: la violacin sistemtica de los derechos humanos en nuestro pas. A partir de la divulgacin de
dicho informe se tom conciencia sobre el derecho irrenunciable de los familiares de las vctimas de conocer el
paradero y las circunstancias de desaparicin o muerte de sus seres queridos, y tambin sobre el imperativo tico
que tiene el Estado de enfrentar las tareas an pendientes en materia de verdad, justicia y reparacin.
Las recomendaciones del Informe Final de la Comisin Rettig se recogieron en la Ley N 19.123, que cre
la Corporacin Nacional de Reparacin y Reconciliacin (1992), la que estuvo a cargo de dar cumplimiento a esas
recomendaciones.
Posteriormente, al finalizar el mandato de la Corporacin de Reparacin y Reconciliacin, se cre el Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior (1997), cuyo objetivo es proseguir con las propuestas e
iniciativas del Informe Rettig y tambin con las acordadas por la Corporacin Nacional de Reparacin y Reconciliacin.
El Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior desarrolla una incansable actividad en torno
a cuatro objetivos principales:
1. Alcanzar el reconocimiento ms pleno posible de aquella parte de la verdad que an falta por saber, y cuyo
logro representa un imperativo tico: la ubicacin de las personas detenidas-desaparecidas y de las personas
ejecutadas, as como el esclarecimiento de las circunstancias de dicha desaparicin o muerte.
2. Persistir en una poltica que garantice la independencia y eficacia de los tribunales competentes en la
bsqueda de la justicia, en la aplicacin de la ley y en la interpretacin de sta. El Informe Rettig estableci como
premisa necesaria para la reconciliacin nacional el cumplimiento de dos supuestos bsicos: lograr la verdad y
la justicia en materia de violaciones a los derechos humanos. En l podemos leer que El establecimiento de la
verdad y la justicia, en cuanto stas pueden conseguirse a travs de los tribunales, constituyen los pilares a partir
de los cuales puede construirse una sociedad reconciliada. Pero no son suficientes por s mismos para lograrlo.
Ello requiere adems el reencuentro de los diferentes sectores sociales afectados. La verdad debe ser imparcial,
completa y objetiva, de manera de formar conviccin en la conciencia nacional acerca de cmo ocurrieron los
hechos y cmo se afect indebidamente la honra y la dignidad de las personas.
3. Profundizar y mejorar las medidas de reparacin que se han aplicado hasta ahora, y complementarlas
* Lic. Pamela Mewes, Investigadora del Departamento de Estudios del Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior de Chile.
Responsable del rea de Memoriales.

1:28

en caso de vacos o de situaciones que ameriten ser consideradas, a travs de avances en los requerimientos
sociales de las vctimas y sus familiares.
4. Lograr, a travs de iniciativas legislativas y de acciones institucionales, la prevencin de las violaciones
a los derechos fundamentales, fomentando una cultura de respeto de los derechos humanos y la adopcin de
medidas de reparacin simblica que estn muy relacionadas con el tema de los sitios de memoria que hoy da
nos convoca.

II. Reparacin simblica y sitios de memoria

Durante muchos aos, las organizaciones de derechos humanos, especialmente las agrupaciones de familiares de detenidos desaparecidos y ejecutados polticos y diferentes fuerzas sociales del pas, lucharon por construir
smbolos de memoria. Surgieron as diferentes iniciativas de base que tuvieron como resultado la instalacin de
cruces, memoriales, placas recordatorias en hospitales, universidades, plazas y salas de clase, como una forma
de evocar la memoria de las vctimas. El Programa de Derechos Humanos realiz un catastro de estos gestos de
memoria, originados en iniciativas particulares, y lleg a contabilizar cerca de doscientos en todo el pas.
Este anhelo de reparacin simblica qued plasmado en el Informe Rettig, que seala en su captulo sobre
Recomendaciones de reivindicacin y reparacin simblica que: El Estado puede encabezar gestos y crear
smbolos que le otorguen sentido nacional a la reparacin y prosigue ms adelante: Sera de esperar que en el
plazo ms prudente, la autoridad tenga a bien disponer las medidas y recursos necesarios para dar lugar a proyectos culturales y simblicos destinados a reivindicar la memoria de las vctimas en forma individual y colectiva,
estableciendo nuevas bases para la convivencia social y una cultura ms cuidadosa y respetuosa de los derechos
humanos, que nos asegure que actos violatorios de tanta gravedad para la vida no sern cometidos en el futuro.
El primer hito importante en la consecucin de este objetivo fue la construccin del Memorial de Detenidos
Desaparecidos y Ejecutados Polticos del Cementerio General de Santiago. Es el Memorial ms emblemtico y el
primero que fue financiado con fondos pblicos procedentes del Ministerio del Interior. Se construy por iniciativa
de la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos y tiene carcter nacional, pues
en l se incluyeron los nombres de las vctimas de todo el pas.
Para llevarlo a cabo se conform un grupo de trabajo encabezado por el entonces Subsecretario del Interior,
hoy Ministro del mismo ramo, seor Belisario Velasco, y los artistas Claudio Di Girlamo, Nemesio Antnez y
Francisco Gacita.
A partir de esta primera experiencia, el Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior, en estrecha colaboracin con las agrupaciones de familiares de detenidos desaparecidos y ejecutados polticos, adems
de diversas organizaciones sociales, y con el apoyo de muchas instituciones, especialmente las municipalidades
y gobiernos regionales, ha desarrollado una intensa labor con el fin de colocar el tema de la memoria histrica en
el espacio pblico.
Los memoriales tienen un enorme valor reparatorio para los familiares, pues se han transformado en lugares solemnes de homenaje y recuerdo de los seres queridos. En ellos se reconocen los dolores y las prdidas
sufridas en el pasado. A su vez, son un testimonio pblico sobre los hechos ocurridos entre 1973 y 1990, por lo
que cumplen una funcin importantsima en el mbito de la educacin en derechos humanos. La memoria que
evocan permite crear conciencia sobre las graves violaciones a los derechos humanos y traspasarla a las nuevas
generaciones, recordar lo sucedido para que nunca ms se vuelva a repetir.

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III. Aspectos prcticos de la construccin de memoriales con financiamiento estatal

La historia sobre la asignacin de fondos al Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior para la
construccin de obras de reparacin simblica se inici el ao 2002, y en un principio los montos fueron modestos.
Ms adelante, el Presidente Ricardo Lagos Escobar tom la decisin de reforzar la labor del Programa y aument
dichos fondos, lo que qued plasmado en su mensaje No hay Maana sin Ayer en el mes de agosto de 2003. Ello
signific un aumento significativo del presupuesto para la construccin de memoriales. Esta poltica ha continuado
desarrollndose en el gobierno de la Presidenta Michelle Bachelet Jeria.
La construccin de memoriales como poltica pblica contempla tres elementos principales: la participacin
de la sociedad civil, la institucionalidad y el financiamiento.

Participacin de la sociedad civil

La reparacin no es solo una obligacin del Estado, es tambin un derecho ciudadano y en ese sentido la participacin es una forma de reparacin. La construccin de memoriales involucra una serie procesos participativos
de carcter social, poltico, cultural e incluso psicolgico. En ellos se reviven recuerdos, emociones, reencuentros y
una intensa actividad que se transforma en una instancia educativa para todos los actores, tanto del mbito pblico
como privado.
El Programa de Derechos Humanos desarrolla su labor en conjunto y especialmente, con las agrupaciones
de familiares de vctimas y con organizaciones de derechos humanos ms amplias que las incluyen. Se tiene un
registro de alrededor de treinta organizaciones a lo largo del pas, constituidas con personalidad jurdica, desde
Arica a Punta Arenas.

Institucionalidad
a. Programa de Derechos Humanos Ministerio del Interior
El primer paso para construir un memorial con participacin de fondos del Estado, es hacer llegar una solicitud formal por escrito al Programa a nombre de la organizacin respectiva. Esta debe disponer de personalidad
jurdica. Generalmente, se utiliza la figura legal de la Organizacin Comunitaria Funcional inscrita en la municipalidad de la comuna donde se va a construir el memorial. Estas tienen un estatuto tipo para su funcionamiento
y obtienen personalidad jurdica otorgada por la propia municipalidad mediante un trmite bastante expedito. La
organizacin debe obtener adems, un RUT (Rol nico Tributario) en el Ministerio de Hacienda y abrir una cuenta
de ahorro bipersonal en el BancoEstado o en otro banco a nombre de la organizacin, en la cual el Ministerio del
Interior depositar los fondos destinados a la construccin del memorial.
Habitualmente las agrupaciones acompaan la solicitud con un proyecto artstico y arquitectnico ya elaborado por parte de profesionales que ellas mismas han contactado previamente, y que han logrado interpretar sus
expectativas respecto del diseo del memorial.
Los proyectos se evalan a partir de ciertos criterios bsicos tales como: el nmero de vctimas calificadas
a las que se desea rendir homenaje a travs de un memorial, la existencia o no de otras obras con los mismos
objetivos en el lugar escogido, la calidad artstica y el uso de materiales nobles que aseguren su perdurabilidad.
Asimismo, se prefiere que los monumentos se construyan en espacios abiertos para el recuerdo y la memoria de
toda la comunidad.
1:30

En aquellos casos en que no existe un diseo arquitectnico u artstico, el Programa de Derechos Humanos
del Ministerio del Interior ha mandatado y financiado, por medio de la suscripcin de convenios, a la Direccin de
Arquitectura del Ministerio de Obras Pblicas para convocar a concursos de arte pblico, con el fin de elegir el
diseo del memorial. Hasta el momento se han realizado cinco concursos de este tipo. En estos casos las agrupaciones tambin participan activamente en la elaboracin de las bases de los concursos y se las integra como
miembros del jurado.
b. Municipalidades
El otro paso importante es la autorizacin de la municipalidad respectiva para instalar el memorial en algn
espacio pblico (Bien Nacional de Uso Pblico) dentro de los lmites de su comuna. Puede ser una plaza, calle,
parque, bandejn central de una avenida, etc. Esta autorizacin debe ser otorgada por el Concejo Municipal y
formalizada a travs de un decreto municipal.
En muchas ocasiones, con el acuerdo y a veces a solicitud de las propias agrupaciones solicitantes, el Ministerio del Interior ha transferido los fondos directamente a la respectiva municipalidad, la que se encarga de licitar
la obra y supervisar la construccin. Esta alternativa representa una buena solucin, pues las municipalidades
cuentan con equipos tcnicos capacitados en materia de construccin de obras municipales.
c. Consejo de Monumentos Nacionales
Una vez obtenida la autorizacin municipal se debe presentar el proyecto al Consejo de Monumentos Nacionales, organismo tcnico que depende directamente del Ministerio de Educacin, el que en definitiva autoriza
la instalacin de monumentos pblicos (categora a la que pertenecen los memoriales) en los espacios pblicos.
Para ello es preciso presentar al Consejo los siguientes antecedentes:
1. Croquis del diseo arquitectnico y artstico del proyecto del memorial firmado por el artista o arquitecto
que elabor el diseo.
2. Especificaciones tcnicas del proyecto firmadas por un profesional, generalmente ingeniero, que se hace
responsable de las mismas.
3. Plano de emplazamiento del memorial. Corresponde al lugar de ubicacin del memorial y a las calles adyacentes. Se puede obtener en la propia municipalidad una vez otorgado el lugar.
4. Autorizacin municipal para instalar el memorial en un determinado espacio pblico.
De acuerdo a la ley sobre monumentos nacionales, una vez construidos, son los municipios los responsables
de su mantenimiento.

Financiamiento
En la mayora de los casos, los memoriales se han financiado con recursos del Ministerio del Interior, pero
tambin existen ejemplos de financiamiento compartido, donde las propias agrupaciones hacen sus aportes y
tambin las municipalidades, los gobiernos regionales a travs de los Fondos de Desarrollo Regional y algunas
empresas pblicas.
Como se puede apreciar, la construccin de memoriales exige una ardua labor de gestin. Para la transparencia en la asignacin de los fondos pblicos deben cumplirse mltiples requisitos: determinacin del lugar de
construccin, obtencin de los permisos correspondientes, tanto municipales como del Consejo de Monumentos

31

Nacionales, obtencin de financiamiento, suscripcin de convenios para el traspaso de los fondos entre el Ministerio del Interior y las agrupaciones o las municipalidades, coordinacin de todas las instancias en caso de financiamiento compartido y las rendiciones de cuentas sobre el uso de los fondos, con lo que se cierra el ciclo.
En todas estas fases el Programa de Derechos Humanos entrega su apoyo, asesora tcnica y de gestin,
con el fin de cumplir con nuestro compromiso para que en todos los lugares donde ocurrieron graves violaciones
a los derechos humanos podamos disponer de un espacio en homenaje a nuestras vctimas y un lugar para la
memoria.

Proyectos construidos con apoyo del programa aos 2002-2006

Memorial de Pisagua - Memorial de los Prisioneros Fusilados de Pisagua (Financiado con Fondos Regionales)- Cementerio de Pisagua Comuna de Huara
Regin de Tarapaca
Memorial de Tocopilla En Homenaje a los Mrtires de la Dictadura Militar
Cuarta Poniente s/n Plaza frente al Cementerio - Municipal de Tocopilla - Comuna de Tocopilla Regin de Antofagasta
Memorial de Calama Memorial Parque para la Preservacin de la Memoria Histrica de Calama
Kilmetro 15 camino a San Pedro de Atacama -Comuna de Calama - Regin de Antofagasta
Memorial La Serena Memorial en Homenaje a los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos de la IV
Regin - Parque Pedro de Valdivia de La Serena
Comuna de La Serena - Regin de Coquimbo
Memorial Cementerio General de Santiago - Memorial del Detenidos Desaparecido y Ejecutado Poltico
Av. Profesor Alberto Zaartu 951- Comuna de Recoleta - Regin Metropolitana
Villa Grimaldi Museo Autodirigido Villa Grimaldi Incluy: Sala de Archivo y Difusin, Restauracin de Maqueta, Pgina Web y Sealtica.
Jos Arrieta N 8.401 - Comuna de Pealoln - Regin Metropolitana
Memorial de Pealoln Memorial Construyendo la Historia con la Memoria de Nuestros Mrtires
Plaza Los Mrtires de Pealoln - Calle Ictinos con Avenida Grecia -Comuna de Pealoln
Regin Metropolitana
Memorial de Talca Memorial de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos de Talca (Financiado con
Fondos Regionales) - Cementerio Municipal de Talca
Comuna de Talca - Regin del Maule
Memorial de Linares Memorial en Homenaje a los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos de Linares - Plaza de Armas de Linares -Comuna de Linares - Regin del Maule

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Memorial de Los Angeles Memorial de los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos de Los Angeles
- Bandejn Central de la Avenida Ricardo Vicua, esquina Blanco Encalada - Comuna de Los Angeles
Regin del Bio Bio
Memorial de Coronel Memorial de los Derechos Humanos de Coronel Plaza de Armas de Coronel
Comuna de Coronel - Regin del Bio Bio
Memorial de Chihuo Memorial de Violaciones a los Derechos a la Vida, Vctimas de Chihuo
Localidad de Chabranco -Comuna de Futrono - Regin de los Lagos
Memorial de Osorno Memorial de la Paz
Esquina calles Martnez de Rosas y Mackenna -Comuna de Osorno - Regin de los Lagos
Memorial de Chaitn Memorial de los Detenidos Desaparecidos de la Provincia de Palena
Plaza de Armas de Chaitn - Comuna de Chaitn - Regin de los Lagos
Memorial de Punta Arenas Memorial Escultrico de los Derechos Humanos de Punta Arenas
Cementerio Municipal de Punta Arenas -Comuna de Punta Arenas
Regin de Magallanes y la Antrtica chilena
Durante el ao 2006 se encuentran en proceso de construccin los siguientes proyectos:

Proyectos en construccin con apoyo del programa ao 2006

Villa Grimaldi Proyecto Nuevo Acceso para Villa Grimaldi
Villa Grimaldi -Avenida Arrieta N 8.401- Comuna de Pealoln - Regin Metropolitana
Villa Grimaldi Proyecto Testimonio Rieles de la Baha Quintero
Villa Grimaldi -Avenida Arrieta N 8.401- Comuna de Pealoln - Regin Metropolitana
Memorial de La Legua Memorial Conjunto Escultrico en Homenaje a los Cados en la Dictadura en la
Poblacin La Legua Entre calles Alcalde Pedro Alarcn, Los Copihues, Pasaje Antrtica y Comandante RiesleComuna de San Joaqun - Regin Metropolitana
Memorial de Valparaso Monumento a los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos por la Dictadura
Militar, 11 septiembre 1973 - 10 marzo 1990
Bandejn central de Avenida Brasil con Rodrguez -Comuna de Valparaso - Regin de Valparaso
Memorial de Chilln Memorial Parque de la Meditacin de Chilln
Bandejn central de Avenida Brasil, entre Libertad y Bulnes -Comuna de Chilln - Regin del Bio Bio
Memorial de Santa Brbara Memorial Puente Quilaco
Acceso Norte del Puente Quilaco - Comuna de Santa Brbara - Regin del Bio Bio

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El Programa de Derechos Humanos ha encargado a la Direccin de Arquitectura del Ministerio de Obras

Pblicas, y en el caso de Valparaso a la Municipalidad de esa ciudad, los siguientes Concursos de Arte Pblico
destinados a elegir el diseo arquitectnico y artstico de los memoriales:

Concursos de Arte financiados por el programa para elegir diseos de memoriales

Concurso de Arte Un Lugar para la Memoria Memorial de Paine
Nuevo Acceso Sur a Santiago en enlace con Avenida 18 de Septiembre
Comuna de Paine - Regin Metropolitana
Concurso de Arte Monumento a las Mujeres Vctimas de la Represin
Bandejn central de Avenida Bernardo OHiggins, sobre estacin de metro Los Hroes.
Comuna de Santiago - Regin Metropolitana
Concurso de Arte Un Lugar para la Memoria de Parada, Nattino y Guerrero
Kilmetro 18 de Amrico Vespucio Nor Poniente
Comuna de Renca - Regin Metropolitana
Concurso de Arte Monumento a los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos por la Dictadura Militar,
11 septiembre 1973 10 marzo 1990
Bandejn central de Avenida Brasil con Rodrguez
Comuna de Valparaso - Regin de Valparaso
Concurso de Arte Memorial Parque de la Meditacin de Chilln
Bandejn central de Avenida Brasil, entre Libertad y Bulnes
Comuna de Chilln - Regin del Bio Bio
Concurso de Arte Memorial en Homenaje a las Vctimas de la Represin de Villarrica, Pucn, Curarrehue,
Coaripe y Liquie
Puente Rodrigo Bastidas sobre el ro Toltn
Comuna de Villarrica - Regin de la Araucania
Una vez ms agradecemos la cordial invitacin de la seora Judith Said, Coordinadora General del Archivo
Nacional de la Memoria, de la Secretara de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos
de Argentina al Encuentro Nacional de Sitios de Memoria y poder exponer nuestra experiencia. Presentamos
nuevamente nuestras excusas por no haber podido asistir, aunque esperamos prontamente poder visitarlos.

1:34

Memoria y reflexividad: la poesa despus de Auschwitz *

Haba aprendido sin esfuerzo el ingls, el francs, el portugus, el latn.
Sospecho, sin embargo, que no era muy capaz de pensar.
Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer.
En el abarrotado mundo de Funes no haba sino detalles, casi inmediatos.
La recelosa claridad de la madrugada entr por el patio de tierra.
Funes el memorioso, J. L. Borges

En los ltimos aos, deberamos estudiar por qu en ese lugar en el tiempo, el tema de la memoria ha sido
motivo de reflexin acadmica. No hay congreso de ciencias sociales donde no se arme una mesa sobre memoria
de los 70.
Sin duda, estas experiencias habilitan a la reflexin y contribuyen a instalar el tema en la circulacin social de
las ideas. Pero, qu tipo de memoria(s) se legitiman, qu huellas materiales se preservan, qu historias relatan,
qu sujetos constituyen?
Hay memorias abiertas, fragmentadas, histricas, recuperadas; memorias construidas, memorias populares,
memorias hegemnicas, ejemplares hasta con pretensiones de completitud: memoria completa. Estas memorias
producen imgenes y saberes en el campo social logrando amigos y enemigos, detractores e indiferentes. Creo
que, puestas en circulacin, no todas estas memorias ayudan a los procesos de construccin identitarios de los
colectivos del campo popular porque, algunas, obturan, forcluyen, reniegan.
Me parece que hay dos temas que hacen a la construccin de la memoria: el tema de la legitimacin -o node la violencia popular armada y el de la desaparicin de personas en tanto proyectos polticos encarnados
en cuerpos. Desaparecieron en tanto militantes polticos, adherentes a ideas crticas, y por lo tanto cuerposidentidad- experiencia poltica-proyecto social es parte de un mismo proceso de construccin de la memoria, en
trminos de la coproduccin de un sentido, de un pasado que nos constituye. De las huellas en los cuerpos de los
sobrevivientes a la palabra en circulacin social es un proceso doloroso que slo puede hacerse colectivamente.
Y es posible, ac, que la poesa sirva como metfora del horror.
Huellas materiales, relatos testimoniales, descripcin de las tecnologas del horror, arman una tensin crtica
y es ah donde la memoria, la que nosotros vamos construyendo colectivamente, aporta a una memoria del campo popular puesta en circulacin democrtica, en democracias de baja intensidad o delegativas, donde no todos
gozan de los mismos beneficios de ser ciudadanos y cuidadanas.
En los aos posdictadura se encarnaron tres tipos de reclamos: por la verdad, es decir por el destino de las
vctimas y la informacin sobre los crmenes; la demanda de justicia por los delitos cometidos y su no prescripcin
y el imperativo de la memoria o sea, una lucha por las memoria frente a la falsificacin de la historia. Estos logros
son desparejos a nivel regional, por lo menos en la Argentina actual.
Zygmunt Bauman ha desarrollado en Modernity and the Holocaust (1989) las formas elementales de la modernidad, forjando una conexin entre las estructuras fundamentales de la modernidad: racionalismo, burocracia,
creencia en el progreso socialmente manufacturado, ciencia, etc. y la potencialidad de un acontecimiento como el
* Patricia Arenas, Antroploga (UBA). Docente e investigadora de la Universidad Nacional de Tucumn y de Santiago del Estero (UNSE).
Integrante del GIAAT (Grupo Interdisciplinario de Arqueologa y Antropologa de Tucumn) y de la Ctedra Libre de Derechos Humanos de la
UNSE. Investiga temas vinculados a la violencia poltica de la ltima dictadura militar y a la violencia contempornea en contextos urbanos.
Es perito de la Justicia Federal.

Una versin ampliada de este trabajo fue presentada en el Primer Encuentro Regional Polticas, Memorias e identidades en los setenta realizado en la Universidad Nacional de Jujuy, el 1 y 2 de diciembre 2006.

35

Holocausto. Su estudio presenta el genocidio, no como una aberracin causada por una ruptura en la modernidad
sino como una posibilidad determinada precisamente por su carcter definitorio. El ensayo coloca al Holocausto
en el centro de los estudios de la modernidad y la postmodernidad.
Por otro lado, ya Adorno haba considerado al Holocausto como un momento definitivo en el pensamiento
filosfico y social. Su pregunta si es posible la poesa despus de Auschwitz hace referencia tanto a un lugar,
una topografa de muerte, como a un momento, una cesura o ruptura. Tenemos que volver a Auschwitz una y otra
vez para teorizar nuestro propio momento bajo su sombra.
El genocidio en la Argentina supuso un cambio en la vida cotidiana, en la historia, en el Estado, la metafsica,
la tica, la historiografa y, por supuesto, la esttica. Puede haber arte o poesa despus de una atrocidad as?
Puede este arte o poesa representar la atrocidad sin traicionar a sus vctimas en la interpretacin del verdadero
significado, o mediante la creacin de algo bello a partir del sufrimiento? Podemos, por otro lado, dejar de pensar
y recordar este acontecimiento? Cmo podemos conciliar la imposibilidad de recordar u olvidar y la de hablar o
quedarnos callados, sobre una barbarie de tal magnitud? Ser como dice W. Benjamin, que todo documento de
cultura es un documento de barbarie? Tal vez en la frase de Adorno, lase despus de A... hay una paradoja: no
puede haber estetizacin del sufrimiento y, sin embargo, tampoco debe haber silencio. Lo que s debe haber, en
eso est la marca de Adorno, es pensamiento crtico.
Es, por la marcacin pblica de los territorios de memoria, que se han dado a lo largo de la historia demandas
y conflictos. Esos territorios son, muchas veces, de soberana estatal y son las polticas pblicas de la memoria,
las que facilitan su demarcacin.
Puede verse que, en muchos casos, en estos procesos de produccin de marcas territoriales no est ausente
la historia, pero la historia est centrada en la lucha por ese espacio de territorio de memoria sin dar cuenta de los
procesos polticos que los cuerpos all sometidos a las tecnologas de desaparicin, encarnan en tanto proyecto del
campo popular. Un caso tpico es el cambio de nombre de la Plaza Operativo Independencia en Tucumn recin el
24 de marzo de 2005 -hecho necesario y festejado- pero que al ponerlo en tensin crtica no deja de sorprendernos
el monumento que viene a resignificar el Operativo Independencia, laboratorio temprano del aparato exterminador.
La marca all instalada no deja de ser necesaria y oportuna pero, qu comunica respecto del Operativo Independencia? Qu historia relata? Qu imagen produce? A qu nueva subjetivad apela? Hay tambin una memoria
fetichizada, transformada en mercanca, en procesos que naturalizan lo histrico y que convocan a negar las condiciones de produccin de las memoria(s), no permitiendo anclar, colocar las marcas, con cuerpos y proyectos, de una
generacin con una propuesta que socializar, una esperanza que plasmar en polticas en una disputa por poder.
En estos procesos de mercantilizacin los testimonios adquieren la forma de un objeto en desconexin con
la totalidad social que les dio origen. Su principal efecto es la trivializacin del terror, convirtiendo lo horroroso en
banal (la banalidad del mal). Cuando digo esto estoy pensado en lo difcil que es actualizar, volver a pensar, hacer
carne hoy, ese proyecto poltico inconcluso de la generacin del 70 y volver a discutir las ideas que el enemigo
consider subversivas, terroristas, zurdas; categoras con que la derecha nos quiere denostar y que pronto
pueden ser motivo de que salgamos a la calle diciendo s, y?, yo soy subversiv@, como ese conocido yo hoy
tambin soy judo .
Justamente, la perspectiva crtica se proyecta en el modo en que la desaparicin forzada contradice ideolgicamente el discurso de clausura hegemnico frente al desaparecido, en su lucha por volverlo a la vida social.
Nos exhibe la sistematicidad de las prcticas y, por lo tanto, su carcter poltico, organizado (Azzali).
Por todo esto es que la constitucin del desaparecido como sujeto de la legalidad no necesita dar cuenta de
la existencia de su propio cuerpo, su fuerza y esencia consiste en la historia que atestigua, en el acto poltico de la
desaparicin (op.cit.). La negacin de tal subjetividad encontr una forma de continuidad jurdica durante la pos-

1:36

dictadura, cuando el Estado propuso la cancelacin de la historia del genocidio por medio del infructuoso intento
por cerrar definitivamente las investigaciones. Apost a la desmemoria.
Hacer memoria, construir memoria, es develar al ejercicio del poder en su poltica de ocultamiento y destruccin de los cuerpos, como modo de buscar el olvido. Es aqu donde el ejercicio de la memoria histrica cumple un papel determinante en la forma en que se construye la vida.
Entonces, si el ocultamiento de la historia es condicin de la reproduccin de la hegemona establecida, slo
la persistencia en su recuperacin hacer memoria, construir memoria, hacer archivo, dar testimios- implica la
posibilidad de la crtica.
Esta memoria no es un mero recordatorio de hechos pasados sino que se trata de una memoria interiorizante,
en donde al pasado se lo recuerda para reinterpretarlo, y a partir de ah otorgar sentido al presente, crear criterios
de legitimacin o crtica de la realidad. Sin memoria histrica no hay sujeto histrico. El olvido, la negacin de cmo
histricamente se construy el poder, es la funcin poltica del principio abstracto en tanto mirada destotalizadora
de la vida social (op.cit).
Es posible la poesa despus de Auschwitz?
Dijo el poeta Juan Gelman, cuando recibi el premio Juan Rulfo de Literatura Latinoamericana y del Caribe,
en noviembre de 2000: Ninguna catstrofe, natural o provocada por el hombre, ha podido jams cortar el
hilo de la poesa, esa sombra sin cuerpo que nace de las huellas del lmite para borrarlo de la faz de la sangre. A pesar de los genocidas, la lengua permanece, sortea sus agujeros, el horror que no puede nombrar.
El ser humano cre las lenguas y hace cosas que ellas no pueden nombrar. El ser humano est dentro y
fuera de la lengua. La poesa, lengua calcinada, tuvo que padecer en nuestro Sur discursos mortferos,
tuvo que atravesarlos y no sali indemne, pero s ms rica. Es que la poesa es un movimiento hacia el
Otro, busca ocupar un espacio que en el Otro no existe. Pero, cmo hacer olvidar a la lengua su ayer
manchado de espanto? Cmo cicatriza la lengua olvidando su ayer? Existe la palabra justa? La palabra,
como la utopa, es incesante emulsin de dos prdidas -lo deseado, lo obtenido-, un paraso que nunca se
tuvo y hay que buscar eternamente. La palabra justa pertenece al reino de la muerte. Y la condicin de los
poetas es frgil, no encuentran abrigo en su obra, cada momento de esa obra cuestiona los dems y entonces nada sostiene a quien no tiene otro sostn que el acto de escribir. Y, sin embargo, la poesa contina.
La poesa est cargada de ms vida. Un poema sin ojos no puede cruzar la calle. El trabajo de la poesa es
dar forma al vaco para que ste sea posible. El porvenir de la poesa es la palabra liberada del lenguaje. El
viaje hacia el poema es ms importante que el poema. La poesa es patria de los espacios negros y mira la
calandria que sale volando de los ojos de un nio porque l la quiso ver. No hay necesidad de defender a
la poesa frente o contra la realidad: la poesa devela la realidad velndola.
Adorno s; era posible la poesa despus de Auschwitz y a travs de ella poder hacer memoria... pero que no
nos vaya a pasar igual que a Ireneo Funes, peoncito de Fray Bentos, que era dueo de una memoria inimaginable
que se potenci cuando un accidente lo dej tullido para siempre. Se deca que tena ms recuerdos que todos los
hombres desde que el mundo es mundo. J. L. Borges escribi en Funes el Memorioso que sospechaba que no era
capaz de pensar, es decir, su memoria era intil, no serva para nada.
Textos citados
Azzali, Javier Carlos, Memoria colectiva y discurso jurdico. UBA- UNAM. En: Crtica Jurdica. Revista Latinoamericana de Poltica, Filosofa y Derecho. N 20, Faculdades do Brasil, Curitiba-Paran, 2002. www.unibrasil.com.
br/asite/publicoes/critica/20/B.pdf

37

Baumann, Zygmunt, Modernity and the Holocaust, Cambridge & Oxford, 1999.
Borges, Jorge Luis, Funes el memorioso. En: Ficciones. Losada, Buenos Aires, 1944.

1:38

Parte II
Primer Encuentro Pblico La Perla como espacio de Memoria,
Crdoba, 8 de junio de 2007

39

1:40

Situar La Perla
Los CCD como territorios de memorias conquistados
Al detenerse el vehculo, la sacan del mismo y a empujones la van llevando,
vendada y encapuchada hacia un lugar cubierto. All comienzan a propinarle
una feroz golpiza; preferentemente en el vientre y en la cabeza.
Mientras la golpean le gritan que van a matar a la criatura que lleva en el vientre.
La insultan y amenazan permanentemente. En un momento dado le dicen: ests desaparecida en La Perla.
De aqu ni Dios, ni el Papa, ni el presidente te sacan...
(Testimonio registrado en el Informe CONADEP Delegacin Crdoba, pg. 63).

La desaparicin de personas era, en la voz de los represores expresada en este breve relato, solapada,
nocturna, ilegal. A diferencia de las guerras, la desaparicin de personas pretenda no dejar huellas en las ciudades. Los centros clandestinos de detencin (CCD) estaban pensados para no dejar rastros. En Argentina, durante
la dictadura y con el retorno de la democracia, no hubo ruinas de bombardeos, ni marcas visibles de la desaparicin hasta el momento en que las Madres salieron a la plaza; los exiliados comenzaron a denunciar; los abogados
presentaron hbeas corpus; cuando se conocieron los testimonios de aquellos que vivieron el secuestro y la
tortura en los CCD y, por supuesto, con el descubrimiento de las primeras fosas clandestinas que materializaron
la desaparicin. Algunas imgenes de 1977, provenientes y encontradas en el Archivo del Centro de Documentacin Audiovisual de la UNC, muestran al Pasaje Santa Catalina - lugar donde funcion el CCD conocido como
D2- desierto y custodiado por policas. Sin embargo, en esas mismas imgenes, a pocos metros puede verse la
plaza San Martn con gente que viene y va y la Catedral luce majestuosa a su lado. As, el efecto inquietante de
estas imgenes, que no son recreadas sino expresadas en un documento de poca, es el del paisaje familiar de
una ciudad en actividad.
Los lugares que fueron CCD se inscribieron en la ciudad de una manera particular. Unos ya existan como
prisiones o comisaras; otros fueron creados especialmente para la represin clandestina. Sin embargo, todos
funcionaron en ciudades o pueblos que siguieron, aunque sensiblemente modificado, con su ritmo cotidiano de
trabajo, de educacin, la vida burocrtica y comercial. Por otro lado, los espacios de represin fueron creados o
resignificados para cancelar luchas polticas, cercenar ideas culturales, perseguir a enemigos, sembrar una cultura
del miedo.
Los lugares de memorias no se construyen aislados. No lo estuvieron en el pasado y tampoco en el presente.
La Perla, como otros CCD, hace sentido en un mapa, una cartografa, un territorio de memorias, donde puedan
incluirse no slo los lugares concebidos durante el terrorismo de Estado como arquitecturas de la destruccin
sino tambin, los espacios de participacin poltica, de produccin cultural y social; lugares de denuncia y lucha
contra la dictadura. En este sentido, es interesante observar los procesos de descentralizacin de los espacios de
memoria y la posibilidad de pensar en una multiplicacin de marcas, que pueden ser graficadas como recorridos y
caminos que los peatones hacen por la ciudad cotidianamente.
Desde las Madres de Plaza de Mayo, sus pauelos y su simblica ronda hasta la ocupacin de los CCD como
lugares de memoria, en Argentina o por lo menos en sus grandes ciudades, se han planteado nociones de memorias dinmicas (Schindel, 2006), que sin clausurar el acceso al pasado, ponen en accin y provocan prcticas y
representaciones a los que se enfrentan con ellas a partir de los dramas, dilemas y pasiones del presente. El desafo es mantener esta concepcin y no convertir a los espacios de recuerdo en lugares cerrados donde aquellos
que los visitan no puedan interpelarse e interpelar al pasado y especialmente al presente.
* Ludmila da Silva Catela, Directora del Archivo Provincial de la Memoria de Crdoba.
Comparto el anlisis realizado por Estela Schindel (2006) en relacin a las ciudades, sus marcas y la desaparicin de personas.

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El pasaje Santa Catalina: nuevos sentidos y memorias

El traspaso de la ex D2 a la Comisin Provincial de la Memoria de Crdoba en diciembre de 2006, fue
en s mismo un acto de modificacin que transform a un sitio o lugar de memorias en un territorio de memorias conquistado. Si observamos detenidamente, desde el retorno de la democracia a estos edificios slo se
acceda con permiso o se poda intervenir en sus paredes desde afuera. Podemos ir ms atrs y pensar
esta especialidad en el largo plazo. Veremos as que la historia nos muestra ms continuidades que rupturas.
Segn Cristina Boixads, esta angosta callejuela de slo una cuadra de largo, estuvo presente desde el
origen de la ciudad, como una irregularidad de la cuadrcula fundacional. Se caracteriz por tener un estigma
de dolor y muerte al ser el pasaje de reos, ajusticiados, detenidos y policas desde 1577, cuando esta media
manzana se destin para Cabildo y Crcel de la ciudad. En relacin a las tres casas que son conocidas
como los lugares donde funcion la ex D2, Boixads afirma, la del Medio, fue en ese edificio donde Augusto
Chamms mud su fbrica de dulces, pastas, alfeiques, tabletas y alfajores, ocupndolo entre 1890 y 1903,
fecha en que pas a ser, por pocos aos, sede del Cuerpo de Bomberos. Las dos casas colindantes fueron
levantadas despus de 1850. La prxima al Cabildo estuvo ocupada por la Polica desde 1890. En aos
siguientes funcionaba la Seccional 1 en el nmero 48 y la Comisara de rdenes en el n 66.
Actualmente estas casas adquirieron otros sentidos. Ni retomaron su estado original-deseo profundo,
tal vez, de los que defienden la idea de patrimonializacin extrema de las ciudades- ni les fue borrada su
historia de represin, como pas con la modernizacin del Buen Pastor, que ser un shopping. Vemos entonces que la propia nocin de nuevos sentidos no est dada de una vez y para siempre, sino que se trata
de espacios en construccin. As, podemos describir algunos cambios percibidos a partir de lo que vivimos
cotidianamente quienes trabajamos en el Archivo y Comisin Provincial de la Memoria en el Pasaje Santa
Catalina. Diariamente escuchamos: yo, antes, por este lugar no pasaba. Actualmente, el Pasaje comienza
a transformase en un lugar de la ciudad con otros sentidos. Tanto los que nosotros les imprimimos desde
los proyectos de la Comisin y Archivo Provincial de la Memoria, como aquellos que les otorgan los que por
all pasan, se detienen, caminan, observan. Hoy propone a los peatones, al turista, a los estudiantes y nios
diferentes posibilidades: los invita a entrar a la sede de la Comisin Provincial de la Memoria, visitar muestras temticas y recorrer este espacio que fue un CCD. Los das jueves los que pasan rpidamente yendo
de un lugar a otro del centro, detienen su marcha y se quedan un largo tiempo observando las fotos de los
desaparecidos, sus rostros, sus profesiones. Un peatn atento puede descubrir sobre una de las paredes
la explicacin de que all hubo un CCD o mirar los graffitis-stenciles que alguien estamp en esas mismas
paredes y rezan: Destapemos la memoria o muestran un Ford Falcon o el perfil de un soldado que dispara
desde su arma las iniciales D2. Todas estas manifestaciones sorprenden e interpelan, lo que muchas veces
deriva en la entrada a la Comisin y la demanda de ms informacin. Si seguimos el recorrido, ms adelante,
las Madres, cada jueves, se interponen como un espacio de memoria en esa misma Plaza que en el 77 era
cruzada por transentes, o usada por las FFAA para festejar las fechas patrias.

Si uno recorre diversas ciudades como Buenos Aires, La Plata, Crdoba, Jujuy o Rosario, puede observar la temporalidad y las maneras en que diversos actores y organizaciones sociales eligieron (o pudieron) para marcar estos espacios urbanos, en nombre de la Memoria, el Nunca Ms, los desaparecidos. Las
dcadas del ochenta y los noventa no se caracterizaron por la necesidad de sealizar los lugares o rescatarlos como espacios de memorias. Como afirma Schindel (2006), la inscripcin espacial de las memorias
1:42

no suele ser prioridad en los procesos de transicin, determinados por las urgencias de la reconstruccin
democrtica. Hoy ya podemos relevar diversas temporalidades, modos y maneras en que se asientan los
procesos sociales, polticos y de construccin de memorias en el espacio pblico. Por tomar el caso de
Crdoba, y mencionar cinco ejemplos citados en la CONADEP: la D2 es la sede de la Comisin Provincial de la
Memoria; La Perla ser un sitio de memoria; Campo de la Rivera es una Escuela y slo quedan restos de parte del
CCD; el Buen Pastor ser un moderno shopping en pleno centro de Crdoba y la comisara de Unquillo sigue
siendo la Comisara de Unquillo. No hubo ni habr una misma solucin para todos los lugares y me parece
que all radica la potencialidad de los procesos de construccin de las memorias, en las disputas que se
generan, en la selectividad, en los olvidos y silencios que se establecen. Y principalmente en aceptar que
la memoria no puede ser ni pensada ni impuesta en singular sino en plural, aceptando el desafo de las
luchas y los conflictos que se entablan en su nombre. Por todo esto, y provocando al ttulo de la reunin
que nos convoca, creo que se debe pensar La Perla en una red de espacios que finalmente constituyen un
territorio de memorias conquistado y no como un espacio para la memoria.
Esto es indispensable en la medida en que, los sitios de memoria funcionan como una esponja que pasan a
absorber diversas memorias, proyectos y objetivos y dejan de lado otras o sencillamente las desconocen. La Perla
es, sin dudas, una metonimia de la represin en Crdoba y del accionar del Tercer Cuerpo del Ejrcito en la regin.
El territorio de espacios de memorias al que me refer, luego, no es homogneo. La Perla est llamada a ocupar
el pice de la notoriedad como el lugar de la represin en la regin y es por ello que hoy (que es el momento de
pensar su destino como espacio de memoria) debe ser fuerte la necesidad de situar La Perla, de concebir ese
espacio relacional abarcador. Es esta actitud de ensamble, de conexin sociolgica y cultural hacia su exterior, la
que ayudar a controlar los aspectos negativos asociados a la museificacin, lo que le dar perspectiva dinmica
de espacio y territorio con sus desplazamientos y conquistas frente a la esttica del sitio. Digo esto porque las
representaciones por venir estarn forzosamente asociadas a los esquemas culturales que llevan a percibir esta
clase de espacios como museos de la memoria.
De all que se deba pensar, qu es un museo y cul es la representacin y el imaginario que domina
sobre los museos. En general, parece prevalecer una nocin negativa como espacios estancos, solemnes, disciplinadores, donde se exponen objetos de culturas o instituciones muertas, que ya no existen;
donde -al fin de cuentas- la memoria se monumentaliza y momifica. La pregunta que surge en relacin a
la idea de los museos, es qu temas son museables y cules no, y en este sentido, por qu la memoria de
la represin se encamina hacia esas formas de institucionalizacin. Rastreando su gnesis, podemos revelar algunos ejes sobre las transformaciones de las polticas de transmisin de la memoria y esto puede
darnos algunas respuestas sobre la funcin de estos tipos de museos.
En nuestra cultura, la nocin de memoria est asociada a la especialidad, a lugares relacionados con
los recuerdos: la casa paterna, los lbumes de fotos familiares, los monumentos, los lugares de conmemoracin y, tambin, los museos, como espacios de evocacin, soportes de la memoria, que de alguna
forma estructuran nuestros recuerdos y representaciones y las insertan en la memoria de la colectividad a
la que pertenecemos. Espacialidad y memoria crean un lazo muy fuerte en relacin a nuestras identidades
e identificaciones.
Es importante decir que tambin se ha acumulado un interesante caudal de bibliografas y debates sobre el tema de los espacios, museos
y sitios de memoria - tanto en Argentina como en otros pases- que es bueno retomar para no comenzar las discusiones desde cero. Por citar
slo algunos pueden consultarse: Boursier (2005), Jelin y Langland (2003), AAVV (1999), Brodsky (2006), Macn (2006). Pueden consultarse tambin la Revista Puentes de la Comisin Provincial de la Memoria de La Plata que en diferentes nmeros pone en debate el tema.

Durante el debate de presentacin de este texto fue aclarado que en Campo de la Rivera no funciona una escuela sino tres escuelas donde
concurren aproximadamente 1000 alumnos.


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Muchas de las personas que se acercan al Archivo Provincial de la Memoria, entran preguntando:
Ac es el Museo de la Memoria?. Al principio les explicbamos que no y las reacciones iban desde la
decepcin al asombro. Ahora, simplemente, los invitamos a que recorran las muestras que montamos y
los registros que el propio sitio tiene plasmado en su arquitectura, lo que lo sita en la categora de museo de sitio. Una vez que recorren el espacio, algunos retornan a preguntarnos: bueno pero... dnde se
torturaba o dnde se tir el muro que sali en la televisin. Otros salen diciendo: es muy fuerte, no
lo aguanto. La mayora agradece por el lugar que se recuper; muchos nos cuentan sus historias. Unos
pocos salen indignados, afirmando aqu se cuenta slo un lado de la historia... slo una campana. En
fin... no hay una nica repuesta frente a lo que se ve, lo que se siente, lo que se aprende. Pero tal vez lo que
modestamente aprendimos, es que aquellos que se acercan a ver El Museo, estn abiertos a una experiencia pedaggica, vienen por su propia voluntad de memoria y creo que all radica la potencialidad tanto
del lugar en s mismo, como de la posibilidad de transmitir experiencias, polticas de memorias, acercar
informacin a aquellos que la demandan, pero sobre todo inquietar y dejar espacio para que el otro se
haga preguntas. Como afirma Amrico Castillo en relacin a este tipo de espacios: el espectador contemporneo no se conforma con una visin nica de la historia o de la ciencia, aun cuando emane de una
autoridad reconocida; tampoco parece suficiente la exhibicin de objetos con leyendas que le atribuyan
significado. El observador desea ser parte de un proceso que le permita elaborar sus propias preguntas
(Castillo, 7:1999).
En otras palabras, la significacin de un espacio o museo de las memorias resulta del encuentro de la planificacin de sus organizadores y de las interacciones que se generan con el pblico que se logra atraer. Llegamos
tal vez al punto donde memoria y espaciacialidad generan un fuerte lazo, ya que todo museo es un relato. Si no
hay relato no hay espacios de memorias. Los lugares como los CCD no hablan por s mismos.

Qu sitios de memorias, qu museos?

El gran desafo de estos lugares de memorias es pensarlos como vehculos, soportes de memorias y no la
memoria en s misma. As, planificar los contenidos ms generales implica un segundo nivel de complejidad al
preguntarnos sobre un museo para qu?, para quines?, qu tipo de museo se quiere?; cules sern los
objetivos del museo?
Sin lugar a dudas estas definiciones sern a largo plazo e involucrarn a diversos sectores sociales, culturales, polticos y hasta religiosos, incluyendo a las distintas generaciones e implicarn -entre muchas otras miradaspensarlos en relacin a sus diversos usos, proyectos y objetivos.

Museo como institucin

Qu relato se usar? Qu objetos se presentarn y cul ser la atribucin de sentidos? Podemos pensarlo
como un lugar que conjugue la investigacin, la conservacin y la difusin. Y all definir si lo vemos como un espacio para relatar las historias de las represiones o de masacres; o como lugar de expresin de las luchas populares,
o un espacio que conjugue el relato histrico y las acciones en el presente de violaciones a los derechos humanos;
o simplemente lo que determinen las leyes de creacin.
De aqu en ms usar la nocin de museo en el sentido que le otorgan los individuos que se acercan a visitar o conocer los ex CCD convertidos en lugares de memoria, ms all de cul sea la decisin o la postura que adoptemos o el nombre que se elija en cada situacin
para designar a estos lugares.


1:44

Museo como espacios de memorias

Qu memorias incluir en el relato del museo? La visin de las vctimas, la complejidad de los procesos
sociales del momento, el lugar de la poltica, las luchas sindicales, la opcin por la lucha armada, la experiencia
concentracionaria. Dnde comenzar el relato sobre los sentidos del pasado? Aqu, la historia local de Crdoba
seguramente recortar perodos diferenciales a los que son recordados y legitimados desde Buenos Aires. Se
incluir, por ejemplo, el Cordobazo en las memorias a relatar? Qu lugar tendrn las memorias de las luchas
obreras y sindicales?
Para esto considero que es interesante poder definir un calendario de conmemoraciones de Crdoba y establecer lazos con las regiones afectadas por el accionar del Tercer Cuerpo de Ejrcito (diez provincias en total).
Pensar, por otro lado, cmo incluir estas memorias en el relato de la historia nacional. Y tener presente el riesgo
de producir un relato que reproduzca una sola memoria o que establezca una nica temporalidad. Por ejemplo, en
general sucumbimos a la fecha del 24 de marzo de 1976. En Crdoba, hablar del 76 o colocar ese marco de inicio, descarta, deja de lado, silencia, los eventos de los aos 1974 y 1975 que tanto en trminos de representacin
colectiva de la memoria, como en las experiencias corporales de aquellos que sufrieron la persecucin y la tortura,
creo no pueden ser dejadas de lado.

Museo como espacio de transmisin

Uno de los grandes dilemas de cualquier museo es qu transmitir y cmo hacerlo. Entre las experiencias
mundiales hay tensiones irresueltas entre la necesidad de mostrar el horror y su banalizacin. As se impone
pensar si el museo construir un relato cerrado o un dilogo intergeneracional donde puedan expresarse diversas formas de dar sentido al pasado y sus voluntades de transmisin. Otro tema interesante es el debate en torno
a los elementos que se privilegiarn para la transmisin: si se realizarn colocando el foco en lo poltico, a partir
de la seduccin de lo esttico, en torno a lo jurdico o en base a la experiencia del testimonio. Esto influir en las
formas de construccin de los dilogos y en la posibilidad de apertura a nuevas narraciones. Una de las cuestiones
de debate en el seno de la Comisin Provincial de la Memoria es cmo hacer los recorridos por el edificio del D2.
Quines sern los guas? Qu se transmite? Cmo se transmite? Cmo se seala el lugar? La escuela pasa
a ser uno de los actores centrales en este proceso, ya que la demanda de visitas es inmediata y numerosa. La
cuestin es cmo trabajar el espacio previo a la visita, el encuentro de maestros y profesores frente al tema y la
preparacin para la llegada al lugar.

Museo como arquitectura de la destruccin

La espacialidad concreta que es la de la experiencia concentracionaria, cmo plasmar en el espacio los sentidos dados a la represin, el dolor corporal de la tortura, las sensaciones de encierro, sin caer en un relato que se
torne inaudible? Cmo transmitir la idea del totalitarismo y la clandestinidad a generaciones para las cuales esas
palabras no tienen los mismos sentidos? Cmo resolver el dilema de los espacios que los sobrevivientes sintieron pero no siempre pueden reconocer? Por ejemplo, cmo transmitir el olor que se recuerda en esos lugares? Esto nos lleva a preguntarnos: es compatible la utilizacin de estos espacios con actividades productivas,
creativas, recreativas? Podemos, por ejemplo, pensar en el turismo, en espacios de placer cmo un caf?

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Lo universal, lo regional y lo local

As, y pensando en ejes muy amplios que pueden guiarnos a la hora de pensar estos sitios de memoria, podemos distinguir, los que van desde los valores universales sobre los derechos humanos a las expresiones testimoniales de los que all sufrieron el horror de la experiencia concentracionaria; del rigor histrico sobre el perodo, a
la denuncia y la importancia de la justicia para hacer posible el Nunca Ms; de la necesidad de la investigacin a
la constitucin de herramientas pedaggicas que permitan dar cuenta de ello, de la denuncia de violacin a los
derechos humanos de las dcadas dictatoriales, pero tambin de sus violaciones en el presente.
A partir de ellos, se pueden pensar (que no son nicas ni excluyentes) tres variables de escala para construir
un posible guin o relato en estos espacios: lo universal, lo regional y lo local.

Los sitios de memorias en dilogo con valores universales

Involucrar al otro, al que visita estos espacios, desde el plano universal y pensarlo como un eje macro, que
une a lugares de memorias y a diversas memorias sociales y colectivas. Si bien lo universal nos coloca frente a
procesos histricos diferentes (otras masacres, otros genocidios), los valores que se pretenden transmitir pasan
a ser homlogos.
De all la importancia de incluir dos nociones que pueden ser uno de los ejes del relato y que permiten recorrer
un abanico de experiencias que van desde lo universal a lo local, de lo regional a lo nacional:
1- la nocin de crimen contra la humanidad y
2- la nocin de Genocidio.
Podramos decir algo as como la dimensin humana del sufrimiento que acerque desde elementos que
compartimos ms all de las diferencias y posturas polticas, religiosas, culturales.

El lugar de las memorias regionales

De la mirada universal a partir de aquello que nos encuentra como humanos, podemos pensar un segundo
nivel, el regional. A partir de la espacialidad ocupada por el Tercer Cuerpo del Ejrcito, sera interesante poder plasmar el accionar del Ejrcito en la regin y pensar La Perla en relacin a los CCD de Cuyo y del Noroeste argentino.
Desarrollar, por ejemplo, un trabajo de investigacin que permita unir el pasado con el presente. Para qu se
usan esos espacios hoy, para qu se usaron antes de ser CCD? El poder simblico de La Perla puede servir para
poner en foco y visibilizar aquellos lugares ms silenciados y ocultos. Por ejemplo, en Jujuy el CCD de Guerrero
sigue siendo un lugar de vacaciones de los sindicatos UPCN, UOCRA y SMATA. Slo el ao pasado se pudo entrar
a uno de ellos (UPCN) y colocar una sealizacin. Sin embargo, al igual que en campo de la Rivera, el relato de los
pobladores sobre las almas que penan, los torturados que gritan, fue una constante en un lugar que pas aos
sin marcas materiales de memorias, pero donde nunca dejaron de circular memorias locales y subterrneas.

La inscripcin de los espacios en las memorias locales

Finalmente hemos pasado a un tercer nivel, el local. Nuevamente podemos usar la fuerza de La Perla como
espacio a partir del cual reflexionar y mostrar la produccin de memorias locales en torno al terrorismo de Estado.
1:46

La Perla es, sin dudas, como ya afirm ms arriba, una metonimia de la represin en Crdoba y del accionar del
tercer cuerpo en la regin, lo que nos permite usarla para pensar la red de represin local.
Qu pas y cmo se construye la memoria en los pueblos del interior, que memorias circulan en Malagueo
o La Calera, por ejemplo? Qu lugar ocupa en el imaginario social La Perla en el interior de la provincia y en la
ciudad de Crdoba? Cmo se relacionaba La Perla con los otros CCD de la ciudad de Crdoba?

La inevitable parcialidad y complejidad de las memorias

De esta manera, conjugando los valores universales con los regionales y locales, trazaremos por lo menos
algunos ejes de partida, abiertos, con rumbos por momentos inciertos, pero tal vez nos de la posibilidad de plantear una pluralidad de memorias y no slo una que pretenda totalizar un nico sentido sobre la experiencia de la
represin.
Sin agotar los temas, se puede decir que la difcil tarea de pensar un espacio de memorias, con sus relatos
y actores, implica en primera instancia, asumir y aceptar que: la memoria es selectiva, incluyendo sus olvidos y
silencios, que es un fenmeno construido, con sus ficcionalizaciones y cristalizaciones y, fundamentalmente, que
es un elemento constituyente de nuestro sentimiento de identidad, que genera pugnas y luchas. Finalmente que
las memorias son complejas y nunca completas.
De esta manera, el sitio o lugar de memorias que se construya, que construyamos, inevitablemente ser
parcial, representar algunas memorias y transmitir algunos sentidos dados al pasado, por los actores que,
en ese momento, pugnen por imponer sus memorias y porten capitales culturales, polticos y econmicos para
poder imponerlos o negociarlos.
El riesgo, que siempre existe, es que por evitar el conflicto, la disputa, o la imposibilidad de ver en la memoria un
fenmeno selectivo, estos sitios de memorias se transformen en lugares fros, normalizados o banalizados.
Me gustara terminar esta exposicin con un relato que ya he ledo en pblico, que resume la potencialidad de
estos lugares, a veces ms all de lo que nos imaginamos, prevemos, pero que siempre deseamos. Una notita, en
el cuaderno de visitas de la Comisin y Archivo Provincial de la Memoria, escrita con letra casi infantil nos deca:
Nosotros los alumnos del IPEM 153... que en este da nos isimos la chupina, y sin saber nos metimos para
ver de que se trataba, y esperabamos no estudiar y aprendimos ms de lo que pensabamos... Ojal no vuelva a
pasar... Aunque nos agamos la chupina nos gusta leer... (Mara, 4 A, Eliana, 4 A y Javier 2 A).

Hacia el final, algunas preguntas abiertas

Slo a partir de la complejidad de los niveles y capas que lugares como los CCD nos provocan cuando se los
abre al pblico, podemos comenzar a pensar en las dificultades que nos plantea la construccin social de memorias. As, me gustara cerrar el texto sin conclusiones, pero con una serie de preguntas, que no son las nicas sino
una parcela de temas potenciales a discutir.
Qu expresar y relatar en estos sitios/espacios/territorios de memorias tan particulares como los CCD?
Qu transmitir? Qu poltica de memoria adoptar? Qu recordar, cmo recordar, cunto recordar? Cmo
trabajar las zonas grises? Qu hacer con las memorias del otro lado?
Qu lugar tendrn los sobrevivientes, testigos por excelencia de lo que all pas? Qu lugar tendr el
testimonio, una de las maneras ms fuertes de transmisin de sentidos y sensaciones sobre la experiencia concentracionaria? Qu lugar se le otorgar al relato de las luchas polticas, sindicales y culturales de esos mismos
actores?

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Qu rol jugar el Estado y qu nocin de lo pblico prevalecer? Qu rol tendrn los organismos de derechos humanos que representan el perodo del terrorismo de Estado y cul aquellos que denuncian los dramas del
presente: el gatillo fcil, la tortura en las crceles, entre otras cuestiones?

Bibliografa
Schindel, Estela, Las pequeas memorias y el paisaje cotidiano: Cartografas del recuerdo en Buenos Aires
y Berlnen Macn, Cecilia (coordinadora) Trabajos de la Memoria, Ed. Ladosur, Buenos Aires, 2006.
AA. VV., Organizacin Institucional y Contenidos del Futuro. Museo de la Memoria Coleccin Memoria
Abierta.
Jelin, Elizabeth y Langland, Victoria (Comps.) Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Ed. Siglo XXI,
Espaa. 2003.
Boursier, Jean-Yves, Muses de guerre et mmoriaux, ditions de la Maison des sciences de Ihomme,
Francia, 2005.
Brodsky, Marcelo, Memoria en construccin. El debate sobre la ESMA, Ed. La marca, Buenos Aires, 2005.

1:48

El testimonio como acto del sujeto

Transponer lo ntimo*

Cuando un libro est acabado -un libro que se ha escrito-, al leerlo,

ya no podemos decir que ese libro es un libro que ha escrito uno,
ni qu se ha escrito en l, ni en qu desesperacin o en qu estado de felicidad,
el de un hallazgo o de un fallo de todo el ser. Porque, al fin y al cabo, en un libro,
no se puede ver nada semejante.
Marguerite Duras

Esto lo escriba Duras hacia el final de su obra. Lo tomo como paradigma del valor de lo escrito en tanto acto.
Ese resto de la escritura que no es posible de transmitir, es precisamente el que nosotros como profesionales de
la salud mental, recogemos.
Dice Giorgio Agamben en su libro Lo que queda de Auschwitz: recoger la palabra secreta, escuchar lo no
testimoniado, ah nace toda escritura, toda palabra como testimonio.
Dar testimonio es en cierto modo escribir un texto, en el cual nos encontraremos siempre con un resto inenarrable para escribir y para transmitir. Al dar testimonio, el sujeto re-escribe su historia, la reinventa.
En latn existen dos palabras para referirse al testigo: testis, que significa etimolgicamente aquel que se sita
como tercero en un proceso o un litigio entre dos contendientes.
Y la otra es superstes, que se refiere a quien ha vivido una determinada realidad, ha pasado hasta el final por
un acontecimiento y est en condiciones de ofrecer un testimonio sobre l.
Pero veamos de qu hablamos cuando decimos testimonio, ya que ste comprende una divergencia estructural en la cual se hace necesario detenerse ya que de lo que se trata es del desencuentro entre los hechos y la
verdad que toca la intimidad de ese sujeto.
Cuando contamos algo, debemos poder realizar una operacin de olvido, olvidar algo para poder recordar
algo. El olvido se convierte entonces en trabajo de la memoria, como en Funes el memorioso, que al recordarlo
todo, termin careciendo de memoria, no sabiendo qu recordar ni qu olvidar.
Quien da testimonio, lo hace sobre una verdad, y esto es lo que da a su palabra consistencia. Sin embargo,
lo que estamos planteando, tomando las reflexiones de Giorgio Agamben es que el testimonio vale en lo esencial
por lo que falta, contiene en su centro algo que es intestimoniable. Esta funcin de la falta se torna esencial para
la produccin del recuerdo.
En la memoria apelamos a un desciframiento, no hay en ella la presencia completa de lo vivido. No se trata
entonces de un simple juego dicotmico entre la memoria y el olvido, sino de un trabajo de ficcin y de escritura.
Y es en este sentido que la memoria se vuelve acto del sujeto, porque es a partir del encuentro con lo indecible que el sujeto produce nuevas significaciones.
Tampoco se trata en los procesos de memoria, de la repeticin de lo ya sabido, ese no es estrictamente su
estatuto. Hablamos de la irrupcin de un recuerdo de algo que paradjicamente no es sabido. Ese registro particular que se presenta en el sujeto precisamente como desconocimiento, es el punto de cruce entre lo ntimo y lo
xtimo del sujeto que testimonia.
Cierta distancia y olvido, incluso desconocimiento, se torna fundamental para volver a transitar por las vas
del horror y dar cuenta de que eso que relata es lo vivido por l mismo.
* Fabiana Rousseaux, Coordinadora del programa Consecuencias Actuales del Terrorismo de Estado, Secretara de Derechos Humanos,
Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nacin

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Respecto de la magnitud del horror, los SS de los campos nazis, decan a sus prisioneros que aunque lograran sobrevivir, cuando salieran nadie les creera lo relatado ya que era demasiado monstruoso para ser verdad.
En un campo concentracionario una de las razones que pueden impulsar a un detenido a sobrevivir es poder
convertirse en testigo de lo ocurrido.
El impacto de la frase de un paciente en una sesin, que habiendo sobrevivido en un campo clandestino
en la Argentina, deca: no quera morir, quera ser testigo de lo que ocurri en los campos, pero ahora no puedo
recordarlo todo, me decidi a acompaarlo en el proceso de escritura que l comienza, precisamente en el punto
de soporte de la renuncia que esto implica.
En el libro citado, Agamben plantea que si Auschwitz produce una nueva tica, es porque ya no se presenta
slo como campo de la muerte sino como el lugar en donde los contornos entre lo humano y lo inhumano se confunden. Las categoras morales y ticas conocidas se presentan como insuficientes y aparece el testimonio como
una nueva tierra tica, el no-lugar donde todas las barreras entre las disciplinas se arruinan y todos los diques se
desbordan.
Foucault al plantear que las dos formas principales de organizacin del poder sobre la vida desarrollados
desde el siglo XVII son la anatomopoltica del cuerpo humano (cuerpo como mquina, su utilidad y su docilidad
para su integracin en los sistemas de control eficaces y econmicos), y la biopoltica de la poblacin (siglo XVIII
cuerpo-especie mecnica de lo viviente como soporte a los procesos biolgicos, intervenciones y controles reguladores), propone que el poder ya no define su ms alta funcin en el empuje a matar sino como invasin entera
del cuerpo del viviente. Una humanidad del hombre separada de una humanidad biolgica. Produccin en serie
de humanidades biolgicas.
El Estado nazi es el paradigma del bio-poder absoluto, donde el poder de hacer vivir, esa intervencin radical
sobre los cuerpos, se entrelaza con el poder de hacer morir, experiencia extrema que en Argentina se vio representada en toda su magnitud en esa invencin argentina, sin precedentes en la historia, dada la particularidad
que ha tenido el hecho de montar maternidades clandestinas en los CCD, especficamente para que las mujeres
embarazadas, secuestradas y sometidas a todo tipo de vejaciones continen con su embarazo con el slo fin de
hacerlas parir en condiciones infrahumanas para luego apropiarse de sus bebs. La criminalidad implcita en este
delito atroz ha llegado al punto que quienes ejercieron tortura sobre los cuerpos de mujeres embarazadas -con
la consecuente tortura de los bebs que llevaban en sus vientres-, se han apropiado de esos/as nios/as con la
pretensin de constituirse luego en sus padres.
Cul es entonces el punto de discernibilidad entre lo humano y lo no-humano?
A partir de que en la Argentina la responsabilidad se tradujo en obediencia, se consolid la matriz ideolgica
que dio lugar a todos los modos de la impunidad. Las sucesivas impunidades se convirtieron en paradigma del
horror.
Dar testimonio, entonces, es hablar de aquello que hemos atravesado; no para decirlo todo, eso no se puede,
sino para hacer intervenir una intimidad en el espacio pblico, intimidad que no es otra cosa que ese resto desconocido del sujeto.
En un sentido estrictamente psicoanaltico, lo traumtico es aquello que retorna y est ligado a la repeticin,
y no tiene tanto que ver con el hecho traumtico en s, sino con la imposibilidad de nombrarlo. La abundante bibliografa referida a este aspecto en torno a los sucesos de la Sho, dan cuenta de este mecanismo lmite de lo
humano. En el mismo sentido que Primo Levi en Los Hundidos y los salvados, dice que los recuerdos quedaron
grabados en forma de pelcula desenfocada y frentica, llena de ruido y de furia, y carente de significado, un
ajetreo de personajes sin nombre ni rostro sumergidos en un continuo y ensordecedor ruido de fondo del que no
afloraba la palabra humana. Una pelcula en blanco y negro, sonora pero no hablada. Podramos decir que se
trata de una letra, pero fuera del lenguaje.
1:50

Hay una imposibilidad de traduccin de la vivencia al lenguaje, sobre todo frente a las experiencias que son
incomprensibles por ser lmites.
Para quien queda con vida, el sentido de esa verdad se constituye en indescifrable, la nica operatoria posible
ser la renuncia a su traduccin literal, hay en juego entonces un desciframiento. Dicen entonces los sobrevivientes: quin podra contar (e inocular) el terror en cada habitante?
El relato del horror, deba quedar en boca de un puado de sobrevivientes, que enteraran a la sociedad
de lo que le suceda a las personas que, de pronto, dejaban de ir al trabajo, al colegio, a su propia casa un relato
del horror aterrorizado y aterrorizanteel mandato represivo para nosotros fue aterroricen
Como en el medioevo, la lgica del escarmiento fue central en la poltica del terror, cuya eficacia estuvo centrada en la clandestinizacin del crimen, a condicin de dar a ver ese poder de aterrorizar.
Las consecuencias tanto fsicas como psquicas- producidas por el terrorismo estatal estn ligadas a la
magnitud del trauma sufrido, como producto de la violacin de los derechos humanos. Son derivados de una
situacin que implica un estado de excepcin, detectndose en diversas esferas tanto subjetivas como sociales y
tiene consecuencias no slo en quienes han padecido los horrores y crmenes, sino y muy especialmente- en las
generaciones futuras por la repercusin de la magnitud de lo vivido. Ya la experiencia europea nos trae antecedentes sobre los efectos que perduran en el tiempo y de qu manera se transmiten de generacin en generacin,
especialmente en aquellas sociedades que han inducido a sus familias al silencio sin asumir las responsabilidades
colectivas de la memoria.

51

Qu significa identificar?*

I
Se define tradicionalmente a la antropologa forense como un auxiliar de la medicina legal, que tiene por
objeto aplicar los conocimientos sobre la variabilidad humana que constituyen el patrimonio de la antropologa
biolgica, al mbito forense. Su peculiaridad est dada por el tipo de tejidos sobre los cuales trabaja: los llamados
tejidos duros, huesos y dientes. Esto significa que, generalmente, hay un intervalo de tiempo entre la muerte de la
persona cuyos restos se examinan y el momento en el que se practica dicho examen, y que ese intervalo es suficiente para que el cadver se haya esqueletizado. Cuando lo que queda por analizar son slo ese tipo de tejidos,
es cuando la preceptiva convencional recomienda la participacin de antroplogos forenses. stos dicen cunto
es posible de las personas, a partir de ese tipo de elementos. Como las investigaciones transcurren en el mbito
de la administracin de justicia, los interrogantes ms acuciantes son sobre la identidad y la determinacin de la
causa y modo de muerte.
Un campo de interrogacin tan especfico no se haba desarrollado en nuestro pas hasta mediados de los
ochenta del siglo pasado. Y no fue el vigor de las disciplinas forenses o antropolgicas lo que result en su surgimiento, sino una demanda exterior a los claustros, el develamiento de lo acaecido aos atrs, ms precisamente
en la segunda mitad de la dcada del setenta, un perodo en el que desaparecan personas y aparecan cuerpos
de identidad escamoteada, sepultados como N.N. en los cementerios.
II
En antropologa forense, se conviene que una identificacin es el resultado de la coincidencia entre dos
grupos de datos: por una parte, los datos llamados pre mortem, que son aquellos recopilados sobre la persona en
vida, todas sus caractersticas biolgicas suceptibles de manifestarse a nivel de tejidos duros y, como contraparte,
los datos post mortem, que son los recabados del examen sobre los huesos en el laboratorio. Desde esta premisa
se desprenden varias consecuencias:
a. No hay identificacin posible si no hay datos con los cuales comparar la informacin post mortem recabada
en el examen de laboratorio.
b. La identificacin presupone la coincidencia entre esas dos poblaciones antes mencionadas: los desaparecidos y los inhumados como N.N., previo asesinato.
c. Como toda poblacin, la de los ciudadanos denunciados como detenidos desaparecidos es pasible de caracterizarse por rasgos biolgicos, esto es, por ejemplo, estableciendo la frecuencia de ambos sexos o la frecuencia de los diversos intervalos etarios. Tambin las causas de muerte, previsibles para este grupo, manifestaran el
empleo de violencia.
* Maco Somigliana y Daro Olmo, Integrantes del Equipo Argentino de Antropologa Forense, Crdoba.

Este artculo fue publicado en Encrucijadas, Revista de la Universidad de Buenos Aires, Volumen 15, enero de 2002, pginas 22 35.

1:52

Si examinamos los registros de inhumaciones de N.N. en los cementerios del pas a lo largo del siglo XX,
veremos, en aquellos correspondientes a las concentraciones urbanas ms populosas, una sbita explosin
demogrfica para el bienio 1976 - 1977. El mismo perodo del mayor frenes represivo del siglo, que tuvo, como
rasgo ms conspcuo, la prctica terrorista de la desaparicin forzada de personas, por obra de funcionarios pblicos, los cuadros profesionales de las Fuerzas Armadas y de Seguridad.
Por otra parte, tambin el conjunto de personas inhumadas como N.N. a lo largo del siglo tiene, en todo el
pas, caractersticas constantes. Se puede generalizar, diciendo que la mayora estar includa en dos grandes
conjuntos: los que mueren durante o poco antes o poco despus del nacimiento y aquellos que transitan la madurez tarda o comienzos de la ancianidad. En este ltimo subconjunto, el componente masculino ronda el 90% y las
causas de muerte, asentadas en certificados de defuncin y registros de cementerio son predominantemente vinculadas a enfermedades crnicas, procesos hepticos agudos, paro cardiorespiratorio o accidentes ferroviarios.
Revisando los asientos oficiales sobre inhumaciones de N.N. para la segunda mitad de los setenta, encontramos caractersticas bien diferentes: las mujeres rondan el 33%, el intervalo etario dominante es de personas
entre veinte y treinta y cinco aos y, por ltimo, la causa de muerte ms frecuente es herida de bala. Aquella
proporcin entre hombres y mujeres y distribucin por edades se corresponde, exactamente, con la de aquellos
cuyo secuestro era denuciado contemporneamente. Las causas de muerte, tambin, con el destino que previsiblemente corran. Ntese que estamos hablando de lo asentado en documentos oficiales, contemporneos a los
episodios estudiados, insospechables de cualquier afn de denuncia.
Ahora bien, comparar estas dos poblaciones puede servir para marcar tendencias generales. Pero la contrastacin de esta hiptesis, en cada caso de desaparicin forzada, o de inhumacin de N.N., es la verdadera
prueba de verdad a la que debe someterse. Para ello, es necesario profundizar en la definicin y comprensin del
sistema que gener identidades sin cuerpo y cuerpos sin identidad.
III
La complejidad del trabajo de identificacin de los cuerpos de las personas desaparecidas, aument geomtricamente de manera proporcional a nuestra capacidad para desarrollar ese trabajo. La comprobacin no resulta
en absoluto novedosa: cualquier estudio se vuelve complejo (esto es, integrado por mltiples elementos de distinta
ndole) en la medida en que se produce un acercamiento al objeto de conocimiento. En cualquier caso, a esta
altura del proceso de anlisis parece indispensable llevar a cabo una explicacin del proceso de identificacin
a fin de que pueda ser comprendido en su debida extensin. Inevitablemente debemos comenzar por algunas
definiciones bsicas.
En el segmento anterior dimos una definicin provisoria de lo que es la poltica de desaparicin; dijimos que
implica la asuncin, por parte del Estado, de la relacin ms desigual posible respecto de sus ciudadanos. Ms
concretamente, supone el montaje de una estructura de aprehensin, juzgamiento y ejecucin absolutamente
clandestina. La sociedad no tiene informacin como para comprender el fenmeno entero y lo define por su producto, los ausentes, los desaparecidos. A su vez, la clandestinidad (el ocultamiento de todo el proceso) genera
la doble naturaleza que terminar siendo una de sus caractersticas ms perturbadoras. Pues desaparicin ser
tanto privar a una persona de su libertad, someterla a tormentos para que revele informacin y hacinarla en un
centro clandestino de detencin hasta que se defina su suerte como despus de su ejecucin- volcar el aparato
estatal para evitar que se establezca la relacin de identidad que une a la persona secuestrada, en el inicio del
proceso, con un cuerpo que aparece, ya sin nombre, en su conclusin.
La incomprensin de esta doble naturaleza ha puesto a mucha gente comprometida en la persecucin de los responsables de la desaparicin en contra de nuestro trabajo. Si suponemos que desaparicin es solo la primera parte (luego de la cual el destino del cuerpo


53

Las identidades sin cuerpo

Forman este conjunto las identidades de las personas que han sido denunciadas como desaparecidas. La
mayora de las denuncias tienen origen en familiares y aportan datos que pueden esquematizarse en dos aspectos: un aspecto que podemos denominar formal y que se refiere a los rasgos distintivos, que responden inequvocamente la pregunta quin?, tales como nombre, fecha de nacimiento y ocupacin, y otro que puede llamarse
histrico, englobado bajo la pregunta qu sucedi?, cuyos datos emblemticos son fecha y lugar de desaparicin. La mayora de los integrantes de este orden poseen esos datos. Es interesante desentraar, no obstante,
que tan completo se encuentra el presente orden, lo que nos remite a la pregunta sobre la cantidad de casos no
denunciados o lo que es lo mismo pero preguntado de manera diferente- si es factible estimar el porcentaje de
casos denunciados en relacin a los ocurridos.
Parece razonable que, a ms de veinte aos de ocurridos los hechos, bajo contextos histricos diversos que
pueden haber motivado la denuncia por muy distintos motivos, con intervencin en cada contexto familiar especfico de generaciones diferentes, suponer que no podra haber ms de 10% de casos no denunciados. Aun cuando
el mencionado subregistro pueda parecer excesivo, lo cierto es que al da de la fecha seguimos sorprendindonos
con casos o conjuntos de casos no denunciados o mal registrados. Estamos hablando de un nmero de identidades sin cuerpo que oscilan entre los 6.500 y 7.000 registros.
sigue siendo un misterio) quien devele lo acontecido, incluido el destino dado al cuerpo convertir un hecho de desaparicin (delito de lesa
humanidad y consecuentemente imprescriptible) en un simple homicidio calificado. Tenemos varios argumentos contra esta posicin. La
comprobacin de lo sucedido no puede ceder ante un clculo procesalista, dicha comprobacin ya es de por s complicada para agregarle
filtros jurdico formales y, lo ms importante, seccionar as un fenmeno nico le quita gran parte de su carnadura. El eje bipolar accinocultamiento resulta esencial para comprender la desaparicin.

Puede parecer extrao que no se vuelque un nmero exacto. La perplejidad ser mayor al explicar el porqu de esta falta de exactitud.
Por una parte, hay mltiples razones, concientes e inconscientes, que hacen que las personas que tienen conocimiento de uno o varios
casos de desaparicin no los denuncien. Entre las ms escuchadas estn: ya alguien lo debe haber hecho, se lo dije a..., para qu?,
ante quin hacer la denuncia?. Generalmente, se trata de manifestaciones de la incomodidad que la desaparicin sigue generando en la
sociedad. En cualquier caso eso explica lo que est afuera del registro. Pero cmo es que no se cuenta con un nmero exacto de personas
denunciadas como desaparecidas? La Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (llamada CONADEP, que fue creada por el
gobierno democrtico en 1983 y actu durante nueve meses en 1984) es un hito que diferencia un antes y un despus en relacin con este
tipo de denuncias: mayoritariamente las familias de desaparecidos concurrieron a dejar su denuncia ante la Comisin, lo cual redund en la
apertura de un legajo. Sin embargo, un grupo significativo de familiares, que pedan la formacin de una Comisin Bicameral, no present
sus denuncias ante la CONADEP en seal de protesta. Para evitar el subregistro, la CONADEP incorpor tambin las denuncias formuladas
en cualquiera de los organismos de derechos humanos que reciban tales noticias durante la dictadura: estos casos quedaron registrados
con nmero de actor pero sin legajo en el Anexo documental.
Eso genera dos subcategoras, los desaparecidos con legajo (aquellos cuyos familiares o amigos ratificaron la denuncia en 1984) y sin
legajo o con nmero de actor (lo contrario). Ahora bien, muchas de las denuncias efectuadas durante el perodo represivo contenan inevitables inexactitudes, propias de la urgencia. La ms importante a los efectos de esta nota, es la ausencia de un mecanismo confiable para
modificar la calidad de la detencin. As, una persona que haya estado detenida ilegal o clandestinamente varios meses para ser luego
legalizada, factiblemente seguir apareciendo en los listados del organismo en donde se efectu la denuncia. La cuestin es que un nmero
muy significativo de personas que siguen apareciendo como desaparecidas en el Anexo del Nunca Ms no permanecen desaparecidas.
Las leyes reparatorias a presos a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional (PEN) permitieron reasignar a muchos de esos casos, pero no
todos. La norma provisoria que puede aplicarse -a los efectos de llegar a un total ms o menos real-, es que ms de los dos tercios de las
personas que aparecen con nmero de actor no continan desaparecidas sino que fueron liberadas. Cmo se llega a esa conclusin? Uno
de los beneficios derivados que tiene la solicitud sistemtica de formulario de identificacin de personas denunciadas como desaparecidas
al Registro Nacional de las Personas es que dichos formularios -adems de informacin dactiloscpica- suelen contener en su reverso el
registro de los cambios de domicilio del ciudadano y su fecha. Eso nos permite saber que, salvo homonimia, si una persona denunciada
como desaparecida en 1977 cambia su domicilio quince aos despus, decididamente no permanece como desaparecida. Entonces, la
recoleccin de informacin dactiloscpica permite tambin descargar casos errneos del orden de las identidades sin cuerpo. Esta operacin de reasignacin ocurre muy frecuentemente en los casos de actores sin legajos, aunque tambin sucede con mucha menos frecuencia
en los casos de desaparecidos con legajo (p.e. un caso de una chica que se escapa de su casa en 1976 y no ha vuelto a tener contacto con
su familia, desconoce que sta la ha denunciado como desaparecida y cambia de domicilio en 1995; el caso es verdico, aunque suelen ser
ms frecuentes -en este segmento- los casos de hombres que abandonan sus hogares). A los efectos del recuento, que era el propsito
de esta nota, sucede que la morosidad del Registro Nacional de las Personas por remitir las fichas de todas las personas denunciadas de
una u otra forma como desaparecidas (al presente apenas llegamos al 50%) hace que debamos mantener casi 2.700 casos con nmero de
actor, la mayora de los cuales o son denuncias repetidas o de personas que en su mayora -y siguiendo la pauta comprobada con el 50%
ya ingresado- no deben permanecer desaparecidas. Aplicando el conjunto de condicionantes llegamos a la cifra de 6500 a 7000.

1:54

Los cuerpos sin identidad

Complementario del anterior conjunto, tenemos este segundo, equvocamente llamado de los cuerpos sin
identidad. El equvoco proviene de la confusin que existe entre conocer el destino de una persona desaparecida
(lo cual de manera propia constituye su identificacin) y -antes o despus- recuperar sus restos corporales. El
ttulo cuerpos sin identidad induce al error de suponer que la identificacin implica la restitucin de los restos a sus
familiares, cuando por diversos motivos hoy es relativamente infrecuente que se pueda llegar a dicha restitucin.
Esto sucede porque en un nmero muy significativo de cementerios municipales del Gran Buenos Aires no se han
preservado las tumbas de las personas no identificadas o protegidas por rdenes de no innovar. Estas rdenes
han sido ignoradas.
Ya qued claro cmo se conforma el conjunto que define el orden anterior; cmo se define el presente?
Desde su origen se reconocen distintos: aqul fue empecinadamente formado por las familias, confrontadas con
un Estado terrorista que les negaba la misma condicin de vctimas. El orden de los cuerpos sin identidad es paradjicamente completado con datos provenientes del Estado, no ya en su funcin exterminadora sino en su menos
desagradable y ms legitimada funcin burocrtica o registradora.
Decididamente supera las expectativas de este informe (y nos excede por el momento) la profundizacin del
estudio de las articulaciones sutiles de uno y otro tipo de actores, sus contradicciones y coherencias, sus mutuos
favores y sus disputas de poder, sus consubstanciaciones (qu tan burcrata puede llegar a haber sido el torturador y viceversa) y el ineludible consenso social en el que dichas actividades reposaban, pero la comprobacin,
utilizable a los efectos de nuestro trabajo, es que una mano mataba y la otra escriba. Reticentemente (lo menos
posible), con una ineficiencia que mezcla sabiamente estupidez y formalidad (lo genrico y consecuentemente
intil para la diferenciacin se repite como una ceremonia, los rasgos distintivos se ignoran, se esconden, se entierran), ciego, sordo y mudo a lo que no deba ver, or o decir, pero tampoco pudiendo dejar de registrar, el Estado
burocrtico escribi, a su manera, la historia.
Es muy fcil disgregarse en la aberracin de sus eufemismos, pero eso ocurre cuando uno presupone que el
Estado burocrtico no miente (o no debe mentir) y puede superarse al comprobar que el registro es -cuando las
cosas estn sucediendo- tambin una forma de ocultarlas, de hacerlas parte del pasado. De hecho, es la nica
forma en la que el Estado burocrtico puede cumplir con sus dos imperativos, en orden de importancia: obediencia
y registro.
Como cualquier registro, este tipo de datos necesita ser decodificado. Esa decodificacin invierte el orden
de volcado: desecha los datos repetitivos y trata de recuperar los distintivos. Los tipos de datos con los que el
Estado burocrtico carga este orden tienen varias fuentes distintas, dichas fuentes son parciales y fragmentarias,
lo cual produce un efecto de multiplicacin de datos diversos muchas veces referidos al mismo hecho. La fuente
u origen define una utilidad determinada del dato que ofrece. Por ejemplo, la ms extendida fuente de registro de
defunciones por causa de muerte violenta, en horas nocturnas, en parajes deshabitados o solitarios, son los distintos registros civiles, una de cuyas obligaciones primordiales es la de documentar los incidentes de las personas
que viven (o mueren) en un determinado mbito geogrfico o municipio. Un lgico encadenamiento de trmites
burocrticos obliga a registrar la defuncin para poder inhumar en el cementerio (igualmente municipal). La forma
de balancear las dos obligaciones seeras del burcrata es llenar el formulario respectivo con la menor cantidad
de datos especficos posibles. La falta de informacin distintiva (individual) no puede ocultarnos la importancia de
este registro: su extensin (la enorme mayora de las personas desaparecidas cuyos cuerpos aparecieron se
encuentra registrada mediante acta de defuncin) y su precisin (primordialmente respecto del lugar y fecha en
que la muerte sucedi, pero tambin de otros datos de las vctimas tales como el sexo de los involucrados, sus
55

edades aproximadas, vestimenta, etc.) lo convierten en el ms frecuente generador de ocurrencias en el conjunto

de los cuerpos sin identidad .
Cuando, al principio, criticamos la confusin que puede generar la denominacin de este orden con la efectiva
restitucin de los restos a sus familiares, no hicimos referencia al motivo a pesar del cual seguimos prefiriendo esa
forma de llamar al conjunto. Sucede que aun cuando hoy sea bastante difcil recuperar los restos, lo que rigurosamente define a este conjunto es que son cuerpos aparecidos y la documentacin que mencionamos y mencionaremos es la que refleja ese hecho. Qu importancia puede tener la diferenciacin? Sencillamente que existe un
nmero muy grande de vctimas del accionar represivo clandestino del Estado cuyos cuerpos no han aparecido,
vctimas que nunca podrn ser identificadas porque se han usado -para su ejecucin- dos de los mtodos que
suelen no dejar vestigios documentales ni materiales: el vuelo y el fusilamiento con inhumacin clandestina. El
vuelo fue utilizado por varios de los centros clandestinos de detencin asentados en Capital Federal y Gran Buenos Aires; es sensato suponer que por esa va fueron asesinadas entre 2.000 y 3.500 personas. Sin desconocer
la efectividad del mtodo a los efectos perseguidos (al reunir ejecucin y disposicin del cuerpo en un solo acto)
un nmero cercano al centenar de vctimas aparecieron en ambas costas del Ro de la Plata o Mar Argentino y
Uruguayo. Dicha aparicin motiv el registro, precondicin de una eventual identificacin. Afortunadamente, los
registros costeros suelen ser ms completos que los territoriales: ms de diez casos de este tipo han sido identificados y contamos con informacin que torna factible duplicar este nmero en los prximos aos.
La ejecucin acompaada de inhumacin clandestina nos enfrenta a un dilema: hasta la fecha no se han
confirmado inhumaciones clandestinas en el pas a pesar de varios intentos por hallarlas, basados en testimonios
de ocasionales testigos. Pero la inhumacin clandestina hace de la dificultad de ubicacin su naturaleza, con lo
cual no podemos estar seguros de la existencia de una prctica extendida de inhumacin clandestina en el interior
del pas, sobre todo en provincias mediterrneas. Sin duda podemos descartarla -al menos de manera masiva- en
Capital Federal y Gran Buenos Aires.
Una diferencia importante entre el vuelo y la inhumacin clandestina es que la inaccesibilidad a los restos
(descartada cualquier posibilidad de documentacin, lo que nos queda como posibilidad identificatoria es la recuperacin de los esqueletos) es absoluta en el caso del vuelo y relativa en el de la inhumacin clandestina. Las vctimas
de vuelo que no aparecieron poco despus de la ejecucin, ya no podrn ser recuperadas; viceversa, si llegsemos
a ubicar una inhumacin clandestina, el estudio de los restos recuperados podra dar la pauta de su identidad.
Pero volvamos a los aparecidos. Ya dijimos que su definicin ms extensa est dada por los registros de
defuncin en registros civiles y explicamos las limitaciones que, para una efectiva identificacin, este tipo de documentos suele padecer.
Pero el imperativo documental del Estado no se conform con eso. Por mandato legal, el registro civil deba
extraer un juego de fichas decadactilares a las personas que fallecan sin identificacin. Desgraciadamente, esas
fichas no quedaban en la rbita del registro civil municipal, sino que ste las remita al registro provincial quien, a su
vez, las elevaba al Registro Nacional de las Personas. Frente a los varios pedidos que distintos jueces han hecho
desde 1982 solicitando alguna de esas fichas -con las cuales la va hacia la identificacin quedara allanada-, el
Registro Nacional de las Personas ha dado distintas explicaciones, las cuales concluyen notificando la destruccin
de todas esas fichas, aunque nunca consistentemente. La cuestin a este respecto sigue siendo un misterio; los
contactos con los responsables del sector en el anterior y el actual gobierno han sido infructuosos.
Insistimos en esta denominacin por motivos discursivos; sin embargo, la informacin proveniente del Registro Civil permite descubrir
casos de personas denunciadas como desaparecidas que se encuentran identificadas mediante acta de defuncin. Si bien esto ltimo no es
frecuente, el relevamiento de los registros civiles de los partidos del conurbano nos han deparado varias decenas de estos casos.

La inhumacin clandestina supone el enterramiento de las vctimas en lugares no destinados a ello con fin de ocultacin. La principal
diferencia con la inhumacin irregular es que sta ocurre en lugares destinados a ese propsito y por ende -generalmente- esta ltima deja
vestigio documental.


1:56

Por fortuna, la funcin jurisdiccional del Estado tambin ha dejado rasgos tiles para la identificacin. Si bien
no con la extensin de las actas de defuncin, la Polica Federal y las policas provinciales con frecuencia tomaban
huellas decadactilares de las personas que aparecan en sus respectivas jurisdicciones y de un tiempo a esta parte
hemos podido acceder a los dos archivos ms importantes de este tipo.
Esa actuacin judicial tiene como explicacin la substanciacin de un sumario judicial originado en la aparicin de uno o varios cuerpos o en un supuesto e imaginario enfrentamiento, la mayora de las veces excusa
para un fusilamiento. En cualquier caso, los expedientes as conformados pueden ser detectados y recuperados:
adems de contener fotografas y otros datos de inters, su principal virtud es que suelen registrar las vicisitudes
de los cuerpos hasta su definitiva disposicin en el cementerio ms cercano.
Para terminar con este orden, podemos ahora definirlo como aquel que aglutina los datos referidos a la aparicin de cuerpos factiblemente relacionados con la prctica estatal de represin clandestina mediante desaparicin.
IV

La organizacin de las hiptesis

Explicados los dos rdenes opuestos, podemos empezar con una definicin de lo que es el proceso de identificacin. Basndonos en la hiptesis general y abstracta de que la mayora de los cuerpos sin identidad se corresponden con las identidades sin cuerpo, el proceso de identificacin comienza derivando rasgos lo ms especficos
posibles de cada orden a fin de someterlos a comparacin con datos compatibles del orden inverso.
El planteo de avanzar desde lo general a lo particular tiene ahora un programa: los datos histricos comenzarn definiendo cules hiptesis son ms factibles Cmo? Ante todo, conformando subconjuntos lgicos con los
componentes de ambos rdenes. La primera y ms obvia distribucin descarta de plano comparaciones estriles
sobre la base de dos ejes: el primero cronolgico, que es absoluto. Partiendo del presupuesto de que la eventual
aparicin del cuerpo sin identidad debe ser posterior a la desaparicin de la identidad sin cuerpo, carece de sentido
comparar datos formales de identidades sin cuerpo con fecha de desaparicin posterior a la de aparicin de los
respectivos cuerpos sin identidad. La nica perspectiva en la cual esta secesin nos puede privar de comparaciones fructferas ser en caso de que cualquiera de ambas fechas sea errnea; la ventaja que esta discriminacin
otorga permite asumir ese riesgo, sin perjuicio de que, como veremos ms adelante, existen mecanismos que
permiten subsanar ese tipo de errores.
El segundo eje es geogrfico y debe ser utilizado con mayor cuidado. Podemos suponer que en la mayora
de los casos las personas secuestradas por una unidad operativa determinada han sido ejecutadas en el mbito
geogrfico de dicha unidad. Esto nos remite a la definicin de lo que una unidad operativa es.
Preferimos pecar de excesivos y suponer la existencia de tres grandes unidades operativas: 1) la mayor que
ocupa toda el rea de la Ciudad de Buenos Aires y Gran Buenos Aires y que incluso tiene una suerte de efecto
atractivo respecto de casos de personas secuestradas en el sur de la Provincia de Buenos Aires; 2) Crdoba y toda
la jurisdiccin del III Cuerpo del Ejrcito (noroeste y oeste del pas) y 3) Santa Fe y Litoral (este y noreste del pas).
Esquemticamente y en base a los casos de denuncias de desaparicin con cdigo postal podemos cuantificar y
decir que en 1) ocurrieron 2/3 partes de los casos de desaparicin y 1/6 en cada uno de los restantes. Entendemos
que la generalizacin es un tanto grosera, pero su utilidad es establecer un acercamiento a la magnitud del enigma
en cada mbito. No parece seriamente controvertible que la mayora de las suertes de cada una de las personas
desaparecidas en cada uno de dichos subconjuntos fue definida dentro de dichos subconjuntos. Y esto no implica
desconocer que hubo remisiones de personas de una unidad operativa a otra, pero s suponer que dichos casos

57

eran excepcionales y no regulares. En cualquier caso, ntese que estamos hablando de las primeras etapas de
la utilizacin de datos histricos para organizar las hiptesis de identificacin. La resolucin de las excepciones
podr ser abordada ms adelante.
Ahora bien, la utilizacin de los ejes cronolgico y geogrfico han despejado bastante el panorama, tornando
imprcticas un nmero muy significativo de comparaciones posibles. Sin embargo, la organizacin de las hiptesis
recin comienza.

El esquema y su uso
Cuando sealamos que los datos denominados histricos eran los que respondan a la pregunta qu
pas?; nos referimos a la necesidad de establecer una hiptesis general que explique la prctica de desaparicin
encarada por el Estado, hiptesis de la cual se pueda derivar lo posiblemente sucedido en cada caso en particular.
Dicho llanamente y a modo de ejemplo: no contentarnos con una hiptesis histrica general recordemos cul es
el objetivo de nuestro trabajo- sino proyectar esa indispensable hiptesis general sobre los casos concretos para
definir en dnde debern buscarse los vestigios que permitan su resolucin total o parcial. Poder explicar porqu
Juan Prez fue secuestrado un da determinado en un lugar definido y no cualquier otro da en otro sitio cualquiera,
a qu determinado centro clandestino de detencin (y no a cualquier otro) debe haber sido llevado y en qu fecha
y de qu manera debe haber sido asesinado.
La nica forma que hemos encontrado para tratar de avanzar en ese sentido es la de suponer que el accionar represivo guarda cierta lgica interna reconstruible, que sus impulsos no son indiscriminados y guardan una
ilacin.
Partamos de una estructura simple de reconstruccin: el sujeto que define los resultados es el actor represivo, su accin es la desaparicin y su objeto aquellas personas discriminadas del conjunto de la poblacin en base
a determinados criterios de seleccin y que sern vctimas de dicha prctica.
En lo que al sujeto represivo se refiere y en concordancia con lo dicho cuando hablamos de las diversas (y a
veces contradictorias) funciones del Estado, no es todo el Estado el que se involucra. Aun cuando en su totalidad
acompae ideolgicamente lo que los desaparecedores hacen, en la prctica son solo estos ltimos los que practican activamente la desaparicin. Acerqumonos un poco a estos ejecutores: son un grupo selecto de las Fuerzas
Armadas y de Seguridad, la mayora de ellos con experiencias previas en operaciones represivas encubiertas
(pero limitadas). Inicialmente ubicados en las estructuras de inteligencia (militar o policial) la demanda de actores
represivos que se insina a partir de la segunda mitad del ao 1975 y se desencadena despus del golpe del 24
de marzo de 1976, suele desbordar dichas estructuras e incorporar a nuevos actores represivos.
Esto nos permite diferenciar entre las estructuras tradicionales de represin encubierta (principalmente las
unidades de inteligencia del Ejercito y de las policas) y los nuevos actores represivos que se incorporan tardamente (el caso de mayor resonancia es el de la Escuela de Mecnica de la Armada, el ms famoso centro clandestino de detencin, ubicado en la Capital Federal). La distincin no es superficial: a esta altura del conocimiento
parecera que las estructuras tradicionales encubrieron mejor su prctica mientras que las de incorporacin tarda
solieron ser menos exhaustivas en ese aspecto. En rigor, nos referimos a la existencia de un porcentaje notoriamente superior de personas ingresadas al circuito clandestino y luego liberadas entre estas ltimas.
Otra diferencia entre actores represivos que se superpone con la anterior, de importancia liminar para nuestro
trabajo, resulta la de aquellas unidades represivas que utilizaban los vuelos y aquellas que, seguramente por carecer de recurso areo, realizaban sus sentencias de muerte mediante fusilamiento y abandono de los cuerpos.
Yendo a la accin desaparecedora, se advierte que si bien en la relacin represor-reprimido no existen

1:58

lmites en cuanto a lo que el primero puede hacer con el segundo, lo cual permite plantear a esta actividad como
cualitativamente ilimitada, la misma no puede desconocer lmites cuantitativos. Resulta absurdo suponer que el
sistema fue diseado para realizar operativos de detencin masiva (al estilo argelino); no deben confundirse los
muy frecuentes ejercicios de control de poblacin (pinzas) con los verdaderos actos de represin clandestina.
Aquellos eran ms actos polticos que operativos, mostraban que el Ejrcito estaba en la calle, aun cuando de vez
en cuando produjeran alguna detencin.
En resumen, la prctica represiva que nos interesa analizar no estaba hecha para zarandear una poblacin y
avanzar sobre los resultados; muy por el contrario, su naturaleza era claramente discriminatoria, en el sentido que
necesitaba distinguir con bastante certeza antes de la detencin los blancos sobre los que actuara. La definicin
de esos blancos era tarea de la inteligencia: este es el rea que debe unir una persona determinada (sealada
por pertenecer a una determinada organizacin considerada enemiga, o por guardar informacin que puede llevar
a aquella persona) con una posibilidad cierta de realizacin de dicho objetivo. La conjuncin de ambos factores
conduce al secuestro que libera la tensin; la persona secuestrada ser sobre la que se descargar el resorte de
violencia, dolor e incertidumbre sin lmite.
Llegamos a un nudo central de la cuestin, del cual se derivan varios caracteres. El nfasis puesto en la
discriminacin del blanco (cuando la accin pasa por su momento de limitacin) permite comprender sin esfuerzo
porqu la tarea era llevada a cabo principalmente por las estructuras de inteligencia militar. Cuando el tiempo
de la discriminacin concluye y llega el de la aplicacin del poder ilimitado sobre la persona ya sealada, dicha
ilimitacin es igualmente funcional a la prctica vista como un todo. Porque ella es la que permite a la estructura
represiva adquirir informacin que ser usada en dos aspectos fundamentales: en lo inmediato para incorporar
nuevas vctimas al sistema y en lo mediato para juzgar a las personas mencionadas en la respectiva informacin,
parodiando un juicio que deber ser seguido por una adjudicacin de castigo, capital en la mayora de los casos.
En estos casos la separacin de cuerpo e identidad, ya prefigurada cuando la persona es ingresada en el circuito
represivo clandestino y su nombre deja lugar a un nmero o sigla, queda cristalizada.
Por ltimo, y en lo que se refiere al objeto de la accin represiva, se advierte que cada unidad se encarga
de ir desmontando las estructuras de las organizaciones armadas (fundamentalmente pero no solamente) no
limitndose necesariamente a la de su zona especfica, aplicando criterios sumamente amplios de imputacin que
incluyen a personas vinculadas familiar o afectivamente con el sealado, que confunde ese vnculo a veces como
participacin, otras como forma de llegar al sealado. Pero, ms all de las excepciones, es indudable que el norte
que gua la actividad represiva clandestina es la desarticulacin de las organizaciones armadas. Entendido esto
se evidencia la importancia que tiene conocer la historia poltica de cada desaparecido.
Ahora bien, la precedente digresin trat de describir qu fue lo que pas en trminos un tanto generales. Con
vista en dicho esquema (obviamente modificable por anexin de datos que lo controviertan) podemos establecer
con bastante exactitud en qu lugar buscar los vestigios que nos permitirn realizar el riesgoso salto de lo general
a lo particular. Porque lo que haremos con los datos que hemos denominado histricos es, como dijimos antes,
organizar las hiptesis; y ese ordenamiento proyectar a un plano prioritario a cierto tipo de hiptesis y consecuentemente desplazar otro tipo de hiptesis a la zona de lo descartable. El riesgo del que hablbamos consiste en
priorizar hiptesis errneas (y, por ende, descartar las correctas).
Ya hicimos una aplicacin bastante mecnica de los datos histricos para descartar un nmero significativo
de hiptesis (con la aplicacin de los ejes cronolgicos y geogrficos). Sin embargo, comprobamos que sigue
Cuando decimos que el accionar represivo clandestino se ocup no solamente de las estructuras de las organizaciones armadas, hacemos
alusin fundamentalmente a dos momentos bastante definidos: al comienzo del perodo, cuando la falta de informacin especfica hizo que
la actividad se extendiera fuera de dichos mrgenes y al final del perodo cuando lo que escaseaba eran los blancos y las propias unidades
represivas, intentando prolongar su actuacin, abordaron otro tipo de organizaciones.


59

existiendo una distancia excesiva entre los registros de los dos rdenes explicados al principio, esa distancia es la
que impide aplicar en toda su eficacia los datos formales y la que los datos histricos deben tender a ocupar.
Entonces, qu hiptesis podemos ir descartando? Salvo escasas excepciones debemos suponer que no
encontraremos personas que hayan sido ejecutadas por una unidad represiva que utilizara los vuelos entre las
personas cuyos cuerpos (sin identidad) han aparecido en el perodo en descampados de Capital Federal y Gran
Buenos Aires. Viceversa, en el caso de las unidades represivas que no contaron con apoyo areo, ser muy infrecuente que encontremos los cuerpos de sus vctimas entre los que aparecieron en las costas.
Profundizando en la pauta de distribucin espacial y cronolgica de las apariciones de cuerpos relacionados con este ltimo conjunto pueden advertirse algunas constantes: por ejemplo, la mayora de las ejecuciones
extrajudiciales que se registran en el eje conformado por las vas de acceso-egreso sudoeste de la Ciudad de
Buenos Aires parecen relacionarse con la actuacin de un centro clandestino denominado Vesubio.
Parecida pauta de distribucin se advierte entre los cuerpos aparecidos en las costas del Ro de la Plata
cercanas a la ciudad, que remiten a la actividad desaparecedora de la Zona 4 (Campo de Mayo, Gran Buenos
Aires).
As pueden conformarse hiptesis que relacionen, provisoriamente, lugares de aparicin de cuerpos con
determinadas unidades represivas.
Asimismo, conociendo de manera aproximada cules eran los intereses y posibilidades de cada unidad
represiva (sabiendo quines eran algunas de las personas que mantenan recluidas) podemos suponer quines
podran ser las personas que integran cada grupo de cuerpos aparecidos.
Aunque pueda parecer obvio no debemos dejar de resaltar que la robustez de cada hiptesis de reconstruccin es directamente proporcional a la cantidad de datos que hayan permitido postularla. Lo significativo del
esquema es que permite incorporar datos nuevos que, sin dicho sostn, se perderan.

La identificacin
Luego de lo dicho podemos explicar cmo se llega a la identificacin de manera bastante sinttica: elastizadas
al mximo las hiptesis derivadas de los datos histricos, llegaremos a un punto en que queda enlazarlas con los
datos formales. Solo cuando un dato formal y consecuentemente inequvoco- se encuentre en un par de registros
pertenecientes a ambos rdenes, podremos decir que esos dos registros se refieren a la misma persona; cuerpo sin
identidad e identidad sin cuerpo se encastran, unificndose. En ese punto se advierte la impotencia de los datos histricos para finalizar el proceso de identificacin: mediante ellos podemos llegar al convencimiento respecto de que
un determinado cuerpo tiene que pertenecer a una determinada identidad, pero si carecemos de datos formales,
la identificacin no podr completarse. Entre otras cosas, porque aun cuando hasta ahora no hayamos necesitado
mencionarlo, el proceso de identificacin no solo reconstruye sino que debe ser reconstruido. En realidad, la culminacin de todo proceso de identificacin es su formalizacin ante la autoridad jurisdiccional competente, que es la
nica que puede llevar a cabo la reunificacin jurdica de una identidad y su respectivo cuerpo.

La formalizacin de la identificacin
A partir del conocimiento de la identidad de registros complementarios de ambos rdenes, antes de encarar
la por momentos tediosa tarea de su formalizacin se impone la notificacin a la familia. El cumplimiento de este
imperativo suele ser mucho ms complicado de lo que a simple vista puede parecer. Salvo aquellos casos en los
que por uno u otro motivo ya hemos tenido relacin con algn familiar en tiempo relativamente reciente (digamos,

1:60

en los ltimos diez aos) y por eso sabemos con qu integrante de la familia debemos hablar (tal vez un 20%),
en la mayora de los casos, el ltimo dato con el que contamos es la denuncia formulada ante la CONADEP hace
ya quince aos. En muchos casos el denunciante es el padre o la madre, quien puede haber muerto, haberse
mudado o simplemente haber padecido la incertidumbre hasta el punto de no querer salir de ella. Conscientes
de la importancia de la noticia que debemos transmitir, extremar la cautela en este tipo de notificaciones resulta
esencial, muchas veces recurriendo a otros familiares, compaeros, coterrneos, o cualquier otra va indirecta que
nos indique cul es la forma menos traumtica de cumplir con la obligacin.
Al mismo tiempo, consideramos que la identificacin no est completa si algn familiar no sabe de la misma,
cualquiera sea la actitud que luego decida tomar. Por esa razn, en los ltimos tres aos, cuando el ritmo de identificaciones se ha acelerado, mantenemos entre diez y quince de ellas congeladas a la espera del contacto con el
familiar.
La formalizacin propiamente dicha se ha simplificado considerablemente luego del acuerdo suscrito por
nuestro Equipo con la Cmara Criminal y Correccional Federal cuatro aos atrs. Frente a esa corte efectuamos las presentaciones y pedimos que la misma se encargue de solicitar oficialmente, a los diversos destinos,
la informacin relevante referida a uno o varios casos de desaparicin. Este recurso tiene dos beneficios obvios:
las respuestas a los referidos pedidos vienen conformadas por documentos pblicos y los mismos van quedando
archivados en los legajos referidos a cada una de las personas cuyas identificaciones se estn formalizando, con
lo cual queda garantizada su perduracin. La culminacin de cada uno de dichos legajos es una resolucin firmada
por el tribunal, cuya parte resolutiva ordena a todos los organismos registrales la anotacin de la identidad.
Para terminar, no faltan quienes pueden rechazar este tipo de trabajo aduciendo que su punto de arribo se
conoce desde el inicio del proceso de identificacin. Ya no parece quedar resquicio para la duda en torno al destino
de las personas denunciadas como desaparecidas: una muerte annima.
Tenemos, para rechazar tal acusacin de futilidad, dos argumentos.
El primero ya fue preanunciado al explicar que la esencia de nuestro trabajo era dar respuestas concretas y
nos consta en nuestro diario contacto con las vctimas secundarias de la prctica desaparecedora (todos aquellos
a los que, por motivos familiares o afectivos les interesa saber lo que sucedi con su desaparecido) que existe
una gran distancia entre aquella conclusin casi obvia (la muerte) y el conocimiento ms detallado posible de sus
circunstancias. A diario vemos que aunque se pierdan las esperanzas del retorno con vida, la incertidumbre persiste
en su rutina destructiva. La posibilidad de disiparla, aunque ms no sea parcialmente, justifica la tarea desde el punto de vista individual. Pero adems, permite documentar concienzudamente hechos de una aberracin tal que, con
el transcurso del tiempo, pueden llegar a resultar inverosmiles o sujetos a revisionismos no siempre inocentes.
Nuestro segundo argumento es bastante menos racional y, seguramente por eso, ms primario. La separacin de cuerpo e identidad por parte del Estado es algo de una gravedad tal que parecera superar las intenciones
de sus responsables. No decimos esto a modo de disculpa, sino que el conocimiento de los actores histricos
respectivos los muestra sin la lucidez suficiente como para comprender la enormidad de los resultados que sus
acciones produjeron. Pero sea ese el caso o no, el hecho incontrovertible es que dicha separacin fue indudablemente producida por ellos. Entonces, nuestro trabajo es una colaboracin modesta para que ese resultado no sea
definitivo.

Un efecto colateral favorable de las leyes reparatorias es que casi la mitad de los familiares han tenido contacto con la Subsecretara de
Derechos Humanos en los ltimos cinco aos, lo cual muchas veces facilita el contacto.

Si bien es el Tribunal de apelaciones de los Juzgados Federales de la Capital Federal, su vinculacin con este tema data de 1984, cuando
asumi por ley el conocimiento del juicio contra la tres primeras Juntas Militares, que luego llev a cabo durante 1985. A partir de dicha
causa, el sealado Tribunal reuni gran cantidad de evidencia documental referida a la desaparicin de personas en todo el pas.


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El lugar del sobreviviente. Dimensiones y problematizaciones*

Gran parte de las reflexiones que desarrollar ahora no son recientes. Muchas recogen lo elaborado durante
un trabajo colectivo que se fue plasmando en debates y seminarios realizados en la Ctedra Libre de Derechos
Humanos de la Facultad de Filosofa y Letras, a impulso de la Asociacin de Ex Detenidos-Desaparecidos,
organismo del cual entonces yo formaba parte. Pero entiendo que estos puntos siguen estando en debate, aun
cuando hoy, especialmente a partir de nuestra colectiva lucha por la memoria, la verdad y la justicia, tenemos
logros muy importantes aunque insuficientes- en la materializacin del juicio y castigo a los genocidas.
El lugar del sobreviviente, que resume en s su condicin de testigo de lo ocurrido en los campos de
concentracin, de protagonista de las luchas populares previas al golpe del 24 de marzo de 1976, de la resistencia
a la dictadura, y de la lucha contra la impunidad y por la vigencia de todos los derechos humanos durante los
gobiernos constitucionales, sigue siendo un ncleo de reflexin necesaria.
Quiero enmarcar entonces estas viejas-vigentes problematizaciones, a partir de dos ideas-gua. La primera
tiene casi medio siglo. La primera la anota Rodolfo Walsh como detonante de esa gran denuncia contra la
dictadura de Aramburu-Rojas que es Operacin Masacre. Walsh decidi desentraar aquel hecho de terrorismo
de Estado que fue el asesinato de protagonistas de la Resistencia Peronista, a partir de haber prestado atencin
a un susurro que muchos no quisieron escuchar: Hay un fusilado que vive. La palabra del fusilado que vive
una proposicin casi autocontradictoria, fusilado remite a la certeza de la muerte- fue la que Rodolfo decidi
escuchar. Esa palabra puso en sus manos la punta del ovillo que l fue desmadejando hasta desenredar la trama
de complicidades, silencios, impunidades, al fin, de los autores directos y de quienes decidieron la poltica de ese
exterminio.
Nosotros, los sobrevivientes, somos fusilados que viven de la renovada poltica de exterminio de la dictadura
genocida.
A la segunda idea-gua me refiero al final de este trabajo, que llam El derecho a aparecer.
Dentro del campo de concentracin, los prisioneros especialmente aquellos cuya permanencia en cautiverio
fue prolongada convivieron, o con ms exactitud conmurieron, con una presuncin autocontradictoria: De ac
no saldr vivoEn algn momento voy a salir. Tanto los furtivos contactos entre secuestrados, como las largas
horas de intercambio de los liberados, revelan que esta doble presuncin estuvo presente en quienes permanecan
desaparecidos, alejados de todo contacto con el mundo exterior y de toda instancia que jugara el rol de tercero.
Solos los prisioneros frente a sus captores, miembros de la poderosa y casi omnipotente institucin Fuerzas
Armadas y de Seguridad. No hubo aquello o aquellos que jugaran el papel de otro externo a apresadores y
apresados, de quien recibieran alguna certeza que fuera ms all de la voluntad absoluta de los militares.
El juego de promesas y amenazas, sostenido con un lenguaje ambiguo y utilizado adrede para aumentar
la indefensin, hizo que el traslado pudiera pensarse tanto como la libertad, ser llevados a otros campos o a
crceles legales, o a la desaparicin sin final.
* Graciela Daleo, Integrante de la Ctedra Libre de Derechos Humanos de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos
Aires.

1:62

Esto no tiene lmites, afirmacin comn a tantos represores, expresa sin eufemismos el marco general de
la situacin concentracionaria.
Muchos prisioneros, entonces, se preguntaban -y preguntaban a otros- por qu algunos permanecan ms
tiempo que otros sin ser trasladados. E incluso por qu algunos reciban espordicamente seales de los
represores de que seran puestos en libertad. Por ejemplo, contactos telefnicos con la familia, y hasta hubo
prisioneros como en la Escuela de Mecnica de la Armada (Buenos Aires) o La Perla (Crdoba) que fueron
llevados a ver a sus parientes en sus propios domicilios, y luego devueltos a las crceles clandestinas, para
finalmente ser trasladados, liberados o llevados a otros campos.
Esto ya haca despuntar en las vctimas la culpa del sobreviviente. El preguntarse por qu yo, qu estar
haciendo mal para que mi suerte est siendo diferente a la de la mayora, ya se registra cuando nada aseguraba
que ese prisionero traspondra alguna vez los muros. El cuestionamiento se reforzaba porque ese durar ms
que los otros no poda atribuirse a las conductas asumidas por los prisioneros frente a sus captores. Alguien que
hubiera resistido a las ms feroces torturas poda ser trasladado de inmediato, o permanecer indefinidamente en
el campo, o llevado a ver a sus familiares y finalmente liberado o trasladado. Lo mismo poda sucederle a quien
el terror hubiera logrado arrancarle un dato, o inclusive, a quienes, para usar el lenguaje de los sobrevivientes, se
hubieran pasado con armas y bagajes al bando enemigo.
La frmula esto no tiene lmites expresa otro costado de la aberrante metodologa represiva de la
desaparicin: la imposibilidad de poder predecir el momento inmediatamente posterior, lo que agreg un plus de
horror a los desaparecidos.
Mientras esto suceda adentro, afuera se organizaban la resistencia, la bsqueda, el reclamo. Adentro y
afuera estn entre comillas. Si bien se reconoce claramente el lmite entre adentro y afuera, se tiene presente una
hiptesis poco cientfica, pero significativa: los campos y las personas recluidas en ellos fueron el cubito de un
gran caldo social. En ese caldo se reprodujeron e indujeron con mayor o menor dilucin, relaciones, reacciones y
conductas individuales y sociales que creemos guardan correspondencia con las del campo de concentracin.
Tambin en ese afuera predominaban la inexistencia de lmites y la ausencia de certezas sobre el destino
corrido por los desaparecidos. Tambin all la inexistencia de lmites inclua la poltica represiva, y todos los
costados de la sociedad: la economa, la cultura, la educacin, la salud, los tribunales judiciales, la propiedad
sobre la propia vida.
En esa organizacin del afuera, una consigna resumi, cruda y concisa, el reclamo inapelable, urgente:
aparicin con vida. No hubo respuesta oficial, institucional, a esa exigencia, entonces, y durante dcadas. An
hoy no la hay, sus autores no asumen su condicin de desaparecedores. Entonces, treinta mil desaparecidos
permanecen desaparecidos. Y miles de desaparecedores permanecen an impunes excepto unos pocos, y por
unos pocos hechos, perpetuando la desaparicin, sin la asignacin de responsabilidad real institucional ni la que
corresponde una a una a cada uno de los represores. La expresin ms cruda: cientos de nios secuestrados con
sus padres, o nacidos en cautiverio, hoy ya jvenes, permanecen secuestrados por aquellos que se los apropiaron
e hicieron desaparecer a sus padres.
Algunos desaparecidos aparecieron con vida. Su aparicin puso, en primer lugar, al movimiento de derechos
humanos integrado mayoritariamente por familiares de los desaparecidos madres, padres, abuelos, hermanos,
hermanas, esposas, hijos ante una situacin compleja. Especialmente porque el aparecido no era su
desaparecido. Complejidad que el paso del tiempo ha extendido a otros mbitos sociales, polticos, culturales.
Tambin puso a los aparecidos ante una problemtica adicional a la culpa del sobreviviente. Ya no era slo
autopreguntarse por qu yo s y los otros no, repiqueteando a cada paso en su interior, sino ser interpelados con
el por qu vos s y mi hijo, o hermano, o esposa, no.

63

Un contrapunto de las desapariciones forzadas masivas no indiscriminadas, pueden considerarse las

apariciones selectivas y espordicas decididas por los desaparecedores que fueron producindose durante
la dictadura, incluso en sus etapas ms feroces. No existen registros sistemticos, pero se intuye que hay
sobrevivientes de todos los campos clandestinos y de todas las pocas del Estado terrorista.
En forma poco numerosa, pero significativa, ya durante la dictadura fueron apareciendo algunos
desaparecidos. Fue por su boca y desde sus marcas en el cuerpo que un accionar clandestino a la vez que
explcito y perpetrado desde el Estado, tomaba forma, nombres, apellidos, lugares, tcnicas de tortura. Quienes lo
haban experimentado, lo iban poniendo en palabras. Pero su alcance reconoce lmites que hacen de la aparicin
un momento inconcluso.
1. El primero, la dificultad generalizada de reconocer que da a da en la Argentina las Fuerzas Armadas y de
Seguridad secuestraban y hacan desaparecer a hombres y mujeres de todas las edades, pertenencias sociales,
encuadres polticos, sociales, culturales. Si no haba un explcito registro de las desapariciones, menos aun lo
habra de las apariciones. Asimismo, muchos de los que s tomaban nota de estos hechos, recurrieron al rpido
expediente del por algo ser para aventar cualquier requerimiento de actuar en consecuencia con ese saber.
2. La misma situacin dictatorial impeda una aparicin social de los aparecidos. No haba espacio material
y de seguridad que habilitara conferencias de prensa, apariciones televisivas, concurrencia a los tribunales. La
vida y la libertad del sobreviviente podan resumirse en los dichos de un represor: Ustedes son condenados a
muerte con la sentencia en suspenso. Por ahora. Esto acot la posibilidad de llegar a crculos amplios. En muchos
casos, la aparicin qued reducida al crculo familiar y de los afectos. En otros, se lleg hasta los organismos de
derechos humanos del pas. Aquellos que lograron salir al exterior pudieron multiplicar su voz.
Las amenazas explcitas a veces traducidas en atentados directos contra algn liberado o su familia y
las sedimentadas durante el cautiverio tambin tieron la aparicin; situacin que persisti en muchos casos
durante los gobiernos constitucionales, con su secuela de amenazas contra aquellos que denunciaban lo vivido y
sufrido a manos del terrorismo de Estado. Escrito esto aos atrs, hoy encuentra su dolorosa confirmacin en la
desaparicin de Julio Lpez desde hace casi nueve meses.
3. Aquellos que se animaban a hablar, muchas veces se encontraban con la falta de interlocutor. Disfrazado
de compasin -lo que en realidad era autoproteccin y no querer saber- el horror segua as depositado en unos
pocos, que a la vez eran rechazados por su condicin de depositarios. El testimonio viviente de que las torturas
no ocurran en predios lejanos rodeados de alambradas y perros feroces, sino detrs de la pared que separaba la
sala de atencin al pblico de la comisara del catre metlico y la picana, pasaba a ser indeseable.
4. El liberado, adems de esa condena a muerte en suspenso, se sufra a s mismo como portador del
horror. Intua ya lo que luego fue parte de la explicacin de por qu fueron dejados vivos; que detrs del mandato
de silencio emitido por los apresadores, se esconda otro ms sutil pero igualmente brutal: aterroricen desde el
terror vivido, multipliquen el horror al contarlo. La represin clandestina, para ser eficaz necesita ser difundida. Y
una va de difusin deban ser las angustiadas voces de los liberados. Entonces vala preguntarse: hablar o no
hablar? Si hablo, no termino cumpliendo el mandato de ellos? Pero, si callo, cmo se pondr fin al horror?
5. En muchos de los que se animaban a escuchar a quienes se animaban a hablar, la sospecha era casi
un reflejo: si est vivo, por algo ser. Se cumpla as el segundo paso del mandato del represor, el dirigido al
conjunto de la poblacin: desconfen. Desconfen de las percepciones de stos que anuncian un horror que no
puede pensarse que se est produciendo en este pas occidental y cristiano. Desconfen de la voz de stos que
si algo les pas fue por haber provocado a las Fuerzas Armadas a las que obligaron a intervenir para acabar con
esas prcticas polticas y sociales que atentaban contra nuestro sistema de vida.
Combinados el aterroricen y el desconfen, el efecto buscado era la parlisis y la renuncia a cualquier

1:64

lucha, a cualquier cuestionamiento. La induccin a entronizar como mximo valor la conservacin de lo dado, el
mantenimiento de un statu quo que, aunque incmodo y doloroso, era preferible al desafo y la contradiccin.
No ha resultado fcil a lo largo de estos aos debatir desde esta perspectiva la existencia de sobrevivientes,
pues adems de otras razones argidas implica reconocer la tremenda racionalidad de la represin,
pensando a la racionalidad como la adecuacin de medios para lograr determinados fines. Tanto la racionalidad
del proyecto de exterminio de los opositores expresada en planificacin y proyeccin, desmontando as cierta
conviccin generalizada de respuesta brbara, irracional, no pensada, a una situacin de caos para las que las
Fuerzas Armadas no estaban preparadas, como la racionalidad que encierra el que de lugares de desaparicin
y muerte aparezcan vivos fruto de una premeditada decisin de los desaparecedores. En muchas oportunidades
resultaba ms tranquilizador atribuir la sobrevida a la decisin privada de algn represor, al azar ms azaroso, a
negociaciones con gobiernos de otros pases.
La llegada del gobierno constitucional en diciembre de 1983 agreg ingredientes a este proceso complejo que
vengo desarrollando.
6. Los estrechos pasos dados en pos de sancionar a algunos de los responsables del Estado terrorista tuvieron
una direccin que llevaba a no registrar en foco a los aparecidos, o a colocarlos ante una lente equvoca.
El decreto del presidente Alfonsn disponiendo el procesamiento de los miembros de las tres primeras
juntas militares fue precedido por otro que ordenaba enjuiciar a algunos notorios jefes de las organizaciones
revolucionarias de la dcada del 70. Se institucionaliz as la teora de los dos demonios, clave interpretativa
oficial para la lectura de lo que haba sucedido en el pas a partir del 24 de marzo de 1976. Cristaliz la conviccin
de que las Fuerzas Armadas haban dado legtima respuesta a desbordes guerrilleros, pero que en esa respuesta
haban cometido excesos que deban ser sancionados. No slo no hubo condena al golpe militar como tal, sino que
se estableci la simetra entre dos fuerzas: las organizaciones revolucionarias y populares por un lado, y algunos
sectores militares no toda la institucin que haban obrado ms all de lo aconsejable.
As plantado el cuadro, el grueso de la poblacin quedaba fuera de los sucesos que verdaderamente la
haban atravesado. Esto sirvi para abonar la falsa percepcin de que la dictadura les pas a otros, y por lo tanto
la responsabilidad de afrontar sus consecuencias, la exigencia de castigo, la necesidad de revertir la situacin,
es de esos otros. La dificultad de registrar lo que estaba sucedindole a todo el cuerpo social al perpetrarse las
desapariciones de hombres, mujeres, relaciones sociales, patrimonio colectivo se continuaba en esta traduccin
de un gobierno constitucional.
Tambin esto llev a correr del registro a los aparecidos. Los aparecidos, antes desaparecidos, seguramente
formaban parte de esa historia anterior que provoc a las Fuerzas Armadas y las llev a dar el golpe. En una
oportunidad, un familiar relat que haba sido visitada por un ser querido que haba estado secuestrado. Al abrir
la puerta di un salto hacia atrs, dijo. Ese salto hacia atrs tiene una doble lectura. El respingo que provoca el
aparecido, pensado como espectro de un difunto segn una de las acepciones del diccionario de la Real
Academia, y el salto hacia atrs, hacia el tiempo anterior a las desapariciones, el tiempo en que sucedan esos
hechos con que los dictadores pretendieron justificar su accionar. En sintona similar podra pensarse otro
mandato impreso por los represores sobre aquel a quien decidan no desaparecer definitivamente.
7. La actuacin de la comisin creada especialmente por el Poder Ejecutivo, la CONADEP, para recepcionar
denuncias sobre lo sucedido durante la dictadura, multiplic tambin las presentaciones de los sobrevivientes. Se
pens que aqul sera un mbito donde registrar uno a uno los nombres de los compaeros de cautiverio, y las
identidades y cada una de las responsabilidades de los terroristas estatales. Pero tanto en la CONADEP como
en los tribunales que enjuiciaron a los pocos procesados, los sobrevivientes no lograron configurar su aparicin

65

ntegra. De las audiencias pblicas en el llamado el juicio del siglo el canal estatal reflejaba apenas unos minutos
de jornadas que llegaron a prolongarse hasta diecisis horas y fueron transmisiones mudas. Se silenci la voz de
los declarantes.
Asimismo, las identidades polticas y pertenencias organizativas de desaparecidos y sobrevivientes
fueron sindicadas en forma solapada y a veces explcita como justificatorias de los tormentos recibidos. En los
sobrevivientes se lleg hasta la persecucin judicial y el encarcelamiento. Ellos se vieron, entonces, obligados a
ocultarlas; as como cuando los familiares hacan las denuncias deban obviar toda referencia a la actividad de
aquel que haba sido desaparecido, si esta actividad estaba ligada con organizaciones revolucionarias, polticas,
estudiantiles o barriales. Desaparecidos culpables y desaparecidos inocentes fue una categorizacin no escrita
pero que sobrevol las audiencias en las que los sobrevivientes fueron muchas veces tratados como imputados.
Desaparecidos y aparecidos parecan tener un punto de arranque vlido y aceptable recin a partir del
momento en que el Estado terrorista se haba apoderado de ellos.
No mirs para atrs, ahora ests limpio, le dijo un responsable del campo de concentracin Olimpo a su
prisionero al liberarlo. No slo que no volviera la cabeza para identificar el vehculo. La que no deba ser mirada
era la vida anterior al Olimpo, esa vida de compromiso solidario con la poltica y la lucha, que lo habra manchado
y que la tortura y la muerte sufridas habran limpiado hacia adelante.
8. No ha habido posibilidad de volcar todo el saber acumulado durante el cautiverio. Hay sobrevivientes que
se autodescriben como caseteras a las que se les aprieta el play y el stop segn la decisin del oyente, dejando el
relato inconcluso y datos vitales sin registro eficaz.
9. Casi diez aos despus de finalizada la dictadura, algunos militares hicieron pblica su participacin en el
terrorismo de Estado. Varios haban hablado en los inicios del primer gobierno constitucional, pero en medio de la
conmocin que el cambio de etapa provocaba, sus palabras no tuvieron relevancia. En 1995, Scilingo anunci en
un programa de televisin de gran audiencia que haba eliminado prisioneros recluidos en la ESMA tirndolos vivos
al mar desde aviones. Recin entonces, aquello que los liberados haban detallado casi paso a paso ante estrados
judiciales, organizaciones de derechos humanos nacionales e internacionales, familiares de los desaparecidos,
tuvo estatuto de verdad. Revelaciones sorprendentes, absolutamente indito, ahora se sabe la verdad, fueron
expresiones comunes, incluso de instituciones que guardaban en sus archivos los testimonios de los aparecidos.
Es que a nosotros no nos creyeron?, es necesaria la palabra del criminal para dar por cierto que lo
que sucedi, sucedi?, se preguntaban entonces los sobrevivientes. Ms de una vez escucharon a supuestos
expertos detallarles qu era lo que haban sufrido y compartido sufrir en la propia carne. En esos das, el general
Balza pronunci un nuevo discurso autojustificatorio del genocidio al que tantos le adjudicaron errneamente el
rtulo de autocrtica en el que explicaba lo sucedido como producto de lo inexplicable, de oscuras fuerzas,
adems de igualar a vctimas y victimarios en un mismo paquete.
10. Pero uno de los puntos ms dolorosos de este camino en el que la aparicin no termina de consumarse,
devolviendo en forma intermitente al sobreviviente al cautiverio, es la sombra de sospecha que planea sobre l.
Una ecuacin que asimila al sobreviviente con el colaborador. No puede afirmarse que todos coincidan en esto,
pero la mayora de los sobrevivientes que se reconocen como tales ha experimentado ese depositarse de la
sospecha sobre s. (Que se reconoce como tal, porque todava hay quienes no pueden verbalizarlo, ni siquiera
para s mismos, y ocultan como una vergenza que han estado desaparecidos.)
11. Esta sombra de sospecha se ha afirmado en la inexistencia, durante dcadas, de una frontera
demarcada institucionalmente entre vctimas y verdugos. Los gobiernos constitucionales, a la vez que ordenaron
el procesamiento de algunos represores, luego procedieron a impunizarlos. La sostenida exigencia de las
organizaciones de derechos humanos y otras organizaciones populares de crcel a los genocidas fue mellando

1:66

esa poltica, y hoy reconocemos que esa situacin se va modificando, y permitir avanzar en que la asignacin
de responsabilidades tenga carriles ms precisos. Pero an hoy en muchos discursos y prcticas aunque de
manera ms solapada que aos atrs el desaparecido es responsable de su desaparicin, y el aparecido de su
aparicin, con todo lo que el trmino responsable connota.
12. Desde algunos mbitos del movimiento de derechos humanos, polticos, estudiantiles, sociales, ha
ido creciendo la reivindicacin de los desaparecidos como militantes populares, con sus identidades polticas y
organizativas especficas. Es un aporte fundamental para construir una memoria real de la resistencia popular en
la Argentina. Pero en muchos casos se desliza hacia una idealizacin acrtica que puede traducirse en quienes
estn desaparecidos eran perfectos, por eso siguen desaparecidos. Quienes estn vivos es porque colaboraron.
Se transforma as a la muerte en redentora de todas las conductas, y al estar vivo en aquello cuyo precio es la
traicin. Lleva tambin a concluir que todo termina en alguno de esos quinientos campos de concentracin; y
que nadie salido de all merece continuar la lucha.
A esta configuracin contribuyen medios de comunicacin y algunos intelectuales que insisten en poner
de relieve las conductas de quienes traicionaron efectivamente a sus compaeros y los ideales que alguna vez
sostuvieron, hayan estado o no encarcelados o desaparecidos. Este foco apuntando a los traidores lleva a concluir
que sa es la historia total. La nica posible, adems.
La dificultad de registrar como realidad individual y organizativa a los ex desaparecidos en su integralidad de
militantes que fueron desaparecidos por serlo, aparecieron por decisin de los represores, se organizaron y siguen
militando, se vincula con los puntos reseados.
Pero puede asociarse tambin a una tendencia social a ignorar lo que aparece como conflictivo, cuestionador,
no esperado, distinto. Y esa tendencia no desapareci con el fin de la dictadura, sino que sigue operando en el
presente en relacin a viejos y actuales problemas. Quienes son hoy ubicados en los ncleos del conflicto social
pueden ser blanco no slo de la voluntad desaparecedora del poder aunque por otras vas que durante la
dictadura, sino tambin de la omisin de su registro de los sectores ante quienes es necesario que aparezcan
para articular una respuesta social colectiva.
Estas son las ideas plasmadas en ese viejo-nuevo trabajo de reflexin.
Y entonces voy a la segunda de esas ideas-gua a las que me refer al principio. La resumo en las palabras
de una compaera sobreviviente del campo de concentracin La Cacha (La Plata), engranaje del circuito que
comand el genocida general Ramn Camps en la provincia de Buenos Aires. Despus de interminables horas,
das, de atormentado cautiverio, varios secuestrados cargados en varios autos, anuncindoles la libertad, los
seleccionados pensaron en la muerte inmediata. Pero no lo fue. Despus de un breve recorrido los arrojaron a
orillas de un camino desierto, ordenndoles que no se sacaran la venda de los ojos hasta pasado un buen rato.
Tirados en una cuneta bordeada de rboles, cuando ya no se oan los motores de los Falcon, se sacaron las
vendas, en este caso, gruesas tiras de trapos blancos, y empezaron a caminar. Pero antes, esta compaera at
la venda en la rama de un rbol. La dej como una seal, para poder averiguar ms tarde dnde haba estado.
Un colectivo que pasaba por la ruta par ante ese grupo de andrajosos ensangrentados, que le pidi ayuda,
aduciendo que se les haba quedado el auto. Cuando los hizo subir, el colectivero -de recorrido habitual de
madrugada- les gui el ojo y les dijo: A muchos se les queda el auto. Una semana despus, venciendo el terror,
volvieron a buscar la marca de la venda. All estaba. As supieron que haban estado en La Cacha, a metros de la
crcel de Olmos.
El compromiso de saber dnde, cmo, quines, con quines, por qu, lo asumimos desde el momento del

67

secuestro. Lugares, nombres, grados, fechas, responsabilidades. Quines perpetraron el genocidio. Quines
fueron desaparecidos por los genocidas.
Este compromiso lo renovamos cuando los represores decidieron dejarnos en libertad. Lo renovamos
para asumirnos como testigos del horror, como actores y protagonistas de la lucha por la justicia, por la verdad, por
la memoria. Compromiso con nuestros compaeros, con los que conmorimos adentro. Compromiso que contina
aquel que nos llev a la militancia y que sigue siendo hoy.

1:68

Parte III
Segundo Encuentro Nacional de la Red Federal
de Sitios de Memoria,
Crdoba, 8 y 9 de mayo de 2008

69

1:70

Dilogo con el Sr. Edgar Eildfeur, sobreviviente de la Sho*

- Visit Usted algunos de los campos de concentracin por los que pas? Cul es la diferencia
entre un museo del Holocausto y un campo de concentracin?
- En verdad visit algunos lugares. A Colonia no volv porque no quera, a pesar de que viaj por todo el mundo, no quera visitar un lugar para m tan terrible. Cada piedra, cada lugar, cada edificio se volva a presentar, y no
quera volver a sufrir lo que me haba pasado.
Pero sin embargo estuve en Austria, en Manthausen, y visit varios museos del Holocausto.
Lgicamente a uno le causa gran emocin ver esos lugares pero creo que la importancia de estos lugares no
es tanta para los que sobrevivimos sino para las generaciones futuras. Estos lugares sirven para demostrar con los
elementos que ah existen que lo que se cuenta realmente existi. Esto es para m lo ms importante que tienen
los sitios de memoria y estos museos. Es que son los lugares donde algo existi.
Estuve en el campo de Manthaussen que prcticamente no queda nada. Hay una baranda donde hay algunos elementos pero no es lo que era, ni puede mostrar el clima que hubo ah adentro. Pero es muy importante que
se vea y adems hay monumentos de todas las naciones en homenaje a las vctimas de distintas nacionalidades
que murieron en ese campo.
Lo importante es que las generaciones futuras puedan, en estos sitios, confirmar lo que se les cont. Se
puede verificar la certeza de su existencia.
- A m me gustara preguntarle al compaero que pas por los campos de concentracin nazis por qu
luchaban, por qu resistieron. Por esos sitios pasaron muchos luchadores y estos sitios s deben estar
cargados de esta lucha, sino est slo el terror. La resistencia es muy importante pero los objetivos de los
que pasaron por ah no se remarcan y me parece que tendra que hacerse centro en esta cuestin.
- La resistencia exista siempre, pero habra que dividir la poblacin. En parte digamos que hay una poblacin
inerme, que no puede ofrecer resistencia porque no todo el mundo puede ofrecerla. En los guetos hubo resistencia
pasiva y resistencia activa.
La resistencia pasiva era organizarse para no dejarse envilecer por la presin de los nazis porque supona la
degradacin de la condicin humana y esto provocaba que la gente que no tena para comer, que no saba si iba a
vivir al da siguiente, quedaba vaca de esperanza, para eso se organizaban escuelas, cursos. En los guetos haba
hasta universidades clandestinas, haba culto, haba una organizacin de recoleccin de documentacin para que
despus todo el mundo supiera que era un paso hacia la muerte, se daban cuenta que tarde o temprano todos iban
a dejar de existir. Haba un tal Dr. Eigelbaum que en las latas de leche hizo guardar la documentacin y enterrarla
para que despus de la guerra se pudiera desenterrar y saber que haba pasado ah.
La resistencia activa que organiz la gente joven - porque en el gueto de Varsovia todo el alzamiento era
realizado por jvenes generalmente de organizaciones populares izquierdistas que haba en el lugar y que muchos
* A continuacin se reproduce el dilogo entre el Sr. Edgar Eildfeur, sobreviviente de la Sho, y el pblico luego de su exposicin durante el
Segundo Encuentro Nacional de la Red Federal de Sitios de Memoria, Crdoba, 8 y 9 de mayo de 2008

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de ellos no tenan objetivos determinados porque no podan lograr ninguna clase de victoria- era nicamente para
morir con dignidad.
- Nos puede contar el por qu de la formacin de los guetos? Cul era el objetivo general?
- Los guetos no se formaron porque alguien quiso estar en un gueto. Fueron impuestos por los nazis. Usted
imagnese que nadie tena inters en vivir hacinado detrs de un muro, con alambre de pa del cual solo sala la
gente que iba a trabajar acompaada por la guardia, as que ustedes se darn cuenta que fue obligado por los
nazis.
Toda la ocupacin nazi, todas las leyes restrictivas desde el inicio hasta el final fueron determinadas para
humillar, separar la poblacin juda de la dems y al final era para matarlos. Como la muerte en los guetos era
demasiado lerda, al entrar los nazis en la parte sovitica empezaron a cavar zanjas y a matar gente directamente;
porque esto tena un costo, directamente en balas. Tambin estaba la comunicacin que la gente realizaba cuando
volvan de esos trabajos, al volver a Alemania, en das de franco contaba a sus allegados qu era lo que pasaba y
esa noticia, que deba ser clandestina, se propagaba y, adems, matar gente, matar mujeres y nios -por ms que
uno est entrenado para eso- no es fcil. Los soldados se emborrachaban, desertaban, haba problemas; lo que
termin con la creacin de cmaras de gas que era una cosa mucho ms secreta y efectiva.
Ningn acto era voluntario en el gueto. Nadie fue a que lo incluyeran en ningn gueto.
- Edgar, de tu relato a m me queda claro una cosa: que hubo un lugar a donde no volviste, el dolor
que significa el horror a volver a esos lugares que dispara el recuerdo, cmo se puede sortear a la hora de
reconstruir esos lugares para que aquello que deca la compaera tiene que ser el mensaje a las nuevas
generaciones, la didctica para las futuras generaciones. En cordobs bsico: cul debe ser la esttica
de esos lugares? Evidentemente poner los hornos crematorios, exhibirlos, mostrarlos requiere todo un
debate, una cosa es una barraca y otra cosa es ir al sitio del hormo crematorio.
Yo me acuerdo que cuando entramos a La Perla, el sitio que ms me impresion en el movimiento de
los compaeros que giraban - que estaban viendo esto por primera vez- era la sala de torturas a donde
fueron los compaeros por los que hoy estamos aqu. Cmo tendra que ser presentado eso para que el
horror no te produzca ese silencio?
- En cuanto a la esttica, es verdad que actualmente los sitios de memoria que existen estn bastante bien
realizados. El campo de Auschwitz est representado fielmente como exista con sus cmaras de gas, con sus
depsitos de zapatos, de los cabellos cortados, de los distintos elementos que pertenecan a las vctimas.
El sitio debe ser real. Mostrarlo tal cual era. No es cuestin de hacerlo ms lindo. Tiene que verse de acuerdo
con todos esos elementos de zozobra que uno tena cuando llegaba ah.
Es muy difcil reproducirlo exactamente para que d esa impresin. No hay manera de hacerlo, pero si usted
ve la playa de entrada adonde llegaban los trenes a Aushwitz con esa famosa torre central, eso le da la idea de que
era una especie de estacin adonde llegaba la gente, pero no le va a dar la idea de que cuando llegaba esa gente,
despus de llevar varias semanas en el tren, casi sin comer, algunos ya muertos, y de repente se abre la puerta, es
de noche, hay perros, gente con uniformes rayados que eran los prisioneros que estaban all. Hay pnico. Matan
a unos cuantos para que el pnico sea aun ms, separan hombres y mujeres, las familias se pierden, hay gritos,
el equipaje desaparece. Los ponen en fila en donde hay alguien que como un dios con un dedo marca este a la
izquierda, este a la derecha, cuando uno era trabajo, y el otro la muerte. Porque son mujeres, chicos o viejos, o
no le gusta la cara al que dirige esa operacin No hay manera de poderlo representar, es decir, puede ser hacer
algo parecido pero nunca verdadero.

1:72

Cartografas coexistentes. Hacia una topografa de la verdad*

Porque privilegiamos ser ciudadanos a la
condicin de prestigiosos profesionales.

Introduccin
Los centros clandestinos de detencin y tortura (CCDyT), aproximadamente quinientos distribuidos en todo el
pas, fueron la estructura fsica necesaria para la desaparicin forzada de personas.
En oposicin a otros pensamientos que catalogan a los ex centros clandestinos de detencin (CCD) como
sitios del horror pensamos que en esta etapa, el conjunto de ex CCD debe ser entendido como sitios de verdad.
Consideramos el territorio como cartografas que coexisten y que se constituirn en topografas de la verdad.
Uno de los conceptos centrales del trabajo es considerar que, en esta etapa, el eje en la recuperacin de los
centros clandestinos es aportar pruebas materiales y documentales a la justicia. Esto en el marco de entender a la
memoria como una herramienta y que no puede comprenderse si no hay verdad y si no hay justicia.
En la Ciudad de Buenos Aires, Capital Federal de la Repblica Argentina, los CCDyT funcionaron, en general,
en dependencias policiales o asentamientos de las Fuerzas Armadas acondicionados para este fin y supeditados
a la autoridad militar con jurisdiccin sobre cada rea. Algunos de los CCDyT denunciados por los sobrevivientes
y organismos de derechos humanos son: El Olimpo, Automotores Orletti, Club Atltico, Garage Azopardo, Escuela
de Mecnica de la Armada (ESMA), Superintendencia de Seguridad - Coordinacin Federal, catorce comisaras,
Hospital Militar Central, Hospital Aeronutico, Regimiento de Infantera 1 y una vivienda ubicada en Virrey Cevallos 630, denunciada en agosto de 2003.
Durante este perodo, la Ciudad de Buenos Aires fue diseada para la represin y la exclusin. El terrorismo
de Estado desarroll un proyecto poltico que const de dos aspectos, uno visible y publicitado; el otro clandestino
y negado.
El visible introdujo en la tradicin de la construccin de Buenos Aires un objeto arquitectnico escindido de la
trama histrica, imponiendo infraestructuras de manera violenta sobre el tejido histrico, social, cultural y sobre la
memoria colectiva, fracturando la unidad fsica, social y desfigurando el espacio pblico en la ciudad.
El negado, en el marco de una represin sistemtica destinada a exterminar todo tipo de resistencia, transform al Ro de la Plata en un depsito de cuerpos y proyect la arquitectura para la muerte y la desaparicin. Esa
arquitectura es la de los centros clandestinos de detencin, desaparicin y tortura. Clandestinos para la sociedad
y para los familiares y allegados de los que fueron secuestrados, pero sostenidos con recursos financieros y humanos del Estado.
* Marcelo Castillo, Coordinador del Equipo de Voluntariado FADU-FFyL (facultades de Arquitectura, Diseo y Urbanismo y de Filosofa y
Letras de la Universidad de Buenos Aires) y del Grupo Construir-Proyectar-Identidad.
Arq. ngel Sakamoto
El listado completo de los CCDyT denunciados en la Ciudad de Buenos Aires por sobrevivientes y familiares es: El Olimpo (Ramn Falcn
y Olivera), Automotores Orletti (Venancio Flores 3519), Club Atltico (Av. Paseo Coln y Av. San Juan), Garage Azopardo (Azopardo 650),
ESMA (Av. Libertador 8209), Superintendencia de Seguridad - Coordinacin Federal (Moreno 1417), Comisaras 6, 11, 17, 18, 22, 26, 29,
35, 36, 37, 39, 43, 44 y 50, Hospital Militar Central (Luis Mara Campos 726), Hospital Aeronutico (Ventura de la Vega 3697), Edificio Cndor, Edificio Libertad, Regimiento de Infantera 1 (Av. Santa Fe y Bullrich), una vivienda ubicada en Franklin 943 y otra ubicada en Virrey
Cevallos 630 (denunciado en agosto de 2003).



73

Desde nuestro accionar buscamos tensionar el uso de estos sitios y su relacincon los conceptos memoriaverdad y su resignificacin al mbito de lo pblico.
Sitios de Verdad para que se haga Justicia. Tres experiencias de trabajo
Es decir que el pasado est presente. Pero el pasado es raz y no programa; el pasado es el reconocimiento
de los pueblos consigo mismo que se hace muy agudo en las pocas revolucionarias, pero no es la vuelta al pasado, es la proyeccin del pasado hacia el porvenir, porque el presente envuelve el pasado y encierra tambin el
porvenir; y cualquier poltica revolucionaria conjuga dialcticamente estas tres dimensiones del tiempo sin fijarse
en ninguna de ellas, porque entonces caera en el utopismo o en el reaccionarismo y en la esterilidad histrica. 
El centro clandestino de detencin y tortura Club Atltico
Fue emplazado en la calle Paseo Coln, entre San Juan y Cochabamba, a diez cuadras de la Casa de Gobierno. Es el primer centro clandestino que se recupera en la Ciudad de Buenos Aires. Los dos nicos registros
que se tienen son un dibujo de una fachada y una foto parcial que brind un vecino.
En 1979 se construye la autopista sobre el predio donde funcionara el centro clandestino y podemos afirmar
que en la geografa del Atltico se superponen ambos proyectos. El CCDyT fue demolido para construir la autopista. Hoy los restos del ex-CCDyT coexisten con la estructura de la autopista, y sta, a su vez, an se impone
sobre el 70% de las ex-instalaciones del CCDyT. El proyecto social, econmico y cultural que impuso la dictadura
se profundiz en los aos 90. En ese ao un nuevo tramo de autopista se mont sobre los restos del ex-CCDyT.
Al excavar el lugar para su construccin nadie denunci la aparicin de restos del edificio.
La Comisin de Trabajo y Consenso del ex centro clandestino de detencin Club Atltico est logrando no
solo resignificar lo que era el sitio, sino la integracin temtica de esas manzanas. Se ha inaugurado recientemente una plaza y est en proceso de licitacin la construccin de un edificio de usos mltiples.
Escuela de Mecnica de la Armada
Una de las particularidades de los centros clandestinos, en general en todo el pas, a diferencia de lo que
fueron quizs los campos de concentracin en Alemania o en Polonia, es que estn integrados completamente al
tejido de la ciudad. Sin dudas el de la ESMA es el ms paradigmtico.
En el ao 1998 el sitio intent ser demolido. Su destruccin fue impedida por la movilizacin y la resistencia
de organismos de derechos humanos, familiares y militantes polticos. El por entonces presidente de la argentina
propona realizar all un monumento a la reconciliacin.
En el caso de este ex CCD podemos tener una idea del adentro a travs de una publicacin de 1984. Varios
de los sobrevivientes aportaron testimonio para reconstruir las distintas etapas de su funcionamiento, dando lugar
a la elaboracin de los primeros paneles en los que se comunica la lgica represiva dentro del edificio de la ESMA.
Hay que recordar que la ESMA es uno de los pocos centros clandestinos que funcion durante todo el perodo de
la dictadura y tuvo siete modificaciones. Cuando se realiz el juicio contra el genocida Scilingo en Espaa y se
preparaban los testimonios de los sobrevivientes, se elabor un registro documental muy importante que reconstruye los diferentes perodos dentro de la ESMA.
Cooke, John William, Situacin nacional y accin revolucionarias de las masas, C.G.T., Baha Blanca 1965. Fragmento. Publicado en:
Apuntes para la militancia. Editorial: Schapire editor S.R.L. Coleccin Mira. Edicin consultada: Primera edicin 1973.


1:74

Tambin se realiz una reconstruccin virtual, donde se van viendo distintas modificaciones del stano, en
particular, y del edificio en general. Otro aporte son distintas piezas grficas y una maqueta trabajada conjuntamente con los sobrevivientes y que fue utilizada en el fallido juicio contra Febres.
En definitiva, todo este material realizado desde un espacio universitario tambin puede aportar elementos de
prueba judicial y colaborar en la investigacin.
Campo de Mayo
Nuevamente se observan las cartografas coexistentes. El predio de Campo de Mayo equivale a casi un
tercio de la superficie de la Ciudad de Buenos Aires. Y junto a l, el modelo que triunf impuesto por la dictadura y
continuado por el menemismo: la transformacin de los lugares de produccin en asentamientos de otros sectores,
como es el caso de los grandes barrios privados.
En coordinacin con la Comisin de la Memoria de Campo de Mayo e impulsados por los sobrevivientes y
familiares, se trabaj en la identificacin del lugar donde funcion El campito, uno de los cuatro centros clandestinos que funcionaron en el predio. La reconstruccin de El campito, uno de los sitios de detencin y tortura que
funcionara dentro de Campo de Mayo, la realizamos a partir del testimonio del militante poltico y sobreviviente
Juan Carlos Scarpati, fue presentada por Abuelas de Plaza de Mayo en la causa judicial N 1.351, caratulada
Nicolaides, Cristino y otros s/sustraccin de menores, junto a la investigacin para ubicar dicho sitio dentro del
extenso predio, basada en testimonios de sobrevivientes y cartografas oficiales.

Sitios de Memoria
Pero el pasado no es simplemente evocacin emotiva; el pasado est presente porque toda poltica acta
sobre un medio concreto, sobre un marco histrico por el cual fluyen una serie de valores culturales acumulados a
travs del tiempo, y asimismo las instituciones que fueron producto de ese proceso.
Estamos trabajando en la Casa de la Memoria y la Resistencia Jorge Nono Lizaso ubicada en Munro,
Provincia de Buenos Aires, y que fuera recuperada en 1998. All funcion una Unidad Bsica. Est en proceso de
expropiacin para abordar all la reconstruccin de la historia, la militancia y la vida de los trabajadores de la zona.
All hacemos aportes disciplinarios para conservar este sitio de memoria.
La casa tambin es un documento y se relaciona directamente con el espacio pblico. Es un documento de
lo que se so, pens y luch por un pas mejor.
Su recuperacin excede el valor simblico, conservarla es garanta efectiva del ejercicio de memoria y demostrar que tanto nuestra sociedad y sus instituciones asumen su propia historia, como punto de partida para
encarar los desafos del presente y del futuro.

Realizada en el marco del Programa de Voluntariado Universitario 2006. Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. www.me.gov.
ar/spu/guia_tematica/VOLUNTARIADO/voluntariado.html. Fue dirigida desde la Direccin de Derechos Humanos/SEU/FADU-UBA. Participaron del proyecto, en distintas etapas: Claudia Carolina Masclans, Mara Soledad Gesteira, Mara Laura Fabrizio, Ariel Korzin, Virginia
Andrea Urquizu, Marta Algaaraz, Sebastin Inacio, Diego Machn, Wenceslao Cascallares, Victoria Majul, Mara Elena Mario, Belisa
Tantone, Diego Amigo, Vanina Barral, Patricio Tejedor, Candela Zelaya, Patricia Colombo, Andrs Meis y se articul con la Secretara de
Extensin de FFyL-UBA.

Cacho Scarpati, fundador y Secretario General del Peronismo 26 de Julio, falleci el 16 de agosto de 2008.

Cooke, John William. Op.cit.

La actual Casa de la Memoria y Resistencia Jorge Nono Lizaso, se abre en 1972 como Unidad Bsica Combatientes Peronistas.
http://memoriayresistencia.blogspot.com


75

Reconstruyendo memorias
La Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires (UBA) reconoce institucionalmente por primera vez a sus desaparecidos en el ao 2006. A travs de un trabajo de investigacin hemos logrado
ir reconstruyendo sus identidades, su militancia y familias. Son ciento catorce estudiantes y docentes de la facultad
y trescientos cincuenta arquitectos de todo el pas desaparecidos y/o asesinados. El trabajo de difusin tuvo y tiene
un papel importante para la recoleccin de nuevos datos.
Marta Algaaraz, integrante del Grupo Construir-Proyectar-Identidad, afirma que: La universidad es una
herramienta de transformacin social. La formacin, una herramienta para, no un hecho en s, no el dador de sentido. Renegamos y nos oponemos a la disciplina impuesta como valor de cambio, al servicio de las clases dominantes. En sus programas, sus falsas prioridades y sus construcciones de exclusin. Creemos en la arquitectura,
en su potencial inmerso en una realidad de construccin histrica, de races verdaderas definidas desde nuestra
identidad, como uno de los instrumentos para generar las transformaciones, los espacios para la construccin de
un mundo igualitario, justo y mejor para todos.
Es por ello que nos interesa empezar a contar la historia de lo que fue el movimiento estudiantil y cmo se
conceba la arquitectura, en particular en Crdoba, Rosario, Santa Fe y Buenos Aires. Nos ubicamos en el valor de
la vida de los compaeros, buscando las conexiones en la historia y en la memoria. En los escritos, en los trabajos,
en los libros se reconstruye y recupera el pensamiento de los estudiantes de esa poca.

Para reflexionar
La formulacin de una necesidad, deviene en herramienta poltica;
Los CCDyT tienen historia en s mismos. Quisieron borrar las huellas y no pudieron. Paredes, pisos y techos
hablan. Los objetos que se encuentran, por ejemplo, en las excavaciones del Club Atltico nos confirman que
all funcion una dependencia de la Polica Federal, que en el ao 1977 haba actividad en el stano del edificio;
nos confirman la ideologa de los grupos represores que actuaron en ese CCDyT, aparecen objetos utilizados en
la detencin ilegal, otros nos remiten directamente al testimonio de los sobrevivientes. Lo taparon y construyeron
la autopista sobre l, pero est hoy develndose, estn las marcas de la arquitectura para el genocidio, estn las
palabras que quedaron inscriptas.
Pero si bien son en s testimoniales, su sola exposicin no alcanza para explicar lo sucedido. En estos lugares
debe estar el testimonio de los que por all pasaron. Relatando, testimoniando, explicando y describiendo cada lugar,
deben estar los nombres y las historias de vida de cada uno de los detenidos-desaparecidos y/o asesinados por el
terrorismo de Estado. No debe haber espacio para construcciones que respondan a fantasas o alimenten visiones
perversas o teoras que han querido justificar el genocidio. Los objetos encontrados deben estar contextualizados.
Y a su vez, es necesario recordar que estos sitios estn instalados en el tejido de la ciudad, que no son objetos aislados sino que son objetos en relacin a redes sociales y culturales. Estaban a la vista de todos, no estaban
ocultos. Aislarlos, ponerlos solos, es una falacia.
Sebastin Inacio, integrante del Grupo Construir-Proyectar-Identidad afirma que: La articulacin con instituciones y actores sociales es una herramienta fundamental para reafirmar el consenso sobre la recuperacin de los
CCD, asimismo, para garantizar la transmisin del significado del terrorismo de Estado. Es tambin, la posibilidad y
la obligacin tica de sumar fuerzas para potenciar los reclamos de los sectores hoy marginados para transformar
estructuralmente este presente atroz, que luce nios desnutridos entre la basura, como inconfundible retrato de la
miseria planificada.
1:76

Hay tambin deudas pendientes con relacin a las consecuencias del terrorismo de Estado. Por ejemplo,
cuatrocientos jvenes apropiados o nacidos en cautiverio que an faltan localizar, una buena parte de los genocidas siguen libres (prfugos o en libertad condicional), Julio Lpez contina desaparecido entre otros flagelos que
siguen coexistiendo en el territorio en el que vivimos y donde tambin an con la vuelta del Estado de Derechodesde Vctor Choque a Kostecky y Santilln hay luchadores que siguen siendo asesinados en su reclamo por una
sociedad ms justa.

77

Los Derechos Humanos comoperspectiva integral

en una polticade Estado*

En este encuentro, donde desde lugares distantes nos reunimos para debatir preocupaciones comunes,
desde experiencias similares a la vez tan distintas, me gustara plantear algunas reflexiones sobre las polticas de
la memoria, en particular a los sitios de memoria. Lo har partiendo de la reflexin que surge de la experiencia de
trabajo que desarrolla la Comisin Provincial por la Memoria y, particularmente, el rea que yo coordino que es el
de Investigacin y Enseanza.
Voy a exponer algunas cuestiones vinculadas con conceptos en torno a la memoria que si bien son de uso
cotidiano y todos podemos incluso acordar con ellos, problematizarlos puede servir de disparador para pensar qu
entendemos por polticas de memoria y tambin por sitios de memoria.
Nuestras experiencias, interrogantes y desafos hoy tienen un vigor particular a partir de la relevancia que
han adquirido estas polticas por parte del Estado durante el actual gobierno. Pero es necesario insistir en que la
tienen por nutrirse de la accin de otros actores, el movimiento de derechos humanos centralmente, que fueron
sus impulsores durante mucho tiempo. Lo notable de la situacin actual es que hoy encuentran un mbito para
poder coordinarlo con los espacios estatales, desde un lugar de legitimidad y reconocimiento que es en s misma
una accin reparatoria.
Cuando reflexionamos en torno a la memoria tenemos que pensar en qu significa en trminos generales o,
dicho de otro modo, de qu estamos hablando cuando hablamos de memoria. En principio, una idea clave es la
que remite a la transmisin: la memoria como transmisin de las experiencias pasadas a las nuevas generaciones. Aqu surge un primer vnculo con los sitios de memoria.
Cuando pretendemos conservar/preservar lugares que son huellas del pasado que queremos superar, en
nuestro caso el terrorismo de Estado, ya estamos hablando de transmisin.
Cuando conservamos estamos tratando de dejar algo para el maana, para que sea visto/ledo/recorrido de
determinada manera. Esto es aplicable tambin a un documento escrito, como es un archivo, un testimonio o un
sitio. Siempre en la voluntad de conservacin hay una idea de legado, de transmisin. Queremos conservar esa
huella del pasado para que quede intangible, para siempre.
Ahora bien, la transmisin en s misma es algo ms que conservacin. Para que sea efectiva y logre que la
memoria realmente sea memoria, es decir que no se interrumpa y se transforme en olvido, realmente necesita ser
trasmitida. Sin transmisin no hay memoria.
Aunque sea casi un lugar comn lo que digo, muchas veces los relatos del pasado que se formulan en el
presente, con esa voluntad de narrar para impedir el olvido, pierden de vista quines son los destinatarios de la
transmisin. Sin duda, los destinatarios pensados, imaginados por las polticas de la memoria son las nuevas
generaciones; pero creo que muy pocas veces son tenidos en cuenta cuando las diseamos y ponemos en marcha.
* Sandra Raggio, Historiadora, docente y investigadora de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Coordinadora del rea Investigacin
y Enseanza de la Comisin Provincial por la Memoria.

1:78

Y esto en parte es as, porque an el Estado tiene pendiente, sobre todo en el mbito de la justicia, la reparacin con del dao cometido a la vctimas y sus familiares - aunque nunca total porque el pasado es irremediable-.
Hoy, las polticas de la memoria estn asentadas en esta imperiosa accin compensatoria, reparadora. Es la justicia que an debemos a los afectados, a los sobrevivientes, a los familiares de las vctimas. Los sitios de memoria
estn indisolublemente ligados a esta accin reparadora.
En el humilde acto de la marcacin de un sitio, de colocacin de una placa, de una baldosa con un nombre
hay una accin simblica muy fuerte que tiene un efecto reparador importante. An mayor cuando se hace desde
el Estado.
Sin embargo, creo que seremos justos con aquel pasado y con las vctimas, si logramos realmente una efectiva transmisin. Para que haya una poltica de memoria efectiva tenemos que pensar tambin en los destinatarios
que son las nuevas generaciones.
Cuando pensamos en los sitios, en qu relatamos, cmo relatamos, qu ponemos en una placa que marca
un sitio, cmo realizamos un recorrido, desde donde se relata, qu se relata, qu se dice, qu no se dice, estamos
pensando ms en aquel pasado, en cmo narrarlo y, tal vez, perdemos de vista otros aspectos. No es que los
relatos no sean importantes, lo son y la forma en que relatamos es central. Pero justamente esa tensin de qu
relatamos hace perder de vista la necesidad de poder abrir los espacios de estos relatos a sus destinatarios que
tambin tienen sus propias preguntas que hacer al pasado. Es necesario un espacio de resignificacin de este
pasado porque la transmisin no depende solo de los relatos, de la capacidad que tengamos de conservar las
huellas, de contar, de preservar los sitios, es decir, de dejar ciertos mojones que den cuenta de los hechos para
que no sean borrados. La efectiva transmisin es, precisamente, la capacidad que tengamos de que el pasado se
torne significativo para las nuevas generaciones.
En cuanto al rol del relato de los sobrevivientes, hemos visto la proliferacin de testimonios del Holocausto,
de enormes archivos que guardan las voces de las vctimas, de impresionantes museos en los lugares donde sucedi el exterminio y otros construidos para recordarlo. Pero si observamos la realidad, los movimientos neonazis
que proliferan en Alemania, la fuerte discriminacin y violencia a quienes son considerados como los Otros que
traviesa Europa, nos conduce a cierto escepticismo sobre el recordar parar no repetir. La nica forma en que esta
memoria se consolide como derecho y obligacin para construir un futuro mejor, es que efectivamente logremos
que tenga sentido en este presente y est orientada hacia el futuro. Por eso la memoria no slo es transmisin del
pasado; la memoria es presente ms all de que, muchas veces, no explicitemos esta relacin entre las temporalidades que en ella se realiza. Recordamos el pasado, en el presente y para el futuro.
Esto remite hacia otra cuestin: las polticas de la memoria son polticas. Son entonces, no slo una forma
de pensar el presente sino un modo debatir, confrontar y negociar cmo construimos ese futuro.
Uno de los expositores, refera a la exclusin y la pobreza en la Argentina y la relacin de esta realidad con
los trabajos de memoria en la Facultad de Arquitectura. Claramente se explicitaba el sentido que tiene para los
futuros arquitectos esta reflexin sobre el pasado, un lugar donde repensar su rol, su funcin social. Esto es un
proceso de resignificacin de este pasado en este presente que proyecta hacia el futuro. Est poniendo en debate
qu sociedad queremos tener. Entonces la memoria no es lo vivido aunque el recuerdo es su soporte, uno de los
vehculos que nos permite evocar aquel pasado. Pero no como hecho histrico a secas sino como su significacin
en el presente. Para que la transmisin se realice, entonces, tenemos que lograr que este pasado siga una cantera
de sentidos.
Eso implica animarnos a abrir espacios de interrogacin sobre la historia y habilitar la participacin a otros
actores que no estn en el centro de estas polticas de memoria.

79

Esta cuestin nos lleva a reflexionar acerca de otro de sus atributos: la memoria es selectiva.
La memoria tambin hace un trabajo con el pasado y selecciona qu recordamos y qu es lo que no recordamos. Por lo tanto, en las polticas de la memoria tambin hay polticas de olvido, y esto no es una cosa que
nos deba asustar, esto no est ni bien ni mal. Hay que asumir que es una decisin poltica que estamos tomando
acerca de sealar qu es lo que para nosotros hay que recordar, y por qu. Y tambin asumir que ser un relato
provisorio, abierto, que podr modificarse y que adems convive con mltiples relatos, complementarios o contrapuestos.
A algunos les molesta cuando se habla de las polticas, o las memorias en plural o cuando se plantea sobre
el relativismo de las memorias, si es que pueden clasificarse en memorias verdaderas o falsas.
Pero reconocerlo es la manera de impedir que no se transforme en pieza de museo o en artefacto cultural
para el mercado como sucede en algunos pases donde se observa claramente una cierta banalizacin de la
memoria. En general, eso est sucediendo con el pasado en Europa y en Estados Unidos. Si no queremos esta
memoria sino una memoria que realmente haga justicia con las vctimas y protagonistas de aquel pasado, tenemos
que entender que, a travs de ellas, se est discutiendo qu sociedad queremos. La memoria tiene un rol vital
en esta disputa. Asumirla implica un reconocimiento de que hay otros actores que estn dando su pelea por el
proyecto de sociedad.
No habra entonces que temerle al debate, ni a pensar que nuestra memoria no es la nica memoria. Como
ejemplo: Cecilia Pando existe ms all de nuestra voluntad. Y entiendo que hablar de determinadas cuestiones
puede resultar dificultoso pero hacerlo es necesario para ser eficaces en la transmisin. Hablar implica dar la
disputa. Es preciso entonces reconocer en las propias polticas de la memoria nuestro posicionamiento, hablamos
desde determinado lugar y, aunque sea el Estado, nunca podr ser y ser imprescindible que no lo haga- el nico
relato sobre el pasado.
Josef Yesushalmi, en una conferencia en Pars explicaba la mirada de los griegos sobre el tema de la memoria. Ellos tenan dos formas de pensar la evocacin del pasado en el presente. Una es la nmeme. Esa que, a
travs del pasado, se transmite de generacin en generacin de forma inmutable y que es imprescindible para la
conservacin de los grupos.
Por otro lado, la anmamesis -de la que hablaba Platn- la reminiscencia, aquella que del pasado rescata lo
que ha sido olvidado.
Me parece que en Argentina tenemos que pensar en esto de la reminiscencia, de la anmamesis, para ayudarnos a pensar los por qu de la memoria. Fue precisamente este el trabajo que hicieron los organismos de derechos
humanos durante la dictadura. La resistencia consisti precisamente en salvar del olvido los crmenes que la dictadura silenciaba, legitimado en el relato de Nacin que esgriman y perpetrado a travs del poder desaparecedor
que borraba el crimen en el mismo acto de exterminio.
No deberamos perder de vista la idea de la reminiscencia, de recuperar del olvido. Esto nos permitira dejar
abierta las polticas para que permitan apropiaciones diversas, preguntas que todava no se nos han ocurrido o
nos hemos animado a hacer. Esto posibilitar el surgimiento de diferentes miradas sobre el pasado de cara a los
nuevos presentes y en relacin con otros posibles futuros. De lo contrario, sera posible llegar a una memoria
definitiva, lo cual supone que se ha llegado al fin de la historia, que ya no hay ms disputa por la sociedad que
queremos. Pero esas disputas an estn vigentes y son parte de las polticas de memoria.
Finalmente y para poder reflexionar sobre esto quera contarles algo que pas en la provincia de Buenos Aires hace unos das. Est relacionado con el presente, con el lugar de las nuevas generaciones en la construccin
de la memoria, con las disputas por el pasado y la poltica de sitios de memoria. El lugar es Timote, partido de
Carlos Tejedor. All donde fue secuestrado y asesinado Aramburu.

1:80

El ao pasado, una escuela secundaria de Carlos Tejedor que quera sumarse al Programa Jvenes y Memoria, nos plante su deseo de hacer una investigacin sobre lo que ocurri en Timote. Para ellos se trata de su
historia local y tiene una enorme significacin.
Se podrn imaginar las dudas que nos surgieron cuando escuchamos la propuesta. Debemos admitir que
nos gener ciertos temores sobre la conveniencia de trabajar este tema. Pero como no hacemos censura previa,
no prejuzgamos ni tenemos definido por anticipado lo que esperamos de cada investigacin, pensamos que si los
chicos de Carlos Tejedor queran saber qu haba pasado en Timote, un acontecimiento central para la historia
poltica del pas y de su comunidad, aceptamos la propuesta.
Transcurri un ao de trabajo, en el camino los estudiantes plantearon como accin directa vinculada con su
investigacin el nombre a la plaza de Timote. Este lugar fue para dictadura militar un sitio de memoria, que tena
el objetivo de construir un relato del pasado de acuerdo a sus propios intereses, como sealaba Ramn Torres
Molina al principio. All el gobernador Saint Jean intent hacer un museo histrico. Tanto la conmemoracin del
asesinato de Aramburu como el relato de la Campaa al Desierto son elementos centrales para el relato de la
dictadura.
Por una ley nacional, en el 10 aniversario de su muerte, dieron el nombre de Aramburu a plazas y calles
importantes de todo el pas. Algunas se desmarcaron a partir de la democracia. En este contexto, en Timote hay
un monolito con la figura de Aramburu, placas varias y la plaza central del pueblo se llamaba hasta la semana
pasada Pedro Eugenio Aramburu. Volviendo al relato, fueron los chicos quienes propusieron cambiarle el nombre
por el de un combatiente de Malvinas cado en el cumplimiento de su deber en el buque General Belgrano. Y as
se hizo. Pero veamos cmo se hizo.
Ser interesante para pensar en polticas de la memoria, el rol de las nuevas generaciones, y tambin en
estas polticas de olvido en forma selectiva y los temores que a veces tenemos para afrontar ciertos debates en
torno al pasado.
Cuando finalmente la municipalidad tomo la iniciativa de la escuela de cambiarle el nombre a la plaza, dict
la ordenanza. Lo notable es que en el momento del acto los chicos fueron totalmente dejados de lado. No fueron
convocados a participar y ni siquiera fueron invitados. Los concejales asistieron; sin demasiada seguridad de lo
que hacan pero como estaba en sintona con las polticas del gobierno provincial y del gobierno nacional sacaron
la placa. Pero fue una cosa complicada porque estaban todos de acuerdo con ponerle el nombre del combatiente
de Malvinas pero nadie se animaba a sacar la placa porque la presencia de esa memoria en el pueblo es muy
fuerte.
Pero adems de haber dejado afuera a los jvenes de una iniciativa que surgi de ellos, hubo algo ms.
Desde hace un tiempo resurgi el inters de hacer en La Celma un museo histrico. Esta era una vieja una
iniciativa del gobierno militar en la provincia de Buenos Aires, lo que hizo que hoy La Celma sea un predio de la
Direccin Provincial de Escuelas y se encuentre totalmente abandonado y en ruinas. Esta idea fue trasmitida al las
autoridades culturales de la provincia de Buenos Aires lo que no fue aceptado considerando que todo lo que all
se expusiera perteneca a la memoria de los fachos. Esto es de ellos.
Esto preocup a un legislador provincial y lo motiv a presentar un proyecto de resolucin donde quedaba
prohibido que La Celma fuera declarada sitio histrico o que all funcionara un museo, por considerar que es un
lugar de la memoria de los otros. Si bien un proyecto de resolucin no tiene fuerza de ley y no puede prohibir,
denota el nimo de los representantes.
Este lugar es histrico porque en s mismo tiene un significado. Cul es el significado de Timote y La Celma?
Y por qu Timote y La Celma tienen el significado que le asign la dictadura militar? No podemos resignificar
este lugar? Es imposible resignificarlo? Por qu ese lugar est marcado por la impronta de la memoria de la dic-

81

tadura? Por qu este sitio es de ellos y pertenece a la memoria de aquellos que reivindican la dictadura militar?
No tengo las respuestas. Pero creo que vale hacernos las preguntas. Porque haya o no un museo en La Celma,
es un lugar de memoria, aunque no est reconocido por el Estado, y tal vez no deba estarlo.
Cuando los chicos investigaron para llevar adelante su proyecto, llegaron a conclusiones muy interesantes.
No es un tema fcil de trabajar; sin embargo, llegaron a reflexiones propias muy interesantes. No discutieron si
estaba bien o no el asesinato de Aramburu; ese no fue el eje de discusin. Desde el inicio lo consideraron como
un asesinato y por ende lo juzgaron como algo que no debi suceder, que est mal.
Lo interesante es que quisieron comprender, entender las razones de por qu haba sucedido. Pero avanzaron un poco ms: concluyeron que ms all de que est bien o mal por el slo hecho de haber sido vctima no debe
ser considerado un prcer y por lo tanto no merece que ni una calle ni una plaza lleve su nombre. Reivindicarlo
cvicamente tiene que ver con lo que hizo y no con lo que le hicieron. Por eso propusieron que Timote no tena que
reivindicar a Aramburu y haba que quitarle el nombre a la plaza.
Entonces me parece que es importante no tener ese miedo que haba generado inicialmente en nosotros este
proyecto y poder pensar la poltica de la memoria aceptando esas nuevas preguntas, porque no llevan a nicas
respuestas. Y vale para pensar los sitios de memoria, porque socialmente hay otros lugares de memoria que aunque no estn considerados por el Estado tienen fuerte significacin para algunas comunidades. Creo que es un
desafo a enfrentar porque no ha llegado el fin de la historia.

1:82

La articulacin con el proceso de memoria, verdad y justicia.

Aportes desde el Ministerio de Defensa *

Buenos das a todos. Quiero agradecer institucionalmente y en nombre de la Ministra de Defensa, poder estar
hoy con ustedes. Yo trabajo en algo que tal vez ustedes no conozcan. Trabajo en la Direccin de Derechos Humanos del Ministerio de Defensa, algo que hasta hace algunos aos pareca bastante poco probable, pero que ha
sido una iniciativa y formaba parte de los objetivos de la gestin del ex Presidente Kichner y que se formaliz a inicios de 2007, aunque de hecho comenz a funcionar ya a fines del ao 2005 como un rea concreta de trabajo.
Esta direccin tiene un conjunto de funciones definidas de forma genrica y, quizs, el principal desafo que
asumimos fue superar lo que yo llamo actividades de barniz, es decir, en las que se repitieran contenidos normativos de forma acrtica, con el slo objeto de no incomodar o de quedar slo en el marco de lo polticamente
correcto. Al mismo tiempo, tenamos como desafo que las lneas de intervencin propuestas no se superpusieran
con los desarrollos en otros espacios institucionales que tenan larga experiencia previa.
Todas estas circunstancias, adems, estn enmarcadas en un contexto prcticamente indito, por cuanto
esta Direccin vino a insertarse dentro de un mbito que hasta entonces no tena una impronta de trabajo activo y
comprometido con los derechos humanos. Esto, que poda constituir un dficit, era tambin una oportunidad para
promover un espacio distinto.
Sabamos qu no queramos y s sabamos que en realidad el trabajo a hacer era mucho y que en todo caso
se trataba de empezar y que haba que asumir la cuestin de una poltica de derechos humanos en el mbito de
la defensa, tanto en relacin con el proceso de memoria, verdad y justicia como en relacin con la propia vida
institucional del sector de la defensa nacional.
En este sentido, entendimos siempre que los derechos humanos deban formar parte del proceso de fortalecimiento institucional democrtico de las Fuerzas Armadas, como perspectiva integral de cualquier poltica pblica
propia de nuestro Estado democrtico de Derecho. En relacin con ello, naturalmente, ocupa un lugar central el
rol que pueda jugar una instancia institucional en el mbito de la autoridad poltica respecto del proceso integral de
lucha por la memoria, la verdad y la justicia.
En este sentido, cuando empezamos a identificar las lneas de trabajo, es importante recalcar que ya la propia
norma de creacin de la Direccin impona muy claramente el deber de colaborar y coordinar acciones en esta
ltima rea. Podra decir que por primera vez, existi desde el propio Estado la decisin de revertir aos de obstruccin, principalmente, en materia de acceso. Existi la oportunidad, de estar por primera vez en un mbito que
haba estado completamente obstruido, no slo por desidia y desatencin, casi dira que por momentos y etapas
porque la nica poltica activa fue el ocultamiento y el intento persistente por dejar impune todo lo ocurrido.
Lo primero que nos propusimos fue no creer, como ocurre muchas veces que cuando uno llega quiere intentarlo todo y tener iniciativas para todos los sectores, que la posibilidad dependa solo de uno, desconociendo
los esfuerzos y el trabajo previo de otros organismos del Estado, de organizaciones de la sociedad civil, y en
* Ileana Arduino, Directora de Derechos Humanos del Ministerio de Defensa de la Nacin.

83

estos temas en particular, por la lucha persistente e histrica de las propias vctimas. Siempre entendimos que los
esfuerzos que hiciramos tenan como imperativo reconocer la importancia de estas luchas que en gran medida
sustentan y legitiman las acciones del Estado cuando ste se compromete con el fin de la impunidad.
De manera tal que nosotros empezamos all a fortalecer la capacidad de la Direccin en las actividades de
articulacin y coordinacin con la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin - particularmente junto con el
Archivo Nacional de la Memoria -, en el sentido de empezar a identificar de qu manera podamos ponerle contendido a este mandato de coordinar y cooperar bajo las consignas de memoria, verdad y justicia.
Nos propusimos actividades que pudiramos mensurar, que por lo menos para el primer ao (2006), nos
permitieran identificar los rumbos de trabajo, rectificarlos si hiciera falta pero, en todo caso, promover un desarrollo
progresivo de actividades novedosas que se generaban en un nuevo marco de acceso y discusin, precedido
histricamente por una actitud poltica, dira, antagnica.
Desde el inicio mismo de la gestin, las polticas instruidas por la Ministra, Dra. Nilda Garr, estuvieron vinculadas a la apertura de los archivos, la proteccin de espacios y la colaboracin con los procesos de verdad y
justicia. As, podemos mencionar, la puesta a disposicin del Archivo Nacional de la Memoria (Resolucin MD N
173/06) de toda la documentacin vinculada con violaciones a los derechos humanos; la orden de suspender toda
obra o refaccin en lugares donde hubieran funcionado centros clandestinos de detencin (Resolucin MD N
172/06) y las medidas tales como colaborar activamente con la tarea de desminado del Arsenal Miguel de Azcunaga en Tucumn a los efectos de que el Equipo Argentino de Antropologa Forense (EAAF) pudiera desarrollar
all su tarea (Resolucin MD N 506/07), entre otras iniciativas.
Nosotros nos hemos basado en una metodologa de trabajo en la que ocupa un lugar central el requerimiento
externo, es decir, la Direccin no funciona como unidad de investigacin. Por supuesto que la identificacin de informacin valiosa, independientemente de su importancia para una actividad de memoria, verdad y justicia desde
el punto de vista judicial, tambin es considerada una actividad importante por su aporte desde el punto de vista
histrico que, como sabemos, no puede nunca asimilarse al proceso de conocimiento construido judicialmente.
Un poco desde esta actividad, que tambin nos ha llevado a concentrar todos los pedidos judiciales de
informacin vinculados a causas por violaciones a los derechos humanos, a fin de optimizar los tiempos y la
calidad de la respuesta (Resolucin MD N 1711/07), hemos advertido, tal como sealaba el Dr. Torres Molina, la
importancia del trabajo organizado teniendo como unidad de investigacin o anlisis a los centros clandestinos de
detencin. Cuando nosotros ordenamos la bsqueda de informacin, analizamos los diferentes pedidos y vemos
cuntos esfuerzos podran reorientarse a una bsqueda ms general y ordenada. Por ejemplo, la semana pasada,
contabilizamos ciento setenta pedidos judiciales de todo el pas. Al mirar este circulante de expedientes en detalle,
vimos hasta qu punto se reiteran y entrecruzan las mismas informaciones. Por ello, por instruccin de la Ministra,
adoptamos la medida de remitir aquella informacin como documentos normativos, circulares, libros histricos y
cualquier otra que, segn nuestra experiencia, pudiera tener utilidad ms all del caso judicial en que es requerida
e, incluso, ms all de las propias necesidades de la justicia, a las instancias encargadas de la coordinacin en
el mbito de la Procuracin General de la Nacin, del Archivo Nacional de la Memoria y del Programa Verdad y
Justicia. Nosotros entendemos que son estas instancias las que estn en mejores condiciones de ver esta documentacin y, en todo caso, recibir esta informacin y definir su verdadera utilidad.
En este sentido, apostamos a que esa informacin deje de ser mirada slo judicialmente y entendemos que
una adecuada distribucin de la informacin es importante porque ha establecido una poltica bajo la perspectiva
de que la informacin es pblica. Asumimos que esa informacin puede ser interesante y que existen instancias
adecuadas a las cuales remitirla legtimamente, que estn en condiciones de valorarlas mucho mejor que nosotros. Esto explica tambin porqu no entendemos necesario que nosotros asumamos de hecho actividades de

1:84

investigacin. Otro tanto se explica porque desde el inicio, tal como dijera ms arriba, estuvimos muy concientes
de evitar caer en la tentacin de duplicar iniciativas que ya estaban siendo procesadas en otros lugares. En concreto, aqu todos sabemos que cuando trabajamos con documentacin -de tanto valor-, todo el tiempo aparece
la tentacin de armar un nuevo archivo; pero afortunadamente no hemos cedido frente a la tentacin y asumimos
que el destino ms til de esta informacin est en evacuar la informacin lo ms rpido que se pueda, en ponerla
a disposicin de quienes deben conocerla cuanto antes.
Una excepcin en relacin con esto, la marca el hecho de que durante la gestin del entonces presidente Kirchner se ha dictado la instruccin presidencial relacionada con la bsqueda de los restos de Santucho y
Urteaga que, con independencia de los resultados concretos en tales casos, ha permitido compilar un conjunto
de informacin sobre los lugares involucrados, ms precisamente, Campo de Mayo, entre otros. Lo que hemos
hecho, peridicamente, es poner esa informacin en el marco de las causas judiciales en que se investigan jurisdiccionalmente tales hechos, no obviando las restricciones de acceso que pesan sobre muchas de ellas, pero
enmarcados en lineamientos jurdicodoctrinarios establecidos por la Corte Interamericana de Derechos Humanos
en el caso Myrna Mack que establece la imposibilidad de invocar el secreto cuando se trata de la investigacin de
casos judiciales por violaciones a los derechos humanos. Esto no es nuevo en nuestra gestin por cuanto tambin
nos amparamos en ese criterio al impulsar el dictado del Decreto N 44/07 que releva a todo el personal militar,
policial y civil del deber de guardar secreto cuando declaren como testigos o imputados en el marco de causas por
violaciones a los derecho humanos.
Otra lnea de trabajo que va generando resultados es el proceso de articulacin con la tarea de la Red Federal de Sitios de Memoria, a travs del trabajo incansable de Judith Said, con quien cotidianamente tratamos de
poner contenido dinmico a la resolucin ministerial que autoriza la sealizacin de predios en los que conforme
los registros CONADEP hubiera funcionado un centro clandestino de detencin (Resolucin MD N 1309/06).
Esta experiencia es tambin, modestamente, un buen ensayo en materia de articulacin y bsqueda de un rol
institucional que no superponga el trabajo de otros actores institucionales y sociales. Nuestra tarea all, se limita a
facilitar la sealizacin y del mismo modo, nunca receptamos unilateralmente pedidos de sealizacin sino que los
reconducimos siempre a travs de la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin que es quien, naturalmente,
protagoniza el proceso mismo de sealizacin.
Estos son slo algunos apuntes del tipo de trabajo que hemos emprendido entre 2006 -2007. Para el ao en
curso tenemos como desafo iniciar una revisin ms sistemtica de archivos del sistema de justicia militar, con el
objetivo de determinar, all donde existan archivos disponibles, qu informacin de utilidad debe dejar de juntar polvo en los acervos documentales de las Fuerzas Armadas para ser puesta al servicio de la bsqueda de la verdad
y la justicia. Adems, hemos impulsado la prohibicin de todo tipo de homenaje o reconocimiento a personal militar
que hubiera participado en actos por violaciones a los derechos humanos o atentados al orden constitucional (Resolucin MD N 506/07) y hemos sometido a control de la Secretara de Derechos Humanos la reincorporacin de
personal militar retirado al servicio activo (Resolucin MD N 216/07).
Reiteramos nuestro compromiso para trabajar articuladamente y quedamos a disposicin para todo aquello que estimen pueda cooperar a optimizar nuestra tarea y, con ello, la de quienes reciben la informacin que
producimos. Nuevamente en nombre de la Ministra de Defensa y en el mo, muchas gracias por brindarnos este
espacio.

85

1:86

Anexo

87

1:88

Resolucin de la Secretara de Derechos Humanos N 014

BUENOS AIRES, 22 de marzo de 2007

VISTO el Decreto N 1259/03, y

CONSIDERANDO:

Que mediante el artculo 1 de la norma citada en el Visto se cre, en el mbito de la SECRETARIA

DE DERECHOS HUMANOS del MINISTERIO DE JUSTICIA, SEGURIDAD Y DERECHOS HUMANOS, el ARCHIVO

NACIONAL DE LA MEMORIA, organismo desconcentrado, cuyas actividades fundamentales sern obtener,
analizar, clasificar, duplicar, digitalizar y archivar informaciones, testimonios y documentos sobre el quebrantamiento
de los derechos humanos y las libertades fundamentales en que est comprometida la responsabilidad del Estado
Argentino y sobre la respuesta social e institucional ante esas violaciones.


Que es competencia del Archivo, de acuerdo al inciso e) del Artculo 5 del Decreto N 1259/03
centralizar en el mbito nacional los archivos existentes en esta materia, incluidos los Archivos de la CONADEP,
los de la Secretara de Derechos Humanos (Archivos SDH) y los de las Leyes Reparatorias N 24.043, N 24.411
y N 25.192, custodiados en la SECRETARA DE DERECHOS HUMANOS y ofrecer a los estados provinciales,
municipales y a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires la coordinacin de los archivos locales.

Que, de acuerdo al inciso d), le compete, entre otras acciones, contribuir a la coordinacin
regional y subregional de los archivos de derechos humanos.

Que el inciso f del Artculo 5 del Decreto establece, entre otras acciones, la de organizar el
Archivo de Sitios relacionados con la represin ilegal.

Que desde la creacin del ARCHIVO NACIONAL DE LA MEMORIA se han venido desarrollando
actividades en dicho sentido, a partir de la creacin de la Comisin Bipartita con la CIUDAD AUTNOMA DE
BUENOS AIRES relativa a la instalacin del Espacio de la Memoria y los Derechos Humanos en el predio de la
Escuela de Mecnica de la Armada (ESMA).

Que es preciso dar forma institucional a las instancias de colaboracin planteadas.

Que en virtud de lo dispuesto en el inciso n) del precitado artculo, el Presidente del Archivo de la Memoria
est facultado a celebrar convenios con universidades y otras entidades pblicas o privadas para el cumplimiento

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de los fines y objetivos previstos en este decreto, incluidos la definicin de los subproyectos y las consultoras
necesarias en materia de investigacin y metodologa.

Que en virtud del inciso o) del artculo precitado, este funcionario se encuentra facultado a adoptar todas
las medidas organizativas, tcnicas y metodolgicas necesarias para el cumplimiento de los fines y objetivos del
Decreto N 1259/03 - incluida la adquisicin del equipamiento necesario (hardware y software)- y la formacin y
perfeccionamiento del personal tcnico.

Que resulta conveniente, para el mejor desenvolvimiento de las acciones del ARCHIVO NACIONAL DE
LA MEMORIA, instituir de una RED FEDERAL DE SITIOS DE MEMORIA.

Que la presente medida se dicta en uso de las facultades otorgadas por el Decreto N 1259/03.

Por ello:
EL SECRETARIO DE DERECHOS HUMANOS
RESUELVE:
ARTCULO 1.- Crase en el mbito del ARCHIVO NACIONAL DE LA MEMORIA, organismo desconcentrado en la
rbita de la SECRETARA DE DERECHOS HUMANOS del MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS,
la RED FEDERAL DE SITIOS DE MEMORIA, cuyo Plan de Gestin y Ejecucin se incluyen como Anexo I, el cual
forma parte integrante de la presente Resolucin.
ARTCULO 2.- Crase el CONSEJO DE ASESORES TCNICOS DE LA RED FEDERAL DE SITIOS DE MEMORIA
(REFESIM), el cual estar integrado por archiveros, historiadores e investigadores e informticos, de acuerdo a la
modalidad que establezca el Presidente del ARCHIVO NACIONAL DE LA MEMORIA.
ARTCULO 3.- La coordinacin de la RED FEDERAL DE SITIOS DE LA MEMORIA, (REFESIM) en el mbito del
ARCHIVO NACIONAL DE LA MEMORIA, ser ejercida por la Seora Coordinadora General del mismo, Lic. Emilia
Judith SAID (DNI N 6.439.241).
ARTCULO 4.- Cada provincia o regin designar un Coordinador para integrar la RED FEDERAL DE SITIOS DE
LA MEMORIA, de acuerdo a la modalidad que oportunamente establezca el Presidente del ARCHIVO NACIONAL
DE LA MEMORIA.
ARTCULO 5.- Establcese que la facultad del Presidente del Archivo Nacional de la Memoria de celebrar
convenios con universidades, de acuerdo a lo prescripto por el Articulo 5 inciso n) Decreto N 1259/03, en el caso
puntual de las pasantas, las mismas se instrumentarn de acuerdo a lo reglamentado por las normas especficas
para este supuesto por parte del MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS.
ARTCULO 6.- Los gastos que demande el cumplimiento de la presente sern afrontados con los fondos
correspondientes a la JURISDICCIN 40 MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS-.
ARTCULO 6.- Regstrese, comunquese y archvese.
RESOLUCIN N 014

1:90

ANEXO I
RED FEDERAL DE SITIOS DE MEMORIA
OBJETIVO
Actuar como Centro de la Red Operativa y de Recepcin, de gestin y administracin, de guarda y conservacin,
de digitalizacin e informatizacin y de interpretacin e investigacin de la informacin documental que forme o
pueda formar parte de los fondos del ARCHIVO NACIONAL DE LA MEMORIA, en toda su extensin, dentro del
territorio nacional.
PLAN DE GESTIN Y EJECUCIN TCNICA
INTERACTUAR con las provincias
DAR CARCTER NORMATIVO Y CIENTIFICO el Plan de Gestin, con procedimientos administrativos que
institucionalicen el Plan.
REALIZAR el cronograma para la ejecucin de los talleres en las provincias, que promuevan la identificacin de
dichos sitios y la toma de testimonios para la actualizacin en el registro de vctimas.
VALORAR, EVALUAR los resultados de estos encuentros con criterios probatorios para aportar a los juicios que
se llevan a cabo en juzgados provinciales y federales, por su inters informativo y testimonial.
PROPONER La confeccin de un mapa nacional de identificacin de dichos sitios con la propuesta de identificacin
y sealizacin de acuerdo a las iniciativas presentadas por cada provincia o regin.
APORTAR elementos para la confeccin de una Base de Datos Nacional.
SUGERIR una dependencia de la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin que coordine la actividad nacional
con sede en la ciudad de Tucumn.
DISEAR material comunicacional para informar acerca del desarrollo, actividades y propuestas que surgen de
la Red.
GARANTIZAR la intervencin de todos los distritos nacionales, sin excepcin, bajo los nicos ejes claramente
definidos de Memoria, Verdad y Justicia, para las violaciones al Estado de Derechos.
INVESTIGACIN Y CAPACITACIN
INTERACTUAR con organismos de derechos humanos, familiares, sobrevivientes, organizaciones sociales que
vienen desarrollando acciones en la recuperacin de la Memoria Histrica.
COORDINAR gestiones y trabajos de investigacin, interactuando con otras ciencias, disciplinas, universidades y
dependencias de estudios educativos.
ELABORAR Y DIFUNDIR publicaciones, investigaciones, seminarios nacionales, regionales e internacionales en
donde se expongan las experiencias en torno a los sitios de memoria y al relevamiento documental.
COLABORAR con todos los organismos vinculados a esta temtica, tanto en el pas como en el exterior.

ANEXO II
CONSEJO DE ASESORES TCNICOS DE LA RED FEDERAL DE SITIOS DE MEMORIA
FUNCIN
Ser funcin del Consejo de Asesores Tcnicos de la Red Federal de Sitios de Memoria, cuya integracin ser

91

oportunamente propuesta por la Direccin del Archivo Nacional; interactuar, relevar, asesorar, evaluar, coordinar,
instruir, capacitar, ejecutar, estudiar e investigar dentro del sistema, un Plan de Gestin Tcnico y Cientfico que
ayude en la construccin del ARCHIVO NACIONAL DE LA MEMORIA.
ACCIONES
El Consejo de Asesores Tcnicos de la Red Federal de Sitios de Memoria asistir a las reuniones convocadas por
la Direccin del ARCHIVO NACIONAL DE LA MEMORIA, el cual las coordinar a fin de:
1.
Intercambiar conocimientos.
2.
Informar novedades y experiencias.
3.
Realizar el diagnstico de situacin en la implementacin de la Red Federal de Sitios de Memoria.
4.
Evaluar la calidad del trabajo.
5.
Visar Manuales de Procedimientos e Instructivos de Capacitacin.
6.
Implementar polticas tcnicas de accin contina.
7.
Consensuar criterios tcnicos.

1:92

Resolucin del Ministerio de Defensa N 1309/2006

Buenos Aires, 30 de noviembre de 2006

VISTO la Resolucin MD N 172 del 20 de febrero de 2006 y la Resolucin MD N 287 del 21 de

marzo de 2006, y
CONSIDERANDO:
Que durante el rgimen de terrorismo de Estado instaurado el 24 de marzo de 1976 alcanzaron
carcter sistemtico, adems de inusitada gravedad las experiencias de violaciones a los derechos humanos
sufridas en nuestro pas en distintos perodos de su historia contempornea bajo las dictaduras militares amparadas
en la doctrina de la seguridad nacional.
Que es responsabilidad del Estado generar condiciones para el ejercicio colectivo de la memoria
ante las actuales y futuras generaciones, adoptando medidas tiles con el fin de documentar y testimoniar las
circunstancias en que tuvieron lugar tan graves acciones y sus consecuencias.
Que hoy tiene vigencia en nuestro pas un amplio plexo de normas de reconocimiento de derechos
humanos en los trminos del artculo 75, inciso 22) de la Constitucin Nacional que constituyen la base normativa
del derecho a la verdad que, como tal, conlleva el correlativo deber de memoria del Estado, ambos explcitamente
desarrolladas en el Proyecto de Principios para la Proteccin de los Derechos Humanos mediante la lucha contra
la impunidad, actualmente en curso de elaboracin en la ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS.
Que en consonancia con las polticas establecidas al respecto por el PODER EJECUTIVO NACIONAL
se considera importante desarrollar una poltica de preservacin e identificacin pblica de aquellos lugares que
fueran propiedad de las FUERZAS ARMADAS y en las cuales hubiere funcionado un centro clandestino de
detencin.
Que a los fines de organizar y definir los criterios para la consideracin de los sitios o lugares como
tales, este MINISTERIO considera que deber estarse a lo que en el marco de sus competencias, disponga
la SECRETARA DE DERECHOS HUMANOS, dependiente del MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS
HUMANOS, en cuanto a su reconocimiento.
Que la DIRECCIN GENERAL DE ASUNTOS JURIDCOS de este MINISTERIO ha tomado la
intervencin que le compete conforme el artculo 7 de la Ley Nacional de Procedimientos Administrativos.
93

Que la presente medida se dicta de conformidad con lo normado por los artculos 4 y 19 de la Ley
de Ministerios (T.O.1992)
Por ello,
LA MINISTRA DE DEFENSA
RESUELVE:
ARTCULO 1.- Autorizar la colocacin de placas identificatorias en aquellas dependencias de propiedad de las
FUERZAS ARMADAS en las cuales, conforme el reconocimiento previo de la SECRETARA DE DERECHOS
HUMANOS, hubieran funcionado centros clandestinos de detencin en el perodo 1976-1983.
ARTCULO 2.- Disponer que el texto de esas placas se har conforme a lo establecido en el Anexo I de la
presente Resolucin.
ARTCULO 3.- Disponer que la colocacin de las placas a que se refiere la presente Resolucin, se har
siempre que mediare solicitud expresa y fundada de la SECRETARA DE DERECHOS HUMANOS quien deber
coordinar con las autoridades de este MINISTERIO DE DEFENSA las acciones que el cumplimiento de la presente
exigiera.
ARTCULO 4.- Regstrese, comunquese y archvese.
M DEFENSA RESOLUCIN N 1309
Dra. Nilda Garr
Ministra de Defensa

ANEXO I
En este lugar funcion un Centro Clandestino de Detencin, conocido como (insertar la denominacin que
corresponda) durante la dictadura militar que asalt los poderes del Estado el 24 de marzo de 1976 y se extendi
hasta el 10 de diciembre de 1983.
NUNCA MAS
GOLPE Y TERRORISMO DE ESTADO
Fecha
(Fecha de colocacin)

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