2 de Historia y Geografa

TEORIA DEL CONFLICTO.

ndice
Prologo ....................................................................................................................2
Introduccin ............................................................................................................3
Karl Marx..................................................................................................................7
Max Weber...............................................................................................................9
Gino Germani..........................................................................................................11
Escuela de Frankfurt..............................................................................................15
Zygmunt Bauman...................................................................................................18
Jean Claude Passeron............................................................................................20
Ulrich Beck.............................................................................................................22
Anthony Giddens.. 29
Bibliografa. 32
Actividades Ldicas ..... 34

Prologo
En este informe desarrollaremos las teoras conflictivistas.
Qu es la teora de conflicto?
La sociologa se ha interesado en realizar teoras que expliquen el conflicto social tomando
como conflicto por excelencia a la revolucin (ruptura con el orden establecido).
Existen concepciones que interpretan la realidad social y sus funcionamientos, estas
teoras son: conflicto y consenso.
La teora del conflicto manifiesta que dentro de una sociedad no existe consenso, sino una
serie de contradicciones, conflictos e intereses opuestos que provocan la confrontacin
entre sus integrantes. Plantea que el conflicto es inherente a todo tipo de sociedad.
Ambas teoras de algn modo buscan el consenso, la teora del conflicto interpreta que
habra consenso cuando las diferencias de poder y recursos sean eliminadas es decir que
no haya diferencias de clases.
Esta teora crtica o conflictivista invent una nueva manera de leer la realidad, capaz de
responder a las problemticas sociales del mundo moderno; esta corriente se ha
constituido en un punto de referencia en la bsqueda de una educacin desde el enfoque
crtico, surgiendo la pedagoga crtica como una pedagoga respondiente, porque implica
una reaccin generada desde una reflexin consciente y responsable.
Relacionaremos a cada uno de los autores con la sociologa de la educacin, que se
enfoca en el estudio de la influencia en la sociedad humana de una institucin concreta
como la institucin educativa, en el hecho educativo bajo un nuevo punto de vista, como un
hecho social ms. Apuntaremos a las repercusiones que el sistema educativo tiene dentro
del funcionamiento social.

Lincoln, 12 de septiembre de 2015

Introduccin
En la organizacin de una sociedad, encontramos la visin conflictiva que contempla a la
accin social como el resultado de un enfrentamiento en el que se decide los intereses de
personas, grupos y sectores sociales. Desde esta perspectiva la vida social se entiende como
el resultado de un inters que determina en gran medida la conducta social del ser
humano. El conflicto de intereses domina la vida social y tiende a la divisin de la sociedad
en grupo, clase e instituciones, en lucha entre los diversos sectores de la sociedad conduce
al cambio.
Entre los socilogos conflictivistas vamos a mencionar a Marx, Weber, Beck, Bauman, la
escuela de Frankfurt, Passeron, Gino Germani y Giddens.
La teora es mayormente aplicada para explicar el conflicto entre las clases sociales, el
proletariado contra la burguesa e ideologas como el capitalismo y el socialismo. La Teora
describe las instancias donde el conflicto ocurre entre los grupos, por varias razones, esto
es cuestionable y dudoso donde representa la sociedad ideal.
Las estructuras sociales no hacen que todo funcione armnicamente y como un todo
orgnico, sino ms bien todo lo contrario: hacen que se perpeten las desigualdades en la
distribucin de recursos econmicos, polticos, sociales. Se van a resaltar las relaciones de
dominacin que enfrentan pases, categoras de personas. As se analizan las estrategias de
los dominantes para mantener su situacin y su posicin de dominacin frente a los
dominados. Tambin habr estrategias de los dominados para cambiar su situacin, y estas
estrategias son estudiadas por esta corriente.
Esto lleva a conflictos sociales que pueden derivar en crisis sociales, que tienen sus races
en la misma organizacin social.
Durante las dcadas del 1960 la teora del conflicto proporcion una alternativa al
funcionalismo estructural, pero ha sido superada recientemente por la teora de Marx. La
teora del conflicto est ntimamente vinculada a la teora de los juegos y a los estudios y
escuelas sobre negociacin.
Las nuevas teoras del conflicto social
Han surgido de confluencia de investigadores de las ms variadas procedencias:
economistas, especialistas, especialistas en sociologa histrica, en sociologa comparada,
en ciencias polticas, en antropologa, en psicologa, en historia.
Surge como un intento de dar respuestas a los movimientos sociales novedosos, llamados
nuevos movimientos sociales, que agitaron a Europa y Estados Unidos desde los aos 60 y
para los que las explicaciones tradicionales del marxismo y el funcionalismo no eran
satisfactorias.
Sociologa crtica y pedagoga critica:
La pedagoga critica constituye un proceso dialectico que insta al intercambio reciproco
entre maestros y estudiantes intercambio que se compromete con la tarea de remodelar,
refunsionalizar y replantear la cuestin del entendimiento en s.

Para la psicopedagoga crtica el proyecto de interpretar el concepto de educacin como

entrenamiento domina a la enseanza cuyo objetivo era prepara a los alumnos para que
ocupen un lugar en el orden corporativo.
Las experiencias escolares influyen en el desarrollo del auto concepto, la forma en que se
ha visto y la forma que se ver el alumno. Tiene que ver la forma en que el individuo
adquiere la forma de conducta de los grupos con la definicin de la personalidad que se
revela en las pautas persistentes de conducta; los roles observados son: el maestro, el
alumno y el administrador.

La teora del conflicto, en la escuela refleja a la sociedad?

El aula es el lugar en el que realizamos las conductas y es adems la organizadora de los
conceptos. Cada una de las respuestas ante determinadas conductas va a formar una forma
de actuar individualmente en el aula para configurar comportamientos colectivos. Esta
comunicacin se estructura en torno a unos canales de comunicacin pre-establecidos.
Hay un gran repertorio de situaciones. La negociacin marca las actuaciones individuales
en cuanto a clase como colectivo. Todo lo que ocurre en el aula no tiene como fin ltimo el
5

aprendizaje sino que tambin construye la experiencia del individuo y su marco de

comportamiento. De alguna forma se aprende a mantener las estructuras sociales ya
constituidas. Organizamos la experiencia desde el aula. Los alumnos y profesores tienen
que ser conscientes de que todo lo que ocurra en el aula cuenta y nada pasa desapercibido.
El objeto de la sociologa de la educacin consiste en el estudio sistemtico de las
relaciones existenciales entre el sistema educativo y la sociedad.

Karl Marx (1818)

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5 de mayo de 1818 Londres, 14 de marzo de 1883), filsofo, socilogo, economista y

pensador.Karl Marx en el siglo XIX, el cual en base a sus observaciones de la sociedad laboral y su
cultura dentro de un rgimen capitalista e imperialista, comenz a formular nuevas
ideologas con la intencin de mejorar las condiciones indignantes en las que estaba
sumergida la sociedad obrera y de clase baja.
Entre los objetivos que Karl Marx plantea esta el buscar la transformacin de la realidad,
define al hombre como un ser alienado y enajenado encontrando el origen de esta
situacin en la injusta estructuracin econmica. Es decir, que la propiedad privada de los
medios de produccin era el motivo por el que se generaba una separacin entre los
burgueses y los proletarios; debido a que los burgueses se aprovechaban de la fuerza de
trabajo del proletariado para aumentar su capital.
Con una visin materialista de la historia y su teora de la lucha de clases ha aportado una
visin del cambio social en que destaco entre otros aspectos:
La primaca de la estructura economa y la determinacin histrica de los
fenmenos sociales revolucionarios.
Desde esta ptica trata de evidenciar como los hombres estn en unas relaciones
determinadas independientes de su voluntad.
La forma de lograrlo que Marx propona -era mediante una Revolucin violenta- ha
provocado que estas palabras se tergiversen convirtindolo en el pretexto ideal para
justificar cualquier enfrentamiento entre el proletario y la clase dominante. Sin embargo,
la Revolucin violenta aquella a la que Marx se refera hace un llamamiento a la
inteligencia de los intelectuales revolucionarios y a la fuerza de las masas proletarias, es as
que, hace un llamamiento a la razn no a un levantamiento violento.
Entre las principales ideas que Karl propone y que influyen en la educacin estn las
siguientes:
Respecto a la relacin entre el hombre y la sociedad, el autor establece que es a travs del
trabajo que el hombre da forma a la sociedad que lo rodea; de forma individual y colectiva.
De hecho, el postulado de su teora de la ideologa propone que El ser consciente es la
expresin real Es decir, que el origen de las ideas se encuentra en las relaciones sociales
cotidianas la convivencia con los otros- especficamente se refiere a las relaciones sociales
de produccin y de cambio. Por este motivo, dice que la escuela no es el nico lugar donde
se generan y transmiten ideas.
Por su parte, su ideologa instrumental seala que la clase pudiente la que posee los
medios de produccin- tiene en sus manos la manipulacin de los medios de produccin

individual. Es as que, esta clase al tener el poder en sus manos, tienen el control de la
conciencia de la sociedad, logrando que la sociedad piense lo que mejor convenga a sus
intereses.
En lo que respecta a la escuela como mecanismo de produccin, Marx establece que la
escuela prepara para el trabajo de dos formas: la primera es mediante la cualificacin, que
es el proveer al hombre de conocimientos, destrezas que podrn ser aplicadas de forma
directa o indirecta en la actividad productiva. Y la segunda forma, es mediante la disciplina
que consiste en dotarle de actividades y disposiciones que le darn la oportunidad de
integrarse en la estructura social de la produccin, algo que podra definirse como la
socializacin del hombre para el trabajo.
Adems dice que el sistema escolar acrecienta la desigualdad econmica entre los
estudiantes, al provocar que estos ocupen una posicin en la desigual estructura social y
econmica, llamando al Sistema escolar Mecanismo de distribucin o asignacin. Uno de
los planteamientos ms importantes que Marx establece en torno al asunto educativo, es
su Sociologa del conocimiento la cual invita al ser humano a entender el conocimiento en
trminos de su gnesis y no slo en cuanto a su validez. Entender el conocimiento de esta
forma implica cuestionarse acerca de su origen, de un por qu y de un para qu.
Trasladando esta premisa a la educacin, podra decirse, que invita a no ver la
organizacin escolar como un derivado de imperativos tcnicos organizativos alejados de la
realidad.
Marx establece que el poder de las clases dominantes sobre el proletariado en el modo de
produccin capitalista- se da mediante la hegemona cultural que las clases dominantes
ejercen sobre las clases sometidas a travs de:
El control del sistema educativo
Las instituciones religiosas
Los medios de comunicacin
A pesar de que Marx define a la escuela y a los medios de comunicacin como poderosos
instrumentos de propagacin y agitacin, no incluye a las instituciones religiosas. Pero
ambos coinciden en que es a travs de estos medios que las clases dominantes educan a los
dominados para que acepten sin mayor problema y con pleno convencimiento su
sometimiento, inhibiendo as su potencialidad revolucionaria.
La educacin, en lo que respecta a la escuela como mecanismo de produccin, nos
encontramos con una "plusvala educativa mediante la cualificacin, que es el proveer al
hombre de conocimientos, destrezas que podrn ser aplicadas de forma directa o indirecta
en la actividad productiva; la disciplina que consiste en dotarle de actividades que le darn
la oportunidad de integrarse en la estructura social de la produccin.

Max Weber: 1864 1920

Sin dudas Weber fue otro autor sociolgico que se dedic a ampliar la teora del
conflicto desarrollada por Karl Marx. A diferencia de ste, Weber no slo
consideraba relevantes a los recursos econmicos y a los medios de produccin,
sino que tambin haba que tener en cuenta el poder y el privilegio en la lista de los
escasos recursos que provocan competencia y conflicto entre los diferentes grupos
de las sociedades.
Otra diferencia con Marx, era que Weber rechazaba la concepcin materialista de la
historia y consideraba que los conflictos de clase, eran ms relevantes que los que
propona Marx. Para Weber, el impacto de las ideas y valores son igualmente
importantes en los conflictos de la sociedad, ya que tales factores ayudan a que se
constituya una sociedad y por lo tanto conformarn nuestras acciones individuales,
por esta razn, Weber se focaliza puntualmente en los individuos y como llevan a
cabo acciones sobre otros y que tales comportamientos deberan ser interpretados y
comprendidos por la sociologa.
Weber planteaba que al realizar un informe netamente materialista, slo
obtendramos un resultado muy objetivo e incompleto de la vida social.
Tambin dedic su tiempo al anlisis del capitalismo y concluy que es una forma
caracterstica de organizar la actividad econmica y que es un factor ms que
constituye el desarrollo social y que el impacto de la ciencia y la burocracia son
factores que subyacen en el capitalismo, y que en cierto modo son ms importantes
que l.
Ciencia
Burocracia
personas.

Tecnologa
Modo de organizar eficazmente a grupos numerosos de

Son organizadores de la vida social y econmica segn principios de eficacia.

Creo que Weber observ y critic las corrientes positivistas existentes de la poca y
claramente se opuso al funcionalismo propuesto por otros autores, interpreto que
9

fue entendiendo los grandes cambios que gener la revolucin industrial en las
sociedades europeas del siglo XVIII y principios del XIX, y que tales
transformaciones generaron conflictos.
En temas relacionados con la educacin Weber no dedic obras exclusivas que
tratasen sobre ella, sin embargo, realiz una concepcin de la misma.
Para Weber, la escuela va a ser una de las instituciones que estar al servicio del
control del poder ideolgico o cultural y realiz una triada entre las que
consideraba las instituciones de mayor control ideolgico.

Escuela
Sistemas de legitimacinTransmiten valores (valores e
y dominio

Ideas que resalta Weber).

Familia

Iglesia

A su vez, Weber plantea que la escuela y la iglesia son sistemas dominantes dentro
de la sociedad y que ambas son controladas por agentes entrenados y profesionales
que administran la cultura.
Por ltimo, el socilogo interpreta que la educacin se ve afectada por la
introduccin de la burocratizacin y que su principal objetivo ya no sera la
transmisin de conocimientos o cultura, sino que sera la creacin de diplomas al
servicio de la clase privilegiada con el fin de poseer ttulos que generen puestos
sociales y econmicos ms ventajosos (monopolio).

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Gino Germani (1911)

Gino Germani fue un socilogo italiano nacido en Roma el 4 de febrero de 1911. Muri
en 1979. Emigrado a la Argentina en 1934 tras haber estado preso bajo el rgimen fascista
de Mussolini, en Argentina no prosigui sus estudios de economa y se dedic a la filosofa
y la sociologa. Entre 1942 y 1946 fue encargado de investigaciones en el Instituto de
Investigaciones de esa Facultad.

Gino Germani fue tambin el autor de unas de las teoras de la modernizacin ms

originales del siglo pasado. Con ella, este autor talo-argentino, intent explicar el paso de
una sociedad tradicional a una sociedad industrial en Amrica Latina. Bajo la lgica de esta
teora, nuestro continente era caracterizado como una sociedad que experimentaba fuertes
y aceleradas transformaciones, donde el trazo fundamental era el paso de una sociedad
tradicional a una desarrollada. En esta transicin sera posible observar la coexistencia de
formas sociales pertenecientes a diferentes pocas. Lo que implicara un alto grado de
conflictividad por la continua ruptura con el pasado, generando consecuencias en las
instituciones, en los grupos sociales y en la conciencia de las personas (Germani, 1973b).
Este fenmeno era denominado por el autor como la teora del "dualismo estructural", el
que se entenda como la coexistencia en una misma sociedad de dos o ms formas
estructurales dadas, en tanto "tipos ideales". Esto se debera a la existencia de
"asincronas"1en los procesos de cambio social, es decir, descompases, ajustes y atrasos
(en relacin a cambios esperados para una determinada estructura) en diferentes
dimensiones de la vida social (culturales, motivacionales, polticas, etc.). La asincrona
implicar la convivencia de lo que Germani entenda como formas declinantes
(sobrevivencias tradicionales), bsicas (configuraciones modernas en el presente) y formas
emergentes (orientaciones que anticipan un estado futuro de la sociedad moderna).

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Es interesante destacar que la explicacin causal de los cambios sociales no es interpretada

por este autor epifenomnicamente, o sea, a partir de un nico factor, por el contrario,
asume una causalidad recproca. Los procesos de desarrollo econmico el que es
entendido como crecimiento autosustentable condicionan los procesos de modernizacin
social y poltica, tanto como estos ltimos se condicionan entre s o condicionan el propio
desarrollo econmico. De ah que no resulte extrao encontrar en sus textos explicaciones
que conjugan diferentes variables simultneamente, a contracorriente de las tendencias
deterministas reinantes en la poca.
1) Asincrona hace referencia al suceso que no tiene lugar en total
correspondencia temporal con otro suceso.
La enseanza de la sociologa en la universidad argentina en 1957
La situacin de la sociologa y su enseanza durante la primera mitad del siglo XX en
Latinoamrica puede ser sintetizada por la falta de profesionalizacin y la escasez de
recursos, evidenciando un retraso con respecto al desenvolvimiento de la disciplina tanto
en los Estados Unidos como en Europa. Ahora bien: cul es la situacin concreta que
Germani debe enfrentar en Argentina?
Con anterioridad a la creacin de la escuela de sociologa de la Universidad de Buenos
Aires (UBA), no exista en la Argentina ninguna carrera o escuela especfica dedicada a esta
disciplina. Su enseanza en el mbito universitario se imparta a travs de materias
aisladas dentro del currculum de distintas carreras y se encontraba a cargo de graduados y
profesores provenientes de otras disciplinas.
Habiendo investigado esto, Gino Germani presenta en septiembre del 58' un trabajo
titulado "Enseanza e investigacin de la Sociologa, Ciencia Poltica y Economa. La
situacin en la Argentina". Se trata de un estudio llevado a cabo sobre la base de
informaciones obtenidas a travs de una encuesta realizada en todas las instituciones de
nivel universitario del pas.
En l, Germani expone un "diagnstico" de la sociologa en el que reconoce que:
"Existe la mayor confusin en muchos ambientes acerca de la verdadera situacin actual de
la Sociologa y sus posibilidades. No slo algunos siguen identificndola con una u otra
forma de filosofa social, casi siempre vinculada a determinadas corrientes filosficas
aceptadas en esos mismos ambientes, por ejemplo, el existencialismo, el neo tomismo, la
fenomenologa, etc., sino
Que la imagen que muchos se han formado de la orientacin emprica y experimental es
generalmente parcial y a menudo errnea...".
Cul es esa "verdadera situacin"? A qu posibilidades se refiere? Pues bien,
para dar cuenta de ella Germani indaga el marco institucional de la sociologa, el
reclutamiento de alumnos y profesores, el contenido y orientacin de la enseanza, la
metodologa de la enseanza, los exmenes y la comprobacin de la formacin lograda por
los estudiantes, el problema de la documentacin, la orientacin y perspectivas de
12

mejoramiento de la metodologa de enseanza, el problema del mercado de trabajo para

los egresados de la carrera y la funcin de la cooperacin internacional en dicho proceso.
Habiendo articulado los distintos ejes de anlisis, se revelan dos grandes conjuntos de
problemas: aquellos que se relacionan con las condiciones de enseanza y aquellos que
tienen que ver con la metodologa de la enseanza. Entre ambos existen conexiones y su
distincin sirve nicamente a los fines del anlisis.
Con relacin al primer conjunto, se seala el insuficiente o bajo nivel de preparacin de los
estudiantes provenientes del secundario, el deficiente grado de preparacin especfica en
sociologa del profesorado argentino, la insuficiente retribucin de los profesores, la falta
de disponibilidad y de utilizacin de auxiliares docentes para los trabajos prcticos u otras
formas aplicadas de aprendizaje. A esto se suman la falta de documentacin bibliogrfica,
de textos adecuados y de una bibliografa actualizada.
Cabe aclarar, sin embargo, que no todos comparten la misma gravedad y urgencia.
Efectivamente, Germani escribir que las "... dificultades principales con que se enfrenta la
enseanza de la Sociologa en la Argentina, son, en el orden de los hechos, la escasez de
personal docente especializado y la falta de materiales de informacin bibliogrfica."
En este sentido, quienes estn a cargo de la enseanza provienen de carreras como la
filosofa, el derecho y, en menor medida, la economa. La mayora de ellos no se ha
dedicado de modo exclusivo a su enseanza e investigacin, ha desarrollado intereses en
otros campos, y carece de una retribucin suficiente por lo que muchos se ven obligados a
dedicarse a otras actividades profesionales o a la acumulacin de ctedras (a menudo en
distintas universidades y ciudades del pas). Entre los profesores, sin embargo, existe una
minora que s posee una formacin especfica aunque mayormente la han obtenido solos,
"pues en sus estudios universitarios la Sociologa slo figur como una asignatura aislada
por lo general orientada filosficamente"
Con relacin al tema de la documentacin, las condiciones son tambin muy precarias:
bibliotecas pobres y libros agotados; inexistencia de bibliografa internacional de los
ltimos 20 o 30 aos; ausencia de textos adecuados para estudiantes latinoamericanos
(especialmente para los niveles introductorios).
Ambas dificultades sugieren un panorama poco alentador para el despegue de la sociologa
cientfica, en especial el referido a la documentacin. Sin embargo, esta primera imagen
puede llegar a ocultar un elemento presente muy importante: la capacidad de accin
directa de los actores implicados.
En lo que atae al segundo conjunto de problemas discriminados -referidos a la
metodologa de la enseanza- ellos se condensan en torno de las ctedras de sociologa
dispuestas en las distintas carreras. En su condicin de aislamiento y dispersin se
caracterizan por brindar contenidos y una bibliografa que revela un fuerte predominio de
los temas de la sociologa clsica y de la filosofa social, por la no utilizacin de materiales
actuales, por contar con programas que no incluyen referencias a la literatura experimental

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y emprica reciente, y adems por carecer de una estrecha vinculacin entre la enseanza y
la investigacin.
En ese contexto predomina y se reproduce lo que se llama la "clase magistral". Si bien,
como menciona Germani, existe un acuerdo unnime en la Argentina acerca del carcter
imperfecto de este instrumento, las soluciones propuestas no parecen tomar en cuenta
todas las dimensiones involucradas, es decir: el nivel bsico de los alumnos; la
disponibilidad de la documentacin bibliogrfica; la disponibilidad de tiempo del profesor
y del alumno; la cantidad y calidad del personal docente auxiliar; la posicin e importancia
de la investigacin con respecto a cada ctedra o carrera.
Para Germani, no parece suficiente complementar la exposicin del profesor con preguntas
o con discusiones al final de la clase para lograr una mayor participacin e involucramiento
del estudiante en el proceso de aprendizaje. Por eso advierte que la participacin activa
"ser en gran parte ilusoria si no se cuenta con una situacin satisfactoria o aceptable en
esos cinco aspectos, requisitos necesarios para el trnsito de una enseanza "verbalista",
tan criticada por todos, hacia una formacin ms integrada"

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LA ESCUELA DE FRANKFURT
(1923)

ace como Instituto De Investigaciones Sociales De La Universidad De Frankfurt en

1923.

Sus pensadores tomaron como referencias las teoras de Weber, Marx y Freud (Theodor W.
Adorno, Herbert Marcuse, Jrgen Habermas, Max Horkheimer) para comprender la
dcada de 1930 en adelante.

Theodor W. Adorno

Herbert Marcuse

Jrgen Habermas

Max Horkheimer

Marx les ofreca la posibilidad de entender a la sociedad capitalista a travs de la

dialctica hegeliana. Explicar cmo las sociedades evolucionaran a travs del tiempo y las
contradicciones entre la Burguesa y el Proletariado. Los medios de comunicacin son
mdulos necesarios para entender este proceso
Freud propone comprender la realidad desde otro punto de vista, a travs del psicoanlisis
determinando que las enfermedades no son solo biolgicas sino que tambin del entorno

15

social, planteando que el ser humano no es feliz porque existe un sistema capitalista, este
no alcanza la felicidad plena y sufre patologas sociales.
LA RAZN:
Como una superacin en el ser humano que lleva al progreso (Un futuro cada vez ms feliz
y prspero), oponindose a la irracionalidad mstica.
Con todo esto tenemos un planteo crtico, para analizar esto se plantean dos tipos de
racionalidades:
-

La racionalidad instrumental: Unarelacin utilitaria con el mundo. Una

naturaleza como objeto donde el ser humano puede utilizarla, transformarla sin
importar los valores, es una relacin utilitaria y va a estar relacionada con el avance
tcnico y cientfico, que en realidad encubre aspectos negativos, ser basa en lo til,
donde los valores quedan por fuera del ser humano.
Tiene como caractersticas que separa a la naturaleza del ser humano. Deja de lado
cuestiones de valores y de moral, asociado a esto los medios de comunicacin
que son vistos de manera negativa por la escuela de Frankfurt, porque los que los
medios de comunicacin hacen es anestesiar al ser humano, anestesiar el
pensamiento crtico, impedir la reflexin y la crtica.

Racionalidad reflexiva y critica:

Partimos de la crtica al modelo de las ciencias naturales.
En las ciencias sociales el sujeto y el objeto coinciden.
Lo que propone esta escuela es un arma: -la crtica creativa, esta crtica lo que
permite el la recuperacin de la reflexin.
Esta crtica lo que permite es que el hombre se reencuentre con la naturaleza, como
si fuera parte de un todo, que no sean dos rdenes separados, sino que se concibe
al hombre como parte indisoluble de la naturaleza, lo que permite el
cuestionamiento del orden y la realidad, al cuestionar la realidad nos permitimos el
ejercicio de la imaginacin de otras realidades posibles.

El ncleo de la Escuela de Frankfurt es la teora crtica, se critica al Capitalismo, se resalta

la lineacin que alcanza el hombre debido al impacto de los medios de comunicacin, la
tecnologa y el consumismo.
Utilizan la visin de Carl Marx, para reformular la visin de la sociedad a la que Marx solo
analiz en su conjunto: el proletariado

16

Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse (1930 a 1970) denuncian que los
Medios Masivos de Comunicacin estn al servicio de las clases dominantes y manipulan
ideolgicamente a los individuos generndoles una falsa consciencia de que viven en una
sociedad justa y democrtica, critican la vulgarizacin de la alta cultura y defienden el
arte genuino, proponiendo que las masas deben luchar por subir al poder y dirigir la
sociedad, lo cual les dar tambin acceso a la cultura.
LA INDUSTRIA CULTURAL: (Theodor W. Adorno y Max Horkheimer)
La capacidad de la economa capitalista una vez desarrollados ciertos medios tcnicos para
producir bienes culturales en forma masiva, supone una mirada crtica altamente
pesimista sobre la funcin de los medios de comunicacin, especialmente la industria del
entretenimiento en EEUU.La industria de la cultura es una industria de la conciencia que afecta al nivel
psquico de las personas, pero en lugar de desarrollar las capacidades crticas de las
personas, los medios de comunicacin de masas provocan y homogeneidad psquica.
Son llamados por muchos Los Apocalpticos, por su mirada crtica y profundamente
pesimista sobre los medios de comunicacin.
La cultural se vuelve un negocio y el ser humano se vuelve mercanca.
EL HOMBRE UNIDIMENCIONAL (Herbert Marcuse)
Es una teora que afirma que la eficacia del sistema impide que el individuo reconozca que
l mismo no contiene elemento alguno que deje de comunicar el poder represivo de la
totalidad del sistema, de modo que tiene el poder suficiente como para neutralizar la
imaginacin y la capacidad crtica de los individuos, creando una dimensin nica del
pensamiento. Tal poder permite al sistema absorber cuanta oposicin se le presenta y a
travs de los mensajes de los medios de comunicacin generar una nica dimensin en la
realidad.
El hombre ha perdido su sentido crtico, el consumismo y la liberacin de sus costumbres
lo transforman en un ser ms adaptado e integrado al sistema
ACCION COMUNICATIVA Jrgen Habermas.
Se considera a Habermas el menos pesimista, con su teora de la accin comunicativa
explica un sistema de evolucin en el que estamos viviendo, dndole a ser humano la
posibilidad de crtica y duda respecto del mundo en el que habita.

17

La escuela de Frankfurt se dedic a estudiar, analizar y ver los hilos ocultos de la

dominacin capitalista.

Bauman, Zygmunt (1925)

tapa contempornea: de 1970 hasta la actualidad

A Bauman se le considera un pensador 'postmoderno', aunque no le cabe el trmino de

postmodernista ya que utiliza conceptos de modernidad slida y lquida para caracterizar
lo que considera dos caras de la misma moneda. Quizs esta afirmacin nos permite ubicar
mejor el lugar preferencial de Bauman, en sociologa: ni opta por la Modernidad (estado
slido), ni por la Posmodernidad (estado lquido); sino por una capacidad de flexibilidad
social, que las trasciende.
Este autor no ofrece teoras o sistemas definitivos, es un socilogo que a partir de hiptesis
bsicas analiza el mundo contemporneo a partir de ciertas preocupaciones clave que
operan como sus principales ejes de reflexin, entre los cuales estn el proceso de
envejecimiento de la modernidad, los efectos sociales y culturales de la globalizacin
econmica y la licuefaccin de los marcos, las instituciones y los vnculos sociales.
Explora cules son los atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el
tiempo y cules las caractersticas que han cambiado, busca remarcar los trazos que eran
levemente visibles en etapas tempranas de la acumulacin, y que se vuelven centrales en
la modernidad. Una de esas caractersticas es el individualismo que marca nuestras
relaciones y las torna precarias, transitorias y voltiles. La caracterizacin de la fase tarda
de la modernidad como un tiempo lquido da cuenta del trnsito de una modernidad
slida estable, repetitiva a una lquida flexible, voluble. La modernidad lquida es
una figura del cambio y de la transitoriedad: los slidos conservan su forma y persisten en
el tiempo: duran, mientras que los lquidos son informes y se transforman
18

constantemente: fluyen. Como la desregulacin, la flexibilizacin o la liberalizacin de los

mercados.

Designa

una

sociedad

inestable

precaria

tanto

moral

como

econmicamente, en la que desaparecen unas bases en las que se puede fundar la sociedad
y se adopta una exagerada mutabilidad a una infinita red de indeterminaciones. La libertad
y la subjetivacin son el producto de este tipo de modernidad, as como recrea una nueva
forma de desigualdad, inseguridad e incertidumbre.
La hiptesis de Bauman afirma que el cambio social tiene que ser un producto necesario y
dinmico. Una vez comprendida la relacin entre la sociedad slida (seguridad,
contenidos, valores) y la sociedad lquida (movilidad, incertidumbre, relatividad de
valores), el segundo paso necesario es modificar la realidad y comprender que la va del
cambio es la nica posible y la nica necesaria, adems del hecho de que es oportuna, para
evitar los conflictos sociales y mejorar las condiciones de vida.
Respecto a educacin, nos dice: Se la ve a esta ms como un producto que como un
proceso. As la educacin parece abandonar la nocin de conocimiento til para toda la
vida para sustituirla por la nocin de conocimiento de usar y tirar. Esa concepcin es uno
de los retos a vencer. La educacin debera ser una accin continua de la vida y no
dedicarse nicamente al fomento de las habilidades tcnicas. Lo importante es formar
ciudadanos que recuperen el espacio pblico de dilogo y sus derechos democrticos, para
as ser capaces de controlar el futuro de su entorno y el suyo propio. Cuando el mundo se
encuentra en constante cambio, la educacin debera ser lo bastante rpida para agregarse
a ste.
El abrumador sentimiento de crisis que experimentan los filsofos, los tericos y los
profesionales de la educacin, en mayor o menor medida, esta versin actual de la
sensacin de vivir en encrucijadas, la bsqueda febril de una nueva autodefinicin e
idealmente tambin de una nueva identidad, tiene que ver con la fusin universal de
identidades, con la desregulacin y privatizacin de los procesos de formacin de la
identidad, la dispersin de las autoridades, la polifona de los mensajes de valor y del
consiguiente carcter fragmentario que caracteriza el mundo en que vivimos, al que
Bauman llama posmoderno

19

20

JEAN ClAUDE PASSERON (1930)

scuela Sociolgica:

Jean-Claude Passeron (Niza, Francia, 1930). Socilogo y epistemlogo de fuerte influencia

Bourdiana y Weberiana, actualmente director de estudios en la cole des Hautes tudes en
Sciences

Sociales de

Pars.

El oficio

de

socilogo,

esta

obra,

de

inspiracin

marcadamente weberiana y anti-popperiana, recupera el dualismo entre las ciencias

sociales y las ciencias naturales, afirmando que las ciencias sociales son ciencias
histricas y que, por tanto, no comparten el mismo rgimen de verdad que las ciencias
naturales, no son ciencias falsables en el sentido de Karl Popper. Las ciencias sociales
se caracterizan, segn l, por una pluralidad de teoras en competencia irreductible a un
nico paradigma dominante,

que

configuran

distintos

marcos

conceptuales

de

interpretacin. Ello no significa, sin embargo, que deba renegarse del rigor y la exigencia
de referencia emprica. El razonamiento sociolgico no puede ser, por tanto, ms que un
razonamiento mixto, compuesto en un necesario ir y venir entre el relato histrico y
el razonamiento

experimental

con

el

objetivo

de

desarrollar

una

enseanza

interdisciplinar que ane sociologa, historia y antropologa (acorde con su concepcin

weberiana de la sociologa como ciencia histrica y plural), reservando un lugar al
aprendizaje de las prcticas y tcnicas de investigacin (de acuerdo con su concepcin de la
sociologa como "sociologa de investigacin" -sociologie d'enqute-).
Pertenece a la Sociologa Comprensiva cuyo representante es Max Weber y utiliza el
mtodo

sociolgico

que

debe

contemplar

21

tres

fases

necesarias:

comprensin,

interpretacin y explicacin. Cuestiona el determinismo

y econmico de Marx

y el

razonamiento experimental de Popper.

Su propuesta
Jean-Claude Passeron nos propone una sociologa que busca el equilibrio entre la historia
y las ciencias experimentales. Brinda un aporte fundamental para comprender la
relevancia de los aportes realizados por la Sociologa, y por extensin del conjunto de las
Ciencias Sociales, a la comprensin de nuestro mundo y nuestra realidad cotidiana.
La sociologa se reencuentra adems, impulsada por su falta de espacio en el debate social,
con sus viejos fantasmas y, de entre ellos, quizs con el mayor: el debate epistemolgico al
que parece volver una y otra vez, donde se discute su rigor cientfico, el valor de su
conocimiento, o la riqueza de su aportacin al funcionamiento del mundo. El espacio de
debate cientfico donde se recuperan las antiguas discusiones entre tericos y empiristas,
entre dogmticos y escpticos, entre realistas e idealistas sobre cul es y cmo se
desarrolla la mejor y ms til forma de conocimiento social.
Para este autor; Jean Claude Passeron, lo esencial es la Teora de la Reproduccin- opina
que las escuelas tienen permanentemente desigualdad social donde se observa que el bien
fundamental que administra la escuela es la lengua y respecto a ella nos encontramos que
las clases altas usan cdigos elaborados y las clases bajas usan cdigos restringidos. Ahora
bien, la desigualdad se produce porque en el mbito escolar se usa el cdigo elaborado y los
nios con cdigos restringidos dificultan su adaptacin y su comprensin. Passeron llamo
a este proceso "mal entendido lingstico" y dice "que la lengua es uno de los espacios en
los que se produce una lucha entre clases sociales..." Tambin expone acerca del "Capital
Cultural" (diplomas, conocimientos adquiridos, cdigos culturales, manera de hablar,
buenos modales) que posee cada individuo.
Por eso, este autor menciona algunos capitales entre ellos el Capital Humano (individuos
portadores de caractersticas que lo califican para el mercado de trabajo), Capital Social
(relaciones, redes de relaciones), Capital Simblicos (el honor). Estos recursos son tan
tiles como el Capital Econmico (bienes, finanzas, patrimonios) en la determinacin y la
reproduccin de las posiciones sociales. La desigualdad en la distribucin de los capitales
explica las diferentes estrategias de los agentes, la manera de aprender las situaciones, la
forma de eliminarse o de mudarse de "casilla".

22

Jean Claude Passeron ha establecido el significado del concepto de reproduccin, capital

cultural y malentendido lingstico, conjuntamente con su colega Pierre Bourdieu. Ellos
son de origen filosofal marxista en el campo de la educacin. Su interpretacin permite
articular la reproduccin cultural y la reproduccin social: todo sistema de enseanza
institucionalizado debe las caractersticas de su estructura y de su funcionamiento a la
necesidad de produccin y de reproducir con los medios propios de la institucin, las
condiciones institucionales cuya existencia y persistencia son necesarias (auto
reproduccin institucional) tanto en virtud del ejercicio de su funcin natural de
inculcacin dentro de su funcin de reproduccin, de arbitrario cultural externo que es
producto del propio sistema (reproduccin cultural), y cuya reproduccin contribuye a las
relaciones entre los grupos o las clases.
La escuela, instrumento de transmisin de la cultura legtima, hace llegar la cultura de las
clases dominantes y tiene sin duda un efecto de clasificacin social que tiende a reproducir
la clasificacin social existente.
Esta denuncia de Passeron-Bourdieu sobre la reproduccin de las clases y la desigualdad
de la escuela, y ms an, sobre la perpetuacin de la estructura de las relaciones de clase,
no es una mera opinin ideolgica acerca de la funcin de la escuela. Es decir que propia
tarea pedaggica tiene un efecto de reproduccin que puede medirse por el hecho de que
hbito es "duradero", "trasladable" y "exhaustivo", tres caractersticas estrechamente
ligadas en la prctica.

23

Ulrich Beck (1944)

a estacin fantasma de la educacin:

Beck trata del sistema educativo en la segunda parte de su obra, aqulla que trata sobre
Individualizacin de la desigualdad social: la destradicionalizacin de las formas de vida
de la sociedad industrial, un tema ya considerado anteriormente, sobre
desestandarizacin del trabajo productivo. Esta ubicacin es significativa por cuanto,
aunque en la letra de su consideracin de la educacin es precisamente la erosin de la
norma del empleo el factor determinante para su prdida de sentido, para la disolucin de
su fundamento de significado, Beck apunta ms all de la crisis del empleo, para ubicar el
fenmeno en el proceso de individualizacin o destradicionalizacin, ya comentado. La
escuela se convierte entonces en una estacin fantasma, un lugar donde es preciso
acudir pero que expide credenciales para ninguna parte. La imagen de Beck es plenamente
expresiva.
Quien se despierte del sueo de la rutina de la investigacin y abra los ojos, se plantear
de manera inquietante la cuestin ms general del futuro de la formacin, ante el cambio
del sistema de la sociedad del trabajo, y le caer un alud de cuestiones, cuya evidente
urgencia slo parece ser superada por su irresolubilidad. Cmo modifica propiamente la
situacin de paro masivo al sistema educativo? Qu consecuencias formativas pueden
derivarse del trnsito a la subocupacin? Cmo se decidir la carrera entre los esfuerzos
de reforma de la tecnologa de la informacin en el campo de la formacin y las nuevas
generaciones tecnol- gicas que precisamente tornan superfluas aquellas reformas?
Resulta vigente en esta situacin la referencia ocupacional o se tiene que abandonar
definitivamente porque resulta que no se puede llevar a cabo? Planteemos la primera
cuestin mastodntica. Es evidente que el paro masivo ha modificado radicalmente la
situacin de los itinerarios instructivos. El fantasma del paro ronda tambin por los

24

castillos, hasta ahora slidos respecto del empleo, de la educacin superior (Medicina,
Derecho, Ingenieras, economa, licenciaturas). Los itinerarios instructivos orientados a la
profesin, cuando su futuro profesional se torna ms oscuro, modifican esencialmente su
sentido, incluso aunque se mantengan igual sus contenidos curriculares. Ello puede
permanecer escondido para los planificadores e investigadores de la educacin, en el gran
saco de las discrepancias entre formacin y ocupacin, e incluso puede permanecer
escondido para los docentes (a caballo entre la titulacin y el trabajo), pero no para la
juventud que ms tarde, al dejar el sistema educativo, encuentran las puertas cerradas del
sistema de empleo, lo que anticipan de manera autoconsciente mientras estn en la
instruccin. Pero ello quiere decir que por la irrupcin externa del mercado de trabajo son
daados o destruidos los fundamentos del sentido, de carcter inmanentemente formativo,
de la instruccin con referencia ocupacional. El futuro profesional anticipado y (an) no
existente, es decir una variable irreal, efecta una modificacin radical de la situacin en
el sistema educativo. Las personas jvenes permanecen ms tiempo en la escuela, y
escogen frecuentemente una formacin complementaria para evitar la desocupacin. Sin
embargo, cuanto ms tiempo permanecen en la escuela, ms les parece la instruccin una
prdida de tiempo, en relacin a su aspiracin inmanente a un futuro profesional. Tal vez
algunos redescubrirn su deseo de educacin. En tanto que dispositivos institucionales, las
escuelas resultan instalaciones para la conservacin, salas de espera, que ya no pueden
realizar la tarea que tienen atribuida de una cualificacin profesional. Como corresponde a
ello, la autoridad de los profesores se daa, y los planes de enseanza y los contenidos
curriculares, orientados profesionalmente, resbalan a la irrealidad. Se podra decir, sin que
resulte una exageracin o una agudizacin insignificante, que las porciones del sistema
educativo afectadas por la desocupacin parecen encontrarse en una estacin
fantasma207, a la que ya no llegan los trenes segn el horario. Sin embargo, todo sucede
segn los antiguos patrones. Quien quiera partir y quin querra permanecer en casa
cuando permanecer en casa significa la prdida del futuro tiene que ponerse en una de
las colas208 para las ventanillas donde se dan billetes para trenes la mayora de los cuales
frecuentemente estn llenos o ya no llegan al destino indicado. Como si no sucediera nada,
los funcionarios de la educacin, detrs de las ventanillas, despachan los billetes, con gran
aparato burocrtico, a ninguna parte y profieren la amenaza a las personas que estn en
la fila para formarse: Sin billetes nunca podris viajar con el tren! Y lo peor es que tienen
razn.

25

Esta imagen de la estacin fantasmaresulta equivalente a la de la escuela zombie, que se

deriva del comentario realizado en diversos pasajes por Beck, a propsito de las
instituciones sociales que se mantienen de manera inerte aunque haya concluido su ciclo
vital (instituciones sociales zombies). La imagen de la escuela zombie tiene, adems, la
potencia de ilustrar la situacin de desconcierto (Cards) en que se haya buena parte del
sistema educativo, derivado en buena medida de, como indica la profesora A. Marrero, el
virtual encapsulamiento del sistema educativo respecto de cualquier mensaje del mundo
exterior
La reorientacin de la poltica educativa como respuesta a la globalizacin:
Beck proyecta su teorizacin de la nueva poltica, o mejor, de la nueva politizacin (la subpoltica) en el estudio de la globalizacin. Distingue tres conceptos:
a) Globalidad, que significa que hace ya bastante tiempo que vivimos en una sociedad
mundial, de manera que la tesis de los espacios cerrados es ficticia.
b) Globalizacin [Globalisierung], que es el fenmeno de politizacin, derivado del
anterior, segn el cual los procesos en virtud de los cuales los Estados nacionales
soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores transnacionales y sus respectivas
probabilidades de poder, orientaciones, identidades y entramados varios.
c) Globalismo [Globalismus], que es la ideologa del predominio del mercado mundial, es
decir, la ideologa del liberalismo.
Por ello, Beck intenta poner en evidencia, por un lado, las falacias del globalismo (que
agrupa en diez epgrafes) y, por otro, las respuestas que tendra que recibir la globalizacin
(se sintetiza en diez puntos). Se recogen, con las formulaciones de Beck, en la tabla
siguiente, aunque, advirtase, no hay una correspondencia biunvoca entre errores del
globalismo y respuestas a la globalizacin.
Errores del globalismo
1) Metafsica del mercado mundial
2) El llamado comercio mundial libre

Respuestas a la globalizacin
1) Cooperacin internacional
2) Estado transnacional o soberana

3) Estamos econmicamente (todava) en

incluyente
3) Participacin en el capital

una situacin de internacionalizacin y no

de globalizacin
4) Escenificacin del riesgo

4) Reorientacin de la poltica educativa

26

5) La carencia de poltica como revolucin

5) Son las empresas transnacionales a

6) El mito de la linealidad
7) Crtica del pensamiento catastrofista

democrticas o antidemocrticas?
6) Alianza para el trabajo ciudadano
7) La fijacin de nuevos objetivos

8) Proteccionismo negro

culturales, polticos y econmicos

8) Culturas experimentales, mercados

9) Proteccionismo verde

nicho y autorrenovacin social

9) Empresarios pblicos y trabajadores

10) Proteccionismo rojo

autnomos
10) Pacto social contra la exclusin

Las respuestas a la globalizacin, introducidas por diversas expresiones normativas,

tienen carcter ms preceptivo que normativo. Respecto a la cuarta de las respuestas que
tendra que recibir la globalizacin, segn Beck, a saber, la reorientacin de la poltica
educativa, el socilogo alemn argumenta:
Si el trabajo se ha de sustituir por conocimiento y capital, entonces otra consecuencia
poltica podra ser que el trabajo ha de ser valorado o configurado por el conocimiento.
Pero esto significa que hay que invertir en formacin y en investigacin. Precisamente lo
contrario de lo que hoy est ocurriendo en Alemania. Una de las mayores respuestas a la
globalizacin consiste en construir y reconstruir la sociedad del saber y de la cultura;
prolongar, y no reducir, la formacin; desligarla o separarla de puestos de trabajo y oficios
concretos. El hecho de orientar los procesos educativos hacia cualificaciones clave que
respondan a esa perspectiva no se ha de concebir slo como flexibilidad ni como
formacin continuada, sino que tambin representa situar la formacin en contextos de
competencia social, capacidad de direccin, habilidad ante conflictos, comprensin
cultural, mentalidad de relacin y acceso a las inseguridades y paradojas de la segunda
modernidad.
Hay que vincular el aprendizaje con hechos cotidianos de modo que las personas puedan
dominar su vida, dice Reinhard Kahl. As, aprender es algo que se ampla y se libera de su
gueto. Por supuesto, es ms fcil decirlo que hacerlo. En todo caso, el sentido del
aprendizaje vara en el nexo transcultural. Se sita en la dialctica de la globalizacin de las
sociedades vivificadas (W. Lepenies) que han de implantarse mediante la atencin
dialgica (valenta para equivocarse). En distintos lugares, seala Beck, empieza a hablarse
de una transnacionalizacin de los procesos formativos (universitarios) y de que son
necesarios los currculos (estudios de carcter global). De este modo se contribuira a
27

comprender y dominar las dificultades de la comunicacin transcultural y de los conflictos

para los estudiantes. Tambin podra servir para facilitar a los estudiantes un mapa
cognoscitivo que les permitiera comprender la multidimensionalidad y evitar los fallos en
la vida y actos locales. A este respecto, ya no es suficiente, en la poca de la
individualizacin, educar a los jvenes en la interiorizacin flexible de las normas
existentes (Kohlberg), sino que se ha de profundizar ms. Se requiere, como dice Michael
Brater, la formacin del propio yo como centro de orientacin y accin. Todo joven ha de
aprender hoy a dirigir su vida a partir de s mismo, a situar en un proceso abierto su
aprendizaje y experimentacin. En el siguiente pasaje, Beck replantea la articulacin entre
la analtica de la sociedad del riesgo, la poltica educativa y la educacin formal:
Permtanme hacer una afirmacin que se puede generalizar muy bien y se basa en un
amplio consenso, la cual quizs pueda serles til para su propio trabajo. Hay un amplio
consenso entre todos los que yo conozco y con quienes discuto, sobre la siguiente
consecuencia: si es que existe alguna respuesta que considera esta situacin de
inseguridad, de riesgo, de la biografa autoconstruida, esa es la educacin, la capacitacin,
el nfasis en el sistema educativo. Es decir, el recorte de los presupuestos de las
instituciones educativas sera nefasto. Justamente, cuando aparecen tendencias a reducir
los presupuestos para educacin y otros proyectos para jvenes, se puede argumentar con
esto: en vistas a estas nuevas tendencias sociales, es clave que el sistema educativo se
fortalezca.
Pero, qu tipo de educacin y para qu vamos a educar y formar, hacia qu actividades o
profesiones. Una formacin que apunte a categoras de profesionales o de puestos de
trabajo, ya no es adecuada. Si bien sigue siendo importante tener experiencias o
habilidades profesionales para distintos trabajos, no hay que limitarlo a ciertas categoras
de trabajo. Es decir, lo que exigen las empresas, es que los institutos de formacin tcnica
se orienten exactamente hacia lo que ellos necesitan; eso es muy contraproducente, porque
nadie sabe cmo van a ser las empresas y el mercado laboral en diez aos; lo que hoy se
considera como un trabajo del futuro, maana ya puede haber sido objeto de
racionalizacin. Y eso es una situacin demostrada en las investigaciones empricas: la
educacin debiera reformarse de tal manera de no apuntar a preparar profesiones
exactamente determinadas y definidas; tambin debiera apoyar a los jvenes a enfrentar el
manejo de todas estas inseguridades. Es decir, qu habilidades, qu calificaciones necesita
uno para poder organizar la propia vida bajo estas condiciones de inseguridad y cmo

28

podemos organizarnos y comprometernos polticamente bajo estas condiciones de

inseguridad; y cmo podemos hacer esto, no slo transmitirlo del profesor al alumno, sino
tambin practicarlo en forma participativa y activa.
Con una semejante preocupacin por vincular los anlisis de Beck con la fundamentacin
de la educacin de personas adultas se pueden encontrar algunas contribuciones de
Ramn Flecha, profesor de la Universidad de Barcelona, y otros investigadores agrupados
en el Centre de Recerca Social i Educativa (CREA), como las profesoras Ldia Puigvert, de
la misma universidad, o Carmen Elboj, de la Universidad de Zaragoza. Relacionado con
este centro es preciso mencionar tambin a Jos Manuel Asn, sacerdote escolapio
especializado en educacin de personas adultas.

29

Anthony Giddens (1938)

Teora de la Estructuracin Etapa contempornea: de 1970 hasta la actualidad

Por qu se inserta su teora en el marco de las teoras duales o crticas dentro del campo
pedaggico?
La teora de la estructuracin de Anthony Giddens (Inglaterra; 1938) apunta a considerar
tanto la estructura social en la cual el individuo se halla sujeto, como tambin la propia
capacidad de este individuo para incidir en dicha estructura, es decir, la capacidad de
agencia que el autor atribuye al individuo; para Giddens no existir una superposicin de
la estructura por sobre el individuo ni tampoco a la inversa, sino que habr una
interdependencia de ambos, influencia mutua entre el individuo que a travs de su
accionar incidir en la estructura y sta que de igual manera har sentir su peso en los
individuos. Para Giddens esta influencia mutua hara que la sociedad se comporte y acte,
a modo de ejemplo, como un edificio cuyos ladrillos (que conforman su estructura) lo van
reconstruyendo en todo momento y le dan su forma particular, es decir, se va
reestructurando constantemente. Esto es importante para entender el cambio educativo,
cmo se genera ese cambio social a partir de la capacidad de agencia propia de cada
individuo y no mediante una mera articulacin sistmica, desde el punto de vista de la
pedagoga crtica.
Estos conceptos de la teora de Giddens se acoplan a la perspectiva dual en cuanto que el
individuo al adquirir una particular capacidad recursiva (elegir qu elementos de la
estructura tomar y cules no) generando a su vez un proceso de intersubjetividad, que har
a su vez a la capacidad discursiva del agente, proceso en el que este adquirir una habilidad
para elaborar un discurso propio, negociar una posicin determinada, cuestionar, etc. Esto
enriquecer el proceso de transformacin social, en tanto se dar una ruptura con el orden
y se generar un conflicto ante el consenso que propone un determinado orden social.
En base a este proceso de intersubjetividad el individuo estar inmerso en un constante
proceso de construccin de su identidad, lo que Giddens denomina el proyecto de
reflexividad, es decir, el hecho de que las personas experimenten su identidad como un
proyecto de reflexin constante, donde el individuo se encuentra amenazado
constantemente ante la iconografa capitalista y la dinmica del sistema actual. Todo esto
es importante en el mbito educativo en cuanto a la capacidad de autoconocimiento que
adquieren las instituciones para revisar y modificar estrategias para sus prcticas sociales,
es decir, transformarlas en algo ms acorde a la cambiante realidad.

30

En este sentido, la educacin como institucin formara un papel fundamental que a travs
de dicho proceso de reflexividad ira corrigiendo sus fallas e ira desarrollando algo ms
coherente en el desarrollo de la misma comunicacin intersubjetiva de sus participantes.
Y haciendo un poco hincapi en esto ltimo, ya Freire apuntaba de algn modo a esto,
hablando de su idea de dialogicidad al decir: Es una exigencia de la naturaleza humana y
tambin una reclamacin a favor de la opcin democrtica del educador (Freire, 1997,
100), enfatizando en el proceso de intersubjetividad anteriormente nombrado (teorizado
por Habermas y posteriormente ampliado por Giddens con su concepto de Agencia social),
dejando en claro la importancia de este proceso en la formacin crtica dentro del mbito
educativo. Con esto Freire apuntaba a un dilogo mediante el cual lograr un objetivo
comn: la transformacin social. A esto ltimo tambin apunta Giddens cuando mediante
sus conceptos deja en claro que su teora tiene un punto de vista poltico y apunta al
mismo, y mediante este a la transformacin constante (aunque gradual) de la estructura
social, y no su mera reproduccin; es decir, la sociedad no se comportara como una
colmena reproduciendo su estructura sino que la ir transformando y cada accin
individual y colectiva incidir en la misma para transformarla, gradualmente, pero
transformarla al fin.

31

Trabajo Realizado:
Benito, Carolina
Carp, Fernanda
Daz, Federico
Domnguez, Patricia
Litardo, Carlos
Montiel, Marcelo
Ramos, Walter
Serrano, Camila

32

Bibliografa
1. Aguirre Muoz Luca, El sentido de la pedagoga crtica en la era de la globalizacin
despus del 11 de septiembre de 2001. Luca Coral Aguirre Muoz.
2. Alvarez Ral, entrevista en la UMSS La Pedagoga del Disidente de Peter McLaren:
Prctica Revolucionaria en las entraas de La Bestia. Por: Ral Alberto lvarez.
Nrmaldemompox.tripod.com/documentos/
3. Lombardo Toledano Vicente Obras Escogidas, ed. Combatiente, Mxico, 1983.
4. Revista Electrnica de Investigacin Educativa Vol. 5, No. 1, 2003
5. Fernndez Enguita, Mariano (1994). El marxismo y la educacin: un balance.
Universidad de Salamanca Dpto. de Sociologa. V Conferencia de Sociologa de la
Educacin.
6. Gramsci, Antonio (1987). (1 edicin). La alternativa pedaggica.
7.Makarenko, Anton. (1999). Poema pedaggico. Quinto Sol: Mxico. Pc. 138-145, 216-245,
327, 419-439, 519, 579-597, 625-709.
8. Mc Laren Peter, El Che Guevara, Paolo Freire y la Pedagoga de la Revolucin, ed. Siglo
XXI, Mxico, 2001, p. xxxi.
9. Mc Laren Peter, Pedagoga Crtica y Cultura depredadora, Ed. Aique, Buenos Aires,
1994.
10. Sardoc Mijta , Ciencias Sociales: Ira y esperanza: la pedagoga revolucionaria de Peter
McLaren, revista electrnica herramienta. Publicado en el sitio el Mircoles, 04 de Junio
de 2003 - 03:18 PM GMT-3 Herramienta N 16.11. http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S1517-45222012000100009
12. Trabajo y Sociedad: Indagaciones sobre el trabajo, la cultura y las prcticas polticas en
sociedades segmentadas
13. N 13, vol. XII, Primavera 2009, Santiago del Estero, Argentina ISSN 1514-6871
(Caicyt-Conicet) - www.unse.edu.ar/trabajoysociedad
14. Gino Germani y sus aportes a la discusin del fenmeno inmigratorio en la Argentina
Lic: Lucila Nejamkis (UNLAM-CONICET)
15.Los retos de la educacin en la modernidad lquida
16. Modernidad liquida
17. Modernidad y ambivalencia

33

18.EL PAIS, peridico global

19. SOCIEDAD DEL RIESGO Y MODERNIZACIN REFLEXIVA, SEGN U. BECK
20. LA TEORIA DE LA ESTRUCTURACION: Epistemologa y ontologa en la teora social
de Anthony Giddens. Autor: Adrian Scribano; en: Estudios sobre teora social
contempornea. Ediciones CICCUS
21.
https://www.Biblioteca.com/ARTICULOS/LA%20TEORIA%20DE%20LA
%20ESTRUCTURACION.pdf
22. Las Nuevas reglas del mtodo sociolgico: crtica positiva de las sociologas
interpretativas (1976)
Anthony Giddens - Modernidad e identidad del yo: el yo y la sociedad en la poca
contempornea (1991)
23. Anthony Giddens - Sociologa (1982)
24. Introduccin a la Teora de la Estructuracin que desarrolla Anthony Giddens en "La
Constitucin de la Sociedad" - Lic. Felipe Lpez Veneroni; Investigador por la UNAM
25. LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN DESDE LA PEDAGOGA CRTICA en Revista
Electrnica Teora de la Educacin//Educacin y Cultura en la Sociedad de la Informacin;
Vol. 10. N 3. Noviembre 2009

26. Giddens, A. Sociologa. Madrid. Ed. Alianza. 1991.

27. Stephen Kalberg, Prometeo Libros, 2007.
28. SOCIOLOGA Y EDUCACIN El sistema educativo
modernas. Funciones, cambio y conflictos. Jos Taberber Guasp.

Actividad ldica a modo de explicacin y evaluacin:

34

en

sociedades

 Juego memo.
Actuacin de escenas dentro de un aula para explicar los conceptos claves de los
distintos autores que se encuentran en el informe.

Muy puntual y exhaustivo trabajo prctico, chicos/asEspero su exposicin

de este mircoles. Felicitaciones!!

35