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Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz

Coleo
A Vida no Mundo Espiritual
01 - Nosso Lar
02 - Os Mensageiros
03 - Missionrios da Luz
04 - Obreiros da Vida Eterna
05 - No Mundo Maior
06 - Libertao
07 - Entre a Terra e o Cu
08 - Nos Domnios da Mediunidade
09 - Ao e Reao
10 - Evoluo em Dois Mundos
11 - Mecanismos da Mediunidade
12 - Sexo e Destino
13 - E a Vida Continua...

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ndice
Registros de Allan Kardec ......................................................... 9
Mediunidade ............................................................................. 11
Ante a Mediunidade ................................................................. 15
1 Ondas e percepes .............................................................. 19
Agitao e ondas ............................................................... 19
Tipos e definies ............................................................. 19
Homem e ondas................................................................. 20
Continente do infra-som ................................................ 21
Sons perceptveis .............................................................. 22
Outros reinos ondulatrios ................................................ 23
2 Conquistas da Microfsica ................................................... 25
Primrdios da Eletrnica................................................... 25
Campo eletromagntico..................................................... 26
Estrutura do tomo ............................................................ 27
Estado radiante e raios X................................................... 27
Eltron e radioatividade .................................................... 29
Qumica Nuclear ............................................................... 29
3 Ftons e fluido csmico ........................................................ 32
Estrutura da luz ................................................................. 32
Saltos qnticos ............................................................. 33
Efeito Compton ............................................................. 34
Frmula de De Broglie...................................................... 34
Mecnica ondulatria ........................................................ 35
Campo de Einstein........................................................... 36
4 Matria mental ..................................................................... 38
Pensamento do Criador ..................................................... 38
Pensamento das criaturas .................................................. 38

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Corpsculos mentais ......................................................... 39


Matria mental e matria fsica ......................................... 40
Induo mental.................................................................. 41
Formas-pensamentos......................................................... 42
Corrente eltrica e corrente mental .................................... 43
Dnamo espiritual.............................................................. 43
Gerador eltrico ................................................................ 43
Gerador medinico............................................................ 44
tomos e Espritos ............................................................ 45
Fora eletromotriz e fora medinica ................................ 46
Fontes de fraco teor........................................................... 46
Circuito eltrico e circuito medinico ................................. 48
Conceito de circuito eltrico ............................................. 48
Conceito de circuito medinico......................................... 48
Circuito aberto e circuito fechado ..................................... 49
Resistncia ........................................................................ 49
Indutncia ......................................................................... 50
Capacitncia...................................................................... 51
Analogias de circuitos .......................................................... 53
Velocidade eltrica............................................................ 53
Continuidade de correntes................................................. 53
Expresses de analogia ..................................................... 54
Necessidades da sintonia................................................... 55
Deteno de circuitos ........................................................ 56
Conduo das correntes..................................................... 56
Mediunidade e eletromagnetismo........................................ 57
Mediunidade estuante........................................................ 57
Corrente eltrica................................................................ 57
Spins e domnios ........................................................ 58
Campo magntico essencial .............................................. 59
Ferromagnetismo e mediunidade ...................................... 61
Descompensao vibratria ........................................... 61

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9 Crebro e energia ................................................................. 63


Geradores e motores.......................................................... 63
Gerador shunt ................................................................ 63
Frustrao da corrente eltrica .......................................... 64
Gerador do crebro............................................................ 64
Corrente do pensamento.................................................... 66
Negao da corrente mental .............................................. 67
10 Fluxo mental ....................................................................... 68
Partcula eltrica................................................................ 68
Partcula mental ................................................................ 69
Corrente mental sub-humana............................................. 69
Funo dos agentes mentais .............................................. 69
Corrente mental humana ................................................... 70
Campo da aura .................................................................. 71
11 Onda mental ....................................................................... 73
Onda hertziana .................................................................. 73
Pensamento e televiso ..................................................... 73
Clulas e peas .................................................................. 75
Alavanca da vontade ......................................................... 76
Vontade e aperfeioamento ............................................... 77
Ciclotron da vontade ......................................................... 77
12 Reflexo condicionado ......................................................... 79
Importncia da reflexo..................................................... 79
Tipos de reflexos............................................................... 79
Experincia de Pavlov....................................................... 80
Reflexos psquicos ............................................................ 80
Agentes de induo ........................................................... 81
Uso do discernimento........................................................ 82
13 Fenmeno hipntico indiscriminado ................................. 84
Hipnotismo vulgar............................................................. 84
Graus de passividade......................................................... 85
Idia-tipo e reflexos individuais ........................................ 86

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Aula de violino.................................................................. 87
Hipnose e telementao..................................................... 87
Sugesto e afinidade.......................................................... 88
Reflexo condicionado especfico ........................................ 90
Prdromos da hipnose ....................................................... 90
Mecanismo do fenmeno hipntico .................................. 91
Mecanismo da Hipnoterapia.............................................. 92
Objetos e reflexos especficos ........................................... 93
Circuito magntico e circuito medinico........................... 94
Auto-magnetizao ........................................................... 94
Cargas eltricas e cargas mentais...................................... 96
Experincia vulgar ............................................................ 96
Mquina eletrosttica ........................................................ 96
Nas camadas atmosfricas................................................. 97
Correntes de eltrons mentais............................................ 98
Correntes mentais construtivas.......................................... 99
Correntes mentais destrutivas.......................................... 100
Fenmeno magntico da vida humana............................ 102
Hipnose de palco e hipnose natural ................................. 102
Centro indutor do lar ....................................................... 102
Outros centros indutores ................................................. 103
Todos somos mdiuns ..................................................... 105
Perseverana no bem....................................................... 106
Gradao das obsesses .................................................. 106
Efeitos fsicos .................................................................... 108
Simbioses espirituais....................................................... 108
Mdium teleguiado ......................................................... 109
Dificuldades do intercmbio ........................................... 110
Mdiuns e assistentes ...................................................... 111
Lei do Campo Mental...................................................... 111
Futuro dos fenmenos fsicos.......................................... 112

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18 Efeitos intelectuais............................................................ 114


Nas ocorrncias cotidianas .............................................. 114
Mediunidade ignorada..................................................... 116
Mediunidade disciplinada ............................................... 117
Passividade medinica .................................................... 118
Conjugao de ondas....................................................... 118
Clarividncia e clariaudincia ......................................... 119
19 Ideoplastia......................................................................... 121
No sono provocado ......................................................... 121
Nos fenmenos fsicos .................................................... 122
Interferncias ideoplsticas ............................................. 123
Mediunidade e responsabilidade ..................................... 124
Em outros fenmenos...................................................... 124
Na mediunidade aviltada................................................. 125
20 Psicometria ....................................................................... 126
Mecanismo da psicometria.............................................. 126
Psicometria e reflexo condicionado................................. 127
Funo do psicmetra ..................................................... 128
Interdependncia do mdium .......................................... 128
Caso de desaparecimento ................................................ 129
Agentes induzidos ........................................................... 130
21 Desdobramento................................................................. 132
No sono artificial............................................................. 132
No sono natural ............................................................... 133
Sono e sonho ................................................................... 134
Concentrao e desdobramento....................................... 135
Inspirao e desdobramento ............................................ 136
Desdobramento e mediunidade ....................................... 137
22 Mediunidade curativa ...................................................... 138
Mente e psicossoma ........................................................ 138
Sangue e fluidoterapia..................................................... 139
Mdium passista.............................................................. 140

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Mecanismo do passe ....................................................... 141


Vontade do paciente........................................................ 142
Passe e orao ................................................................. 142
Animismo .......................................................................... 143
Mediunidade e animismo ................................................ 143
Semelhanas das criaturas ............................................... 144
Obsesso e animismo ...................................................... 145
Animismo e hipnose........................................................ 145
Desobsesso e animismo ................................................. 146
Animismo e criminalidade .............................................. 146
Obsesso............................................................................ 148
Pensamento e obsesso ................................................... 148
Perturbaes morais ........................................................ 148
Zonas purgatoriais........................................................... 149
Reencarnao de enfermos .............................................. 151
Obsesso e mediunidade ................................................. 151
Doutrina Esprita ............................................................. 152
Orao............................................................................... 154
Mediunidade e religio.................................................... 154
Reflexo condicionado e mediunidade.............................. 154
Grandeza da orao ......................................................... 155
Equilbrio e prece ............................................................ 156
Prece e renovao............................................................ 157
Mediunidade e prece ....................................................... 158
Jesus e mediunidade ......................................................... 159
Divina mediunidade ........................................................ 159
Mdiuns preparadores ..................................................... 160
Efeitos fsicos.................................................................. 161
Efeitos intelectuais .......................................................... 163
Mediunidade curativa...................................................... 163
Evangelho e mediunidade ............................................... 164

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Registros de Allan Kardec1


No estado de desprendimento em que fica colocado, o Esprito do sonm bulo entra em comunicao mais fcil com os ou tros
Espritos encarnados, ou n o encarnados, com unicao que se
estabelece pelo contacto dos fluidos, que compem os perispritos
e servem de transmisso ao pensamento, como o fio eltrico.
O Livro dos Espritos Pg. 233. FEB, 27 edio.
***
Salvo algu mas ex cees, o m dium exprim e o pensam ento
dos Espritos pelos meios mecnicos que lhe esto d isposio e
a ex presso des se p ensamento p ode e d eve mesm o, as m ais d as
vezes, ressentir-se da imperfeio de tais meios.
O Livro dos Mdiuns Pg. 229. FEB, 26 edio.
***
A mediunidade no uma arte, nem um talento, pelo que no
pode tornar-se um a profisso. Ela no existe sem o concurso dos
Espritos; faltando estes, j no h mediunidade.
O Evangelho Segundo o Espiritismo Pg. 311. FEB,
48 edio.
***
Por toda a p arte, a vida e o movimento: nenhum canto do Infinito despovoado, nenhu ma regio que no se ja incessantemente
percorrida por legies inum erveis de Espritos radi antes, invisveis a os senti dos gr osseiros do s encarnad os, m as cu ja v ista d eslumbra de alegria e admirao as almas libertas da matria.
1

Designados pelo Autor espiritual.

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10

O Cu e o Inferno Pgina 34. FEB, 18 edio.


***
So ex tremamente v ariados o s efeitos da a o fl udica s obre
os d oentes, de aco rdo com as circunstncias. Algum as vezes
lenta e reclam a tratam ento p rolongado, com o no m agnetismo
ordinrio; doutras vezes rpida, como uma corrente eltrica.
A Gnese Pg. 279. FEB, 13 edio.

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Mediunidade
Acena-nos a an tigidade terres tre com brilh antes m anifestaes medinicas, a repontarem da Histria.
Discpulos de Scrates referem-se, com admirao e respeito,
ao amigo invisvel que o acompanhava constantemente.
Reporta-se Pl utarco a o e ncontro de Br uto, cert a noite , com
um dos seus perseguidores dese ncarnados, a visit-lo, em pleno
campo.
Em Roma, no templo de Minerva, Pausnias, ali condenado a
morrer de fom e, passou a viver, em Esprito, m onoideizado na
revolta em que s e alu cinava, aparecend o e d esaparecendo aos
olhos de circunstantes assombrados, durante largo tempo.
Sabe-se que Ner o, nos ltimos dias de se u reinado, viu-se fora do co rpo carnal, junto de Agripi na e de Otvia, sua genitora e
sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem
a queda no abismo.
Os Espritos vingativos em torno de Calgula eram tantos que,
depois de lhe enterrarem os res tos nos jard ins de Lm ia, eram ali
vistos, freqentemente, at que se lhe exum aram os despojos para
a incinerao.
Todavia, on de a m ediunidade atin ge cu lminncias ju stamente no Cristianismo nascituro.
Toda a passagem do Mestre ines quecvel, entre os hom ens,
um cn tico de lu z e am or, exte rnando-lhe a co ndio de Medianeiro da Sabedoria Divina.
E, continuando-lhe o ministrio, os apstolos que se lhe mantiveram l eais convert eram-se em m diuns notve is, no dia de

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Pentecostes2, quando, associadas as suas foras, por se acharem


todos reunidos, os em issrios es pirituais do Se nhor, a travs
deles, produziram fenm enos f sicos em g rande cp ia, com o
sinais lum inosos e vo zes diretas, in clusive fato s de psicof onia e
xenoglossia, em que os ensinamentos do Evangelho foram ditados
em vrias lngu as, s imultaneamente, pa ra os isr aelitas de pr ocedncias diversas.
Desde ento, os eventos medinicos para eles se tornaram habituais.
Espritos materializados libertavam-nos da priso injusta.3
O magnetismo curativo era vastamente praticado pelo olhar4 e
pela imposio das mos.5
Espritos sofr edores er am r etirados de pobres obsesso s, aos
quais vampirizavam.6
Um hom em objetivo e teim oso, quanto S aulo de T arso, desenvolve a clarividncia, de um momento para outro, v o prprio
Cristo, s portas de Damasco, e lhe recolhe as instrues.7
E porque S aulo, embora corajoso, experimente enorme abalo
moral, Jesus, condodo, procura An anias, mdium clarividente na
aludida cidade, e pede -lhe socorro para o companheiro que encetava a tarefa.8
No some nte na ca sa dos a pstolos e m Je rusalm me nsageiros esp irituais p restam con tnua ass istncia a os sem eadores d o
Evangelho; igualmente no lar dos cristos, em Antioquia, a mediAtos, captulo 2, versculos 1 a 13.
Atos, captulo 5, versculos 18 a 20.
4
Atos, captulo 3, versculos 4 a 6.
5
Atos, captulo 9, versculo 17.
6
Atos, captulo 8, versculo 7.
7
Atos, captulo 9, versculos 3 a 7.
8
Atos, captulo 9, versculos 10 e 11.
2
3

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unidade opera servios valiosos e incessantes. Dentre os mdiuns


a reunidos, um de les, de nom e Agabo 9, incorpora um Esprit o
benfeitor q ue r ealiza im portante prem onio. E nessa m esma
igreja, vrios instrumentos medianmicos aglutinados favorecem a
produo da voz direta, consi gnando expressiva incum bncia a
Paulo e Barnab.10
Em Trade, o apstolo da gent ilidade recebe a visita de um
varo, em Esprito, a pedir-lhe concurso fraterno.11
E, ta nto qua nto a contece hoje, os m diuns de ont em, apesar
de guardarem consigo a Bno Divina, experimentavam injustia
e per seguio. Quase por t oda a part e, pa deciam inqu ritos e
sarcasmos, vilipndios e tentaes.
Logo no incio das atividades medinicas que lhes dizem respeito, vem-se P edro e Joo segr egados no crcere. Est vo
lapidado. Tiago, o f ilho de Z ebedeu, m orto a golpes de espada.
Paulo de Tarso preso e aoitado vrias vezes.
A m ediunidade, que prossegue fulgindo entre os m rtires
cristos, s acrificados n as festas circenses, n o se eclips a, aind a
mesmo quando o ensinam ento de Je sus passa a sofrer estagna o
por im positivos de orde m poltica. Apen as h alguns sculos,
vimos F rancisco d e A ssis ex alando-a em lum inosos acontecimentos; Lutero transitando entre vises; Teresa dvila em admirveis desdobramentos; Jos de Copertino levitando ante a espantada obse rvao do papa Ur bano 8 , e Swede nborg re colhendo,
afastado do corpo fsic o, anotaes de vrios planos espirituais
que ele prprio f iltra para o conhecim ento hum ano, segundo as
concepes de sua poca.

Atos, captulo 11, versculo 28.


Atos, captulo 13, versculos 1 a 4.
11
Atos, captulo 16, versculos 9 e 10.
9

10

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Compreendemos, assim, a validade permanente do esforo de


Andr Luiz, que, servindo-se de es tudos e con cluses de conceituados ci entistas terreno s, ten ta, tam bm aqu i12, colaborar na
elucidao dos proble mas da m ediunidade, cada vez m ais inquietantes na vida conturbada do mundo moderno.
Sem recomendar, de modo algum, a prtica do hipnotismo em
nossos templos espritas, a ele reco rre, de escantilho, para fazer
mais ampl amente compreendi dos os m ltiplos fenm enos da
conjugao de ondas mentais, alm de, com isso, demonstrar que
a fora m agntica s imples agente, sem ser a caus a das ocorr ncias m edianmicas, n ascidas, inv ariavelmente, de esp rito p ara
esprito.
Em nosso cam po de ao, tem os livro s qu e co nsolam e restauram, medicam e alimentam, tanto quanto aqueles que propem
e concluem, argumentam e esclarecem.
Nesse critrio, surpreendemos aqui um livro que estuda.
Meditemos, pois, sobre suas pginas.
EMMANUEL
Uberaba, 6 de agosto de 1959.

Sobre o tema desta obra, Andr Luiz o autor de outro livro, intitulado Nos Domnios da Mediunidade. (Nota da Editora.)
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Ante a Mediunidade
Depois de um sculo de mediunidade, luz da Doutrina Esprita, com inequvocas provas da sobrevivncia, nas qu ais a abn egao dos Mensageiros Divinos e a tolerncia de muitos sensitivos foram colocadas prova, temo-la, ainda hoje, incompreendida
e ridicularizada.
Os intelectuais, vinculados ao atesmo prtico, desprezam-na
at agora, enquanto os cientistas que a experimentam se recolhem,
quase todos, aos pala nques da Metapsqui ca, observando-a com
reserva. Junto deles, porm, os espritas sustentam-lhe a b andeira
de trabalho e revelao, conscientes de sua p resena e significado
perante a vida. Tachados, m uitas vezes, de fanti cos, prosseguem
eles, feio de p ioneiros, de sbravando, sof rendo, ajudando e
construindo, at entos a os pri ncpios enfeixados por Allan Kardec
em sua codificao basilar.
Algum disse que os esp ritas pretenderam misturar, no Espiritismo, cincia e religio, o qu e r esultou em gr ande pr ejuzo
para a s ua parte cien tfica. E acentuou que um historiador, ao
analisar as or denaes de Carlos Ma gno, no pensa em Alm Tmulo; que um fis iologista, assinalando as contraes musculares de uma r no fala em esferas ultraterrestres; e que um qum ico, ao dosar o azoto da lecitina , no se deixa im pressionar po r
nenhuma fraseologia da sobr evivncia hum ana, acr escentando
que, em Metapsquica , necessrio proc eder de igual m odo,
abstendo-se o pesqui sador de sonhar com mundos etreos ou
emanaes an micas, d e m aneira a perm anecer no terra -a-terra,
acima de q ualquer teo ria, p ara som ente indaga r, m uito hum ildemente, se tal ou tal fenm eno verdadeiro, sem o propsito de
desvendar os mistrios de nossas vidas pregressas ou vindouras.

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Os esprita, contudo, apesar do respeito que consagram pesquisa dos s bios, n o pode m a bdicar do s enso r eligioso que l hes
define o trabalho. Julg am l cito re verenci-los, a proveitando-lhes
estudos e equa es, qu al n os con duzimos nes tas p ginas13, tant o
quanto eles m esmos, os sbios , lhes hom enageiam o esforo ,
utilizando-lhes o cam po de at ividade para e xperimentos e a notaes.
Consideram os esprita s, que o historiador, o fisiologista e o
qumico podem no pensar em Alm-Tmulo, ma s n o c onseguem avanar desp rovidos de sens o mor al, por quanto o hi storiador, sem dignidade, veculo de imprudncia; o fisiologista, sem
respeito pa ra cons igo pr prio, qua se se mpre s e tra nsforma e m
carrasco da vida hum ana, e o qu mico, de salmado, f acilmente s e
converte em agente da morte.
Se caminham atentos mensagem das Esferas Espirituais, isso no quer dizer se enquiste m na viso de mundos etreos,
para enternecimento beatifico e esterilizante, mas para se fazerem
elementos teis na edif icao do m undo m elhor. Se analisam as
emanaes an micas porqu e dese jam coop erar n o ap erfeioamento da vida espiritual no P laneta, assi m como na soluo dos
problemas do destino e da dor, junto da Hum anidade, de m odo a
se es vaziarem pen itenciarias e h ospcios, e, se alg o p rocuram,
acima do terra-a- terra, esse algo a educao de si mesmos,
atravs do bem puro aos sem elhantes, com o que aspiram , sem

A convi te do Es prito Andr Lu iz, os m diuns Francisco C ndido


Xavier e Wa ldo Viei ra re ceberam os text os des te l ivro em noi tes de
quintas e teras-feiras , na cidade de U beraba, Estado de Minas Gerais.
O prefcio de Emmanuel e os captulos pa
res foram recebidos pelo
mdium Francisc o Cn dido Xa vier, e o p refcio de An dr L uiz e os
captulos mpares foram recebidos pelo m dium Waldo V ieira. (N ota
dos mdiuns.)
13

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pretenso, a orientar o f enmeno a servio dos hom ens, para que


o fenmeno no se reduza a simples curiosidade da inteligncia.
Quanto m ais in vestiga a Natu reza, m ais se convence o homem de que vive num reino de ondas tr ansfiguradas em l uz,
eletricidade, calor ou matria, segundo o padro vibratrio em que
se exprimam.
Existem, no e ntanto, outras manifestaes da luz, da eletricidade, do calor e da m atria, desconhecidas nas faixas da evoluo
humana, d as q uais, po r enq uanto, s omente podere mos re colher
informaes pelas vias do esprito.
Prevenindo qualquer ob servao da crtica construtiva, le almente declaram os haver recorrido a diversos trab alhos de di vulgao cientfica do m undo contemporneo para tornar a su bstncia esp rita des te livro m ais seguramente compr eendida pela
generalidade dos lei tores, c omo que m s e ut iliza da est rada de
todos para atingir a meta em vista, sem maiores dificuldades para
os com panheiros d e excu rso. Al is, qu anto ao s apontam entos
cientficos humanos, preciso reconhecer-lhes o carter passageiro, no que se refere definio e nomenclatura, atentos circunstncia de q ue a exp erimentao constante ind uz os cien tistas d e
um scu lo a con siderar, m uitas v ezes, com o superado o trabalho
dos cientistas que os precederam.
Assim, as n otas dessa natureza, neste volume, tomadas naturalmente ao acervo d e informaes e dedues dos estudiosos da
atualidade te rrestre, valem aqui por vestim enta necess ria, m as
transitria, da exp licao esprita da m ediunidade, que , no presente livro, o corpo de idias a ser apresentado.
No podemos esquecer a obriga o de cultuar a m ediunidade
e acrisol-la, aparelhando-nos com os recursos precisos ao conhecimento de ns mesmos.

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A Parapsicologia nas Uni versidades e o est udo dos mecanismos do crebro e do sonho, do m agnetismo e do pensam ento nas
instituies l igadas Ps iquiatria e s cin cias m entais, em bora
dirigidos noutros rum os, chegaro ig ualmente v erdade, m as,
antes q ue s e in tegrem co nscientemente no plano da redeno
humana, burilemos, por nossa vez, a m ediunidade, luz da Doutrina Esprita, que revive a Doutrina de Jesus, no reconhecimento
de que no basta a ob servao dos fatos em si, mas tambm que
se fazem indispensveis a disciplina e a iluminao dos ingredientes m orais que os constituem , a fi m de que se tornem fatores de
aprimoramento e feli cidade, a be nefcio da cri atura e m tr nsito
para a realidade maior.
ANDR LUIZ
Uberaba, 11-8-59.

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1
Ondas e percepes
Agitao e ondas
Em seguida a esforos persistentes de muitos Espritos sbios,
encarnados no mundo e patrocinando a evoluo, a inteligncia do
sculo XX compreende que a T erra um ma gneto de gigantescas
propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e cercado po r es sas m esmas for as em com binaes m ultiformes, com pondo o cham ado cam po eletrom agntico em que o P laneta, no
ritmo de seus prprios m ovimentos, se tipif ica na Im ensidade
Csmica.
Nesse reino de energias, em que a matria concentrada estrutura o G lobo de no ssa moradia e em que a m atria em expanso
lhe forma o clima peculiar, a vida desenvolve agitao.
E toda agitao produz ondas.
Uma frase que em itimos ou um instrumento que vibra criam
ondas sonoras.
Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas.
Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas.
Faamos funci onar o re ceptor radiofnico e encontrarem os
ondas eltricas.
Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, atravs dos diferentes corpos da Natureza.

Tipos e definies
As ondas so avalia das segundo o com primento em que se
expressam, dependendo esse comprimento do em issor em que s e
verifica a agitao.

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Fina vara tangendo as guas de um lago provocar ondas pequenas, ao passo que a tora de madeira, arrojada ao lenol lquido,
traar ondas maiores.
Um contrabaixo lan-las- muito longas.
Um flautim desferi-las- muito curtas.
As ondas ou oscil aes eletromagnticas so sem pre da m esma substncia, di ferenciando-se, porm, na pauta do se u comprimento o u d istncia q ue se segu e do penacho ou crista de uma
onda crista da onda seguinte, em vibraes m ais ou m enos
rpidas, conform e as leis de ritm o em que se lhes id entifica a
freqncia diversa.
Que , no entanto, uma onda?
f alta d e term inologia m ais clara, direm os que um a onda
determinada forma de r essurreio da ener gia, por interm dio do
elemento particular que a veicula ou estabelece.
Partindo de s emelhante p rincpio, e ntenderemos qu e a fo nte
primordial de qualquer i rradiao o t omo ou partes dele em
agitao, des pedindo rai os ou onda s que se articulam , de acordo
com as oscilaes que emite.

Homem e ondas
Simplificando conceitos em torno da escala das ondas, recordemos que, oscilando de m aneira integral, sacudidos simplesmente nos eltrons de su as rb itas o u excitado s apen as em seus n cleos, o s tom os lan am de si o ndas qu e p roduzem calo r e som ,
luz e raios gama, atravs de inumerveis combinaes.
Assim qu e entre as o ndas da corrente alternada para objetivos industriais, as ondas do rdio, as d a lu z e dos raio s X, tan to
quanto as que def inem os raios c smicos e as que se superpem

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alm deles, no existe qualquer diferena de natureza, mas sim de


freqncia, considerado o modo em que se exprimem.
E o hom em, colocado nas f aixas desse im enso dom nio, em
que a m atria quanto m ais estudada mais se r evela qual f eixe de
foras em tem porria associao, soment e a ssinala a s onda s que
se lhe afinam com o modo de ser.
Temo-lo, dessa m aneira, por vi ajante do Cosm o, respirando
num vastssimo imprio de onda s que se comportam como massa
ou vice-versa, condicionado, nas suas percepes, escala do
progresso que j alca nou, progresso esse qu e se m ostra sem pre
acrescentado pelo patrimnio de experincia em que se gradua, no
campo mental que lhe caracterstico, em cujas dimenses revela
o que a vi da j lhe deu, ou tempo de evoluo, e aquilo que ele
prprio j deu vida, ou tempo de esforo pessoal na construo do destino. Para a valorizao e en riquecimento do cam inho
que lhe compet e percorrer, rece be de ssa me sma vi da, que o ac alenta e a qu e deve servir, o tesour o do crebro, por interm dio do
qual ex terioriza as on das qu e lh e marcam a indiv idualidade, no
concerto das for as univer sais, e abso rve aq uelas com as qua is
pode entrar em sintonia, ampliando os recursos do s eu cabedal de
conhecimento e da s qua is se de ve a proveitar, no a primoramento
intensivo de si mesmo, no trabalho da prpria sublimao.

Continente do infra-som
Ajustam-se ouvi dos e ol hos hu manos a balizas naturais de
percepo, circunscritos aos implementos da prpria estrutura.
Abaixo de 35 a 40 vibraes po r segundo, a criatura encarnada, ou que ainda se m ostre fora do corpo f sico em condies
anlogas, movimenta-se no imprio dos infra-sons 14, porquanto
Outros Autores adm item que estes infra-sons comeam abaixo de 18
vibraes por segundo. (Nota do Autor espiritual.)

14

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os sons continuam existindo, sem que disponha de recursos para


assinal-los.
A ponte pressionada po r grande veculo ou a locomotiva que
avana sobre trilhos agita a porta de residncia no distante, porta
essa cuja i nquietao se comunica a outr as portas mais afastadas,
em regime de transmisso infra-som.
Nesse dom nio d as co rrentes im perceptveis, id entificaremos
as ondas eletrom agnticas de Hertz a se exterio rizarem da an tena
alimentada pela energia eltri ca e que, apresentando freqncia
aumentada, com o em prego do s ch amados circuito s os cilantes,
constitudos com o aux lio de condensadores, produzem as ondas
da telegrafia sem fio e do rdi o com um, comeando pelas ondas
longas, at aproximadamente mil metros, na medida equivalente
freqncia de 300.00 0 vibraes por segu ndo ou 300 quilociclos,
e avanando pelas onda s cu rtas, alm das qu ais se localizam as
ondas mtricas ou decimtricas, disciplinadas em servio do radar
e da televiso.
Em semelhantes faixas da vida, que a cincia terrestre assinala como o continen te do infra-som, circulam foras co mplexas;
contudo, par a o Es prito e ncarnado ou ainda condicionado s
sensaes do Pl ano Fsico, no existe nessas provncias da Natureza seno silncio.

Sons perceptveis
Aumente-se a freqncia das ondas, nascidas do m ovimento
incessante d o Universo, e o hom em al canar a escal a dos sons
perceptveis, mai s exat amente qua lificveis nas co rdas g raves do
piano.
Nesse ponto, penetraremos a esfera das percepes sensoriais
da criatura terrestre, porquanto, nesse grau vi bratrio, as ondas se
transubstanciam em fontes sonoras que afetam o tmpano, gerando

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os tons de Tartini ou tons de combinao, com efeitos psquicos, segundo as disposies mentais de cada indivduo.
Eleva-se o diapaso.
Sons mdios, mais altos, agudos, superagudos.
Na fronteira aproxim ada de pouco alm de 15.000 vibraes
por segundo, no raro, o ouvido vulgar atinge a zona-limite.15
H pessoas, contu do, que, depois desses marcos, ouvem ainda.
Animais diversos, quais os ces, portadores de profunda acuidade auditiva, escutam rudos no ultra-som , para alm das
40.000 vibraes por segundo.
Prossegue a escala ascendente em recursos e propo res inimaginveis aos sentidos vinculados ao mundo fsico.

Outros reinos ondulatrios


Salientando-se no oceano da V ida Infinita, outr os rei nos ondulatrios se espraiam , ofertando novos cam pos de evoluo ao
Esprito, que a me nte aj ustada s pe culiaridades do Pl aneta no
consegue perceber.
Sigamos atravs das oscilaes mais curtas e seremos defrontados pelas ondas do infravermelho.
Comeam a luz e as cores visveis ao olhar humano.
As m icro-ondas, em m anifestao ascendente, det erminam
nas fibras intra-reti nianas, s egundo os p otenciais eltrico s qu e
lhes s o pr prios, as i magens da s se te c ores funda mentais, fa cilmente descortinveis na luz branca que as s intetiza, por in term-

A escala de perce
espiritual).
15

po extrem amente varivel. (Nota do Autor

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dio do p risma com um, criand o ig ualmente ef eitos p squicos, em


cada criatura, conforme os estados mentais que a identifiquem.
Alteia-se a ordem das ondas e surgem, depois do vermelho, o
alaranjado, o amarelo, o verde, o azul, o anilado e o violeta.
No com primento de onda em qu e se l ocaliza o violet a, em
4/10.000 d e m ilmetro, os o lhos h umanos c essam de e nxergar;
todavia, a srie das oscilaes continua em progresso constante e
a chapa fotogrfica, s ituada n a vi zinhana do esp ectro, revela a
ao fotoqu mica d o ultravio leta e, ultr apassando-o, apar ecem as
ondas imensamente curtas dos raios X, dos raios gam a, dirigindose para os raios csm icos, a cruzarem por todos os departam entos
do Globo.
Semelhantes no tas of erecem lig eira id ia d a tra nscendncia
das ondas nos re inos do Esp rito, com base nas foras do pensamento.

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2
Conquistas da Microfsica
Primrdios da Eletrnica
Espritos eminentes, atendendo aos imperativos da investigao cien tfica en tre os hom ens, v olvem da Esp iritualidade ao
Plano Terrestre, i ncentivando est udos acerca da natureza ondulatria do Universo.
A Eletrnica balbucia as pri meiras notas com Tales de M ileto, 600 anos antes do Cristo.
O grande filsofo, que tinha a cr ena na unidade essencial da
Natureza, observa a eletrizao no mbar (elektron, em grego).
Seus apo ntamentos s obre as em anaes lum inosas so reto mados, no curso do tem po, por He ro de Alexandria e outras
grandes in teligncias, cu lminando nos r aciocnios d e De scartes,
no sculo XVII, que, inspirado na teoria atmica dos gre gos,
conclui, trezentos anos antes da descoberta do eltron, que na base
do tom o deveria existir um a partcula prim itiva, chegando a
desenh-la, c om s urpreendente r igor de c oncepo, como s endo
um remoinho ou im agem aproxi mada dos re cursos e nergticos
que o constituem.
Logo aps, Isaac Newton realiza a decomposio da luz branca, nas sete co res do prisma, apresentando, ainda, a idia de q ue
os fenm enos lum inosos seriam correntes corp usculares, s em
excluir a hiptese de ondas vibratrias, a se expandirem no ar.
Huyghens prossegue na experimentao e defende a teoria do
ter luminoso ou teoria ondulatria.
Franklin teoriza sobre o fluido eltrico e prop e a hiptese
atmica da eletricidade, tentando classif ic-la como sendo forma-

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da de gr nulos s utis, per feitamente i dentificveis a os re moinhos


eletrnicos hoje imaginados.

Campo eletromagntico
Nos prim rdios do sculo XI X, aparece T oms Young, examinando as ocorrncias da reflex o, i nterferncia e di frao da
luz, fundam entando-se sobre a ao ondulatri a, seguindo-se-lhe
Fresnel, a consolidar-lhe as dedues.
Sucedem-se investigadores e pi oneiros, at qu e, em 1869,
Maxwell afirm a, sem que as suas asseres lo grassem desperta r
maior interesse nos sbios de seu tempo, que as ondulaes de luz
nasciam de um campo magntico associado a u m campo eltrico,
anunciando a correlao entre a eletricidade e a luz e assegurando
que as lin has d e fo ra ex travasam dos circuito s, assaltando o
espao am biente e exp andindo-se com o pu lsaes ondulatrias.
Cria ele a notvel teoria eletromagntica.
Desde ess a po ca, o co nceito de cam po eletrom agntico assume singular im portncia no mundo, at que Hertz consegue
positivar a existncia das ondas eltricas, descobrindo-as e co locando-as a servio da Humanidade.
Nas vsperas do sculo XX, a Cincia j considera a Natureza
terrestre como percorri da por ondas inum erveis q ue cruzam
todas as faixas do Planeta, sem jamais se misturarem.
Entretanto, certa indagao se generalizara.
Reconhecido o m undo como vasto m agneto, com posto de tomos, e sabendo-se que as onda s provinham deles, com o poderiam os sistemas atmicos ger-las, criando, por exem plo, o calor e
a luz?

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Estrutura do tomo
Max P lanck, distinto fsico alemo, repara, em 1900, que o
tomo, em lanando energia, no procede em fluxo contnuo, m as
sim por arrem essos individuais ou, mais propriamente, atravs de
grnulos de energia, estabelecendo a teoria dos quanta de energia.
Foi ento que Niels Bohr deduziu que a descoberta de P lanck
somente se explicaria pelo fato de gravitarem os eltrons, ao redor
do ncleo, no sistem a atmico, em rbitas seguramente definidas,
a exteriorizarem energia, no gira ndo como os planetas em torno
do Sol, mas saltando, de inesperado, de uma camada para outra.
E, procedendo m ais por intui o que por obse rvao, mentalizou o tomo como sendo um ncleo cercado, no mximo, de sete
camadas co ncntricas, plen amente isoladas en tre si, no s eio d as
quais os eltr ons cir culam l ivremente, em todos os sentidos. Os
que se localizam nas zonas perifricas so aqueles que m ais facilmente s e des locam, patrocinando a proj eo de raios lum inosos, ao passo que os eltrons aglutinados nas cam adas profundas,
mais jungidos ao ncleo, quando mudam de rbita deixam escapar
raios mais curtos, a se graduarem na srie dos raios X.
Aplicada a teoria de Bohr em multifrios setores da dem onstrao objeti va, el a al canou en corajadoras confirmaes e, com
isso, dentro das possve is definies t errestres, o ci entista di namarqus preparou o caminho a mais amplo entendimento da luz.

Estado radiante e raios X


A Cincia da Terr a acr editava antigamente que os tom os
fossem cor psculos eternos e i ndivisveis. Elementos conjugados
entre si entrelaavam-se e se separavam, plasmando formas diversas.

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Seriam como vasto mas limitado capital da vida de que a Na tureza poderia dispor sem qualquer desperdcio.
No ltim o quartel do sculo XIX, porm , singulares alteraes marcaram os passos da Fsica.
Retomando experincias iniciada s pelo cientista alem o H ittorf, W illiam Crookes vale u-se de um tubo de vidro f echado, no
qual obtinha grande rarefao do ar, fazendo passar, atravs dele,
uma corrente eltrica, oriunda de alto potencial.
Semelhante tubo poderia conter dois ou m ais eletrodos (ctodos e nodos, ou plo s negativos e positivos, r espectivamente),
formados por f ios de platina, e rematados em placas metlicas de
substncia e molde variveis.
Efetuada a corrente, o grande fsico no tou que do ctodo partiam raios que, atingindo a parede oposta do vidro, nela formavam
certa luminosidade fluorescente.
Crookes classificou co mo sendo radiante o estado em que se
mostrava o gs contido no recipiente e declarou guardar a impresso de que conseguira reter os corpsculos que entretecem a base
fsica do Universo.
Mas, depois dele, aparece Roentgen, que lhe retoma as investigaes e, pro jetando os raios catdicos sobre tela metlica,
colocou a prpria mo entre o tubo e pequena chapa r ecamada de
substncia fl uorescente, obs ervando que os ossos s e de stacavam,
em cor escura, na carne que se fizera transparente.
Os raios X ou ra ios Roentgen foram, desde en to, trazidos
considerao do mundo.

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Eltron e radioatividade
O jovem pesquisador francs Jean Perrin, utilizando a ampola
de C rookes e o eletroscpio, co nseguiu positivar a existncia do
eltron, como partcula eltrica, viajando com rapidez vertiginosa.
Pairava no ar a indagao sobre a massa e a expresso eltrica
de semelhante partcula.
Surge, todavia, Jos Thom son, distinto fsico ingls, que, estudando-a do ponto de vista de um projtil em movimento, consegue determinar-lhe a massa, que , aproximadamente, 1.850 vezes
menor que a do tom o conhecido por m ais leve, o hidrognio,
calculando-lhe, ainda, com relativa segurana, a carga e a veloc idade.
Os apontamentos objetivos, em torno do elt ron, incentivaram novos estudos do infinitamente pequeno.
Animado pel os xit os dos r aios de Roentgen, Henri Becquerel, com o auxlio de am igos espirituais, porque at ento o gnio
cientfico n a Terra des conhecia o e xtenso ca bedal ra dioativo do
urnio, escolhe esse elemento para a pesquisa de novas fontes dos
raios X e s urpreende a s rad iaes diferen tes q ue en caminham o
casal Curie descoberta do rdio.
A Cin cia perceb eu, afinal, que a r adioatividade e ra c omo
que a fala dos tom os, as severando qu e eles n asciam e m orriam
ou apareciam e desapareciam no reservatrio da Natureza.

Qumica Nuclear
O contador de Geiger, emergindo no c enrio das experimentaes da Microf sica, demonstrou que, em cada segundo, de um
grama de rdio se desp rendem 36 bilhes de fragmentos radioativos da co rrente m ais f raca de raios em anantes d esse elem ento,

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perfazendo um to tal de 20.000 quilm etros de irradiao por


segundo.
No entanto, h to gran de quantidade de tomos de rdio, em
cada g rama dess e m etal, que som ente no es pao de 16 sc ulos
que o seu peso fica reduzido metade.16
Apreendendo-se que a r adioatividade e xprimia a mort e dos
sistemas at micos, n o s eria pos svel apre ssar-lhes a de sintegrao co ntrolada, com vistas ao ap roveitamento de s eus potenciais
energticos?
Rutherford lembrou que as par tculas emanadas do rdio funcionam como projteis vigorosos, e enchendo um tubo com azoto,
nele situou um a parcela de rdi o, reparando os pontos de queda
dos corpsculos eletrizados sobr e pequ ena tela fosfo rescente.
Descobriu, desse m odo, que os ncl eos do azoto, espancados em
cheio pelas partculas radioativa s alfa, explodiam, convertendo-se
em hidrognio e num istopo do oxignio.
Foi realizada, assim, calculadamente, a primeira transmutao
atmica p elo hom em, orig inando-se, d esde ento, a ch amada
qumica nu clear, qu e culm ina ho je com a artilh aria atm ica do
cclotron, es truturado por La wrence, feio de um eletroim ,
onde, acelerados por uma corrente de milhares de volts, em tenso
alternada altssima, projteis atmicos bombardeiam os elementos
a eles expostos, que se transm utam em outros elementos qumicos
NOTA DA EDITORA, e m 1993: Este par grafo, c onforme est
escrito, parece dizer que o tempo de meia-vida depende da quantida de
de material, ou nm ero d e tomos de rdio, o que no co ndiz c om o
conhecimento que a Cincia tem do assunto.
Lembra Emmanuel, no Prefcio, que Andr Luiz s e serviu, nes ta obra,
de estudos e concluses de cien tistas da Terra, p odendo, ent o, ter
havido, qua nto ao assunto em paut a, entendim ento im perfeito ou do
autor espiritual, ou do mdium, ou da fonte cientfica da qual se originou o pargrafo.
16

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conhecidos, a crescidos dos c hamados r adioistopos, que o c asal


Joliot-Curie obteve pela prim eira vez ar remessando sobre o alumnio a corrente m enos penetran te do rdio, cons tituda de n cleos do hlio, ou hlion s. Surgiram, assim, os fecu ndos servios
da radioatividade artificial.
Nossos a pontamentos si ntticos obj etivam a penas de stacar a
analogia do que se passa no m undo ntimo das foras corpusculares qu e en tretecem a matria fsi ca e daquel as que estrutur am a
matria mental.

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3
Ftons e fluido csmico
Estrutura da luz
Clerk M axwell, cen tralizado n os estudos do eletrom agnetismo, previra que todas as irradiaes, inclusive a luz visvel, pressionam os demais corpos.
Observaes experimentais com o jato de uma lmpada sobre
um feixe de poeira m ostraram que o feixe se acurvou, com o se
impelido por l eve c orrente de fora. S emelhante corrente foi
medida, acusando insignif icante percentagem de presso, m as o
bastante para provar que a luz era dotada de inrcia.
Os fsicos eram defrontados pelo problema, quando Einstein,
estruturando a sua teor ia da relatividade, no princpio do scul o
XX, chegou concluso de que a luz, nesse novo aspecto, possuiria peso especfico.
Isso implicava a existncia de massa para a luz. Como conciliar vi brao e peso, onda e m assa? Intriga do, o gra nde ci entista
voltou s experincias de P lanck e Boh r e de duziu qu e a luz de
uma lmpada resulta de sucessivos arremessos de g rnulos luminosos, e m re lmpagos c onsecutivos, a se desprend erem dela po r
todos os lados.
Pesquisadores protestaram contra a a ssertiva, lembrando o e nigma das difraes e das interferncias, tentando demonstrar que
a luz era constituda de vibraes.
Einstein, contudo, recorreu ao efeito fotoeltrico pelo qual a
incidncia de um raio lum inoso sobre um a pelcula de sdio ou
potssio determ ina a e xpulso de eltrons da me sma pe lcula,
eltrons cuja velocidade pode ser medida com exatido , e g enialmente concebeu os grnul os lu minosos ou ftons que, em se

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arrojando sobre os eltrons de sdio e potssio, lhes pr ovoca o


deslocamento, com tanto mais violncia, quanto mais concentrada
for a energia dos ftons.
O aumento de intensidade da luz, por isso, no acrescenta velocidade ao s eltron s exp ulsos, o que ap enas acon tece an te a
incidncia de uma luz caracterizada por oscilao mais curta.

Saltos qnticos
A teoria dos saltos qunticos ex plicou, de ce rto m odo, as
oscilaes eletromagnticas que produzem os raios luminosos.
No tomo excitado, aceleram-se os movimentos, e os eltrons
que lhe correspondem , em se distan ciando dos ncl eos, passam a
degraus m ais altos de energias. Efet uada a a lterao, os eltrons
se afastam dos ncl eos aos salt os, de acordo com o quadrado dos
nmeros cardinais, isto , de 1 pa ra 2 no prim eiro salto, de 2 para
4 no segundo, de 3 para 9 no te rceiro, de 4 para 16 no quart o, e
assim sucessivamente.
Na tem peratura aproxim ada de 1.000 graus centgrados, os
eltrons abandonam as rbitas que lhes so peculiares, em nmero
sempre crescente, e, se es sa temperatura atingir cerca de 10 0.000
graus centgrados, os tom os pa ssam a ser con stitudos so mente
de ncleos despojados de seus eltrons-satlites, vindo a explodir,
por entrechoques, a altssimas temperaturas.
Reportando-nos, pois , escala d e excitao d os s istemas atmicos, vamos encontrar a luz, conhecida na Terra, como oscilao eletromagntica em comprimento mdio de onda que nasce do
campo atmico, quando os eltrons, erguidos a rb itas ampliadas
pelo ab astecimento d e energia, re tornam s s uas rbitas prim itivas, veiculando a sua energia de queda.

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Se excitarmos o t omo com esca ssa energia, apenas se altearo aqueles eltrons da periferia, capazes de super ar facilmente a
fora atrativa do ncleo.
Compreenderemos, portanto, qu e, quanto m ais distante do
ncleo, m ais com prido ser o salt o, determ inando a em isso de
onda mais longa e, po r esse motivo, identificada por m enor energia. E quanto m ais para dentro do sistema atmico se verif ique o
salto, tanto m ais curta e, por is so, de ma ior poder pe netrante, a
onda exteriorizada.

Efeito Compton
Buscando um exem plo, verifica remos que a estim ulao das
rbitas eletrnicas externas produzir a luz vermelha, formada de
ondas longas, enquanto que o m esmo processo de atrito nas rbitas que se lhe seguem, na direo do ncleo, originar a irradiao
azul, formada de ondas mais curtas, e a excitao nas rbitas mais
ntimas provocar a lu z violeta, de ondas ainda m ais curtas. Continuando-se a progress o de fora para de ntro, chegar emos aos
raios gama, que derivam das oscilaes do ncleo atmico.
Em todos esses pro cessos de i rradiao, o poder do fton depende do com primento da onda em que s e m anifesta, qu al ficou
positivado no efeito Compton, pelo qual uma coliso provocada
entre ftons e eltrons revela que os ftons, em fazendo ricochete
no entrechoque, descarre gam ener gia, bai xando a fre qncia da
prpria onda e originando, assim, a luz mais avermelhada.

Frmula de De Broglie
A evidncia do fton vinha enriqu ecer a teoria corpuscular da
luz. En tretanto, ce rtos f enmenos s e ma ntinham ma rgem, s omente explicveis pela teoria on dulatria que a Cin cia no aceitara at ento.

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Foi o estudioso fsico francs, Luis De Broglie, que compareceu no cenrio das contradies, enunciando o seguinte princpio:
Compreendendo-se que as ondas da luz, em certas circunstncias, pro cedem feio d e corpsculos, po r que m otivo os
corpsculos de m atria, em determinadas condies, no se comportaro maneira de ondas?
E acres centava qu e cada p artcula de m atria est acom panhada pela onda que a conduz.
Suportando hostilidades e desafi os, devotou-se a m inuciosas
perquiries e criou a frm ula para de finir o c omprimento da
onda con jugada ao corps culo, en tendendo-se, desd e en to, que
os eltrons arremessados pela vlvula de Roentgen, quando originam oscilaes curtas, aproximadamente 10.000 vezes m ais reduzidas que as da lu z, so transportados por ondas t o curtas com o
os raios X.

Mecnica ondulatria
Fsicos distintos no se sentiam dispostos a concordar com as
novas observaes de De Broglie, alegando que a teo ria se m ostrava i ncompatvel com o fenmen o da difrao e pediam que o
sbio lhes fi zesse ve r a di frao dos el trons, de ve z que n o
admitiam a existncia de corps culos desfrutando propriedades
que, a seu ver, eram exclusivamente caractersticas das ondas.
Pouco tempo decorrido, dois cientistas americanos projetaram
um jato de eltrons sobre um cr istal d e nqu el e re gistraram a
existncia da dif rao, de conform idade com os princpios de De
Broglie.
Desde en to, a m ecnica o ndulatria in stalou-se n a C incia,
em definitivo.

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36

Mais da metade do Universo foi reconhecido com o um reino


de oscilaes, restando a parte co nstituda de mat ria igualmente
suscetvel de converter-se em ondas de energia.
O mundo material como que desapareceu, dando lugar a tecido vasto de corpsculos em movimento, arrastando turbilhes de
ondas em freqncias inumerveis, cruzando-se em todas as d irees, sem se misturarem.
O homem passou a com preender, enfim, que a m atria simples ve stimenta das foras que o servem nas m ltiplas f aixas da
Natureza e que todos os dom nios da subst ncia palpvel pode m
ser p lenamente an alisados e exp licados em ling uagem matemtica, em bora o plano das causas c ontinue para ele indevassado,
tanto quanto para ns, as cria
turas terrestres temporariamente
apartadas da vida fsica.

Campo de Einstein
Conhecemos a gama das ondas, sabemos que a luz se desloca
em feixes corp usculares qu e d enominamos ftons, no ignoramos que o tom o um remoinho de foras positivas e negativas,
cujos potenciais variam com o nm ero de eltrons ou partculas
de fora em torno do ncleo, inform amo-nos de que a energia, ao
condensar-se, s urge co mo m assa p ara tran sformar-se, d epois, em
energia; entr etanto, o mei o sutil em que os sistem as atm icos
oscilam no pode ser equacionado com os no ssos conhecimentos.
At agora, temos nomeado esse terreno indefinvel, como sendo
o ter; contu do, Einstein, quando busc ou im aginar-lhe as propriedades indispensveis para poder transmitir ondas caractersticas de bilhes de oscilaes, com a velocidade de 300.000 quilmetros por segundo, no conseguiu acom odar as necessri as
grandezas matemticas numa frmula, porquanto as qualidades de
que essa matria de via e star re vestida n o s o combi nveis, e

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37

concluiu qu e ela no existe, propondo abolir-s e o conceito de


ter, substituindo-o pelo conceito de campo.
Campo, desse m odo, passou a de signar o espao dom inado
pela influncia de uma partcula de massa.
Para guardarmos uma idia do princpio estabelecido, im aginemos uma chama em atividade. A zona por ela iluminada -lhe o
campo peculiar. A intensidade de sua influncia diminui c om a
distncia do seu fulcro, de acordo com certas pro pores, isto ,
tornando-se 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, etc., a revelar valor de frao cad a
vez menor, sem nunca atingir a zer o, porque, em teoria, o cam po
ou regio de influncia alcanar o infinito.
A proposio de Einstein, no entanto, no resolve o problema,
porque a indagao quanto matria de base pa ra o campo
continua desafiando o raciocnio, motivo pelo qual, escrevendo da
esfera extrafs ica, na tentativa de anal isar, mais acur adamente, o
fenmeno da transmisso medinica, definiremos o meio sutil em
que o Universo se e quilibra com o sendo o Fluido Csm ico ou
Hlito D ivino, a fora para ns in abordvel que sustenta a Criao.

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Matria mental
Pensamento do Criador
Identificando o F luido Elem entar ou Hlito D ivino por base
mantenedora d e tod as as as sociaes da form a nos dom nios
inumerveis do Cosm o, do qual conhecemos o eltron com o
sendo um dos corpsculos-base, na s organizaes e oscil aes da
matria, interpretarem os o Univ erso com o um todo de foras
dinmicas, expressando o Pensam ento do Criador. E superpondose-lhe grandeza in devassvel, en contraremos a m atria m ental
que nos prpria, em agitao constante, plasmando as criaes
temporrias, adstritas nossa necessidade de progresso.
No macrocosmo e no microcosmo, tateamos as manifestaes
da Et erna Sa bedoria que m obiliza agentes in contveis para a
estruturao de s istemas e f ormas, em vari edade infinita de graus
e fases, e entre o infin itamente pequeno e o inf initamente grande
surge a i nteligncia huma na, dota da i gualmente da fa culdade de
mentalizar e co-criar, empalmando, para isso, os recursos intrnsecos vida ambiente.
Nos fundamentos da Criao vibra o pensamento imensurvel
do Criador e sobre esse plasma divino vibra o pensamento mensurvel da criatura, a constituir-se no vasto oceano de fora ment al
em que os poderes do Esprito se manifestam.

Pensamento das criaturas


Do Princpio Elem entar, fl uindo incessantemente no cam po
csmico, auscultamos, de modo imperfeito, as energias profundas
que produzem eletricidade e magnetismo, sem conseguir enquadr-las em exatas d efinies terre stres, e , d a m atria m ental do s

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seres cr iados, e studamos o pe nsamento ou fluxo energtico do


campo espiritual de cada um de les, a se graduarem nos m ais
diversos tipos de onda , desde os raios super- ultra-curtos, em que
se e xprimem a s l egies a nglicas, atravs de processos ainda
inacessveis nossa observao, passando pelas oscilaes curtas,
mdias e longas em que se exte rioriza a m ente hum ana, at s
ondas f ragmentrias d os an imais, cuja vida psquica, ainda em
germe, som ente arro ja de s i d eterminados pe nsamentos ou r aios
descontnuos.
Os Espritos aperfeioados, que conhecemos sob a designao
de potncias anglicas do Am or D ivino, operam no m icro e no
macrocosmo, em nome d a Sab edoria Ex celsa, fo rmando cond ies adequadas e m ultiformes e xpanso, sustentao e pr ojeo
da vida , na s vari adas esferas da Nat ureza, no encalo de aquisies celestiais que, por enquan to, estam os longe de perceber. A
mente dos hom ens, indiretamente controlada pelo com ando superior, i nterfere no acer vo de r ecursos do P laneta, em particular,
aprimorando-lhe o s recu rsos na direo do pl ano anglico, e a
mente em brionria do s an imais, influenciada pe la dire o huma na, hierarquiza-se em servio nas regies inferiores, da Terra, no
rumo das conquistas da Humanidade.

Corpsculos mentais
Como alicerce vivo de todas as realizaes nos planos fsico e
extrafsico, en contramos o p ensamento po r ag ente es sencial.
Entretanto, ele ainda matria, a matria mental, em que as leis
de form ao das cargas m agnticas ou dos sistem as atm icos
prevalecem sob novo sentido, com pondo o m aravilhoso m ar de
energia su til em qu e todos no s acham os sub mersos e n o qu al
surpreendemos elem entos qu e transcen dem o sis tema p eridico
dos elementos qumicos conhecidos no mundo.

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Temos, ain da aqu i, as form aes co rpusculares, com bases


nos sistemas atmicos em diferentes condies vibratrias, considerando os tomos, tanto no plano fsico, quanto no plano mental,
como associaes de cargas positivas e negativas.
Isso nos compele naturalmente a denominar tais princpios de
ncleos, pr tons, n utrons, post rons, el trons ou ftons me ntais, em vista da ausncia de terminologia analgica para estruturao mais segura de nossos apontamentos.
Assim que o halo vi tal ou aura de cada criatura permanece
tecido de corr entes at micas su tis dos pen samentos qu e lhe s o
prprios ou habituais, dentro de norm as que co rrespondem lei
dos quanta de energia e aos princpios da mecnica ondulatria,
que lhes imprimem freqncia e cor peculiares.
Essas foras, em constantes movimentos sincrnicos ou estado de agitao pelos im pulsos da v ontade, estabelecem para cad a
pessoa uma onda mental prpria.

Matria mental e matria fsica


Em posio vulgar, acomodados s im presses com uns d a
criatura humana normal, os tomos mentais inteiros, regularmente
excitados, na e sfera dos pe nsamentos, produziro ondas m uito
longas ou de si mples sustentao da in dividualidade, co rrespondendo m anuteno de calor. Se forem os eltrons mentais, nas
rbitas dos tom os da m esma na tureza, a cau sa da agitao, em
estados m enos com uns da m ente, quais se iam os de ateno ou
tenso pacfica, em virtude de reflexo ou orao natural, o cam po dos pensam entos exprim ir-se- em ondas de com primento
mdio ou de aquisio de experincia, por parte da alm a, correspondendo produo de lu z interior. E se a excitao nasce dos
diminutos ncleos atm icos, em situaes ex traordinrias d a
mente, quais sejam as em oes profundas, as dores indizveis, as
laboriosas e aturadas concentraes de fora mental ou as splicas

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aflitivas, o dom nio dos pensam entos em itir ra ios m uito cur tos
ou de im enso poder transform ador do cam po espiritual, teoricamente semelhantes aos que se aproximam dos raios gama.
Assim considerando, a matria m ental, em bora em aspectos
fundamentalmente divers os, obedece a princpi os idnticos queles que regem as as sociaes atmicas, na esfera fsica, demonstrando a divina unidade de plano do Universo.

Induo mental
Recorrendo ao cam po d e E instein, im aginemos a m ente
humana no lug ar da ch ama em ativid ade. As sim com o a in tensidade de influncia da chama diminui com a distncia do ncleo de
energias em com busto, dem onstrando f rao cada vez me nor,
sem nunca atingir a zer o, a corrente m ental se espraia, segundo o
mesmo princpio, no obstante a diferena de condies.
Essa corrente de partculas mentais exterioriza-se de cada Esprito com qualidade de induo mental, tanto m aior quanto m ais
amplos se lhe ev idenciem as facu ldades de co ncentrao e o teo r
de persistncia no rumo dos objetivos que demande.
Tanto quanto, no domnio da energia eltrica, a induo significa o pr ocesso atravs do qual um corpo que detenha propriedades eletromagnticas pode transmiti-las a outro corpo sem contacto visvel, no reino dos podere s m entais a induo exprim e processo idntico, porquanto a corrente mental suscetvel de r eproduzir as suas prprias peculi aridades em outr a corrent e ment al
que se l he si ntonize. E tanto na eletricidade quanto no m entalismo, o fenmeno obedece conjugao de ondas, enquanto perdure a sustentao do fluxo energtico.
Compreendemos assim, perfeitamente, que a matria mental
o instrumento sutil da vontade, atuando nas formaes da matria
fsica, gerando as m otivaes de prazer ou desg osto, alegria ou

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dor, otim ismo ou desespero, que no s e red uzem efetivam ente a


abstraes, por repres entarem turb ilhes d e fo ra em que a alm a
cria os seus prprios estados de mentao indutiva, atraindo para
si m esma os agentes (por enquanto imponderveis na T erra), de
luz ou sombra, vitria ou derrota, infortnio ou felicidade.

Formas-pensamentos
Pelos pr incpios me ntais que i nfluenciam em todas as direes, encontramos a telementao e a r eflexo comandando todos
os fenmenos de associao, desde o acasalamento dos insetos at
a comunho dos Espritos Superiores, cujo sistema de aglutinao
nos , por agora, defeso ao conhecimento.
Emitindo uma idia, passamos a refletir as que se lhe assemelham, id ia es sa qu e p ara log o s e co rporifica, com in tensidade
correspondente no ssa insistncia em sustent-la, m antendo-nos,
assim, espontaneam ente em com unicao com todos os que nos
esposem o modo de sentir.
nessa projeo de foras, a determinarem o compulsrio intercmbio com todas as mentes encarnadas ou desencarnadas, que
se nos m ovimenta o E sprito no mundo das form as-pensamentos,
construes s ubstanciais na e sfera da al ma, que nos li beram o
passo ou no-lo escrav izam, na pauta do bem ou do m al de nossa
escolha. Isso acontece porque, maneira do hom em que constri
estradas para a sua prpria expanso ou que talha algemas para si
mesmo, a m ente de cada um , pela s co rrentes de matria me ntal
que ex terioriza, elev a-se a g radativa lib ertao no rum o d os p lanos s uperiores ou e staciona nos pla nos i nferiores, c omo que m
traa vasto labirinto aos prprios ps.

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Corrente eltrica e corrente mental
Dnamo espiritual
Ainda mesmo que a Cincia na Terra, por longo tempo, recalcitre contra as reali dades do Es prito, imperioso convir que, no
comando das associaes atmicas, sob a pe rquirio do home m,
prevalecem as associaes inteligentes de matria mental.
O Esprito, encarnado ou desencarnado, na essncia, pode ser
comparado a um dnamo complexo, em que se verifica a transubstanciao do trabalho psicof
sico em foras m
entoeletromagnticas, foras essas que guardam consigo, no laboratrio d as clu las em que circu lam e se harm onizam, a propriedade
de agentes emissores e recept ores, conservadores e regeneradores
de energia.
Para q ue no s fa amos ma is si mplesmente co mpreendidos,
imaginemo-lo como sendo um dnamo gerador, indutor, transformador e co letor, ao m esmo tem po, com cap acidade d e ass imilar
correntes contnuas de fora e exterioriz-las simultaneamente.

Gerador eltrico
Recordemos que um mo tor se ali menta da corrent e el trica,
fornecida pelos recursos atmicos do plano material.
E para simples efeito de estudo da transmisso de fora medinica, em que a matria mental substncia bsica, lembremo-nos
de que a chamada fora eletromotriz nasce do agente que a produz
em circuito fechado.
Afirmamos que o gerador eltri co uma font e de fora eletromotriz, entretanto no nos ac hamos fren te de um a fora au-

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tomtica, m as s im de um a caracter stica do ge rador, no qual a


energia abs orvida, sob form a par ticular, se convert e em ener gia
eltrica.
O aparelho, gerador, no caso, no plasma correntes eltricas e
sim pr oduz det erminada di ferena de pot encial entre os se us
terminais o u e xtremos, facultando aos el trons a m ovimentao
necessria.
Figuremos dois cam pos eltrico s separados, cad a um deles
com cargas de natureza contrria, com uma diferena de potencial
entre el es. Estabel ecido um fi o condutor en tre am bos, a corrente
eltrica se im provisa, do centro negativo para o centro positivo,
at qu e s eja alcanad o o ju sto eq uilbrio entre os dois centros,
anulando-se, desde ento, a diferena de potencial existente.
Se desejamos manter a diferena de potencial a que nos referimos, indi spensvel interpor entre ambos um gerador eltrico,
por interm dio do qua l se nutra, constant e, o fluxo eletrnico
entre um e outro, de ve z que a co rrente circular no condutor, em
vista do campo eltrico existente entre os dois corpos.

Gerador medinico
Idealizemos o fl uxo de e nergias me nto-eletromagnticas, ou
fulcro de ondas da entidade comunicante e do mdium, como dois
campos distintos, asso ciando valores positivo s e negativos, respectivamente, com uma d iferena de potencial que, em nosso
caso, constitui certa capacidade de juno especfica.
Estabelecido um fio condutor de um para o outro que, em
nosso pr oblema, re presenta o pensamento de aceitao ou adeso do m dium, a corrente m ental desse ou daquele teor se im provisa em reg ime de ao e rea o, atingindo-se o necessrio
equilbrio entre am bos, anu lando-se, d esde ento, a d iferena

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existente, pela integ rao das foras con juntas em clima de afin idade.
Se quiser mos sust entar o c ontinusmo de sem elhante conjugao, im prescindvel con servar entre os dois um gerador de
fora, que, na questo em anlise, o pensamento constante de
aceitao ou adeso da personalidade m edinica, atravs do qual
se evidencie, incessante, o fluxo de energias conjugadas entre um
e outro, porquant o a co rrente de foras mentais, destinada p roduo desse ou daquele fenm eno ou servio, circular no condutor m edinico em
razo do cam po de energias m
entoeletromagnticas existente entre a entidade comunicante e a i ndividualidade do mdium.

tomos e Espritos
Para ent endermos co m m ais segurana o problem a da com pensao vibra tria na pr oduo da corrent e el trica e ( de out ro
modo) da corrente m ental, lem bremo-nos de que, conform e a lei
de Coulom b, as cargas de sinal contrrio ou de for a ce ntrpeta
atraem-se, contrab alanando-se e ssa at rao com a r epulso por
elas exp erimentada, ante as carg as de s inal i gual ou de fora
centrfuga.
A harm onia eletrom ecnica d o s istema atm ico se v erifica
toda vez que se encont re neutro ou, mais propriamente, quando as
unidades positivas ou unidades do ncleo so em nmero idntico
ao das nega tivas ou aquela s de que s e c onstituem os e ltrons,
estabilidade e ssa que de corre do s princpios de gravitao nas
linhas do microcosmo.
Afirma-se, desse m odo, que exis te uma unidade de diferena
de potencial entre do is pontos de um cam po eltrico, quando a
ao ef etuada p ara tran sportar uma unidade de carga (ou 1 coulomb), de um ponto a outro, for igual unidade de trabalho.

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Entendendo-se que os mesmos princpios predominam para as


correntes d e m atria m ental, em bora as m odalidades outras d e
sustentao e m anifestao, som os induzidos a asseverar, por
analogia, que existe capacidade de afinizao entre um Espr ito e
outro, quando a ao de plasmagem e projeo da m atria mental
na entidade com unicante for, m ais ou m enos, ig ual a o d e
receptividade e expresso na personalidade medinica.

Fora eletromotriz e fora medinica


Compreendemos que se dispomos, em toda parte, de fontes de
fora eletromotriz, mediante a sbia distribuio das cargas elt ricas, encontrando-as, a cada passo, na extenso da i ndstria e do
progresso, temos igualmente variados mananciais de fora medi nica, mediante a permuta harmoniosa, consciente ou inconsciente,
dos princpios ou correntes m entais, sendo possv el observ-los,
em nosso cam inho, alimentando grande s iniciativas de socorro s
necessidades humanas e de expanso cultural.
Usinas diversas espalham-se na p aisagem terrestre, ale ntando
sistemas de luz e fora, na criao do conforto e da atividade, em
cidades e v ilarejos, campos e es tncias, e as sociaes medinicas
de vria espcie se multiplicam nos quadros m orais do m undo,
nutrindo as instituies m aiores e menores da Religio e da Cincia, da Filosofia e da Educao, da Arte e do Trabalho, do Consolo e da Caridade, impulsionando a evoluo da e spiritualidade no
plano fsico.

Fontes de fraco teor


Possumos, ainda, aquelas fontes de fora eltrica, dotadas de
fraco teor, nos processos no industriais em que obtemos a eletrizao por atrito, ou, p or con tacto, a indu o eletros ttica e os
efeitos diversos, tais com o o ef eito piezel trico, vul garmente
empregado na con struo d e m icrofones e alt o-falantes, peas

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destinadas rep roduo do som e ao con trole d e freq ncia na


radiotecnia; o efeit o ter moeltrico, uti lizado na for mao dos
pirmetros eltrico s qu e facu ltam a aferio das tem peraturas
elevadas, e o efeito fotoeltrico , aproveitado em vrias espcies
de medidores.
Em analogia de circ unstncias, assinalam os, em todos os lugares, os mananciais de fora medinica, a se expressarem por
mais fraco teor nos processos no ostensivos de ao, do ponto de
vista da evid ncia pbli ca, pe los quai s ser vidores a bnegados do
bem conseguem a restaurao moral desse ou daquele companheiro rebelde, a cu ra de certo nm ero de alm as doentes, a repetio
de avisos edificantes, a assistncia especializada a mltiplos tipos
de sofrim ento, ou a conduo enob recedora do grupo f amiliar a
que se devotam.
Em todas as atividades m edinicas, porm, nas quais a m ente
demande a construo do bem, s ejam e las de gra nde porte ou de
singela apresentao, a importncia do tr abalho a reali zar e a l uz
da Vida Superior so sempre as mesmas, possibilitando ao Esprito a f aculdade de f alar ao E sprito na obra incess ante de aper feioamento e sublimao.

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Circuito eltrico e circuito medinico
Conceito de circuito eltrico
Indica o conc eito de circuito eltrico a ex tenso do condutor
em que se m ovimenta uma co rrente eltrica, s empre qu e se su stente uma diferena de potencial em seus extremos.
O circuito encerra um condutor de ida e outro de volta da corrente, abrangendo o gerador e os aparelhos de utilizao, a englobarem os s ervios de g erao, transmisso, transfo rmao e dis tribuio da energia.
Para a execuo de sem elhantes atividades, as mqui nas respectivas guardam cons igo recursos especi ais, em circu itos elementares, como sejam os de ger ao e manobra, proteo e m edida.

Conceito de circuito medinico


Aplica-se o conceit o de cir cuito m edinico extenso do
campo de integrao m agntica em que circu la um a corrente
mental, sempre que se m antenha a sintonia psquica entre os seus
extremos ou, mais propriamente, o emissor e o receptor.
O circuito medinico, dessa maneira, expressa uma vontadeapelo e um a vontade-resposta, respectivamente, no trajeto ida
e volta, definindo o com ando da entidade com unicante e a concordncia do m dium, fenmeno esse exatamente apl icvel t anto
es fera dos Es pritos de sencarnados, qua nto dos Es pritos e ncarnados, porquanto exprime conjugao na tural ou provocad a
nos dom nios d a in teligncia, to talizando os servi os de associ ao, assimilao, transformao e transmisso da energia mental.

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Para a r ealizao dessas at ividades, o em issor e o receptor


guardam consigo possibilidades
particulares nos recursos do
crebro, em cuja intim idade se p rocessam circuito s elem entares
do campo nervoso, atendendo a trabalhos espontneos do Esprito,
como sejam, ideao, seleo, auto-crtica e expresso.

Circuito aberto e circuito fechado


A co rrente, em sen tido con vencional, no cir cuito e ltrico,
expedida do pl o positi vo do ge rador, circu la nos ap arelhos d e
utilizao e volta ao gerador, alcanando-lhe o plo negativo, do
qual passa, por interm dio do cam po interno do gera dor, ao plo
positivo, prosseguindo em seu curso.
Entretanto, para que a corrente se mantenha, imprescindvel
que o interruptor de manobra se demore ligado ou, mais claramente, que o circuito esteja fechado, de vez que em regime de circuito
aberto a corrente no circula.
A c orrente me ntal no cir cuito me dinico equili bra-se i gualmente entre a entidade comunicante e o mdium, mas, para que se
lhe alimente o fluxo energtico em circulao, indispensvel que
o pensamento constante de aceitao ou adeso do m dium se
mostre em equilbrio ou, mais exatamente, preciso que o circuito
medinico perm anea fech ado, po rque em re gime d e circ uito
aberto ou des ateno a co rrente de associ ao mental n o se
articula.

Resistncia
Todo circuito eltrico se evidencia por pe culiaridades distintas, chamadas constantes ou parmetros, a sab er: resistncia,
indutncia e capacitncia.

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Resistncia a p ropriedade qu e as sinala o gas to d e en ergia


eltrica no circu ito, co mo prov iso d e calo r, co rrespondendo
despesa de atrito em mecnica.
Igualmente no circuito m edinico, a resis tncia s ignifica a
dissipao de en ergia m ental, destinada sustentao d e b ase
entre o Esprito comunicante e o mdium.

Indutncia
No circu ito eltrico, in dutncia a pecu liaridade atrav s da
qual a energia acum ulada no campo magntico provocado pela
corrente, im pedindo-lhe a alte rao, seja por aum ento ou por
diminuio. Em vista da ind utncia, qu ando a corren te varia,
aparece n a in timidade do circu ito determ inado acrscimo de
fora, opondo-se m udana, o que faz d essa pro priedade um a
caracterstica semelhante ao resultado da inrcia em mecnica. Se
o circuito eltrico em ao sofre abrupta soluo de continuidade,
o efeito em es tudo p roduz um a descarga el trica, cuj as conseqncias v ariam com a in tensidade da corrente, de vez que o
circuito, encerrando bobi nas e m otores, caracteriza-se por natureza profundamente indutiva, implementos esses que no devem ser
interrompidos de chofre e cujos m ovimentos devem ser reduzidos
devagar, nico m odo de frustrar o aparecim ento de correntes
extras, sus cetveis de d eterminar fecham entos ou rup turas des astrosas para os aparelhos de utilizao.
Tambm no circuito m edinico verifica-se a mesma propri edade, ante a energia mento-eletromagntica armazenada no campo
da associao mental, entre a entidad e comunicante e o m dium,
provocada pe lo equi lbrio e ntre ambos, obstando po ssveis variaes. Em virtude de semelhante pri ncpio, se apar ece al guma
alterao na co rrente men tal, su rge nas profundezas da conjugao medinica certo aumento de fora, impedindo a variao. Se a
violncia interfere cr iando m udanas bruscas, a indutncia n o

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plano mental determina uma descarga magntica, cujos efeitos se


hierarquizam, conforme a intensid ade da integrao em andamento, porquanto o circuito m edinico, envolvendo im plementos
fisiopsicossomticos e t ecidos celulares com plexos no plano
fsico e no pla no es piritual, most ra-se fort emente indutivo e no
deve ser submetido a interrupes intempestivas, sendo necessrio
atenuar-se-lhe a inten sidade, q uando s e lhe trace a term inao,
para que se im possibilite a form ao de extr acorrentes m agnticas, capazes de operar desajustes e perturbaes fsicas, perispirticas e e mocionais, de r esultados impr evisveis par a o m dium,
quanto para a entidade em processo de comunicao.

Capacitncia
No circuito eltrico, capacitncia a peculiaridade mediante a
qual se permite a acumulao da ener gia no campo eltrico, energia essa que acompanha a pr esena da voltagem, revelando semelhana ao efeito da elasticidade em mecnica.
Os apar atos que guar dam ener gia no cam po eletrosttico do
circuito so chamados capacitores ou condensadores.
Um capacitor, por exemplo, acumula energia eltrica, durante
a carga, restituindo-a ao circuito, por ocasio da descarga.
Em i dentidade de cir cunstncias, no circuito m edinico, capacitncia exprime a propriedade pe la qual se verif ica o arm azenamento de recursos es pirituais no cir cuito, recursos esses que
correspondem sintonia psquica.
Os el ementos suscet veis de co ndensar essas possib ilidades,
no cam po m agntico da conjuno medinica, exp ressam-se n a
capacidade con ceptual e in terpretativa na regio m ental do m dium, que acum ular os valores re cebidos da enti dade que o c omanda, devolvendo-a com a poss vel fidelidade ao servio do
circuito medinico na ao do intercmbio.

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Essas an alogias so v aliosas, compreendendo-se, ento, por


que motivo, nas tarefas medinicas. organizadas para fins nobres,
sempre necessrio a form ao de um circuito em que cada m dium perm anece subordinado ao tradicional Esprito-guia ou
determinado orientador da Espiritualidade.

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Analogias de circuitos
Velocidade eltrica
Estudemos a inda al guns pr oblemas pri mrios da elet ricidade
para compreendermos com segurana os prob lemas d o in tercmbio medinico.
Sabemos que a velocidade na expanso dos impulsos eltricos
semelhante da luz, ou 300.000 quilmetros por segundo.
Fcil entender, assim , que se estenderm os um condutor, qual
o fio de cobre, num a extenso de 300.000 quilmetros, e se num a
das extrem idades injetarm os cert a quantidade de eltrons livres,
um segundo aps a m esma quantidad e de eltrons liv res v erter
da extremidade oposta.
Entretanto, devemos considerar que a velocidade dos eltrons
depende dos recursos imanentes da presso eltrica e da resi stncia eltrica do elem ento condutor, como acontece velocidade de
uma corrente liquida que depende da presso aplicada e da re sistncia do encanamento.

Continuidade de correntes
Compara-se vul garmente a cir culao da corr ente el trica
num circuito fechado, na base
do gerador e dos re cursos que
encerram a aparelhagem utilizad a, ao cu rso da gua em de terminado setor de canalizao.
Se sustentarm os um a presso contnua sobre o m ontante lquido, com o auxlio de um a bom ba, a linha colateral da artria
circulatria ser trasp assada s empre pela m esma quantid ade
dgua, no mesmo espao de tempo, e se alimentarmos um circui-

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to eltrico, atravs de um ge rador, em regime de uniformidade, o


grau de in tensidade d a co rrente ser con stante, em cad a seto r d o
mesmo circuito.
Acontece que reduzida quantidade de elt rons produz correntes d e f ora qu ase im perceptveis, m aneira de apenas algum as
gotas d gua que, ar rojadas ao bojo do en canamento, no conseguem formar seno curso fraco e imperfeito.
Assim como se faz necessria uma corrente lquida, em circulao e m assa constantes, im perioso se faam cargas de b ilhes
de eltrons, por segundo, para que se m antenha a produo de
correntes eltricas de valores contnuos.

Expresses de analogia
Aplicando os conc eitos e xpendidos atrs, aos n ossos estudos
da mediunidade, recordemos a an alogia existente entre os circuitos hidrulico, eltrico e medinico, nas seguintes expresses:
a) Curso dgua fluxo eltrico corrente medinica.
b) Presso hidrulica diferena de poten cial eltrico, d eterminando harmonia sintonia psquica.
c) Obstculos na intimidade do encanamento resistncia eltrica
do circuito, atravs dos condutores in ibies ou desatenes
do mdium, dificultando o equilbrio no circuito medinico.
d) Para que o curso dgua apresente presso hidrulica uniforme,
superando a resi stncia de atr ito, necessrio o concurso da
bomba ou a soluo do problem a de nvel; para que a corrente eltrica s e m antenha com in tensidade invarivel, eq uacionando os im positivos da resistn cia elt rica, i mprescindvel
que o gerador assegure a dif erena de pote ncial, nutrindo-se o
movimento de elevada carga de eltrons, conf orme as aplicaes da fora; e para que se garanta a com plementao do
circuito m edinico, co m a possv el anu lao das d eficincias

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de in tercmbio, p reciso q ue o m dium ou os m diuns em


conjuno para determinada tarefa se consagrem, de boamente,
manuteno do pensamento constante de aceitao ou adeso ao p lano d a en tidade ou das entidades da Esfera Superi or
que se proponham a utiliz-los em ser vio de el evao ou socorro. Tanto quanto lhes seja possvel, de vem os m diuns alimentar esse pensam ento ou recu rso condutor, sem pre mais enriquecido dos valores de tem po e condio, sentimento e cultura, com o alto entend imento da ob ra de benemerncia ou educao a realizar.

Necessidades da sintonia
No se veja em nossas assertiv as qualquer tendncia inutilizao da vonta de do m dium, c om e vidente de srespeito per sonalidade humana, inviolvel em seu livre arbtrio.
Anotamos sim plesmente as nece ssidades da s intonia, no trabalho d as Intelign cias as sociadas para fins enob recedores, p orque, em verdade, os m diuns trazi dos ao servio de r eflexo do
Plano Superior, quer nas obras de caridade e esclarecimento, quer
nas de instruo e consolo, precisaro abolir tudo o que lhes constitua preocupaes-extras, tanto no que se ref ira perda de tempo
quanto no que se reporte a intere sses subalt ernos da experi ncia
vulgar, sustenta ndo-se, por esforo prp rio e no por exigncia
dos Espritos Benevolentes e Sbios, em clima de responsabilidade, alegremente aceita, e de trab alho voluntrio, na preservao e
enriquecimento dos ag entes con dutores da sua vida m ental, no
sentido de valorizar a prpria cooperao, com f no bem e segura
disposio ao sacrifcio, no servio a efetuar-se.
Naturalmente, estudamos, no pr esente regi stro, a m ediunidade em ao co nstrutiva e no o fenm eno m edinico, suscetvel
de ser identificado a cada passo, inclusive nos problemas obscuros
da obsesso.

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Deteno de circuitos
Cabe consider ar que as analog ias de circu itos ap resentadas
aqui so confrontos portadores de justas limitaes, porquanto, na
realidade, nada existe na cir culao da gua que c orresponda ao
efeito magntico da corrente eltrica, como nada existe na corrente eltrica que po ssa equ ivaler ao ef eito es piritual do circu ito
medinico.
Recorremos s comparaes em foco apenas para lembrar aos
nossos companheiros de estudo a im agem de co rrentes circulantes, recordando, ainda, que a co rrente lquida, comumente vagarosa, a co rrente eltrica m uito r pida e a co rrente m ental ultra rpida podem ser adaptadas, co ntroladas, aproveitadas ou conduzidas, no podendo , e ntretanto, suport ar inde finida ar mazenagem
ou deteno, sob pena de provocarem o aparecim ento de charcos,
exploses e rupturas, respectivamente.

Conduo das correntes


Na dis tribuio pre stante da s gua s, no c ircuito hi drulico,
so n ecessrios reserv atrios e ca nais, rep resas e com portas, em
edificaes adequadas.
Na aplicao da cor rente eltrica, em ci rcuitos correspondentes, no podem os pres cindir, com o n a adm inistrao da fora
eletromotriz, de alternadores inteligentemente estruturados, para a
dosagem de co rrentes e vo ltagens div ersas, co m a pro duo de
variadas utilidades.
E no aproveitamento da corrente mental, no circuito medinico, so necessrios instrumentos receptores capazes de ate nder s
exigncias da emisso, para qualquer servio de essncia elevada,
compreendendo-se, desse modo, que a corrente lquida, a corrente
eltrica e a corrente mental dependem, nos seus efeitos, da conduo que se lhes imprima.

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Mediunidade e eletromagnetismo
Mediunidade estuante
Aplicando noes de el etricidade ao exame do circu ito medinico, ser interessante alinhar alguns leves apontamentos.
Na generalidade dos me tais, principalmente no cobre, na prata, no ouro e no alum nio, os eltrons livres so facilm ente destacveis do tom o, m otivo pelo qu al s emelhantes elem entos so
chamados condutores.
Isso acontece em r azo de esse s el trons li vres ser em dest acveis ante a apo sio de um a presso eltrica, de vez que, quando um tom o acusa a deficincia de um e ltron, el e de sloca, de
imediato, um eltron do tom o adjacente, estabelecendo-se, desse
modo, a corrente eltrica em certa direo, a expressar-se sem pre
atravs do m etal, permanecendo, assim, os tom os em posio de
harmonia.
Aqui tem os a im agem das cria turas do tadas d e me diunidade
estuante e espo ntnea, nas qu ais a sensibilidade psquica se dei xa
traspassar, naturalm ente, pelas irradiaes mentais afi ns, reclamando educao adequada para o justo aproveitamento dos recursos de que so portadoras.

Corrente eltrica
Para que se faa m ais clareza em nosso tema, imperioso incluir o m agnetismo, de m odo mais profundo, em nossas observaes de limiar.
Sempre que nos reportamos ao estudo de campos magnticos,
o m recordado para marco inicial de qualquer anotao.

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Nele en contramos um elem ento com a prop riedade de atrair


limalhas de ferro ou de ao e que, com liberdade de girar ao redor
de um eixo, assum e posio def inida, relativamente ao meridiano
geogrfico, voltando in variavelmente a m esma ex tremidade p ara
o plo norte do Planeta.
Estabelecendo algumas idias, com respeito ao assunto, consignaremos que a co rrente eltri ca a fon te d e m agnetismo at
agora para ns conhecida na Terra e no Plano Espiritual.
Nessa m esma cond io en tendemos a corren te m ental, tam bm corr ente de nat ureza elt rica, em bora m enos pondervel na
esfera fsica.
Em torno, pois, da corrente elt rica, atravs desse ou daquele
condutor, s urgem efeitos m agnticos de intens idade co rrespondente, e sempre que nos proponhamos produo de tais efeitos
necessrio recorrer ao apoio da corrente referida.
Sabemos, no entanto, que a eletricidade vibra em todos os escaninhos do infinitamente pequeno.
Em clculo aproximado, no ignoramos que um eltron transporta consigo uma carga eltrica de 1,6 x 10-19 coulomb.
Alm do movim ento de translao ou de saltos, em derredor
do ncleo, os eltrons caracterizam-se igualmente por determinado m ovimento de rotao sobre o seu prprio eixo, se podem os
referir-nos desse modo s partculas que os exprimem, produzindo
os efeitos conhecidos por spins.

Spins e domnios
Geralmente, nas cam adas d o s istema atm ico, os cham ados
spins ou dim inutos vrtices magnticos, revela ndo nat ureza
positiva ou negativa, se com pensam uns aos outros, m as no em
determinados e lementos, com o se ja o tom o de ferro, no qual
existem quatro spins ou ef eitos m agnticos desajustados nas

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camadas peri fricas, provocando as avanadas peculiari dades


magnticas que se exteriorizam dele, porquanto, reunido a outros
tomos da mesma substncia, faz que se conjuguem, ocasionando
a form ao espontnea de m s microscpicos ou, m ais propriamente, domnios.
Esses dom nios se ex pressam de m aneira irregular ou desordenada, guar dando, contudo, a tendncia de se alinharem ,
como, por exem plo, no m esmo tomo de ferro a que nos reportamos.
Inclinam-se a esp ontneo ajustamento, de conf ormidade com
um dos trs eixos do cristal desse elemento, mas sofrem obstruo
oferecida pelas ener gias in teratmicas, a funcionarem com o recursos de atrito contra a mudana provvel da condio magntica
que lhes caracters tica. Todavia, s e a inten sidade magntica do
campo for aum entada, alcanando determ inado teor, com capacidade de garantir a orientao de cada dom nio, cada dom nio
atingido en tra im ediatamente no alinham ento m agntico e,
medida que se dilate o campo, todos os domnios se padronizam
pela mesma orientao, tornando-se, dessa forma, o fluxo m agntico gradativamente maior.
To logo a to talidade dos domnios assume direo idntica, afirm a-se qu e o corpo ou material e st sa turado o u, m ais
exatamente, que j s e encontram ocupadas todas as valncias dos
sistemas atmicos de que esse corpo ou material se compe.

Campo magntico essencial


Da associao dos chamados domnios, surgem as linhas de
fora a en tretecerem o cam po m agntico es sencial ou, ma is pr opriamente, o espao em torno de um plo magntico.
Esse ca mpo susc etvel de ser pe rfeitamente e xplorado por
uma agulha magntica.

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Sabemos que um plo magntico se caracteriza por intensidade anloga unidade sempre que estiver colocado distncia de 1
centmetro de um plo idntico, estabelecend o-se que a f ora de
repulso ou da atrao existente entre ambos equivale a 1 dina.
as sim qu e o oersted designa a intensidade do cam po que
funciona sobre a massa magntica unitria com a fora de 1 dina.
Se o campo magntico terrestre muito reduzido, formando a
sua com ponente h orizontal 0 ,2 o ersted e a vertical 0,5 oersted
aproximadamente, os campos magnticos, nos fluxos habituais de
aplicao eltrica, d emonstram elevado grau d e intensidade, qual
acontece no campo caracterstico do entreferro anular de um altofalante, que m edeia, aproxim adamente, de 7.000 a 14.000 oersteds.
Fcil r econhecer que, em todo s o s elem entos atm icos n os
quais os efeitos m agnticos ou s pins se re velam c ompensados,
os domnios ou ms microscpicos se equilibram na constituio inter-atmica, com ndices de harmonia ou saturao adequados, pelos quais o cam po magntico se mostra regular, o que no
acontece nos elementos em que os spins da camada perifrica se
evidenciam descompensados ou na queles que estejam sob regime
de excitao.
Possumos, na Terra, as chamadas substncias magnticas naturais e, ai nda, aque las que podem adquirir semelhantes qualidades arti ficialmente, como sej am mais destacadam ente o ferro, o
ao, o cobalto, o n quel e as lig as que lhes dizem respeito, merecendo especi al meno o ferro doce, que m antm a im anizao
apenas no curso de tem po em que se acha submetido ao magnetizante, e o ao tem perado, que se demora imanizado por m ais
tempo, depois de cessada a ao
referida, em vi sta de reter a
imanizao remanente.

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Ferromagnetismo e mediunidade
Aps ligeiros apontamentos sobre circuitos eltricos e efeitos
magnticos, s urpreendemos no fe rromagnetismo um ponto expressivo para o estudo da m ediunidade. Perceberemos nas ment es
ajustadas aos im perativos da ex perincia humana, mesmo naquelas de s ensibilidade me dinica normal, criaturas em que os
spins ou e feitos magnticos da atividade espiritual se evidenciam necess ariamente h armonizados, pres idindo a form ao do s
domnios ou m s diminutos do mundo ntimo e m processo d e
integrao, atravs do qual o campo magntico se mostra entrosado s em oes com uns, ao passo que, nas organiza es m entais
em que os spins ou efeitos magnticos do pensamento apaream
descontrabalanados, as propriedades magnticas patenteiam teor
avanado, tanto m aior quanto m ais vasta a descom pensao,
plasmando condies medinicas variveis por exigirem o auxlio
de correntes de fora qu e lhes ofeream o necessrio equilbrio, o
que ocorre tanto com as grandes almas que aceitam ministrios de
abnegao e r enncia em pl anos inferiores, a perm anecendo em
posio de desnvel, como t ambm c om as a lmas me nos e nobrecidas, embora em outro sentido, segregadas em aflitivo desajuste
nas reencarnaes r eparadoras por se h averem onerado perante a
Lei.
Vemos, pois, que as m entes integralmente afinadas com a esfera f sica possuem cam po m agntico reduzido, ao passo qu e
aquelas situadas em condies anmalas guardam consigo cam po
magntico mais vasto, com possibilidades de am pliao, seja nas
atividades que se relacionam com o exerccio do bem ou naquelas
que se reportam prtica do mal.

Descompensao vibratria
Sem obstculo, reconh ecemos que a m ediunidade ou capacidade de sintonia est em todas as criaturas, porque todas as criatu-

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ras so dotadas de cam po m agntico particular, ca mpo ess e, porm, que sempre mais pronunciado naquelas que estejam temporariamente em regim e de desco mpensao v ibratria, s eja d e
teor purgativo ou de elevada situao, a trans parecer no trabalho
expiatrio da alm a que se rend eu delinq ncia ou n a ao m issionria dos Espritos de el
eio que se en tregam bem aventurana do sacrifcio por am or, em estgios curtos ou l ongos
na reencarnao terrestre, com o objetivo de trazerem das Esferas
Superiores mais alta contribuio de progre sso ao p ensamento da
Humanidade.

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Crebro e energia
Geradores e motores
Na produo de corrente contnua em eletricidade, possumos
geradores e mot ores, capazes de criar fora eletromotriz e fornecer corrente, no qu e respeita aos geradores, ou de ceder potncia
determinada, no que tange aos motores.
Nas m quinas destinad as a se melhantes s ervios, en contramos os enrolam entos em tam bor, que podem ser im bricados ou
ondulados, com particularidades tcnicas variadas.
Anotando a m ultiplicidade dos ap arelhos dessa espcie, lembremo-nos de que os ge radores, em sua mai oria, so sempre autoexcitados.
E para co nsolidar imagens comparativas, preciosas no assunto, perm itimo-nos repetir as figu raes j f eitas, em cap tulos
anteriores, em torno da ateno e d a desateno, para f ixar com
mais segurana o nosso estudo, acerca da cria o da energia mental e expanso respectiva

Gerador shunt
Observemos um gerador shunt, em que o fenm eno da corrente eltrica mais acessvel ao nosso exame.
Imaginando-se-lhe o in terruptor ab erto, qu ando o i nduzido
comea a girar, repararemos que a se pl asma pequena for a eletromotriz, em vista da formao de magnetismo residual.
Essa fora, no entant o, no patrocina qualquer corrente circulante no campo.

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Se fechamos, contudo, o interruptor, a fo ra eletromotriz gerada produz uma corrente no campo que, por sua vez, determina a
formao de uma fora magnetomotriz de sentido idntico, quele
em que se expressa o magnetism o residual, dilatando o fluxo, at
que a fo ra eletromotriz alcance o seu m ximo valor, de conformidade com a resistncia integral do campo.
A elevao da voltagem cessa no ponto em que a linha de resistncia interrompe a curva de saturao, porquanto, acima dessa
zona, a fo ra eletromotriz gerada me nor do que aquela necessria para sustentar o valor da corrente excitadora.

Frustrao da corrente eltrica


Sempre que a corrente de um gerador no se alteie, a f rustrao de vida a c ausas di versas, das quai s salie ntamos a s ma is
importantes:
1) Ausncia de m agnetismo residual, em se tr atando de apar elhos
novos ou fora de servio por longo tempo.
2) Ligaes invertidas no circuito do campo, de vez que, se precisamos do ma gnetismo de r esduo para que se produza ao adicional no circuito ma gntico, i ndispensvel que o c ampo
shunt es teja em ligao com a arm adura, de m aneira que a
corrente ex citadora en gendre a fora eletrom otriz qu e se ad icione ao campo residual.
3) Resistncia excessiva do circ uito do cam po, que poder advir
de ligaes inconvenientes ou de influncia pern iciosa dos detritos acumulados na mquina.

Gerador do crebro
Com algum a analo gia, encon tramos no crebro um gerador
auto-excitado, acrescid o em sua contextura n tima de av anados
implementos p ara a gerao, ex citao, transform ao, induo,

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conduo, exteriorizao, capta o, as similao e d esassimilao


da energia m ental, qual se um gerador com um desempenhasse,
no ap enas a fun o d e criar fo ra el etromotriz e conseqent es
potenciais m agnticos para forn ec-los em certa d ireo, m as
tambm tod o o acervo de recu rsos dos m odernos em issores e
receptores de radiotelefonia e te leviso, acrescid os de valores
ainda ignorados na Terra.
Erguendo-se s obre os vr ios departamentos do corpo, a funcionarem por m otores de sustentao, o crebro, com as clulas
especiais qu e lhe so p rprias, d etm ver dadeiras usi nas mi croscpicas, d as quais as p equenas pa rtculas de ge rmnio, na c onstruo do tra nsistor, nos c onjuntos radiofnicos m iniaturizados,
podem oferecer imperfeita expresso.
a, nesse m icrocosmo prodigioso, que a matria mental, ao
impulso do Esprito, m anipulada e expressa, em m ovimento
constante, produzindo correntes que se ex teriorizam, no es pao e
no tempo, conservando mais amplo poder na aura da personalidade em que se exprim e, atrav s d e ao e reao p ermanentes,
como acontece no ge rador com um, em que o flu xo en ergtico
atinge valor m ximo, segundo a resistnci a integral do cam po,
diminuindo de intensidade na curva de saturao.
Nas reen trncias d e s emelhante cabin e, de cu ja in timidade a
criatura expede as ordens e d ecises co m que tr aa o prprio
destino, temos, no crtex, os centros da viso, da audio, do tato,
do olfato, do gosto, da palavra falada e escr ita, d a me mria e de
mltiplos autom atismos, em con exo com os m ecanismos d a
mente, configurando os poderes da memria profunda, do discernimento, da a nlise, da reflexo, do e ntendimento e dos multiformes valores m orais de que o ser se enriquece no tr abalho da prpria sublimao.
Nessas provncias-fulcros da i ndividualidade, ci rculam a s
correntes m entais co nstitudas ba se dos tom os de m atria da

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mesma grandeza, qual ocorre na m atria fsica, em que as correntes eltricas resultam dos tom os fsicos excita dos, formando, em
sua passagem, o conseqente res duo magntico, pelo que depreendemos, sem dificuldade, a existncia do eletromagnetismo tanto
nos si stemas inter atmicos da ma tria f sica, com o naqu eles em
que se evidencia a matria mental.

Corrente do pensamento
Sendo o pensamento fora sutil e inexaurvel do Esprito, podemos categoriz-lo, assim , cont a de co rrente v iva e ex teriorizante, com facu ldades de auto-ex citao e autoplasticizao inimaginveis.
feio do gerador shunt, se a m ente jaz des atenciosa,
como que m antendo o c rebro em c ircuito a berto, forma -se, no
mundo intracraniano, re duzida f ora m entocriativa que no determina qualquer corrente circulante no campo individual: mas, se
a m ente es t con centrada, fazen do co nvergir sob re s i m esma as
prprias osc ilaes, a for a me ntocriativa ge rada pr oduz uma
corrente no cam po d a perso nalidade q ue, a s eu tu rno, p rovoca a
formao de energia mental de sentido anlogo que le em que se
exprime o m agnetismo de resduo, dilatando o fluxo at que a
fora alud ida atin ja o s eu valo r mximo, de acor do c om a re sistncia do campo a que nos referimos.
Surpreendemos, nessa fase, o mesmo fenm eno de elevao
da voltagem no gerador eltrico, porquanto, no cosmo fisiopsicossomtico, a corrente mentocriativa se alteia at o ponto de saturao, do qual se alonga, com m enor expresso de potencial, no
rumo dos objetivos a que se afeioe, conforme a linha do desejo.

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Negao da corrente mental


Sempre que a corrente mental ou mentocriativa no possa expandir-se, tal negao se filia a causas diversas, das qu ais, como
acontece na mquina shunt, assinalamos as mais expressivas:
1) Ausncia de m agnetismo residu al, em se trata ndo de crebro s
primitivos, is to , d e c riaturas nos pri meiros es tgios do pe nsamento contnuo, no reino hom inal, ou de pessoas por largo
tempo entregues a profunda e reiterada ociosidade espiritual.
2) Circuitos mentais invertidos, em razo de m onoidesmo vicioso, na maioria das vezes agravado por influncias obsessivas.
3) Deficincia da apar elhagem or gnica, por moti vo de e nfermidade ou perturbaes temporrias, oriundas do relaxamento da
criatura, no trato com o prprio corpo.

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Fluxo mental
Partcula eltrica
Por anotaes ligeiras, em torno da Microfsica, sabem os que
toda partcula se desloca, gerando onda caracterstica naturalmente formada pelas vibraes do campo eltrico, relacionadas com o
nmero atmico dos elementos.
Em conjugando os processos termoeltricos e o cam po magntico, a C incia pode medir com exatido a carga e a m assa dos
eltrons, dem onstrando que a en ergia s e d ifunde, atrav s de m ovimento sim ultneo, em part culas i nfra-atmicas e pul saes
eletromagnticas correspondentes.
Informamo-nos, ainda, de que a ci rculao da cor rente eltrica num condutor inva riavelmente seguida do nascim ento d e
calor, form ao de um cam po m agntico ao redo r d o c ondutor,
produo de luz e ao qumica.
Deve-se o aparecim ento do calor s con stantes co lises d os
eltrons li vres, e spontaneamente i mpelidos a s e move rem a o
longo do condutor, a ssociando a velocidade de transf erncia ou
deslocamento velo cidade p rpria, no que tange tran slao
sobre si m esmos, o que determ ina a agitao dos tom os e das
molculas, provocando aquecimento.
A con stituio de um cam po m agntico, ao re dor do condutor, in duzida pelo m ovimento das co rrentes co rpusculares a
criarem foras ondulatrias de imanizao. A pr oduo de luz
decorre da corrente eltrica do condutor. E a a o qumica resulta
de cir culao da corr ente el trica, atravs de det erminadas sol ues.

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Partcula mental
Em i dentidade de ci rcunstncias, a pesar da di versidade dos
processos, toda partcula da co rrente mental, nascida das emoes
e desejos recnditos do Esprito, atravs do s fenmenos ntimos e
profundos da consci ncia, cuja estrutura ain da no con seguimos
abordar, se desloca, produzindo irradiaes eletromagnticas, cuja
freqncia varia conform e os estados m entais do em issor, qua l
acontece na ch ama, cu jos f tons arremessados em todas as direes so constitudos por grnulos de fora cujo poder se revela
mais ou m enos intenso, segundo a freqncia da onda em que se
expressam.

Corrente mental sub-humana


Nos reinos i nferiores da Natu reza, a corren te m ental res tringe-se a im pulsos de sustentao no s seres d e constituio primria, a com ear dos minerais, preponderando nos ve getais e avanando pelo dom nio dos animais de formao mais simples, para
se ev idenciar m ais co mplexa no s a nimais s uperiores que j conquistaram bases mais amplas produo do pensamento contnuo.
Em todas as criatu ras sub -humanas, os agentes m entais, na
forma de im pulsos co nstantes, so, desse modo, em pregados na
manuteno de cal or e magnetismo, radiao e ati vidade qumica
nos pr ocessos vit ais dos ci rcuitos or gnicos, de ma neira a s edimentarem, pouco a pouco, os alicer ces da inteligncia, salientando-se que nos animais superiores os im pulsos mentais a que aludimos j se responsabilizam por valioso patrimnio de percepes
avanadas.

Funo dos agentes mentais


Por i ntermdio dos agentes me ntais ou ondas eletrom agnticas incessantes, tem os os f enmenos el tricos da t ransmisso

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sinptica ou transm isso do im pulso nervos o de um neurnio a


outro, fenmenos esses que podem ser largamente analisados nos
gnglios sim pticos (quais o of tlmico, o estrelado, o cervical
superior, o me sentrico i nferior, os lom bares), na m edula esp inhal, aps a excitao das fib ras aferen tes, no s n cleos m otores
dos nervos culo-motor comum e motores espinhais.
Podemos, ainda, verificar essa ocorrncia nos neurnios motores espinhais, valendo-nos de eletrdios intracelulares.
Inibindo, controlando, libertando ou distri buindo a fora nervosa ou os potenci ais el etromagnticos acum ulados pelos im pulsos mentais, nas pr ovncias celulares, surpreendemos a coord enao dos estmulos diversos, mantenedores do equilbrio orgnico,
atravs da ao conduzida dos vrios mediadores qumicos de que
as clulas se fazem os fabricantes e distribuidores essenciais.

Corrente mental humana


No hom em a co rrente m ental as sume feio m ais elev ada e
complexa.
No crebro humano, gabinete da alma erguida a estgios mais
nobres na senda evolutiva, ela no se exprime to s m aneira de
impulso necess rio sus tentao dos ci rcuitos or gnicos, c om
base na nutrio e reproduo. pensam ento contnuo, f luxo
energtico incessante, revestido de poder criador inimaginvel.
Nasce das profundezas da mente, em circunstncias por agora
inacessveis ao nosso conhecimento, porque, em verdade, a criatura, pensando, cria sobre a Cria o ou Pe nsamento Concre to do
Criador.
E, aps nascida, ei-la a corrente mental que se espr aia sobre o cosm o celular em que se manifesta, m antendo a fbrica
admirvel das unidades orgnicas, atravs da inervao visceral e

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da iner vao somti ca a se con stiturem pelo arco ref lexo esp inhal, bem como pelos centros e vias de coordenao superiores.
E, assim, percorre o arco reflexo visceral, vibrando:
1) nas fibras aferentes, cuja tessitura celular pe rmanece nos g nglios das razes dorsais e dos nervos cranianos corr espondentes;
2) nas fib ras con ectoras m ielnicas que se origin am na co luna
intermdio-lateral;
3) nas fibras motoras originadas nos neurnios ganglionares e que
terminam nos efetores ou fibras ps-ganglionares.
Acima do nvel espinhal, vibra, ainda:
1) na i ntegrao pont obulbar e m que s e hi erarquizam re flexos
importantes, como sejam os da presso arterial;
2) no conjunto talmico e hipotalmico. em que se m ecanizam os
reflexos do Esprito;
3) na composio cortical.
A corrente m ental, segundo anotam os, vita liza, particularmente, todos os centro s da a lma e, c onseqentemente, t odos os
ncleos endcrinos e junturas plexiformes da usina fsica, em cuja
urdidura dispe o Esprito de recursos para os servios da emisso
e recepo, ou exterior izao dos prprios pensam entos e assim ilao dos pensamentos alheios.

Campo da aura
Articulando, ao redor de si mesma, as radiaes das sinergias
funcionais das agregaes celulares do campo fsico ou do psicossomtico, a alm a en carnada ou de sencarnada e st e nvolvida na
prpria aura ou tnica de foras eletromagnticas, em cuja tessitura circulam as irradiaes que lhe so peculiares.

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Evidenciam-se essas ir radiaes, de ma neira condensada, at


um ponto determ inado de satur ao, contendo as essncias e
imagens que lhe conf iguram os desejos no m undo ntim o, em
processo espontneo de auto-exteriorizao, ponto esse do qual a
sua onda ment al se al onga adia nte, at uando sobre todos os que
com ela s e afinem e reco lhendo naturalmente a at uao de todos
os que se lhe revelem simpticos.
E, desse m odo, estende a prpria infl uncia que, feio do
campo proposto por E instein, d iminui com a d istncia do fulcro
consciencial emissor, tornando-se cada vez menor, mas a espraiarse no Universo infinito.

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Onda mental
Onda hertziana
Examinando sumariamente as foras corpu sculares de que se
constituem todas as co rrentes atmicas do P lano Fsico, podemos
compreender, s em dificuld ade, no pen samento ou rad iao m ental, a substncia de todos os fenmenos do esprito, a expressar-se
por ondas de mltiplas freqncias.
Valendo-nos de i dia impe rfeita, pode mos c ompar-lo, de i ncio, onda hertziana, tomando o crebro como sendo um aparelho emissor e receptor ao mesmo tempo.

Pensamento e televiso
Recorrendo, ainda, a recursos igualmente incompletos, recordemos a televiso, cujo s ser vios se ver ificam base de poderosos feixes eletrnicos devidamente controlados.
Nos transmissores dessa espcie, imperioso conjugar a aparelhagem neces sria cap tao, transformao, irradiao e recepo dos sons e das imagens de modo simultneo.
De igual maneira, at certo ponto, o pens amento, a fo rmularse em ondas, age de crebro a c rebro, quanto a corrente de eltrons, de transmissor a receptor, em televiso.
No desconhecemos que todo E sprito fulcro gerador de vida onde se encontre.
E toda espcie de vida comea no impulso mental.
Sempre que pensam os, expressando o cam po ntimo na ideao e na p alavra, na atitu de e n o exem plo, criam os form as-

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pensamentos ou im agens-moldes que arrojamos para fora de ns,


pela atmosfera psquica que nos caracteriza a presena.
Sobre todos os que nos aceitem o m odo de sentir e de ser,
consciente ou inco nscientemente, atuam os m aneira d o hip notizador sobre o hipnotiz ado, verificando-se o inverso, toda vez qu e
aderimos ao modo de ser e de sentir dos outros.
O cam po espiritual de quem su gestiona gera no m bito da
prpria imaginao os esboos ou planos que se prope exteriorizar, assemelhando-se, ento, cm ara de im agens do transmissor
vulgar, em que o iconoscpio, co m o jogo de lent es adequadas,
focaliza a cena so bre a face s ensvel do mosaico que existe num a
das ex tremidades dele m esmo, iconoscpio, ao passo que um
dispositivo explorador, situado na outra extremidade, fornece um
feixe tnue de el trons ou r aio explorador que pe rcorre to da a
superfcie do mosaico.
Quando o ra io e xplorador alc ana a superfcie do mosaico,
desprende-se deste uma corrente eltrica de potncia proporcional
luminosidade da regio que es t a travessando e, c ompreendendo-se que a m aior ou menor lum inosidade dos pontos diversos do
mosaico eq uivale im agem sob re ele m esmo refletida, p erceberemos com facilidade que as v ariaes de intensidade da corrente
fornecida p elo m osaico eq uivalem me tamorfose da s ce nas e m
eletricidade, variae s que respondem pela s modi ficaes das
cores e respectivos semitons.
As im agens arrem essadas atrav s do dispositivo de focalizao da cmara, atingindo o mosaico, se fazem invisveis ao ol har
comum.
Nessa fase da tran smisso, os vrios pontos do mos aico acumulam maior ou menor corrente eltrica, segundo a poro de luz
a incidir sobre eles.

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Somente depois dessa operao, que pros segue em variad as


minudncias tcnicas, que a cena passa ao transmissor da im agem, a reco nstituir-se, atrav s do cinescpio ou vlvula da i magem, no aparelho re ceptor, vl vula e ssa cujo funcionam ento
quase anlogo ao do ic onoscpio, na transm isso, embora fisicamente no se paream.

Clulas e peas
Com muito mais primor de o rganizao, o cre bro ou cabine
de manifestao do Esprito, tanto quanto possamos conhecer-nos,
do ponto de vista da estrutura m ental, em nossa presente condio
evolutiva, pos sui na s c lulas e implementos que o serv em aparelhagens correspondentes s peas empregadas em televiso para a
emisso e recepo da s correntes elet rnicas, exteriorizando as
ondas que lhe so car actersticas, a transportarem consigo estmulos, imagens, vozes, cores, palavras e sinais mltiplos, atravs de
vias aferentes e eferentes, nas faixas de sintonia natural.
As vl vulas, c maras, a ntenas e tubo s d estinados em isso
dos eltrons, ao controle dos el trons em itidos, form ao dos
feixes corpusculares e respectiva deflexo vertical e horizontal e a
operaes outras para que o m osaico ou espe lho eltri co for nea
os sinais de vdeo, eq uivalentes m etamorfose d a cena em corrente eltrica, e para que a tela f luorescente converta de novo os
sinais de vdeo na pr pria cena ptica, a ex primir-se nos quadros
televisionados, c onfiguram-se, adm iravelmente, nos recursos
sensveis d o creb ro, s istema ne rvoso, pl exos e glndulas endcrinas, enriquecidos de outro s elem entos sen soriais no veculo
fsico e psicossomtico, cabendo-nos, ainda, acentuar que a nossa
comparao peca dem asiado pela pobreza conceptual, porquanto,
em televiso, na atualidade, h conjuntos distintos para emisso e
recepo, quando o Esp rito, na engrenagem individual do cre-

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bro, con ta com recu rsos av anados par a servi os de emi sso e
recepo simultneos.

Alavanca da vontade
Reconhecemos que toda criatura dispe de oscilaes mentais
prprias, pelas quais entra em combinao espontnea com a onda
de outras criaturas desencarnadas ou encarnadas que se lhe afinem
com as inclinaes e desejos, atitudes e obras, no quimismo inelutvel do pensamento.
Compreendendo-se que toda pa rtcula d e m atria em m ovimentao se caracteriza por impulso inconfundvel, fcil ser-nos-
observar que cada E sprito, pel o pode r vi bratrio de que seja
dotado, im primir aos se us re cursos m entais o ti po de onda ou
fluxo energtico que lhe def ine a personalidade, a evidenci ar-se
nas faixas superiores da vida, na proporo das grandezas morais,
do ponto de vista de amor e sabedoria, que j tenha acumulado em
si mesmo.
E para manejar as co rrentes mentais, em servio de projeo
das prprias energias e de assimilao das energias alheias, dispe
a alm a, em s i, da alav anca da vonta de, por e la vagarosam ente
construda em milnios e milnios de trabalho automatizante.
A princpio, adstrita aos crculos angustos do p rimitivismo, a
vontade, agarrada ao in stinto d e p reservao, f az do Esprito um
inveterado monomanaco do prazer inferior.
Avanando pelo terreno inicial da experin cia, aparece o h omem qual molusco inteligente, sempre disposto a fechar o circuito
das prprias oscilaes mentais sobre si mesmo, em monoidesmo
intermitente.

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Vontade e aperfeioamento
A memria e a imaginao, ainda curtas, limitam a volio do
homem a sim ples tendncia que, no fundo, as pecto primrio da
faculdade de decidir.
Ele mesmo opera a retrao da onda m ental que o personaliza, repelindo as vibraes que o inclinem ao burilam ento sempre
difcil e expanso sempre laboriosa, para deter-se no reino afetivo das vibraes que o atraem, onde encontra os mesmos tipos de
onda dos que se lhe assemelham, capazes de entre ter-lhe a egolatria, no gregarismo da s longas simbioses em repetidas reencarnaes de aprendizagem.
A civilizao, porm, chega sempre.
O progresso impe nov os mtodos e a do r estilhaa envoltrios.
As m odificaes da es colha acompan ham a ascens o d o co nhecimento.
A vontade de prazer e a vontade de dom nio, no curso de largos scu los, co nvertem-se em p razer de aper feioar e ser vir,
acompanhados de autodomnio.

Ciclotron da vontade
Arremessa a criatu ra, naturalmente, a prpria onda m ental na
direo dos Es pritos que pe netraram m ais am plos horizontes da
evoluo.
Alcanando semelhante estgio de conscincia, a vontade, no
campo do Esprito, desempenha o papel do ciclotron no mundo da
Qumica, b ombardeando au tomaticamente os prin cpios m entais
que se lhe contraponha m aos im pulsos. E , ainda, com essa f aculdade d eterminante q ue ela p reside as ju nes de onda, junto
quelas que s e proponha assimilar, no pl ano das sintonias, de vez

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que, quanto mais elevado o discernimento, mais livre se lhe far a


criao ment al or iginria para libertar e apri sionar, enri quecer e
sublimar, agravar os m ales ou acre scentar os pr prios be ns na
esfera do destino.

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Reflexo condicionado
Importncia da reflexo
Entendendo-se q ue to da m ente v ibra na ond a de es tmulos e
pensamentos em que s e id entifica, facilm ente pe rceberemos qu e
cada Esprito gera em si mesmo inimaginvel potencial de foras
mento-eletromagnticas, exteriorizando nessa corrente psquica os
recursos e valores que acumula em si prprio.
Da nasce a im portncia d a ref lexo em tod os os seto res da
vida.
que, gerando fora criativa incessante em ns, assimilamos,
por impulso espontneo, as co rrentes mentais que se harm onizem
com o nosso tipo de onda, im pondo s mentes simpticas o fruto
de nossas elucubraes e delas recolhendo o que lhes seja caracterstico, em ao que independe da distncia espacial, sempre que a
simpatia esteja estabelecida e, com mais objetividade e eficincia,
quando o servio de tro ca mental se evidencie assegurado conscientemente.

Tipos de reflexos
Vale a p ena reco rdar o con hecimento do s r eflexos condicionados, em evoluo na escola instituda por Pavlov.
Esse campo de experincias traz a estudo os reflexos congnitos ou incondicionados, quais os cham ados protetores, alim entares, posturais e sexuais , detentores de vias nervosas prprias,
como que hauridos da espcie, seguros e estveis, sem necessidade do crtex, e os ref lexos adquiridos ou condicio nados, que no
surgem es pontaneamente, m as s im conquistados pe lo indivduo,
no curso da existncia.

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Os ref lexos adquiridos ou condic ionados, que s e uti lizam da


interveno neces sria do c rtex cerebral, desenvolvem -se sobr e
os reflexos preexisten tes, m aneira de co nstrues e mocionais,
por vezes inst veis, e sobre os a licerces das vias nervosas, que
pertencem aos seguros reflexos congnitos ou absolutos.

Experincia de Pavlov
Lembremo-nos de que Pavlov, em uma de suas experincias,
separou alguns ces do convvio m aterno, desde o nascim ento,
sujeitando-os ao aleitamento artificial. Como lgico, revelaram
naturalmente os reflexo s co ngnitos, quais o pate lar e o c rneopalpebral, mas, quando lhes foi mostrada a carne, tanto aos olhos
quanto ao olfato, no se gregaram saliva, no ob stante frente do
alimento tradicion al da esp cie, dem onstrando a esperada secreo apenas quando a carne lhes foi colocada na boca.
Desde ento, os animais se ha bituaram a form ar a m encionada secreo, sem pre que o ref erido alimento lhes fosse apresentado vista ou ao olfato.
Observemos que o estmulo provocou um reflexo condicionado, com o que em regim e de enxe rtia sobre o reflexo congnito
desencadeado pelo alimento introduzido na boca.

Reflexos psquicos
Os pr incpios de r eflexo po dem ser ap licados ao s ref lexos
psquicos.
Compreenderemos, desse m odo, qu e o ato de alim entar-se
um hbito estratificado na pers onalidade do c o, e m proc esso
evolucionista, atr avs de re encarnaes mltiplas, e qu e o ato d e
preferir carne, m esmo em se trat ando de alim ento ancestral da
espcie a q ue s e entros a, um h bito qu e ele adq uire, fo rmando
impresses novas sobre um campo de sensaes j consolidadas.

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Recorremos im agem sim plesmente p ara salien tar qu e os


nossos ref lexos psqui cos condicionados se revestem de sum a
importncia em nossas ligaes mentais diversas.
E esses reflexos so todos eles presididos e orientados pela induo.
Nos ces de Pav lov a que nos reportamos, a faculdade de comer repr esenta a titude e spontnea, c omo aquisio me ntal a utomtica, mas o in teresse pela carne a que foram habituados define
uma atitud e ex citante, com pelindo-lhes a m ente a exteriorizar
uma onda caracterstica que age como pensam ento fragm entrio,
em to rno d eles, a reag ir n eles prprios, not adamente sobr e as
clulas gustativas. Do mesmo modo, variados estmulos aparecem
nos anim ais aludidos , segundo o desdobram ento das im presses
que lhes atingem o acanhado m undo se nsrio, a centuando-lhes a
experincia.
Podemos, ass im, ap reciar a ri queza dos re flexos condic ionados, pelos quais se expande a vida mental do Esprito humano, em
que a razo, por luz do discernimento, lhe faculta o pr ivilgio da
escolha.
nes ses r eflexos c ondicionados da ati vidade ps quica que
principiam para o hom em de pensamentos elementares os processos inconscientes da conjugao medinica, porquanto, emitindo a
onda das id ias que lhe so p rprias, ao redor dos tem as que lhe
sejam af ins, ex terioriza na d ireo dos ou tros as im agens e estmulos que acalenta consigo, recebendo, depois, sobre si mesmo os
princpios mentais que exteriorizou, enriquecidos de outros agentes que se lhe sintonizem com as criaes mentais.

Agentes de induo
Temos plenamente evidenciada a auto -sugesto, encorajando
essa ou aquela liga o, esse ou aquele hbito, dem onstrando a

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necessidade de autopoliciam ento em todos os intere sses de noss a


vida m ental, porquant o, co nquistada a raz o, com a prerrogativa
da es colha de no ssos objetivos, todo o alvo de nossa ateno se
converte em fator indutivo, compelindo-nos a emitir os valores do
pensamento contnuo na direo em que se nos fixe a idia, direo es sa n a qual en contramos os p rincpios co mbinveis com os
nossos, razo por que, autom aticamente, es tamos lig ados em
esprito com todos os encarnados ou desen carnados que pensam
como pensamos, to mais estreita mente quo mais estreita a d istncia entre ns e el es, isto , quanto mais intimamente estejamos
comungando a atm osfera m ental uns dos outros, independentemente de fatores espaciais.
Uma conversao, essa ou aquela leitura, a co ntemplao de
um quadro, a idia vo ltada p ara certo ass unto, um esp etculo
artstico, um a visita ef etuada ou re cebida, um c onselho ou uma
opinio representam agentes de induo, que va riam segundo a
natureza q ue lh es caracters tica, com res ultados tanto m ais
amplos quanto maior se nos faa a fixao mental ao redor deles.

Uso do discernimento
A li berdade de escolha, na paut a da s Lei s Divi nas, cla ra e
incontestvel nos processos da conscincia.
Ainda mesmo em regime de priso absoluta, do ponto de vista fsico, o homem, no pensamento, livre para eleger o bem ou o
mal para as rotas do Esprito.
O discernimento deve ser, assim, usado por ns outros feio de leme que a razo no pode esquecer matroca, de vez que
se a v ida fsica est cercad a de correntes eletrnicas por todos os
lados, a v ida esp iritual, d a m esma so rte, jaz im ersa em largo
oceano de c orrentes me ntais e, dentro delas, imprescindvel
saibamos p rocurar a co mpanhia d os espr itos nobr es, capazes de

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auxiliar a n ossa sustentao no bem, para que o bem , como aplicao das Leis de Deus, nos eleve vida superior.

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Fenmeno hipntico indiscriminado
Hipnotismo vulgar
No ex ame dos su cessos devidos ao refle xo condicionado,
importante nos detenh amos, por alguns inst antes, no hi pnotismo
vulgar.
H quem diga que o ato de hipnotizar se filia cincia de atuar sobre o esprito alheio e, para que a impresso provocada nesse
sentido se fa a dura doura e pr ofunda, im perioso se no desenvolva m aior intim idade en tre o m agnetizador e a p essoa qu e lhe
serve d e in strumento, porquanto a facu ldade de hipnotizar, para
persistir em algum, reclama dos outros obedincia e respeito.
Reparemos o fenm eno hipntic o em sua feio m ais s imples, a ev idenciar-se, m uita vez, em e spetculos pbl icos me nos
edificantes.
O operador pede silnc io e, para observa r qu ais as pess oas
mais suscetveis de receber-lhe a influenciao, roga que todos os
presentes fixem determinado objeto ou local, proibindo perturbao e gracejo.
Anotamos aqui a operao inicial do circuito fechado.
Exteriorizando-se em mais rigoroso regime de ao e reao
sobre s i m esma, a co rrente m ental do s assisten tes cap azes de
entrar em sintonia com o toqu e de induo do hi pnotizador passa
a abs orver-lhe os ag entes mentais, pred ispondo-se a ex ecutar-lhe
as ordens.
Semelhantes p essoas n o pr ecisaro e star ab solutamente c oladas regio espacial em que se encontra a vontade que as magnetiza. Podem estar at m esmo muito distanciadas, sofrendo-lhe a

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influncia atr avs do r dio, de gra vaes e da t eleviso. De sde


que se rendam, profundamente, sugesto inicial recebida, comeam a emitir certo tipo de onda mental com todas as potencialidades criadoras da ideao comum, e ficam habilitadas a plasmar as
formas-pensamentos que l hes sejam sugeri das, formas essas que,
estruturadas pelos m ovimentos de ao dos princpios m entais
exteriorizados, reagem sobre elas prprias, determinando os efeitos ou alucinaes que lhes im prima a von tade a que se subm etem.
Temos a a perfeita conjugao de foras ondulatrias.

Graus de passividade
Induzidos pelo impacto de comando do hipnotizador, os hipnotizados produzem oscilaes mentais com freqncia peculiar a
cada um , o scilaes es sas qu e, p artindo deles , en tram autom aticamente em relao com a onda de foras positivas do magnetizador, voltando a eles prprios com a sugesto que l hes desfechada, estabelecendo para si m esmos o cam po alucinatrio em que
lhe respondero aos apelos.
Cada instrum ento, nesse passo, aps dem onstrar obedincia
caracterstica, revelar-se- em determinado grau de passividade.
A maioria estar em posio de hipnose vulgar, alguns cairo
em letargia e alguns raros em catalepsia ou sonambulismo.
Nos dois primeiros casos (isto , na hipnose e na letargia), as
pessoas apassivadas, frente do magnetizador, tero libertado, em
condies anmalas, certa classe de aglutininas mentais que facultam o sono comum, obscurecendo os ncleos de controle do Esprito, nos diver sos de partamentos ce rebrais. Al m di sso, corr elacionam-se com a onda-m otor da vo ntade a que se sujeitam, substancializando, na c onduta que l hes im posta, os quadros que s e
lhes apresentem.

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Nos dois segundos (na cataleps ia e no sonam bulismo provocado), as os cilaes m entais d os hipnotizados, a reag irem sob re
eles m esmos, determ inam o despre ndimento parcia l ou total do
perisprito ou psicossoma, que, no obstante mais ou menos liberto das clulas fsicas, se mantm sob o dom nio direto do m agnetizador, atendendo-lhe as ordenaes.

Idia-tipo e reflexos individuais


Na hipnose ou na leta rgia, os passivos co ntrolados executam
habitualmente cen as qu e provo cam adm irao pela jog ralidade
com que se manifestam.
O hipnotizador dar, por exemplo, a dez pa ssivos, em ao, a
idia de frio, as severando que a atmosfer a se tornou subitam ente
glida.
Expediro todos eles, para l ogo, ondas m entais caractersticas, associando as imagens que sejam capazes de formular.
Semelhantes vibraes encontram na onda mental do hipnotizador o ag ente ex citante qu e lh es alim enta o fluxo crescente na
direo do objetivo determinado.
No decurso de instan tes, essas vibraes tero reagido muitas
vezes sobre os crebros que as ge ram e entretecem, inclinando-os
a agir como se realmente estivessem em pleno inverno.
Cada um, entretanto, proceder no vaivm das oscilaes de
maneira diversa.
Aqui, um deles abotoar fortem ente o cas aco; ali, outro se
encolher, verg ando a cab ea p ara a fren te; aco l, outro far
gestos de quem toma agasalhos, utilizando objetos em desacordo
com os que im agina, e, alm, ainda outros tremero, impacientes,
como que desamparados ventania de um temporal.

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O toque excitante do hi pnotizador la nou uma idia-tipo;


contudo, as mentes por ele impressionadas responderam em sintonia, mas segundo os reflexos peculiares a si mesmas.

Aula de violino
Na mesma ordem de fenm enos, o hipnotizador sugerir aos
mesmos pas sivos, e m s ono pr ovocado, que se e ncontram numa
aula de msica e que lhes cabe o dever de ensaiarem ao violino.
A mente de cada um despedir ondas de acordo com a ordem
recebida, criando a forma-pensamento respectiva.
Em poucos segundos, sob o cont role do m agnetizador, t-lao plasmado com tanto realismo quanto lhes seja possvel.
Os mais achegados ao culto do referido i nstrumento assumi ro atitude consentne a com o estudo m entalizado, conjugando
movimentos harm oniosos, com a di gnidade de um concertista,
enquanto os a dventcios da ms ica exibi ro ge stos grot escos,
manobrando a form a-pensamento m encionada quais se f ossem
crianas injuriando a arte musical.
Em todos os estado s anmalos a que nos referim os, os sujets
governados dem onstraro certo gr au de pa ssividade. Da hipnos e
semiconsciente ao sonambul ismo profundo, num erosas po sies
se evidenciam.

Hipnose e telementao
Em determinados estgios da ocorrncia hipntica, verifica-se
o desprendim ento parcial da pers onalidade, com o deslocament o
de centros sensoriais.
Ainda a, porm , o hipnotizado , no ce ntro da s ir radiaes
mentais qu e lhe so p rprias, permanece co ntrolado p ela ond a
positiva da vontade a que se submete.

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Nessa condio, esse ou aquele passivo pode ainda representar o papel de suposta personalid ade, co nforme a sugesto qu e o
magnetizador lhe incuta.
O hipnotizador escolher, de preferncia, uma figura popular,
um can tor, um lite rato ou um regente de or questra qu e es teja n o
mbito de con hecimento do p assivo em ao e in clin-lo- a
sentir-se como sendo a pessoa lembrada.
Imediatamente o sujet estampar, no prprio fluxo de energia
mental, a f igura do artista, do escr itor ou do ma estro, de ac ordo
com a s poss ibilidades da pr pria i maginao, t omar da pe na,
erguer a voz, ou em punhar a form a-pensamento de um a batuta,
por ele mesmo criada, manobrando os mecanismos da mente para
substancializar a sugesto recebida.
Entretanto, se o m agnetizador lem bra al gum m aestro de aldeia, ou escritor sem projeo, ou algum cantor obscuro, conhecido apenas dele, no ser to fcil ao pass ivo aten der-lhe as o rdens, por falt a de r ecursos i maginativos a serem apostos p or ele
mesmo nas prprias oscilaes m entais, o que apenas ser conseguido aps longos exerccios de telementao especializada entre
ambos.

Sugesto e afinidade
Estabelecida a s ugesto ma is profunda, o hipnotizador pode
traar ao sujet, com ple no xit o, es sa ou aqu ela incum bncia de
somenos importncia, pa ra ser executada aps desperte do sono
provocado, seja of erecer um l pis ou um copo dgua a certa
pessoa, s ugesto e ssa que por se u carter ele mentar ab sorvida
pela onda m ental do passivo, em seu m ovimento de ref luxo, incorporando-se-lhe, au tomaticamente, ao cen tro da aten o, par a
que a vontade lhe d curso no instante preciso.

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Isso, porm, no aconteceria de modo to simples se a sugesto envol vesse pr ocessos de ma is a lta r esponsabilidade na e sfera
da conscincia, porq uanto nos atos m ais complexos do E sprito,
para que haja sinton ia nas aes que envolvam com promisso
moral, imprescindvel que a onda do hipnotizador se case perfeitamente onda do hi pnotizado, com pl ena identidade de tend ncias ou opinies, qual se estivessem jungidos, moralmente, um ao
outro nos recessos da afinidade profunda.

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Reflexo condicionado especfico
Prdromos da hipnose
Aps observarmos o fenm eno do hipnotismo num espetculo p blico, im aginemos qu e o m agnetizador seja um hom em
digno de respeito, capaz de nutrir a confiana popular.
Suponhamos seja ele procurad o por um cidado qualquer,
portador de doena nervosa, desejoso de tratar-se pela hipnose.
O e nfermo t -lo- vi sto na e xibio a que nos ref erimos ou
dela ter recebido exato noticirio e, por isso mesmo, buscar-lhe-
o concurso, fortemente decidido a aceitar-lhe a orientao.17
O hipnotizador, de imediato, adquire conhecimento da atitude
simptica do visitante e acolhe-o com manifesto carinho.
Toma-lhe a m o, entrando de im ediato na aura ou halo de
foras do paciente, endereando-lhe algumas inquiries.
Nesse toq ue dire to, ino cula-lhe vasta co rrente revitalizadora,
em lhe falando de bom nimo e es perana, e o doente se lhe rende, satisfeito, aos apelos silenciosos de relaxamento da tenso que
o castiga.

A utiliza o dos fe nmenos hipnticos serve , neste livro, s implesmente para e xplicar os mecanismos da mediunidade, e no para induzir
os companheiros do Espiritismo a pratic-los em suas tarefas, porquanto
o nosso objetivo primordial o ser vio da D outrina Esprita que devemos tomar por disciplinadora de todos os fe nmenos que nos rodeiam,
na esfera da s ocorrnc ias medinicas, a beneficio de nossa
prpria
melhoria moral. (Nota do Autor espiritual.)
17

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O co nsulente p restar ligei ros i nformes a cerca dos si ntomas


de que se v objeto e o anfitrio, paternal, convid-lo- a sentar-se
em larga poltrona que lhe faculte mais amplamente o repouso.

Mecanismo do fenmeno hipntico


Recorrendo, para ex emplo, em no sso es tudo, ao con hecido
processo de Libeault, o hipnotizador passar ao franca, colocando-se frente do enfermo.
E, situando de leve a mo es querda sobre a sua cabea, m anter dois dedos da m o direita, distncia aproximada de vinte a
trinta centm etros dos olhos do paciente, de m odo a form ar com
eles um n gulo elev ado, com pelindo-o a levantar os olhos, em
ateno alg o labo riosa, para que lhe fixe os dedos por algum
tempo.
Com esse gesto, o m agnetizador estar projetando o seu prprio fluxo energtico sobre a epfise do hipnotizado, glndula esta
de sum a importncia em todos os processos m edianmicos18, po r
favorecer a passividade dos ncleos recepti vos do crebro, provocando, ao m esmo tem po, a ateno ou o circuito fechado no
campo m agntico do paciente, cuja onda m ental, projetada para
alm de sua prpria aura, imediatamente atrada pelas oscilaes
do m agnetizador que, a seu turno, lh e transm ite a es sncia das
suas prprias ordens.
Libertando as aglutininas mentais do sono, o passivo, na hipnose estimulada, se v influenciado pela vontade que lhe comanda
transitoriamente o s s entidos, vontade essa a que, de m
aneira
habitual, adere de moto-prprio, quase que alegremente.
Para mais claro entendimento do assunto, indicamos ao leitor a releitura do ca pitulo 2 do li vro Miss ionrios da Luz , d o m esmo Autor
espiritual, re cebido pe lo mdium Fr ancisco C ndido Xavier. (Nota da
Editora.)
18

Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz

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ento que o hipnotizador, para fixar com mais segurana a


sua prpria atuao, exclama, em tom grave e calmo:
No receie. S egundo o noss o desejo, passar voc, em
breves in stantes, pela m esma tran sfigurao m ental a qu e s e entrega cada noite, transitando da vi da ativa para o ento rpecimento
do sono, em que os se us ouvidos escutam sem qualquer esforo e
no qual no se sente voc dispos to a v oluntria m ovimentao.
Durma, descanse. Repouse na certeza de que no ter conscincia
do que ocorra em torno de ns! Despertar voc do presente estado, quando me aprouver, perfeitamente aliviado e fortalecido pela
supresso do desequilbrio orgnico.
O doente enlanguesce, satisfeito, acalentado pela sua prpria
onda mental de confiana, exteriorizada ao impacto do pensamento positivo que o controla, e o hi pnotizador reafirma, tocando-lhe
as plpebras de leve:
Durma tranq ilamente. Tu do es t bem . Acordar livre de
todo o m al. Acalme-se e espere . No sof rer qualquer incm odo.
Dentro de alguns minutos, cham-lo-ei viglia.
O doente dorm e e o m agnetizador retira-se por al guns minutos.

Mecanismo da Hipnoterapia
Enquanto adormecido, a prpria onda m ental do paciente, em
movimento renovador e guardando consigo as sugestes benficas
recebidas, at ua sobr e as cl ulas do vec ulo fis iopsicossomtico,
anulando, tanto quanto possvel, as in ibies f uncionais e xistentes.
Como se observa, o agente p ositivo atua como fator desencadeante da recuperao, que pass a a ser ef etuada pelo prprio
paciente, em todos os casos de hipnoterapia ou reflexoterapia.

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O hipnotizador, depois de um quarto de hora, f -lo novamente voltar viglia, e o enfermo, desperto, acusa por vezes grandes
melhoras.
Naturalmente, ag radece ao b enfeitor o so corro as similado;
contudo, o magnetizador agiu apenas como recurso de excitao e
influncia, porque as os cilaes mentais em ao restaurativa dos
tecidos celulares foram exteriorizadas pelo prprio consulente.

Objetos e reflexos especficos


No segundo dia do tratamento hipntico, o paciente com mais
facilidade se confiar vontade orientadora que o dirige.
Bastar-lhe- o reenc ontro com o hipnoti zador para entrar no
reflexo co ndicionado, pelo qu al com ea a au tomatizar o ato d e
arrojar de si m esmo as prprias foras mentais, impregnadas das
imagens de sad e e corag em que el e me smo rec orporifica no
pensamento, recordando os apelos recebidos na vspera.
E ass im pro cede o en fermo, no m esmo regi me de condicionamento, at qu e a con templao d e um sim ples o bjeto q ue lhe
tenha sido presenteado pelo m agnetizador, com o f im de ajud-lo
a liberar-se de qualquer crise, na linha de ocorrncias da m olstia
nervosa de que se haja curado, ser o suficiente para que se entregue hipnose de recuperao por sua prpria conta.
Semelhante medida, que explica o suposto poder curativo de
certas relquias m ateriais ou do s cham ados talism s d a m agia,
pode ser interpretada
como r eflexo condici onado e specfico,
porquanto, sem a presena do hipnotizador, suscetvel de imprimir
novas modalidades onda mental de que tratamos, o objeto aludido s ervir m uito p articularmente ness e cas o com o reflexo
determinado para o refazimento orgnico, em certo sentido.

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Circuito magntico e circuito medinico


Se o paciente, depois de curado, prossegu e submisso ao hipnotizador, sus tentando-se en tre ambos o intercm bio seguro,
dentro de algum tempo ambos se encontraro em circuito medinico perfeito.
A ond a m ental d o m agnetizado, r eeducada para a ex tirpao
da molstia anteriormente apresentada, ter atendido ao restabelecimento da regio em desequilbrio, mostrando-se, agora, sadia e
harmnica para os serv ios da tr oca, na hi ptese do cont inusmo
de contacto.
Voltando-se diariamente para o magnetizador que, a seu turno, diariam ente a inf luencia, e de vidamente ajustada ao crebro
em que s e ap ia, d o ponto de vista da resistncia do campo,
passar a refletir a on da m ental da vontade a que livremente se
submete, absorvendo-lhe as inclinaes e os desgnios.
Verificam-se a os mais av anados pro cessos de telem entao, incl usive o de sdobramento controlado, pe lo qual o passivo,
ausente do co rpo fsico, sob a induo preponderante do hipnoti zador, apenas ver e ouvir de acordo com a orientao p articular
a que se sujeita.
o estado de permuta magntica aperfeioada, em que o passivo, na hipnose ou na viglia, transmite co m facilidade as determinaes e pr opsitos do me ntor, na es fera da s s uas possi bilidades de expresso.

Auto-magnetizao
Ainda h que apreciar uma ocorrncia importante.
Se o hipnotizador no mais tem contacto com o passivo e se o
passivo prossegue intere ssado no progresso de suas conquist as
espirituais, es te con segue, cu sta de esforo, por interm dio da

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profunda concentrao das ener gias mentai s, na lem brana dos


fenmenos a que se co nsagrou junt o a o ma gnetizador, cair e m
hipnose o u le targia, c atalepsia ou sonam bulismo ainda pelo
reflexo condicionado igualm ente especfico , afastando-se do
envoltrio carnal, em plena con scincia, par a entr ar em contact o
com entid ades en carnadas o u dese ncarnadas d e su a co ndio o u
para provocar por si m esmo certa categoria de fenmenos fsicos,
mediante a ap licao de energia acumulada, com o que se explicam as ocorrncias do faquirism o oriental, nas quais a prpria
vontade do operador, parcial ou integralmente separado do corpo
somtico, exerce determinada ao sobre as clulas fsicas e extrafsicas, estabelecendo acontecimentos inabituais para o m undo
rotineiro dos cinco sentidos.

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15
Cargas eltricas e cargas mentais
Experincia vulgar
Para ex aminar as ocorrncia s do fenm eno m edinico indiscriminado, referimo-nos linhas antes19, ao fenm eno hipntico de
ordem popular, em que hipnotizadores e hi pnotizados, sem qualquer recurso de sublimao do esprito, se entregam ao servio de
permuta dos agentes mentais.
Contudo, para gravar as linhas bsicas de n osso estudo, recordemos a pro pagao indeterminada dos el trons nas fai xas da
Natureza.
De sem elhante propagao, qu alquer pessoa pode r etirar a
prova ev idente com vrios o bjetos com o, por exem plo, com a
experincia cl ssica da caneta-t inteiro qu e, f riccionada com um
pano de l, nos deixa perceber que as bolhas de ar existentes entre
as fibras do pano fornecem os elt rons liv res a elas ag regados,
eltrons que se acum ulam na can eta mencionada, por suas qualidades dieltricas ou isolantes.
Efetuada a operao, elem entos leves, port adores de cargas
eltricas positivas ou, mais exatamente, muito pobres de eltrons,
como sejam pequeninos fragmentos de papel, sero atrados pela
caneta, ento negativamente carregada.

Mquina eletrosttica
Na mquina eletrosttica ou i ndutora, utilizada nas experincias p rimrias d e eletricidade, a ao se v erifica sem elhante
experincia da caneta-tinteiro.
19

Captulo 13.

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Os discos de ebonite em atividade rotatria como que esfarelam as bolhas de ar, guardadas entre eles , com primindo os eltrons que a elas se encontram frouxamente aderidos.
Com o auxlio de escovas, esse s el trons se encami nham s
esferas m etlicas, o nde se aglom eram at qu e a carg a s e fa a
suficientemente elevada para que seja extrada em forma de centelha.

Nas camadas atmosfricas


As correntes de eltrons livres esto em toda a parte.
Nos dias estivais, os conjunto s de tom os ou m olculas de
gua sobem s camadas atmosfricas mais altas, com o ar aquecido.
Nas zonas de altitude fria, aglu tinam-se formando gotas que,
em seguida, tombam na direo do solo, em razo de seu peso.
Todavia, as go tas q ue vertem de c ima, s em ch egarem ao
cho, por se evapor arem na vi agem de retorno, so surpreendidas
em c aminho pe las corre ntes de ar aquecido em ascens o e, atritando os elem entos nesse encontro, o ar quente, na subida, extrai
das m olculas dgu a o s eltro ns livres que a elas s e encontram
fracamente aderid os, arras tando-os em turbilh es para a altu ra,
acumulando-os nas nuvens, que se to rnam ento eletricam ente
carregadas.
Quando as correntes eletrnicas a agregadas tiverem atingido
certo v alor, as semelham-se as n uvens a m quinas indu toras, em
que a tenso se el eva a milhes de volts, das quais os eltrons em
massa, na f orma de relm pagos, saltam para outras nuvens ou
para a terr a, provocando descargas que, s vezes, tomam a feio
de fascas eltricas, em meio de aguaceiros e trovoadas.
Em identidade de circunstncias, quando o planeta terrestre se
encontra na direo de explose s el etrnicas part idas do Sol ,

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cargas imensas de eltrons perturbam o campo terrestre, responsabilizando-se pelas tempestades magnticas que afetam todos os
processos vitais do Gl obo, a existncia hu mana inclusive, porquanto costumam desarticular as vlvulas microscpicas do c rebro humano, impondo-lhes alteraes nocivas, tanto quanto desequilibram a s vl vulas dos a parelhos ra diofnicos, pr ejudicandolhes as transmisses.

Correntes de eltrons mentais


Dentro de certa an alogia, temos tambm as co rrentes de eltrons m entais, por toda a parte, form ando cargas que aderem ao
campo magntico dos indivduos, ou que vagueiam , entre eles,
maneira de campos eltricos que acabam atrados por aqueles que,
excessivamente carregados, se lhes afeioem natureza.
Recorrendo im agem da caneta-tinteiro, em atrito com o pano de l, e da m quina eletrosttica, em que o s eltrons se condicionam para a produo de ce
ntelhas, le mbraremos q ue t oda
compresso de agentes mentais, atravs da ateno, gera em nossa
alma estados indutivo s pelos quais atramos cargas de pensam entos em sintonia com os nossos.
A le itura de ce rta p gina, a c onsulta a es se ou quele livro,
determinada conversao, ou o in teresse voltado para esse ou
aquele as sunto, no s co locam em correlao es pontnea co m as
Inteligncias encar nadas ou de sencarnadas que c om el es se ha rmonizem, p or in termdio d as carg as m entais que acum ulamos e
emitimos, na form a de quadros ou centel has em srie, com que
aliciamos pa ra o noss o c onvvio mental os que se entregam a
ideaes anlogas s nossas.
No nos propomos afirmar que o fenmeno da caneta-tinteiro
ou do aparelho eletrosttico seja igual ocorrnc ia da induo
mental no crebro.

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Assinalamos apenas a analog ia de superfcie, para salientar a


importncia dos nossos pensamentos concentrados em certo sentido, porque pela projeo de nossas idias que nos vinculamos s
Inteligncias inferiores ou superiores de nosso caminho.
E para estampar, com mais segurana, a nossa necessidade de
equilbrio, perante a vida, recordemos que maneira das correntes
incessantes de fo ra, que sustentam a Na tureza terrestre, tambm
o pensam ento circul a ininterrupto, no cam po m agntico de cada
Esprito, extravasando-se para alm dele, co m as es sncias caractersticas a cada um.
Queira ou no, cada alm a pos sui no prprio pensamento a
fonte inestancvel das prprias energias.
Correntes vivas fluem do ntimo de cada Inteligncia, a se lhe
projetarem no halo energtico, estruturando-lhe a aura ou fotosfera psquica, base de cargas magnticas constantes, conforme a
natureza qu e lhes p eculiar, de certa fo rma sem elhantes s co rrentes de f ora que partem da m assa planetria, com pondo a
atmosfera que a envolve.

Correntes mentais construtivas


Assim como a Natu reza encontra, na distribuio harmoniosa
das pr prias e nergias, o c aminho j usto par a o pr prio e quilbrio,
sustentando-se em m ovimento contnuo, o E sprito id entifica, n o
trabalho ordenado com se gurana, a trilha i ndispensvel para o
seu clima ideal de euforia.
Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe configurar a riqu eza d e im aginao e p oder me ntal, s urgindo, porta nto,
mais complexo o cabedal de suas cargas magnticas ou correntes
mentais, a v ibrarem ao redo r de si mesmo e a ex igirem mais am pla quota de atividade construtiva no servio em que se lhe plasmem vocao e aptido.

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Seja no esforo intelectual em elevado labor, na criao artstica, nas obras de benem erncia ou de educao, se ja nas dedicaes dom sticas, na s t arefas s ociais, na s pr ofisses di versas, nas
administraes pblicas ou particulares, nos empreendimentos do
comrcio ou da indstria, no amanho da terra, no trato dos animais, nos desportos e em todos os departamentos de ao, o Esprito chamado a servir bem, isto , a servir no benefcio de todos,
sob pena de c onturbar a c irculao das prprias energias mentais,
agravando os estados de tenso.

Correntes mentais destrutivas


Os referidos estados de tenso, devidos a ncleos de fora na
psicosfera pessoal, procedem, quase sempre, feio das nuvens
pacficas repentinamente transformadas pelas cargas anorm ais de
eltrons livres em mquinas indutoras, atraindo os campos eltricos com que se fazem instrumentos da tempestade.
Acumulando em s i m esma as fo ras au togeradas em p rocessos de prof undo desequilbrio, a al ma exterioriza foras m entais
desajustadas e des trutivas, p elas quais atrai as foras d o mesm o
teor, caindo freqentemente em cegueira obsessiva, da qual muitas vezes se afasta, desorientada, pela porta inde sejvel do remorso, aps converter-se em intrprete de inqualificveis delitos.
Noutras circun stncias, con siderando-se que o processo da
obliterao mental , ou acumulao desord enada das nuvens de
tenso no cam po da aura, se caract eriza por imensa gradao, se
as criaturas conscientes no se dispem distribui o natural das
prprias cargas m agnticas, em trabalho digno, es tabelecem para
si a degenerescncia das energias.
Nessa posio, em item ondas m entais pe rturbadas, pelas
quais s e aj ustam a I nteligncias pert urbadas do me smo s entido,
arrojando-se a lament veis estaes de av iltamento, em ocorrn-

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cias deplorveis de obsesso, nas quais as mentes desvairadas ou


cadas em monoidesmo vicioso se refletem mutuamente.
E chegadas a semelhantes cont urbaes, seja no arrastamento
da pai xo ou na s ombra do v cio, sofrem a ap roximao de co rrentes m entais arras adoras, o riundas do s seres em penhados
crueldade, por ignorncia encarnados ou desencarnados , que,
em lhes v ampirizando a ex istncia, lhes im pem disfunes e
enfermidades de variados m atizes, segundo os pontos vulnerveis
que apresentem, criando no m undo vastas provncias de alienao
e de sofrimento.

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Fenmeno magntico da vida humana
Hipnose de palco e hipnose natural
Analisando a ocorrncia medinica, na base do reflexo condicionado, assinalemos mais alguns aspectos de semelhante estudo,
na esfera do cotidiano.
Assistindo ao fenm eno hipn tico indiscrim inado, nas demonstraes pbli cas, pr esenciamos algu m se nhoreando o psiquismo de diversas pessoas, por alguns minutos; mas, na exp erincia diria, vem os o m esmo fe nmeno em nossas relaes, uns
com os outros.
Na exibio popular, o m agnetizador pratica a hipnose que se
hierarquiza por muitos graus de passividade nos hipnotizados.
Na vida com um, todos prati camos espontaneamente a s ugesto, em que a obedincia maquinal se gradua, em cada um de ns,
atravs de vrios graus de rendio influncia alheia.
Tal situao comea no bero.

Centro indutor do lar


O lar o mais vigoroso centro de induo que conhecemos na
Terra.
maneira de algum que recebe esse ou aq uele tipo de educao em estado de sonolncia, o Esprito reencarnado, no per odo infantil, recolhe dos pais os mapas de inclinao e conduta que
lhe nortearo a exist ncia, em processo an logo ao da escola
primria, pelo qual a criana impelida a co ntemplar ou mentalizar certos quadros, para refleti-los no de senvolvimento natural da
instruo.

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As alm as v alorosas, do tadas de m ais a lto p adro m oral, s egundo as aquisies j feitas em num erosas reencarnaes de
trabalho e sacrifcio, constituem excees no ambiente domstico,
por s e sob reporem a ele, ex teriorizando a vonta de ma is en rgica
de que se fazem mensageiras.
Contudo, via de regra, a maioria esmagadora de Inteligncias
encarnadas retratam psico logicamente aqu eles qu e lh es d eram o
veculo fsico, transformando-se, por algum tempo, em instrumentos ou m diuns dos ge nitores, f ace do ajustam ento das ondas
mentais que lhes so prprias,
em c ircuitos c onjugados, pel os
quais permutam entre si os agentes mentais de que se nutrem.
Somente depois que experincias mais fortes lhes renovam a
feio interior, costumam os fil hos alterar de m aneira mais ampla
os moldes mentais recebidos.

Outros centros indutores


Em todos os planos determina a Providncia do Criador seja a
criatura amparada com segurana.
Cada conscincia que renasce no campo fsico traz consigo as
ligaes do agrupamento espiritual a que se filia, demonstrando as
afinidades profu ndas d e qu e a on da m ental d no tcia no fl uxo
revelador com que se apresenta.
Se os pais guardam sintonia com as foras a qu e se lhes jungem fluidicamente os filhos, a vi da prossegue harm oniosa, como
que sobre rodas nas quais as cr enas se mo stram p erfeitamente
engrenadas.
Entretanto, se h divergn cia, p assada a p rimeira infn cia,
comeam atritos e d esencontros, face das interferncias inevitveis, com perturbaes dos circuitos em andamento.
Surgem as incom patibilidades e d isparidades q ue a g entica
no consegue explicar.

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Enredados influncia de com panheiros que permanecem fora do vas o fi siolgico, os fil hos, ne ssas ci rcunstncias, evide nciam tend ncias inq uietantes, sem que os genitore s con sigam reivindicar a autoridade de que se revestem.
Todavia, a escola ed ificante espera-os, nas linhas da civilizao, para restaurar-lhes, desde cedo, as noes de ordem superior,
diante da vida, exalando os conceitos de elevao moral, imprescindveis ao aprimoramento da alma.
Transfiguram-se, ento, os me stres com uns em orientadores
dos aprendizes que, se aten tos ao ensino, se fazem mdiuns temporrios das mentes que os instruem, atravs do mesmo fenmeno
de harmonizao das onda s mentais, porquanto o professor, ensinando, torna m ais lentas as osci laes que despede, enquanto que
os alu nos, aprend endo, fazem m ais curtas as o scilaes q ue lhes
so peculiares, verifica ndo-se o nec essrio aj uste de n vel para
que a permuta dos agentes espirituais se faa com segurana.
Os di scpulos que fogem de liberadamente ao de ver da a teno, relaxando os com promissos q ue ab raam, perm anecem ausentes do benefcio, liga dos a circuitos outros que lhes retardam a
marcha na direo da cultura, po r desertarem dos exerc cios que
lhes favoreceriam mais dilatada iluminao ntima.
E, alm da escola, surgem, para os rebentos do lar terrestre, as
obrigaes do trabalho prof issional em que a p ersonalidade segue
no encalo da vocao ou som a de experincia que j conquistou
na vida.
Cada oficina de ao construtiva, seja qual for a l inha de servio em que se expresse, novo educandrio para a criatura em
lide no campo humano, em que a chefia, a escalonar-se atravs de
condutores diversos, convoca os cooperadores, nos vrios crculos
da subalternidade, ao esforo de melhoria e sublimao.

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Ainda a qui, ve mos, por i ntermdio da m esma ocorrncia de


harmonizao mental, os que orient am, er guidos condio de
Espritos prote tores, e os que obedecem, tran sformados em instrumentos para determinadas realizaes.

Todos somos mdiuns


Nos centros de atividade refe ridos em nosso estudo, encontramos o reflexo condicionado e a sugesto com o ingredientes
indispensveis na obra de educao e aprimoramento.
Urge r econhecer que a li berdade tant o mai or par a a alma
quanto maior a parcela de conhecimento que se lhe debite no livro
da existncia.
Por isso m esmo, quanto m ais cresa em possibilidades, nesse
ou naquele sentido, m ais se lh e desdobram cam inhos viso,
constrangendo-a a vigiar sobre a prpria escolha.
Mais extensa mordomia, responsabilidade mais extensa.
Isso acontece porque, com a in tensificao de nossa influncia, ne sse ou na quele ca mpo de i nteresses, ma is per sistentes se
fazem os apelos em torno, para que no nos esqueamos do dever
primordial a cumprir.
Quem avana est invariavelmente entre a van guarda e a retaguarda, e a romagem para Deus uma viagem de ascenso.
Toda subida, quanto qualquer burilamento, pede suor e disciplina.
Todo estacionamento repouso enquistante.
Somos todos, assim, mdiuns, a cada passo refletores das foras qu e ass imilamos, p or fo ra d e nos sa v ontade, n a focaliz ao
da energia mental.

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Perseverana no bem
i mprescindvel recor dar o impositivo da perseverana no
bem.
O c omprazimento nessa ou naquel a es pcie de atitude ou
companhia, leitu ra ou conv ersao menos ed ificantes, es tabelece
em ns o reflexo cond icionado p elo q ual in conscientemente nos
voltamos para as correntes invisveis que representam.
desse modo que formamos hbitos indesejveis pelos quais
nos fazemos pasto de entidades vampirizantes, acabando na feio
de arcabouos vivos para molstias fantasmas.
Pensando ou conversando consta ntemente so bre ag entes enfermios, quais sejam a acus ao indbita e a criti ca destrutiva, o
deboche e a crueldade, incorporamos de imediato, a influncia das
criaturas encarnadas e des encarnadas que os alimentam, porque o
ato de voltar a sem elhantes tem as, c ontrrios aos pr incpios que
ajudam a vida e a regen eram, se transforma em ref lexo condicionado de carter doen tio, autom atizando-nos a capaci dade d e
transmitir tais agentes mrbidos, responsveis por largo acervo de
enfermidade e desequilbrio.

Gradao das obsesses


Muitas v ezes, em nosso s estado s de t enso deliber ada, i nclinamo-nos para foras violentas que se n os insinuam no halo psquico, a criando ferm entaes infelizes que resultam em atitudes
de c lera arra sadora, pelas quais, despreve nidamente, nos transformamos, na vida, em m diuns de a es de lituosas, arr astados
nos fenmenos de associao dos agentes mento-eletromagnticos
da m esma natureza, se melhantes aos q ue caracterizam as exp loses de recursos qumicos, nas conhecidas reaes em cadeia.
assim que som os, p or v ezes, loucos tem porrios, grandes
obsidiados de alguns minutos, alienados m entais em m arcadas

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circunstncias de lugar ou de te mpo, ou, ainda, doentes do raciocnio em crises peridicas, m diuns la stimveis da de sarmonia,
pela n ossa perm anncia lo nga em ref lexos condi cionados viciosos, adquirindo com promissos de gr ave teor nos atos m enos felizes que pr aticamos, semi -inconscientemente, s ugestionados uns
pelos outros, porquant o, perante a L ei, a no ssa vontade responsvel em todos os nossos problemas de sintonia.

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Efeitos fsicos
Simbioses espirituais
Compreendendo-se que t oda cr iatura se m ovimenta no seio
das em anaes qu e lh e so p eculiares, intuitivamente perceberemos os processos sim biticos, dentro dos quais se efetua a i nfluenciao das Inteligncias desencarnadas que tomam algum para
instrumento de suas manifestaes
Muitas vezes, essa ou aquela i ndividualidade, ao re encarnar,
traz nos pr prios pa ssos a c ompanhia i nvisvel de ssa ou daquela
entidade com a qua l se mostre mais inte nsamente associ ada em
tarefas e dvidas diferentes.
Harmonizadas na mesma onda mental, possvel sentir-lhes a
integrao, qual se fossem hipnotizador e hipnotizado, em processo de ajustamento.
Se a person alidade en carnada acu sa pos sibilidades d e larga
desarticulao das prp rias foras anm icas, encon tramos a a
mediunidade d e efeitos fs icos, su scetvel de ex teriorizar-se em
graus diversos.
Eis po rque c omumente s omos d efrontados na Terra por jovens m al sados da prim eira inf ncia, servindo de medianei ros a
desencarnados m enos esclarecidos que com eles s e af inam, na
produo dos fenme nos fsi cos de espci e inferi or, como sejam
batidas, sinais, deslocamentos e vozes de feio espetacular.
certo que semel hantes evi dncias do pla no e xtrafsico s e
devam, de modo geral, a entidades de pouca evoluo, porquanto,
imanizadas aos mdiuns naturais a que se condicionam, entremostram-se entre o s hom ens, m aneira de ca prichosas cr ianas, e m
afetos e desafetos de sgovernados, bastando, s vezes, s imples

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interveno de a lguma autoridade moral, atravs da exortao ou


da p rece, p ara q ue as pertur baes em andam ento cessem de
imediato.
Tal eclos o de recu rsos m edianmicos, capaz de oc orrer e m
qualquer idade da constituio fisiolgica, independe de quaisquer
fatores de cult ura da i nteligncia ou de apri moramento da al ma,
por filiar-se a fatores positivamente mecnicos, tal qual ocorre nas
demonstraes pblicas de agili dade ou de fo ra em que um
ginasta qualquer, com treinam ento adequado, apre senta vari adas
exibies.

Mdium teleguiado
Imaginemos que persista na individualidade encarnada a fcil
desassociao das foras an micas. Nesse caso, tem o-la habilitada
ao fornecimento do ectoplasma ou plasma exteriorizado de que se
valem a s Int eligncias de sencarnadas para a produo dos fenmenos fsicos que lhes denota a sobrevivncia.
Chegada a es se p onto, se a cria tura de seja c ooperar na obra
do esclarecimento humano, recebe do Plano Espiritual um guarda
vigilante mais comumente chamado o guia, se gundo a apreciao terrestre , guarda es se, porm, que, diante da esf era extrafsica tem as fun es de um zelador ou de um mordomo responsvel pelas ener gias do medi aneiro, sem pre de posio evolutiv a
semelhante.
Ambos passam a form ar um circuito de for as, s ob a s vi stas
de Instrut ores da Vi da Maior, que os m obilizam a servio da
beneficncia e da edu cao, em muitas cir cunstncias com pl eno
desdobramento do corpo espiritual do mdium, que passa a agir
feio de uma Inteligncia teleguiada.
Da nasce a possibilidade da co nstituio dos crculos de estudo das oc orrncias de ma terializao, com os fenm enos de

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telecinesia, a com earem nos rap s e a cu lminarem na ectop lasmia visvel.

Dificuldades do intercmbio
No podemos esquecer que o campo de oscilaes mentais do
mdium envoltrio natural e irremovvel que lhe pulsa do esprito o filtro de todas as operaes nos fenmenos fsicos.
Incorporam-se-lhe ao dinamismo psquico os contingentes ectoplsmicos dos assistentes, aliados a recursos outros da Natureza;
mas, ainda a, os elementos essenciais pertencem ao mdium que,
consciente ou inconscient emente, pode interferir nas m anifestaes.
A exteriorizao dos princpios anmicos nada tem a ver, em
absoluto, com o aperfeioamento moral.
Cumpre des tacar, as sim, as d ificuldades p ara a m anuteno
de largo intercmbio dilatado e seguro, nesse terreno.
Basta leve modificao de propsito na personalidade medianmica, seja em m atria de in teresse econm ico ou de conduta
afetiva, para que se lhe alterem os raios mentais. Verificada semelhante metamorfose, esboam-se-lhe, na aura ou fulcro energtico,
formas-pensamentos, por vez es em compl eto de sacordo com o
programa traado no P lano S uperior, ao m esmo tem po que perigos consi derveis assoma m na esfera do serv io a fazer, de v ez
que a transform ao das ondas m edinicas imprime novo rum o
fora exteriorizada, que, desse modo, em certas ocasies, pode ser
manuseada por entidades desencarnadas, positivamente inferiores,
famintas de sensaes do campo fsico.
Em tais sucessos, pe rturbaes vari adas podem ocorrer, desencorajando experincias magnificamente encetadas.

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Mdiuns e assistentes
Todavia, imperioso anotar que no somente o fulcro m ental
do mdium intervm nas atividades em grupo.
Cada as sistente a com parece com as os cilaes q ue lh e s o
peculiares, t angenciando a esfera m edinica em ao, e, se os
pensamentos com que interf ere nesse cam po diferem dos objetivos traados, com facili dade se erige, ig ualmente, em fator alternante, por insinuar-se, de m odo indesejvel, nos agentes de com posio da obra espe rada, im pondo desequil brio a o conj unto,
qual acontece ao instrumento desafinado numa orquestra comum.
Disso decorrem os em baraos graves para o co ntinusmo eficiente dos agrupamentos que se formam, na Terra, para as chamadas tarefas de materializao.
Se as en tidades espirituais sensatas e nob res esto dependentes da faixa de ondas mentais do mdium, para a conduo correta
das foras ectoplasmticas dele exteriorizadas, o mdium depende
tambm da influncia elevada dos circunstantes, para sustentar-se
na harmonia ideal.
por isso que, se o m edianeiro tem o esprito parcialmente
desviado da me ta a ser atingida, sem dificuldade se rende, invigilante, s so licitaes dos acompanhantes encarn ados, quase sem pre i mperfeitamente habili tados pa ra os com etimentos em vista,
surgindo, ento, as fraudes inconscientes, ao lado de perturbaes
outras d e q ue s e queix am, alis in consideradamente, o s m etapsiquistas, pois lidando com agen tes mentais, lon ge aind a de serem
classificados e catalog ados em sua natureza, no podem aguardar
equaes imediatas como se lidassem com simples nmeros.

Lei do Campo Mental


Lamentam-se amargamente os m etapsiquistas de que a m aioria dos fenm enos m edinicos se encontram eivados de obscuri-

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dades e extr avagncias, e que, por i sso me smo, a doutr ina da


sobrevivncia, para eles, se mostra repleta de impossibilidades.
Estabelecem exigncias e, depois de atendidos, acusam a instrumentao medi anmica de cri ar personal idades i maginrias;
exageram a funo dos cham ados pod eres in conscientes da v ida
mental, estranhando que a fora psquica, como recurso mediador
entre encarnad os e d esencarnados, no procede na balana da
observao humana maneira, po r exemplo, das combinaes do
cloro com o hidrognio.
Com referncia ao as sunto, imperioso salientar que se desconhece ainda, no m undo, a Lei do Cam po Mental, que rege a
moradia energtica do E sprito, segundo a qual a cr iatura consciente, seja onde for no Universo, apenas assimilar as influncias a
que se afeioe.
Cada m ente com o se fora um m undo de per si, respirando
nas ondas criativas que despede ou na psicosfera em que gravita
para e sse ou a quele obj etivo s entimental, conform e os prprios
desejos , sem o que a lei de responsabilidade no subsistiria.
Um mdium, ainda mesmo nas mais altas situaes de amnsia cerebral, do ponto de vista fi siolgico, no est inconsciente
de todo, na faixa da realidade espiritual, e ag ir sempre, nunca
feio de um autmato perfeito, mas na posio de um a conscincia limitada s possibilidades prprias e s disposies da prpria
vontade.

Futuro dos fenmenos fsicos


No entanto, devemos declarar que conhecemos, em vrios pases, al guns c rculos de a o e spiritual nos qua is a si nergia das
oscilaes m entais entre m diuns, ass istentes e en tidades des encarnadas se ergu e a nveis convenientes , facultando acontecimentos de profunda significao, nas provncias do esprito, no obs-

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tante, at certo po nto, servirem apen as com o nd ice de pod er


mental ou de sim ples inform aes s em ma ior p roveito pa ra a
Humanidade, tal o m ecanismo co mpreensivelmente fech ado em
que se encerram.
A cincia humana, porm, caminha na direo do porvir.
A ns, os Espritos desencarnados, interessa, no plano extrafsico, m ais am pla su blimao, para qu e faam os ajus tamento d e
determinados pr incpios me ntais, com r espeito execuo de
tarefas especficas.
E aos en carnados interessa a ex istncia em plano moral mais
alto para qu e def inam, com exatid o e p ropriedade, a su bstncia
ectoplasmtica, analis ando-lhe os com ponentes e protegendo-lhe
as manifestaes, de modo a oferecerem s Inteligncias S uperiores m ais seguros cabe dais de tr abalho, e quacionando-se, com os
homens e para os homens, a prova inconteste da imortalidade.

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Efeitos intelectuais
Nas ocorrncias cotidianas
No estudo da m ediunidade d e efeitos in telectuais, pod emos
invocar as oc orrncias coti dianas par a il ustrar a noss a c onceituao de maneira simples.
Basta exam inar o hbito, com o cristalizao do ref lexo condicionado especfico, pa ra encon tr-la, a cada ins tante, n os p rprios encarnados entre si.
Tomemos o hom em moderno buscando o jornal da manh, e
v-lo-emos procurando o setor do noticirio com que m ais sintonize.
Se os ne gcios ma teriais l he definem o cam po de interesses
imediatos, assimilar, automaticamente, todos os as suntos comerciais, em itindo oscilaes cond icionadas aos preges e avisos
divulgados.
Formar, ento, largos racioc nios sobre o m elhor m odo de
amealhar o s lu cros po ssveis e, se o co metimento d emanda a
cooperao de algum , busc-lo-, incontinenti, na pessoa de um
parente ou afeioado que lhe partilhe as vises da vida.
O scio potencial de aventura ou vir-lhe- as alegaes e, m ecanicamente, absorver-lhe- os pensamentos, passando a incorpor-los na onda que lh e seja prpria, mentalizando os problemas e
realizaes previstos, em termos anlogos.
Cada um de per si f alar na ao em perspectiva, com impulsos e resolues individuais, embora a idia fundamental lhes seja
comum.

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Pelo reflexo condicionado especfico, haurido atr avs da imprensa, ambos produziro raios mentais, subordinados ao tema em
foco, comunicando-se intimamente um com o outro e partindo no
encalo do objetivo.
Suponhamos, porm, que o leitor se decida pelos fatos policiais.
Avidamente procurar os su cessos mais la mentveis e, finda
a voluptuosa seleo dos crimes ou desastres apre sentados, escolher o mais impressionante aos prprios olhos, para nele concentrar a ateno.
Feito isso, comear exteriori zando na onda m ental caracterstica os q uadros terr ificantes qu e lhe n ascem do crebro, plasmando a sua prpria verso, ao redor dos fatos ocorridos.
Nesse estad o d e n imo, atrair co mpanhias s impticas qu e,
em lhe escutando as conjeturas, passaro a cunhar pensamentos da
mesma natu reza, ass ociando-se-lhe m aneira n tima de v er, no
obstante cada um se mostre em campo pessoal de interpretao.
Da a in stantes, se as formas-pensamentos fossem visveis ao
olhar hum ano, os comentaristas contemplariam no prprio agrupamento o fluxo txico de im agens deplorveis, em torno da
tragdia, a lh es nascerem da mente no re gime da s re aes e m
cadeia, es praiando-se n o rum o de outras m entes interessadas no
acontecimento infeliz.
E, po r vezes, s emelhantes c onjugaes de onda s des equilibradas culminam em grandes crimes pblicos, nos quais Espritos
encarnados, em desvario, pelas idias doentes que permutam entre
si, se an tecipam s manifestaes da just ia h umana, ef etuando
atos de extrem a ferocidade, em canibalismo franco, atacados de
loucura c oletiva, par a, ma is ta rde, r esponderem s s ilenciosas
argies da Lei D ivina, cada qual na m edida da colaborao
prpria, no que se refere extenso do mal.

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Mediunidade ignorada
Na pauta do reflexo condicio nado especfico, surpreendemos
tambm vcios diversos, to vulgares na vida social, como sejam a
maledicncia, a cr tica sistemtica, os abus os da alimentao e os
exageros do sexo.
Esse ou aquele Esprito encarnado, sob o disfarce de um ttulo
honroso qualquer, lana o m otivo inconveniente numa reunio o u
conversao, e q uantos lhe aderem ao mote passam a lanar osc ilaes m entais n o pl ano m enos digno que lh es di ga re speito,
plasmando form as-pensamentos es tranhas, ent re as quai s per manece o conjunto em com unho tem porria, do qual cada um se
retira exp erimentando excitao d e natureza inferi or, ca a de
presa para os apetites que manifeste.
Como fcil reconhecer, cada qual foi apenas influenciado de
acordo com as su as inclina es, mas d ebita a si p rprio o s erros
que venha a perpetrar, conform e a onda m ental que deit ou de si
mesmo.
Tais n otas ajud am a co mpreender os m ecanismos da m ediunidade de efeitos intelectuais em que encarnados e desencarnados
se associam nas m anifestaes da chamada metapsquica subjetiva.
Qual se observa nos ef eitos fsicos, a ecl oso da fora psquica nos efeitos intelectuais pode surgir em qualquer idade f isiolgica, verificando-se, muita vez, a simbiose entre a entidade desencarnada e a entidad e encarnad a d esde o renas cimento d essa ltima, pela ocorrncia da conjugao de ondas.
Em todos os continentes, pode mos encontrar m ilhes de pessoas em tarefas dignas ou menos dignas mais destacadamente os
expositores e artis tas da palav ra, na tri buna e na pena, como veculos mais constantemente acessveis ao p ensamento s enhoreadas por Espritos de senfaixados do liam e fsico, atendendo a

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determinadas obras ou infl uenciando pessoas para fins superiores


ou inferiores, em largos processos de mediunidade ignorada, fatos
esses vulgares em todas as pocas da Humanidade.

Mediunidade disciplinada
Imaginemos que certa personalidade se disponha a disciplinar
as energias medianmicas, segundo os m oldes morais da Doutrina
Esprita, c ujos post ulados s e de stinam a sol ucionar, t o simpl esmente quanto possvel, todos os problemas do destino e do ser.
Admitida ao cr culo da atividad e espiritual, recolher na orao o ref lexo condicionado especf ico para exteri orizar as oscil aes m entais prprias, no rum o da entidade de sencarnada que
mais de perto lhe comungue as ideaes.
Decerto que, nos servios de intercmbio, experimentar largo perodo de vacilaes e dvidas, porquanto, morando no centro
das prprias em anaes e recolhendo a infl uenciao do plano
espiritual com que, m uitas vezes, j se en contra i nconscientemente auto matizada , a prin cpio sup e qu e as ond as m entais
alheias incorporadas ao campo de seu Esprito no sejam mais que
pensamentos arrojados do prprio crebro.
Ilhado no fulcro da conscin cia, d e aco rdo com a Lei do
Campo Mental que especifica obrigaes para cada ser guindado
luz da razo, habitualmente se tortura o medianeiro, perguntando,
imponderado. se no de ve interrom per o ch amado desenvolvimento medinico, j que no cons egue, de imediato, discernir as
idias que lhe p ertencem das id ias que pertencem a ou trem, sem
aperceber-se de que ele prprio um Esprito responsvel, com o
dever de resguard ar a prpria vi da me ntal e de e nriquec-la c om
valores mais elevados pela aquisio de virtude e conhecimento.

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Passividade medinica
Se o m dium consegue transpor , valoroso, a f aixa de hesitaes pueris, entendend o que im porta, acim a de tudo, o bem a
fazer, p rocura ofertar a reta co nduta, no ref lexo condicionado
especfico da pr ece, Es piritualidade Superi or, e passa, ento, a
ser objeto da confiana dos B enfeitores desencarnados que lhe
aproveitam as cap acidades no amparo aos semelhantes, dentro d o
qual assimila o amparo a si mesmo.
Quanto mais se lhe acentu em o ap erfeioamento e a abn egao, a cultura e o desinteresse, mais se lhe sutilizam os pensamentos e, com is so, m ais s e lh e ag uam as percep es m edinicas,
que se elevam a maior demonstrao de servio, de acordo com as
suas disposies individuais.
Com base no m agnetismo enobr ecido, os inst rutores de sencarnados influenciam os mecanismos do crebro p ara a fo rmao
de certos f enmenos, com o acont ece ao s m usicistas qu e tang em
as cordas do piano na produo da me lodia. E a ssim c omo a s
ondas sonoras se asso ciam na m sica, as ondas m entais se con jugam na expresso.
Se o instrumento oferece male abilidade mais avanada, mais
intensamente especfico aparece o toque do artista.
Nessa base, identificamos a ps icografia, desde a estritam ente
mecnica at a in tuitiva, a in corporao em graus d iversos d e
conscincia, as inspiraes e premonies.

Conjugao de ondas
Vemos que a conjugao de onda s m entais surg e, p resente,
em todos os fatos medinicos.
Atenta ao reflexo condicionado da prece, nas reunies doutrinrias ou n as experincias psquicas, a m ente do m dium passa a

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emitir as oscilaes que l he so prprias, s quais s e en trosam


aquelas da entidade comunicante, com vistas a certos fins.
natural, dessa forma, que as dificuldades da filtragem medinica s e faam , s v ezes, ex tremamente prepo nderantes, po rquanto, se no h riqu eza de m aterial in terpretativo no ful cro
receptor, as ma is vi vas ful guraes a nglicas pa ssaro des percebidas para quem as procura, com sede da luz do Alm.
Cabe-nos recon hecer qu e, ex cetuados os cas os esp eciais, em
que o m edianeiro e a entid ade es piritual se comp letam d e mo do
perfeito, na maioria das circunstncias, apesar da integrao mental profunda entre um e outro, qu ase toda a exteriorizao fisiolgica no intercm bio pertence ao mdium, cujos traos caractersticos, via de re gra, as sinalaro as m anifestaes at q ue a fora
psquica da Humanidade se mostre mais intrinsecamente aperfeioada, para mais aprimorada evidncia do Plano Superior.

Clarividncia e clariaudincia
Idntico mecanismo preside o s fenmenos da clariv idncia e
da cla riaudincia, porqua nto, pe la a ssociao a vanada dos r aios
mentais entre a entidad e e o m dium dotado de m ais amplas percepes visuais e au ditivas, a v iso e a au dio se fazem diretas,
do recinto exterior para o campo ntim o, graduando-se, contudo,
em expresses variadas.
Escasseando os recursos ultra-sensoriais, surgem nos mdiuns
dessa categoria a v idncia e a au dio internas, m ais entranhadamente radicadas na conjugao de ondas.
Atuando sobre os raios m entais do medianeiro, o desencarnado transmite-lhe quadros e im agens, valendo-se dos centros autnomos da viso profunda, localiz ados no diencfal o, o u lhe co munica vozes e sons, utilizando-se da cclea, tanto m ais perfeitamente q uanto m ais intensam ente se verif ique a com plementao

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vibratria nos quadros de freqncia das ondas, oc orrncias essas


nas quais se afig ura ao mdium possuir um espelho na intim idade
dos olhos ou uma caixa acstica na profundez dos ouvidos.

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Ideoplastia
No sono provocado
Para ma ior c ompreenso de qualquer fe nmeno da transmisso m edinica, no nos ser lcito esquecer a i deoplastia, pel a
qual o pensam ento pode m aterializar-se, cr iando for mas que
muitas vezes se revestem de longa durao, conforme a persistncia da onda em que se expressam.
Entendendo-se que os poderes mentais so inerentes tanto s
criaturas desencarnadas quanto s e ncarnadas, na tural que os
elementos p lsticos e o rganizadores da id ia se ex teriorizem dos
mdiuns, com o tam bm dos co mpanheiros que lhes com ungam
tarefas e ex perincias, es tabelecendo-se proble mas espontneos,
cuja soluo reclama discernimento.
Para clarear o ass unto, recordemos o circu ito de foras existente entre magnetizador e magnetizado, no sono provocado.
Se o prim eiro sugere ao segun do a ex istncia de determinada
imagem, em certo local, de imediato a mente do sujet, governada pelo toque positivo que a orienta, concentrar os prprios raios
mentais no ponto indicado, a
plasm ando o qua dro sugerido,
segundo o princpio da reflexo, pelo qual, como no cinematgrafo, a projeo de cenas repetidas mantm a estabilidade transitria
da imagem, com o movimento e som respectivos.
O hipnotizado contem plar, en to, o de senho e stabelecido,
nas menores particularidades de tessitura, e se o hipnotizador, sem
preveni-lo, lhe coloca u m espel ho frente, o sens itivo p ara log o
demonstra insopitvel assom bro, ao f itar a gravu ra em dup la
exibio, p orquanto a im agem refletida p arecer-lhe- to real
quanto a outra.

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Emprega-se comumente a palav ra alucinao para desi gnar


tal fenmeno; contudo, a def inio no p raticamente segura, de
vez que na ocorrncia no entra em jogo o devaneio ou a iluso.
Qual acontece nos es petculos d a telev iso, em que a cena
transmitida essencialmente real, atravs da conjugao de ondas,
o quadro entretecido pela m ente do m agnetizado, ao influxo do
magnetizador, fundam entalmente verdadeiro, segundo anlogo
princpio, porque, fa zendo convergir, em cert a regio, as oscilaes do pr prio Esprito, o hi pnotizado cria a gr avura sugerida,
imprimindo-lhe vitalidade corres pondente, for a da pe rcusso
sutil, pela qual a tela se estrutura.
O acontecimento, corriqueiro alis, d noes exatas da ideoplastia em todas as ativ idades medinicas comandadas por investigadores em que a exigncia alcana as raias da presuno.
Multiplicando instncias, alm da fiscalizao compreensvel
e justa, no se precatam de que se transformam em hipnotizadores
incmodos, ao invs de estudiosos equilibrados, interferindo no
circuito de energias m antido en tre o benf eitor desencarnado e o
servidor encarnado, obstando, assim , a realizao de program as
do P lano S uperior, com vistas identificao e rev elao da
Espiritualidade Maior.

Nos fenmenos fsicos


Nas sesses de efeitos f sicos, ante as en ergias ectoplasmticas exteriorizadas no curso das tarefas em vias de efetivao pelo
instrutor espiritual, se o experim entador humano formula essa ou
aquela reclam ao, eis que a m ente m edinica, qu al o corre ao
sujet, na hip nose artificial, se deixa em polgar pela ordem recebida, em itindo a prpria onda m ental, no mais no sentido de
atender ao am igo desencarnado qu e d irige a ao em foco, m as
sim para satisfazer ao pesquisador no campo fsico.

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Da porque, apreendendo, com mais segurana, as necessidades do m dium e respeitando-as co m o elev ado critrio d e quem
percebe a com plexidade do serv io em desenvolvim ento, as entidades indulgentes e sbias se retraem na experincia, mantendo-se
em guarda para proteger o conjunto, maneira de professores que,
dentro das suas possibilidades, se colocam na posio de sentinelas quando os alunos abandonam os objeti vos enobrecedores da
lio, a pervagarem no terreno de caprichos inconseqentes.

Interferncias ideoplsticas
Mentalizemos o orientador desencarnado, numa sesso de ectoplasmia regu larmente controlada, quando es teja constituindo a
forma de u m brao co m os recu rsos exteriorizados do mdium , a
planejar maior desdobramento do trabalho em curso. Se, no me smo instante, o experimentador terrestre, tocando a forma tangvel,
solicita, por exem plo: um a pulseira, quero um a pulseira no
brao , d e im ediato a m ente do m dium recolh e o im pacto da
determinao e, em vez de pr osseguir sob o contr ole benevolente
do operador desencarna do, passa a obedecer ao investigador
humano, centralizando, de m odo inconveniente, a prpria onda
mental induzida sobre o brao j parcialmente m aterializado, a
plasmando a pulseira, nas condies reclamadas.
Surgida a interf erncia, o s ervio da Esf era E spiritual sof re
enorme d ificuldade d e ao, d iminuindo-se o prov eito da assemblia encarnada.
E, na me sma pa uta, r equerimentos fteis e p edidos deso rdenados dos circunstante s pr ovocam ocorr ncias i deoplsticas de
manifesta inco ngruncia, b aixando o teor das m anifestaes, po r
viciarem a m ente m edinica, liga ndo-a inf luncia d e agen tes
inferiores que, no raro, passam a atuar com manifesto desprestgio dos projetos de sublim ao, a pri ncpio a calentados pel o
conjunto de pessoas irmanadas para o intercmbio.

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Mediunidade e responsabilidade
Decerto no invocamos o relaxamento para o governo das reunies de ectoplasmia, nem endossamos a irresponsabilidade.
Recordamos simplesmente que a b ancarrota de m uitos crculos organizados para o trato dos efeitos fsicos e, notadam ente, da
materializao, se deve prpria incria ou impertinncia daqueles que os constituem, na maioria das vezes indagadores e pedinches i nveterados que de scambam, i mperceptivelmente, pa ra a
leviandade, comprometendo a obra ideada para o bem , porquanto
interpem o s m ais es tranhos r ecursos n a ed ificao program ada,
provocando enganos ou fraudes
inconscientes e in tervenes
menos desejveis em resposta irresponsabilidade deles mesmos.

Em outros fenmenos
Idnticos fenm enos co m a ideo plastia por base so com uns
na fo tografia trans cendente, em seus vrios tipos , porque, se o
instrumento m edinico e acom panhantes n o dem onstram m ais
alta compreenso dos atributos que lhes cabem na mediao entre
os dois planos, prepond erando com a fo ra de suas p rprias oscilaes mentais sobre as energias exteriorizadas, perde-se, como
natural, o asc endente da Es fera Superior, que sulc aria a exper incia com o selo de su a presena ilum inativa, im pondo-se-lhe to
somente a m arca dos encarn ados inq uietos, aind a in capazes d e
formar o cam po indispensvel receptividade dos ag entes de
ordem mais elevada.
Na mediunidade de efeitos in telectuais, a ideo plastia assume
papel extremamente importante, porque certa classe de pensamentos co nstantemente rep etidos sobre a m ente m edinica m enos
experimentada, pode constrang-la a tom ar certas im agens, mantidas pela onda m ental persistente, com o situaes e personal idades reais, tal qual uma criana que acreditasse estar contemplando

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essa pai sagem ou a quela pe ssoa, t o s por ver -lhes o r etrato


animado num filme.

Na mediunidade aviltada
Onde os agentes ideoplsticos assumem carter dos m ais significativos desde pocas im emoriais no m undo, justam ente nos
crculos do magismo, dentro dos quais a mediunidade rebaixada a
processos inferiores de manifestao se deixa aprisionar por seres
de posio primitiva ou por Inteligncias de gradadas que cunham
idias escravizantes para quantos se permitem vampirizar.
Aceitando s ugestes de primentes, quantos s e en tregam ao
culto da m agia av iltante arrem essam de si p rprios as im agens
menos dignas a que se vinculam , engendrando ta bus dos quais
dificilmente se desv encilham, fa ce do terror que lhes instila o
demorado cativeiro s foras da ignorncia.
Submetida a mente a idolatria desse jaez, passa a m anter, por
sua prpria conta, os agentes com que se tortura, tanto mais intensamente quanto mais extensa se lhe revele a sensibilidade receptiva, porque, com m ais alevantado poder de plasm agem m ental, a
criatura mais facilmen te gera, para si m esma, tanto o bem que a
tonifica quanto o mal que a perturba.
E no se diga que o assunto vige preso a mero entrechoque de
aparncias, de vez que a sugest o poder inc onteste, ligando a
alma, de maneira inequvoca, s criaes que lhe so iner entes no
mundo ntim o, obrigando-a a recolher as result antes da treva ou
da luz a que se afeioe.

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Psicometria
Mecanismo da psicometria
Expondo algumas anotaes em torno da ps icometria, considerada nos c rculos me dianmicos por faculdade de pe rceber o
lado oculto do am biente e de ler im presses e l embranas, ao
contacto d e ob jetos e docum entos, nos dom nios da sensao a
distncia, no dema is t raar sint ticas obser vaes acer ca do
pensamento, que varia de criatura para criatura, tanto quanto a
expresso fisionmica e as marcas digitais.
Destacaremos, assim, que, em certos indivduos, a onda m ental a ex pandir-se, q uando em reg ime de circuito fechado, n a
ateno profunda, carreia consigo agentes de percepo avanada,
com capacidade de transportar os sentidos vulgares para alm do
corpo fsico, no estado natural de viglia.
O fluido nervoso ou fora psqui ca, a desarticular-se dos centros vitais, incorpora- se aos rai os de ener gia ment al ext eriorizados, neles conf igurando o cam po de p ercepo q ue s e deseje
plasmar, segundo a dileo da vo ntade, conf erindo ao Esprito
novos poderes sensoriais.
Ainda aqui, o fenm eno pode se r ap reendido, guardando-se
por base de observao as expe rincias do hipnotism o com um,
nas quais o sensitivo muitas vezes pessoa em que a fora nervosa est mais fracamente aderida ao carro fisiolgico deixa escapar com fa cilidade es sa me sma fo ra, qu e p assa, d e pro nto, ao
impacto espiritual do magnetizador.
O hipnotizado, na profu ndez da hipnose, po de, ento, libertar
a sensibilidade e a m otricidade, transpondo as limitaes conhecidas no cosmo fsico.

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Nestas oc orrncias, s ob a s ugesto do m agnetizador, o sujet, com a energ ia men tal d e qu e dispe, desassocia o fluido
nervoso de c ertas re gies do vec ulo c arnal, pas sando a r egistrar
sensaes fora do c orpo denso, em local sugerido pelo hipnotizador, ou impede que a mesma fora circule em certo membro um
dos braos por exem plo , que se faz prati camente ins ensvel
enquanto perdu re a ex perincia, at q ue, ao toq ue p ositivo d a
vontade do m agnetizador, ele m esmo reconduza o pr prio pensamento revitalizante para o brao inerte, restituindo -lhe a energia
psquica temporariamente subtrada.

Psicometria e reflexo condicionado


Nas pessoas do tadas de forte se nsibilidade, bast a o r eflexo
condicionado, por interm dio da orao ou da centr alizao de
energia m ental, para que, por si m esmas, desloquem mecanicamente a fora n ervosa co rrespondente a esse ou quele centr o
vital do organism o fisiopsicossomtico, entrando em relao com
outros imprios vibratrios, dos quais extraem o material de suas
observaes psicomtricas.
Alis, im perioso ponderar que semelhantes faculdades, plenamente evidenciadas nos portadores de sensibilidade mais extensamente extroversvel, esboam -se, de m odo potencial, em todas
as criatu ras, atrav s d as sen saes instintivas de si mpatia ou
antipatia com que se acolhem ou se repelem um as s outras, na
permuta incessante de radiaes.
Pela reflexo, cada In teligncia pressente, diante de outra, se
est sendo defrontada por algu m fa vorvel ou n o dir eo
nobre ou deprimente que escolheu para a prpria vida.

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Funo do psicmetra
Clareando o assunto quanto possvel, vam os encontrar no
mdium de psicometria a individualidade que consegue desarticular, de m aneira au tomtica, a fo ra nerv osa d e certo s n cleos,
como, por exem plo, os da viso e da audio, tran sferindo-lhes a
potencialidade para as prprias oscilaes mentais.
Efetuada a tran sposio, tem os a idi a de que o medi aneiro
possui olhos e ouv idos a dis tncia do env oltrio denso, acrescendo, muitas vezes, a circunstncia de que tal sensit ivo, por autodeciso, no apenas desassoci a os agentes p squicos do s n cleos
aludidos, mas tambm opera o desdobramento do corpo espiritual,
em processo rpido, acom panhando o m apa que se lhe traa s
aes no espao e no tempo, com o que obt m, sem maiores embaraos, o montante de impresses e informaes para os fins que
se tenha em vista.

Interdependncia do mdium
Como em qualquer atividade coletiva entre os homens, foroso convir que mdium algum pode agir a ss, no plano complexo da psicometria.
Igualmente, a, o sensitivo est como pea interdependente no
mecanismo da ao.
E como f artamente compreensvel, se os com panheiros desencarnados ou encarnados da oper ao a r ealizar no guar dam
entre si os ascendentes da harmonizao necessria, claro est que
a onda mental do i nstrumento medinico somente em circunstncias m uito esp eciais n o se d eixar inf luenciar pelo s elem entos
discordantes, invalidando-se, de sse m odo, qualquer possibilidade
de xito nos tentames empreendidos.

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Nesse campo, as fo rmas-pensamentos adq uirem fund amental


importncia, porque to do objeto deliberadamente psicometrado j
foi alvo de particularizada ateno.
Quem apresenta ao p sicmetra um pertence de an tepassados,
na maioria das vezes j lhe invo cou a memria e, com isso, quando no tenha atrado pa ra o objeto o intere sse afetivo, no Plano
Espiritual, ter desenhado mentalmente os seus traos ou qua dros
alusivos s reminiscncias de que disponha, estabelecendo, assim,
recursos de i nduo par a que a s pe rcepes ult ra-sensoriais do
mdium se lhe coloquem no campo vibratrio correspondente.

Caso de desaparecimento
Noutro aspecto, im aginemos que de terminado o bjeto se ja
conduzido ao sensitivo para ser psicometrado, com vistas a certos
objetivos.
Para clarear a assero, suponhamos que uma pessoa acaba de
desaparecer do quadro domstico, sem deixar vestgio.
Buscas minuciosas so empreendidas sem resultado.
Lembra-se algum de tomar-lhe um dos pertences de uso pessoal. Um leno por exemplo.
A recordao submetida a exame de um mdium que reside
a longa distncia, sem que informe algum lhe seja prestado.
O mdium recolhe-se e, a brev e tempo, voltando da profunda
introspeco a que se entregou, descreve, co m m incias, a fisionomia e o carter do pr oprietrio, reporta-se ao desaparecim ento
dele, ex plana so bre p equeninos in cidentes em torn o do cas o em
lide, esclarece que o dono desencarnou, de repente, e inform a o
local em que o cadver permanece.
Verifica-se a exat ido de t odas as notas e, co mumente, atribui-se ao psicmetra a autoria integral da descoberta.

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Entretanto, analisad o o ep isdio do Plano E spiritual, outras


facetas ele revela viso do observador.
Desencarnado o amigo a q ue aludimos, afeies que ele p ossua na esfera extrafsi ca i nteressam-se em ajud -lo, au xlio es se
que se estende, naturalmente, s ua equipe domstica. Pensamentos agoniados daqueles que f icaram e pensam entos ansiosos dos
que residem na vanguarda do E sprito entrecruzam-se na procura
movimentada.
Algum sugere a rem essa do leno para inves tigaes psicomtricas e a soluo aparece coroada de xito.
Os en carnados v em hab itualmente ap enas o sen sitivo q ue
entrou em funo, m as se es quecem, no raro, da s Inteligncias
desencarnadas que se lhe incorp oram onda mental, fornecendolhe todos os avisos e instrues, atinentes ao feito.

Agentes induzidos
Todos os objetos e am bientes psicometrados so, quase sem pre, francos mediadores entre a esfera f sica e a esfera ex trafsica,
maneira de agentes fortemente induzidos, estabelecendo fatores
de telementao entre os dois planos.
Nada difcil, portan to, entender que, ai nda a. prev alece o
problema do merecimento e da companhia.
Se o consulente e o experimentador no se revestem de qualidades morai s re speitveis par a o e ncontro do me lhor a obter ,
podem carrear pres ena do s ensitivo elem entos desencarnados
menos afins com a tarefa sup erior a que se p ropem e, se o in termedirio humano no est espiritualmente seguro, a consulta ou a
experincia resulta em fracasso perfeitamente compreensvel.
Nossas anotaes, demonstrando o extenso campo da influenciao dos desencarnados, em todas as ocorrncias da psicom etria, no excluem, como natural, o reconhecimento de que a m at-

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ria assinala sistemas de vibraes, criados pelos contactos com os


homens e com os seres inferiores da Natureza, possibilitando as
observaes in abituais das pessoas dotadas de poderes sensoriais
mais prof undos, com o por exem plo na vis o, atr avs de c orpos
opacos, n a clarividn cia e n a cl ariaudincia telem entadas, na
apreenso crptica da sensibilidade e nos diversos recursos radiestsicos que se filiam notadamente aos chamados fenmenos de
telestesia.

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Desdobramento
No sono artificial
Enfileirando algum as anotae s co m resp eito ao desdo bramento da pe rsonalidade, c onsoante as nos sas r eferncias a o hi pnotismo c omum, r ecordemos ai nda o fenm eno da hipnose profunda, entre o magnetizador e o sensitivo.
Quem possa observar alm do campo fsico , re parar, m edida se af irme a ordem do hipn otizador, que se es capa abu ndantemente do trax do s ujet, cado em transe, um vapor branquicento que, em se condensando qual nuvem inesperada, se converte, habitualmente esquerda do corpo carnal, numa duplicata dele
prprio, quase sempre em propores ligeiramente dilatadas.
Tal seja o poten cial mais am plo da von tade que o dirige, o
sensitivo, desligado da veste f sica, passa a m ovimentar-se e,
ausentando-se m uita vez do recint o da experincia, atendendo a
determinaes recebida s, pode efetuar apontam entos a longa
distncia ou transmitir notcias, com vistas a certos fins.
Seguindo-lhe a ex curso, v-lo-emos, porm , constantemente
ligado ao corpo somtico por fio tenussimo, fio este muito superficialmente comparvel, de certo modo, onda do radar, que pode
vencer im ensurveis d istncias, voltando, inalter vel, ao cen tro
emissor, no obstante saberm os que semelhante confronto resulta
de todo im prprio para o fenm eno que estudam os no campo da
inteligncia.
Nessa fa se, o pa ciente exe cuta as orde ns que rec ebeu, de sde
que no constituam de srespeito ev idente su a dign idade m oral,
trazendo informes valiosos para as realidades do Esprito.

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Notemos que a, enquanto o carro fisiolgico se detm, resfolegante e im vel, a in dividualidade real, em bora teleg uiada, ev idencia ple na inte gridade de pe nsamento, t ransmitindo, de longe,
avisos e an otaes atra vs dos rgos vocais , em circu nstncias
comparveis aos im plementos d o alto-f alante, n um ap arelho
radiofnico.
s emelhana do fl uxo e nergtico da circulao sangunea,
incessante no c orpo denso, a onda mental inestanc vel no Esprito.
Esmaecem-se as im presses n ervosas e do rme o c rebro de
carne, mas o corao prossegue ativo, no envoltrio somtico, e o
pensamento vibra, constante, no crebro perispirtico.

No sono natural
Na maioria das situaes, a criatura, ainda extremamente aparentada co m a anim alidade prim itivista, tem a m ente com o que
voltada para si m esma, em qual quer e xpresso de de scanso, t omando o sono para claustro remanoso das impresses que lhe so
agradveis, qua l cria na que , solta, procura sim plesmente o
objeto de seus caprichos.
Nesse ensejo, configura na onda mental que lhe caracterstica as imagens com que se acalenta, sacando da memria a visualizao dos prprios de sejos, im itando algum que im provisasse
miragens, na antecipao de acontecimentos que aspira a concretizar.
Atreita ao narcisism o, to logo demande o sono, quase sem pre se detm justaposta ao veculo fsico, como acontece ao con dutor que repousa ao p do carro que diri ge, en tregando-se
volpia m ental com que alim enta os prpri os im pulsos af etivos,
enquanto a mquina se refaz.

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Ensimesmada, a alm a, usando os recursos da vi so profunda,


localizada nos fulcros do diencfalo, e plenamente desacolchetada
do corpo carnal, por te mporrio desnervam ento, n o ape nas s e
retempera nas telas ment ais com que preliba satisfaes distantes,
mas experimenta de igual m odo o resultado dos pr prios abusos,
suportando o des conforto da s vs ceras inju riadas p or ele m esmo
ou a inquietude dos rgos que desrespeita, quando no padece a
presena d e rem orsos constrangedores, fa ce dos atos reprovveis que pratica, po rquanto ni ngum s e l ivra, no prprio pensamento, dos reflexos de si mesmo.

Sono e sonho
Qual oc orre no a nimal de e voluo s uperior, no home m de
evoluo pos itivamente i nferior o de sdobramento da i ndividualidade, por interm dio do sono, quase qu e abso luto es tgio d e
mero refazimento fsico.
No prim eiro, em que a ond a m ental s implesmente f raca emisso de f oras fragmentrias, o sonho puro re flexo das atividades f isiolgicas. N o segundo, em que a onda m ental est em
fase iniciante de expanso, o sonho, por m uito tempo, ser invarivel ao reflexa de seu prprio mundo consciencial ou afetivo.
Evolui, no enta nto, o pens amento na criatura que amadurece,
espiritualmente, atravs da repercusso.
Como no caso do sensitivo que, fora do envoltrio f sico, vai
at ao local sugerido pelo m agnetizador, tom ando-se a ordem
determinante da hipnose artifici al pel o reflexo condicionado que
lhe comanda as idias, a criatura na hipnose natural, fora do ve culo som tico, possui no prprio desejo o reflexo c ondicionado
que lhe cir cunscrever o mbito da ao alm da ro upagem fisiolgica, al ongando-se at ao local em que se lhe vincula o pensamento.

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O homem do cam po, no repouso f sico, supera os fenmenos


hipnaggicos e volta gleba que sem eou, contem plando a, em
Esprito, a plantao que lhe recolhe o carinho; o artista regressa
obra a q ue se co nsagra, m entalizando-lhe o ap rimoramento; o
esprito maternal se aco nchega ao p dos filhinhos que a v ida lhe
confia, e o delinqente retorna ao lugar onde se encarcera a dor do
seu arrependimento.
Atravessada a faixa das cham adas imagens eutpticas, exteriorizam de s i m esmos o s q uadros m entais p ertinentes a tividade
em que s e con centram, com os q uais an gariam a ateno d as
Inteligncias des encarnadas que c om eles se afinam , recolhen do
sugestes para o tr abalho em que se em penham, muito embora,
distncia d a ves te som tica, fre qentemente procedam ao m odo
de crian as con duzidas ao am biente de pessoas adultas, mantendo-se ent re as idi as super iores que recebem e as id ias infan tis
que lhes so prprias , do que resulta, na maioria das ve zes, o
aspecto ca tico d as rem iniscncias que conseguem guardar, ao
retornarem viglia.
Nesse estgi o evolutivo, per manecem mi lhes de pessoas
representando a faix a de ev oluo m ediana da Hum anidade
rendendo-se, cada dia, ao im positivo do sono ou hipnose natura l
de refazimento, em que se desd obram, mecanicamente, entrando,
fora do indum ento carnal, em si ntonia com as entidades que se
lhes revelam afins, tan to na ao construtiva do be m, q uanto na
ao deletria do m al, entretecendo-se-lhes o cam inho da experincia que lhes necessria sublimao no porvir.

Concentrao e desdobramento
Quantos se entregam ao labor da arte, atraem, durante o sono,
as inspiraes para a obra que realizam, compreendendo-se que os
Espritos enobrecidos assimilam do con tacto com as In teligncias
superiores os motivos corretos e brilhantes que lhes palpitam nas

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criaes, ao passo que as ment es sarcst icas ou c riminosas, p elo


mesmo processo, apropriam -se dos temas infelizes com que se
acomodam, aco rdando a iro nia e a irresp onsabilidade naq ueles
que se lhes ajustam aos pensamentos, pelo trabalho a que se dedicam.
Desdobrando-se no sono vulgar , a criatura s egue o rum o da
prpria concentrao, procura ndo, aut omaticamente, fora do
corpo de carne, os obje tivos que se cas am com os seus in teresses
evidentes ou escusos.
Desse modo, mencionando apenas um exemplo dos contactos
a que aludim os, determ inado escrit or expor i dias edi ficantes e
originais no que tange ao servio do bem , induzindo os leitores
elevao d e nv el m oral, ao pa sso que outro ex ibir element os
aviltantes, alinhando escrnio ou lodo sutil com que corro mpe as
emoes de quantos se lhe entrosam maneira de ser.

Inspirao e desdobramento
Dormindo o corpo denso, continua vigilante a onda mental de
cada um presid indo ao sono ativo, quando registra no crebr o
dormente as impresses do Esprito desligado das clulas fsicas,
e ao sono passivo, quando a m ente, nessa condio, se desinteressa, de todo, da esfera carnal.
Nessa posio, sintoniza-se com as oscilaes de companheiros desencarnados ou no, com as quais se harm onize, trazendo
para a viglia no carro de matria densa, em forma de inspirao,
os resultados do in tercmbio que levou a ef eito, porquanto raramente con segue conscientizar as ativ idades q ue em preendeu n o
tempo de sono.
Muitos apelos do pla no terrestre so atendidos, integralmente
ou em parte, nessa fase de tempo.

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Formulado esse ou aquele pedi do a o c ompanheiro de sencarnado, habitualmente surge a resposta quando o s olicitante se acha
desligado do vaso f sico. Entretanto, como nem sempre o crebro
fsico est em posio de fixar o encontro realizado ou a in formao recebida, os remanescentes da ao esp iritual, entre encarnados e de sencarnados, pe rmanecem, naqueles Espritos que ainda
se dem orem chum bados Terra, feio de quadros sim blicos
ou de fragment rias remi niscncias, quando no sejam na form a
de sbita intuio, a expressarem, de certa forma, o socorro parcial ou total que se mostrem capazes de receber.

Desdobramento e mediunidade
As ocorrncias referidas vigem na conjugao de ondas mentais, porque apenas excepcionalm ente co nsegue a criatura encarnada desvencilhar-se de todas as amarras naturais a que se prende,
adstrita s conv enincias e n ecessidades de redeno ou evoluo
que lhe dizem respeito.
imperioso notar, porm, que considervel nmero de pessoas, p rincipalmente as q ue se ad estraram para ess e fim , ef etuam
incurses nos planos do Esprito, transformando-se, muitas vezes,
em preciosos in strumentos d os B enfeitores d a Es piritualidade,
como oficiais de ligao entre a esfera fsica e a esfera extrafsica.
Entre os m diuns dessa categori a, su rpreenderemos tod os os
grandes ms ticos da f , porta dores de val iosas obs ervaes e
revelaes para quantos se decidam marchar ao en contro da V erdade e do Bem.
Cumpre destacar, en tretanto, a im portncia do estudo para
quantos se vejam cham ados a se melhante g nero de se rvio,
porque, segundo a Lei do Cam po Me ntal, cada Esp rito som ente
lograr chegar, do ponto de vist a da compreenso necessria, at
onde se lhe paire o discernimento.

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22
Mediunidade curativa
Mente e psicossoma
Compreendendo-se o envoltrio ps icossomtico por te mplo
da alma, estruturado em bilhes de clulas a se caracterizarem por
atividade incessante, natural imaginemos cada centro de fora e
cada rgo por departamentos de trabalho, interdependentes entre
si, no obstante o carter autnomo atribuvel a cada um.
Semelhantes peas, no entanto, obedecem ao com ando m ental, sediado no crebro, que lh es mantm a coes o e o equ ilbrio,
por intermdio das oscilaes inestancveis do pensamento.
Temos, as sim, a s va riadas pr ovncias cel ulares sofrendo o
impacto constante das radiaes m entais, a lhes ab sorverem os
princpios de ao e reao dess e ou da quele teor, pelos quais os
processos da sade e d a enfermidade, da harmonia e d a desarmonia s o a ssociados e des associados, c onforme a di reo que l hes
imprima a vontade.
Naturalmente no p odemos esqu ecer q ue o alim ento com um
garante a subs istncia do corpo fsico, atravs da perm uta contnua de substncias com a incessan te transformao de ener gia, e
isso acontece porque a fora m ental conjuga substncia e energ ia
na produo dos recurs os de apoio exist ncia e dos elem entos
reguladores do metabolismo.
Alm desses fatores, cabe- nos contar com os fatores m entais
para a sustentao de todos os ag entes da vida, que se far dessa
ou daquela forma, segundo a qualidade desses mesmos ingredientes.

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Conforme a integridade desses princpios, resultar a integridade do poder mecnico da mente para a formao dos anticorpos
na intimidade das foras componentes do sistema sanguneo.

Sangue e fluidoterapia
Salientando-se que o sistema hemtico no corpo fsico representa o conj unto das ener gias ci rculantes no corpo esp iritual o u
psicossoma, energias essas tom adas em princpio pela m ente,
atravs da respir ao, ao r eservatrio incom ensurvel do fluido
csmico, para ele q ue nos compete voltar a aten o, no estudo
de qualquer processo fluidoterpico de tratamento ou de cura.
Relacionados com os centros ps icossomticos, os variados
ncleos da vi da s angunea pr oduzem a s gra ndes coleti vidades
corpusculares das hemci as, dos leuccitos, trom bcitos, m acrfagos, linfcitos, histicitos, pl asmcitos, mon citos e ou tras
unidades a se dividirem, inteligentemente, em famlias numerosas,
movimentando-se em trabalho constante, desde os fulcros geradores do bao e da m edula ss ea, do f gado e dos g nglios, a t o
mago dos rgos.
Fcil entender que todo desreg ramento de na tureza fs ica ou
moral faz-se refletir, de imediato, por reaes mentais conseqentes, sobre as pr ovncias celulares, determinando situaes favorveis ou desfavorveis ao equilbrio orgnico.
O pensamento a fora que, devidamente orientada, no sentido de garantir o nvel das entidades celulares no reino fisiolgico,
lhes faci lita a mi grao ou l hes a celera a m obilidade para certos
efeitos de preservao ou defens iva, seja na improvisao de
elementos com bativos e im unolgicos ou na im pugnao aos
processos patognicos, com a interveno da conscincia profunda.

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Deduzimos, sem dificuldade, que se possvel a hipnotizao


da mente humana, com vistas a cer tos fins, com mais propriedade
operar-se- a magnetizao das en tidades corpuscu lares, para
efeitos determinados, no ajustamento das clulas.

Mdium passista
Entendemos que a m ediunidade cu rativa s e reves te d a m ais
alta importncia, desde que alicerada nos sentimentos mais puros
da mais pura fraternidade.
claro que no nos reportam os aos m agnetizadores que desenvolvem a s for as que l hes s o pec uliares, no tra to da sa de
humana.
Referimo-nos, sim, aos intrpretes da E spiritualidade Superior, consagrados assi stncia provi dencial aos enfer mos, par a
encorajar-lhes a ao.
Decerto, o estudo da constituio humana lhes naturalmente
aconselhvel, tanto qu anto ao al uno de enfer magem, embor a no
seja m dico, se recom enda a a quisio de conhecim entos do
corpo em si. E do m esmo modo que esse aprendiz de rudimentos
da Medicina precisa atentar para a ass epsia do seu quadro de
trabalho, o m dium pa ssista ne cessitar vi gilncia no seu cam po
de ao, porquanto de sua higien e espirit ual resu ltar o reflexo
benfazejo naqueles que se propo nha so correr. Eis po rque se lh e
pede a su stentao d e hbitos no bres e ativid ades lim pas, com a
simplicidade e a hum ildade por alicerces no servio de socorr o
aos doentes, de vez q ue semelhantes fatores func ionaro maneira do tungstnio na lmp ada eltrica, suscetvel de irradiar a fora
da usina, produzindo a luz necessria expulso da sombra.
O inv estimento cu ltural am pliar-lhe- os recurs os p sicolgicos, facilitando-lhe a recepo das ordens e avisos dos instrutores
que lhe propiciem am paro, e o as seio mental l he consolidar a

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influncia, purif icando-a, alm de do tar-lhe a p resena com a


indispensvel au toridade m oral, capaz de i nduzir o enfermo ao
despertamento das prprias foras de reao.

Mecanismo do passe
Tendo mencionado o fenm eno hipntico em diversas passagens de nossas anotaes, a ele recorreremos, ainda uma vez, para
definir o me dianeiro do pas se ma gntico por aut ntico representante do magnetizador espiritual, frente do enfermo.
Estabelecido o cli ma de confiana, qual acon tece entre o d oente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o necessitado e o socorrista e, por sem elhante elo de foras, ainda im ponderveis no mundo, verte o auxlio da Esfera Superior, na m edida
dos crditos de um e outro.
Ao toqu e d a energ ia em anante do pass e, com a sup erviso
dos benfeitores desencarnados, o prprio enf ermo, na pauta da
confiana e do m erecimento de que d testem unho, em ite ondas
mentais caractersticas, assimilando os recursos vitais que recebe,
retendo-os na prpria constituio fisiop sicossomtica, atrav s
das vrias funes do sangue.
O socorro, quase sem pre hesitante a principio, corporifica-se
medida que o doente lhe confere ateno, porque, centralizando
as p rprias radiae s sobre as provncias celulares d e que se
serve, lhes regula os movimentos e lhes co rrige a atividade, mantendo-lhes as m anifestaes dentro de normas desejveis, e, estabelecida a recom posio, volve a harm onia orgnica pos svel,
assegurando me nte o ne cessrio gover no do ve culo e m que s e
amolda.

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Vontade do paciente
O processo de socorro pelo pass e tanto mais eficiente quanto mais intensa se faa a ad eso daquele que lhe recolhe os benefcios, de vez que a vo ntade do paciente, erguida ao lim ite mximo de aceitao, determ ina sobre si m esmo mais elev ados potenciais de cura.
Nesse es tado de am bientao, ao influxo dos passes recebidos, as o scilaes m entais do enferm o se cond ensam, m ecanicamente, na direo do trabalho restaurativo, passando a sugeri-lo s
entidades celulares do veculo em que se expressam , e os milhes
de c orpsculos do or ganismo fi siopsicossomtico tendem a obedecer, instinti vamente, s or dens re cebidas, sint onizando-se c om
os propsitos do comando espiritual que os agrega.

Passe e orao
O passe, com o gnero de aux lio, inv ariavelmente ap licvel
sem qua lquer contr a-indicao, sempre valioso no tratamento
devido a os e nfermos de t oda c lasse, des de as c riancinhas t enras
aos pacientes em posio provecta na experincia fsica, reconhecendo-se, no entanto, ser menos rico de resultados imediatos nos
doentes adultos que se m ostrem jungidos in conscincia temporria, por desajustes complicados do crebro.
Esclareamos, porm , que, em toda si tuao e em qual quer
tempo, cabe ao m dium passista buscar na prece o fio de ligao
com os plan os mais elevados da vida , porqua nto, at ravs da or ao, contar com a presena sutil dos instrutores que atendem aos
misteres da Pr ovidncia Divina, a lhe utilizarem os recursos par a
a extenso incessante do Eterno Bem.

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23
Animismo
Mediunidade e animismo
Alinhando apontamentos sobre a mediunidade, no ser licito
esquecer algum as co nsideraes em torno do anim ismo ou conjunto dos fe nmenos ps quicos produzidos com a co operao
consciente ou inconsciente dos mdiuns em ao.
Temos a qui mui tas oc orrncias que podem repontar nos f enmenos me dinicos de e feitos fsi cos ou de e feitos i ntelectuais,
com a prpria Inteligncia enca rnada comandando manifestaes
ou delas participando com diligncia, numa demonstrao de que
o corpo espiritual pode efetivamente desdobrar-se e at uar com os
seus recu rsos e im plementos ca ractersticos, como consci ncia
pensante e organizadora, fora do carro fsico.
A verificao de sem elhantes aconteciment os crio u en tre os
opositores da Doutrina Esprita as teorias de nega o, porquanto,
admitida a poss ibilidade de o pr prio Es prito e ncarnado poder
atuar fora do traje fisiolgico, apressaram-se os cpticos inveterados a afirm ar qu e tod os os su cessos m edianmicos se reduzem
influncia de um a fora nervosa que efetua, fora do corpo carnal,
determinadas a es m ecnicas e p lsticas, co nfigurando, aind a,
alucinaes de variada espcie.
Todavia, os e stardalhaos e pa vores le vantados por es ses ar gumentos indbitos, ar redando para longe o otim ismo e a esperana de tantas criaturas que co meam confiantemente a iniciao
nos servios da m ediunidade, no apresentam qualquer significado substancial, porque for oso ponderar que os Espritos desencarnados e encarn ados no s e f iliam a raas antagnicas que se
devam reencontrar em condies miraculosas.

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Semelhanas das criaturas


Somos necessariamente impelidos a reconhecer que, se os vivos d a Terra e os v ivos do Alm resp irassem clim as evo lutivos
fundamentalmente diversos, a com unicao entre eles resultaria
de todo impossvel, pela impraticabilidade do ajuste mental.
Seres em desenvolvime nto para a vida et erna, uns e outros
guardam consigo, seja no plano ex tra-fsico, preparando o retorno
ao campo terrestre, ou no plano f sico, em direo esfera espiritual, facul dades adquir idas no vasto cam inho da experin cia, as
quais lhes serviro de recursos percepo no ambiente prximo.
Tem cada E sprito, em vias d e reencarnao, todos os meios
de que j se m uniu para contin uar no crculo dos encarnados o
trabalho de aperf eioamento que lhe prprio, co nservando-os
potencialmente no feto, tanto quan to possui o Esprito encarna do
todas as possibilidades que j entesourou em si mesmo para prosseguir em suas atividades no Plano Espiritual, depois da morte.
Assinalada es sa o bservao, f cil anot ar que a criatur a na
Terra partilha, assim, at certo ponto, dos se ntidos que caracterizam a c riatura de sencarnada, nas esferas i mediatas experi ncia
humana, conseguindo, s vezes, d esenfaixar-se do corpo denso e
proceder como a Inteligncia desenleada do i ndumento carnal ou,
ainda, o bedecer aos ditam es do s E spritos d esencarnados, com o
agente mais ou menos fiel de seus desejos.
Encontramos, ne ssa ba se, a eluci dao cla ra de mui tos dos
fenmenos do faquirismo vulgar, em que o Esprito encarnado, ao
desdobrar-se, pode pr ovocar, em relativo es tado de conscincia,
certa classe de f enmenos f sicos, enq uanto o co rpo carnal s e
demora na letargia comum.

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Obsesso e animismo
Muitas vezes, conform e as circunstncias, qual ocorre no fenmeno hipntico isolado, pode ca ir a m ente nos estados anm alos de sentido inferior, dom inada por foras retrgradas que a
imobilizam, tem porariamente, em atitudes e stranhas ou i ndesejveis.
Nesse asp ecto, su rpreendemos m ultiformes proc essos de obsesso, nos quais Inteligncias desencarnadas de grande poder
senhoreiam vtimas in abilitadas def ensiva, detendo-as, po r
tempo indeterm inado, em certos tipos de record ao, segundo as
dvidas crmicas a que se acham presas.
Freqentemente, p essoas en carnadas, n essa m odalidade de
provao regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas,
mergulhadas nos m ais com plexos estados em otivos, quais se
personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem
a si m esmas, a em ergirem da su bconscincia nos trajes ment ais
em que s e ex ternavam nou tras p ocas, sob o fasc nio co nstante
dos desencarnados que as subjugam.

Animismo e hipnose
Imaginemos um sensitivo a qu em o magnetizador intencionalmente fizess e recu ar at es se ou aqu ele m arco do pretrito ,
pela deliberada regresso da m emria, e o deixasse nessa posio
durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreenso dos casos m edinicos em que a tese do anim ismo cham ada
para a explicao nece ssria. O suj et, nessa experincia, declarar-se-ia como sendo a personalidade invocada pelo hipnotizador,
entrando em conflito com a realid ade objetiva, mas no deixaria,
por isso, de ser ele mesmo sob controle da idia que o domina.
Nas ocorrncias vrias da alie nao mental, encontramos fenmenos assim tipificados, reclamando larga dos e de p acincia e

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carinho, por quanto as vti mas de sses pr ocessos de fi xao n o


podem ser catego rizadas co nta d e m istificadores incons cientes,
pois representam, de fato, os agentes desencarnados a elas jungidos por teias fludicas de significativa expresso, tal qual acontece
ao sensitivo com um, m entalmente m odificado, na hipnose de
longo curso, em que demonstra a influncia do magnetizador.

Desobsesso e animismo
Nenhuma justif icativa existe pa ra qualquer recusa no trato
generoso de pers onalidades me dianmicas pr ovisoriamente e stacionadas em sem elhantes p rovaes, d e v ez que s o, em si p rprias, Esp ritos sofred ores ou co nturbados qua nto quaisquer outros que se m anifestem, exigin do es clarecimento e s ocorro. O
amparo espontneo e o auxlio genuinamente fraterno lhes reajustaro as ondas mentais, concurso esse que se estender, inevitvel,
aos com panheiros do pretrito qu e lhes assediem o pensam ento,
operando a reconstituio de c aminhos ret os par a os se nsitivos
corporificados na Terra, to im portantes e to nobres em sua
estrutura q uanto aqu eles qu e os dou trinadores encarnados s e
propem traar para os amigos desencarnados menos felizes.
Alis, preciso dest acar que o esforo da escola, seja el a o
recinto con sagrado in struo p rimria ou a in stituto corretivo,
funciona co mo recu rso renovador da m ente, equilibrando-lhe as
oscilaes para nveis superiores.
No h novi dade a lguma no i mpositivo da ac olhida ma gnnima aos o bsessos dessa natureza, hipnotizados por foras que os
comandam espiritualmente, a distncia.

Animismo e criminalidade
Os ma nicmios e as pe nitencirias est o r epletos de irm os
nossos obsidiados que, alcanando o ponto especfico de suas

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recapitulaes do pretrito culposo, falta de pr ovidncias reeducativas, na da ma is pude ram fa zer que re cair na l oucura ou no
crime, porque, em verdade, a alienao e a delinqncia, na maioria das vezes, expressam a queda mental do Esp rito em r eminiscncias de lutas preg ressas, sem elhana do aluno que, voltando
lio, co m recu rsos deficitri os, incorre lam entavelmente nos
mesmos erros.
O res surgimento de certas s ituaes e a v olta d e m arcadas
criaturas ao nosso cam po de atividade, do ponto de vista da reencarnao, funcion am em noss a v ida ntima como ref lexos condicionados, com provando-nos a capa cidade de s uperao de noss a
inferioridade, antigamente positivada.
Se estivermos desarmados de elementos morais suscetveis de
alterar-nos a ond a mental para a assimilao de recursos superi ores, qu ase sem pre to rnamos m esma pertu rbao e m esma
crueldade que nos assinalaram as experincias passadas.
Nesse fe nmeno r eside a ma ior pe rcentagem da s ca usas de
insnia e crim inalidade em todos os setore s da civilizao terrestre, porquanto a, nas chamadas predisposies mrbidas, que se
rearticulam velhos conflitos, arrasando os m elhores propsitos da
alma, sempre que descure de si mesma.
Convenhamos, p ois, qu e a taref a esp rita ch amada, d e maneira particular, a contribuir no aperfeioam ento dos im pulsos
mentais, favorecendo a soluo de todos os problemas suscitados
pelo animismo. Atravs dela, so eles endereados esfera ilum inativa da educao e do am or, para que os sensitivos, estagnados
nessa clas se de acon tecimentos, sejam devidam ente amparados
nos desajustes de que se vejam portadores, impedindo-se-lhes o
mergulho nas som bras da pertur bao e recu perando-se-lhes a
atividade para a sementeira da luz.

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Obsesso
Pensamento e obsesso
O estudo da obsesso, conjuga do mediunidade, se realizado
em maior amplitude, abrangeria o exam e de quase toda a Hum anidade terrestre.
Expressamos tal conceito, face do pensamento que age e reage, carreando para o em issor to das as fecunda es felizes ou
infelizes que arr emessa de si pr prio, a de terminar par a c ada
criatura os estados psquicos que variam segundo os tipos de
emoo e conduta a que se afeioe.
Enquanto se no aprim ore, cer to que o Esprito padecer,
em seu instrum ento de m anifestao, a resultante dos prprios
erros. Esses desajustes, como na tural, no se limitam comunidade das clulas fsicas, quando em disfunes mltiplas por fora
dos agentes m entais v iciados e enfermios; esten dem-se, m uito
especialmente, constituio do co rpo espiritual, a ref letir-se no
crebro ou gabinete com plexo da alma, a ocasionando os diversos sintomas de perturbao do campo enceflico, acompanhados
dos fenm enos psico-sensoriais que produzem alucinaes e
doenas da mente.

Perturbaes morais
No nos propom os analisar aqui as personalidades psicopticas, do p onto de v ista d a Ps iquiatria, n em focalizar as cham adas
psicoses de involuo, ou as demncias senis, claramente necessitadas de orie ntao m dica; r ecordaremos, contudo, que na retaguarda dos desequilbrios m entais, se jam da id eao ou da afetividade, da ateno e da m emria, tanto quanto por trs de enfer-

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midades psquicas clssicas, com o, por exem plo, as esquizofrenias e as parafren ias, as oligof renias e a para nia, as psicoses e
neuroses de mul tifria expresso, permanecem as perturbaes da
individualidade transviada do cam inho que as Leis Divinas lhe
assinalam evoluo moral. Enquanto se lhe mantm a internao
no instrum ento fsico transitrio, at cert o ponto el a consegue
ocultar no esconderijo da carne o s res ultados das p aixes e abu sos, extravagncias e viciaes a que se dedica.
Assim vive na paisag em social em que transita, at que, arredada de s emelhante vas o pe la i nfluncia de cisiva da mort e, no
mais s uporta o r egime de fa ntasia, obrigando-se a sof rer, em s i
prpria, as conseqncias dos excessos e ultrajes com que, imprevidente, se desrespeitou.
Torturada por suas prprias ondas desorientadas, a reagirem,
incessantes, so bre os cen tros e m ecanismos d o corpo esp iritual,
cai a m ente nas d esarmonias e fix aes conseqentes e, porque o
veculo de clula s extrafsicas que a serv e, de pois da mort e,
extremamente influ encivel, am bienta nas prprias f oras os
desequilbrios que a senhoreiam
, consolidando-s e-lhe, de sse
modo, as inibies que, em
futu ra existncia, dom inar-lhe-o
temporariamente a personalidade, sob a form a de fa tores m rbidos, condicionando as disfunes de certos recu rsos do crebro
fsico, por tempo indeterminado.

Zonas purgatoriais
Entendendo-se que todos os delinqentes deitam de si oscilaes m entais d e terrv el carte r, con densando as reco rdaes
malignas que albergam no seio, compreenderemos a exis tncia
das zonas purgatoriais ou i nfernais como regies em que se complementam as temporrias c riaes do rem orso, as sociando arrependimento e amargura, desespero e rebelio.

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Na intimidade dessas provncia s de som bra, em que se agrupam m ultides de crim inosos, segundo a espcie de delito que
cometeram, Espritos culpados, atravs das o ndas m entais com
que ess encialmente s e af inam, s e com unicam recip rocamente,
gerando, ante os seus ol hos, qua dros vi vos de extrem o horror,
junto dos quais desvairam , rece bendo, de retorno, os estranhos
padecimentos que criaram no nimo alheio.
Claro est que, embora comandados por Inteligncias pervertidas ou bestializadas na s trevas da ignorncia , esses antros jazem
circunscritos no Espao, fiscalizados por Espritos sbios e benfazejos que dis pem de meios precisos para observar a transf ormao i ndividual das consci ncias em processo de purif icao ou
regenerao, a fim de conduzi-las a providncias compatveis com
a melhoria j alcanada.
Semelhante superviso, entretanto, no impede que essas vastas cavernas de to rmento reeducativo sejam, em si, im ensas penitencirias do Esprito, a que se recolhem as feras conscient es que
foram hom ens. A p ermanecem detidas po r gu ardas esp ecializados, que lhes so afin s, o que nos faz def inir cada purgatrio
particular como priso-manicmio, em que as alm as embrutecidas no crim e sofrem , de volta, o im pacto de suas fecundaes
mentais infelizes.
Tiranos, suicidas, hom icidas, carrascos do povo, libertinos,
caluniadores, malfeitores, ingratos, traidores do bem e viciados de
todas as procedncias, reunidos conforme o tipo de falta ou defeco a que se renderam , se exam inados pelos cientistas do m undo
apresentariam Medicina os m ais extensos quadro s para estudos
etiolgicos das mais obscuras enfermidades.
Deduzimos, assim, que todos os redutos de sofrimento, almtmulo, no passam de largos po res do trab alho evolutivo da
alma, feio de g randes ho spitais carcerr ios para t ratamento
das conscincias envilecidas.

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Reencarnao de enfermos
Dos ab ismos ex piatrios, vo lvem reen carnao qu antos se
mostram inclinados recu perao dos valores m orais em si m esmos.
Transportados a novo bero, comumente entre aqueles que os
induziram queda, quando no se vem objeto de am orosa ternura por parte de co raes que por eles renunciam imediata felicidade nas Esferas Superiores, so resguardados no recesso do lar.
Contudo, renascem no corpo ca rnal e spiritualmente jungidos
s linh as in feriores de que so advindos, a ssimilando-lhes, facilmente, o influxo aviltante.
Reaparecem, desse m odo, na arena fsica. Mas, vi a de regra,
quando no se m ostram retardados mentais, desde a infncia, so
perfeitamente classificveis entre os psicopatas amorais, segundo
o con ceito da moral insanity, vulgarizado pe los ingleses, demonstrando m anifesta perversidade, na qual se re velam constantemente bru talizados e ag ressivos, petulantes e p rfidos, indif erentes a qual quer no o da di gnidade e da honra, conti nuamente
dispostos a mergulhar na criminalidade e no vcio.
Aqueles Espritos relativamente corrigidos nas escolas de reabilitao da Espiritu alidade desenvolvem-se, no ambiente humano, enquadrveis entre os psicopatas astnico s e ablicos, fanticos e h ipertmicos, ou id entificveis c omo rep resentantes d e
vrias doenas e delrios psquico s, incl usive aberr aes sexuai s
diversas.

Obsesso e mediunidade
Tais enfermos da alm a, tantas vezes submetidos, sem resultado satisfatrio, insulina e convulsoterapia, quando recomendados a o a uxlio dos templ os e spritas, podero ser ti dos como
mdiuns? S em dvida, so m diuns doentes, afinizados com os

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fulcros de s entimento de sequilibrado de onde ressurgiram para


novo aprendizado entre os homens.
Por certa quota de tem po, so in trpretes de f oras degradadas, s quais preciso opor a in terveno m oral necessria, do
mesmo modo que se prescreve medicao aos enfermos.
Trazendo consigo as seqelas oc ultas da internao na provncia purgatorial, de que volvem pe la porta do ber o terrestre,
exteriorizam ondas mentais viciadas que lhes alen tam as disfunes dos implementos fsicos, ondas essas pelas quais recolhem os
pensamentos das en tidades inferiores a lh es constiturem a cobe rtura da retaguarda.
Apesar di sso, de vem s er ac olhidos nos santurios do Espiritismo por m edianeiros de planos que pr eciso t ransformar e
ajudar, porquanto um Esprito renovado pa ra o Bem Lei do
Criador para todas as criaturas pea im portante para o reajustamento g eral d essa o u daqu ela en grenagem contu rbada n a m quina da vida.

Doutrina Esprita
Foroso consi derar que a at ividade religiosa, digna e v enervel, em qualquer se tor da ed ificao h umana, exp rime s ocorro
celeste aos desajustes morais de quantos se d emoram na re encarnao, buscando a restaurao precisa.
E, com preendendo-se q ue elevada percen tagem das personalidades humanas traz, no im o do pr prio ser, razes e b rechas de
comunho com o pretrito de sombra, atravs das quais so suscetveis de sofrer os mais estranhos processos de obsesso oculta a
se reavivarem, constantes, nos diversos perodos etrios que correspondem ao tem po de formao dos dbitos crm icos que buscam equacionar no corpo terrestre , justo encarecer, assim , a
oportunidade e a ex celncia do amparo moral da Doutrina Espri-

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ta, como sendo o recurs o mais slido na assi stncia s vtim as do


desequilbrio espiritual de qualq uer m atiz, por oferecer-lhes, no
estudo nobre e no servio santificante, o clim a indispensvel de
transmutao e harmonizao, com que se recuperem, no domnio
dos pensamentos mais ntimos,
para assi milarem a inf luncia
benfica dos agentes espirituais da necessria renovao.

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Orao
Mediunidade e religio
Misturada m agia vulgar, a m ediunidade d e todos os tempos no mundo.
Confundida entre os totens e manitus, nas raas primitivas, alteia-se, g radativamente, e su rge, s untuosa e com plexa, n os tem plos in iciticos do s povos antigos, ou reba ixada e d esordenada,
entre os magos da praa pblica.
Ocioso seria en umerar suces sos e prof ecias, constantes dos
livros sagrados das religies, nas pocas ancis.
A cada passo, nas recordaes de todas elas, encontram os referncias a manifestaes de anjos e demnios, evocaes e mensagens de se res desencarnados, vises e s onhos, encantamentos e
exorcismos.

Reflexo condicionado e mediunidade


Em toda a parte, desde os am uletos das tribos m ergulhadas
em profunda ignorncia at os cnticos sublimados dos santurios
religiosos dos te mpos mode rnos, vem os o reflexo condicionado,
facilitando a exterioriza o de recursos da mente, para o intercmbio com o plano espiritual.
Talisms e altares , vestes e pa ramentos, smbolos e im agens,
vasos e perf umes, no passam de petrechos de stinados a i ncentivar a produo de ondas m entais, nesse ou na quele sentido, atraindo foras do m esmo tipo que as arrem essadas p elo op erador
dessa ou daquela c erimnia m gica ou r eligiosa e pela s a ssemblias que os acompanham, visando a certos fins.

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E com preendendo-se qu e os s emelhantes se atraem , o bru xo


que se vale da m andrgora para enderear vibraes deprimentes
a cer ta pes soa, a e sta pr ocura i nduzir em isso de en ergias d o
mesmo naipe com que, base de terror, assimila co rrentes m entais inferiores, prejudicando a si mesma, sempre que no possua a
integridade da co nscincia tranqila; o s acerdote de classe elevada, toda vez que a proveita os el ementos d e su a f para co nsolar
um esprito desesperado, est im pelindo-o pr oduo de r aios
mentais enobrecidos, com os qu ais fo rma o clim a ad equado
recepo do auxilio da Esfera S uperior; o m dico que encoraja o
paciente, usando autoridade e do ura, inclina-o a gerar, em favor
de si me smo, os cilaes me ntais r estaurativas, pel as quai s se
relaciona com os podere s curativos estu antes em todos os escaninhos da Natureza; o professor, estimulando o discpulo a dominar
o aprendizado dessa ou daquela expresso, impulsiona-o a condicionar os elem entos d o p rprio esprito, ajus tando-lhe a onda
mental para incorporar a carga de conhecimento de que necessita.

Grandeza da orao
Observamos em todos os m omentos da alma, seja no repouso
ou na atividade, o reflexo condic ionado (ou ao independente da
vontade que se segue, imediatamente, a uma excitao externa) na
base das operaes da m ente, ob jetivando esse ou aquele gnero
de servio.
Da r esulta o i mpositivo da vi gilncia s obre a noss a pr pria
orientao, de vez que som ente a conduta reta su stenta o reto
pensamento e, de posse do reto pensamento, a or ao, q ualquer
que seja o nosso grau de cultura intelectua l, o m ais elevad o
toque de induo para que nos coloquemos, para logo, em regim e
de comunho com as Esferas Superiores.
De es sncia div ina, a p rece se r se mpre o ref lexo p ositivamente sublim e do Esprito, em qualquer posi o, por obri g-lo a

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despedir de si m esmo os elem entos mais puros de que possa dispor.


No reconhecimento ou na petio, na diligncia ou no xtase,
na alegria ou na dor, na t ranqilidade ou na aflio, ei-la exteriorizando a conscincia que a fo rmula, em ef uses indescritveis,
sobre as quai s as ondulaes do Cu corrigem o m agnetismo
torturado da cria tura, insulada no sofrim ento educativo da Terra,
recompondo-lhe as faculdades profundas.
A m ente centralizad a n a ora o p ode s er com parada a u ma
flor estelar, aberta ante o Infinito, absorvendo-lhe o orvalho nutriente de vida e luz.
Aliada higiene do esprito, a prece representa o comutador
das correntes mentais, arrojando-as sublimao.

Equilbrio e prece
indispensvel com preender qu e a Intel igncia encar nada
conta com mltiplos meios de preservar o corpo fsi co em que se
demora.
Alm dos inestimveis servios da pele e da mucosa intestinal
que o defendem das intr omisses indbitas de elementos fsicos e
qumicos, prontos a l he arruinarem a es tabilidade, o h omem consegue m obilizar todo um sistem a de quim ioterapia bacteriana,
atualmente em plena evoluo para mais ampla eficincia, com a
antibiose ou atuao bacteriosttica levada a efeito por determinadas unidades m icrobianas sobre ou tras, na vangua rda dos processos imunolgicos.
possvel, ento, coib ir, com relativ a s egurana, a febre tifide, as disenterias, a tuberculose, as riquetsioses, a psitacose, as
infeces pulmonares e urinrias, etc.; entretanto, no acontece o
mesmo, quando nos reportam os at mosfera psicolgica em que
toda criatura se submerge na vida social do Planeta.

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Visto a distncia, o hom em, na arena carnal, pode ser comparado a um viajor na selva d e pens amentos heterogneos, aprendendo, por interm dio de rudes exerccios , a encontrar o seu
prprio caminho de libertao e de ascese. Mentalmente exposto a
todas as inf luncias psquicas, imperioso se eduque para governar os prprios im pulsos, aperfe ioando-se mora l e in telectualmente, para que se lhe aprimorem as projees.
No que tange sade e m anuteno do corpo e no que se refere aq uisio de co nhecimentos, utiliza a co nsulta a m dicos e
nutricionistas, prof essores e orie ntadores diver sos. natura l,
dessa forma, se valh a da prece pa ra angari ar a i nspirao de que
precisa, a fim de afinizar-se com as diretrizes superiores.
No circuito de foras est abelecido com a orao, a alm a no
apenas se pr edispe a r egenerar o e quilbrio da s cl ulas f sicas
viciadas ou exaustas , atravs do inf luxo das energias renovadoras
que i ncorpora, es pontaneamente, assimilando os raios da Vida
Mais Alta a que se d irige, mas tambm reflete as sugestes iluminativas das I nteligncias de sencarnadas de condi o ma is nobr e,
com as quais se coloca em relao.

Prece e renovao
Na floresta m ental em que avana, o hom em freqentemente
se v defrontado por vibraes subalternas que o golpeiam de rijo,
compelindo-o f adiga e irrit ao, sej am elas pr ovenientes de
ondas enferm ias, partidas do s desencarnados em posio de
angstia e que lhe partilham o c lima psquico, ou de oscilaes
desorientadas dos pr prios compa nheiros t errestres de sequilibrados a lhe respirarem o ambiente. Todavia, to logo se envolva nas
vibraes ba lsmicas da pr ece, ergue-se-lhe o pe nsamento ao s
planos sublimados, de onde recolh e as idias transformadoras dos
Espritos benevolentes e amigos, convertidos em vanguardeiros de
seus passos, na evoluo.

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Orar constitui a frmula bsica da renovao ntima, pela


qual divino ente ndimento desce do Cora o da Vi da pa ra a vida
do corao.
Semelhante atitu de da a lma, p orm, no deve, em tem po algum, resumir-se a simplesmente pedir algo ao Suprimento Divino,
mas pedir, acim a de tudo, a com preenso quanto ao plano da
Sabedoria Infinita, traado para o seu prprio aperfeioamento, de
maneira a apr oveitar o ensej o de trabalho e se rvio no bem de
todos, que vem a ser o bem de si mesma.

Mediunidade e prece
A mediunidade, na ordem superior da vida, esteve sempre associada orao, para converter-se no instrumento da obra ilum inativa do mundo.
Entre os egpcios e hindus, chineses e persas, gregos e cipriotas, gauleses e rom anos, a prece, expressa ndo i nvocao ou louvor, adorao ou m editao, o ag ente refletor do P lano Celeste
sobre a alma do homem.
Orando, Moiss recolhe, no Sinai, os m andamentos que aliceram a ju stia de to dos os tempos e, igual mente em prece, sej a
nas margens do Genesar ou em pleno Tabor, respirando o silncio de Getsmani ou nos braos da cruz, o Cristo revela na orao
o reflexo condicionado de natureza divina, suscetvel de facultar a
sintonia entre a criatura e o Criador.

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Jesus e mediunidade
Divina mediunidade
Em nos reportando a qualquer estudo da m ediunidade, no
podemos olvidar que, em Jesu s, ela assum e to das as caractersticas de exaltao divina.20
Desde a ch egada do E xcelso Benf eitor ao Pl aneta, obser vase-lhe o pe nsamento sublime penetrando o pe nsamento da Humanidade.
Dir-se-ia qu e n o es tbulo s e renem pedras e arbustos, animais e c riaturas hum anas, r epresentando os divers os reinos da
evoluo ter restre, pa ra r eceber-lhe o pri meiro t oque me ntal de
aprimoramento e beleza.
Casam-se os hinos singelos dos pastores aos cnticos de amor
nas vozes dos m ensageiros espi rituais, saudando Aquele que
vinha libertar as naes, no na forma social que sempre lhes ser

Em A Gnese (p gs. 293 e 294, FEB, 12 e dio). Anota Allan


Kardec, com referncia aos fenmenos da mediunidade em Jesus:
Agiria com o m dium nas curas que operava? Poder-se- c onsider-lo
poderoso mdium curador? No, porquanto o mdium um intermedirio, um instrumento de que se servem os Espritos dese ncarnados, e o
Cristo n o precisava de a ssistncia, pois que era ele quem ass istia os
outros. Agia por si m esmo, em vi rtude do seu poder pessoa l, c omo o
podem fazer, em certos casos, os encarnados, na medida de suas foras.
Que Esprito, ao demais, ousaria insuflar-lhe seus prprios pensamentos
e encarreg-lo de os transmitir? Se algum influxo estranho recebia, esse
s de Deus lhe poderia vir. Segundo definio dada por um Esprito, ele
era mdium de Deus. (Nota indicada pelo Autor espiritual)
20

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vestimenta s necess idades de ordem coletiva, m as no dito das


almas, em funo da vida eterna.
Antes dele, grandes com andantes da idia haviam pisado o
cho do mundo, influenciando multides.
Guerreiros e polticos, filsof os e prof etas alinhavam-se na
memria popular, recordados com o disciplinadore s e heris, m as
todos d esfilaram com exrcito s e frm ulas, en unciados e av isos,
em que se misturam retido e parcialidade, sombra e luz.
Ele chega sem qualquer prestgio de autoridade humana, mas,
com a s ua m agnitude m oral, im prime novos rum os vida, po r
dirigir-se, acima de tudo, ao esprito, em todos os climas da Terra.
Transmitindo as ondas mentais das Esferas Superiores de que
procede, tr ansita entr e as cri aturas, desp ertando-lhes as ener gias
para a Vida Maior, como que a tanger-lhes as fibras recnditas, de
maneira a harmoniz-las com a sinfonia universal do Bem Eterno.

Mdiuns preparadores
Para recepcionar o influxo m ental de Jesus, o Eva ngelho nos
d notcias de um a pequena congregao de mdiuns, feio d e
transformadores elt ricos conj ugados, p ara acolh er-lhe a fora e
armazen-la, de princpio, antes que se lhe pudessem canalizar os
recursos.
E longe de anotarmos a a p resena de qualquer instrum ento
psquico m enos seguro do ponto de vista m oral, encontram os
importante ncleo de medianeiros, desassombrados na confiana e
corretos na diretriz.
Informamo-nos, assim , nos apon tamentos da Boa Nova, de
que Z acarias e Is abel, os pai s de Jo o Bat ista, precursor do Mdium Divino, eram am bos just os perante D eus, andando sem

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repreenso, em todo s os m andamentos e preceitos do Senhor 21,


que Maria, a jovem simples de Nazar, que acolheria o Embai xador Celeste nos braos m aternais, se achava em posio de louvor di ante do Et erno Pai 22, q ue Jo s da Gali lia, o varo que o
tomaria sob pate rnal tu tela, era ju sto23, que S imeo, o amigo
abnegado que o aguardou em prece , durante longo tem po, era
justo e obediente a Deus24, e que Ana, a viva que o esperou em
orao, no tem plo de Jerusalm, por vrios lustros, vivia servindo a Deus.25
Nesse grupo de m diuns adm irveis, no apenas pelas percepes avanadas qu e os s ituavam em contacto com os E missrios Celestes, m as tam bm pela conduta irrepree nsvel de que
forneciam tes temunho, su rpreendemos o circu ito d e fo ras a q ue
se ajustou a onda m ental do C risto, para da expand ir-se na renovao do mundo.

Efeitos fsicos
Cedo com ea p ara o Mestre Div ino, ergu ido pos io de
Mdium de Deus, o apostolado excelso em que lhe caberia carrear
as noes da vida imperecvel para a existncia na Terra.
Aos doze anos, assenta-se entre os doutores de Israel, ouvindo-os e interrogando-os 26, a provocar admirao pelos conceitos
que exp endia e a en tremostrar a s ua co ndio de in termedirio
entre culturas diferentes.

Lucas, captulo 1, versculo 5.


Lucas, captulo 1, versculo 30.
23
Mateus, captulo 1, versculo 19.
24
Lucas, captulo 2, versculo 25.
25
Lucas, captulo 2, versculo 37.
26
Lucas, captulo 2, versculo 46.
21
22

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Iniciando a tarefa pbl ica, na ex teriorizao de energias su blimes, encontram o-lo em Can da Galilia, of erecendo notv el
demonstrao d e ef eitos fs icos, com ao a distn cia s obre a
matria, em transformando a gua em vinho27.
Mas, o acontecim ento no perm anece circunscrito ao m bito
domstico, porquanto, evid enciando a ex tenso dos s eus poderes,
associados a o c oncurso dos me nsageiros es pirituais que, de or dinrio, lhe obedeciam s ordens e sugestes, ns o encontramos, de
outra feita, a m ultiplicar pes e p eixes28, no tope do m onte, para
saciar a fome da turba inquieta que lhe ouvia os ensinamentos, e a
tranqilizar a Natureza em desvario29, quando os discpulos assustados lhe pedem socorro, diante da tormenta.
Ainda no campo da fenomenologia fsica ou metapsquica objetiva, id entificamo-lo em plen a levitao, cam inhando sobre as
guas30, e em prodigiosa oc orrncia de mat erializao ou ectoplasmia, qu ando se p e a conv ersar, diante dos aprendizes, com
dois vares desencarnados que, po sitivamente, apar eceram g lorificados, a lhe falarem de acontecimentos prximos.31
Em Jerusalm, no templo, desaparece de chofre, desmaterializando-se, ante a expectao geral32, e, na mesma cidade, perante a
multido, produz-se a voz di reta, e m que bn os di vinas l he
assinalam a rota.33
Em cada acontecimento, sentimo-lo a governar a matria, dissociando-lhe os ag entes e rein tegrando-os vo ntade, com a colaJoo, captulo 2, versculos 1 a 12.
Joo, captulo 6, versculos 1 a 15.
29
Marcos, captulo 4, versculos 35 a 41.
30
Marcos, captulo 6, versculos 49 e 50.
31
Lucas, captulo 9, versculos 28 a 32.
32
Joo, captulo 7, versculo 30.
33
Joo, captulo 12, versculos 28 a 30.
27
28

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borao dos servidores espirituais que lhe assessoram o ministrio


de luz.

Efeitos intelectuais
No c aptulo dos ef eitos in telectuais ou , s e q uisermos, n as
provas da me tapsquica s ubjetiva, que recon hece a in teligncia
humana co mo possu idora d e ou tras v ias de con hecimento, alm
daquelas que se cons tituem dos sentidos no rmais, reco nhecemos
Jesus nos mais altos testemunhos.
A dis tncia da s ociedade h ierosolimita, vaticina os sucessos
amargos que culminariam com a sua morte na cruz.34 Utilizando a
clarividncia que lhe era peculiar, antev Simo Pedro cercado de
personalidades inferiores da esfera extrafsica, e avisa-o quanto ao
perigo que isso representa pa ra a fraq ueza do ap stolo.35 Nas
ltimas instrues, ao p dos am igos, conf irmando a profunda
lucidez qu e lhe caracterizava as a preciaes pe rcucientes, demonstra conhecer a perturbao consciencial de Judas 36, a despeito da s dvida s que a ponderao s uscita en tre os ouv intes. Nas
preces de G etsmani, aliando clarividncia e clariaud incia, conversa com um mensageiro espiritual que o reconforta.37

Mediunidade curativa
No que se refere aos poderes curativos, temo-los em Jesus nas
mais altas afirmaes de grandeza. Cercam-no doentes de variada
expresso. Pa ralticos e stendem-lhe me mbros mi rrados, obte ndo
socorro. Cegos recuperam a viso. Ulcerados mostram-se limpos.

Lucas, captulo 18, versculos 31 a 34.


Lucas, captulo 22, versculos 31 a 34.
36
Joo, captulo 13, versculos 21 e 22.
37
Lucas, captulo 22, versculo 43.
34
35

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Alienados me ntais, no tadamente obsidiados diversos, rec obram


equilbrio.
importante considerar, porm, que o Grande Benfeitor a todos convida para a valorizao das prprias energias.
Reajustando as clulas enfermas da m ulher hemorrossa, dizlhe, convincente: Filha, tem bom nimo! A tua f te cu rou.38
Logo aps, tocando os olhos de do is cegos que lhe recorrem
caridade, exclama: Seja feito, segundo a vossa f.39
No salienta a co nfiana por simples ingrediente de natureza
mstica, mas sim por recurso de ajustamento dos princpios m entais, na direo da cura.
E e ncarecendo o i mperativo do pens amento ret o para a har monia do binmio mente-corpo, por vrias vezes o vem os impelir
os sofredores aliviados vida nobre, como no caso do paraltico
de Betesda, que, devida mente refeito, ao reencontr-lo no templo,
dele ouviu a advertncia inesquecvel: Eis que j ests so. No
peques mais, para que te no suceda coisa pior.40

Evangelho e mediunidade
A pr tica da me diunidade n o es t som ente na passagem do
Mestre entre os homens, junto dos quais, a cada hora, revela o seu
intercmbio con stante com o Plano Superior, seja em co lquios
com os emissrios de alta estirpe, seja em se dirigindo aos aflitos
desencarnados, no socorro aos obsessos do caminho, mas tambm
na e quipe dos c ompanheiros, a os quais se ap resenta em pesso a,
depois da m orte, ministrando instrues para o e difcio do Evangelho nascente.
Mateus, captulo 9, versculo 22.
Mateus, captulo 9, versculo 29.
40
Joo, captulo 5, versculo 14.
38
39

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No dia de Pentecostes, vrios fenmenos medinicos marcam


a t arefa dos a pstolos, me sclando-se e feitos fsi cos e int electuais
na praa pblica, a constituir-se a m ediunidade, desde ento, em
viga mestra de todas as construes do C ristianismo, nos sculos
subseqentes.
Em Jesus e em seus primitivos continuadores, porm, encontramo-la pura e esp ontnea, como deve ser, distan te de particularismos inferiores, tanto quanto isenta de sim onismo. Neles m ostram-se os val ores me dinicos a servio da R eligio Csmi ca do
Amor e da Sabedoria, na qual os regulam entos divinos, em todos
os mundos, instituem a responsabilidade moral segundo o grau de
conhecimento, situan do-se, desse m odo, a Justia Perfeita, no
ntimo de cada um , para que se outorgue isso ou aquilo, a cad a
Esprito, de conformidade com as prprias obras.
O Evangelho, assim, no o li vro de um povo apenas, m as o
Cdigo de Princpios Morais do Universo, ad aptvel a todas a s
ptrias, a todas as co munidades, a to das as raas e a tod as as
criaturas, porque representa, ac ima d e tu do, a carta de con duta
para a as censo da co nscincia im ortalidade, na re velao da
qual Nosso Senhor Jesus-Cristo empregou a mediunidade sublime
como agente de luz etern a, exaltando a v ida e an iquilando a m orte, abolindo o m al e gl orificando o bem , a fim de que as leis humanas se p urifiquem e se en grandeam, se santifiqu em e se elevem para a integrao com as Leis de Deus.
--- Fim ---