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RESUMO
O presente texto faz uma reflexo terica, de carter exploratrio, acerca da obesidade na
contemporaneidade. Elenca as principais polticas de controle e modelagem do corpo, desde a
modernidade, at os dias atuais, dando relevncia moralizao da beleza. Tambm analisa os
novos ditames sociais, capitaneados pela midiatizao da imagem, atravs dos espaos digitais,
levando superexposio dos corpos e das formas. Busca, finalmente, compreender como o
atual contexto contribui para o aumento do nmero de pessoas que buscam pela via da cirurgia
baritrica, uma sada para obesidade, bem como todos os seus prejuzos morais e impactos no
plano subjetivo.
Palavras-chave: Corpo, obesidade, subjetividade, cirurgia baritrica
ABSTRACT
This paper makes a theoretical reflection of exploratory character, about obesity nowadays. It
outlines the main control policies on body modeling in our times, emphasizing the relevance of
the moralization of beauty. It also analyzes the new social dictates, led by media coverage of
the image through the digital spaces, leading to the overexposure of bodies and forms. It finally
seeks to understand how our culture contributes to the increasing number of people seeking
bariatric surgery, as a way out of obesity. The authors point out the possible psychological
damages as well as its impacts on the subjectivity.
Keywords: Body, obesity, subjectivity, bariatric surgery
INTRODUO
O corpo palco privilegiado para expresso das diversas manifestaes individuais e
sociais da contemporaneidade. Seja no real dos atos e relaes do cotidiano ou nos escaninhos
virtuais, a subjetividade se coloca em tela para contemplao apaixonada (no sentido do pathos)
dos outros. Dentre os diversos discursos que normatizam o corpo, a ditadura da magreza talvez
seja uma das mais preponderantes e nocivas. Responsvel, entre outros fatores, por uma onda
de medicalizao e intervenes cirrgicas, cada vez mais crescentes, nos dias atuais. sobre
os diferentes aspectos dessa lgica intricada, que se inicia nas construes ideolgicas e termina
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na ponta dos bisturis da medicina, que voltamos o nosso olhar nestas pginas de reflexo
terica.
Nos sculos XVII e XVIII ocorreu, na sociedade ocidental, um processo de
racionalizao promovido pela ocorrncia das revolues cientficas, ocasionando o
desencantamento e a dessacralizao da natureza, em nome da racionalidade cientfica. As
noes de saber e poder tornavam-se entrelaadas, uma vez que, possuir o saber significava
deter o poder sobre o mundo e sobre os homens (Birman, 2007).
Entre o final do sculo XVIII e o incio sculo XIX, houve uma transformao, de ordem
histrica, no registro de valores da sociedade, evidenciado atravs do domnio do discurso
mdico no que tange as prticas sociais. A partir desse fenmeno, intitulado medicalizao do
campo social, o discurso da medicina passou a ocupar um campo outrora dominado pelo
discurso religioso.
De acordo com o novo paradigma da modernidade, um Estado rico no era assim
classificado somente em funo dos recursos que ostentava, mas, sobretudo, aquele que
oferecesse aos seus qualidade de vida. Da a importncia da medicina, como cauo moral do
discurso cientfico (Clavreul, 1976), na produo de indivduo saudveis.
Sobre as transformaes no tocante s tecnologias de poder, ao longo dos sculos XVII
e XVIII, Foucault (1976) destacou que essas prticas eram centradas na distribuio espacial
dos corpos individuais, bem como na organizao da visibilidade em torno dos mesmos. Havia
uma tentativa de aumentar a fora til dos corpos atravs dos exerccios, treinamentos,
vigilncia, hierarquias, inspees. O escopo que abarcava todas essas prticas foi, por
conseguinte, denominado de tecnologia disciplinar do trabalho.
Houve, em decorrncia da soberania do discurso mdico-cientfico sobre a sociedade, a
partir do sculo XIX, uma proliferao de novas classificaes de doenas e anomalias que,
consequentemente, aumentavam o diagnstico de doenas relacionadas ao comportamento
proliferao esta que parece perpetuar at os dias atuais quando nos deparamos com um
aumento crescente de novas doenas psiquitricas e atualizaes frequentes de manuais
diagnsticos (Caponi, 2009).
No discurso mdico foram institudas algumas categorias normal, anormal e
patolgico - que balizaram as suas aes. As categorias em questo preconizam a existncia de
uma norma, e o que fosse desviante da norma deveria ser restaurado, e ainda poderia ser
vinculado a um aspecto patolgico, devendo ser medicalizado e corrigido, a fim de no
prejudicar o desenvolvimento da raa.
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importante ressaltar que, a ideia de desvio da norma elucidada por Foucault (1981),
dizia respeito no s a uma questo percentual, mas tambm a um aspecto moral - o que era
indesejvel do ponto de vista da moral e em nome dos bons costumes da sociedade.
O biopoder tem como objetivo otimizar um determinado estado de vida, bem como
busca assegurar e regular certos processos biolgicos. A modalidade de poder exercida nos
Estados modernos estabelece categorias de pertencimento e excluso. Estando os indivduos,
basicamente, enquadrados em dois grandes grupos classificatrios: os supracitados
degenerados, ou seja, aqueles que esto margem e no escapam norma; e os do tipo
normal, dignos de cuidados, cujos corpos merecem ser multiplicados posto que so
compreendidos como saudveis, produtivos e teis.
A ordem mdica passa a se assemelhar, ento, a uma ordem jurdica, pois ambas no
enfocam o ser, mas o dever-ser. Impe-se aos indivduos uma submisso lei, e a liberdade,
neste caso, define-se como aceitao da ordem. A lei consiste em seguir as prescries da razo
e da ordem mdica a fim de que se alcance um estado de boa sade (Clavreul, 1983).
Verifica-se o surgimento de estratgias de regulao dos corpos individuais e da vida
cotidiana por meio da submisso intervenes normatizadoras-, a fim de produzir uma
populao bem qualificada, residindo nisto, a possibilidade de produzir riquezas para os
Estados. A ideologia do progresso dominou a modernidade, rompendo com a estrutura
hierrquica e sem mobilidade do perodo que a antecedeu.
A ideia de progresso, com efeito, o correlato de uma ordem social fundada na aposta
permanente de sua transformao possvel. (Birman, 2007, p.535). A revoluo industrial e o
cientificismo, paralelamente, constituram, portanto, um substrato para a ideologia do
progresso e da melhoria do gnero humano (p.353). Tal progresso social seria efetivado
atravs de prticas higienistas, eugenistas e racistas.
o racismo que justifica que se possa matar aqueles que se apresentam como um perigo
biolgico a fim de assegurar o fortalecimento da raa (Foucault, 1976). Vale lembrar que, essa
morte, justificada pela intolerncia diferena, pode consistir numa morte indireta, como a
morte daqueles a quem o poder no d voz e direitos, o silenciamento dos que esto margem.
Desde que elimine os perigos biolgicos para a raa, a funo assassina do Estado pode
ser assegurada. A morte do outro de raa inferior incluindo neste escopo os que esto fora da
norma o que possibilitaria a manuteno de uma espcie mais pura e sadia. o aspecto
biolgico que est em pauta na hierarquia das raas. Se o poder do Soberano era caracterizado
como poder sobre a vida e morte dos indivduos, a estratgia do biopoder, que incide sobre a
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populao, fazer viver os bem nascidos e deixar morrer os que ameaam a proliferao de
corpos fortes e saudveis.
Birman (2007) afirma que o que houve na contemporaneidade foi apenas uma
sofisticao de tais estratgias, j bem delimitadas desde o incio do sculo XIX. Na realidade
brasileira, o controle instaurado pelo higienismo estabeleceu uma forma de manipulao
poltica dos corpos e vidas, que vem, at a atualidade se mostrando vigente e eficiente (Costa,
2004a).
O que se pode observar, hoje, a existncia de um processo crescente de medicalizao,
que promove o aprisionamento quase total da vida nas malhas de uma lgica tcnica (Dantas,
2009). A medicalizao seria definida como um conjunto de prticas que culminam com a
afirmao de que os medicamentos, ou os procedimentos mdicos, seriam fonte de resoluo
para todo o sofrimento e mal estar na vida dos indivduos, sendo capaz de operar desde o
emagrecimento at a busca da felicidade.
Dantas (2009) afirma que as prticas e discursos contemporneos, evidenciam a
existncia de um aparato tecnolgico que fortalece o discurso da medicalizao como uma
espcie de divindade personificada em plulas. (p.565), como se as inquietaes existenciais
pudessem ser respondidas pela ingesto de um comprimido que reduz a angstia ou pela ltima
inveno da medicina para atenuar as rugas, por exemplo.
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elegido o bem-estar e os prazeres fsicos como a bssola moral da vida. (Costa, 2004b, p.132).
A negatividade, as doenas e a morte no tm lugar, uma vez que a meta ser feliz e realizar
sonhos- o que feio, finito, perece e morre, no consome (Novaes, 2006, p.60) e, por isso,
no tem valor na lgica do consumo.
A sociedade ocidental tem funcionado sob o imperativo do consumismo e do gozo (neste
contexto, interpretado como usufruto do prazer): preciso ser feliz, preciso ser potente,
preciso gozar a vida! Os meios de comunicao difundem a noo de que adquirir determinado
produto possibilita a realizao imediata de um sonho. Os Produtos so variados: plulas da
felicidade, alimento funcional que te deixa com o corpo das capas de revista, livro que te revela
a dica de como ser um profissional de sucesso! Os sujeitos, incapazes, por sua impotncia, de
suportarem as faltas, se entregam aos sintomas do contemporneo, as depresses e compulses.
Aderindo hegemonia de um gozo que, vale ressaltar, individualista, o modo de vida
contemporneo exclui o exerccio da alteridade, e engendra prticas que se sobrepem aos
ideais da coletividade. Aos indivduos dado direito de poder gozar de seu corpo. (Doucet et
al., 2008, p.145)
curioso nos remetermos s reivindicaes das mulheres da dcada de 70 pela liberao
de seus corpos, o direito de gozarem da liberdade do aborto e de vivenciarem sua sexualidade,
e constatarmos o quo encarceradas elas se encontram em seus prprios corpos, buscando
incessantemente um ideal, que, justamente por ser ideal, no pode ser atingido. Vemos o
desenvolvimento do individualismo e a intensificao das presses sociais das normas do corpo
caminhando juntos
O corpo nunca foi to regulado, penetrado, auscultado, no s pela medicina, mas pelas
mutaes do olhar (Novaes, 2010, p.39) decorrentes das novas tecnologias a ela vinculadas.
A anatomia e a fisiologia podem, hoje, ser transformadas em quase todos os seus aspectos, a
medicina pode incidir tanto no que o faz funcionar quanto no que o compe o corpo. Se antes
as mulheres eram aprisionadas em seus espartilhos, agora aprisionam-se na justeza das
prprias medidas.
Vale colocar em relevo que a sade dotada de um padro esttico estabelecido o que
torna possvel conceber, para alm da questo da medicalizao da vida, uma estetizao do
campo social e da vida cotidiana. Novaes, (2006), evidencia a existncia de um binmio
sade/beleza, o qual rege um percurso seguro para a realizao pessoal e de felicidade.
Ou seja, o cuidar de si mesmo, alm de se relacionar com a sade e o prolongamento
cronolgico da vida, direciona-se tambm beleza, e forma fsica. A regra cientfica que
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proporcional. V-se, portanto, que a distino entre o que belo e feio, est, em grande medida,
e para alm das categorias estticas, relacionadas a aspectos morais.
Uma vez que a norma vigente a de que sejamos belos, o discurso engendrado pela
medicalizao e estetizao da vida se encarregou de bolar intervenes que dessem conta de
corrigir os defeitos em nome do bem estar dos indivduos. Cirurgias, prteses, preenchimentos,
micropigmentaes e outras inmeras possibilidades so ofertadas. Por que, ento, conviver
com uma imperfeio trao ou excesso indesejado- se posso modific-la de forma simples,
acessvel e descomplicada?
V-se que h, com a proposta de corrigir um defeito, uma patologizao das diferenas
sem uma discusso a respeito da maneira pela qual as variaes da forma fsica e aparncia
foram transformadas em anomalias, no h discusso sobre o processo histrico que
possibilitou a construo deste conceito de anomalia em relao normalidade (Poli Neto e
Caponi, 2007). Igualmente, o dispndio de investimento na transformao do corpo parece no
ser problematizado e incorporado pela sociedade como prtica habitual.
Os problemas com a m aparncia, nos quais a gordura representativa da feiura e do
desleixo do indivduo com seu corpo, e a no adeso ao projeto corporal, so concebidos como
subverso da moral. Para alm de aes de embelezamento, as prticas de aperfeioamento do
corpo podem ser compreendidas como prticas de asseio assimiladas acriticamente pelos
sujeitos pertencentes dada sociedade, na qual a segurana do pertencimento a ela se dar
justamente em decorrncia da assimilao destas tcnicas - a corpolatria como norma na
religio do culto ao corpo, - facetas de uma sociedade de consumo.
Aos processos de busca da perfeio esttica, inerente uma dor - a dor dos
procedimentos e do prprio sacrifcio da rotina de exerccios e das abdicaes em nome do bem
esttico maior. Este aspecto doloroso significado como valorosa superao de obstculos e
conquista particular, h um sofrimento agenciador de subjetividades. A boa dor no um
malefcio para o indivduo, mas modela seu carter. Trata-se de uma ascese da imagem pelo
sacrifcio do corpo.
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particular e confinado nas casas e dentro das prprias cabeas, passou a tomar corpo no espao
pblico da rede, tendo como reforo, para cada um, o fato de que outros tambm pensem da
mesma forma. As agresses puderam, ento, ser travestidas de autenticidade e liberdade.
Os sujeitos tm ancorado numa plataforma externa seus registros da prpria histria. Os
lugares em que estiveram, com quem estiveram, seu estado de humor no dia, a roupa que usaram
registrada na foto tirada ao espelho na descida pelo elevador. Tudo est registrado, seja na
marcao da foto ou atravs dos conhecidos emoticons que consistem em uma srie de
caracteres tipogrficos ou pequenas imagens que traduzem emoes e aes. Brum ressalta,
ainda, uma impossibilidade de esquecimento implicada neste registro de memrias, publicadas
na rede, e copiadas e replicadas.
Resta saber quais seriam os efeitos, para o sujeito contemporneo, do excesso imagtico
que guia suas relaes, ladeado pela carncia da palavra, os quais ficam to evidentes no campo
das redes sociais. O que tem se percebido que este sujeito, muitas vezes, parece ter condies
de existir to somente nelas.
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0,5 bilho de reais, e correspondem a 1,9% dos gastos do SUS com assistncia sade de mdia
e alta complexidade no mesmo perodo.
Dentre todas as ofertas de tratamentos para a obesidade e suas doenas associadas, a
cirurgia baritrica se apresenta, hoje, talvez, como a mais bem sucedida alternativa teraputica
no que diz respeito tanto perda de peso quando manuteno deste.
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CONCLUSO
Compreendemos que o contexto sociocultural dos tempos atuais contribui para o
aumento do ndice de obesidade. Em decorrncia da simultnea excessiva valorizao da
magreza, beleza e sade, compreensvel que o sofrimento comparea na histria e no discurso
destes pacientes. Tais razes, no entanto, no seriam suficientes para responder porque alguns
sujeitos estabelecem com a comida e com os seus corpos uma relao de exageros, sofrimento,
descontrole e agressividade, mesmo depois de serem emagrecidas pelos procedimentos
oferecidos pela medicina.
Nossas pesquisas no campo da subjetividade ligada ao corpo nos levam a criar uma
hiptese que tenta esclarecer, em parte, este fenmeno de desencontro entre o corpo
formatado pelos procedimentos mdicos e a representao inconsciente do mesmo (Vilhena
e Novaes, 2012). Para tanto, mais uma vez, voltamos nosso olhar para a cultura como produtora
de agenciamentos subjetivos.
Nossa sociedade marca de maneira significativa dois aspectos importantes acerca do
modo de enfrentar a realidade. O primeiro a condio quase inescapvel de perdedores. Por
vivermos em uma sociedade que cultua a performance acima de tudo; onde no suficiente
estar desempenhando seu papel como colaborador em qualquer rea que seja, imperativo ser
o melhor, destacar-se nessa eterna corrida pela primeira colocao. A figura do empreendedor,
por exemplo, desponta como o atual modelo de vida heroica. Ele resume um estilo que pe no
comando o detentor do falo (poder) que tem a capacidade (potncia) de tomar decises e correr
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riscos numa sociedade que faz da concorrncia interindividual uma justa competio
(Ehrenberg, 2010).
Nesse contexto, a noo de coletivo acaba por ficar ofuscada pelo brilho excessivo do
individualismo
narcsico,
da
necessidade
diria
de
tomar
atitudes
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se num verdadeiro regime forado. Mas no do regime fsico, da perda de peso que os
sujeitos falam, mas do regime de suas vidas, na mudana sua maneira de viver e,
principalmente, de se relacionar com o Outro.
Note-se com isso que, de uma s vez, o sujeito atende aos dois ditames da cultura
contempornea; deixa de ser um fracassado (opinio largamente partilhada acerca da obesidade
e, infelizmente, internalizada pela grande maioria dos sujeitos obesos), o fazendo de maneira
rpida e sem esforos. O termo se encontra entre aspas porque, apenas os que desconhecem
os processos pr e ps cirrgicos da cirurgia baritrica, pensariam tal coisa. De toda maneira,
estamos aqui falando do imaginrio e na fantasia tudo permitido. O grande problema da
fantasia reside no fato de ser convocada esfera do real. Da descende a imensa discrepncia
entre aquilo que foi fantasiado e o realizvel, ou o possvel....
Nesse momento, aparecem as grandes frustraes relacionadas ao processo cirrgico,
pois ao final de todo esse procedimento doloroso, invasivo e repleto de dietas rigorosas, em
muitos casos, o sujeito continua o mesmo; sentindo-se insuficiente, faltoso, inadequado e com
as mesmas questes vivenciais que outrora o atormentavam. To somente com alguns quilos
a menos. Ou seja, o que a priori era o objetivo real da cirurgia, no se apresenta como um
resultado satisfatrio para muitos sujeitos que, por sua vez, - detinham inmeras expectativas
imaginrias, agora frustradas, acerca do poder transformador que o referido procedimento
acarretaria em suas vidas.
Algo que no acontece em todos os casos, haja vista a grande quantidade de indivduos
satisfeitos com os resultados alcanados atravs deste procedimento cirrgico e que, por
conseguinte, conseguem manter o novo modelo corporal, bem como modificar suas rotinas
alimentares e tantas outras mudanas reais e possveis.
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Natlia Nspoli
Psicloga e mestranda do Programa de Mestrado Profissional e Doutorado em Psicanlise,
Sade e Sociedade da Universidade Veiga de Almeida UVA. Especialista em TAS e
Obesidade pelo Hospital das Clnicas - USP (2010).
E-mail: nsnespoli@gmail.com
Joana de Vilhena Novaes
Prof.. do Programa de Mestrado Profissional e Doutorado em Psicanlise, Sade e Sociedade
da Universidade Veiga de Almeida - UVA. Coordenadora do Ncleo de Doenas da Beleza da
Pontifcia Universidade Catlica - PUC-Rio. Pesquisadora e Psicoterapeuta do Laboratrio
Interdisciplinar de Pesquisa e Interveno Social LIPIS/PUC-Rio. Pesquisadora correspondente
do Centre de Recherches Psychanalyse et Mdecine - Universit Denis-Diderot Paris 7 CRPMPandora. Pesquisadora e Membro do GT de Metodologia do Conselho Consultivo da Fundao
Dove para a Auto-estima/UNILEVER.
E-mail: joana.novaes@uva.br; jvnpsicologosltda@gmail.com
Carlos Mendes Rosa
Psiclogo. Doutor em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e
Universidade de Coimbra. Pesquisador Associado do Laboratrio Interdisciplinar de Pesquisa
e Interveno Social da PUC-Rio.
E-mail: carlosmendesrosa@gmail.com
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