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Salvador Allende
El 11 de septiembre de 1973 el
ejrcito chileno derroc al gobierno de la Unidad Popular pero, en qu consista la va chilena al socialismo? [ Pg. 17 ]
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11 de
septiembre
Re postulacin
y democracia
la poca
e d i t o r i a l
Qu curso hubiera tomado la historia si los eventos que tuvieron lugar el 11 de septiembre
de los aos 1973, 2001 o 2008 no hubieran ocurrido? Chile, EE.UU. y Bolivia tendran menos muertes que lamentar. Banzer no hubiera tenido a quien abrazar en Charaa, nios y
nias en Irak y Afganistn seguiran vivos, EE.UU. hubiera tenido menos excusas para invadir pases y tal vez hasta Pablo Neruda hubiera tenido ms tiempo para escribir poemas.
Pero no podemos borrar este da de ningn calendario en el mundo. Para bien o
para mal este da seguir existiendo. Podemos, sin embargo, no traicionar a nuestra
memoria. Tenemos la obligacin de condenar las injusticias que nos trajo esta fecha en varias ocasiones. Tenemos la obligacin de reclamar por cada muerto que la ocupacin estadounidense dej en el Medio Oriente, la dictadura de Pinochet en Chile y los cvicos autonomistas en Pando.
El juicio contra Leopoldo Fernndez est prximo a terminar. Los habitantes del municipio de Porvenir merecen justicia. Las familias de los mrtires que murieron en el ro Tahuamanu merecen saber que sus prdidas
no quedarn impunes. El nuevo Estado en Bolivia, nuestro Estado Plurinacional, seguramente hubiera tenido
un parto menos duro si la arrogancia y la estupidez de una reducida oligarqua hubiera tenido lmites.
Las pruebas documentales de uno y otro lado en el juicio de Porvenir demuestran que los cvicos no estaban dispuestos a respetar el derecho a la protesta, la movilizacin y la libre circulacin de los campesinos pandinos. Las fosas que excavaron para obstaculizar su avance fueron grabadas por las cmaras de varios medios de comunicacin,
aunque en aquellos das estos llamaran enfrentamiento a lo que fue, sin lugar a dudas, una masacre.
No obstante, llama la atencin el recibimiento que tuvo Fernndez cuando se le permiti pisar Cobija
nuevamente, a mediados de este ao. No hay dudas de que se trataba de un lder carismtico en su regin,
aunque tampoco muchos dudan que el hombre manejaba el departamento como un patrn a su hacienda.
No olvidemos la beligerancia autonomistas de aquellos das. La humillacin a campesinos en la Plaza 1 de
Mayo de Sucre ese mismo ao, en vsperas de la celebracin de la primera batalla ganada por las fuerzas independentistas en contra del yugo espaol. No olvidemos las fotografas de jvenes de la Unin Juvenil Cruceista sobre un coche con la esvstica nazi pintada en su puerta.
Se trataba de una guerra en casi el ms literal de los sentidos, salvo que no lo era. Y nada puede justificar un
levantamiento contra el Estado y su legtimo dominio sobre su territorio. Por esta razn es muy poco probable que
los cvicos autonomistas puedan ser calificados como defensores de la democracia durante aquellos das.
Born,
Isabel Rauber
Brasil: Theutonio Do Santos
Chile: Mauricio Osorio
Cuba: Alejandro Azcuy
Isabel Monal,
Roberto Regalado,
Lus Suarez.
El Salvador: Carlos Molina
Mexico: Ana Esther Ceceas
Venezuela: Eva Golinger
/ Colaboradores internacionales
Juan Carlos Gonzales
/ Diseo y Diagramacin
Dorka Reyes Gainza / Gerente Administrativo
reyesgainzadorka@gmail.com - 68070929
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c a m b i o
La Revolucin Autonmica
Javier Larran P.
una semana de que los ciudadanos bolivianos acudan a las urnas para expresar su
posicin acerca de los Estatutos Departamentales, Cartas Orgnicas Municipales y
Autonomas Indgenas Originario Campesinas, el semanario La poca convers con el Viceministro de
Autonomas Departamentales y Municipales, Emilio
Rodas, para desarrollar en profundidad las implicancias prcticas del proceso autonmico por venir.
El proceso autonmico ha
sido construido social y
participativamente y la gente
va a responder a eso
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mico. Nosotros en el nivel central tendemos a considerar a veces que la autonoma es un obstculo para
hacer ms eficiente y ms agiles y no es as, puede ser
un canal altamente eficiente para la implementacin
de polticas de desarrollo en la medida que reconozcamos esos espacios.
JL.- Cmo se conviene entre los planes estratgicos del Gobierno, expresados en la Agenda Patritica 2025, y los que puedan tener algunas autonomas en otros niveles?
ER.- Esa es una etapa que tenemos que recorrer. Est planteado el escenario para la discusin y el debate
del nuevo pacto fiscal.
En el pacto fiscal hemos identificado una tercera
etapa, un tercer momento de la metodologa que tiene que ver con las construccin de agendas comunes
porque no podemos estar en lo nacional con una proyeccin y en lo subnacional ir en contra ruta.
Tenemos que identificar claramente, en el marco
de lo que es la Agenda Patritica, cules son los roles
que vamos a cumplir porque la Agenda Patritica es
nacional. La lucha contra la pobreza es un tema que
va desde el municipio ms pequeo al ms poderoso y grande, en todos lados tenemos extrema pobreza
pero tenemos que definir qu hace cada uno para eso,
qu hace el nivel central, el departamental, municipal,
el indgena, cmo sostenemos eso.
Hasta ahora han intentado orientar el debate sobre
el pacto fiscal al tema redistributivo y no es el nico
tema que tenemos que hablar, pues hay que platicar
de construccin de agendas, de inversin eficiente, de
generacin y fuentes de recursos. El ms eficiente de
los departamentos en cuanto a la generacin de recursos propios debe alcanzar el 5%, es decir, de su
presupuesto el 5% es generado dentro de su estructura institucional.
JL.- El resto proviene del gobierne central?
ER.- El 95% son trasferencias: IDH, regalas, etc.
En el nivel municipal uno puede entender que Moro
Moro, en la provincia de Vallegrande, dependa en un
100% de las transferencias externas ya que su actividad econmica es muy dbil, pero es incomprensible
que Santa Cruz slo pueda generar el 30% de sus recursos y dependa casi en ms de un 60% de las transferencias. Eso tenemos que discutirlo.
JL.- Eso limita la autonoma
ER.- Evidentemente, o sea, te haces autnomo en
el gasto pero eres muy dependiente en la generacin,
por eso hay mucha gente que se asusta y dice: pero
si me dicen ustedes que generen plata nos van a crear
ms impuestos y nadie quiere ms impuestos, pero,
si vemos el caso de Santa Cruz, encontramos que tiene ms de 1200 millones de bolivianos de mora tributaria de inmuebles, entonces vemos ineficiencia en
la gestin tributaria. No estamos hablando de nuevos
impuestos sino de unos ya vigentes que no han sabido o no han podido cobrar. Eso tiene que cambiar.
Lo mismo ocurre en materia productiva. El nico
que hace inversin productiva es el nivel central, para
despus compartir las ganancias; el resto de los niveles estamos estirando la mano. Ahora va por cuatrocientos y tantos millones el Bono Juancito Pinto, generado por las empresas nacionales. El Telefrico ya
est aportando al Juancito Pinto.
JL.- En esta etapa del proceso autonmico uno
de los temas que causa mayor inters es el de las
autonomas indgenas, cul es su real trascendencia?
ER.- Creo que dentro del proceso autonmico es lo
ms fuerte porque de alguna u otra forma, en los otros
tres niveles de autonomas, lo que estamos haciendo es
avanzar en la consolidacin de un modelo de Estado
pero todava dentro de la cultura occidental.
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JL.- Al aprobar Charagua su autonoma deja de
responder a una instancia municipal?
ER.- Claro, porque pasa a ser una autonoma indgena originaria campesina y no un municipio como tal.
JL.- Se disgregara del municipio en que perteneca?
ER.- En el caso especfico de Charagua lo que se est haciendo es transitar del territorio municipal, que
exista institucionalmente, a una autonoma indgena
originaria campesina.
Sin embargo, tenemos casos como el de Lomero,
Concepcin, Monte Verde, que tocan a ms de un
municipio, afectando al vecino. Lomero va a afectar
a varios municipios por lo cual ah s va a haber una
desagregacin territorial del antiguo municipio para
dar paso a una autonoma indgena por territorio.
JL.- En un futuro podremos llegar a ver una especie de mosaico donde haya territorios autonmicos indgenas, municipales, etc.?
ER.- As es. Charagua abre las posibilidades al pueblo
guaran de ir ampliando el espacio autonmico.
JL.- Sientes que desde la institucionalidad se ha
hecho una buena campaa de difusin?
ER.- Ha habido dos momentos que han afectado la
interaccin de la construccin estatutaria con el ciudadano. El primero, es el adormecimiento por ms de
un ao y dos meses del Estatuto en manos del Tribunal Constitucional, tenas toda una energa, una fuerza y la gente interesada, debatiendo y discutiendo.
El segundo momento es cuando se lleva al Tribunal Electoral para que este haga la convocatoria, entre
enero y abril; luego viene la crisis del TSE. Esos dos
vacos han complicado el proceso.
Al principio tambin ha habido limitaciones econmicas, no haba quin imprimiera los estatutos, pero
despus se han ido intensificando la difusin y, en los
ltimos dos meses, los actores han asumido la responsabilidad que les corresponde. Intervinieron los de la
asamblea, la brigada parlamentaria, la sucesin de municipios del departamento de La Paz, los concejales,
asamblestas departamentales, y, cada uno en su espacio,
construyendo su forma de comunicarse con la gente.
Como ministerio hemos aportado con algunos
elementos, consideramos que no hemos llegado al
100% de la poblacin pero hay en este momento
muchas ms posibilidades de acceder al Estatuto
que hace dos meses.
JL.- Cul ha sido la recepcin de la ciudadana?
ER.- Hace falta que el ciudadano transite la otra parte, no es slo la fuerza institucional la que impulsa el
proceso, el Tribunal Electoral Departamental ha repartido 500 mil estatutos en La Paz, se lo ha puesto
en la puerta de la casa de la gente pero, ah hace falta
la voluntad de leerlo y debatirlo.
En diciembre de 2009 el ciudadano fue a votar por
el s y lo de ahora es parte de esa responsabilidad
que ha asumido.
JL.- Cules son sus expectativas para los comicios del prximo domingo?
ER.- Creo que va a haber una participacin importante de la gente. El proceso autonmico ha sido
construido social y participativamente y la gente va a
responder a eso.
Hace falta que bajemos el tono de la disputa poltica en este tipo de cosas porque no se puede restringir este momento poltico como un escenario ms de
confrontacin; tenemos que construir sociedad, Estado, departamento, y no podemos estancarnos, han sido cinco aos que ha costado esto y hay que aprovecharlos en lugar de desperdiciarlos.
*
Director de La poca.
YPFB
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d e s c o l o n i z a c i n
Comprender la complejidad
social, cultural y tnica de la
poblacin, para contribuir en la
construccin de capacidades
de autoorganizacin y
autogobierno, es nuestro
desafo
nitaria, con emprendimientos comunitarios, empresariales y microempresariales, fortalecimiento
de su germoplasma nativo, ganadera, los conocimientos ancestrales y el uso de la tecnologa para
mejorar lo suyo.
Charagua:
Totora Marca:
la poca
Referndum
1. Las AIOC que cumplieron todos los procedimientos y esperan el referendo aprobatorio de
su Estatuto son: Totora Marka
y Charagua. Sus Estatutos Autonmicos destacan lo siguiente:
Ministerio de Comunicacin
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d e s c o l o n i z a c i n
procesos sociales y polticos a las mayoras sociales (naciones y pueblos indgenas) bajo un nuevo modelo estatal que
recupere los recursos estratgicos y la
propiedad de los mismos para orientar
localmente el desarrollo del pas. Asimismo, el resultado del referendo vinculante por autonomas deba ser considerado por la Asamblea Constituyente.
2005
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2006
2010
2009
2013
2014
2015
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Debate constituyente
El temor a lo cierto
apoyo del pueblo (2014), y que, adems, viene desde las luchas sociales y
sectores ms empobrecidos del pas.
La reeleccin presidencial y
apoyo de la clase obrera
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d e s c o l o n i z a c i n
La asamblea en la escuela
Javier Paredes Mallea *
Al comenzar la escolaridad de los hijos, o cuando queremos cambiarlos de colegio, padres y madres padecemos cierta angustia previa a la inscripcin, ya sea
porque existen muchas posibilidades de eleccin de escuelas o porque tan slo haya una y nada ms. En uno
u otro caso, son varios los mitos a los que tenemos que
enfrentarnos para tomar la decisin ms adecuada que
vaya en consonancia con nuestras aspiraciones.
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la poca
lo que se duda es que pueda haber una relacin causaefecto entre la formacin escolar recibida en un establecimiento y la posibilidad de ser presidente o alcalde. Lo
contrario implica aceptar el terrible reduccionismo de las
causas que convergen para que alguien sea presidente o
autoridad, a una sola causa, la formacin escolar.
Otra creencia infundada que forma parte de los mitos de prestigio es la que sostiene que: las escuelas
privadas son mejores que las pblicas. Esta idea forma parte de un discurso ms amplio segn el cual, el
Estado, que representa lo pblico, siempre fue, a lo largo de la historia, un mal administrador de la cuestin
pblica, es decir: la salud, la educacin, la economa, la
produccin, la vivienda, en fin, todo lo atingente a la
vida de las personas.
Si el Estado, smbolo de lo pblico, es malo: qu
otra alternativa le queda a la gente? La nica respuesta
es lo privado, las empresas privadas, las grandes corporaciones internacionales, donde lo ltimo que interesa es la salud, la educacin, la economa; priorizando el inters individual al colectivo, la acumulacin de
riqueza a costa de la sociedad, la explotacin de la ma-
dre tierra a expensas del equilibrio climtico, el desarrollo desenfrenado del consumismo, en sntesis, todo lo concerniente a la destruccin de la humanidad y
el planeta donde vive. Este discurso es generado por
los representantes del capital y reproducido consciente
o inconscientemente por varios sectores, entre otros,
medios de comunicacin, la propia escuela y la familia.
La oposicin escuela particular/escuela pblica no resuelve ningn problema en el corto plazo, esta oposicin tendra que desaparecer progresivamente a favor
de lo pblico en el largo plazo.
Otro grupo de mitos est basado en la ubicacin geogrfica de las escuelas, existe todava la creencia que: las escuelas del centro son las mejores. Esta idea tal vez tenga su origen en el siglo XVI pues el afincamiento de la
idea de centro y periferia se consolid con la fundacin
de ciudades para blancos, espaoles y ciudades para indios. En la organizacin arquitectnica de las ciudades
coloniales para blancos era norma habitual edificar alrededor de una plaza principal, que se constitua en el
centro y ncleo de las actividades cotidianas y administrativas, una iglesia y la casa del gobierno civil, los dos
smbolos del poder.
La ciudad de indios
era sinnimo de servidumbre, pago de tributos, condiciones mnimas de sobrevivencia,
es decir, una ciudad cuya vivencia derivaba
en trauma social. Estas condiciones confluan en un desapego a
lo propio y simultneamente a una oculta aspiracin por poseer y
estar en el centro de la
ciudad de blancos.
Esta creencia, ya en el
presente, provocaba cada
periodo de inscripciones
en las escuelas, infinitas
filas de padres buscando una plaza en la escuela del codiciado centro,
llegando incluso a dormir a la intemperie en las
puertas de estas unidades
educativas semanas antes
del da de la inscripcin. Esto felizmente ya no se observa desde que el Ministerio de Educacin prohibi, mediante una resolucin, el hacer filas; sin embargo, como
los mitos no pueden desaparecer por decretos o normas,
los progenitores se las ingeniaron para garantizar su plaza, realizando turnos de vigilancia en grupos de dos o
tres, para que continen su vigilia da y noche, anotando
en un cuaderno a quienes se incorporan en la fila imaginaria, invisible a los ojos de la autoridad.
Finalmente, otro grupo de creencias est dado por
la asignacin de algn tipo de cualidad, privativa de la escuela
a que se haga referencia, que se expresan mediante frases como las que siguen: el colegio de curas o monjas
es ms estricto y disciplinado, en este colegio no paran cuando hay huelga, hay docentes universitarios,
aqu ensean ingls, tiene laboratorios, en este dan
tareas, este es tcnico, todo esto tiene en comn la
idea de que la escuela pueda proporcionar a los estudiantes cualidades inherentes al mundo laboral del futuro: disciplina, aptitud para el trabajo y conocimientos
tcnicos y especializados. Estas creencias al menos no
se fundan en argumentos pueriles como: mi hijo es-
[
t en este colegio porque tiene banda de guerra, o tan
conservadores como: tu padre estudi ah, por lo tanto t tambin tienes que hacerlo.
Todos estos mitos tienen en comn el creer que el
mundo del trabajo est definido por la educacin que
se imparte al interior de las unidades educativas, lo cual
no es evidente. El mundo del trabajo lo determina el
mercado capitalista, la satisfaccin de necesidades reales o creadas artificiosamente por ste generan una demanda especfica de productos, bienes o servicios, que
es tan dinmica que en pocos aos cambia. Por ello,
la oferta acadmico-tcnica de la formacin escolar y
universitaria queda siempre rezagada.
Fue realmente un descubrimiento encontrar una escuela basada en valores libertarios que satisfacan nuestras
expectativas, son varias las cualidades que diferenciaban a esta escuela de otras 1. En relacin a la cantidad
de estudiantes, la nueva escuela tena un promedio de
diez a doce estudiantes por grado. Los cursos si bien
no eran multigrado, dos grados diferentes se juntaban
y pasaban clases durante un ao, por ejemplo, segundo
de secundaria con tercero, el siguiente ao rotaban, estando juntos segundo con primero. Esto permita desde luego que el maestro conozca en el pleno sentido de
la palabra a los estudiantes.
Los nios ms pequeos tienen como padrinos a los
jvenes de secundaria, el padrinazgo dura un ao, e implica el cuidado y la atencin del apadrinado. Dos o tres veces al
ao la familia ntegra participa con docentes, administrativos y, obviamente,
estudiantes, en un trabajo comunitario
con el objetivo de construir o mejorar
algo (construir cercos o pahuichis, desyerbar, etc.). Este tipo de trabajo incluye
cosechar o sembrar tubrculos o cualquier otro producto, resultado del taller
de agroecologa. Los ms pequeos cuidan gallinas y conejos, los ms grandes,
ovejas y llamas, cada quien aprende a
usar herramientas de trabajo. Y ms all
de lograr un trabajo productivo, el valor
de toda esta actividad es que se forma
la conciencia y el sentido de pertenencia a una comunidad. Todos trabajamos
con una finalidad y objetivos comunes,
uno gana y recupera su sensibilidad como humano cuando trabaja para los hijos de otros, y esos otros trabajan para
los hijos de uno.
Cada inicio de ao hay un taller para padres donde tenemos la oportunidad de escuchar y ser escuchados. Aprendemos entre
nosotros, enfrentamos nuestros miedos y encaramos retos colectivos. Analizamos problemas, planteamos propuestas de solucin. Es obligatoria la participacin de
todos y lo ms importante, logramos alcanzar la conciencia de participar.
La evaluacin no es slo cuantitativa, cada maestro,
bimestralmente, escribe una carta personal a los alumnos, con un tono muy sincero, amistoso y de respeto
les sealan sus cualidades y los vacos que debe llenar
en la clase. No se mezquinan las felicitaciones cuando estas son merecidas ni se guardan las crticas cuando son necesarias. Las cartas son compartidas con los
progenitores, dndonos una idea clara de qu cualidades van formndose en nuestros hijos. Las cartas no se
refieren a los contenidos de las materias necesariamente sino enfatizan en las actitudes, los valores, la voluntad de trabajo, el compaerismo, las consecuencias de
las acciones buenas o malas. Cada entrega de notas los
padres tenemos la posibilidad de conversar con las y
los maestros sobre la situacin de nuestros hijos.
Los estudiantes llaman a sus maestros y director por
sus nombres, no por sus grados acadmicos. Esto gene-
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ra un ambiente de cercana entre ellos sin perder el respeto. No hay nada ms colonial en las instituciones que
ufanarse de los ttulos acadmicos que llevan encima, esto provoca jerarquizaciones innecesarias. Hay que decir
que los grados acadmicos no garantizan la calidad de la
persona y, lo que es peor, no reflejan objetivamente tampoco los conocimientos obtenidos, que supuestamente acreditan la gama de ttulos que pululan en nuestro
medio. Los ttulos y grados de cualquier ndole adems,
fueron inventos de las clases altas y las antiguas monarquas para ser utilizados como mecanismos de sumisin
que garanticen sus privilegios.
Otra caracterstica es que los estudiantes no forman
al ingresar a clases, si bien fue una disposicin hecha
por el Ministerio de Educacin hace aos, sta no se
cumple en varias escuelas. Las filas son un resabio de
la era industrial en las que los obreros formaban para
que controlen su asistencia a las fbricas. Las escuelas
no son fbricas ni cuarteles, no deben formar obreros
ni soldados. Si queremos personas justas, creativas, cr-
administrativos y estudiantes en
un trabajo comunitario
]
Podramos hablar mucho ms, quede, sin embargo,
como simple enumeracin. Las clases no estn determinadas por los horarios cuadrcula, los perodos los
define el trabajo por temas y reas articuladas. Parte
del currculo es negociado con los estudiantes. Los baos son ecolgicos. Se prohbe el consumo de comida chatarra, se recicla la basura y los residuos de los
alimentos sirven como abono para los cultivos de la
escuela. No existe cuadro de honor de los mejores
estudiantes. No usan uniforme. En las aulas puedes
usar sandalias o simplemente no usar zapatos. Las clases pueden darse en el aula o fuera de ella, sobre pupitres o en el suelo.
De todas estas cualidades, quiz la que mayor peso tuvo en el momento de tomar la decisin de quedarnos
con esta escuela, fue el hecho de que los estudiantes tenan la posibilidad de hacer or su voz. No poda ser de
otra manera, en esta escuela, como en cualquier otra,
no podran faltar los problemas. El mecanismo pensado para resolver problemas al interior de las aulas es
la asamblea, y enfrenta temas de diferente ndole, por
ejemplo, los problemas de rias entre nios pequeos
y los que son un poco ms grandes y que pertenecen
a un mismo grado son discutidos en una asamblea general de curso, todos absolutamente tienen voz y, si se
diera el caso, voto para tomar decisiones. Quien hace
de moderador puede ser profesor o estudiante. Se escuchan todas las opiniones y argumentos, de forma alternada,
y por turno, se exponen las posiciones,
llegan a un acuerdo ptimo, pero si
no hay consenso el voto de la mayora
resuelve las medidas que se tomen en
relacin a un tema.
Estas problemticas son planteadas
en el libro La asamblea en la escuela
(IIICAB, 2015), realizado por un colectivo de autores que no se cierran a un
trabajo de reflexin e investigacin acadmica, sino que se constituye en un
proyecto poltico por radicalizar la democracia y la formacin ciudadana en
contextos escolares y educativos. Los
cinco captulos que componen el libro
retoman la vertiente crtica de la democracia y la asumen desde la potencia de
la accin y las prcticas de sujetos polticos histricos. El libro cuestiona algunos planteamientos que se han popularizado bajo la nocin de escuelas
democrticas y retoma una prctica que,
desde sus tensiones y contradicciones,
permite a los actores educativos identificar y resolver
problemticas que emergen en su cotidianidad.
Lejos de una idealizacin, la asamblea no permite
erradicar el conflicto y las tensiones al interior de la escuela un grupo o colectivo, pero s que los participantes expongan sus puntos de vista y puedan escuchar las de otros, lo que implica una apropiacin de la
palabra y la capacidad de hacer or su voz; si bien esto puede parecer un hecho simple, en contextos donde la palabra de algunos es silenciada por las decisiones
de otros, resulta de vital importancia promover espacios de dilogo y donde las decisiones puedan ser producto de la voz colectiva.
*
Investigador del Instituto Internacional de Integracin del Convenio Andrs Bello (IIICAB).
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s i n
p e l o s
e n
l a
l e n g u a
a mano alzada
Carlos Macusaya *
Informacin y decisin
irn a referndum. La falta de informacin es el rasgo que est marcando la consulta que se viene. No
se trata de que las exquisiteces conceptuales o los
detalles tcnicos pormenorizados no hayan sido difundidos, sino de que adems de escasear la informacin no hubo un trabajo comunicacional que
ponga en lenguaje sencillo y cotidiano todos esos
propsito de autonomas
departamentales, es bueno
echar una mirada retrospectiva para intentar explicarnos el significado que tuvo este proceso. Recordemos como se gestaron,
y bajo qu circunstancias aparecieron.
Debemos recordar que las autonomas departamentales aparecen en
el escenario poltico como respuesta de las lites dominantes de la llamada media luna a la AGENDA DE OCTUBRE DEL 2003; aquella agenda es
producto de lo que se ha dado en llamar el ciclo rebelde indgena popular
que tiene sus orgenes ms cercanos en
las marchas indgenas y en la resistencia
del pueblo al neoliberalismo. La guerra
del agua, la guerra del gas, y los sangrientos enfrentamientos que culminaran con la renuncia y fuga de Gonzalo Snchez de Lozada, precipita la
AGENDA DE OCTUBRE que se enmarca en la exigencia de la nacionalizacin de los hidrocarburos y la instalacin de la Asamblea Constituyente.
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a posibilidad de abrir la
Constitucin Poltica del Estado es un paso ms en este proceso constituyente que comenz el ao 2000. Hemos sostenido
que concluir el da que el Estado Plurinacional haya dado un salto cualitativo y exista una nueva sociedad y un
nuevo Estado.
Aquel proceso ha tenido muchos
tropiezos, algunos previos a la Asamblea, y otros durante la misma Asamblea con la demanda de capitala
encabezada por los idelogos del separatismo que organizaban una guerra
civil para derrocar el gobierno de Evo
Morales, cuestin que efectivamente
sucedi el 2008 con la arremetida separatista que culmin con la eliminacin de una clula de mercenarios.
Hoy, la oligarqua colonial quiere hacernos creer que los mercenarios del
ao 2008 eran unos angelitos y que la
estructura que los apoy era una cofrada de caridad. Se olvidaron que uno de
los soldados internacionalistas de nuestra primera independencia dej el encargo de preservar sobre todas las cosas la integridad de la patria, en otras
palabras, la dignidad y soberana que
hoy se van consolidando.
Justamente para preservar esa integridad se tuvo que realizar una serie
de concesiones, para que, finalmente, se promulgara una Constitucin
de Transicin hacia el nuevo Estado.
Debido a ello tenemos una especie de
lagunas constitucionales que son de
urgente tratamiento, por ejemplo, una
revisin de la temtica de tierra y territorio, recursos naturales y sobre todo lo referido a los rganos Jurdico
y Electoral.
Las leyes son elaboraciones humanas, acordes con los momentos histricos que viven las sociedades, y deben
adecuarse a ellas; la aceleracin del
tiempo por el desarrollo tecnolgico
obliga a revisar de manera permanente la estructura jurdica de un Estado.
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Canal 13
TAM
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Abya Yala
o t r o
m u n d o
e s
p o s i b l e
Las listas
Ni siquiera en eso de fabricar supuestos presos polticos la dividida contrarrevolucin logra ponerse de
acuerdo. Por ello circulan varias listas a ambos lados
del estrecho de la Florida, aunque todas tienen un
mismo denominador comn, la mentira denigrante
para encubrir sus verdaderos objetivos.
En ellas aparecen registradas un nmero considerable de personas que no slo NO son presos polticos, sino que en algunos casos ni siquiera estn presos en estos momentos.
Una de esas listas es la que habitualmente manufactura el farsante de Elizardo Snchez Santacruz,
un pionero en este indecente negocio de defender
asesinos como supuestos presos polticos, pero que
universalmente nadie los reconocera como tales.
La ms reciente corresponde a los contrarrevolucionarios Egberto Escobedo Morales y Jos Daz
Silva, quienes junto a Antonio Rodiles, ngel Moya, Leticia Herrera y Mara Labrada protagonizaron
una calculada provocacin contra el Cardenal Jaime
Ortega en la recepcin del pasado 2 de julio en la
residencia del Jefe de la Seccin de Intereses de los
Estados Unidos en La Habana.
Sin el ms elemental sentido del respeto y la cortesa ni siquiera para su anfitrin, trataron de endilgar al prelado una lista de supuestos presos polticos. El objetivo se haba definido el da antes en una
reunin en casa de Rodiles: desencadenar una campaa meditica de descrdito en contra del Jefe de la
Iglesia Catlica en Cuba para ir enrareciendo el ambiente de cara a la visita del Papa.
Esos provocadores junto a Berta Soler Fernndez, la desprestigiada lder de una fraccin de las llamadas Damas de Blanco, Guillermo Farias y Antnez, son los mismos que se oponen abiertamente al
restablecimiento de relaciones diplomticas y dems
medidas anunciadas por el presidente Obama, en
total sintona con las posiciones del sector de la derecha radical cubanoamericana liderada por los congresistas de origen cubano.
Por supuesto, esos congresistas son los que, en
realidad, estn detrs del absurdo ataque al Cardenal
Ortega. Tanto Marco Rubio, como Ileana Ros-Lethinen y Mario Daz- Balart no cejan en sus trajines y aumentan las presiones sobre esos elementos de la contrarrevolucin para que realicen provocaciones cada
vez ms agresivas antes y durante la visita del Papa.
Presos polticos?
en instalaciones tursticas en La Habana que arrojaron como resultado la muerte del ciudadano italiano Fabio Di Celmo, varios heridos y cuantiosos daos materiales.
Tambin se menciona a Elas Prez Bocourt. S,
es el mismo que en enero de 1992 integr un grupo que irrumpi en el centro de recreacin de playa
de Tarar, con el objetivo de robarse un yate y emigrar ilegalmente a Estados Unidos. Para ello atacaron por sorpresa a tres custodios. Les ocuparon un
fusil de asalto AK y otras armas y los maniataron.
Llenos de ira al no poder arrancar el motor del yate,
ametrallaron a sangre fra a los tres custodios amarrados y tambin mataron a tiros a un joven polica
que acudi al lugar.
Otros presos polticos son los terroristas de origen
cubano Eduardo Daz Betancourt, Daniel Candelario
Santovenia Fernndez y Pedro de la Caridad lvarez
Pedroso que, en diciembre de 1991, se infiltraron por
la sierrita, en Crdenas, provincia de Matanzas. Al ser
capturados confesaron que su misin era la de realizar sabotajes a instalaciones econmicas y otros servicios pblicos y de recreacin a la poblacin.
Como si fuera poca la desfachatez tambin aparecen Miguel Daz Bouza, Humberto Eladio Real
Surez y Armando Sosa Fortuna, quienes formaban
parte de un comando terrorista procedente de Miami que en octubre de 1994 se infiltr por el pedrapln de Caibarin-Cayo Santa Mara. Ellos venan
armados con cinco fusiles AK-47, un fusil AR-15,
un fusil M-4 y cuatro pistolas. Sorprendieron a un
grupo de jvenes aficionados a la pesca. Asesinaron
a uno de ellos y los dems se salvaron de milagro al
tirarse al agua cuando oyeron que los infiltrados gritaban MATENLOS A TODOS!
He aqu otros nombres de activistas polticos presos en Cuba que nos proporciona esa lista: Mximo
Pradera Valds, Ihosvanni Suris de la Torre y Santiago Padrn Quintero. Esos cubanos miamenses formaban parte de un grupo de terroristas que, procedentes de Estados Unidos, desembarcaron en la
costa de Villa Clara en abril de 2001. Se les ocuparon armas, municiones y otros medios que utilizaran en acciones de sabotaje contra instalaciones tursticas en la capital.
Tambin estn los nombres Karel de Miranda
Rubio, Alain Forbes Lamoru, Rider Lescay Veloz,
Leandro Cerezo Sirut y Yoan Torres. Todos ellos
exmilitares cubanos que en mayo de 2007 asesinaron a tiros a dos rehenes cuando intentaron secuestrar un avin.
Tampoco faltan los nombres de Harold Alcal
Aramburu, Maikel Delgado Aramburu, Ramn Henry Grillo, Wilmer Ledea Prez y Yoani Thomas Gonzlez, quienes en abril de 2013 secuestraron la lancha
de pasajeros Baragu y tomaron rehenes con la intencin de emigrar ilegalmente a los Estados Unidos.
Nadie que haya cometido terrorismo y hechos
violentos como los descritos puede aparecer en una
lista de presos polticos, como tampoco los sancionados por otros delitos, ajenos por completo a motivos polticos y animados por mviles de enriquecimiento personal, que tambin abundan en la lista del
opositor Rodiles y compaa.
Realizar tan indignante ejercicio evidencia la verdadera naturaleza de esos llamados disidentes cubanos que con esa estratagema de utilizar a cualquier
recluso para fabricar presos polticos se convierten
en defensores de criminales.
* Periodista.
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AUTONOMAS
EMAPA
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la poca
p e n s a m i e n t o
c r t i c o
La va chilena hacia el socialismo era el proyecto poltico de la Unidad Popular (UP), un frente compuesto por varios partidos de izquierda que se plante una
nueva manera de construir la sociedad socialista, el socialismo a la chilena con vino tinto y empanada, como deca Salvador Allende, que llevaba implcita una
discusin con la va sovitica y cubana, ya que la UP
crea en la transicin hacia el socialismo sin la utilizacin de las armas y por la va de los cauces institucionales en pluralismo y libertad 1. Allende estaba convencido de que Chile poda ser el segundo modelo
de transicin a la sociedad socialista 2 y crea profundamente en ella de manera real y no como un proyecto utpico, debido a que confiaba en la madurez del
movimiento popular chileno, en la legalidad, la institucionalidad y el respeto a las libertades polticas. A
pesar de que la va chilena se defina esencialmente
por ser no armada, ello no implicaba abandonar la revolucin; lo nico que descartaba como estrategia era
la guerra civil 3.
La UP supuso que la garanta de la evolucin pacfica de la vieja sociedad hacia la nueva estaba garantizada en la voluntad popular que concentraba
todo el poder. La transformacin radical del sistema poltico sera posible desde el momento en que
se tuviera tras de s a la mayora de la nacin 4. El
poder popular fue entonces la propuesta democrtica
de la UP, concebido fundamentalmente como negacin de las minoras, como reemplazo de lo burgus.
Impulsando a aquel trat de lograr el potenciamiento del pueblo organizado a travs de los movimientos y partidos de masas, de los sindicatos en movilizacin permanente, como el nuevo protagonista y
sujeto histrico de la transformacin y construccin
del nuevo rgimen social 5.
El gran mrito de ese proyecto poltico fue haber
articulado un verdadero bloque social a partir de los
intereses de todos los que ganaban su vida con el esfuerzo de su trabajo: obreros y profesionales, tcnicos, artistas, intelectuales y empleados, unidos en su
condicin comn de asalariados, en el que estaban
presentes todos los sectores explotados por la minora propietaria de los centros de poder.
La edificacin progresiva de una nueva estructura de poder estaba fundada en la existencia de ese
bloque, dirigido a recuperar al pueblo para s mismo
como dueo de su destino para la realizacin de las
conquistas sociales y democrticas 6, sin embargo la
UP estaba consciente de que deba hacer reales, tangibles y concretas esas conquistas en la medida que
se conquistara la libertad econmica, 7 de ah que
a la estructura de poder deba corresponder, necesariamente, una profunda transformacin en el orden socioeconmico, donde democratizar supona
alcanzar dos principios bsicos: el desarrollo econmico y la participacin del pueblo en todas las decisiones.
El lmite de la Unidad
Popular fue haber
confiado demasiado en la
democracia, las leyes y la
institucionalidad burguesa
El modelo econmico de la Unidad Popular
Quizs uno de los procesos polticos que mayor expresin artstica gener en el continente haya sido
precisamente ste. En tres aos el pueblo chileno invent un nuevo lenguaje, una nueva forma de expresin. El arte del compromiso se convirti en la forma dominante del quehacer artstico que asumi la
tarea de representar los intereses de clase del pueblo,
crear conciencia social, denunciar la injusticia social
imperante y promover la solidaridad por las causas
revolucionarias del mundo.
Violeta Parra, Isabel Parra, ngel Parra, Quilapayn, Intillimani, Illapu, Vctor Jara, y muchos ms,
dieron forma musical al proyecto social y poltico
de la Unidad Popular. La Brigada Ramona Parra llen de colores los muros de Santiago plasmando las
consignas del gobierno socialista. Pablo Neruda y
Nicanor Parra, desde la trinchera de la poesa, hablaba del nosotros, de la revolucin y del compromiso.
La experiencia de la Unidad Popular demostr la
importancia del arte en la construccin de la poltica
y de la cohesin social e identitaria de un proyecto
poltico. Ese movimiento artstico gener una verdadera mstica alrededor de este proyecto que, pese a los aos, los muertos, los exilios y toda la sangr derramada, todava mantiene viva una llama que
anima las nuevas manifestaciones polticas de los jvenes de este tiempo.
* Sociloga.
1
2 dem.
3
Ana Enrquez, Salvador Allende la Va Chilena hacia el Socialismo (2007). En: http://historia1imagen.cl/2007/05/28/salvadorallende-la-via-chilena-al-socialismo/
6 dem.
7
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s e r
c u l t o s
Agenda cultural
CINE
CINE ARGENTINO
Todos los mircoles son de cine argentino.
Septiembre corresponde a los maestros del
humor y el mircoles 16 a las 18:30 hrs. se exhibir la pelcula Esperando la carroza, un clsico del grotesco y la stira (con Antonio Gazalla, China Zorrilla, Luis Brandoni y Julio
De Grazia). Previamente, habr un concierto especial con el conjunto ms divertido de
la msica boliviana: Las Mentes Ociosas gracias
a la invitacin de la Embajada Argentina en
Bolivia. Cine Teatro Municipal 6 de Agosto (Av. 6 de agosto No. 2284, e/ Guachalla y
Rosendo Gutirrez) Ingreso libre.
EXPOSICIONES
WILD STREET
El jueves 17 se inaugura la exposicin Wild
Street con la tcnica mixta del body art/fotografa. Los artistas cochabambinos Pablo
Cartagena, Erika Snchez Ortuo y Suleika
Paco presentan Doy la lucha y Ser un eterno autodidacta. Formato Medio Espacio Alternativo (Av. 14 de septiembre No. 4620, e/
calles 1 y 2 de Obrajes) Ingreso libre.
MSICA
VERDI
El Estudio Csar Franck realizar una exquisita sesin de apreciacin musical de la
obra Nabucco, perteneciente al famoso compositor de pera italiano Giuseppe Verdi.
Viernes 18 a las 19:30 hrs. Estudio Csar
Franck (calle Cervantes No. 2599, Sopocachi) Ingreso libre.
LA FERIA
El jueves 14 a las 19:00 hrs. el espacio de arte La Feria ofrecer un imperdible concierto
de msica autctona en la Cpula de Adobe (Parque Urbano Central) Ingreso libre.
ALTIPLANO
Noche de cuerdas recordando los 27 aos
de Altiplano en la msica fusin. Martes 15 a
las 19:30 hrs. Patio del Ministerio de Culturas (calle Ayacucho, esq. Potos) Ingreso libre.
LIBROS
CUENTOS BRASILEOS
Conversatorio sobre cuentos de la literatura brasilea, una oportunidad para conversar en idioma portugus y espaol. Martes
15 a las 18:30 hrs. Centro Cultural BrasilBolivia (Av. Arce No. 110, esq. Pinilla)
Ingreso libre.
EVENTOS
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p a r a
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Descendiendo de la Cumbre
Marcelo Arequipa *
La poca.-
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ENTEL
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