ENSANCHANDO TERRITORIOS EN COMUNICACIN Y EDUCACIONBarbero

Barbero retoma a Huergo, quien en su libro ensancha el territorio

ubicando el campo de la comunicacin-educacin en la historia de las
tradiciones pedaggicas latinoamericanas.
Barbero se focaliza en dos territorios: el de los desordenes q atraviese el
saber y el de la reconfiguracin de la poltica por la ciudadana.
Expone 3 fuentes con respecto a los desrdenes del saber, q afectan
tanto a la estructura de la escuela como a la identidad de los
intelectuales.
Castells afirma q el saber se halla hoy mas q nunca estrechamente
ligado a la produccin, porq hay un nueva forma d producir q proviene
de su asociacin a un nuevo modo de comunicar, haciendo del
conocimiento una fuerza productiva directa. Lo q ha cambiado no es el
tipo de actv en que participamos sino la capacidad tecnolgica de utilizar
esa fuerza productiva q es el conocimiento.
Lo q sostiene Castells es q el antiguo rol de los investigadores sociales,
es decir, su rol de producir conocimientos para ser usados por terceros,
esta cambiando.
La investigacin pasa a integrarse como un componente ms dentro de
la nocin de servicio. Entonces la pregunta q cabria hacerse es si dentro
de esta nocin de servicio q inunda el mundo de hoy, los investigadores
sociales pueden retener su capacidad critica, carac principal de la
tradicin de investigacin.
Parece ser q el conocimiento deja de ser dominio exclusivo de los
intelectuales para convertirse en un medio comn a travs del cual las
socs de organizan y cambian.
Entonces, a partir de esta reubicacin del saber, Barbero reconoce 3
mbitos del desorden del saber:
1) Weber, Simmel, Bauman, Giddens plantean q la modernidad ha llegado
a un punto en el cual la figura de la razn, q es la lgica de la
especializacin y saber experto, se ha vuelto riesgosa para la soc. La razn
moderna trata de ordenar pero ese saber multiplica los riesgos. Por lo tanto,
el 1er desordenamiento proviene del saber especializado, pues es d su
misma lgica de la q resultan los mayores riesgos q atraviesa a la soc.
Cuanto ms trata de desarrollarse la soc ms riesgos trae. Por ej: el
genetista q experiment con genes humanos y lo que pas con el proyecto
nazi.
2) Tiene q ver con el hecho de q las nuevas tecnologas (las informticas)
ya no son maquinas, no corresponden al modelo de produccin industrial,
ya q la materia prima de la computadora no es el petrleo ni el carbn, ni
sus productos fsicos (silla, zapatos) y la dimensin humana de la
produccin ya no es la fuerza de trabajo. Las tecnologas informticas
trabajan es una combinacin de cerebro e info: la compu tiene como mat
prima algoritmos y como productos smbolos y textos. Por lo tanto, hay
cambio entre la relacin cuerpo-maquina del obrero de la fabrica con la
relacin q instaura la informtica, una relacin q ya no es exterior (termina
la maq empieza el cuerpo) sino una hibridacin, mixtura de la q resulta un
nuevo tipo de saber. Es decir, lo tecnolgico aparece como una mediacin en
la produccin del conocimiento. En la mayora de los documentos q maneja
la UNESCO sobre comu y edu no tiene en cuenta esta mediacin de las

tecnologas digitales en la produccin de cocimiento. Es mas, vendran a

unir aquello q siempre se dio como una dicotoma: imaginacin-razn.
3) Este descentramiento q introduce las tecnologas digitales y los medios
audiovisuales es muy claro en el espacio de la escuela. Porque viene a
descentralizar y des-ubicar el saber en el espacio de la escuela y en el
tiempo del aprendizaje escolar. Hoy, gran parte denlos saberes no pasan por
la escuela ni le piden permiso para circular en la soc.
Hay una mutacin del libro con la emergencia del texto electrnico. Si bien
no reemplaza al libro, viene a relevar al libro de su centralidad ordenadora,
esto es, de su secuencialidad de izq a derecha.
El otro mbito de ensanchamiento de los territorios es el de la
ciudadanizacin de la poltica.
La crisis de lo poltico no remite nicamente a la crisis de la poltica q se
evidencia en el clientelismo y en la corrupcin de los partidos, sino tmb
el vaciado de densidad simblica de los partidos (perdida de la capacidad
de convocar a la nacin, incapacidad de construir comunidad).
A partir de esta incapacidad, se puede entender su actual relacin de la
poltica con la imagen en su bsqueda de seguir representando.
Teora de la espectacularizacion. Criticas insuficientes; se quedan en el
espectculo y no lo q este revela; q los polticos se encuentran
separados del tejido social, hay una crisis de la poltica q viene de
adentro. Y adems, habra q enfocarse mas q de la disolucin de la
poltica en la reconfiguracin de las mediaciones q revela la
videoconferencia. Es decir, la reconfiguracin de modos de interpelacin.
Hoy, los m de comu constituyen espacios decisivos del reconocimiento
social. Por o tanto, las mediacin televisiva/radial, mas q sustituir,
empieza a ser parte de la trama de los discursos y de la accin poltica,
ya q lo q produce esa mediacin es intensificar las dimensiones
simblicas, teatrales q siempre tuvo la poltica. El medio no se limita a
trasmitir las representaciones sino q viene a constituir una escena
fundamental de la vida pblica. En los medios se hace la poltica.
Estos dos territorios. El desordenamiento de los saberes y el de
reconfiguracin del ciudadano, en el campo de la comu/educ va a
conectarlo con la transformacin de os modos de estar juntos y los
nuevos modos de comunicar. Lo cual hace estallar a la escuela ya q lo q
entra en juego es la creatividad y la participacin. La creatividad
comprendida como la capacidad de renovar en el conocimiento. Y a la q
la escuela no puede aspirar sin potenciar la sensibilidad, sin ensanchar
los modos de percibir, etc. Por su parte, la participacin habla de la
movilizacin del capital social, de compartir la accin con los otros., lo q
invita la escuela a convertirse en el lugar de recreacin del espacio
publico, de conversacin entre jvenes (q se atreven a llevar a la escuela
sus verdaderas inquietudes) y maestros q sepan y quieran escuchar.