INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGIA DE VORA

INFOPDIA

Miguel ngelo Cavaca de Jesus

VORA
2012

EUROPA DO RENASCIMENTO (SCS. XIV-XVI)

Renascimento um termo atribudo ao tratadista Giorgio Vasari, que o utilizou pela
primeira vez em 1550, para explicar o contexto artstico do seu tempo. Para este terico
assistia se a uma rinasciata da Arte. No sculo XIX o termo voltou a ser usado por
Stendhal, Michelet e Burckhardt.
Nos sculos XIV a XVI o Ocidente vivia um perodo de grandes mudanas,
sobretudo a nvel cultural e mental, pois estava a surgir uma nova viso do mundo e do
prprio homem.
O movimento renascentista nasceu em Itlia em meados do sculo XIV devido, em
parte, ao interesse despertado pelos elementos artsticos e culturais da Antiguidade
Clssica, num pas onde a tradio clssica estava ainda muito presente. Alm disso, a
herana do mundo clssico grego comeava tambm a ser assimilada na Europa,
particularmente aps a tomada de Constantinopla pelos turcos em 1453, facto que atraiu
muitos eruditos para a Itlia, o local de acolhimento dos guardies da cultura grega da
antiguidade. Estes intelectuais foram os responsveis pela fundao de Academias,
seguidoras do modelo platnico.
Escritores italianos classicistas, como Dante (1265-1321) e Petrarca (1304-1374),
escreviam em latim antigo e italiano inspiravam-se nas obras de autores do mundo clssico
como Ccero e Tito Lvio. So muitos aqueles que considera mestes dois intelectuais os
grandes precursores deste movimento.
Por volta de 1440-1450 a inveno da tipografia pelo alemo Gutenberg permitiu a
"democratizao" da cultura, tornando-a acessvel a um maior nmero de pessoas atravs
da publicao de livros em srie. A escrita de obras em italiano e no apenas em grego e
latim - lnguas compreendidas apenas por uma minoria erudita -, assim como uma rpida
circulao da cultura que, graas aos povos que realizaram a expanso martima
extraeuropeia, chegava a toda a Europa, so aspetos de um fecundo lan de valorizao do
saber.
No entanto, o classicismo, ou seja, a valorizao e cpia crtica da cultura clssica,
uma das caractersticas bsicas do Renascimento tal como o Humanismo, uma atitude
otimista que tem confiana nas capacidades do homem e que acredita que o mundo uma

realidade "mensurvel" e no infinita como anteriormente se pensava. Esta nova viso est
intimamente ligada com os descobrimentos, que abriram um mundo at ento fechado
sobre si mesmo, permitindo, a partir de ento, o contacto com povos e culturas
desconhecidos.
Na altura em que surgiu o Renascimento, a Itlia vivia num clima de grande
instabilidade, pois os estados que compunham este pas estavam em guerra entre si,
recorrendo ao auxlio de mercenrios (Condottieri). A guerra, o comrcio e os prprios
estados permitiram a ascenso de um grupo de homens empreendedores, os burgueses, que
favoreceram as Artes atravs do fenmeno do mecenato como forma de fazerem
reconhecer a sua riqueza e a sua notoriedade numa sociedade cada vez mais adepta do
individualismo. Passaram, ento, a ser vulgares os prncipes e outras grandes
personalidades que sustentavam e mantinham junto de si uma srie de artistas que
trabalhavam para a glorificao do seu patrono, produzindo um sem nmero de obras de
arte. Veneza, Milo, Pisa e Gnova, por exemplo, enriqueceram devido ao
desenvolvimento comercial facultado pelas Cruzadas e pela constituio de uma forte
burguesia capitalista. A promoo das artes e das letras seria uma forma de os prestigiar.
A arte renascentista nasceu em Itlia e transmitiu por toda a Europa as suas principais
caractersticas, inclusive as suas obras e os seus autores; como centro gerador desta
renovao cultural e artstica, Itlia forjou os princpios gerais deste movimento
assimilados de acordo com a natureza de cada pas que acolheu este novo posicionamento
artstico.
O Renascimento significou a reinveno das formas artsticas, assente num regresso
aos temas e formas clssicos, interpretadas segundo uma perspetiva humanista e naturalista
que despreza o estilo Gtico, considerado "brbaro", dispondo ao mesmo tempo de
inovaes tcnicas e cientficas como a utilizao das leis matemticas da perspetiva (area
e linear).
O Classicismo, ou seja, o "Humanismo artstico", recupera o mundo clssico pela
via da paixo pela arqueologia, trazendo para a arte elementos das culturas grega e romana
que servem de modelos para esta nova arte. Recuperam-se temas e figuras da mitologia,
acentua-se o gosto pela harmonia e pela simetria, inicia-se a representao "pag" do corpo

humano, que a medida da arte. O Homem , a partir de ento, "a medida de todas as
coisas".
Para o artista renascentista tem mais valor o autor individual do que a escola ou o
grupo a que pertence, porque a celebrao do homem e a sua valorizao tambm passa
pela exaltao do indivduo criador.
Este individualismo inscrevia-se na mentalidade burguesa expressa, por exemplo,
no referido mecenato artstico. O patrocnio da construo de um palcio, de um mausolu,
de uma escultura individual ou de um retrato eram formas de exaltao da vaidade e do
conforto dos seus promotores e, muitas vezes, tambm dos seus autores.
A captao da natureza e do homem, na Arte, obedecem a critrios naturalistas, que
implicam o estudo da botnica, da anatomia e da geologia para que se consiga transmitir a
realidade o mais fielmente possvel. O Naturalismo foi responsvel pela descoberta da
perspetiva, que d a iluso das trs dimenses, e da pintura a leo, inventada pelos
flamengos, uma conquista que permite, por sua vez, o repinte, o detalhe e uma maior
riqueza de cores.
A poca renascentista a poca da emancipao da pintura europeia prenunciada
pelo pintor Giotto. Este artista libertou-se das construes gticas e passou a utilizar, nas
suas tbuas ou frescos, enquadramentos paisagsticos.
No final do sculo XIV, a Flandres era outro dos focos artsticos mais ativos. Aqui,
os duques da Borgonha investiam na arte de pintores como Van der Weyden (1399-1464),
Van der Goes (1440-1482) e Jan Van Eyck, mestres do desenho, da cor e da pintura a leo.
A pintura clssica a arte renascentista por excelncia, a arte da sntese, que denota
o amor pelos elementos clssicos, responsvel pelo desenvolvimento e introduo de novas
tcnicas cientficas e de pintura: a perspetiva; os esquemas geomtricos como a
composio triangular; a veracidade dos cenrios; a pintura a leo, uma inveno atribuda
a Jan Van Eyck; e influncias arquitetnicas e escultricas, como as encontradas, por
exemplo, em Michelangelo Buonarroti, conhecido tambm por Miguel ngelo, e Leonardo
da Vinci.
A arquitetura renascentista introduz a ordenao matemtica das formas
arquitetnicas, utiliza uma gramtica decorativa romana baseada no tratado de Srlio

(1475-1552), que recupera as ordens toscana, drica, jnica, corntia e compsita. As

realizaes arquitetnicas so simtricas e equilibradas, apresentam preocupaes
urbansticas e tm como elementos essenciais a abbada de bero, a cpula, o arco de volta
perfeita e a apresentao de loggias efachadas almofadadas pelos palcios.
A escultura naturalista e clssica, interessada na figura humana, gozando de um
aperfeioamento tcnico e da aplicao de leis da geometria e da matemtica. Os nomes
mais sonantes da escultura foram, sem dvida, Michelangelo Buonarroti, um artista
multifacetado, Donatello, o autor de David, e Ghiberti, o artista da Porta do Paraso de
Florena.

IN INFOPDIA Europa do Renascimento (scs. XIV-XVI). Porto: Porto Editora, 20032012. http://www.infopedia.pt/europa-do-renascimento-(secs.-xiv-xvi).
25-04-2012, 14:10h

IDADE MDIA
Perodo histrico entre a Antiguidade e a poca Moderna, a Idade Mdia, como
qualquer outra diviso cronolgica, apresenta datas discutveis quanto ao seu incio e fim.
Tradicionalmente, os manuais de Histria apontam para incio o ano de 476, data da
deposio do ltimo imperador romano do Ocidente, Rmulo Augusto, por Odoacro, que
transferiu mesmo as insgnias imperiais para Constantinopla. Porm outras datas so
avanadas usualmente: 395, morte de Teodsio I e diviso do imprio; 406, incio das
invases germnicas; 410, queda de Roma s mos de Alarico, rei germnico. Se o incio
da Idade Mdia polmico, o fim no claro tambm: para alm de 1453, ocupao de
Constantinopla pelos Otomanos, tambm se aponta 1492, ano da primeira viagem de
Colombo Amrica, ou at as Guerras da Religio, ocorridas aps a Reforma Protestante
de 1517 at ao dito de Nantes, em 1598.Mas, afinal, o que foi a Idade Mdia? A
civilizao medieval caracterizou-se por um fracionamento da autoridade poltica e um
enfraquecimento da noo de Estado, tendo em conta a organizao e centralidade
romanas. A economia baseava-se na agricultura, embora o comrcio e as manufaturas
tenham lentamente progredido. Socialmente, existia uma diviso em trs grupos distintos:
dois poderosos, a nobreza, guerreira e proprietria, e o clero, dominador mental e
culturalmente, e um pobre, servil e maioritariamente campons, o povo.
A Idade Mdia pode ser dividida em trs perodos, ainda que com variaes
cronolgicas e regionais. Se o Leste da Europa se manteve sob a influncia de
Constantinopla e da cultura grega, sem grandes mutaes polticas e religiosas, o Ocidente
europeu acabou por ser a rea de definio e desenvolvimento da chamada civilizao
medieval. Assim, a Alta Idade Mdia inicia-se com as invases germnicas e com a gradual
rutura com Constantinopla, capital do Imprio Romano do Oriente, que se manter at
1453. A oeste, a fuso das populaes romanizadas com os invasores germnicos acentua o
declnio econmico que se verifica desde o sculo III na regio. A insegurana, a falta de
mo-de-obra, os abusos de poder e a estagnao das cidades, que se comeam a fortificar
ento e se resumem cada vez mais a funes episcopais, so traos comuns da poca. As
populaes das cidades retornam ao campo. Os fracos submetem-se aos ricos e poderosos,

 aristocracia proprietria, com mais poder que o rei, distante e sem influncia. O sistema
administrativo romano perde-se gradualmente, restando a Igreja como nica herdeira do
mundo antigo, voltada agora para a catequizao dos campos e dos povos germnicos.
Uma das marcas assinalveis e de maior projeo da Cristandade em crescimento e da
prpria civilizao medieval a difuso da vida monstica no Ocidente a partir da
elaborao da Regra de S. Bento, figura exponencial do seu tempo, fundador da primeira
Ordem religiosa ocidental, os beneditinos, e considerado o pai da Europa. Os mosteiros
beneditinos passam a ser os herdeiros da cultura latina e fiis depositrios do mundo
antigo, criadores do estilo romnico e modelo de administrao e unidade. A monarquia
carolngia (dinastia a que pertencia Carlos Magno, rei dos Francos) serve-se desse
exemplo. O sonho de retorno ao Imprio Romano ilumina a ao dos reis desses tempos,
como Carlos Magno. Porm, as partilhas sucessrias (como em 843, em Verdun, com a
diviso da Frana em trs reinos) e o estado da sociedade tornam-no difcil. O perodo
entre os sculos X e XIII marca o apogeu da feudalidade, do senhorialismo. As tentativas
centralizadoras - como a dos carolngios - enfraquecem-se desde o sculo IX: os reis, para
manterem alguma autoridade e fidelidade dos seus vassalos, fazem inmeras concesses de
terras (benefcios), fortalecendo os senhores feudais. Nessa poca, regressa a insegurana e
o medo das populaes, devido s incurses de Normandos, rabes e Hngaros. A nica
defesa possvel em torno do castelo senhorial: para se protegerem, os camponeses
renegam a sua liberdade e rendem-se vassalidade ou ao servilismo, fortalecendo ainda
mais o senhorialismo. Assim, o poder e a autoridade do rei esfumam-se, com a classe
guerreira a dominar, apoiada nos benefcios (os feudos). A Alemanha um exceo: Otton
I restaura em 962 o imprio, agora designado Sacro Imprio Romano-Germnico. Tambm
a aproximao do ano 1000 animar o Ocidente, semeando medos e incertezas, tumultos,
heresias e radicalismos: o refgio a Igreja, que da tira partido e se torna mais poderosa.
O reforo do papado e da Igreja marca o segundo perodo da Idade Mdia, compreendido
entre o ano 1000 e o sculo XIII. Com a reforma gregoriana, em finais do sculo XI, que
elimina certos abusos papais, a par da expanso monstica (nascimento de novas ordens Cister, Premontr, Cartuxa - e reforma de outras - como a beneditina, com Cluny), da
suavizao da brutalidade militar (com a "paz" ou "trguas" de Deus e os ideais de

cavalaria), do apelo s cruzadas (com S. Bernardo) e da luta contra as heresias (por

exemplo, os ctaros no sul de Frana), a Igreja ganha um grande fulgor e assume-se como
o "farol" da Idade Mdia, moldando mentalidades, difundindo cultura e impondo uma
influncia poltica determinante. O papa sobrepe-se mesmo aos prncipes, entrando em
conflito com os imperadores alemes: qualquer rei, para o ser, teria que ter a aprovao de
Roma, por exemplo.
As cruzadas e as vitrias no mar sobre o Islo, bem como o crescimento
demogrfico resultante de certas melhorias na produo agrcola, reanimam o comrcio e o
artesanato. D-se, consequentemente, um grande impulso s cidades, elemento definidor
por excelncia da Europa dos sculos XII e XIII, anunciando j o Renascimento em certas
regies da Itlia e da Provena. Autonomizam-se cada vez mais as cidades, refreando a
tutela senhorial e lanando as bases do movimento comunal, principalmente no Norte de
Itlia e na Flandres. Nasce margem da sociedade feudal, no povo, um novo grupo social,
a burguesia, urbana, mercantil e manufatureira, dedicada finana, acumulando riquezas,
poder e importncia cultural.Com o seu apoio, constri-se um dos baluartes do mundo
medieval, principalmente dos sculos XII a XV: a renovao da intelectualidade, desde
sempre remetida ao clero e fechada nas abadias europeias. Assim, a atividade intelectual
abre-se ao exterior, ainda que de forma lenta, absorvendo elementos das culturas judaica,
rabe e persa, redescobrindo os autores clssicos, como Aristteles e, em menor escala,
Plato. Novos focos de cultura e de ensino nascem um pouco por toda a Europa a partir dos
sculos XII e XIII: as universidades. Tambm de assinalar a importncia crescente dos
mosteiros medievais, em cujos scriptoriae os copistas e bibliotecrios se dedicavam
conservao e traduo dos clssicos: sem eles, no teria havido, talvez, Renascimento e
Humanismo. As Ordens Mendicantes so outra marca da civilizao medieval, em virtude
da sua atividade assistencial, caritativa e apostlica, revolucionando a atitude da Igreja
perante o Homem e o mundo: S. Francisco de Assis e S. Domingos de Gusmo so duas
das luminrias do seu tempo. A partir do sculo XIV, comeo do fim da Idade Mdia,
enfraquece-se a autoridade moral da Igreja (cismas, papas em Avinho e Roma
simultaneamente, abusos vrios). A atividade intelectual laiciza-se em parte: as Cincias
comeam a rivalizar com a Teologia. A Guerra dos Cem Anos consagra o estilhaar da

Cristandade e o comeo da ideia de nao, com tentativas de criao de estados fortes. Na

Frana, a monarquia emancipa-se do papa, com conflitos entre Filipe, o Belo, e o papa
Bonifcio VIII. Um duro golpe inflingido Europa em 1347-50, com a peste negra a
dizimar mais de um tero da populao, para alm de outras epidemias e mortandades
comuns nestes tempos. A sociedade continua maioritariamente rural, com a burguesia
citadina cada vez mais ativa, empreendedora e individualista, gnese e motor das novas
ideias que triunfaro no sculo XVI, merc do progresso cultural, intelectual e artstico
iniciado na Idade Mdia, cujo auge , para muitos, a inveno dos caracteres mveis (a
imprensa) por Gutenberg.
ver artigo dito de Nantes...

Idade Mdia. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-04-30.
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$idade-media>. 11:06h

DESCOBRIMENTOS
As primeiras tentativas portuguesas de explorar o Atlntico devem poder datar-se
do reinado de D. Afonso IV, que em 1336 e 1341 lana duas expedies que chegam s
Ilhas Canrias. Mas foi s aps a conquista de Ceuta em 1415 que se desenvolveu
sistemtica e persistentemente o esforo de explorao dos mares desconhecidos e das
novas terras, sempre sob a liderana de membros da famlia real, entre os quais avulta o
infante D. Henrique, filho de D. Joo I, que durante os primeiros decnios centralizou
todas as decises. As motivaes para a empresa de descoberta foram essencialmente,
embora no unicamente, de carcter econmico: procurar acesso direto a fontes de
fornecimento de trigo, de ouro ou de escravos e, mais tarde, das especiarias orientais. Para
alm da necessidade de alcanar as fontes de bens escassos ou caros na Europa, havia a
inteno poltica de atacar ou debilitar pela rectaguarda o grande poderio islmico,
adversrio da Cristandade (neste desiderato se confundindo a estratgia militar e
diplomtica e o esprito de evangelizao herdado das Cruzadas).A consecuo desses
objetivos genricos s foi possvel mediante um estudo rigoroso do regime de ventos
martimos e da astronomia, e o aperfeioamento de mtodos de orientao, num esforo
cientfico sem precedentes na poca. As novas terras descobertas ao longo da costa africana
e sul-americana, as novas rotas passaram a ser minuciosamente registadas em cartas
geogrficas que vo assinalando com rigor antes desconhecido o progresso do
conhecimento cientfico. Em simultneo com os avanos cientficos e com o alargamento
do saber nutico, da astronomia e da cartografia, desenvolvia-se o conhecimento da fauna e
flora africana, sul-americana e asitica (o que permitia progressos e inovaes na
farmacopeia e na medicina), bem como das novas etnias e seus usos, costumes, tradies e
sistemas polticos e sociais. Em todas estas reas o conhecimento cientfico acumulado em
Portugal e dado a conhecer por toda a Europa legitimou a afirmao de que se aprendia
ento mais num dia com os portugueses (o "saber de experincia feito") do que em toda a
Antiguidade. O impulso inicial das descobertas levou os navegadores a percorrerem toda a
costa ocidental da frica, contactando com as respetivas populaes e estabelecendo
feitorias e outros pontos de apoio ao comrcio intercontinental, mas foi a entrada no

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Oceano ndico, no final do sculo XV, com o dobrar do Cabo da Boa Esperana
(Bartolomeu Dias, 1487-1488) e com a viagem de Vasco da Gama at ndia em 1498
(viagem de descoberta, mas tambm empresa diplomtica com bem claros objetivos
polticos e comerciais), que permitiu um maior alargamento dos horizontes, abrindo o
caminho influncia e ao domnio portugueses num vasto mundo que ia da costa de
Moambique ao Japo. Pouco depois do regresso de Vasco da Gama, uma armada acha ou
descobre a costa do Brasil (Pscoa de 1500), dando maior dimenso de grandeza a um
imprio que a partir de ento se espalha por trs continentes.
Como referenciar este artigo:
Descobrimentos. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-04-30.
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$descobrimentos>. 11:19h

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ARTE HELENSTICA
Introduo
O termo helenismo designa o perodo histrico que medeia entre o desaparecimento
da cidade-estado grega e a formao do imprio romano. Iniciando-se com a conquista das
cidades do Peloponeso, o imprio estende-se, sob ao de Alexandre Magno, at sia,
englobando o imprio Persa, e o Egito. Logo aps a morte de Alexandre Magno, uma srie
de disputas levaram diviso do imprio em trs dinastias principais: Selucida na Prsia,
Ptolomaica no Egito e Antignida na Macednia. Mais tarde surgiu uma outra dinastia,
sediada em Prgamo, que dominou a sia Menor. Frequentemente considerada a poca de
declnio da arte grega, o helenismo deve ser antes entendido como um estilo autnomo,
cujos princpios estticos resultaram da fuso da racional e rgida arte grega com as
intuitivas e altamente criativas manifestaes artsticas dos outros povos integrados no
imprio. Perdendo o carcter unitrio e homogneo da arte clssica, o Helenismo diluiu-se
em inmeras expresses diferentes, localizadas nas diversas regies do imprio, de entre as
quais se destacam as produes artsticas das ricas cidades da sia Menor e do Egito.
Arquitetura
Inspirada diretamente na arte clssica, a arquitetura helenstica manteve o uso das
ordens gregas (drica, jnica e corntia) e a forma cannica do templo, como se verifica
nos grandes templos construdos na sia Menor. Para alm dos templos, o imprio
helenstico teve necessidade de novas tipologias (ginsios, teatros, grandes palcios e
altares monumentais) que respondessem vontade de monumentalidade e s novas funes
exigidas pela vida cultural e poltica do Imprio. O gosto helenstico pelo conhecimento
ditou a constituio de enormes bibliotecas, como as de Prgamo e de Alexandria. De entre
os edifcios erguidos neste perodo destacam-se as estruturas realizadas no vasto santurio
da cidade de Prgamo (um dos centros regionais mais ativos do imprio de Alexandre
Magno), que procuraram competir em monumentalidade e beleza com a Acrpole de

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Atenas. Este conjunto culminava no altar de Zeus, uma estrutura arquitetnica construda
em 180 a. C., em estilo jnico, formada por um plinto decorado com longos relevos sobre o
qual se erguiam trs alas porticadas, s quais se acedia por uma ampla escadaria.
Artes plsticas
Durante a poca helenstica, tal como se verificara na Grcia clssica, foi a
escultura em pedra ou em bronze o gnero artstico que atingiu um maior nvel de
desenvolvimento. Abandonando, desde o sculo III a. C., o rgido grupo tipolgico e o
ideal clssico que caracterizou a estaturia grega, o artista helenstico torna-se mais livre e
naturalista. Produz obras de arte sedutoras e fortemente expressivas, de grande destreza e
virtuosismo tcnico, algumas das quais de grande monumentalidade, como o celebrado
Colosso de Rodes. O seu ecletismo permite-lhe copiar e fundir de forma livre os estilos do
passado.
A "Vitria de Samotrcia", esttua comemorativa de uma batalha, realizada em
mrmore aproximadamente em 200 a. C., representava uma deusa alada que fazia parte de
um vasto conjunto que se perdeu. A complexidade barroquizante e a riqueza plstica
transmitida pela toro do corpo e pelo movimento e agitao dos panejamentos foram
algumas das caractersticas fundamentais do estilo helenstico.
Outra pea importante deste perodo, "O gauls moribundo", encontrado em
Prgamo e realizado no sculo III a. C., demonstra a importncia conferida
individualizao da representao, atravs de um realismo capaz de traduzir emoes
fortes.

Como referenciar este artigo:

Arte Helenstica. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-04-30.
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$arte-helenistica>. 11:21h

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ARTE ROMANA
Introduo
A fundao da cidade de Roma data de meados do VIII a. C., numa altura em que o
povo romano se concentrava em vrias povoaes, implantadas ao longo do rio Tibre. A
partir da constituio da repblica em 509 a. C., Roma transformou-se numa grande
cidade, a partir da qual teve origem o movimento de expanso territorial que, num primeiro
momento se estendeu a toda a pennsula itlica, dominando os Etruscos, para
posteriormente englobar a Grcia, Cartago, a Glia, a Hispnia e o Egito. A pax romana
implementada durante o perodo imperial, por Augusto, durou at ao sculo IV a. C.,
estendendo-se desde as ilhas britnicas at ao litoral africano e sia Menor.
A arte romana divide-se em dois momentos principais, determinados pelo contexto
poltico: o perodo republicano que, iniciado em 509 a. C., se prolongou at metade do
sculo I a. C.; e o perodo imperial, iniciado por Augusto em 27 a. C. e terminado em 476
d. C., data da Queda do Imprio Romano do Ocidente.
As primeiras expresses artsticas que se podem considerar especificamente
romanas datam do sculo II a. C. A partir dessa data, as conquistas territoriais trouxeram
inmeras influncias que foram gradualmente assimiladas de forma a criar um estilo nico
que, posteriormente, seria imposto a todas as regies do imprio, originando um processo
de uniformizao cultural sem paralelo at ento no mundo mediterrnico. A arte romana,
desenvolvida por um povo de guerreiros e de construtores , apesar das pequenas
diferenciaes regionais, uma arte de sntese e essencialmente prtica, pragmtica e
realista.
Arquitetura
A arquitetura romana absorveu as ordens gregas, s quais acrescentou duas novas
variantes. No entanto, as suas manifestaes arquitetnicas, os edifcios e tipologias que
inventou e a forma como utilizou os sistemas construtivos e gramaticais afastam-se

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radicalmente das experincias gregas. Para alm do sistema triltico grego, os romanos
empregaram abundantemente o arco, a abbada e a cpula, elementos construtivos que
alcanaram uma monumentalidade pouco comum at esta altura.
A cultura romana encontrava-se essencialmente ligada cidade e aos seus
equipamentos privados e pblicos. De entre os equipamentos pblicos distinguiam-se
aqueles que se implantavam junto ao Frum (a praa central da cidade), como o templo e a
baslica, e os que se localizavam noutros pontos do tecido urbano ou mesmo no exterior do
recinto amuralhado, como as termas, os teatros e os anfiteatros.
O templo romano, resultante do cruzamento da soluo etrusca com a tipologia grega,
continha um prtico com colunas a partir do qual se passava para uma cella fechada.
Colocado, tal como os congneres gregos, sobre um alto envasamento, possua igualmente
cobertura de duas guas, rematada por frontes triangulares. Um dos mais bem
conservados templos romanos a Maison Carre de Nmes, construdo no sculo IV d. C.
O Panteo de Roma (118 e 128 d. C.), um templo construdo para venerar todos os
deuses, constituiu uma das mais notveis excees ao plano retangular. Possuindo planta
circular e cobertura em forma de cpula semiesfrica, neste templo o espao interior
ganhou um desenvolvimento e uma qualidade pouco frequentes nestes edifcios.
A Baslica, grande sala de reunies para a administrao pblica e para a justia, apresenta
a mesma vontade de exaltao do carcter ulico e monumental do espao interior.
Apresentava geralmente planta retangular alongada, dividida em vrias naves atravs de
sries de colunas, e rematada, nos lados menores, por absides semi-cilndricas. A grande
Baslica, erguida em Roma pelo imperador Maxncia representou o apogeu tcnico e
formal deste tipo de edifcios.
O teatro romano era normalmente construdo, formando um volume semicilndrico, contrariamente ao teatro grego que se ajustava ao relevo. Para alm do teatro, os
romanos criaram um novo edifcio, o anfiteatro, uma estrutura complexa formada por uma
bancada de forma elptica que circunda uma arena. Esta tipologia teve o seu exemplo
mximo no enorme Coliseu de Roma, construdo entre 70 e 80 d. C.

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Para alm deste edifcio de carcter pblico, os romanos desenvolveram vrias

tipologias residenciais, como o palcio, a domus e a villa, que atingiram neste perodo um
altssimo nvel de conforto.
A villa ou domus eram as residncias dos altos funcionrios e das famlias nobres
do imprio. Derivadas da tipologia etrusca, estas habitaes voltavam-se para o interior,
organizando-se simetricamente em torno de um ptio e eram geralmente rematadas por um
jardim murado. A mais notvel villa construda no perodo romano foi o grande palcio de
Adriano, em Tivoli, iniciado em 118 d. C. Em Portugal conservam-se alguns vestgios de
villae romana, de entre os quais se destaca o conjunto de casas de Conmbriga.
Nas grandes cidades era frequente a existncia de edifcios de habitao coletiva
com comrcio no piso trreo, chamados insulae.
De entre as grandes construes de engenharia erguidas pelos romanos destacam-se, pelo
seu nvel de desenvolvimento tcnico, as pontes e os aquedutos, geralmente formados por
vrios nveis de arcadas, como se observa no aqueduto de Pont du Gard, construdo
prximo da cidade francesa de Nmes.
Artes plsticas
A escultura romana partiu dos modelos gregos, infinitamente copiados e difundidos
por todo o imprio, sendo geralmente utilizadas como ornamento de edifcios. Dois dos
mais interessantes exemplos de associao da escultura com estruturas arquitetnicas so o
Ara Pacis e as Colunas de Trajano. O altar Ara Pacis, erguido entre 13 a 9 a. C., para
comemorar a pax romana de Augusto, apresentava planta quadrangular e era encerrado por
paredes em mrmore, revestidas por baixos-relevos que misturavam elementos
ornamentais gregos com cenas figurativas.
As colunas historiadas, comemorativas de campanhas militares, erguidas em 113 d.
C. no centro de Roma pelo imperador Trajano, eram integralmente revestidas por relevos
historiados em espiral, formando um friso contnuo.
Para alm destas esculturas de carcter monumental, uma das mais originais criaes
romanas no campo da estaturia foi o retrato. Contrariando a perfeio ideal dos gregos ou

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a estilizao dos egpcios, os retratos romanos procuravam maior naturalismo e

individualizao das personagens representadas atravs da identificao dos traos mais
especficos do modelo. Durante o perodo imperial assistiu-se a uma maior idealizao da
representao, como o atesta o retrato de "Augusto de Prima Porta" (executado no sculo I
a. C.).
Para alm da pedra, os romanos desenvolveram alguns trabalhos em bronze, dos
quais se destaca a notvel esttua equestre do imperador Marco Aurlio em bronze
dourado, erguida em Roma no Capitlio.
Ao nvel pictrico, os romanos desenvolveram trabalhos muito variados, baseados
em duas tcnicas fundamentais: a pintura mural e o mosaico.
As pinturas murais eram aplicadas sobre as paredes interiores dos edifcios
(geralmente residncias privadas) e apresentavam caractersticas como a procura de
realismo, o desejo de representar a profundidade para dar iluso de realidade, a associao
de painis figurativos com molduras, frisos e cornijas que simulavam estruturas
arquitetnicas.
Os mosaicos, aplicados em pavimentos, podiam assumir caracteres abstratos ou
figurativos, sendo frequente a integrao de elementos figurativos com motivos
geomtricos. Embora denunciem certa preferncia pelas naturezas mortas com animais ou
vegetais, os artistas romanos representavam tambm episdios mitolgicos. Os mosaicos
da Casa do Repuxo, de Conmbriga constituem um dos mais significativos conjuntos de
mosaicos conservados em territrio portugus.
Como referenciar este artigo:
Arte Romana. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-04-30.
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$arte-romana>. 11:28h

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HISTRIA DA ARTE
Ramo do conhecimento histrico que se dedica investigao da evoluo das artes
visuais. Tradicionalmente organizadas em grandes grupos perfeitamente definidos - como a
arquitetura, a pintura, a escultura e as artes aplicadas - as artes plsticas foram
gradualmente alargando os seus limites por forma a incluir novos tipos de expresso como
o cinema, a fotografia, a cenografia, a instalao, as artes multimdia, as artes grficas e a
performance. A esta diluio conceptual do objeto de estudo, a Histria da arte vem
respondendo com a constante reviso dos seus prprios fundamentos metodolgicos.
Integrando o campo das designadas cincias sociais e humanas, encontra apoio
disciplinar em reas prximas como a Histria (social, econmica e poltica), a Filosofia
(esttica), a Psicologia (da perceo), a Antropologia, a Sociologia e a Geografia.
O mais antigo testemunho da atividade historiogrfica ao nvel da arte o tratado
enciclopdico de Histria Natural de Plnio, o Velho, escrito em 77 a. C., cujos livros 33 a
36 apresentam uma compilao de textos antigos gregos e romanos assim como de
algumas biografias de artistas, descries de obras de arte e alguma teorizao sobre as
origens e conceitos da arte. Pelo seu carcter generalista, este livro revela-se uma das mais
significativas fontes escritas sobre a arte da antiguidade clssica.
No sculo XV, em pleno renascimento, a investigao de histria de arte passou a
ser protagonizada por artistas, de entre os quais se salientaram o arquiteto Leon Battista
Alberti (que redigiu tratados no campo da arquitetura, da pintura e da escultura) e o
escultor Lorenzo Ghiberti, autor do livro "Commentaries", no qual procurou explicar o
desenvolvimento da arte italiana desde o gtico final ao protorrenascimento.
Um sculo mais tarde, surgiu um dos marcos fundamentais da historiografia da arte,
pela mo do italiano Giorgio Vasari: o livro Le vite de Pi Eccellenti Architetti, Pittori et
Scultori Italiani (Vidas dos Maiores Arquitetos, Pintores e Escultores Italianos, publicado
em 1550 e novamente em 1568) que continha inmeras biografias de artistas,
acompanhadas pela anlise das suas principais obras. Neste ensaio, Vasari estabeleceu uma
classificao crtica que determinou, at ao sculo XVIII, uma desigual valorizao e
apreciao dos perodos artsticos do passado (estabelecendo o apogeu artstico na

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antiguidade clssica e no renascimento, identificou o gtico como uma poca de declnio

artstico).
A partir do sculo XVI, muitos autores aplicaram metodologias prximas da de
Vasari, realizando trabalhos que consistiam essencialmente na compilao de biografias.
Destacam-se entre estes o italiano G. P. Lomazzo com o seu Trattato dell'arte della pittura,
(Tratado da Arte da Pintura, 1584), o holands Karel van Mander com o Het SchilderBoeck (Livro dos Pintores, 1604), o francs Andr Flibien, o alemo Joachin von Sandrart
e o espanhol Antnio Palomino.
Durante o perodo romntico assistiu-se revalorizao e redescoberta de outras
manifestaes e perodos artsticos, como as artes orientais e egpcia, consideradas exticas
ou a revalorizao do gtico e do barroco. A Histria da arte teve neste perodo um
importante apoio de disciplinas ento em desenvolvimento como o Antiquarismo e a
Arqueologia Clssica e Antiga.
S nesta altura foram definidas as bases metodolgicas de cariz moderno para a
anlise do passado, permitindo que a Histria de arte se tornasse uma disciplina autnoma,
dotada de reconhecimento acadmico. Neste aspeto teve um papel determinante a ao
cientfica do alemo Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) de cuja obra terica se
destaca Geschichte der Kunst des Altertums (Histria da Arte Antiga, 1764). Winckelmann,
entendendo a arte como parte integrante da cultura, procurou explicar os artefactos e os
estilos pelo seu contexto social e religioso, estabalecendo assim os principios cientficos da
investigao em Histria de arte e inaugurando o protagonismo da Alemanha nesta rea
(que se estendeu at aos incios do sculo XX). A partir desta altura generalizou-se a
adoo das ideias taxinmicas e do conhecimento enciclopdico prprios das cincias
exatas, acompanhada pela exaustiva publicao de documentos e de crnicas.
O sculo XIX foi marcado pelo aprofundamento do conhecimento do perodo
medieval. Particular importncia teve o vasto estudo formal e construtivo, de carcter
arqueolgico, realizado por Viollet-le-Duc, sobre a arquitetura romnica e gtica e reunido
no Dictionnaire Raisonn de l'architecture franaise du 11 au 16 sicle (1858-68).
No sculo XX, formaram-se duas linhas divergentes no desenvolvimento da
Histria de arte. Uma delas procurou analisar formal e psicologicamente o estilo,

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entendendo existir uma relao direta entre as formas artsticas e a cultura dos vrios
perodos histricos. Este movimento foi protagonizado pelo suo Henrich Wlfflin (18641945) que, de entre os inmeros ensaios que publicou, se destaca o Kunstgeschichtliche
Grundbegriffe (Princpios de Histria de Arte, 1915). A segunda linha de desenvolvimento
apontou para a rea da iconografia, ou seja o estudo da histria intelectual e cultural de
cada poca. Pioneiro desta corrente foi o alemo Aby Warburg que criou o Warburg
Institute. Seguiram-se os trabalhos de Ernst Gombrich (1909-), de Emile Mle e de Erwin
Panofsky, um dos principais historiadores do sculo.
Outros autores importantes neste perodo foram os historiadores Adolfo Venturi
(1856-1941), Max Dvorak (1874-1921) e o francs Henri Focillon (1881-1943),
responsvel pela abordagem formalista e estilstica dos estilos medievais.
J nos meados do sculo surgiram as teorias sociolgicas da Histria de arte,
movimento protagonizado pelo historiador francs Pierre Francastel. Desde a dcada de
setenta, a reao contra os mtodos tradicionais e a influncia de outras abordagens (como
o feminismo, o marxismo, o estruturalismo ou a psicanlise), culminam no que se designou
por "nova Histria de arte".
No final do sculo, o desenvolvimento da Histria da arte acompanhado e apoiado
pelas novas tecnologias, como a fotografia e os processos informticos de gesto da
informao.
ver definio de arte...

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Histria da arte. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-04-30.
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$historia-da-arte>. 11:24h

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MODERNIDADE
Modernidade algo que est inevitavelmente ligado a tudo aquilo que recente e
actual, expresso daquilo que "moderno". De um ponto de vista histrico, modernidade
refere-se histria dos "Tempos Modernos", desde o Renascimento at actualidade.
O termo modernidade designa, assim, no s uma poca como tambm a perceo
da humanidade indissocivel nossa filosofia e cultura europeia.
Segundo Husserl, modernidade refere-se Europa e sua civilizao e histria, no
s como espao geogrfico, mas comum "formato" moral e espiritual.
A modernidade surge no sculo XVI na Europa com o protestantismo e as grandes
descobertas e cincias e culmina no sculo das Luzes. Num plano filosfico culmina com o
racionalismo e o positivismo.
Em termos civilizacionais, a modernidade tem um carcter de conquista pelo
Homem moderno, da sua autonomia e da vontade de inventar e criar tcnicas novas, ou
seja, projetos racionalistas que tm o seu auge com a filosofia cartesiana.
Nos nossos tempos, a modernidade associada a ideias de positivismo, otimismo e f
no progresso, inspira as maiores reservas e algumas crticas por parte de alguns filsofos
contemporneos de diversas correntes de pensamento.

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Modernidade. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-06-01.
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ANTROPOCENTRISMO
toda a doutrina que considera o Homem o centro do cosmos. Todas as religies se
podem considerar simultaneamente teocntricas e antropocntricas, na medida em que,
muito embora o centro absoluto da criao seja Deus, o Homem aquele que, entre todas
as criaturas, deve cumprir os preceitos divinos e, desse modo, salvar-se a si prprio.
Nas religies do livro, quer dizer, nas religies que tm por base o Antigo
Testamento (Judasmo, Cristianismo e Islamismo), o antropocentrismo evidente, pois a a
criao, segundo diz o Genesis, existe para o Homem. No deixa de ser curioso notar que
foi uma interpretao materialista dessa expresso espiritual que levou errada
compreenso de que caberia ao homem a explorao material da natureza - que a base da
conceo ocidental desde, pelo menos, a modernidade.
O antropocentrismo encontra-se mesmo nas doutrinas orientais, como o Budismo
ou o Hindusmo, que muito embora faam do Homem apenas um ser entre todos os outros,
to imortal como eles, porque em todos os seres existe o princpio divino e imortal que vai
reencarnando para um aperfeioamento gradual, reconhece que esse aperfeioamento
culmina no homem, pois o nico ser que pode libertar-se da cadeia da reencarnao. Por
esta razo se considera a o Homem superior mesmo s divindades ou anjos, que s se
podem libertar da corrente do tempo se encarnarem na forma de homem.
Num certo sentido, em filosofia encontramos como exemplo de antropocentrismo o
sistema edificado por Kant, na medida em que a o homem que ordena e d sentido
catica natureza, pois ele que, tendo em si o espao, o tempo e as categorias, confere
ordem ao mundo exterior. Deste modo, podemos verificar aqui uma forma especial de
antropocentrismo, porque o Homem o centro regulador do cosmos, que em si mesmo
parece catico.
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Antropocentrismo. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-06-01.
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HUMANISMO
Movimento intelectual europeu do Renascimento que procurou vigorosamente
descobrir e reabilitar a literatura e o pensamento da Antiguidade Clssica e que tem como
interesse central o homem, no pleno desenvolvimento das suas virtualidades e empenhado
na ao, havendo aqui uma ntida oposio conceo hierrquica e feudalista do homem
medieval.

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Humanismo. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-06-01.
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RACIONALISMO
O racionalismo consiste em acreditar nas ideias inatas e no raciocnio lgico,
atravs da razo. , de certo modo, a prpria filosofia desde a sua origem pois, de facto, a
razo a condio de todo o pensamento terico. A filosofia constitui-se pelo
reconhecimento da razo como a faculdade do conhecimento das coisas e do domnio de si.
O racionalismo muda de aspeto conforme se ope a cada filosofia. Ope-se ao
pensamento arcaico pelo seu estilo, j que est atento ideia e visa uma coerncia
inteligvel. Ope-se ao empirismo, tornando-se metdico, armando-se com a lgica e a
matemtica.
Toda a doutrina da razo se apoia em dois pilares: a experincia que nos dada
pelos sentidos insuficiente para se poder atingir o conhecimento; o pensamento atravs
da razo capaz de atingir a verdade absoluta, pois as suas leis so tambm as leis que
regem os objetos do conhecimento, tal como Hegel descrevia: "Tudo o que racional real
e tudo o que real racional".
O racionalismo surgiu com os Eleatas e teve um papel central no platonismo, com a
Teoria das Ideias de Plato, que distinguia o mundo inteligvel do mundo sensvel.
Desenvolveu-se no sculo XVII, segundo o qual o paradigma do conhecimento era a
intuio intelectual que Deus tem das coisas, e da qual os seres humanos experienciam
atravs da matemtica.
Descartes o criador e impulsionador do racionalismo moderno. Ele preocupa-se
com a investigao prvia do conhecimento. A dvida corresponde a uma exigncia da
fundamentao das possibilidades do conhecimento.
H uma vastido imensa de ideias inatas (intuio). Estas so isentas de dvidas,
Descartes no recusa a existncia de informaes vindas pelos sentidos mas no pode ter
por elas carcter de evidncia pois so obscuras e confusas. Descartes admite nos seres
humanos a existncia de ideias factcias (imaginao). classificado de racionalista
inatista pois s as ideias inatas so garantia de certeza. No racionalismo, o edifcio do saber
constri-se por deduo a partir das ideias inatas. Tem, como modelo, a matemtica, que
raiz do modelo do funcionamento do conhecimento no ser humano.

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Kant admite que as formas a priori de todo o conhecimento limitam as

possibilidades da razo e distingue as duas fontes de conhecimento, sensibilidade e
entendimento, em que a sensibilidade limitada pelas intuies puras.
O racionalismo pode limitar-se a um aspeto da experincia humana: racionalismo
moral (Rauh), racionalismo religioso (Feuerbach), racionalismo poltico (Montesquieu) e
racionalismo esttico (Valry).
Com o desenvolvimento do pensamento experimental, o racionalismo tende a
passar de metafsico a positivo. Em vez de incidir sobre a verdade concebida como um
absoluto, recorre experincia para controlar hipteses que ope aos grandes sistemas. O
positivismo a consequncia natural de um racionalismo.
Nos nossos dias, o racionalismo , de certa forma, um princpio segundo o qual a
razo pode penetrar cientfica e filosoficamente o real, possibilitando aos homens normas
de conduta e regras de ao.
Pode-se ainda distinguir, dentro do racionalismo, um racionalismo fechado, que luta
contra a imaginao, e um racionalismo aberto, defendido por Gaston Bachelard.

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Racionalismo. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-06-01.
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EXPERIMENTALISMO
Por experimentalismo, termo que apenas surge com a conotao atual no sculo
XVII, entende-se tudo o que diga respeito experincia emprica das coisas. Tal se
advogava largamente nos sculos XV e XVI no que expanso portuguesa se referia,
como alis testemunham diversos cronistas, entre os quais Gomes Eanes de Zurara.
Assim, era compreensvel e bvio que o experimentalismo, - que implicava um
estmulo ou provocao com o intuito de conseguir uma resposta - fosse um elemento do
quotidiano daqueles que contactavam com novas civilizaes. Alis, sem a iniciativa que
leva experincia no tinham sido to vastos os territrios descobertos para a Coroa de
Portugal. Grandemente valorizado no Renascimento, como atestam os conhecidos inventos
de Leonardo da Vinci, era o mais corrente entre os homens de cincia considerar que a
verdade provinha do contacto com a natureza das coisas, sem qualquer alterao.
Apesar disso, importante frisar que em Portugal na centria de 1500 se conotava
ainda a experincia com a observao. Foi este mtodo extremamente importante para a
arte de marear, uma vez que a contnua observao e comparao dos astros e de
fenmenos naturais apuraram cada vez mais a cincia, dando origem aos diversos tratados.
Como a experincia era a madre das coisas, segundo Duarte Pacheco Pereira, iam os
navegadores testando as teorias criadas e verificando as variaes e especificidades.

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Experimentalismo. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. 2012-06-01.
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O GTICO AO RENASCIMENTO (SCS. XII-XIV)

O sculo XII por excelncia um sculo do florescimento da vida urbana - as
cidades aumentaram, ento, o seu permetro e libertaram-se da cinta amuralhada primitiva
absorvendo a populao, que se fixara para l das muralhas. Ao mesmo tempo, a cidade
tornava-se no s o foco da vida comercial mas igualmente da vida intelectual, que deixa
de pertencer em exclusivo aos mosteiros isolados para se instalar tambm nas escolas
urbanas. Tambm dependentes do clero, as escolas (catredalcias conventuais, paroquiais
ou capitulares) estruturam-se em outros moldes. Redescobriu-se a cultura da Antiguidade
Clssica atravs dos autores rabes - Plato, Aristteles e outros sbios chegam atravs de
Averris ou Avicena - e estabeleceu-se o programa de estudos no ensino das "Letras"
(trivium) e das "Cincias" (quadrivium). No sculo seguinte, surgem as primeiras
universidades corporativas, como Paris, Oxford ou Bolonha. O tipo de ensino aqui
lecionado trar a lume as contradies entre os dogmas impostos pelo cristianismo e a
filosofia pag. Como resultado do esforo da ortodoxia, a doutrina escolstica probe e/ou
reinterpreta certos autores, difundindo um saber filtrado sob os princpios da Igreja
Romana.
Enquanto se elaboravam as grandes sumas teolgicas, a Igreja veiculava os seus
ideais atravs dos seus edifcios, agora expressos por um estilo mais leve, mais articulado e
lgico, o gtico. Este estilo vai refletir-se igualmente na pintura e na escultura, que ganham
maior liberdade em relao ao romnico, mais hiertico, "pesado" e "defensivo".
Conhecida pelas suas catedrais, a arquitetura gtica surge graas ao avano da teorizao
arquitetnica, que descobre novos meios tcnicos: a inveno da ogiva e a sua utilizao na
criao de abbadas mais leves em que o peso distribudo uniformemente. As paredes
deixam de ser um elemento de suporte das cargas, permitindo a abertura de largas janelas
decoradas por vitrais coloridos que filtram a luz para o interior. Com paredes mais ligeiras,
a estrutura eleva-se desmesuradamente, desafiando as leis da gravidade nas agulhas que
rematam as torres. Este estilo arquitetnico, que comeou, para muitos autores, pela mo
do abade Suger na igreja da abadia de Saint-Denis, em Paris, espalhou-se rapidamente pela
Europa assumindo diversas nuances regionais (em Inglaterra com as catedrais de cabeceira

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plana, como Durham; em Espanha, com a influncia da arte mudjar, que aponta a
utilizao de diferentes materiais) e temporais. Das primeiras igrejas, como Notre Dame de
Paris, evolui-se para um estilo mais rebuscado, o gtico flamejante da Baixa Idade Mdia,
que em Portugal assumir uma variao muito prpria atravs do designado estilo
"manuelino". Digno de nota tambm o estilo preconizado pelas Ordens Mendicantes,
com as suas "igrejas salo" (o chamado "gtico mendicante", visivelmente em Portugal na
Batalha e em S. Francisco do Porto).
Dentro deste panorama destacam-se as cidades do Norte e Centro de Itlia, onde a
civilizao do Trecento prepara o Renascimento italiano. Esta evoluo parte do resto da
Europa teve origem essencialmente no poder comercial e poltico que as cidades italianas
possuam, instituindo-se verdadeiros Estados. Aqui, o Renascimento preparado na
literatura, com vultos como Petrarca, Dante ou Bocaccio. As universidades insurgem-se
contra o Latim da igreja (escolstico) e procuram a pureza da lngua "italiana", para alm
de reabilitar os autores gregos e romanos. Em termos arquitetnicos, o gtico francs faz
eco na catedral de Milo, mas a grande maioria das igrejas adotam um estilo prprio,
socorrendo-se da ogiva mas adotando um trao mais depurado (fachadas simples ritmadas
pelo contraste polcromo das pedras. Aproveitando os materiais italianos, e tetos antiga).
O gtico ter eco sobretudo na arquitetura civil, atravs dos seus palcios, e nas
artes plsticas. A pintura e a escultura do Trecento italiano adotam muitas das
caractersticas da arte gtica fundida com a esttica bizantina. O gnio de homens como
Giotto, Simone e Cimabue na pintura, Giovanno e Andrea Pisano ou Adolfo di Cambio, na
escultura, prepara de forma decisiva o Renascimento quatrocentista, que revolucionar o
panorama artstico europeu com uma nova conceo esttica.

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Do Gtico ao Renascimento (scs. XII-XIV). In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto
Editora, 2003-2012. 2012-06-02. www: <URL: http://www.infopedia.pt/do-gotico-aorenascimento-(secs.-xii-xiv)>.

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NDICE
A Europa do Renascimento...............................................................................................2
Idade Mdia.......................................................................................................................6
Descobrimentos...............................................................................................................10
Arte Helenstica...............................................................................................................12
Arte Romana....................................................................................................................14
Histria da Arte................................................................................................................18
Modernidade........................................................................................................................
Antropocentrismo................................................................................................................
Humanismo..........................................................................................................................
Racionalismo.......................................................................................................................
Experimentalismo................................................................................................................

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