Journal of Spanish Cultural Studies

ISSN: 1463-6204 (Print) 1469-9818 (Online) Journal homepage: http://www.tandfonline.com/loi/cjsc20

Material memoria, totalitarismo y la Transicin

espaola: recuperando a Valente y Tpies (para un
posible futuro)
Ignacio Infante
To cite this article: Ignacio Infante (2013) Material memoria, totalitarismo y la Transicin
espaola: recuperando a Valente y Tpies (para un posible futuro), Journal of Spanish Cultural
Studies, 14:1, 19-35, DOI: 10.1080/14636204.2013.841047
To link to this article: http://dx.doi.org/10.1080/14636204.2013.841047

Published online: 28 Oct 2013.

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Date: 10 September 2015, At: 04:42

Journal of Spanish Cultural Studies, 2013

Vol. 14, No. 1, 1935, http://dx.doi.org/10.1080/14636204.2013.841047

Material memoria, totalitarismo y la Transicin espaola: recuperando

a Valente y Tpies (para un posible futuro)
Ignacio Infante

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Washington University, St Louis, USA

Este artculo re-examina la relevancia de la obra del poeta Jos ngel Valente dentro
del contexto histrico de la Transicin a la democracia en Espaa, centrndose en su
concepcin de la palabra potica desarrollada en su obra Material memoria. En esta
obra, Valente, bajo la influencia de las pinturas matricas de Antoni Tpies, concibe el
evento potico como un espacio material en el que poder articular creativamente lo que
define a travs del concepto de memoria interiorizada. Mediante un estudio detallado
de las principales implicaciones crticas y tericas de la potica de Valente que
emergen en Material memoria, el artculo sugiere que la obra de Valente durante este
periodo histrico es fundamental para un anlisis revisionista de las condiciones
culturales totalitarias de la dictadura franquista que determinan la transicin a la
democracia, y consecuentemente los fundamentos socio-culturales de la poca
democrtica en Espaa.
Palabras clave: Jos Angel Valente; Antoni Tpies; totalitarism; Francoism; historical
materialism; transition to democracy in Spain.

He ah lo ms sencillo que tendramos que haber descubierto: que la realidad no es todo lo

que hay; que es una guerra o contradiccin entre la pretensin de imposicin de ideales o de
un lenguaje matemtico cerrado, y la resistencia siempre viva contra esa imposicin; la de las
cosas nunca del todo terminadas contra los nmeros y el fin: por ejemplo masa, cuando ms,
sera esa resistencia, siempre espesa, que, no habiendo todo, no puede ser 4% de nada.
Agustn Garca Calvo, Tampoco el bosn de Higgs era verdad

En 1979 el poeta Jos ngel Valente publica Material memoria, una obra que incluye,
como eplogo a la serie de poemas previos, un breve ensayo titulado Cinco fragmentos
para Antoni Tpies. La presencia de Tpies en Material memoria no slo aparece a
travs de esta meditacin de Valente sobre la creacin artstica inspirada en la obra de
Tpies, sino que es, al mismo tiempo, acentuada en su primera edicin de mil ejemplares
publicada por La Gaya Ciencia mediante la reproduccin de dos de sus obras pictricas
justo al comienzo y al final de la serie de poemas que componen la coleccin. De este
modo, la obra de Tpies funciona al mismo tiempo como soporte in absentia de la
fragmentaria reflexin terica llevada a cabo por Valente en Cinco fragmentos para
Antoni Tpis, y como marco pictrico de la serie de poemas incluidos en la primera
edicin de esta obra. La publicacin de Material memoria en 1979 constituye un
acontecimiento de especial importancia no slo en relacin a la conexin interartstica
entre Valente y Tpies, como ya ha sido estudiado previamente por la crtica, sino de
forma ms importante, y como sugiero en este artculo, para la reconsideracin del valor
crtico de la poesa de Valente dentro del contexto cultural e histrico especfico de la
2013 Taylor & Francis

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Transicin a la democracia en Espaa. La recuperacin del valor crtico de la obra de

Valente en general y de Material memoria en particular dentro de la Espaa de los aos
70, es especialmente importante por la tendencia generalizada de la crtica a analizar la
obra de Valente como una potica eminentemente simblica, filosfica o metafsica,
hasta cierto punto desconectada y sin una relacin evidente con las condiciones
particulares que determinan su propio contexto histrico y poltico durante este periodo.
Como ha sealado Santiago Dayd-Tolson, el estudio de la mayora de los aspectos
simblicos del poetizar de Valente por parte de la crtica ha sido realmente exhaustivo,
precisamente en relacin a lo que define como la primaca de lo potico, entendido ste
como la funcin autnticamente creadora, como el acto esencial de un descubrimiento en
la revelacin del poema (Dayd-Tolson 128).1 Esta reevaluacin de la obra de Valente
y de su concepcin de la creacin potica busca esencialmente articular una
interpretacin de su obra que evite describir su poesa como un acto esencial en el
que prima lo potico (Dayd-Tolson 128), y que sea, por el contrario, capaz de
recuperar el propio valor crtico de su potica dentro del complejo contexto cultural y
poltico de la Transicin espaola con el que la obra de Valente existe en clara tensin
histrica.
Uno de los objetivos fundamentales de este ensayo es examinar un aspecto de la obra
de Valente que no ha sido estudiado suficientemente por la crtica, y que est conectado a
la tensin entre su potica y su contexto histrico: el modo en el que el concepto de
materialidad que es central en su obra nos puede ayudar a transcender un anlisis
meramente semitico, epistemolgico o ekfrstico de la poesa de Valente para recuperar
su dimensin radicalmente crtica con respecto al contexto histrico particular en el que
Espaa, como realidad cultural y poltica, est intentando crear un nuevo futuro ms all
del totalitarismo franquista. Este intento de recuperar la compleja relacin histrica entre
Material memoria y su contexto cultural e histrico nos puede proporcionar en definitiva
una nueva interpretacin de la obra potica de Valente que evite el tipo de esencialismo
totalizador (y hasta cierto punto ahistrico) que ha caracterizado el estudio crtico de su
poesa en las diversas interpretaciones tericas del acto esencial que para Dayd-Tolson
define paradigmticamente la poesa de Valente, tal y como ha sido generalmente
estudiada hasta ahora. Precisamente, esta compleja relacin entre materialidad e historia
dentro de la potica de Valente es denotada de forma ambigua por el propio ttulo de la
obra que nos concierne, Material memoria un concepto que sugiere paradjicamente
una memoria constituida materialmente, y al mismo tiempo, un material para la memoria.
En otras palabras, lo que es esencial del concepto de material memoria como estructura
potica para Valente es la relacin paradjica que el sintagma establece entre materia y
memoria como dos nociones ntima y paradjicamente conectadas entre s. De este modo,
la exploracin potica de Valente del tipo de experiencia material y temporal sugerida por
el sintagma nominal material memoria en el que material puede funcionar
paradjicamente tanto como adjetivo o como sustantivo modificando al sustantivo
memoria forma parte intrnseca de un intento ms amplio de revelar la experiencia
temporal o histrica del vaco de la nada que se halla dentro de la materia y que se
encuentra ms all de lo expresable mediante el lenguaje.
Como ha descrito Jonathan Mayhew en Valente/Tpies: The Poetics of Materiality,
diversos crticos como Jacques Ancet, Miguel Mas, y Claudio Rodrguez Fer han
examinado la dimensin material de la poesa de Valente desde diferentes perspectivas
tericas: como metfora esencial analizable desde un punto de vista semitico, interartstico
y ekfrstico. A pesar de estos diversos acercamientos tericos a la materialidad que emerge

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en la poesa de Valente, tal y como afirma Mayhew, se trata de un aspecto de difcil

conceptualizacin desde un punto de vista estrictamente potico: Still, it is not entirely
clear how poetry, which consists of linguistic signs that are immaterial by their very
constitution, can be a material art. While the importance of materiality as a theme in
Valentes poetry is easy to establish, these titles appear to make a stronger claim:
that Valentes work constitutes an escritura material in a more literal sense (Valente/
Tpies 91). Ms recientemente, Julin Jimnez Heffernan ha continuado este intento de la
crtica de conceptualizar esta compleja materialidad de la potica de Valente, sugiriendo, de
hecho, una serie de importantes implicaciones tericas en relacin a su obra de especial
relevancia desde un punto de vista ideolgico y tico. En el captulo titulado
Independencia material de su obra Los papeles rotos, Jimnez Heffernan explora desde
una perspectiva terica eminentemente deconstructiva y derridiana diferentes asociaciones
del concepto de materia en la poesa de Valente. Jimnez Heffernan articula la tesis central
de su enfoque a partir de lo que describe como la errtica polivalencia de los trminos
materia y nada (205) que articulan esencialmente la poesa de Valente, una densa y
compleja polivalencia potica cuya estructura bsica describe del siguiente modo:
En la escritura de Valente se cruzan dos defensas y una palinodia. El elogio de una materia
que no es materia (que es mero valor o levedad, pura moneda, de nuevo cuo irrepetible) y el
elogio de la materia no convertible en mercanca, la materia intransformable por el trabajo,
impermeable a la incrustacin de un valor de cambio, inasimilable al uso [.] La palinodia,
cruzada, es un hbito de ansiedad que atraviesa su escritura: la nada se retracta en la materia,
la materia en la nada. (201)

Mi hiptesis sobre la dimensin material de la potica de Valente conectada a la obra de

Tpies difiere, sin embargo, del anlisis eminentemente interartstico de esta cuestin
sugerido por Mayhew por una parte, y por otra, de la teorizacin derridiana de la generacin
tanto de una nada como de una materia radicales en la poesa de Valente que para
Jimnez Heffernan acaban constituyendo una palabra lrica irrepetible como material
potico esencialmente impermeabl[e] al mercado. La tesis central de mi ensayo consiste,
al contrario de estas importantes aproximaciones crticas previas, en que la materialidad de
la potica de Valente en Material memoria reside precisamente en su dimensin histrica;
en otras palabras, en su propia existencia como una forma de conciencia (o memoria)
potica que emerge histricamente (o materialmente) dentro de un contexto social
especfico, en su caso totalmente determinado por la ideologa totalitaria de la dictadura
franquista. Como analizar en el resto de este ensayo, es en este sentido en el que el
materialismo como concepto central para la potica de Valente en Material memoria puede
ser analizado como una forma de conciencia potica esencialmente histrica en el sentido
marxista del trmino materialismo histrico, tal y como ha sido concebido por la teora
crtica neomarxista desarrollada por la Escuela de Frncfort, en particular la obra de
Theodor Adorno, que ejerce una influencia determinante en el pensamiento terico y
potico de Valente.
Creacin, silencio y contemplacin en Material memoria
En el caso especfico de Cinco fragmentos para Antoni Tpies mencionado anteriormente, Valente invoca la obra de Tpies como un modelo creativo mediante el que poder
cimentar un mecanismo de exploracin de la materialidad de la experiencia a travs del

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lenguaje de la poesa. De este modo, Valente, invocando a Tpies, intenta evocar un camino
simblico capaz de abrir el acceso a la contemplacin creativa de la materia y que consiga
sugerir aquello que la trasciende: Entrada radical en la materia, contemplacin de la
materia, la obra de Tpies niega por naturaleza misma toda ruptura entre espritu y materia.
() Este arte busca de nuevo la materia en ltimo ser y como radix ipsus. El cumplimiento
de la obra (como suceda en el saber antiguo de la alquimia) es tanto un proceso interior
como el ejercicio visible de un arte (Material memoria, 69). Cinco fragmentos para
Antoni Tpies constituye as una teorizacin de esta entrada radical en la materia que
enfatiza las posibilidades para la poesa del mtodo de bsqueda creativa desarrollado por
Tpies en su intento de llegar a un espacio intersticial, segn Valente, entre espritu y
materia que intente colapsar su intrnseca diferencia. Es importante resaltar el modo
particular en el que Valente caracteriza en Material memoria esta contemplacin creativa de
la materia llevado a cabo por Tpies, comparndola tanto con el concepto taosta del wuwei, como con la iluminacin espiritual caracterstica del misticismo, sugiriendo a travs de
ambos smiles la dimensin material de lo que Valente denomina como estado de
creacin: El estado de creacin es igual al wu-wei en la prctica del Tao: estado de no
accin, de no interferencia, de atencin suprema a los movimientos del universo y a la
respiracin de la materia. Estado de creacin y espacio de la creacin. Un da trat de
llegar directamente al silencio, escribe Antoni Tpies. El silencio o la nada. El lugar de la
materia interiorizada (Material memoria 64). Tal y como Tpies comenta en trminos
similares en una de sus conversaciones con Valente, uno de sus objetivos esenciales como
creador consiste en no describir la nada, que es imposible, pero s encontrar un mecanismo
que por lo menos la sugiera al espectador (Comunicacin sobre el muro 19). En este
sentido, desde la perspectiva del lugar de la materia interiorizada explorada por Valente en
Material memoria, la nocin del silencio no constituye un fin en s mismo a esta bsqueda,
sino que forma parte de un acto contemplativo ms amplio que intenta llegar hasta la
experiencia de lo que Valente describe como el el centro de la materia.
De este modo, podemos afirmar que el paradigma de la retrica del silencio
originalmente conceptualizado por Amparo Amors, y que ha constituido uno de los
conceptos centrales utilizados por la crtica para estudiar la obra de Valente, queda aqu
enmarcado dentro de lo que se puede analizar como una retrica de la contemplacin,
especialmente en el modo en el que busca llegar al radix ipsus o raz unvoca de la
experiencia.2 Dentro de este previo marco crtico que concibe la nocin del silencio
como concepto clave para el anlisis de la poesa producida en Espaa durante la segunda
mitad del Franquismo, y en particular la obra de Valente, destaca el estudio llevado a
cabo por Antonio Monegal en su obra En los lmites de la diferencia. En el captulo
titulado Al filo del silencio, Monegal establece su estudio concibiendo el silencio, no
como un rasgo generacional que caracterice a un grupo de poetas de esta poca, sino,
desde un enfoque esttico, formal e interartstico, a partir del modo en el que el
parentesco entre un arte con palabras y otro sin ellas se estrecha desde el momento en el
que el primero hace de la palabra un vehculo opaco que conduce al silencio, y el
segundo deja de reproducir una ilusin que pueda nombrarse y acalla la posibilidad de
interpretacin (176). Esta concepcin del silencio como nexo entre una potica basada
en una palabra opaca y una pintura que sugiere visualmente una ilusin innombrable
emerge para Monegal precisamente en la meditacin artstica de Valente en torno a
Tpies, tal y como materializada en el poema homnimo sobre la obra de Tpies
Escriptura sobre cos (1984).3 Monegal basa su anlisis de esta obra en el modo en el que
Valente, operando a partir de una descripcin extremadamente literal de Escriptura sobre

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cos, como una escritura sobre el cuerpo de la obra de Tpies, no explica el cuadro sino
que intenta sugerir poticamente su inherente oscuridad: Se evoca, al nombrarla tanto
como al duplicarla, toda la oscuridad del cuadro (Monegal 180).4 Aunque, por una parte,
es evidente que el estudio de Monegal clarifica de forma dilucidadora el funcionamiento
metafrico e interartstico de una experiencia potica a la que el lenguaje da lugar
sugerida por Valente, por otra parte, constituye un enfoque terico que neutraliza
cualquier aspecto crtico que esta misma experiencia potica pudiese tener originalmente
dentro del contexto histrico de la Transicin espaola en el que en definitiva acontece.
Este tipo de acercamiento terico para estudiar en particular la obra de Valente a partir del
concepto del silencio como categora crtica tanto desde una perspectiva ms o menos
generacional como en el caso de Amors, desde el anlisis formal e interartstico de
Monegal, o desde el enfoque simblico y hasta cierto punto mstico de Lpez Castro se
caracteriza por la forma en que elude un anlisis crtico del contexto sociocultural del
tardofranquismo y la Transicin espaola como el espacio histrico en el que emerge su
obra durante los aos 60 y 70.
Una de las ideas centrales de este ensayo consiste en que esta misma experiencia
oscura que caracteriza la obra de Valente, que est especficamente conectada a la obra
pictrica de Tpies en Material memoria, tiene un inherente aspecto crtico en relacin su
propio contexto histrico. Mi uso del trmino crtico en este contexto especfico se refiere
directamente a las implicaciones de crtica social y cultural que se encuentran dentro de la
obra de Valente en el sentido del trmino particularmente desarrollado por pensadores
neomarxistas conectados a la Escuela de Frncfort como Theodor Adorno, Max
Horkeimer, o Herbert Marcuse. Segn Marcuse, en su ensayo Philosophy and Critical
Theory, uno de los objetivos centrales de la teora crtica es, al contrario que la filosofa
tradicional, el de defender la potencialidad creativa del ser humano que ha sido arrasada
materialmente por la dialctica de la Ilustracin, en trminos de Adorno y Horkeimer,
para poder liberar en definitiva lo que Marcuse describe aqu como the totality of
humans relations:
By defending the engendered and victimized potentialities of man against cowardice and
betrayal, critical theory is not to be supplemented by a philosophy. It only makes explicit
what was always the foundation of its categories: the demand that through the abolition of
previously existing material conditions of existence the totality of human relations be
liberated. (145)

Tal y como sugerido por Marcuse, la teora crtica constituye una defensa a ultranza del
potencial creativo del ser humano que ha sido victimizado y puesto en peligro de
extincin por lo que Marcuse define como la authoritarian barbarity [barbarismo
autoritario] (157) que caracteriza para ellos al siglo XX en general, y en particular los
sistemas totalitarios que emergen en Europa tras la Primera Guerra Mundial. As, el
materialismo histrico propuesto por los pensadores conectados a la Escuela de Frncfort
articula un revisionismo crtico, o ms especficamente, una memoria crtica de las
condiciones materiales de la experiencia histrica como nico modo de vislumbrar un
nuevo futuro en libertad para el ser humano. En palabras de Marcuse, Critical theory
must concern itself to a hitherto unknown extent with the past precisely insofar as it is
concerned with the future (158). Es en este sentido especfico en el que la entrada
radical en materia propuesta por Valente en Material memoria tiene una dimensin
crtica que busca articular una experiencia ms all del lenguaje que sea capaz de

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liberar al sujeto a travs del lenguaje de la poesa de un orden de pensamiento nico y

preestablecido. Esta dimensin crtica del tipo de experiencia potica que emerge en
Material memoria tiene especial relevancia sobre todo en relacin a las implicaciones
epistemolgicas, materiales e histricas del enfoque programtico en torno a los
conceptos de libertad y defensa de la potencialidad creativa de lo humano que son
fundamentales para la teora crtica de la Escuela de Frncfort en los trminos sugeridos
por Marcuse.
Como respuesta en parte al importante vaco en torno a la obra de Valente en relacin
a las condiciones culturales y sociales especficas de la Transicin espaola, el objetivo
esencial de la recuperacin de su dimensin crtica es el de elaborar un nuevo enfoque
terico para recuperar dos aspectos fundamentales de su obra: primero, las implicaciones
tericas de la forma de materialidad que caracteriza la bsqueda creativa de Valente en
torno a la obra de Tpies en Material memoria; y segundo, el tipo de memoria o
conciencia histrica (como el lugar de la materia interiorizada) que es generado por esta
contemplacin creativa en torno a la materia tanto por parte de Valente, como por
Tpies. Esta recuperacin no slo es necesaria para comprender con mayor precisin la
relacin de la poesa de Valente con su propio contexto histrico a finales de los aos 70,
sino sobre todo, para poder redescubrir aspectos clave del valor crtico de su obra potica
dentro de las complejas condiciones sociales y polticas que determinan la Transicin
espaola, y consecuentemente la historia de Espaa hasta nuestros das.
Potica, historia y la dimensin poltica de la metfora: Material Memoria y la
Transicin espaola
Aunque Valente suele ser generalmente categorizado dentro de la historiografa literaria
tradicional en Espaa como miembro de la denominada Generacin de los 50, el hecho
es que ms de la mitad de sus obras poticas fueron publicadas entre 1979 (Material
memoria) y 1992 (No amanece el cantor). En este sentido, resulta evidente que la obra de
Valente a partir de 1979 es de difcil encaje dentro de las diferentes tendencias poticas
que emergen en Espaa durante este particular periodo histrico. Por una parte, Valente
no entra dentro del grupo de los de los novsimos tal y como fue conceptualizado
originalmente por Jos Mara Castellet en 1970, tanto desde un punto de vista
estrictamente generacional, como desde el tipo de la nueva sensibilidad mtica y
sentimental (Castellet 2023) que caracteriza la potica de los novsimos para Castellet.
Por otra parte, resulta tambin evidente que la potica de Valente a partir de finales de los
70 tampoco encaja en absoluto dentro del movimiento potico de mayor relevancia
durante la Transicin en Espaa, la denominada poesa de la experiencia. Como ha
descrito Agustn Fernndez Mallo, la poesa de la experiencia constituye una poesa
que surge en un momento muy determinado, a principios de la dcada de los 80 con la
consolidacin de la democracia y que est conectada con corrientes poticas
posmodernas a la espaola, ms o menos cercanas a la corriente cultural de la Movida
(Fernndez Mallo 55).5
A pesar de esta evidente desconexin de la obra de Valente con los dos principales
movimientos poticos que emergen histricamente paralelos al proceso poltico y social
de la Transicin democrtica en Espaa, el hecho es que Valente puede ser considerado
como uno de los poetas paradigmticos de la Transicin, tal y como ya ha afirmado
Jonathan Mayhew en los siguientes trminos: I would argue that Jos ngel Valente is
one of the paradigmatic poets of the transition to democracy in Spain, not because his

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poetic work reflects the historical events of this period, but because his problematic role
as a late modernist exemplifies an underlying cultural problem: the insufficiency of
Spanish modernity in a postmodern age (Fragments of a Late Modernity 240).
Como sugiere Mayhew relevantemente, la obra de Valente existe en una tensin histrica
entre dos versiones de modernidad y temporalidad divergentes pero intrnsecamente
conectadas entre s. Por una parte, el crtico estadounidense se refiere a una modernidad
potica o esttica en la poesa de Valente a partir del concepto de late modernism, que
Mayhew define en los siguientes trminos: the modernism he represents is already
crepuscular, at a terminal stage of its evolution and thus invested with connotations of
anachronism, decadence, and weakness (Fragments of a Late Modernity, 237). Por
otra parte, Mayhew conecta su conceptualizacin de la potica de Valente a una
modernidad histrica determinada directamente por las condiciones polticas y culturales
especficas de la sociedad espaola y que define como the insufficiency of Spanish
modernity in a postmodern age (Fragments of a Late Modernity, 240). En este
sentido, su anlisis de esta insuficiencia entronca esencialmente con la tesis de Philip
Silver, entre otros crticos, de concebir un modo de modernidad fallida (failed
modernity) como una condicin esencial de la poesa y la cultura espaola al menos
desde el romanticismo.6
La necesidad de la revisin crtica de la obra de Valente propuesta en este ensayo
reside esencialmente en que la tensin entre la potica de Valente y el contexto histrico y
cultural de su obra requiere ser revaluada, especialmente en torno a la afirmacin de
Mayhew que his residual modernism has little or no relevance to the issues troubling
contemporary Spain (Fragments of a Late Modernity 240). Quizs la nica forma de
poder reinterpretar la obra de Valente y ofrecer una lectura y enfoque terico alternativo
al anlisis de Mayhew consiste en considerar que el hecho de que su poesa no refleje
literalmente los acontecimientos polticos e histricos de su poca no tiene porqu
significar necesariamente que la potica de Valente sea aparentemente anacrnica y que
no tenga plena relevancia histrica en torno a las condiciones polticas y culturales de la
Espaa de la Transicin a la democracia. De hecho, el peligro de no cuestionar la
aparente irrelevancia histrica y poltica de la potica de Valente dentro de su propio
contexto histrico conllevara en definitiva la prdida de una dimensin crtica de su obra
con un indudable valor para reexaminar las condiciones culturales no slo del
tardofranquismo y la Transicin a la democracia, sino tambin del momento de profunda
crisis poltica y social en el que la sociedad espaola se encuentra absolutamente
sumergida en la segunda dcada del siglo XXI.
De hecho, la relevancia crtica de la tensin en la obra de Valente entre su potica y su
contexto histrico tiene una significacin especial si analizamos el enigmtico
simbolismo que caracteriza su obra en trminos histricos, y no desde el tipo de enfoque
esttico, epistemolgico, ontolgico o mstico que ha caracterizado por lo general el
anlisis crtico de su poesa hasta ahora. Como Rosalind Galt ha sugerido en torno al
grupo de cineastas y artistas pertenecientes a la Escuela de Barcelona todos ellos
coetneos a Valente y Tpies la potica de este grupo de artistas estaba precisamente
caracterizada por una actitud vanguardista que rechazaba un modo de representacin
neorealista, al igual que otros influyentes grupos de intelectuales de la poca, como el
colectivo Tel Quel en Francia o el Gruppo 63 en Italia. Estos grupos neovanguardistas
europeos de los aos sesenta estn caracterizados por una revaloracin de un lenguaje
potico autnomo y experimental que constituye, en definitiva, para Galt un espacio
potencialmente liberador dentro del contexto de totalitarismo poltico e ideolgico que

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Ignacio Infante

imperaba con total impunidad en la Espaa franquista de esta poca. En su revalorizacin

de este espacio experimental articulado por la escuela de Barcelona, Galt enfatiza en
particular dos tesis centrales de su argumento que son clave para una relectura crtica de
la obra de Valente:

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First, the claim of poetic language as a privileged locus of social heresy is enabling in a
situation where more direct activism or speech was impossible. Second, the claim of
autonomy, moving away from realist politics, appeals as an escape from the clutches of
useless neorealist moralizing. For Barcelona School directors, the field of linguistic
experimentation becomes the only possible space for an alternative praxis. (Galt 503)

Este anlisis de la potica experimental de la Escuela de Barcelona llevado a cabo por

Galt indica un aspecto especfico del contexto histrico del tardofranquismo, en el que
cualquier tipo de activismo poltico estaba totalmente prohibido y penalizado con serias
consecuencias legales y penales. Por una parte, el aspecto quizs ms obvio del anlisis
de Galt en relacin al caso de Valente est conectado a las condiciones de censura poltica
que controlaba la produccin cultural en Espaa durante toda la dictadura franquista.
Como ha explorado de manera ejemplar Alejandro Herrero-Olaizola, a pesar de la
promulgacin de la Ley de Prensa e Imprenta de 1966, que en teora restableca la
libertad de prensa en el pas, el rgimen franquista sigui censurando por completo
la industria editorial espaola, excepto cuando favoreca determinados intereses
econmicos: With the 1966 law, the government was claiming to put an end to the
censorship of printed materials under the banner of censorship no longer exists [la
censura ya no existe], but despite this claim, all printed material still had to receive the
seal of approval of the Ministry of Information, which meant that censorship continued
(Herrero-Olaizola 3). Precisamente, fue debido a esta nueva censura franquista
posterior a 1966 que Valente se vio obligado a estar en el exilio desde 1971 hasta
despus de la muerte de Franco. A raz de la publicacin de su cuento El uniforme del
General en la coleccin de relatos breves titulada Nmero Trece, Valente fue sometido a
un Consejo de Guerra debido a que su relato fue interpretado por el rgimen franquista
como un insulto a la institucin militar que gobernaba totalitariamente el pas. La
publicacin de esta coleccin en Las Palmas de Gran Canaria en 1971 por el editor y
escritor J.J. Armas Marcelo desencaden, de hecho, una persecucin poltica hacia su
persona que trgicamente llev a Valente a vivir en un exilio forzado fuera de Espaa, y a
Armas Marcelo a ser condenado a medio ao en prisin. En este sentido, un detalle
bastante significativo de las condiciones histricas directamente relacionadas a este
Consejo de Guerra y el consiguiente exilio de Valente es que, a pesar de regresar a
Espaa despus de la muerte de Franco, no pudo volver a publicar El uniforme de
General en Espaa hasta el ao 1982.7
Un testimonio de especial relevancia sobre el aspecto represivo del final del
franquismo y el comienzo de la Transicin conectado en parte a la obra de Valente es
proporcionado por Rosa Regs, fundadora de la editorial La Gaya Ciencia en 1970, y
editora de las dos obras de Valente (Material memoria y Tres lecciones de tinieblas) que
fueron publicadas por su editorial a finales de los aos 70 en Barcelona. En una entrevista
personal con la escritora y editora, Regs describe cmo las publicaciones de La Gaya
Ciencia estuvieron bajo el control directo e indirecto de la censura franquista antes y
despus de la muerte del dictador:

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Siempre haba que entregar bien el original, bien galeradas para la censura previa. En los
ltimos aos se permita entregar, a nuestra cuenta y riesgo, el libro o la revista ya impresos.
Muchos textos venan corregidos y algunos simplemente no autorizados y si me haba
permitido el lujo presentarlos cuando ya estaban impresos y encuadernados a punto de
distribucin y muchas veces ya distribuidos entonces los secuestraban. Es el caso de Qu
son las Fuerzas Armadas o Qu son las Comisiones Obreras, o el de Santiago Carrillo
(todava de incgnito) Qu es la Ruptura, que deba salir con el del presidente Adolfo Surez
Qu es la Reforma, pero fue el mismo presidente Surez quien censur la versin y la retir,
se la entregaron delante de m el mismo da que volva de los luctuosos hechos de Vitoria
donde Fraga dijo la famosa frase: La calle es ma (Regs)8

Dentro de este contexto de los ltimos aos del rgimen franquista y los primeros de la
Transicin, que evidentemente determinaron la obra y la vida de Valente durante los aos
70, podemos afirmar que el valor crtico de su obra deviene de la opacidad potica y
consistencia terica de su proyecto creativo, funcionando de hecho como una praxis
alternativa, usando el trmino de Galt mencionado anteriormente. Desde esta perspectiva, el rechazo de Valente a un tipo de poesa neorealista que denotase explcitamente
unas circunstancias histricas determinadas constituye no slo en una actitud potica o
esttica sino que debe ser analizado adems como un acto consciente de significancia
tica y poltica que conecta directamente la obra de Valente tanto con las corrientes
neovanguardistas europeas de la poca, como con la tradicin de teora crtica de la
Escuela de Frncfort. De hecho, como describe Valente en su ensayo Literatura e
ideologa, en clara referencia al impacto de la obra de Adorno en su propio proyecto
creativo, el elemento esencial de su concepcin de la poesa no es el de comunicar algo
conocido, sino el de crear una experiencia intrnsecamente vacilante y oscura que
antecede a lo comunicable como lo conocido:
Para considerar la comunicacin como lo primordial y caracterstico del acto creador sera
que el poeta dispusiese al iniciar el poema de un material previamente conocido que se
propusiera comunicar. No es este propsito, a mi entender, el impulso original de la
operacin potica. Todo movimiento creador autntico es en principio un tanteo vacilante
en lo oscuro. Porque la poesa opera sobre el inmenso campo de la realidad experimentada,
pero no conocida. (Literatura e ideologa 27)

Al conceptualizar el acto creador como un acto esencialmente no comunicativo ms all

de la realidad experimentada, Valente est refirindose explcitamente a la teora crtica
elaborada por Adorno. De hecho, Valente basa su anlisis sobre el acto potico como el
resultado de un movimiento creador a partir de la teora lrica de Adorno desarrollada
en su ensayo Discurso sobre lrica y sociedad (1957), como sugieren las siguientes
palabras: La obra de arte es, pues, por su naturaleza misma, superacin de la conciencia
falsa; su mera existencia, su consecuencia como tal obra de arte, es revelacin de lo que
la ideologa esconde. Hay, por tanto, en la raz de lo potico un primer compromiso con
lo oculto, que en la obra rompe a hablar y encuentra manifestacin, con independencia
segn matiza bien Adorno de que sea ese el objetivo voluntariamente propuesto
(Literatura e ideologa 23).
Es precisamente a partir de este compromiso con lo oculto, que en la obra rompe
hablar que la propuesta potica de Valente constituye un evento de total relevancia en
torno a las condiciones culturales de la Espaa contempornea a su obra, especialmente
durante los ltimos aos del franquismo y del comienzo de la Transicin. Por una parte,

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es evidente que el uso de Valente de los conceptos de conciencia falsa, ideologa y

compromiso tiene una fuerte dimensin crtica y poltica que est directamente
enraizada en las condiciones histricas especficas del totalitarismo franquista contemporneo a su obra. Por otra parte, Valente conecta directamente su uso crtico de estos
trminos de carcter tico, ideolgico y poltico con la teora lrica que Adorno desarrolla
durante los aos 50 como respuesta directa al barbarismo totalitario no slo del
fascismo alemn, sino tambin de las condiciones de alienacin intrnsecas a la cultura de
masas de los EEUU que el crtico alemn experimenta de forma directa durante su exilio
norteamericano. Al mismo tiempo, resulta importante enfatizar cmo esta dimensin
crtica de su obra contextualiza por completo la concepcin del acto creativo que emerge
para Valente a travs de la poesa. Una de las claves de esta conexin entre potica y
poltica sugerida por Valente se halla precisamente en el ensayo de Adorno mencionado
por Valente. Para Adorno, el significado del poema lrico emerge slo en cuanto que,
como forma artstica, participa en la generalidad de la experiencia del siguiente modo:
Its generality is not a volont de tous, not a generality which arises through an ability to
communicate just those things which others are not able to express. Rather, the descent
into individuality raises the lyric poem to the realm of the general by virtue of its bringing
to light things undistorted, ungrasped, things not yet subsumed (213).
Desde esta perspectiva de teora crtica desarrollada en particular por Adorno, y de
forma general por la Escuela de Frncfort, la formulacin del acto de contemplacin
creativa de Valente en Material memoria en torno a la obra de Tpies adquiere una
especial relevancia como un acto crtico. En el ltimo fragmento de Cinco fragmentos
para Antoni Tpies citado anteriormente, Valente hace referencia a un pasaje del texto de
Tpies Comunicacin sobre el muro de 1969 en el que describe, durante lo que
denomina como la hora de la soledad, el salto cualitativo (49) que produjo la
transformacin de su ebullicin creativa desencadenante de uno de los acontecimientos
claves en la evolucin artstica de Tpies: Y la sorpresa ms sensacional fue descubrir un
da de repente que mis cuadros, por primera vez en la historia, se haban convertido en
muros (Comunicacin sobre el muro 50). Conectado directamente con estas implicaciones epistemolgicas descritas por Tpies en relacin a su obra, Valente lleva a cabo en
Material memoria su propia bsqueda contemplativa y creativa a travs de un simbolismo
metafrico que conlleva una problematizacin de lo ya dado como lo conocido, abriendo
paso a un material potico intrnsecamente relacionado a lo que Adorno define como
things undistorted, ungrasped, things not yet subsumed (213). De este modo, el
objetivo ltimo de la exploracin potica de Valente coincide prcticamente en su
totalidad con esta dimensin de la teora potica de Adorno en relacin a la generalidad
de la experiencia lrica an ability to communicate those things which others are not
able to express (213) tal y como comenta en su ensayo Conocimiento y
comunicacin: El nico medio que el poeta tiene para sondear ese material informe
es el lenguaje: una palabra, una frase, quiz un verso entero. Todo poema es, pues, una
exploracin del material de experiencia no previamente conocido que constituye su
objeto (7).
Partiendo de esta premisa terica, Valente desarrolla en Material Memoria un
mecanismo potico que es estructuralmente paralelo al desarrollado por Tpies en sus
pinturas matricas. Como afirma Tpies, la imagen creada en s es en definitiva tan slo
un soporte para el asunto que sus obras matricas puedan llegar a provocar en el
espectador del cuadro (Comunicacin sobre el muro 47). As, mientras que Tpies en sus
muros despoja a sus obras de un contenido referencial determinado a travs de una

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materialidad extrema que abre un espacio ms all de lo meramente referencial y

comunicativo, Valente en Material memoria somete a la palabra potica a un proceso de
transformacin referencial extremo, como demuestra el siguiente poema:

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PALABRA
A Mara Zambrano
Palabra
hecha de nada.
Rama
en el aire vaco.
Ala
sin pjaro.
Vuelo
sin ala.
rbita
de qu centro desnudo
de toda imagen.
Luz,
donde an no forma
su innumerable rostro lo visible.
(Material memoria 23)

La palabra potica es despojada en Palabra de un contenido referencial determinado a

travs de una serie de operaciones metafricas analgicas hasta constituir en s misma esa
nada referencial conectada a la nocin de Adorno de things not yet subsumed (213).
Esta peculiar transfiguracin es provocada a travs de una asociacin de trminos
paradjicos mediante los que Valente consigue generar un todo metafrico enigmtico
que rompe por completo cualquier posibilidad de que esta palabra que titula el poema
denote literalmente algo ya determinado. Utilizando el anlisis de la metfora
desarrollado por Nelson Goodman en su obra Languages of Art, la conceptualizacin
metafrica de esta palabra potica de Valente tiene la potencialidad de transferir lo que
Goodman denomina como un esquema conceptual inicialmente ajeno al mbito
lingstico en el que es aplicado. Segn Goodman, este potencial de transferencia
(transfer) caracterstico de la metfora provoca un extraamiento de las categoras
conceptuales intrnsecas a un determinado mbito lingstico y comunicativo que produce
una reorganizacin del nuevo mbito en el que es usado: Metaphor typically involves a
change not merely of range but also of realm. A label along with others constituting a
schema is in effect detached from the home realm of that schema and applied to the
sorting and organizing of an alien realm (72). A partir del anlisis de la metfora
desarrollado por Goodman, podemos afirmar que la prdida de contenido referencial
determinado en el poema Palabra es provocada por Valente mediante un simbolismo
que hace que la palabra potica incorpore mbitos de significacin que trascienden lo que
puede comunicar de forma literal. Mediante esta incorporacin metafrica de mbitos
paradjicos o contradictorios, como simblicos pjaros inefables o luz invisible, la
palabra potica de Valente gana una especie de corporeidad material, adquiriendo una
carnalidad que no se deja escribir, tal y como seala aqu Jos Lus Pardo: Es como si,
a partir de un cierto momento, la carnalidad de la palabra hubiese empezado a

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manifestarse de un modo ms extremo, aparecindose no tanto como aquello que

constituye el ncleo o el corazn de la palabra, sino ms bien como aquello que
radicalmente no se deja escribir, que aparece en la palabra como lo otro de ella (18).
Libertad, duracin y la Transicin espaola: El lugar de la materia interiorizada
frente al totalitarismo
Una de las claves tericas para examinar en mayor profundidad la dimensin crtica y
poltica dentro del contexto histrico de la Transicin de la concepcin material de la
palabra potica de Valente en Material memoria que aparece en la palabra como lo
otro de ella, como sugiere Pardo se encuentra en lo que Alberto Moreiras ha descrito
como el fondo oscuro. En su artculo Infrapolitical Literature: Hispanism and the
Border, Moreiras examina la opacidad caracterstica de la obra de Valente en relacin al
concepto de obscure ground, su traduccin al ingls del concepto del fondo oscuro
que Moreiras recupera de la obra de Mara Zambrano. Como sugiere Moreiras,
Zambrano favors an excessive or transcendent element that in the end constitutes what
calls for thinking and what needs thought an element that remains utterly resistant to
either philosophy or science. The obscure ground is the lost object of knowledge for
Zambrano, and for Valente, and the secret motor of their work (188). Aunque Moreiras
utiliza este concepto en su ensayo para realizar un muy sugerente anlisis sobre el
concepto del Hispanismo y la nocin de la frontera desde un plano terico, global y
transhistrico, su anlisis de esta oscuridad inherente a la obra de Valente es muy til para
estudiar su obra dentro del marco especfico de la Transicin delineado en este artculo.
Moreiras describe la nocin de fondo oscuro como un elemento esencial del acto
contemplativo (what calls for thinking) pero que no puede ser completamente
circunscrito o definido por el conocimiento debido a su misteriosa capacidad de
generacin creativa, que para Moreiras es aplicable tanto en el caso de Valente, como
en el de Zambrano (the secret motor of their work). Esta doble potencialidad del
concepto del fondo oscuro teorizado por Moreiras constituye una imagen que emerge
precisamente en el primer poema que abre Material Memoria:
OBJETOS de la noche.
Sombras.
Palabras
con el lomo animal mojado por la dura
transpiracin del sueo
o de la muerte.
Dime
con qu rotas imgenes ahora
recomponer el da venidero,
trazar los signos,
tender la red al fondo,
vislumbrar en lo oscuro
el poema o la piedra,
el don de lo imposible.
(Material memoria 17)

Estos objetos en la noche y sombras constituyen las rotas imgenes con las que
Valente crea una poesa que no slo cuestiona lo conocido y las fronteras del conocimiento,

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sino que adems, abre una posibilidad de transformacin material de lo posible

(recomponer el da venidero / trazar los signos, / tender la red al fondo). As, el proyecto
potico y terico de Valente puesto de manifiesto en Material memoria intenta crear lo que
el ttulo de la obra denota: la articulacin del lugar de la materia interiorizada a travs de
la poesa como materia creativa. Este lugar constituye un espacio potico que Valente
concibe como una memoria no tanto de unas circunstancias histricas determinadas como
una manifestacin de memoria histrica, sino de un proyecto hacia un nuevo futuro a partir
de la experiencia del momento en el que precisamente, usando las palabras de Tpies, el
cuadro materialmente se transforma en muro. De este modo, el mecanismo metafrico
que articula la poesa de Valente da lugar a una experiencia alternativa a lo conocido que
memorializa el acto de contemplacin creativo como una nueva conciencia mediante el que
potencialmente recomponer el da venidero a travs de la palabra potica. Quizs el
aspecto ms importante de este proceso de recreacin a travs de la palabra potica de
Valente consiste en que, como sugiere Karsten Harries, la metfora penetra un nuevo
mbito referencial debido a su capacidad de abrirnos paso ms all de los lmites de un
rgimen de conocimiento ya dado y hacia un nuevo espacio de libertad epistemolgica. De
este modo, para Harries, la metfora consigue empujar a la obra de arte que la articula hasta
una dimensin previamente inexplorada: What metaphor names may transcend human
understanding so that our language cannot capture it. [] In such a view metaphor has to
open the work of art to a dimension that transcends it (72).
Este aspecto transformativo y transferencial de la palabra potica de Valente que
emerge a partir de esta entrada en materia est intrnsecamente conectado con la
necesidad real e histrica de generar un espacio de libertad que se encuentre fuera del
alcance del barbarismo del poder totalitario, en el caso especfico que nos concierne,
impuesto por la dictadura franquista desde 1939. La relevancia crtica de esta consecuencia
epistemolgica del proyecto de Valente en torno a la Transicin espaola es desde este
punto de vista absolutamente vital. Parte del aspecto paradjico de la dimensin creadora
de la poesa de Valente consiste en que, como lugar de la materia interiorizada, este
proceso creativo conlleva la experiencia de una nueva forma de libertad potencial que va
ms all de lo conocido desde su momento de concepcin. Desde esta perspectiva terica,
la material memoria constituida por la palabra potica de Valente constituye una
experiencia temporal conceptualmente conectada a lo que Henri Bergson denomin
mediante el concepto de duracin (dure). Como ha sugerido Gilles Deleuze, la nocin
de duracin (dure) constituye para Bergson una forma de memoria que como
experiencia temporal articula un registro vital de la libertad a un nivel esencialmente
epistemolgico o de conciencia: Duration, Life, is in principle (en droit) memory, in
principle consciousness, in principle freedom. In principle means virtually. The whole
question (quid facti?) is knowing under what conditions duration becomes in fact
consciousness of self, how life actually accedes to a memory and freedom of fact (106).
El anlisis de Deleuze del concepto bergsoniano de duracin como una forma virtual
de memoria y libertad es crucial para conceptualizar las principales implicaciones tericas
y crticas del lugar de la materia interiorizada como un espacio virtual al que Valente
intenta llegar mediante su poesa en Material memoria. As, el hecho que este material
memoria que emerge en la poesa de Valente como forma de duracin bergsoniana sea
potencial y no actual, y que consecuentemente, no tenga una dimensin poltica o social
literalmente determinada, no implica que no pueda ser experimentada como una forma de
libertad o conciencia previamente no determinada. En este sentido, el mismo Bergson
define su concepto de duracin como un tipo de memoria conectada a una accin que se

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constituye como esencialmente libre debido a su materializacin particular en momento

de conciencia que consigue concretizar el fluir del tiempo:

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Sil y a des actions libres ou tout au moins partiellement indtermines, elles ne peuvent
appartenir qu des tres capables de fixer, de loin en loin, le devenir sur lequel leur proper
devenir sapplique, de le solidifier en moments distincts, den condenser ainsi la matire et,
en se lassimilant, de la digrer en mouvements de raction qui passeront travers les mailles
de la ncessit naturelle. (Bergson 234)

Partiendo de esta definicin de Bergson de la nocin de duracin (dure) conectada a

una accin libre como una solidificacin material concreta del devenir podemos
afirmar que si el acto creativo que articula el lugar de la materia interiorizada para
Valente constituye un acto de libertad potencial es debido a que, al igual que el concepto
de duracin bergsoniano, consigue concretizar el devenir material de la historia como
memoria, independiente de y capaz de transcender el ritmo particular que gobierna
necesariamente su fluir, en palabras de Bergson, du rythme selon lequel cette matire s
coule (235). De este modo, el lugar de la materia interiorizada como el espacio de
libertad potencial o duracin en el sentido bergsoniano que emerge en Material
memoria constituye una memoria como expresin potica que es semejante a la
concepcin de la poesa de Mara Zambrano, especialmente tal y como sugiere la escritora
en su artculo Pensamiento y poesa en la vida espaola. Para Zambrano la poesa
como una forma de pensamiento demasiado profunda y tmida conlleva una forma de
esperanza intrnsecamente conectada a los conceptos de [c]onciencia y memoria: El
pensamiento necesita razones ms positivas, ms hechas para acoger a algo dentro de s,
mientras que la poesa tiene por vocacin acudir a cantar lo que nace. Y lo que nace sobre
todo, en contradiccin y a despecho de lo que lo rodea (Obras reunidas 356). En
definitiva, y paralelo a la conceptualizacin de Zambrano del acto potico, lo que nace en
Material memoria es la palabra potica que ilumina y genera un acto de libertad potencial,
precisamente en contradiccin y a despecho de lo que lo rodea, y que a un nivel
histrico, es constituido en el caso de Valente por el totalitarismo asfixiante, represivo y
convulso de la dictadura franquista durante sus ltimos aos.
Tal y como ha sido analizada en este ensayo, la concepcin de Valente de la palabra
potica en Material memoria como una forma de libertad virtual puede conllevar una
reconceptualizacin de lo que los estudios culturales de la Transicin y la democracia en
Espaa han analizado generalmente a partir de la nocin del desencanto. En El mono del
desencanto, una de las obras centrales dentro de este campo en los ltimos veinte aos,
Teresa Vilars concibe el desencanto de la Transicin como una ruptura psicolgica (un
peculiar desgarro, una grieta irreparable) a un nivel sociopoltico en la sociedad espaola:
Desgarro psquico y poltico difcil de entender, quizs nos ayude a conceptualizar el
perodo de la transicin poltica espaola si lo representamos como fisura sin fondo, boca y
agujero negro que tal como vomita sus entraas en los primeros momentos del fin de la
dictadura pasa muy pronto a invertir la direccin del flujo de desecho (15). Segn el
anlisis de Vilars sobre la Transicin a partir de este desconcertante desgarro o fisura
psquica, podemos afirmar que, al contrario de la tendencia generalizada del espritu
poltico-social de la Transicin a dejar la memoria del Franquismo que pretende evitar el
desmembramiento, la rotura del cuerpo nacional a travs diversas manifestaciones del
denominado pacto de silencio o pacto de olvido (9), Valente en Material memoria
busca radicalmente lo opuesto a este olvido de la memoria del totalitarismo franquista. El

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objetivo de la palabra potica de Valente en Material memoria como memoria de la

contemplacin creativa de la materia intrnsecamente conectada a este momento de
desmembramiento y rotura de la Transicin es el de afirmar no un aspecto determinado
de este momento histrico, sino el valor paradjicamente liberador de la contemplacin
creativa como nico acto realmente libre, en el sentido bergsoniano del trmino, que puede
ser experimentado dentro la brutal y totalitaria estructura patriarcal y represora (Franco y el
franquismo) que determina por completo la Transicin espaola y que genera para Vilars
el consecuente mono del desencanto (Vilars 20).
Desde esta perspectiva, el valor crtico de Material memoria como obra reside en que
existe coherente y conscientemente en contradiccin y a despecho de lo que lo rodea,
iluminando la sangre de la historia, y paradjicamente, tal y como sugera Zambrano en
1939, expresando en el acto de la libertad ms esencial, la memoria de su propia
continuidad vital. Esta continuidad de la palabra potica en relacin a su propia tensin
histrica es lo que podemos experimentar en el ltimo poema de Material memoria:
Mientras pueda decir
no morir.
Mientras empae el hlito
las palabras escritas en la noche
no morir.
Mientras la sombra de aquel vientre baje
hasta el vrtice oscuro del encuentro
no morir.
No morir.
Ni t conmigo.

Es a partir de esta continuidad vital crtica con su propio entorno histrico que una obra
como Material memoria nos puede ayudar a vislumbrar un espacio ms all de la barbarie
autoritaria a la que llev a la sociedad espaola tanto el Franquismo, como en definitiva,
la falta durante la Transicin de una profunda crtica histrica y social de las diversas
manifestaciones de totalitarismo que han determinado la historia de Espaa hasta nuestros
das. Como ha sugerido Eduardo Subirats en este sentido, uno de los problemas
ms fundamentales del periodo democrtico en Espaa desde un punto de vista
sociocultural ha sido lo que ha descrito como una renuncia a la crtica del totalitarismo
[que] se funda en un expandido temor intelectual a poner en cuestin aunque slo fuera
someramente las premisas religiosas, ticas y cosmovisuales en las que esta tradicin
autoritaria arraiga (18). La singularidad de la obra potica de Valente a partir de los aos
70 a contracorriente de la propia historia y de su devenir, y en particular del
problemtico pacto de silencio que articul para bien o para mal la Transicin
democrtica en Espaa quizs pueda servir como modelo de una voz radicalmente
crtica libre y vital que intenta materialmente recomponer el da venidero a partir de
las rotas imgenes de la memoria para vislumbrar poticamente un nuevo futuro
posible.

Notas
1. Las implicaciones ontolgicas, epistemolgicas, metafsicas, o msticas de esta primaca de lo
potico mencionada por Dayd-Tolson dentro de la obra de Valente sigue dominando la crtica

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ms reciente en torno a su poesa. Ver por ejemplo, Osvaldo de la Torre, Oscuro pez del
fondo: Jos Angel Valente and the Poetics of Retraction; Alejandro Mota Rodrguez, Breve
exposicin de la metafsica oculta en la poesa de Jos Angel Valente; Jos Luis Gmez Tor,
Un templo vaco: Lo sagrado en la escritura de Jos Angel Valente; y Jorge Machn-Lucas,
Jos ngel Valente y la intertextualidad mstica postmoderna: del presente agnico al presente
eterno.
Ver Amparo Amors, La retrica del silencio.
Armando Lpez Castro, en Tpies y Valente: hacia una visin de la materia interiorizada,
tambin se centra en la nocin del silencio como nexo fundamental entre la obra potica de
Valente y la obra pictrica de Tpies. Como sugiere Lpez Castro, el silencio constituye
aquello hacia lo que el canto creca (300), y ese silencio que hace que la palabra potica sea
una palabra experimental (302).
Monegal analiza detalladamente el mecanismo mediante el que Valente consigue evocar
poticamente la experiencia visual de la oscuridad del cuadro, especficamente en las tres
ltimas lneas del poema, (Escribo / escribes sobre sombra, sobre cuerpo donde / viene la luz a
requerirte oscura), en los siguientes trminos: La paradoja de la luz oscura describe no slo
una obra, sino una experiencia equivalente hasta cierto punto a la invocada y provocada por la
poesa mstica que no tiene lugar en el lenguaje que no cabe en l , pero a la que el lenguaje
da lugar (180).
Fernndez Mallo aporta una definicin bastante til de las seas de identidad de la poesa de la
experiencia que pone de manifiesto su contraste y clara diferencia con respecto a la potica de
Valente: [E]l empeo por no tener pretensiones uricas, negar la herencia de las vanguardias en
general y de la generacin de los novsimos en particular, elevar la cotidianeidad del hombre
urbano, llanamente expresada, a objeto potico, o utilizar el pastiche, la mezcla de citas fuera de
contexto, para calificarla, en consonancia con esas intenciones programticas, de posmoderna (55).
Ver Philip Silver, Ruin and Restitution: Reinterpreting Romanticism in Spain.
El uniforme del general es incluido en la obra Nueve Enunciaciones, publicado en Mlaga por
Begar Ediciones en 1982. Nueve Enunciaciones ser posteriormente publicado en 1995 por la
editorial Tusquets como parte de la reedicin de El fin de la Edad de Plata.
Regs se est refiriendo aqu a los sucesos de Vitoria del 3 de Marzo de 1976. En esa fecha,
Manuel Fraga Iribarne, era Ministro de la Gobernacin y Alfonso Surez era Ministro Secretario
General del Movimiento, mientras que Carlos Arias Navarro era el Presidente del Gobierno. El 1
de Julio de 1976, Surez sustituira a Arias Navarro como Presidente tras la dimisin de este
ltimo. Las obras mencionadas por Regs forman parte de la serie Biblioteca de divulgacin
poltica publicadas por La Gaya Ciencia entre 1976 y 1977, que incluyen Qu son las Fuerzas
Armadas (1976) de Xos Fortes Bouzn, Qu es la ruptura democrtica (1976) de Santiago
Carrillo.

Obras citadas
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Amors, Amparo. La retrica del silencio. Los Cuadernos del Norte 16 (1982): 1827.
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