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Relacin de ayuda:

Piensa en alguna vez en tu vida en que acudiste a una persona, buscando


alguna ayuda y sentiste que no fue exitoso. Que pas? Que es lo que hizo, o
dijo la otra persona para que no significara una ayuda. Piensa como te habl,
piensa en como te escuch. Trat de recordar tus sentimientos, en ese
momento, que sentiste frente a este pedido que no fue respondido del modo
que t necesitabas.
Ahora recuerda alguna vez en tu vida en que acudiste a alguien por ayuda y
realmente te sentiste ayudado. Qu pas? , como te escucho, que dijo, o no
dijo, Trata de recordar tus sentimientos frente a esta persona que te estaba
ayudando.
Para poder sobrevivir los humanos siempre hemos necesitado de la
ayuda de otro. Las fuentes de ayuda han estado presentes a lo largo de
nuestro crecimiento, para nuestro desarrollo, realizacin o satisfaccin.
Tampoco podemos negar la capacidad de ejercer la ayuda y la
cooperacin hacia los otros.
Prestar un servicio, auxiliando o colaborando con otro es una ayuda pero
no se establecen con la finalidad de promover un desarrollo personal.
Hablamos de establecer una interaccin con alguien para mejorar Como
por ejemplo padres hijos; mdico- paciente; docente alumno.
Cuando hablamos de una relacin de ayuda psicolgica vamos a
desarrollar las caractersticas basndonos en Shertzer y Stone (Manual para el
asesoramiento psicolgico).
Es personal e ntima
Siendo valorada por quienes participan. Implica un compromiso recproco y se
efecta con el consentimiento mutuo de los participantes.
Se expresa afecto
Los participantes revelan su yo y son sensibles a las manifestaciones del otro,
o sea, se manifiesta la persona total.
Intervienen factores cognitivos y afectivos

Siendo stos los de mayor importancia. La exteriorizacin de percepciones,


actitudes e informacin puede generar tensin entre consultante y consultor
pero al mismo tiempo la relacin opera reducindola.
Honestidad y autenticidad: por ambas partes
Se excluye la impostura, el engao y la simulacin. Ambas partes se proponen
ser mutuamente honestas intelectual y emocionalmente. Las personas se
reconocen como dignas de fe.
El ayudador es sensible y se muestra seguro
El contacto se establece porque la persona que busca ayuda carece de algn
conocimiento o competencia sintindose angustiada y el que presta la ayuda
puede hacerlo porque posee competencia, mayor madurez y conocimiento.
La comunicacin es verbal y no verbal
Cada una de las partes se ve afectada por la comunicacin verbal y no verbal
corporal del otro, incluyendo los silencios.
La relacin de ayuda es estructurada y cooperativa
La manera de trabajar conjuntamente est determinada por los indicios y
seales que cada uno emite. La valoracin, el reconocimiento, la confirmacin
son necesarios para cada miembro a fin de que la relacin de ayuda de sus
frutos, para lo cual ambos trabajan conjuntamente.
El objeto de la relacin de ayuda es el cambio
Externo e interno que se manifiesta en el consultante a travs de las actitudes y
la manera de percibirse a si mismo, a los otros y al mundo en general.
Todo esto es posible si se da en un clima de confianza y un marco de libertad.
Carl Rogers ha definido as la relacin de ayuda en el libro El Proceso de
convertirse en persona
...Mi inters en la psicoterapia me ha llevado a interesarme tambin por
todo tipo de relacin de ayuda. Con estos trminos quiero significar toda
relacin en la que al menos una de las partes intenta promover en el otro
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el crecimiento, el desarrollo, la maduracin y la capacidad de funcionar


mejor y enfrentar la vida de manera ms adecuada. El otro, en este
sentido, puede ser un individuo o un grupo. En otras palabras, podramos
definir la relacin de ayuda diciendo: que es aquella en la que uno de los
participantes intenta hacer surgir en una o ambas partes, una mejor
apreciacin y expresin de los recursos latentes del individuo y un uso
ms funcional de stos
Todas estas caractersticas mencionadas estn en ntima relacin una con
otras.
Rogers se formula 10 preguntas acerca de
Cmo puedo crear una relacin de ayuda?
Dicha auto-indagacin puede ser til como trabajo personal.
Lanlas detenidamente, hagan resonar es su interior cada una de ellas y la
respuesta que hayan dado. Tal vez esto nos de la pauta si existe en nuestro
interior un genuino compromiso de emprender el camino del ser profesional y
del ser persona.
Cmo puedo ser para que el otro me perciba como una persona digna de
fe, coherente, segura, en sentido profundo?
Ser sincero y autocrtico, coherente, congruente, advertir cualquier sentimiento
o actitud que experimento en cada momento, ser tal como soy. Estas actitudes
inspiran confianza en los dems.
Puedo ser lo suficientemente expresivo como persona, de manera tal
que pueda comunicar lo que soy sin ambigedades?
Ser absolutamente autocrtico para que la relacin de ayuda sea adecuada,
tengo que ser coherente y ni el cliente ni yo, ocultar sentimientos importantes
para la relacin. Si puedo percibir mis propios sentimientos creando una
relacin de ayuda conmigo mismo probablemente lograr establecer una
relacin de ayuda con otra persona.

Aceptarme y mostrarme tal como soy es tarea difcil de lograr para poder
facilitar el desarrollo personal del cliente debo desarrollarme yo mismo.
Puedo permitirme experimentar actitudes positivas hacia esta otra
persona, actitudes de calidez, cuidado, agrado, inters, respeto?
Vivenciar y mostrar estos sentimientos resulta a veces difcil. Tememos que si
nos permitimos experimentar tales sentimientos hacia nuestros consultantes
,nos veamos atrapados por ellos. Y no deseamos correr riesgos., entonces
reaccionamos poniendo distancia en una postura ProfesionalY una relacin
impersonal Nos sentimos realmente satisfechos cuando descubrimos que sentir
y relacionarnos con las personas desde estas actitudes es muy positivo.
Puedo ser suficientemente fuerte como persona como para distinguirme
del otro? Puedo respetar con firmeza mis propios sentimientos,
necesidades, como con los del otro? Soy dueo de mis sentimientos y
capaz expresarlos como algo que me pertenece y que es diferente de los
sentimientos del otro? Es mi individualidad

lo bastante fuerte como

para no sentirme abatido por su depresin, atemorizado por su miedo, o


absorbido por su dependencia? Soy ntimamente fuerte y capaz de
comprender que su furia no me destruir, su necesidad de dependencia
no

me

someter,

ni

su

amor

me

sojuzgar,

que

existo

independientemente de l, con mis propios sentimientos y derechos?


Cuando puedo sentir con libertad la capacidad de ser una persona
independiente descubro que puedo comprender y aceptar al otro con mayor
profundidad porque no temo perderme a mi mismo.
Estoy suficientemente seguro de mi mismo como para admitir la
individualidad del otro? Puedo permitirle ser lo que es: honesto o falso,
infantil o adulto, desesperado o pleno de confianza? Puedo otorgarle la
libertad de ser? O siento que el otro debera seguir mi consejo, depender
de m en alguna medida o bien tomarme como modelo?

El counselor mas competente puede interactuar con un cliente durante las


entrevistas sin interferir la libertad de ste de desarrollar su personalidad por
ms diferente que sea a la de su terapeuta. (Tolerancia respeto)
Puedo permitirme penetrar plenamente en el mundo de los sentimientos
y significados personales del otro y verlos tal como el otro los ve?
Puedo ingresar en su mundo privado de manera tan plena que pierda
todo deseo de evaluarlo o juzgarlo? Puedo entrar en ese mundo con una
delicadeza

que

me

permita

moverme

libremente

sin

destruir

significados que para l revisten un carcter precioso? Puedo sentirlo


intuitivamente de un modo tal que me sea posible captar no slo los
significados de su experiencia que l ya conoce, sino tambin aquellos
que se hallan latentes o que l percibe de manera velada y confusa?
Puedo extender esta comprensin hacia todas las direcciones, sin lmite
alguno?
Podemos comprobar que al poner en prctica la empata sta es s significa
una ayuda. Adems de sta, cuando logro captar y plantear con claridad los
significados de su experiencia con los que el cliente no se ha podido conectar
hasta el momento, el proceso teraputico se enriquece. (Empata aceptacin
persona total)
Puedo aceptarlo tal cual es? Puedo comunicarle esta actitud o puedo
recibirlo slo de manera condicional aceptando algunos aspectos de sus
sentimientos y rechazando otros abierta y disimuladamente?
Cuando la actitud es condicionada la otra persona no puede cambiar o
desarrollar aspectos que no soy capaz de aceptar. Revisando esto descubro
que algunos de estos sentimientos despertaban amenaza en m. Si quiero
brindar una mejor ayuda, antes debo desarrollar y aceptar esos aspectos en
m. (Aceptacin incondicional)
Puedo comportarme en la relacin con la delicadeza necesaria como
para que mi conducta no sea sentida como amenaza?

Si puedo liberarlo tanto como sea posible de las amenazas externas, el cliente
podr comenzar a experimentar y ocuparse de los sentimientos y conflictos
internos que representan fuentes de amenaza.
Puedo liberar al cliente de la amenaza de la evaluacin externa?
Tanto ms libre de juicios y evaluacin pueda mantener una relacin, tanto ms
fcil resultar a la otra persona alcanzar un punto en el que pueda comprender
que el foco de evaluacin y el centro de la responsabilidad residen en s
mismo, que slo a l le pertenece y ningn juicio externo podr modificarlo.
Esto le da la libertad de ser una persona responsable de sus propios actos (no
juicio de valor)
Puedo enfrentar a este otro individuo como una persona que est en
proceso de transformarse o me ver limitado por mi pasado y el suyo?
Si considero a la otra persona como alguien esttico ya diagnosticado y
clasificado, contribuyo a confirmar una hiptesis limitada. Si por el contrario lo
acepto como proceso de transformacin lo ayudo a confirmar y realizar sus
potencialidades. (Tendencia actualizante)
Hasta ahora hemos estado planteando desde lo general la relacin de ayuda y
nos hemos adentrado ms en lo especfico. Vamos ahora a recordar la
definicin de Counseling que vamos a ir desarrollando a lo largo del ao.
Consultoria Psicolgica (Counseling)
Es un proceso de ayuda psicolgica en el que por medio de una serie de
consultas coordinadas por un profesiona - dirigidas a personas
normales, tiende a facilitar en ellas: Comprensin cognitiva, resonancia
vivencial, aprehensin de los constructos perceptuales implicados en las
actitudes y conductas insastifactorias, promoviendo el autoconocimiento
necesario para producir cambios, resolver problemas, para elaborar
nuevas alternativas e incorporar recursos internos que favorezcan el
desarrollo personal.
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Dado que el counseling es una profesin nueva en nuestro pas podemos


intentar un adecuado posicionamiento de sta disciplina cientfica. Cuando se
habla de disciplina se presupone la existencia de alguna o alguno ciencias
"madres" de ha cuales se abreva y/o deriva. Por Ej. la Medicina es una
disciplina que a travs de su actor, el mdico acta sobre el paciente con la
pretensin de curarlo de la afeccin y/o enfermedad que lo aqueja y por lo cual
consulta. sta profesin (la mdica) depende de ciencias "madres", tales como
la Biologa la Qumica y la Fsica. Ser mdico no es ser Bilogo, ni Qumico, ni
Fsico aunque implica saber y aplicar "saberes" que provienen de estas
profesiones/ciencias. Cuando, el mdico intenta hacer ciencia e investiga
(aplicando metodologa cientfica) lo hace en el marco de una disciplina
aplicada a la suya. Si pretende profundizar acerca de mayores fundamentos,
precisa de aquellos cientficos de las ciencias de las cuales depende y antes
mencionamos. El Counseling es tambin una disciplina cientfica aplicada que
tiene por objetivo facilitar el Desarrollo Personal de las persono que consultan.
Sus ciencias "madres" son la Filosofa, la Sociologa, la Psicologa. Por lo tanto
ser Counselor no es ser Psiclogo ni Filsofo, ni Socilogo pero por supuesto
implica aplicar "saberes" que provienen de stas profesiones/ciencias. La
psicoterapia es tambin una disciplina cientfica que a diferencia de la anterior
deriva principalmente de la Medicina y sus ciencias "madres", agregndole la
Filosofa y la Psicologa, teniendo por principal objetivo la curacin del paciente.
Como se observa existe una profunda diferencia conceptual de "mirada", de
orgenes y de objetivos. No dudamos de que por poner algunas similares
derivaciones y por tratarse ambas de profesiones de la ayuda hay puntos de
interseccin en donde la tica profesional demarcara sus mutuos lmites. As
como para ser psicoterapeuta no a necesario ser psiclogo, lo mismo ocurre
con el Counseling. Son profesiones distintas que implican formaciones propias.
similar

al

Psicoanlisis,

la

psicopedagoga,

la

Asistencia

Social,

la

Musicoterapia, la Terapia Corporal, las Psicoterapias, etc., en tanto son todas


profesiones de ayuda que como disciplinas derivan de ciencias "madres" en
comn teniendo algunas de ellas otras en particular, que le den su sello su
diferencia y su limitacin con respecto a las restantes. De esto emerge la
necesidad de que se constituyan como carreras diferentes con programas de
formacin que les son propios. Dado que lo profesiones mencionadas tienen
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por trayectoria histrica un posicionamiento en las practicas de ayuda es


nuestro pas el Counseling est ganando su propio espacio.
Vamos a referirnos a dos modos de entender, comprender y actuar en
consecuencia cuando se encara una relacin de ayuda profesional en tanto hay
alguien (paciente/consultante),que solicita ser ayudado y otro alguien
(terapeuta/facilitador),que predispone y dispone su escucha y sus recursos
para ejercer una accin "ayudante".
Cada uno de estos modos tiene aspectos que lo definen, estos son:
Modelo Psicoteraputico.
Se basa en el modelo mdico. Supone que existen enfermedades y enfermos
mentales/psicolgicos.

Pretende

la

curacin

de

la

enfermedad

mental/psicolgica. Centra su mirada en la deficiencia. Elige el paradigma


causa - efecto. Tiene un modelo explicativo coherente con el paradigma
elegido. Realiza desde el mismo, una lectura nosogrfica. Elabora diagnsticos
y pronsticos. Ejecuta el tratamiento basado en lo anterior. Centra la tarea en
un fin a alcanzar. Busca los recursos adecuados a cada caso. La escucha es el
medio para la utilizacin del recurso. Divide su accionar en tres momentos:
escucha, teora, recurso. Valora sus resultados" cientficamente" (eficacia y
eficiencia). Se coloca en el lugar M saber. Posee una visin "asistencial" de su
profesin. Nomina y trata a la persona que asiste como paciente. Se basa en la
interpretacin explicativa y/o consejo profesional. Su meta teraputica es la
homeostasis, el equilibrio y la seguridad, la superacin de los sntomas y la
adaptacin.
Modelo de Desarrollo Personal.
Se basa en un modelo Filosfico (bsicamente existencial). Supone que
existen enfermedades y enfermos mentales. Considera que no existe la
enfermedad

psicolgica.

Centra

su

"mirada"

en

el

crecimiento/desarrollo/despliegue. Pretende facilitar lo anterior. Elige el


paradigma holstico ciberntico. Tiene un modelo explicativo coherente con el
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paradigma elegido. Desde esta coherencia no realiza cuadros nosogrficos


propios. Discrimina profesionalmente entre problemas mentales y psquicos.
Efecta procesos de ayuda - psicolgicos. Centra la tarea en el proceso, siendo
ste su finalidad. Hace eje de su accionar en la escucha. Los recursos
emergen de la escucha como meros facilitadores. Adecua sus intervenciones a
la comprensin de cada persona (no aplica modelos generalizadores).
Su accionar es totalizador. Valora los resultados desde la relacin en s misma.
(no utiliza criterios cientficos externos al vnculo). Se coloca en el lugar de
saber que el consultante sabe ms de l mismo. Posee una visin filosfica de
su profesin. Nomina y escucha a la persona que lo consulta como,
"consultante". Establece relaciones "yo-tu- nosotros "con sus consultantes. Se
basa en la comprensin fenomenolgica de la persona. Su meta es la
facilitacin del desarrollo, el despliegue del potencial, la asuncin del riesgo de
vivir el crecimiento y el coraje de ser y existir. La superacin del mal- estar y la
adquisicin de recursos propios para discurrir la vida ms funcional y
creativamente.
Cada cosa que hacemos en nuestra vida depende en gran medida de nuestra historia
familiar, la sociedad a la que pertenecemos, las personas con quienes nos encontramos a lo
largo de nuestra existencia y de muchos otros factores que al mezclarse dan como resultado, lo
que somos. Es por ello que para comprender la propuesta de Carl Rogers vamos, en esta
primera parte, a encontrarnos con su vida privada, sus deseos, su historia personal.

UN NIO INQUIETO
El ambiente familiar de Carl se caracteriz por lazos familiares estrechos
como as tambin por un clima religioso bastante estricto. El trabajo arduo era
venerado y colocado antes que cualquier otra diversin. Carl era el cuarto de
seis hijos, solitario, lector incansable. Sus paps sostenan que eran una familia
muy diferente a las dems y que sus hijos estaban alejados de todas las
tentaciones de la vida cotidiana. Cuando Carl tena 12 aos se mudaron a una
granja donde las mariposas fascinaron a este nio que pronto se aboc al
cuidado de pollos, ovejas, cerdos y terneros. En esta poca comenz a
experimentar con la actividad cientfica guiado por los textos que su padre le
provea y que en el futuro seran de gran importancia.

Inici sus estudios universitarios en Wisconsin en el campo de la


agricultura en donde qued impresionado por la vehemencia de un profesor
que destacaba la inutilidad de los conocimientos enciclopdicos en s mismos
diciendo: No seas un vagn de municiones: s un rifle!.
APRENDIENDO DE OTROS
En los primeros aos Carl asisti a unas conferencias religiosas que lo
llevaron a interesarse por el ministerio sacerdotal y abandon la agricultura. En
el penltimo ao de su carrera fue elegido para participar de una conferencia
internacional de la Federacin Cristiana Estudiantil Mundial que se llevara a
cabo en China en 1922: esto es cuatro aos despus del fin de la Primera
Guerra Mundial. Esta experiencia es fundamental en su vida ya que asiste a un
clima enrarecido por odios recientes y matizados por otras posturas religiosas.
Esto lo llevara a ampliar su pensamiento y comenzar el camino de su
independencia respecto de las enseanzas paternas.
Por esa poca Carl se enamor de una muchacha que conoca desde la
infancia con quien se cas en cuanto termin la Universidad. El amor otorg a
esta etapa un matiz enriquecedor que habra de acompaarlo durante toda su
vida.
En 1924 decidi prepararse para el trabajo religioso asistiendo al Union
Theological Seminary donde pas dos aos en contacto con grandes maestros
con quienes indag el valor de la libertad y la verdad. En este sentido es
interesante la experiencia que refiere Carl:
Un grupo de nosotros senta que las ideas nos llegaban ya elaboradas,
cuando en realidad desebamos explorar nuestras propias dudas e
incertidumbres, para descubrir hacia donde nos llevaran. Solicitamos permiso
para dirigir nuestro propio seminario y pedimos que se le reconociera puntaje
acadmico: sera un seminario sin instructor y el plan de estudios sera
integrado por nuestros propios interrogantes. Las autoridades se manifestaron
comprensiblemente perplejas ante nuestra solicitud, pero nos concedieron lo
que pedamos, la nica restriccin que nos impusieron fue que por razones
reglamentarias, un auxiliar docente joven estara presente en nuestro
seminario, pero no participara en nuestras decisiones a menos que lo
solicitemos
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Esta experiencia fue muy importante para Carl, ya que lo llev a


desarrollar su propia filosofa de vida, a partir de sus dudas y de las de sus
compaeros.
Carl ingres al seminario a buscar respuestas que encontr fuera del
mbito religioso que pronto abandon. Sus creencias se haban modificado
radicalmente y necesitaba un mbito de trabajo que no limitara su libertad de
pensamiento, fue as como se convirti en psiclogo.
EL TRABAJO CON NIOS
Pronto se dedic a trabajar con nios y su primera labor la encontr en
el Departamento de Estudios Infantiles de la Soviedad para la Proteccin de la
Infancia Contra la Crueldad, en Nueva York. De este perodo que durara 12
aos, Carl se dedic en gran parte a la prestacin de servicios psicolgicos a
nios delincuentes y desvalidos

enviados por los tribunales. Conviva

diariamente con fracasos y desilusiones de los cuales sac gran provecho.


Veamos tres de estos acontecimientos que le sirvieron para reflexionar y para
crear los cimientos de un nuevo enfoque:
LOS MAESTROS TAMBIN SE EQUIVOCAN
Durante mi formacin me haban fascinado los trabajos del doctor
William Healy que indicaban que la delincuencia a menudo se basa en
conflictos sexuales, y que si se logra hacer aflorar estos ltimos, la conducta
delictiva puede desaparecer. Durante mi primer o segundo ao en Rochester
realic un trabajo muy arduo con un joven piromaniaco que manifestaba un
impulso incendiario incontenible. Entrevistndolo da tras da, descubr
gradualmente que tras su impulso se ocultaba un impulso sexual relacionado
con la masturbacin Eureka! El caso estaba resuelto. No obstante, al ser
puesto en libertad condicional, el joven reincidi. Recuerdo el impacto que
sufr. Healy poda estar equivocado. Este me sugiri la posibilidad de que
existieran errores en las enseanzas de las autoridades y me hizo pensar que
quedaban conocimientos por describir.

EL MATERIAL IDEAL: EL PROPIO


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El segundo acontecimiento que tiene que ver con un material de trabajo.


A menudo los profesionales de la salud mental nos preguntamos acerca de
cul ser la entrevista ideal, aquella que en poco tiempo llegue al ncleo del
problema. En este sentido Carl encontr una publicacin de una entrevista a un
padre en donde el psiclogo se mostraba hbil y eficaz. Durante aos Carl la
us como ejemplo de una buena tcnica. Pero tiempo despus, al releerla, se
sinti espantado, aquello que en un momento pareca una muy buena
entrevista era un interrogatorio policial, en donde el padre era culpado por sus
motivaciones inconscientes hasta tal punto que confesaba su delito. Lo que
haba ocurrido era evidente, en su experiencia Carl haba comprobado que
todas aquellas entrevistas coercitivas y agresivas no podan conducir a ningn
tipo de solucin; advirtiendo adems que filosficamente se haba alejado de
las posturas y que haba estado trabajando con otro tipo de abordaje.
CONFIANZA EN EL PACIENTE
El tercer hecho ocurri aos mas tarde. Haba aprendido a ser ms sutil
y perseverante al interpretar la conducta de un paciente y a regular la aparicin
del material para no inspirar rechazo.
Haba estado trabajando con una madre muy inteligente, cuyo hijo era una
especie de demonio. El problema se relacionaba con el rechazo que ella haba
sentido por l en pocas tempranas, pero durante muchas entrevistas no logr
ayudarla a comprender esto. Indagu sus antecedentes y con toda delicadeza
reun los elementos de juicio surgidos; trat de presentrselos de manera que
ella lograra comprender la situacin, pero no pudimos avanzar. Me declar
vencido. Le comuniqu mi opinin de que si bien ambos habamos realizado
nuestros mayores esfuerzos, habamos fracasado, de modo que lo ms
conveniente sera suspender nuestra relacin. Ella se manifest de acuerdo.
Concluimos la entrevista, nos estrechamos la mano, y mi paciente se dirigi
hacia la puerta. Una vez all me pregunt: se ocupa usted de asesorar
adultos? Cuando le respond afirmativamente dijo: bien, entonces quisiera
solicitar su ayuda. Regres a la silla que acababa de abandonar y comenz a
verter amargas quejas en relacin a su esposo, su sentimiento de fracaso y
confusin; en sntesis, un material muy diferente de la estril historia clnica
que hasta ese momento haba presentado. Solo entonces comenz la
verdadera terapia que por otra parte, result muy exitosa.
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A partir de esta experiencia Rogers advierte algo esencial y es el hecho


de que es el paciente quien sabe qu es lo que le afecta, hacia dnde dirigirse
y cules son sus problemas fundamentales. Comprende que lo mejor sera
confiar en la direccin que el paciente mismo imprime al proceso.
Se preguntaba si el trabajo que realizaba era el de un psiclogo, sus
colegas no parecan hablar el mismo idioma que l e incluso se dedicaban a
campos diferentes de trabajo. Esto motiv que se relacionara con otros
profesionales que enriquecieron su experiencia.
EL PODER DE UNA IDEA
En 1940 ingresa en la Universidad del estado de Ohio como docente, all
se lleva una sorpresa al intentar exponer sus ideas que como vimos se haban
forjado a travs de su experiencia. Pensamientos que para l eran brillantes y
llenos de potencialidades, resultaban para otros una amenaza. De pronto se
convirti en el centro de las crticas y adhesiones, esto lo moviliz a replanteos
que lo llevaron a escribir acerca de una orientacin ms eficaz en psicoterapia.
Despus de cinco aos en Ohio, doce en la Universidad de Chicago y
cuatro en la Universidad de Wisconsin, Roger apuesta a la profundidad en las
relaciones teraputicas. Descubri que solo puede ayudar a sus pacientes a
travs de su desarrollo personal, el cual a veces, es sumamente doloroso, pero
que finalmente, satisfactorio.
Advierte tambin la importancia de relacionarse con otros, pero nunca
deja de lado los beneficios de la soledad y el aislamiento.
Quizs la causa de que el hecho de ser combatido me resulta
particularmente perturbador, he llegado a valorar en gran medida el privilegio
de aislarme, de estar solo. Pienso que los perodos ms fructferos de mi
trabajo son aquellos en que fui capaz de alejarme por completo de lo que otros
piensan, de las expectativas profesionales y las exigencias diarias, y adquirir
una perspectiva global de lo que estoy haciendo

en mi relacin con las personas he aprendido que, en definitiva, no me resulta

beneficioso comportarme como si yo fuera distinto de lo que soy. Esto significa que no

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tendremos ninguna utilidad en tratar de aparentar, ni en actuar exteriormente de cierta manera


cuando en lo profundo de nosotros mismos sentimos algo muy diferente.

soy mas eficaz cuando puedo escucharme con tolerancia y ser yo

mismo. Un registro de nuestros sentimientos y sensaciones que nos permitir


modificarlos y perfeccionarlos. En verdad, cuando comenzamos a aceptarnos
como somos, entonces podemos modificarnos. Puedo reconocer que estoy
enojado o que experimento rechazo hacia esta persona, que siento afecto
hacia este individuo, que estoy aburrido y no me interesa lo que est
pasando, que estoy ansioso por comprender a este individuo o que mi
relacin con determinada persona me produce ansiedad y temor. Todas
estas actitudes son sentimientos que creo poder identificar en m mismo.
En otras palabras, creo que soy mas capaz de permitirme ser lo que soy. Me
resulta mas fcil aceptarme como un individuo decididamente imperfecto,
que no siempre acta como quisiera.

He descubierto el enorme valor de permitirme comprender a otra


persona. Esta enseanza es fundamental porque habitualmente
cuando hablamos con otras personas, nuestra primera
reaccin suele ser una evaluacin o un juicio del mensaje que
recibimos est en lo correcto o es una tontera, es
normal.

Muy pocas veces nos permitimos comprender lo que significa ese mensaje para esa

persona. Seguramente si lo intentamos resultaremos modificados doblemente: por un lado nos


enriqueceremos por haber aprendido otro modo de ver las cosas y en segundo trmino
habremos contribuido positivamente con otras personas, ya que ser comprendido por otro
siempre es valioso.

He descubierto que abrir canales por medio de los cuales los dems puedan

comunicar sus sentimientos, su mundo perceptual, me enriquece. Cuando Rogers habla


de canales se refiere a condiciones de seguridad, calidez, respeto que permiten que el
paciente, el alumno, el amigo, etc., se sienta que puede comunicar sus sentimientos

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libremente. Ser capaces de crear una atmsfera que permita a quien est con nosotros dejar
de lado su temor y su necesidad de defensa para compartir su modo de mirar el mundo.

Me ha gratificado en gran medida el hecho de poder

aceptar a otra persona. Sabemos que no es tarea fcil aceptar y


comprender a

los otros. No se trata de compartir aquellos

aspectos con los cuales nos sentimos familiarizados, sino de


aceptar actitudes que no siempre nos resultan agradables. En este
sentido Rogers formula preguntas para reflexionar. Puedo
permitir a otra persona sentir hostilidad hacia m? Puedo
aceptar su enojo como una parte real y legtima de s misma?
Puedo aceptarlo cuando encara la vida y sus problemas de
manera muy distinta a la ma? Puedo aceptarlo cuando
experimenta sentimientos muy positivos hacia m, me admira
y procura imitarme?. Cuando aceptamos a una persona con sus
sentimientos, actitudes y creencias, la estamos ayudando a
convertirse en persona.

Cuando mas me abro hacia las realidades mas y de la otra persona,

menos deseo arreglar las cosas . Esta afirmacin puede parecer un tanto contradictoria y
hasta oriental, para aclararle vamos a recurrir nuevamente a las preguntas que formula Rogers.
Cul es el sentido de la vida si no pretendemos transformar a la gente? Para qu
vivir si no enseamos a los dems las cosas que nosotros consideramos que deben
aprender? Qu objeto tiene la vida si no nos esforzamos por lograr que los dems
piensen y sientan como nosotros? Cmo puede alguien defender un punto de vista tan
pasivo como el que yo sostengo?. Sin embargo la realidad le enseaba a Rogers que
cuanto ms se limitaba a ser el mismo y se interesaba por comprender la s realidades de los
dems, ms cambios se suscitaban.

MEJORAR COMO PERSONAS


Hasta aqu sealamos algunas enseanzas que tienen que ver con la relacin
otros individuos, a continuacin examinaremos otras que se refieren a acciones
propias e individuales.

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Puedo confiar en mi experiencia. He aprendido que mi percepcin de una

situacin como organismo total es ms fidedigna que mi intelecto. En este sentido


sabemos que es importante respetar teoras y experiencias de quienes nos ensean, nuestros
maestros, profesores; pero este consejo nos hace notar que nuestro interior puede convertirse
en la mejor gua, de modo que sera bueno aprender a escucharlo.

La evaluacin de los dems no es una gua para m. Esta enseanza est

ntimamente relacionada con la anterior. A veces sufrimos mucho a causa de los juicios, las
opiniones que los dems tienen de nosotros, e incluso modificamos nuestro comportamiento
por ellos. Pero no reparamos en algo vital: quizs algunas de esas opiniones merezcan ser
escuchadas, pero de ningn modo pueden ser una gua para m, porque como dice Rogers he
dejado de sentir que solo existe una persona (al menos mientras yo viva, y quizs
tambin despus) capaz de saber si lo que hago es honesto, cabal, franco y coherente, o
bien si es falso, hipcrita e incoherente: esa persona soy yo.

Mi experiencia es mi mxima autoridad. Para Rogers su experiencia es el refugio

adonde se dirige una y otra vez en busca de respuestas. Es, como l mismo seala, su mxima
autoridad: Ni la Biblia, ni Freud, ni la investigacin, ni las revelaciones de Dios o del
hombre, nada tiene prioridad sobre mi propia experiencia directa.

Gozo al encontrar armona en la experiencia. Como vemos la subjetividad es el

punto de partida, un trampoln para iniciar una investigacin lo mas rigurosa posible y as poder
establecer un orden que nos permita ejercer nuestro trabajo con mayor precisin.

Los hechos no son hostiles. Esta enseanza es imprescindible para un

investigador, un cientfico. A veces ocurre que nos aferramos a nuestras teoras y tenemos
temor cuando otros investigan acerca de ella, porque nuestras hiptesis, nuestras ideas
pueden ser refutadas. Entonces miramos a los hechos como enemigos, como los causantes de
nuestro temor. En este sentido debemos aprender que los hechos no son hostiles en la medida
en que nos acercan a la verdad, la cual siempre es valiosa y positiva. Nuestras investigaciones
nunca llegarn a conformar un cuerpo de ideas acabado e inmutable, pues esa no es la
ciencia. Siempre habr una idea mas precisa, un dato ms relevante, un nuevo modo de

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mejorar nuestro trabajo; debemos ser amigos de este crecimiento, vivirlo como un progreso y
no como un error.

Aquello que es mas personal es lo que resulta ms general. A veces

tenemos temor de expresar nuestros sentimientos ms ntimos porque nos imaginamos que
son totalmente singulares y personales y que nadie ms siente o piensa como nosotros. Sin
embargo, cuando vencemos ese temor y lo compartimos con otras personas, vemos que lo que
nos pareca tan singular, es en realidad general; esto es, que otras personas sienten las
mismas cosas. Un poeta, un artista no es otra cosa que una persona que se

atrevi a

sumergirse en su interior, en sus experiencias ms ntimas y personales y de esa actitud


surgen las diferentes obras con las que muchos se sienten identificados y no tan solo en este
universo.

La experiencia me ha enseado que las personas se orientan en una

direccin bsicamente positiva. Este consejo puede pensarse como la tesis fundamental de
Rogers. l considera que los comportamientos de crueldad, destruccin e inmadurez, no tienen
otras races que el temor y la necesidad de defenderse. Cuando estas personas se sienten
comprendidas y aceptadas, comienzan a avanzar hacia la propia madurez.

La vida en su ltima expresin, es un proceso dinmico y cambiante, en el

que nada est congelado. A veces experimentamos temor cuando nos enfrentamos a
situaciones de cambio; pensamos en lo que vendr, en lo que perdemos o dejamos, y hasta
quedamos paralizados. Sin embargo la realidad nos muestra que nuestra propia vida no es otra
cosa que una sucesin de cambios y que los mismos tuvieron para nosotros una enseanza
positiva. Si tendemos a la verdad, la perfeccin, la madurez, etc., es porque suponemos un
camino y esto no es otra cosa que el cambio.
UNA RELACIN DE AYUDA
Podemos definir una relacin de ayuda como toda relacin en la que al menos una de
las partes intenta promover en el otro el desarrollo, la maduracin y la capacidad de funcionar
mejor y enfrentar la vida de manera mas adecuada. El otro en este contexto puede ser un
individuo o un grupo.
Cuando nos enfrentamos con alguien que se siente angustiado o preocupado por sus
conflictos y acude a nosotros para que lo ayudemos, nos preguntamos si estamos en

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condiciones de hacerlo, si somos lo suficientemente hbiles para ayudarlo, en sntesis, cuando


nos preguntamos por nuestra utilidad, estamos enfrentando un desafo.
Para enfrentar esta situacin Carl recurri a una permanente formacin a travs de
diferentes teoras y maestros, pero bsicamente se empe en trabajar sobre su experiencia y
la de sus colegas del Centro de Counseling. Este camino produjo cambios en la vida de este
profesional, cambios en su modo de enfrentar estos desafos:
Durante los primeros aos de mi carrera profesional sola preguntarme: Cmo puedo
tratar, curar o cambiar a esta persona?, en tanto que ahora mi pregunta sera: Cmo puedo
crear una relacin que esta persona pueda utilizar para su propio desarrollo?.
Si miramos las cosas desde ese lugar, advertimos que podemos trabajar con toda clase
de personas y no solamente aquellas que tienen conflictos. De modo que, para Rogers, no se
trata de tener un enfoque terico intelectual que me permita tratar a distintas personas con la
misma frmula; si no de generar una relacin que le permita al otro utilizarla para su propia
madurez. En otras palabras, el cambio se debe a las caractersticas de la relacin ms que a la
postura terica que adoptemos. Ahora veamos algunas de esas caractersticas o condiciones:

Autenticidad. ser autntico en una relacin implica abandonar las poses y las

mscaras, prescindir de las apariencias, poder manifestar los sentimientos y actitudes que
existen dentro de uno.

Respeto. Cuanto mayor es la aceptacin y el agrado que experimentamos frente a

otra persona, mayor utilidad puede sacar de esta relacin. Cuando me encuentro con alguien
respeto y trato de comprender su modo de ser, no pretendo que sea como yo ni que mire el
mundo como yo lo hago; al contrario, respetar al otro tambin significa imaginar cmo es ser
como l?.

Comprensin. Entendemos el hecho de comprender como un deseo de hacerlo ms

que como una cualidad. Es decir, nos esforzamos para comprender el modo de ser de los otros
por que as lo deseamos, no porque tengamos la facultad de hacerlo. Al comprender los
sentimientos y actitudes de un cliente, le permito explorarlos con mas libertad que si los
censurara. Para todos es familiar la experiencia de que la sociedad no nos comprende y eso
es porque nos censura no nos brinda la posibilidad de examinar nuestros comportamientos. Por
lo tanto debemos librarnos se toda evaluacin moral diagnstica, sabemos que los rtulos no

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nos ayudan en nada, al contrario estancan el proceso de cambio. Gran parte de las personas
que acuden a nosotros estn angustiadas por el peso de esos rtulos.
Rogers habla de comprensin emptica, y con esto remarca el hecho de mirar al
otro como si emprendiramos una aventura, un viaje en el que vamos a conocer cmo es ser
una persona como la que tengo enfrente de m? cmo ser sentir las cosas que siente ella?
qu significacin tiene para ella, sus acciones, sus temores, sus sentimientos?. Es importante
destacar que empata no se confunde con simpata. No se trata de que me caiga bien o mal,
de que me convierta en amigo/a de mi cliente, sino de saber cmo es l en la medida en que lo
considero como una persona distinta a m por lo tanto valiosa.

LOS RESULTADOS
Sabemos que aquellas personas que pueden vivir relaciones como la que acabamos
de describir, aunque sea por perodos limitados, realizan profundos cambios en su
personalidad. Sus actitudes son menos defensivas, su persona est ms integrada y su modo
de percibir el mundo es ms realista. Comienza a parecerse a esa persona que deseaba ser y
se valora ms.
Estos cambios van alimentando otros y as podemos ver que cuando uno empieza a
valorarse se tiene ms confianza y esto lleva a tomar con mayor coraje las propias decisiones y
esto a su vez posibilita relacionarse con los dems de un modo menos defensivo y ms
transparente. Cuando sufrimos el proceso inverso advertimos tambin que una conducta
alimenta a otra, por ejemplo, cuando no nos valoramos lo suficiente, pensamos que no somos
dignos de confianza y que seguramente habremos de equivocarnos en nuestras decisiones,
esto nos lleva efectivamente a cometer errores debido a nuestros temores e incertidumbres,
entonces el pesimismo nos embarga y vemos que la gente no quiere estar con nosotros, esto a
su vez nos deprime y as podra continuar con una larga lista de quejas que todos conocemos
muy bien.
De modo, que las ventajas de entablar una relacin de este tipo, no son solo cliente,
sino tambin para m; ya que la interaccin en estas condiciones, favorece el mejoramiento de
ambas partes. Veamos lo que dice Rogers:
Si puedo crear una relacin que, de mi parte, se caracterice por:
Una autenticidad y transparencia y en la cual pueda yo vivir con mis verdaderos
sentimientos:
Una clida aceptacin y valoracin de la otra persona como
Individuo diferente, y una sensible capacidad de ver a mi cliente tal como l se ve y
observar sus propios ojos;
Entonces el otro individuo:

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Experimentar y comprender aspectos de s mismo anteriormente reprimidos, lograr


cada vez mayor integracin personal y ser capaz de funcionar con eficacia; se parecer
cada vez ms a la persona que quiere ser;
Ser ms emprendedor y se tendr ms confianza;
Se tornar ms comprensivo y podr aceptar mejor a los dems, y
Podr enfrentar los problemas de la vida de una manera ms fcil y adecuada.
Pienso que cuanto acabo de decir es vlido tanto en lo que respecta a mi relacin con
un cliente, con un grupo de estudiantes o miembros de una organizacin, como con mi
familia y mis hijos. Considero que tenemos una hiptesis general que ofrece
posibilidades promisorias para el desarrollo de personas creativas y autnomas.
Cmo puedo crear una Relacin de Ayuda segn Carl Rogers:

Cmo puedo ser para que el otro me perciba como una persona digna de fe,

coherente y seguir, en un sentido profundo?. Esto no debe confundirse con el aspecto externo
de confiabilidad como por ejemplo, respetar los horarios, mantener un comportamiento
uniforme durante las entrevistas.; si no con ser congruente, ser una persona integrada,
unificada y por lo tanto digna de confianza.

Puedo ser lo suficientemente expresivo, como persona, de manera tal que pueda

comunicar lo que soy sin ambigedades?. Esta pregunta est ntimamente relacionada con la
anterior, porque lo que hablamos una y otra vez es de manifestarse tal cual uno es en cada
momento. Si durante la entrevista estamos aburridos y no lo advertimos o simulamos estar
interesados en el relato de nuestro cliente porque nos parece que deberamos hacerlo as;
ocurre que nuestro comportamiento comenzar a ser contradictorio, cuanto ms nos
esforcemos por parecer interesados, ms nuestro cuerpo y nuestras actitudes denunciarn
nuestro aburrimiento. Esto ocurrir igualmente con otros sentimientos como la hostilidad, la
simpata, el fastidio, etc. de modo que de lo que se trata es de empezar por ayudarse uno
mismo, reconociendo lo que experimentamos a cada momento; y quizs as, podamos ayudar
a los dems.

Puedo permitirme experimentar actitudes positivas hacia esa otra persona: actitudes

de calidez, cuidado, agrado, inters, respeto?. A menudo sentimos un cierto temor ante estos
sentimientos y nos defendemos adoptando una postura profesional caracterizada por la
frialdad y la distancia. Pensamos que puede resultar perjudicial permitirnos experimentar estas
sensaciones, ya que podramos quedar atrapados por estas personas y fracasar en nuestro

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trabajo. Sin embargo la experiencia muestra que cuanto ms nos defendemos de estos
sentimientos, mas perjudicial se vuelve la relacin en tanto, el cliente se siente confundido y
rechazado. Mientras que si nos permitimos aceptar estas sensaciones e incluso las
comunicamos, descubrimos que esto no es, en ningn sentido, perjudicial.

Puedo ser suficientemente fuerte como persona para distinguirme del otro? Puedo

respetar con firmeza mis propios sentimientos y necesidades, tanto como los del otro?Soy
dueo de mis sentimientos, y capaz de expresarlos como algo que me pertenece y que es
diferente de los sentimientos del otro? Es mi individualidad lo bastante fuerte como para no
sentirme abatido por su depresin, atemorizado por su miedo, o absorbido por su
dependencia? Soy ntimamente fuerte y capaz de comprender que su furia no me destruir,
su necesidad de dependencia no me someter, ni su amor me sojuzgar, y que existo
independientemente de l, con mis propios sentimientos y derechos?. Cuando logro sentir con
libertad la capacidad de ser una persona independiente, descubro que puedo comprender y
aceptar al otro con mayor profundidad, porque no temo perderme a m mismo.

Estoy suficientemente seguro de m mismo como para admitir la individualidad del

otro? puedo permitirle ser lo que es: honesto o falso, infantil o adulto, desesperado o pleno de
confianza? puedo otorgarle la libertad de ser? o siento que el otro debera seguir mi consejo,
depender de m en alguna medida o bien tomarme como modelo?.

En la experiencia se

advierte que cuanto menos competente es un counselor, ms tiende a inducir al cliente a un


comportamiento determinado que, la mayora de las veces, se asemeje a su propio
comportamiento.

Puedo permitirme penetrar plenamente en el mundo de los sentimientos y

significados personales del otro y verlos tal como l los ve? puedo entrar en ese mundo con
una delicadeza que me permita moverme libremente y sin destruir significados que para l
revisten un carcter precioso?. Es interesante advertir que cuando se deja de corregir, de
indicar, de censurar y se comienza un intento de comprender al otro, la relacin se convierte
en una ayuda para ambas partes.

Puedo aceptarlo tal cual es? puedo comunicarle esta actitud? o puedo recibirlo

solo de manera condicional, aceptando algunos aspectos de sus sentimientos y rechazando

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otros abierta o disimuladamente?. Cuando tenemos una actitud condicional, es decir cuando
no aceptamos ciertos aspectos de un cliente, se lo manifestemos o no, ese cliente no puede
cambiar o desarrollarse en esos aspectos. En este sentido hay que tener presente que aquellas
actitudes o sentimientos que no podemos aceptar en los dems, son en realidad, cuestiones no
desarrolladas en nosotros mismos; de modo que antes de pretender ayudar a otros, debo
comenzar por aceptar y desarrollar esas cuestiones en m.

Puedo comportarme en la relacin con la delicadeza necesaria como para que mi

conducta no sea sentida como una amenaza?. a menudo advertimos nuestras sensaciones
cuando alguien hace una observacin respecto de nuestro aspecto, actitud o conducta. Nos
sobresaltamos, tenemos temor, nos enrojecemos ya hasta deseamos irnos de ese lugar. Esto
hay que tenerlo presente cuando trabajemos para no incurrir en esos errores y colocar a
nuestro cliente en una situacin temerosa que no le permita avanzar en su desarrollo personal.

Puedo liberar al cliente de la amenaza de evaluacin externa?. Nuestra cotidianeidad

est repleta de juicios de valor: eres bueno, eres obediente, es un buen asesor, es un mal
padre etc. En el marco de nuestro trabajo estos juicios no son tiles, ya que promueven el
estancamiento, incluso cuando nuestros juicios son positivos; ya que si le digo a mi cliente que
es bueno, deber estar dispuesto a decirle que es malo cuando llegue el caso; y sabemos
que esto no lo ayudar a alcanzar su propio desarrollo, que por ser personal, nunca se ajustar
a mis juicios.

Puedo enfrentar a este individuo como una persona que est en proceso de

transformarse o me ver limitado por su pasado y el suyo?. Esta pregunta tiene mucho que ver
con el tema de los rtulos, los diagnsticos. Muchas veces nos pasa que juzgamos a los dems
por las caractersticas de su pasado o por rtulos impuestos por la sociedad. En este caso nos
perdemos la posibilidad de conocer al otro tal cual es y tal cual desea ser. Esto es el proceso
de transformacin al que se refiere Rogers y con el colaboramos nosotros desde nuestro
trabajo.
Despus de haber reflexionado sobre estas preguntas que nos propone el autor,
podemos concluir que seremos capaces de construir una relacin de ayuda en la medida en
que estemos maduros para hacerlo. Esto quiere decir para poder respetar a otro con todas sus
caractersticas, actitudes, pensamientos y deseos, debo de alguna manera respetarlos en m,

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aceptarlos en m. No es una tarea fcil, pero es la que hemos elegido y seguramente con tanta
fuerza y conviccin que realizaremos todos los esfuerzos necesarios para llevarla adelante.
ACERCA DE LA PSICOTERAPIA
El trabajo del counselor no es realizar psicoterapia en la medida en que no
efecta tratamientos en personas con desrdenes psicolgicos, sino que presta asesoramiento
a todos aquellos que necesiten resolver conflictos que no revisten una patologa o un desorden.
Pero esto no significa que no abordaremos la cuestin de la psicoterapia, todo lo contrario, creo
que si vemos de qu se trata, podremos entender mejor nuestro trabajo.
Rogers sostiene que el ser humano tiene una tendencia innata hacia la
maduracin y el desarrollo personal, tendencia que se hace efectiva en condiciones
satisfactorias. De modo que en este sentido, no es la psicoterapia la que proporciona este
desarrollo, sino que lo facilita.
Existen algunas condiciones que debe tener un psicoterapeuta para crear esta
atmsfera posibilitando el desarrollo o maduracin en las personas. Me parece que son
importantes y que tambin podemos adoptarlas para nuestro trabajo:

El cambio personal se ve facilitado cuando el psicoterapeuta es lo que es. Se debe

distinguir entre:

Las enseanzas personales que Rogers adquiere respecto de otros individuos

Las enseanzas personales que Rogers adquiere de su propia persona.

Las caractersticas o condiciones de una relacin de ayuda.

El modo en que es posible construir una relacin de ayuda.

El cambio se ve facilitado cuando el terapeuta experimenta una actitud de aceptacin,

clida y positiva. Las investigaciones han demostrado que cuando mayor es el deseo del
terapeuta de que su paciente logre ser lo que desea ser, mayores son las posibilidades de una
terapia xitos. El deseo de poseer, controlar, corregir, adaptar, censurar; condena los resultados
de la terapia.

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La comprensin emptica juega un papel fundamental en la terapia. Este tipo de

comprensin es muy difcil de lograr. Ante un relato determinado de un paciente, nos domina el
temor y se erigen los mecanismos de defensa y solemos decir cosas como por ejemplo:
comprendo sus razones para actuar as, tambin he pasado por lo mismo, pero actu de
manera diferente, etc. Este tipo de comentarios refleja una comprensin externa y valorativa,
en ella estn presentes el deseo de analizar y juzgar. Cuando llegamos a prescindir de estos
deseos es cuando podemos ayudar.
Estas tres condiciones, generan condiciones para el cambio en los clientes. En la
medida que no juzgamos creamos un canal de comunicacin que le permite al paciente dejar
de juzgarse y empezar a explorar sus sentimientos que hasta entonces haban sido negados o
rechazados. A medida que comienza a percibirse, tambin comienza a aceptarse, y por
consiguiente, se apresta a emprender el proceso de transformacin.
El proceso se verifica en primera instancia en su manera de experimentar las cosas.
Cuando el cliente llega, este se encuentra muy alejado de sus experiencias. Nos hemos
encontrado con esas personas que hablan de sus sentimientos, sensaciones y afectos de una
manera abstracta y racional, una manera tan impersonal que da la sensacin que hablan de
otros. Y es eso efectivamente lo que ocurre, habla de otro que no es l mismo.
Sino de una persona, aquejada por temores, rtulos, prohibiciones, censuras, etc. Con
el tiempo y si se encuentra en una atmsfera clida, la distancia con su experiencia se
estrechar y podr sondear en ella para explorarla y as poder modificarla. Esto es otra cosa
que cambiar el concepto que se tiene de uno mismo, concepto que construimos por los
mandatos y las opiniones de los dems.
Cuando el cliente advierte esto, descubre que es una persona valiosa y entonces
recupera la confianza que le permite en lo sucesivo, incrementar su coraje para tomar
decisiones, para relacionarse maduramente con los dems, en sntesis, para enfrentar la vida.
Este es un viaje que terapeuta y cliente realizan juntos, un viaje que en muchas
oportunidades es terriblemente doloroso. Recorrern juntos un camino oscuro, lleno de
temores, odios, rencores, dolores, de experiencias que el paciente enterr con gran esfuerzo.
Pero tambin, y por atreverse a iniciar ese camino, recibir una recompensa: sentir el amor
que nunca antes se atrevi a sentir.
Es una carrera maravillosa como la vida, como Profesin , como facilitadora de ayuda y
de realizacin de la propia persona, para cada uno y para cada ser que nos rodea y se acerca.
Depende de ti... El proceso ya se ha iniciado... Estamos en proceso... Adelante! Buen nimo!!!

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