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LA NACIN ASTURIANA
Carlos X. Blanco.

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A Ernesto Jos Blanco Menndez, nalcordanza siempres

Prlogu.
La falta de ideoloxa y pensamientu ye un mal que se cadez anguao en toes les fasteres
del mundu. A esa falta va xunida la poca cultura escrita onde poder sorber idegues
nueves, ensin repetir consees quotros dixeron y cunta y. La falta de ideoloxa ta
mui enraigonada na crisis del llibru y del conocimientu por escritu. Arriendes, el
sistema educativu y los medios de comunicacin de mases van arrequexandol mundu
de les idegues puestes por escritu, y en cuenta dalderiques serios, el ciudadanu mediu
siente nami el simulacru dalderiques que contertulios profesionales fabriquen pa ellos.
Esti llibru ta escritu nesa dmina ondel llibru apaez asolombru y clisu peles nueves
tecnoloxes y pel pensamientu xnicu emitu dende grandes cadenes dimpuestes a
remanar a la socied, a facse con el so control y torga-y laccesu a la llectura disidente
y, si acasu, rabilera.
Va a contracorriente escribir llibros comu esti, llibros que nun participen del barganaz
que, entrn y non, va afoganos a toos. Llibros que nun seyan cmplices del orde
impuestu peles grandes cadenes editoriales y meditiques y que nun fagan ms que
importar ideoloxa birusa y colonizadora. Lenfotu del autor, si ye atrevu o non, tendr
de ser xuzgao pel llector. Pero si esti pasa, anque sa, de les primeres pxines, de xuru
sedr tenu pel autor comu un collaciu mui estimu, pos si bien ye difcile que teamos
toos dacuerdu en tantes y tantes idegues equ chiscaes como dende un pingu, al menos
si tar esmolecu por delles custiones que tienen que ver con un pas, y col so declive:
Asturies. Asina, proclamamos collaciu y aliu del que escribe estes pxines, nun ya a
aquelli que comulgue con les tesis amosaes, pos quiciabes seya comulgar con ruedes de
moln pa milenta presones, pero s que al menos tenga comu oxetivu la lliberacin del
pas, y tea a la gueta de salides a los tneles y de nuevos talantamientos crticos que
despierten de tan llargu pigazu al pueblu astur.
El pueblu astur nunca nun foi apigazu. Siempre supo alcontrar un camn daguante nte
invasores y el blamu. El so allugamientu dientru lestu espaol ta provocando-y
grandes mancadures, y inclun menaza con esanicialu como rialid estremada. Cula ye
la frmula pa alluganos nesti marasmu de pueblos, nacionalidaes y rexones que-y dicen
Espaa nun se sabe, nin se fae equ un apueste normativu nin utpicu. Lo que se pue
geyar anguao ye quel pas astur nun ta participando nel alderique sobro la nuea
cadarma estatal, y de ns naide salcuerda. Federalistes, rexonalistes, separatistes,
nacionaliegos de toes les tribes, en fin, la izquierda asturiana nel so conxuntu ta falta de
testos fonderos onde se pudieren algamar puntos estratxicos en comn pa dec-yos a
los imperialistes espaoles que tamos equ, que cuntamos, que somos nacin y que
tenemos una llinga propia, estremada del castelln. Equ, nes pxines que siguen, hai
anals, tantu hestricu comu del di de guei. Lautor nun ye hestoriador, nin socilogu,
nin tampocu etnlogu, etc. Nami ye un asturianu que conoz, duna mena personal,
lablayu del so pais y que pon en furrulamientu delles categores tomaes del marxismu,
tamin estudiaes nos caberos aos duna mena personal y que nun se pretende
universal nin infalible. Envede facer comu otros que sarroguen el nome de
materialismu filosficu cuando esti movimientu nun ye otru quel que entamara
Marx, Engels y Lenin, lautor tomar idegues y plantegamientos del marxismu pasaos
pel so calistre ensin pretender que sa el nicu. Nun hai rebalbu nestes llnees, y s

munches ganes dentamar un alderique honestu dientru la izquierda asturiana y les

fuercies nacionaliegues. Si esti llibru fora mui pretenciosu, nomarase algo asina comu
Antoxana pa un materialismu nacionaliegu astur, pero esi ttulu paecer desaxeru. Y
anque nun se conocen demasiaes propuestes desendolces na lliteratura de la nuesa
llingua empobinaes a lo que diz esi ttulo, de xuru que les espectatives quedaren
defraudaes. Y nun merez la pena meter al llector nun embarcazu. Pero, pesie a too,
deso hai daqu.
Qu tal te parez, pueblu asturianu, desendolcar un talantamientu crticu, marxista,
fonderamente enraigonu nes tradiciones republicanes ya revolucionaries de la nuesa
hestoria y que reivindique quAsturies ye nacin y que ta dimpuesta a dar griesca pa
nun esapaecer? Con entrugues direutes como esta, al autor prestaria-y empobinase a
una vanguardia que tomara esti modestu llibru comun presu pa arrempuxar
tresformaciones nuna socied que, pasu a pasu, ta adormecindose. La vieyera de la
poblacin, la emigracin de la nuesa moced, lablayu xeneral del inters pola
movilizacin poltica y sindical, el caciplamientu de la cultura... Toes eses coses se
xunten, y amonrguen les entrugues que braeramente teniamos que tar faciendo a los
gobernantes de nueso.
Lasturianu ye un pueblu que se caltin, anguao, por embaxu de les sos posibilidaes.
T dientru dun estu que-y torga la espresin braera del so ser. A travis de la so
sumisn a esti estu, bien darrempuxes sureos, birusos, menacen con esanicilu,
anque seya nami pela custin numrica, onde ta quedando arrequexu. Ta programu
un amenorgamientu econmicu a llargu plazu y eso supn un morrer demogrficu. Esti
solar, dempus, quedar pa otros, pal so braniar. El nativu astur quedar desplazu a les
funciones propies de criau y servidor de la industria del ociu pa espaoles. Pocu a pocu
pensar que ye comu ellos, anque ms probe, csique inferior, pos vivir dientru duna
reserva de la quinora toa la so hestoria, la so cultura y la so llingua. El turista
entrugar-y: Cmu yeris los asturianos daquella?. Y el criau, vestu con montera y
traxe rexonal, y al que-y fixeron deprender cuatro tpicos covadonguistes, dir: comu
espaoles, foimos los primeros espaoles. Y el turista sonreir y tratar de ver en tan
candial servidor un gelu de so, un retratu en vivu de don Pelayu.
Haber, hai posibilidaes asgaya pa ser otra cosa quuna colonia turstica dEspaa.
Lasturianu tien consigo tolos xeitos cadarmales pa tornar a constituyise nestu, o, si
se quier, al menos palgamar daqu de lo carautersticu duna nacin poltica, ams de
ser una de les ms vieyes naciones culturales dEuropa. Un destinu dautogobiernu
soberanu, llibre y socialista, pos de too eso hai raigones na nuesa hestoria, nun sedra
imposible sinn hebiera imperialistes dientru y fuera del pas dimpuestos a zarrar
boques y mercar voluntaes. Nun sabe lautor por qu hai xente que piensa que querer esi
futuru anque nun seya a curtiu plazu- ye dir escontra naide.
Xeitos pa construyir esi futuru? Hay-los asgaya. Hai una llingua antigua, perguapa y
con llargu aguante nte los enemigos, anque menazada. Hai una xente con gran
concencia nacional, ms entel pueblu quente les elites, lo que ye preba del so alitar.
Hai una testonera concencia homoxenea didentid astur, quaguantare dende la ed
media, sinn antes. Hai un sostratu tnicu astur, conocu peles fontes clsiques que lu
asoleyaron, algamando xunid y cadarma de reinu y de pas, arriquecu polos pueblos
quaportaren al solar, pero estremu y nidiu fasta gei. Sostratu que senraigona col

solar de fondaxe (que ye ms que dicir paisax) dun pas perfechamente estremu de los
sos vecinos.
Quiciabes, el pueblu astur y el so pas, tien quescoyer y. Danse unes condiciones
esternes, mundiales y estatales, que se xunten enforma. Les condiciones mundiales son
les de la globalizacin y del imperialismu capitalista a nivel planetariu. La verd ye que
la nomada globalizacin ye un centralismu imperial, con exemplos asgaya na hestoria
universal. Les civilizaciones, antiges o modernes, sesparden fasta los llindes de lo
xabaz, o fasta los llindes dotra civilizacin que-yos torgare el so avance. Asturies foi,
testoneramente, una torga a la espansin pa delles civilizaciones que naguaben con
conquistar, de mano, el mundu. Gei, limperiu nun tien una capital, un solu centru
depredador, comu yera Roma, Crdoba, Toledo o Madril. El Capital nun tien mester y
desi centru. El Capital esprdese anguao a travis duna rede mundial, y slo tien
mester demplegar centros territoriales o estaos ficticios enforma- col envs de tener a
los sos pueblos y trabayadores baxul control ms afayazu. El pensamientu
nacionaliegu y el marxismu faen buenes migues nel momentu dentamar una griesca
poltica empobinada al alitar dun pueblu oprimu pel Capitalismu mundial quemplega
comu presu al centralismu espaol. Laguante anti-imperialista y la defensa de les
bones tradiciones, de la llingua y les costumes que conformen un mou de ser, que nunca
nun tea alinistrau nin subordinu pol imperialismu nin pel estu servidor de so, esi ye
lenvs del marxismu nacionaliegu.
La esistencia despacios llibres na rede ye un braeru oasis nel desiertu cultural y
ideolxicu al que nos tien condenos lestau central, la monarqua post-franquista y el
capitalismu neolliberal. Delles publicaciones, electrniques mayormente, recueyeron
candialmente los trabayos y opiniones desti autor, lo que ye preba del calter abiertu y
pluralista en delles pxines dientru dun mundu d tres di ms zarru. Lautor desti
ensayu foi articulando idegues muncho meyor al cuntar col xenerosu espaciu dEl
Fielatu, nomu Envs de Clas, onde elli mesmu foi quien a poder geyar una xunid de
talantamientos, de mano y durante aos mui separtaos unos dotros, tantu no que cinca
al so contenu temticu comu al respective de la so forma esterna a la hora dasoleylos.
De los artculos espublizaos especialmente dientru dEl Fielatu, pero tamin en delles
revistes ms, comu Glayu, La Haine, Nmadas, Rebelin, y Les Noticies, lautor foi
encadarmando un talantamientu personal sobre la situacin dAsturies y la mena de
facer xorrecer una rempuesta popular combativa, izquierdista, crtica y nacionaliega.
Esti autor slo ye quien a aclarse ideolxicamente escribiendo, anque lo quescriba tea
equivoco o nun bien fundamento de mano. Toes estes revistes valieron pa facer esti
llibru, y hai un agradecimientu pa los sos responsables, que lu fixeron posible, en dellos
aspeutos. Incli hai prrafos tomos dequ y dell, porque al autor paece-y que
quedaron bien comu taben, y nun heba mester de reescriblos. Tamin hai dagradecer
los comentarios y laliendu de Marcos Abel Fernndez. En tou casu, lo mayor del llibru
foi pensau dun mou espresu pa asoleyse comu talu llibru orixinal, y comu xunid.
Flenese de munches coses, y davezu, mui apriesa. Pero el llibru tien comu filu roxu
Asturies, y sobro Asturies caben munches coses, tamin, de les que falar, temes quequ
nun se pudieron trabayar ms nin meyor. Quiciabes esti llibru tenga que reescribse
varies vegaes pa facer xusticia a eso. Tantos temes y digresiones!. Pero lautor piensa
del llibru comu si fora una voz, un glayu de protesta y de dolor. Si ta eh el llector,
ents sabr questi glayu nun foi nel desiertu.

El solar astur de fondaxe

La teora del solar orixinariu quequ esbocexamos pretende facer xusta comprendoria
del calter que, dendel so fondaxe, identificare al pueblu astur. Escontra cualisquier
interpretacin racista que dalgn amigu u enemigu desa idea pudiera socatrar, pal
nuesu envs dexamos de llau el fondaxe biolxicu (si dalgn hubiere) de la xente que, o
bien, sasitiara nel solar primixeniu de nueso, o que por cuenta de migraciones o
invasiones postreres vinieren llueu a ocupalu.
Lalderique sobre la triba de xente que foron los astures ye perinteresante, asina como
tamin ye un llargu alderique hestricu ya etnolxicu el que tien que ver col celtismu
dAsturies. Nun vamos a metenos fonderamente nello. Penriba de que los pueblos foran
mui viaxeros a lo llargo de los sieglos, el so calter camuda al apaase un solar
determinu, al facese parte dun paisax, conoclu en lo ms fondo ya identificase con
elli. Si tal apau (ms bien yel solar el que sapaa del pueblu) dura milenta daos,
comu yel casu de nueso, ye mester falar de fuertes condicionamientos materiales na
vida espiritual y nel calter de los sos habitantes.
La tesis del solar de fondaxe caltin ente los sos puntos cabezaleros la idega del pesu
relativu de los talos condicionantes a lo llargo de les etapes hestriques. Nes
formaciones sociales pre-capitalistes talu pesu ye muncho mayor que nes sociedaes
rexides pel mou de produccin capitalista. El materialismu hestricu nun ye una mera
egacin del determinismu climticu, xeogrficu, territorial, etc., sobrel xaciu social
del home. Tampocu vien a ser un sofitar talu determinismu. Ms bien equ entendemos
el materialismu hestricu comu una teora de la totalid social 1, onde la presencia de
talos condicionantes aturales algama una fuercia mayor en relacin dialctica col
menor desendolcu de les fuercies productives. La totalid social, y sobremanera la
formacin primitiva, ye de xuru una mestadura delementos antrpicos (dorixe y envs
prestamosu pal home) pero tamin de cadarmes axenes al poder de caciple humn,
cadarmes arrebuyantes, asina defines por nos, precisamente pel escasu poder de
tresformacin que lhome caltin con elles.
Nes dmines pre-capitalistes, les cadarmes arrebuyantes yeren los sistemes de la atura
mesma col so poder dengolver al home en toes les sos actividaes y camudances. La
orografa vertical, tan determinante na psicoloxa del astur, la co-presencia del mar y la
montaa, con milenta de microclimes en metada destes dos rialidaes abultables, en fin,
la mesma climatoloxa atlntico-ocenica, pluviosa en forma pa caltener el paisax verde
y busgosu, too ello son exemplos de cadarmes aturales y arrebuyantes. Los homes
quequ aportaron hebieron de adaptase, auquiera fuera el so puntu de colada. Pos esti
foil `puntu al quaportaron dafechu. 2
1

Carlos J. Blanco: La Totalidad social, en Nmadas. Revista de ciencias sociales y

jurdicas, n 4, http://www.ucm.es/info/eurotheo/nomadas/4/cbmartin.htm. Y tambin,
del mismo autor: Produccin capitalista y cosificacin de la especie em Nmadas, n
8, http://www. ucm.es/info/eurotheo/nomadas/8/cjblanco1/htm.
La configuracin horizontal ya vertical de la comarca y su inclusin na fastera
lluviosa de lEspaa hmeda, a la clas que fixeron fcile ya incli desixieron el
desparrame de los llariegos en pequees agrupaciones rurales entova constituyen
2

Ye cierti quel materialismu hestricu lo que prediz ye que, en cuantes el capitalismu ye

a metese en tales mestadures dhome y pasiax, quequ nomamos Totalid Social, les
cadarmes quengolven tienen de ser otres. Ye ents la economia productiva
empobinadal mercu la quents cacipla bien de coses humanes, fastal puntu de nun
dexar nel casu del llinde- n solu aspeutu de la vida social ensin esgonciar por cuenta
de tan recondenu toque mxicu del capitalismu.
Equ, los condicionantes aturales (quinclin la so perceicin psicolxica, y por tantu,
el paisax comu cadarma fenomenolxica) son aparentes na hestoria nte los
estrictamente sociales y econmicos, como si fueren n de los estremos dun balancn.
Hai dmines nes que nada nun cuenten, y ents tan al serviciu del Capital, ye dicir d n
determinu orde social, que faz por esplotalos a travis de la esplotacin humana. Pero
tamin hai dmines nes que caltienen entova toul poder de dexar marcacin de tou
calter coleutivu, duna psicoloxa popular.
Teniendo en cuenta esti sentu relativu a delles dmines, sentu dinmicu a lo llargo de
la hestoria, vamos a desplicar la imaxe bsica de la comprendoria social una vez que
foimos quien a conxella estticamente. Trtase duna imaxe de la comprendoria social
dun pas o formacin social, como ye la dAsturies.

Comprendoria social:
Sobrecadarma

Cadarma

Dieldu o basa

El dieldu o basa.
Esta imaxe, tomada del marxismu, foi oxetu de munches crtiques a lo llargo de la so
hestoria. Nun trabayu previu, La Totalidad Social fiximonos cargu dalgunes dses
nlli laldea yal caseru migayos habituales de poblamientu- torgaron
lenraigonamientu de la gran propied como sistema desplotacin agraria inda
perdura na rexn como habitual unid de cultivu el minifundiu y naturalmente
torgaron tamin el triunfu na comarca de les dos obligaes secueles del rxime
latifundiariu: la xerarquizacin social y lencadenamientu del home a la tierra. Claudio
Snhez Albornoz, Orgenes de la nacin espaola. El reino de Asturias, Sarpe, Madrid,
1986, p. 31

supuestes crtiques y remociques. Les metfores biolxiques, sistmiques o

termodinmiques nun son a comencemos. Marx solo fixo un plantegamientu
metodolxicu pel camn duna metfora arquitectnica o estratigrfica, la idega de que
hai dellos pisos, delles capes en toa formacin social. Ente elles nun hai triba denguna
de pieslle o torga en determinaes dmines oxetu destudiu. Ents la Totalid fese
orgnica en gradu msimu, y correspundese coles etapes de les que falara O.
Spengler, 3 propies de cultures en forma. Ye en delles dmines de crisis social ya
econmica- nes que les cultures presentes disonancies, mozcndose lautonoma duna
capa o pisu sobre les otres, torgndoles, facciendo el llabor de frenu al normal
desendolcu de les otres. Nel pasu pre-capitalista, les crisis foron davezu crisis
ecolxiques, csique disonancies entel solar primitivu y les clules culturales que
sasistiaron ell. Yeren cultures como equ, que falamos de cultura astur- nel sentu
menos difusionista del trminu, ye dicir, nel sentu en que se-yos dex tener acencia,
desendolcu y, quiciabes, finamientu. En dalgn puntu del so desendolcu esperimenten
una triba ded doru. Son, entos, cultures en forma ondel home quell puebla saca-y
el ms prestamosu granible de les sos posibilidaes: esttiques, ideolxiques, materiales.
La cultura, comu tala, ye una oxetivacin, o meyor, una cadarma oxetiva onde sign
riegles que los probladores a sigo mesmu foron quien a dase, faciendo un recorru
xnicu, singular y perfechu na so mesma triba, no que cinca solo a la cultura mesma,
como forma de vida, imposible de camudar en riegla pa otres cultures della estremaes.
Pasa equ como coles especies vives: una delles nun pue eriguise en modelu de les
otres, nin superior nin inferior. Otra cosa perestremada ye la tema de les civilizaciones.
Nelles, el difusionismu s que vien a ser la riegla. Les civilizaciones vienen a consistir
en cultures hipertrofiaes, ye dicir, una civilizacin ye una cultura que muerre del so
propiu situ. Al llevar consigo una ventaxa competiva, como por exemplu Roma, una
ventaxa militar pa la cultura ms probe y gris de les cultures europees (al ponla al llu
de la griega, etrusca, celta, etc.) pudo facse col control dun mundu. El so
espansionismu tien dalgo dartificiosu y malignu. La cultura xorrez fasta una ed clsica
pero el medrar suyu tien de facese a costa del ablayu dotres cultures de la redolada. Ye
ents una cultura imperialista, engrandonada, quasimila dellos aspeutos de los pueblos
conquistaos, anquel balance fae que sa ms lo que destru a los dems, que lo que
deprendi dellos.
Limperialismu duna cultura asina ya pue nomase civilizacin, sobre too cuando dura
munches xeneraciones. Lhelenismu, Cartago, Roma, Islam son exemplos averos.
Egipto, India y China figuren como exemplu de civilizaciones. Al so llu, les cultures,
davezu, apaecen pequees. Pero nun siempre foron el tamau demogrficu o territorial
los criterios nidios pa la comprendoria de lo que ye una cultura. Cada cultura caltin un
valor propiu, y la idega de cultura ta ms averada a lo que yel talantamientu duna
nacin (ethn). Por cultura tenemos de talantar, en munches ocasiones, les cultures
nacionales. Nesti sentu los pueblos prerromanos de la pennsula ibrica, p.e., los astures
yeren etnies o cultures, metanes quel influxu tempraneru clticu foi un influxu
civilizatoriu, hmologu al que depus recibiren de la civilizacin romana. Desi mou,
en llugar de falar duna dicotoma derecha nte cultura y civilizacin, podra
comprendese meyor la custin en trminos de cruce o troncaxe. Los astires yeren etnies
celtizaes (y llueu parcialmente romanizaes).

Oswald Spengler, La decadencia de Occidente, Espasa-Calpe, Madrid, 2004.

La teora dun solar de fondaxe ye afaza a la reconocencia darrempuxes difusionistes

que maticen cadarmes previes. Andandol tiempu, el reinu astur foi eso tamin, na ed
media, faciendo pocu a pocu engorriosu de reconocencial dieldu orixinal coles
sobrecadarmes gtiques ya cristianes que lu engovieron. De xuru, toes les naciones,
siendo de mano un dieldu, acaben por algamar capes de lo ms complexes y
diferenciaes por cuenta del recorru de les estramaes civilizaciones que, a travis delles
o penriba delles, les camudaron.
Nun hai quesmaravillase de que, una vez avieyaes les sobrecadarmes quantao
furrularon, san precisamente los dieldos ancestrales del usu del suelu, ya la economa
ganadera, por exemplu, los que se caltuvieren nes dmines medievales y modernes
quaportaron llueu.
El conceutu de dieldu ye la cuenta pa la nuesa teora del solar primitivu de la nacin, y
del desendolque evolutivu por capes4. Tien la llinga asturiana una pallabra quavrase
abondo a lo que, na nuestra opinin, yel correutu averamientu a la metfora de Marx
de la basa y la supracadarma. Lo bono del trminu dieldu tien que ver coles sos
implicaciones orgniques ya dinmiques, y que-y manquen al trminu basa o
cimientu cuando sempleguen nel sentu arquitectnicu, mecnicu. Dieldu ye tamin
un principiu activu de formentacin o lleldadura. Una rialid nuea y perestremada del
dieldu ye la que se fae aparente gracies a esa basa activa. Tal idega activa nun ye
nidia na metfora de la cultura geyada comu una casa. La cimentacin ye condicin
pal restu del edificiu, pero en bona midida podra entendse comu independiente y
ciscada desta. Equ sostenemos que, dende lAsturies prepoltica fasta anguao, el
dieldu de nueso nun ye asina. Nun foi, a difierencia dotros pueblos o naciones que
caltuvieren un recorru hestricu estremu, quinclu un pasu por fasteres territoriales
estremaes, una migracin coleutiva (fasta la dispora, comul casu xudu), o un
asitiamientu relativamente reciente nel nueu solar. Nun son pueblos meyores nin
inferiores, pero son perestremaos al de nueso.
El dieldu astur ye un solar milenariu onde hebo incorporaciones tniques
quarriquecieron el sostratu humanu orixinal, nun solo de vecinos (galaicos, cntabros,
hai quien diz vascones...) sinn de invasores o de folaes civilizatories (celta, romana)...
perol solar mozc una mena de vida nica. El dieldu nun ye un conxuntu de
condiciones fsiques que moldeen al home. Ye un llar, un complexu espaciu
doportunidaes dhabitancia, de recursos que se brinden al poblador, y san o non

El conceutu dEvolucin por Capes ye una interpretacin de nueso del conceutu

xeneral de evolucin natural, estendu a otros dominios como la evolucin cultural ya
hestrica, el desendolcu de cadarmes cognitives na epistemoloxa y lanals de la
Totalid social na ciencia ideolxica (ye dicir, el materialismu hestricu). Palgamar
una comprendoria intuitiva de talu conceutu, ye mester facese cargu de quen evolucin,
les estructures nueves surden a partir dotres vieyes que nunca nun sesanicien del too.
Les vieyes cadarmes pasen a formar parte integral de la nuea totalid que xorrez, y
funcionalmente siguen faciendo un papel, nun por vieyu marxinal o escaecible. Lanals
estticu dun sistema ye prestamosu enforma en cuantes ponse en marcha un procesu
dinmicu-cognitivu, onde se geya quel pasu rixel presente, al menos en parte, y
arriendes ye, ms bien, presente.

escasos (en comparanza colo dotres rexones) son los suyos 5. Nesti sentu nos dan ganes
de reir cuando escritores y espertos falen de la probit del suelu astur como condicin
de la probit del tradicional mou de vida de los sos habitantes. Ye nidio que talos
intelectuales, hestoriadores, etc., tienen estampada na vidaya la imaxe denormes
verxeles mediterrneos regaos artificialmente dientru de grandes altores civilizatorios.
Pa nos, la probit nun ye un conceutu absolutu. Asturies nunca nun foi probe naiges,
y la Meseta y el Mediterrneo s. Lo mesmo hai que decir del pastu pal ganu, y de
valles barriales que siempre sedren lenvidia dEspaa. Otra cosa ye la probit midida
con criterios capitalistes danguao, y quel estudiosu quier proyeutar sobrel pasu.
Nesti sentu lo que nos dicen les fontes clsiques ye que la Btica y el Llevante, yeren
ricos, por cuenta damos csique capitalistes, ricos como siempre asocede, por cuenta
duna minora que yera mui, pero que mui rica en tierres y esclavos. A lo meyor, ye una
gran riqueza vivir acordies cola autosuficiencia, ensin esclavizar a naide, adaptu
orgnicamente al solar, coxiendo delli, y non robando nin marafundiando lo que la
atura ufrez como don. Nmase esto, ents, riqueza espiritual, que nun siempre
sasoleya con grandes homes de la lliteratura, la filosofa, les artes, etc. Un mu
cenciello de vida, poco refinu si se quier, pero axenu a les pautes esclavistes y
depredadores de los imperios.
Dieldu cenciellu, pecuariu, guerreru, un mediu xabaz a los geyos del civilizu, ye
decir, del ablayu y medio esclavu. Una atura que ta metida nalma del astur, y que
fasta hai pocu, nun yera a vivir ensin ella. Una seald que tien que ser desplicada por el
mtodu del materialismu hestricu, enantes que por pericuetos esotricos, psicolxicos,
poticos. Ye que linfracadarma foi dende bien ceo, la rede de esperiencies prestamoses
que, al marxe de toa triba d alta cultura urbana faen un paisax humanu, sintoniza
fonderamente col paisax atural. Podra falase, recoyendo un trminu alemn, de la
Umwelt, 6les circunstancies que constitin la redolada dun ser vivu que nunca nun ye
una marioneta del mediu (comu cierta antropoloxa ecolxica nos quier dar a entender),
5

Hay un dieldu ecolxicu questrema lo que R. Fernndez Duran noma la Espaa

hmeda, minoritaria, y la Espaa seca, quhai que remontlu fasta la cabera
glaciacin. Al acabse sta, haz 5.000 aos, los ecosistemes interiores y mediterrneos
amuesen ser ms frxiles. Perol casu ye que foi lhome el que acabara de francer,
escontra la natura, lequilibriu nestes fasteres. La basa frxil por natura, esgoncise y
foi a menos coles prutiques agresives de les civilizaciones antiges. Pacabar de
rematar esi mediu, led media vieno a ser una dmina de subides de la poblacin
urbana, sostenida por un campu resecu y de suelu probe. Grandes estensiones de suelu
probe en nutrientes, hebieron de servir pa da-y alimentu a les ciudaes castellanes y
mediterrnees. Arriendes, la Mesta y les coroques ultramarines del Imperiu,
marafundiaron el padremuu forestal, ya de por s escasu dende tiempo atrs nestes
fasteres seques. Too esto pue vse nun amenu resumen en R. Fernndez Durn: La
repercusin territorial de los modelos preindustriales, en Ciudades para un futuro ms
sostenible, http://habitat.aq.upm.es/gtp/arfer1.html.
6

Von Uexkll foi lautor desti conceutu cabezaleru de la bioloxa, que se traduz,
dalgn mou por mundu na redolada, pa sorrayar el calter fenomenolxicu del mediu
que fae al suxetu, que lo constri. Lhome, como animal, tamin vive na so Unwelt, y
esto ye afayazu tomalo en cunta a la hora de facer una antropoloxa marxista de calter
nun reduccionista.

10

sinon un activu esplorador y apaador de les coses alrodiu, coses que nun arratiguen a
los homes, comu piensal determinismu ecolxicu o econmicu, sinn coses percibides
quencadarmen al home y lu definen comu miembru dun grupu o cultura.
Si equ se defiende un envs militante y nacionaliegu, nun ye ms que por cuenta de
que la asturiana ye una rialid cultural y nacional perestremada, pesi a nun tar enxams
zarrada a les munches foleaes civilizatories. Delles, asimil coses compatibles col so
ser (camudable, hestricu) cuandol fondo indo-europu yera comn col suyu y hebo
mester de arriquecer el dieldu orixinal. Con respeutu dotres foleaes, como la semticaislmica, la incompatibilid col dieldu y la atura foi total. Laguante dAsturies dientru
la armadiella montada por Castiella (nuna Castiella ya mestiza y na orbita
mediterrnea), foi posible por cuenta del requexu al que se releg el pas de nueso.
Asina pudo desconectase daqu de los influxos axenos, pa lo bono y pa lo malo.
El sentu orgnicu de la palabra asturiana dieldu, caltiense tamin no que cinca al
trminu cadarma. Pa falar destructures sociales, ye mui afayazo referse a estes como
si fueren partes o aspeutos dun organismu, e incli, murganos dientru delli. La
cadarma dun animal ye una triba de conxuntu articulu de partes que algamen xunid
por cuenta de les sos articulaciones, asina como la so diferenciacin estremada pa delles
funciones. En castelln, el trminu estructura y ye abstrautu enforma, con llarga
tradicin demplegu en filosofa, sociologa, antropoloxa, etc. Paeznnos questi llibru
fadr bien en ufrecer trminos de la llingua astur que, peles sos connotaciones
orgniques, como dieldu y cadarma, somos quien a ponese penriba del castelln, al
evitar el envs mecnicu, tiesu y arquitectnicu de los sos equivalentes respeutivos, base
y superestructura.
La comprendoria de la cadarma social astur tien de facese en relacin averada cola basa
que la fae posible. Escontra de cualisquier mitu primitivista, hai delles pruebes
arqueolxiques sobrel so orix, que falen abondo sobre el so calter guerreru y conectu
socialmente coles poblaciones europees atlntiques y centroeuropees. Primitivos slo
nos deben aparecer en comparativa colos romanos, y les civilizaciones clsiques. Foi
precisamente el calter guerreru y la muerganizacin social, cadarmes enraigonaes nun
dieldu xeogrficu-material concretu, y minoritariu na pennsula, les que sobrevivieron
durante y depus de la conquista romana, y que serviren pa desplicar lalzamientu de
los pueblos cantbricos (astures y cntabros sobremanera) nte los moros, sieglos
depus. 7Per otru llu, les sobrecadarmes que se-yos impuso dende fuera, como yeral
Derechu Romanu, primeru, y acumulativamente depus, la Relixin Cristiana, nun paez
que camudaren fonderamente la basa y la muerganizacin sociales del pas. Foil llargu
procesu medieval el que punxo a Asturies en contautu coles naciones vecines de la
pennusla, y uniformiz dellos aspeutos sobrecadarmales con elles, ensin inorar los
contautos franco-atlnticos que, por mar y tierra, caltuvieron los nuesos puertos dende
vieyes edaes, o los caminos de pelerinos que la monarqua astur sofitara, fasta Uviu y
Santiago.
La sobrecadarma, dientrul materialismo hestricu, asitase en dellos autores,
escomencipiando por Marx y Engels mesmu, nun llugar paradxicu, por cuenta del so
7

Ye la tesis de C. Snchez-Albornoz, Orgenes de la nacin espaola. El Reino de

Asturias, Sarpe, Madrid, 1986.

11

calter ms espiritual, ms ideolxicu, dientrul contestu duna teora que, de mano, da

la priorid a la xera delementos infracadarmales (basa o dieldu) que dibuxen
causalmente toa una cadarma social. Nun ye esti el llugar indicu pa metse nun
alderique borrinosu, engorriosu de triba mui terica ya metodolxica. Ye en otru
trabayu onde fiximos un estudiu de la custin.8 En tou casu, al llector nun-y vendra mal
un avisu pa les pxines que siguen. Los elementos ideolxicos, comu pueda ser una
relixn o un nueu cdigu de derechu, o un nueu marcu polticu-normativu, son
causalmente eficaces na marcha xeneral duna socied. Pasen a formar, a llargu plazu,
ingredientes cabezaleros de la morfoloxa duna socied. Nesti sentu, los astures del
pasa ufrieron influencies homlogues a les de todos los pueblos dEuropa, de los
Pirineos pal norte y centru del continente. Son los pueblos hispnicos, csique
esaniciaos culturalmente pola invasin rabe, los que nun son a homologar eses
sobrecadarmes xenerales coles dotres naciones dEuropa. Esta idega nun se pue egar.
Lo quel autor nunca nun va aceptar son les consecuencies racistes y babayes dun
ciertu covadonguismu, que vienen a despreciar a los dems pueblos pensinsulares,
dun mou o dotru, con frases de gran neciura, como aquella de Asturies ye Espaa, y
lo dems tierra conquistada. Ye una neciura tan grande, que csique nun fadra falta
camentala, por cuenta de quAsturies nin ye Espaa, nin les dems tierres foron na
hestoriaconquistes por Asturies. Cada pueblu tuvo los conquistadores que tuviera, y los
influxos que la hestoria propia conoci. Cada pueblu ibricu tien motivos pa tar con
arguyu figurando ente todos los dems. Les influencies foron mui estremaes, de xuru.
Nunos foron ms los celtes, notros los iberos o los fenicios, los romanos nun
aposentaron por igual, los moros y los xudos samestaron colos indxenas ms o menos
sign en qu fasteres, etc. Cada pueblu de la pennsula fadr bien en estudiar el so
propiu orixe ensin prexuicios, con arguyu. Nel casu astur, les sobrecadarmes medievales
foron bien pronto les mesmes que les dotros paises de lEuropa occidental, y nun
semtiques, xudes o islmiques. Non decimos queso sa meyor nin pior. Foi como foi.
Tamin la paciencia del llector tien que tener una preba cola costume de nueso de facer
encomparaciones ente dmines perestremaes. Pero les ganancies sedrn grandes gracies
al patrn universal del materialismu hestricu, por cuenta del que seremos quien a tener
conocencia de la identid asturiana como dieldu en evolucin, como sostratu bsicu que
slo a llargo plazu va a camudar coles filtriaciones quaporten dende les
sobrecadarmes. Les novedaes sobrecadarmales lleguen a ser, col tiempu, aspeutos
fonderos desi sostratu. Ye asina comul mundu rural de nueso, nos aspeutos ms
tradcionales granibles, tcnicos, estticos, mxico-relixosos, ye tan apaecu al de otres
naciones y rexones del arcu atlnticu, ensin contaxiu bsicu coles civilizaciones (ya
invasiones) mediterrnees, que de mena tan estremada conceben la vida nel campu.
Asina, podremos dicir, dende un envs nacionaliegu militante, quel nuesu dieldu
caltvose, colos cncamos o los arrequicimientos (sign) quaporten dende fuera,
dientrul mbitu cristianu occidental, y, de xuru, mui poco feudalizu, por cuenta de la
escasa gelga xermnica nest aspeutu. La estructura de la casa daldea tradicional, que
dendel precedente de la ed del fierru foi evolucinando fastal msimu esplendor, nos
sieglos XVI-XIX y csique fastal XX, sofita esta manera de geyar talu elementu
etnolxicu, que enraigona nel mesmu dieldu campesn-ganaderu de la nuestra cultura
nacional (infraestructura csique independiente pa la produccin, complementada col
socialismu ancestral de landecha tradicional). La casa daldea, abiertal campu,
8

Carlos J. Blanco, La Totalidad social, loc. cit.

12

axustada de mena perfecha a la redolada, formada por monte o bosque, praderes,

pumares y gertos, y comunicada por una rede de caleyes quempobinen al vecn,
llonxanu davezu, pero nunca nun tan llonxanu como pa dexar de ser vecn, col
qualgamar socied.
La mesma infracadarma de la casera tradicional asturiana ye la duna nacin y la duna
socied autrquica en pequeo, la dun equilibriu dinmicu. Nun ye solamente una
vivienda con cuadres o chaboles ausiliares. El horru xuega, cola su espansin na
modernid, asociu al xorrecer del maz como cultivu, un doble planu de anttesis y
complementu de la vivienda principal. Palafitu sobre tierra, caxn movible de madera,
preparu cada vez ms comu una vivienda pal granu, pal almacenaxe, y pala
sobrepoblacin de presones, el horru caltin toa una filosofa de la vida, quequ nun
nos atrevemos entova a desendolcar. En tou casu, simplemente vamos a dicir que,
anque la so presencia antigua yera mui xeneralizada en toa la Europa indoeuropea,
anque en formes poco evolucionaes, foi nel pas astur ondel desendolque foi msimu,
en cuantes a proporciones, morfoloxes, esttiques y complexidaes. Csique esaniciau
ente los pueblos vecinos de nueso, a esceicin de la versin galaico-portuguesa,
morfofuncionalmente tan estremada de la astur, tena de facese un estudiu desti
elementu tan cabezaleru de la cultura de nueso, nun solo de orde tipolxico ya esttico,
como ye costume, sinn tamin dendel envs del materialismo histricu y cultural, por
cuenta de que ye unid y ye pieza duna economa tradicional que espoxig
sobremanera nAsturies cola casera posterior al descubrimientu de les Amriques. Esi
palafitu-graneru, que gei vemos como esponente dun mundu tradicional, yera ms
bien, a lo llargo de los sieglos de la modernid, el esponente duna nueva vida capesina
que revolucionaba tantu los campos como los estmagos. Lespoxigue del horru y la
panera foil espoxigue de la granxa al estilu europeu-occidental, quaguant sieglos
difciles baxo-medievales, y monopolios seoriales, eclesisticos y monrquicos quen
otres fasteres foron fatales.

Les sobrecadarmes
Esaniciar la cadarma territorial de nueso ye esaniciar la identid astur. El nuestru, nun
ye un pueblu mvil nin nmada, nin tampocu ye una cultura tresversal, que
sespardiera pente estremaos territorios ensin afincase psicolxicamente en nengn
dellos. Tampocu ye un pueblu tan membrudamente dependiente del urbanismu, comu
por exemplu foil castelln hestricamente. Lafincamientu del pueblu astur dependel
solar primixenu de fondaxe, como y dixramos al entamu del llibru. Esi solar de
fondaxe podr modernizse y incorporar moos fonderamente urbanos, comu ya se fixo
dendel sieglu XIX nel nuestru pas, pero la rede viaria, la cadarma dusu del suelu, y la
pauta a la hora despardse sobrol tarrn nun deben perdese.
Gei, nun tien nengn sentu despoblar y desaniciar laldea, en habiendo una bona
redistribucin de los recursos sociales. Ye ms barato facer prsimes delles
prestaciones pbliques y productives, faciendo usu de les redes telemtiques, internet, y
un desendolcu rural nel que se dieren les mesmes oportunidaes a toos los que quieran
vivir nel campu. Un estu astur, socialista y democrticu, slo podra facese ms
membrudu si ye quien a desendolcar un repoblamientu de laldea y de les fasteres gei
escaeces. Hai quacabar cola hexemona central de la mesma Asturies, quimpn un
solu migayu de desendolcu desigual nel mesmu pas, reproduccin a escala de lo que

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asocede nel estu espaol. Lo pior del autonomismu danguao yel cambiar un
centru capitalinu comu Madril, por un centru rexonal, equ, Oviu, palministrar
desigualmente los territorios que-y toquen de la manera que-y pete. Nin Oviu, nin
Xixn, nin la Ciud Astur que dalgunos barrunten, puen arrogase hexemona denguna
sobro la vieya y natural rede de aldees y villes que los mayores de nueso nos dieron
comu herencia. Los conceyos ms poblaos y con un puxu econmico tienen el deber de
da puxu a delles villes y poles que nun tean pasando pela mesma situacin. La capital
poltico-alministrativa de la nacin asturiana, Uviu, tien de retomar el so lideralgu, que
ye tamin cultural y encadarmal, sobrol restu del pas. Tan hestricu ya identitariu yel
xeitu especficu de cada valle, pola y conceyu, como lo ye el calter polticu central
duna see que, por causes hestriques y definitories, tien de facer comprendoria ya
planificacin de los dems conceyos. nte los inventos artificiosos de los grandes
almacenes y de los quieren sacar ciudaes de la manga, defender el calter capitalinu
dUviu nun ye un apueste pol centralismu sinn una toma conciente de la nuesa
hestoria, onde les antiges sees de reis ya obispos seyan a tresformase en foros
democrticos onde los conceyos aceuten la soberana nacional asturiana. Pela so parte,
les grandes ciudaes (Xixn, Avils, etc.) comparten el puxu econmicu y de servicios
col cultural-alministrativu, cola capital, un puxu que tien mester de ser espardu notres
fasteres, hebiendo una rede slida de villes bien rellacionaes, alrodiu la cuala, nun haiga
dengn conceyu discriminu, yningn ncleu humanu escaecu. El conceyu ye una
unid de trabayu polticu-alministrativu perimportante, pero elli nun ye a facer un
desenrrollu nacional al marxe del foru de les grandes decisiones, al marxe duna
capital nacional volcada al serviciu de tooes ellos.
Ell mesma, una rede didentidaes llocales, toes enllenes dun comn sentir astur, son la
cadarma cultural que hai mester alitar. Si nun somos quien a dar fuercia a les fasteres
que gei tan morriendo, con moced y dinamismu social, econmicu ya cultural, de
xuru quAsturies acabar esaniciando del too. Pues ents slo quedar un gran
complexu urbansticu la Ciud Astur- que les eminencies profeticen. Y
profetcenla, y entmenla. Trtase desa triba de profeces auto-cumplides, porque son
les profeces de los que manden.
Una nacin reducida a rexn, y una rexn reducida a municipiu (rodeu de grandes
parques y campos de golf) ye un braeru etnocidiu, ye dicir, un crime escontra la nacin
entera. Xenocidas son aquellos que atenten escontra un Xneru de presones, un mou
de vida, una mena de ser nica e imposible de camudar nel so mesmu dieldu, anque
evolucione colos tiempos. Ethnos ye daqu natural, que pel meru fechu desistir y
aguantar, merez toos los drechos, toul respetu. Merez, en suma, seguir viviendo talu
como ye. Esi Ethnos ye la nacin. Y hai planificadores asgaya, dientru de la propia
alministracin asturiana y la mesma universid, y van facer del nuesu Ethnos un meru
municipiu y un parque temticu al espaol que slo salcuerda de nos pa braniar. Si eso
ye lo quEspaa quier de nos, ye mester da-y griesca a tantu palnificador y a tantu estu
colonialista. Hai que renegociar culu yel asitiamientu dAsturies dientru o fuera
dEspaa.
Pa entamar esti procesu, ye mester un fonderu cambiu nes sobrecadarmes. La educacin
ya la persuasin ente los asturianos, tantu los de dientru, comu los de fuera, espulsos
pel terrorismu econmicu dEstu, son procesos cabezaleros pa la lliberacin de nueso.
Slo les concencies faen les revoluciones. Y slo camuden les concencies con
educacin, y con volunt.

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Les sobercadarmes nes sociedaes pre-industriales taben muncho ms enraigonaes na

cultura onde salzaben, yeren el so espritu, el conxuntu de creyencies, valores,
talantamaientos que yeren afayazos pa los dieldos que-y correspuenden. De magar la
industria, les cultures vironse camudaes abondo, y les respeutives sobrecadarmes nun
sencostraben del too colos modos de produccin y les cultures en procesu de
liquidacin. La socied civil, ents, ciscse enforma. De ser una socied tradicional,
dividida por estamentos, ondel mayorituariu yera laldeanu o campesn, el pueblu por
antonomasia, tresplantse la socied burguesa, colos sos valores llonxanos. El facer
(inversor, productivu) desa burguesa fixo xorrecer la so ideoloxa, abelugada pel
centralismu estatal y el lliberalismu. La ideoloxa del burgus cre tamin la so
anttesis, la ideoloxa proletaria. Dambes aportaron al pas astur como conxuntos de
creyencies, valores, etc. Foriatos que, al cuerrer los aos, diben a adaptse a les bases
concretes asturianes, a la so hestoria, al so mou de vida tradicional, al so calter
combativu ya defensivu.
Ents les sobrecadarmes faen dalguna triba dencostre na basa lo cualo ye otra manera
de falar del desflundir de les civilizaciones internacionales dientru de les cultures
nacionales.
Vamos dar otru exemplu ms averu a los dis de nueso. Yel casu del marxismu obreru,
y presente nAsturies dendel entamu desta conceucin del mundu nEuropa y cuasi
dendel xorrecer la industria nel pas, quen los aos 30 (lochobre asturianu de 1934, y
la defensa del pas astur ntel facismu en 1936-37) hebio de coocer tou su altor. La
ideoloxa obrera dents yera, como se sabe, bramente la del marxismu revolucionariu.
La causa pela que se diba a la llucha nun yera otra que la del proletariu con concenxa
de constituyir una comua proletaria soberana tala y como espardieren les sos consees
los fundadores del socialismu, el comunismu y el comunismu llibertariu9. El
rexonalismu daquella taba desenraigonu del mundu proletariu, y incli yera bien de
dereches. Heba antecedentes dasturianismu republicanu federalista, pero la clas obrera
asturiana taba notra llnea, la denfrentse a la Repblica espaola nuna guerra. Una
Asturies soberana y revolucionaria hebio de tomar les armes a la escontra del exrcitu
espaol, y pa ello foi mester armar un exrcitu roxu, popular y asturianu, dotndose de
mandos, asina como algamando un soviet que, soberanamente, gobernare los destinos
del pas. El llibru de Mariano Surez abre a n los geyos al amosar, con abondosa
bibliografa y prebes hestoriogrfiques, quel pueblu asturianu enfrentse comu nacin
autodetermin y duea del so propio destinu a una Repblica espaola que slo pudo
aplastar la revolucin ya dixebracin asturiana con una guerra en toa riegla. Demientres
les xornaes dochobre del 34, el pas foi una braera Repblica Obrera y Campesina
dAsturies (ROCA), tal y como sasoley formalmente pol pueblu astur armao. Nun
foron nami los facistes y la drecha conservaora espaoliegues los que egaron lencln
identitariu y nacional asturianu del pueblu de nueso narmes. Tamin la esqueirda
espaola eg y tapeci tou aspeutu especficamente asturianu desti actu dafitar la
soberana nacional nun estu proletariu. La mesma esqueirda espaola que nun tomare
parte dala nel ochobre asturianu, con un calter pasivu, a lo sumu fuelgsticu ya ron.
Les autoridaes revolucionaries asturianes tomaren sus decisiones ensin contar nin un res
colos cabezaleros espaoles de los partos y sindicatos de la esquierda. Lespecificid
9

Mariano Surez Rodrguez: Quin escaeci a Belarmino Toms?. Socialismu y

soberana nAsturies. Andecha Llibros, Uviu, 2004.

15

asturiana mozc lochobre nte una conducta ms bien vergoosa de les esquierdes en
otres fasteres del estu.
Ente los des 5 y 18 dochobre de 1934, el Pueblu Trabayaor Asturianu afit una
braera comua revolucionaria y una Asturies soberana, oxetivos que nun se
plantegaben los partos y sindicatos dambetu estatal. Ciertamente, colos fechos que se
despliquen darru queda idio que nun foron el PSOE, el PCE, la UGT... quienes
tomaron un determn orgnicu de lluchar pola revolucin y la soberana dAsturies,
sinn quel so papel yera precisamente llendar la identid nacional asturiana dientrul
marcu estatal espaol establecu y regular la llucha clases dientru duna escala
asumible pol capital. Unicamente foil puxu revolucionariu de los asturianos, qie
desbord dafechu tolos mtodos de contencin preparos poles organizaciones
espaoles presentes nAsturies, el que consigui lAsturies socialista y soberana desta
dmina.10
Comu la esquierda espaola foi ayena al determn de les muerganizaciones obreres
(lAllianza Obrera) asturianes, nunca nun tuvo comprendoria del algame de sus enotos
y llogros bramente comunistes. Entel cainismu tpicu de los esquiedistes ya
revolucionarios espaoles de toa triba, nel pas asturianu sellse un pautu que fin en
dalgo ms quun espau de fuelgues, y de por s mui revolucinaries nAsturies, cmo
en 1917, y otres, sinn en una guerra declar nabertal al estu espaol y a la escontra
del so exrcitu y dems fuercies armaes represives. Esto nun ye a esplicotiase nami que
pela base fonderamente industrializ que, mecnicamente, fixera esporpollar una mayor
concencia de clas radicalizada. Nun se pue cayer en un economicismu talu, pos otres
fasteres del estu, ya dEuropa taben industrializaes enforma y nun hebio talu espa
revolucinariu. La mesma hestoriografa de la esquierda espaola, y que se sopelexa
dientru del envs marxista, tarrez el calter nacional asturianu y la importancia que
tovieren les sobrecadarmes asturianes, hestricamente primes, la so cultura, la so
llingua y el mou especficu de ser del obreru y campesn asturianu. Nun foi una
solevacin de mineros esclusivamente: foi una guerra del Pueblu Trabayaos Asturianu a
la escontra del estu espaol.
Lo mesmo tien de dicise na otra veg na quel Pueblu Trabayaor Asturianu, coles armes
na mano y en llucha escontral exrcitu espaol, tom el so propiu determn, esto ye,
costituyse en Estu soberanu col so propiu excitu roxu ya istituciones. Foi el Conseyu
Soberanu dAsturies y Llen un braeru estu nel que naide nun ye quien a tapecer la
declaracin oficial de Soberanu, anque de facto nun obdeca les rdenes de la
Repblica Espaola enantes de sopelexar la soberana del mesmu. La esquierda
espaola y les autoridaes republicanes nun vieron con bonos geyos esti autodetermn
del pueblu asturianu, y cuasi que abandonaron al so proletariu a la so suerte. La
soberana del conseyu nun tien de caltriase pela soled del territoriu astur, cosa que nun
foi tal, sinn pel encln y la brenga propies del proletariu asturianu y del so exrcitu
roxu del que se dot. Si nuna primera dmina de la guerra nom civil el Conseyu taba
reconocu formalmente pela Repblica espaola, el desenrollu de los acontecimientos
fixo questi Conseyu fora un murganu dixebru ntel repunu y el tarrecimientu nun y

10

Mariano Surez, p. 129.

16

de facistes sinn de republicanos espaoles. Esti Conseyu Soberanu dAsturies y Llen

incli empobinse a la Socied de Naciones como autnticu estu. 11
Pero la hestoria nun se par. Les obrecadarmes ideolxiques del proletariu asturianu
foron especfiques nte les del proletariu espaol. Una veg fuera derotu el Conseyu,
pela inferiorid numerca del so exrcitu, y la falta de municin y armamentu, ans
comu la falta de sofitu del proletariu espaol ya internacional. NAsturies cadecise
una represin xabaz, mayor que la de otres fasteres del estu. Uprimise una ideoloxa
revolucionariua ya identitaria que, lloe de morrer o amedranase, tornara a xorrecer
coles primeres fuelgues, ya mesmo en la dcada de los cuarenta, plantando-y cara al
Caudiellu y al so rxime facista al quentova se-y tena muncha llercia en toa Espaa.
Arriendes dello, la guerrilla asturiana pelos sos montes foi de les ms numberoses del
estu, faciendo quuna parte abultable del proletarau asturianu siguiera la guerra al
facismu demientres toa la dcada de los cuarena y cuasi la de los cincuenta. La falta de
sofitu del PSOE y del PCE nel esiliu, y ms bien les consees dentrismu y
collaboracionismu cola dictara destes muerganizaciones espaoles foron les que,
entrn y non, acabaron por facer morrer el movimientu guerrilleru asturianu, talu y como
nos desplica Marianu Surez nel so llibru Quin escaeci a Belarmino Toms?.12
El triunfu del facismu espaol en 1939, y tras una dmina de fame y represin, diba a
suponer un xorrecer de la industria, de les manes del proteicionismu y la poltica
econmica autrquica del Caudillu. Yera atural que les fasteres estratexicamente
averes al carbn, a les salides portuaries al mar, y con tola tradicin fabril y minera,
volvieren a recibir inversin de capital a la gueta de esplotacin de trabayadores. Asina,
espoxigara lemplegu industrial deses porques partes del estu con condiciones
industriales na pre-guerra. Agora, en plenu subdesarrollu y soled internacional del
franquismu, el rxime tuvol envs de recobrar el puxu industrial. A Asturies toc-y una
nueva dmina desplotacin y colos lxicos ciclos de gelga y revuelta escontra la
esplotacin. Fixronse delles gelgues, incli dientru la dmina ms xabaz y represiva
del franquismu, acabante la Guerra Civil.
Quhebo herosmu proletariu, nun nos cabe dubia. Que la esplotacin bederre na
industria fae medrar la rempuesta obrera aun nes piores condiciones represives na
poltica, tampocu ye oxetu de dulda pela nuesa parte. Enantes de les protestes
universitaries bien tardes- y del xorrecer de movimientos izquierdistes nes grandes
ciudaes del estu, foron les Cuenques mineres y los migoyos industriales asturianos los
pioneros na oposicin al franqusimu. De xuru que la ideoloxa proletaria, por ms sa

11

Lenfotu dAsturies en gobernase ella mesma foi tan idiu que, Belarmino Toms,
comu Presidentel Conseyu Soberanu, comunic la declaracin soberana dAsturies a
la Socied de Naciones y desix lacabu los bombardeos de la poblacin civil
asturiano. Esti muerganismu, precursor de la Organizacin de les Naciones Xunes,
tenal so llar en Xinebra (Suiza) y taba costituyu solamente por Estaos; la
comunicacin unvi dende Asturies supona una notificacin de la condicin soberana
del Conseyu dAsturies y un pidu de reconocencia internacional pa los drechos
polticos y civiles de los ciudadanos dAsturies. Mariano Surez, op. cit., p. 261.
12

Op. cit., p. 329 y ss.

17

importada dotres fasteres, fese propia na griesca llocal, na llucha di tres di cuando les
condiciones se homologuen coles de los pases proceden.
El talantamientu ye quel aguante obreru astur nte capitalistas, reaccionarios y facistes
de toa triba foi parte duna braera lleenda, ms all de los llindes del pas, en toul estu
espaol. Como toa lleenda, hai nella una gran parte de verd. Foi parte de la nuesa
tradicin, ms all del folclorismu de la gaita y el tambor. Tradicin muncho ms
averada a la rialid, pues rialmente Asturies fizose un pas ms urbanu y industrializu
qualdeanu. Yera mui otra la rialdi de munches rexones espaoles, agrcoles, atrasaes y
deficientemente urbanizaes. Nestes caberes fasteres, ondel franquismu fzose fuerte
dende siempre ondel movimientu obreru nunca nun foi entendu, de mano, porque
nunca nun esisti, y porque la mentalid pre-industrial y la ausencia duna burguesa
correlativa al proletariu faca el so xorrecer imposible. Ell, primaben los capitales
paralticos, que nun yeren a movilizase productivamente, mandoniaos por una clas
parasitaria, rentista y beneficiaria econmicamente de los vencedores de la guerra civil.
nte Castiella, y bona parte de la Espaa interior y del sur, ye dicir, les otres rexones
fuertemente castellanizes y que sautoconsideraben prolongacin de Castiella, el perfil
ya de por s diferenciu dende los tiempos protohestricos del pas astur, mozcse na
dmina moderna col xorrecer de la griesca obrera, que se xunt nel planu lexendariu
cola tradicin de aguante secular de la personalid astur. Bien sea con simpata, bien
con clich requilfu, notres fasteres fxose fuerte el conceutu mitolxicu del alitar
combativu del asturianu. Pal inorante de la rialid concreta del pas, el mineru
dinamiteru enganchbase fcilmente col personaxe del astur xabaz nte Roma, o el don
Pelayu con rabalbu ntel moru. Son esos clichs y estereotipos coses bien riales
dendel envs de la socioloxa. Nun faen referencia a una rialid oxetiva de fondu, como
les lleendes y los mitos, pero s que son ecos de procesos hestricos onde esa
sobrecadarma ideolxica daguante ntel enemigu s yera rial y braera. De toes les
maneres un pueblu siempre tien de tener munchu cuidu coles sos propies
sobrecadarmes. Son armes ideolxiques nun momentu du, que-y dan fuercia a una
nacin menazada, y lleguen a dar enerxa camundndola en membruda. Pero tamin, en
mediu duna crisis, lestereotipu en manes del enemigu, o sin llegar a ser enemigu, en
manes del vecn rancorosu y con envidia, camuden en armes armes arroxadices, en
preseos dhumillacin. Lultimu ablayu de la clas obrera coles reconversiones de los 80
y 90, foi aprovechu pola rancia Espaa terrateniente y imperialista pa emporcar aquel
arguyu xenricu y sobrecadarmal del asturianu, que na ed contempornea recueyara
fuercies en manes de la clas obrera, membruda y muerganizada.
Como se ve, les sobrecadarmes son creyencies, ideoloxes, incli mitos y marcos
relixosos, xurdico-polticos, etc. Con exemplos, tantu de la ed antigua y medieval,
como los ms recientes de la contempornea griesca de clases, esperamos ser quien a
amosar la mena darrampuxar destos elementos na mesma hestoria dun pueblu como
lastur. Otres cultures y civilizaciones arrampuxen al dieldu de nueso, que coyemos
como referencia. De mano, apaecen como coses filtriaes nun migayu que les ye estrau.
Pero sil tiempu pasa, y hai una adaptacin recproca, esi elementu sobrestructural pasa
a formar parte de la cadarma nacional. La ideoloxa obrero del pueblu asturianu tien el
so esporpolle al bitar de la industrializacin nel pas, como ye atural. Pero nun surde
nun valeru, sinn que tien su raign ms fonderu nel dieldu nacional del asturianu,
pueblu avezu nel aguante nte fuercies foriates. Esi sentimientu dindependencia nte
fuercies estraes quixo ser tapecu tantu pelos polticos como pelos hestoriadores
espaoles. Esta ye xente que, asitiada tantu a la esqueirda como a la drecha, y nun solo

18

dientrul facismu, roba fasta la memoria. El marxismu nacionaliegu asturianu, al

recuperar les sobrecadarmes especfiques del pueblu trabayaor de nueso, tien tamin una
batalla equ. Recaudar la memoria.
El mou de produccin
Nun cabe dubia quel mou de produccin afinca duna mena mui enraigonada na
concencia de los homes que, xeneracin tres xeneracin, lu practiquen. De toos los
conceutos del materialismu hestricu, esti yel quamuesa mayor fuercia pa mozcar la
psicoloxa dun pueblu. La concencia coleutiva de toa nacin nun ye una esencia
eterna nin reacia a les camudances precisamente pola historicid mesma de los moos
de produccin como los talantara Marx. Estos, de xuru, camuden. Anque ye cierto nun
son a camudar ensin pasar por una revolucin social, violenta o non, pero que siempre
dexa capes profundes de moos anteriores y resclavos activos nes nueves formes
productives adoptaes.
Sil horru yeral smbolu memsu dun estilu de vida, y ms quun acumulador de
granible yera, arriendes, un amusadoriu del trabayu fechu materia, y ams yera un
espaciu elli mesmu polivalente, gei, tres el pasu duru dAsturies polos caminos, a lo
primeru, de la industria, y depus, de la desindustrializacin, hai quentrugase poles
nuestres capes profundes, pola nuesa alma granxera, pol resclavu simblicu del horru
y del mou de vida (de produccin) que mozc a los mayores de nueso. Y agora,
proletarios espulsos dun mou de vida que y nun ye fabril, fltanos futuru y slo
cuntamos colos moos de produccin (que son esquemes de vida) que conocmos.

Por cuenta del so calter sintticu ufrecemos equ una cita de S. Amin, fiel a la idega
marxista de mou de produccin. Amin ye un marxista que teoriz sobre la relacin
desigual entel centru dun mou de facer granible, capitalista esplotador, y una periferia
torgada nel so desendolcu, por cuenta de la esplotacin del centru. El modelu cabezaleru
de lo que ye un mediu de produccin caltin una relacin bipolar y antagnica ente
esplotadores y esplotaos. Secundariamente, el binomiu sal del marcu duna nacin o
formacin social concreta, y llvase fasta les relaciones ente estaos, naciones, o la
relacin ente metrpoli y colonia.
Vamos, de mano, dica la definicin dAmin.
Un mou de produccin defnese por un binomiu de clases antagniques: nesti casu,
burgueses y proletarios, propietarios de medios de produccin que son a su vez
productos dun trabayu social y vendedores de la so fuercia de trabayu. Nel mou
capitalista: 1) tool productu social (y non solamente un fraccin del asobrante, como
asocede nos modos tributarios) toma la forma mercantil; 2) la fuercia de trabayu
mesma ye una mercanca (el trabayu ye mvil) y 3) el capital, que ye una relacin
social, ta cristalizu en equipu que constiti tamin una mercanca (el capital ye mvil).
De tou esto se deduz: 1) que la ideoloxa especfica del mou capitalista yel
economicismu, pos la saca del asobrante- frutu del trabayu asobrante de los
proletarios- que ye equ la plusvala, resulta opaca por cuenta de la redistribucin
proporcional ente los capitales espetazu (la plusvala toma la xera de beneficiu y el
capital paez productivu); 2) que, por consiguiente lalienacin propia del capitalismu
ye lalienacin mercantil (ya que se venci a lalienacin de la atura), y ,

19

caberamente, 3) que listancia econmica nun slo ye determinante en cabera istancia

sinon tamin dominante.13
Laccesu dAsturies a un mou de produccin capitalista nun foi simple nin puntual nel
tiempu. Escontra de ciertes visiones primitivistes que malapenes quieren asitiar al pas
dientrul capitalismu no cabero del sieglu XIX, entendiendo por capitalismu slo la
modalid industrial dun mou de produccin, equ afitamos que les villes y ciudaes
asturianes de la baxa ed media taben integraes nuna mena de capitalismu comercial
carauterstica de toa Europa. El comerciu norteu na pennsula quiciabes nun yera too lo
esplendorosu que fuere notres fasteres, pero haber, habalo. Los puertos de mar y les
rutes atlntiques furrulaben. Tampocu laldea, dende la dmina medieval, taba siempre
dacordies col mitu primitivista. La basa autrquica, anque fora la ms xeneralizada nun
esclua del tou laprucin dasobrantes, quents sempobinaren al comerciu.
El mou especficu de capitalismu productivu, por embargu, nun va a consistir nel casual
aprovechamientu del asobrante del aldeanu. Lo que se desixe ye facer granible nica y
esclusivamente pal mercu. El productor capitalista nun quier pa sigo mesmu el
productu algamu. Ye esti casu el que vamos sorayar pafitar la estremancia entel
productor campesn asturianu, y el gran amu agrcola de les fasteres mediterrnees y
surees de la pennsula. El granxeru astur, dende la ed media, nunca nun foi (salvo
casos minoritarios, como les castes privilexaes de los seutores aristcratas y clericales),
productor especficu dasobrantes. Si heba asobrantes, podien mercse. Arriendes, gran
parte desos asobrantes empobinaos a ser mercaos en feries llocales servira pasegurar
dellos bienes de consumu dientrul valle, dientru la comarca llocal. Ye dicir, que lo
quapaez comu una triba de xerme de capitalismu escedentariu, nun ye otra cosa quuna
autarqua ms amplia. Al nun algamar la casera tolos bienes de consumu que son
mester pa caltener laltor de vida deseu, dientru dun mercu llocal y con escasu
desendolque del marxe de beneficiu, la feria abastez con trueque, con moneda, o con
amestadures dambes, les recproques necesidaes duna socied, queanque la nomenos
gei como tradicional, nun por ello tena nin un res de primitiva.
El capitalismu pre-industrial de baxa intensid, podramos dicir, metise enforma nes
villes, urbes y aldees menos probes, dende la dmina baxo-medieval, pues csique nun
se fadra granible pal mercu y les relaciones sociales de produccin nun ufrecen
loportunid daprucin de criaos o emplegaos llibres o en soled. Nun esistieron
como clas en sentu propiu (metanes que s hbolos nExtremadura y Andaluca, por
exemplo, fasta gei). Nun yeren estos emplegaos rurales ms quasobrantes
humanos de la casera superpoblada o en probit. El so nmberu yera escasu, y nun
sestremaben del restu de la poblacin aldeana. Davezu, la so condicin yera nmai que
temporal, por exemplu fasta quealgamaren una herencia, ahorraren perres col trabayu
pamu ayenu, o tovieren una situacin meyor pa casse con tierra y vivienda propies.
La fuercia de trabayu esplotse de siempre, pero nun siempre sesplot dientru de la
mesma mena. Esi marcu definitoriu desplotacin ye lo que mozca el mou de facer
granible, en rialid, un marcu que consea una dmina hestrico-econmica nueva. Eso
yel mou de produccin.

13

Samir Amin: Imperialismo y Desarrollo Desigual, Fontanella, Barcelona, 1976.

20

Na sntesis dAmin, acordies con Marx, pal xorrecer del capitalismu hai mester de
formase una clas de xente desenraigonada de tierres que-yos diera cualisquier triba
dautosuficiencia. Una clas en soled con respective a les otres que nun tienen mester
dufrecer les sos manes a otros. Lanals de Marx sobre lacumulacin primitiva
centrse nel casu paradigmticu de les Isles Britniques, xusto al xorrecer la Modernid,
cuando los reinos isleos cuntaben, al igual quAsturies, con grandes seutores de
poblacin aldeana que yeren llibres, con pequees propiedaes granxeres, arrendaes o
propies. Tabal casu britnicu muncho ms averu al dAsturies por cuenta de que la
esistencia de tantu aldeanu llibre nun yera compatible col desendolcu del feudalismu,
como inda asocediera en delles naciones europees. Pero na modernid asturiana, y
tamin no cabero de la ed media, laldeanu foi mercando les sos tierres a los grandes
seores laicos y eclesisticos, y les grandes propiedaes foron recuperaes por aquellos
que foren los sos colonos al entamu. El colonu astur fxose amu llibre nel espaciu
dun seoru cuasi-feudal que taba esanicindose. Pero equ nun aport ceo el sustitutu
del seor territorial, el burgus dispuestu a echar a los colonos de sus ancestrales tierres.
Cuando el burgus vieno a facse colos despoxos de la Ilesia y la obleza, alcontrse
con ruines y con una tierra en manes de los sos amos y cuanta y. Nun foi asina
nExtremadura, Andaluca, Castiella la Nueva, onde los lliberales y burgueses que
sofitaren la Corona convirtironse en terratenientes quoscilaben nos sos papeles, entel
de seor neofeudal y el de capitalista agrariu. Ellos s quaprovecharon les
desamortizaciones nel centru y sur peninsulares pa facer una seronda acumulacin
primitiva a la espaola.
Cultura (o cadarma) astur.
Falemos desencies, de cadarmes productives ya dhabitancia. Alrodiu de les villes
astures pre-industriales, ya en xunid orgnica con elles, la complexa rede daldees y
caseres foi la cadarma social onde se xestarel nuesu pas.
El marxismu, como teora social, econmica y filosfica amuesa lenfotu cabezaleru de
facer una morfoloxa tatal duna formacin social concreta. Toes les formaciones
sociales son el resultu de la griesca de clases. Esta yel braeru motor de la hestoria,
dacordies con Marx, anque ella, al mesmu tiempu, nun ye un elementu dixebru. Los
homes y les muyeres, de siempre, acten y faen la hestoria de so, nos diz Marx, pero
condicionaos por cadarmes que los anteceden ya superen.
Equ vamos a coyer lenvs de facer un estudiu deses cadarmes, undel home ye parte
integrante y tamin parte actuante. Ye una dialctica ente determinismu ya llibert, y de
la que hai mester de facer bona comprendoria. La formacin social asturiana amuesa
cadarmes especfiques, ya diferenciaes a lo llargo de la so hestoria. Dendel puntu de
geyada materialista quequ escoyemos, la tala cadarma hai que dividla en fasteres
morfolxiques, del mesmu mou quel anatomista y el gelogu tien de ser quien a
separtar capes, sub-cadarmes, franxes y llindes nel so material destudiu.
La cadarma asturiana ye una formacin social ya econmica con un raign semeyu en
parte al de otres formaciones europees, pero tamin nicu. La so xente alcontrse
nhabitancia duna tierra singular, que foi el fonderu prehistricu de los nuesos
antepasaos, dorix indoeuropeu, xente que tuviere que ser quien a adaptase al peculiar
allugamientu. Esti allugamientu foi mozcu pela orografa, tan pindia, tan xabaz, pero
tamin tan estremada en cuantes a contrastes, unde hai verdes valles y braes afayaces

21

enforma pal home ganaderu, y la custin ye que la xente indoeuropeo quequ viniere
yera ganadero dende antiguo. Lastur comu pueblu abarc grandes territorios, sign les
fontes clsiques, aportando dica tierres surees del Llin y la Castiella danguao, que
de xuru nun yeren pas tan reseco nin taben eses fasteres tan talaes y ensin rbole comu
agora lu tan, por cuenta de tar habitaes y por otru tipu de xente. A esta vasta porcin de
tarrn, dominiu de los astures, entova mui fragosa y enllena darbole, hai que xuntar
loriente dAsturies, solar de los cntabros, pueblu mui celtizu, ximielgu del astur en
dellos aspeutos, como yeral so clter belicosu, tamin xabaz enforma pa col enemigu,
arriendes de poblador dun entornu semeyu. Que hubiere mezcles y averamientos ente
estos dos pueblos, y que fueren dambos lorixe, el semilleru de la nuesa nacin
asturiana ye fcil de discurrir.
Linfracadarma dunes etnies tan llonxanes de los grandes centros de civilizacin nun
poda ser ms cenciella. Pastoru, caza y agricultura rudimentaries, daren de xintar a
estes dos naciones antiges y a los sos vecinos, en parte, averos, galaicos al
occidente, vascones, y otros, al oriente. El so clter oble tara mozcu pel enfotu por
algamar honor y independencia a toa costa. Astures y cntabros vivieron dixebraos del
mundu civilizu fasta queel Imperiu Romanu invirti toes les sos enerxes en
dominalos. Lexones bayuroses, flotes martimes, alliances, too ello foi mester col envs
desaniciar el espritu de dixebracin de aquellos xabaces pueblos.
Dalgunos piensen quanguao nun tien sentu facer alcordanza ni tan siqueira dunes
dmines tan vieyes, que naidie nun ye a sacar delles consecuencies pal di de gei.
Pmeque , si tamos a favor dun plantegamientu evolutivu nel que les capes superiores
arrebuyen delles capes ms bsiques y fonderes, stes nun sedrn a esaniciase del too
por cuenta de les ms nueves, y conformen una infracadarma hestrica o van a montase
enriba xeitos de nueu cuu ya orix.
La infracadarma econmica o granible del nuesu pueblu nun ye esencia eterna, nin la
sique ni la mesma cadarma racial o fsica queden paraes nel tiampu. La infradarma de
la que se fala ye un conxuntu evolutivu de xeitos adaptativos questos pueblos, inda
guerreros y ganaderos, ams de celtizaos enforma, supieron caltener dende ceo nte los
sos vecinos o invasores, anque tovieren quaguantar llueu linfluxu romanizador del
Imperiu. Roma, falando apriesa, onde tuviere en casa foi naquelles fasteres ibriques de
clima mediterrneu, asemeyes enforma a les itliques au venen, onde lagricultura
esclavista de grandes extensiones, y necesitada de regadu y dun seor cuasi-capitalista,
yera la tnica dominante. No que cincal precuru de grandes ganaderes por cuenta
desclavos que trabayen pa un amu, esa yera una rialid que tamin y-os prestaba a los
dominadores. Nel sur de la pennsula y nel Llevante, Roma alcontr un paisax y un
fondu de pueblos desenraigonaos ya mui a fechos a ser dominaos y aculturizaos
enforma por birusos mediaterrneos: fenicios, griegos, y a lo cabero, romanos. Astures
y cntabros, de mou cabezaleru ente los fieros pueblos nrdicos de la pennsula nun
fueron aculturizaos, y la so conquista foi engurriosa a Roma en parte por eso.
Laculturizacin ye un procesu que se conoz perbien nAntropoloxa. Hai dellos
exemplos de cultures esaniciaes por cuenta del so contautu con otros que cunten con
mayor poder, ya fora tcnicu, ya militar. Les cultures indxenes de toul planeta nagen
gei pelos sos drechos coleutivos enantes de morrer. Los que-yos fixeron morrer nun
foron sinn los grandes imperios y les potencies de la Cristiand, que calcaron el so
militarismu y la muerganizacin centraliega nami que del Romanu. Nun sabremos sil

22

indixenismu y el nacionalismu de tantos pueblos oprimidos del mundu vien a xorrecer

demasiau tarde, o ye que la hestoria ufrez les caberes oportunidaes pa naciones y etnies
que, ensin tar inda aculturizaes del too, caltienen entova resclavos de les vieyes lluches,
enfotos de sobrevivencia.
El plantegamientu nacionaliegu astur tena de cuidar que ye asina, que merez la pena
plant-y cara a les poderoses fuercies homoxenizadores, al Imperiu, que gei ye
limperiu del Capital. Asturies, pequea nacin de siempre, mui pequea si la
comparamos col Imperiu Romanu o con dellos imperios que vinieren depus
(visigticu, islmicu, castelln) ye, con tou, una mui vieya nacin encadarmada en lo
que vien a ser su capacid daguante.14 Na fase pre-poltica, de cuando astures y
cntabros dieron griesca al Imperiu, esta xente armao definise como nacin nel otru
sentu, y que non foi nel polticu: como infracadarma que, en pallabres de Marx, ye
lambitu onde los homes y les muyeres aposienten el so modu de produccin ya
reproduccin, n quamuesara ya cuanta y el so valir propiu, la adaptacin dafechu al
clima y orografa del pas, asina comul enfotu de les xentes por defendse fasta morrer
nte invasores cualisquiera. Pensamos quel que los antepasaos de nueso fixeran cuanto
y-os fuera mester pa la defensa del so vivir amuesal calter viable de les cadarmes de so,
anque probes, nun lo escaecemos, yeren les suyes. Y ye que pal nacionalismu filosficu,
la dignid dun mou de vida ya produccin, el so valir como cadarma nica nel mundu y
na hestoria, nun ye a medse peles sos grandes realizaciones. Nun hai, pa la nuesa
opinin, una hestoria Universal, y al que-y preste facela, alcontarse siempre con
munches carnganes y fechos que son, en s mesmos, una barera tristura, y que tapacen
toa la grandeza.
Roma, col so drechu, cola so rede viaria, cola so lliteratura y arte, nun dex de ser un
inmensu marcu desclavos, un aparatu al serviciu de les oligarques que fixeron de la
muerte por conquista y depredacin, y pola merca de carne humana, la so razn de ser.
Quiciabes, los pequeos pueblos, anque membrudos en su enfotu daguantar a los
imperios, nun poden tener daquella conocencia desta realid pa ellos llonxana. La
mayora dellos, los ya aculturizaos, entregaron les armes al fuerte y dexronse
colonizar. Nel casu de los cntabros y astures nun foi asina Tenen la intuicin del fin
que-yos esperaba en casu dentregase ensin aguantar? Nun poden permitise talos
talantamientos. Ellos aguantaron por cuenta de siguir viviendo igual quenantes, por
vivir gracies a unes cadarmes probes (dendel puntu de vista romanu), pero suyes. Esa
hestoria pola queentamamos, va tornar a repetse. A munchos no y-os presta facer
alcordanza de tiempos tan allonxaos, quiciabes porque al estender los geyos a eses
feches, les comparances ente pueblos puen mancar, y ser odioses. Hai pueblos del otru
da, y hai pueblos, comol astur, milenarios y persealaos.
El mou de produccin ye lo que mozca materialmente a una socied y la fae reconocible
en dellos aspeutos econmicos, ecolxicos y tcnicos. El xeitu espiritual duna socied
nun va a ser camentu sinn como resultancia o efeutu. El materialismu hestricu nun lo
ega, enantes bien, intersase fonderamente por l, pero son estes tre tribes de materies
les que van a dar cuenta dl.
14

Carlos
J.
Blanco,
Asturias,
pequea
http://www.astura.org/elfielatu/carlosblanco.htm

vieja

nacin,

23

No que cinca a les sociedaes pre-poltiques y pre-urbanes hai que achantar entova a los
que guarden prexuicios clasicistes, dando a entender que la xente que nun fue quien a
entamar menes urbanes de vida, malapenes civilizaes, ye dicir lo mesmo que sociedaes
brbares y xabaces. Talu prexuiciu clasicista yera tamin el de munchos marxistes, talu
que el mou de facer granible nun yera dinters. El prexulgar pa les sociedaes preurbanes (o pre-poltiques) ye una costume decimonnica que y nun tin razn de ser.
Gei sabemos quEuropa conoci influyencies non mediterranees quufrecieron formes
alternatives de vida, anquel desendolcu de grandes urbes nun tea contemplu nelles.
Les folaes cltiques llevantaron el nivel de vida de los pueblos peninsulares y
introduxeron una civilizacin en delles naciones fasta esi momentu aislaes enforma,
como yeren les nrdiques que camentamos.
Quiciabes, por influxu gruegu y romanu, los pueblos celtes de Centro-Europa taben ya
urbanizndose abondo, enantes de morrer aplastaos pel Imperiu. Na pennsula, esi
procesu detvose cola conquista, si ye que taba xorrenciendo. La fastera nrdica na
pennsula, en tou casu, tena de tar mozcada pel ruralismu fasta les dmines baxomedievales, nes que la villa algamare el so gran rellume, siempre como complementu
dun caseru y una muerganziacin aldeana espardida asgaya. Dende la ed del fierru
fasta la baxa ed media, la xente asturiano tuvo un cierti altor de civilizacin. La
conquista romana introduxo pautes de civilizacin mediterrnea, de propied del suelu,
de relacin social, que nun desaniciaeron del too les previes formes atlntiques. Desa
mecigaya formse en los sieglos caberos del Imperiu, y na meca dmina de les
invasiones brbares, el semilleru de laldea astur, de la so casera, de les tradiciones que,
ensin Roma, nun fixeron ms qualitar, como tamin asocediera en munchos otros
llugares dEuropa.
Al recurrir a la idega marxista de la infracadarma, ye afayazo poder salir al pasu de les
camudances supracadarmales que, na poltica o la relixn, pudieren representse por
cuenta de la conquista y probetaya romanizacin, escomencipiando la conocencia de
astures y cntabros a la llume clsica, fasta lentamu de la ed media, y el consabu
xorrecer del reinu asturianu. El mediu ecolxicu foi costante enforma. Esti ye mester
imaxinalu mui xabaz y arbolu, enllenu de biesques y montes peligrosos. Esi mediu foi
una torga, de mano, pa la espansin de les prctiques ganaderes y gertanes. Hubieron
de ser quien a talar y abrir claros na selva, ensin poder dominala del too, y geyar
riveres y rases de xeitu barrial. La llucha escontra un mediu fosqueru, asina comol
hbitu guerreru y dixebriegu mozquen el clter perdiferenciu de la xente nrdica nte
les de les llanures mesetaries (anque nun escaecemos el duru aguante celtberu de la
fastera que gei ye Castiella, nte los romanos, pero que tres la conquista csique
esaniciaron como pueblos).
Los indxenes de la fastera nrdica quedaron al marxe, depus, del folaes xermniques.
Malapenes esta xente foriato fue quien a estorba-yos en su vida y nes sos infracadarmes,
y ye por eso quel vigor aldeanu caltuvirase sanu nte los capiplos de tantu invasor.
Los suevos quedaben lloe, mui al occidente, anque dexaron dalgn resclavu
toponmicu. Los visigodos allugronse nel mbitu mesetariu y llevantinu, la fastera que
yera romana enantes, y la mesma que sedra llueu el tarrn pal imperiu de Crdoba.
Toledo, Crdoba, etc., nun yeren ms que llugares pa birusos dende los que mandoniar
a la poblacin hispanorromana. De siempre el cordal cantbricu yera un muru de
contencin ya defensa. Gei, la globalizacin y nun se para nte muries de piedra, y ye

24

como si esta arrebalgara penriba delles. Antao, la xeografa guardaba la dixebracin

dafechu. Pero cula ye la triba de dixebracin que val pal pas astur dantao? Nunca
nun foi absoluta. Nun yera condicionada solo pel factor xeogrficu. Yera la dixebracin
algamada dende llonxanos tiempos pel usu de les armes, ente les que cuntaba lusu
estratxico-militar del cordal. Dixebriegos nel norte nte les fuercies imperialistes
surees, los montes, la piedra, foron padres de la identid de nueso. Por embargu, la
mar, el llitoral cantbricu-atlnticu vieno a costituyise nel alternativu Mare Nostrum
pa dellos pueblos, nun homoxenos del too (ye dicir, celtizaos en grau estremu) y
metidos notru crculu cultural estremu del mediterrneu. Ye engurrioso facer
comparances ente los crculos culturales, pero na nuesa nacin chocaron estos dos, que
correspuenden a formes de vida alternatives sugn la mar que te vien a influyir. Les
peculiaridaes de la hestoria dAsturies guarden la seal desi choque ente cultures.
Dendel mar vinieron msiques, idegues, esttiques. El mar y les sos peches
complementse coles influyencies ultrapirenaiques, que venen a xunir la fastera
cantbrica con Eurpa al travis duna estrecha pasarela, camn de Galicia. La pasarela
ctica vieno a ser pasarela carolingia, y depus, camn de Santiagu. Asturies, con estu
propiu, y enantes sin l, foi nerviu cabezaleru desa pasarela, la cuala foil brazu onde
Europa asomse de siempre na pennsula ibrica. Habiendo cado la meseta baxo
sucesives folaes imperiales (romanes, mores) y nun dexando a los pueblos vivir al
debalu, dexndose llevar de sus propies tendencies, meseta y sur esaniciaron
fonderamente su identid tnica, mandoniaos arriendes por poderes birusos. El crculo
centroeuropeu y atlnticu mutilse en delles ocasiones al sur del cordal astur, metanes
en los pases nrdico-peninsulaes, ell vivi siempre, anque fuere selemente en su
camudar, puestu que les sociedaes agrcoles furrulen asina. Del norte, ye dicir, dendel
mar slo aportaron como enemigos los vikingos, desembarcos stos que sign paez
foron eficazmente refugaos polos astures del reinu.
La nacin asturiana ye la nica que algam estu propiu ntel dominiu musulmn. Talu
estu yera una monarqua na quinda saltaben a los geyos dellos resclavos xermnicos,
quiciabes peles minores obles qualgamaren abellu ente los astures y cntabros, pero
tamin hai de destacar aspeutos de gran orixinalid. Dientrul marasmu nel quAsturies
viive anguao, ye lxico que dalgn hestoriador sea quien a resta-y protagonismu a la
xente astur (el elementu indxena), comu si fuera cosa inerte, pasiva, caciplada polos
godos, y ondel elementu vascn hubiera de tense en cunta (Besga Marroqun). Ensin
ser cuadonguistes, nin res que lo paezca, eso de resta-y a un esta, el primer estu
cristianu dixebra del islam, y reconocu polos francos, lo que ye dicir, pola Europa
cristiana de la dmina, paeznos una caciplada que rempuende a intereses tapecidos.
Hai reinu ensin pueblu? Van a encaramase al tronu slo con les poques manes de
unos godos refuxiaos, godos que arriendes nun foron quien a defender el so reinu
pensinsular nte la inavasin mora? El llibru de Claudio Snchez Albornoz, anque ye de
los que falen del Reinu dAsturies como los orxenes de la nacin espaola, ye
acertu, al marxe de su espaolismu y poro covandonguismu, por cuenta de les
abultables idegues de continuid ente unos pueblos indxenas dixebriegos dende los
llonxanos tiempos de Roma, en continuid coles nueves invasiones, sueves, godes y
islmiques. Pero, dexando al marxe tamin les idegues desti autor no que cinca a unes
carauterstiques raciales o psicosomtiques invencibles, o al menos, mui sealaes, pa
ns fesenos ms afayazu el plantegamientu marxista, onde yel mediu xabaz nrdicu
daquella el que posee les tales carauterstiques. Esi mediu yel que-y da la cumplisin a
les xentes, facindolos montunos, llibres, guerreros. Lhome nun ye esclavu del mediu,
pero les races van siendo tallaes por cuenta dl. Nun sedra motivu dasombro que los

25

asturianos que lluego baxaron a Castiella pa repoblala, lluegu y a lo llargo de la ed

media, camundaren fonderamente les carauterstiques psico-somtiques, al respective
del nueu mediu, fasta que ya malapenes quedaren rasgos puros del so orixe.

Por qu los asturianos somos igualitarios?

El pueblu astur ye tmidu abondo cuando hai mester de falar de sigo mesmu. Tien
intuiciones sobrel so calter, la so psicoloxa coleutiva, y ye quien a contrastles
cuando-y toca dir de viaxe o emigrar pa otres fasteres peninsulares, o del mundu. El
contraste con otros pueblos del estu espaol ye una tema difcile, quentama fosques
rempuestes del que diz sentse mancu, y ye que les comparaciones, dicen, son odioses.
El casu ye que nun vamos a comparar presones, sinn ms bien hestories estremaes. Hai
que sorrayar quequ nun se quier asoleyar una supuesta superiorid del pueblu astur,
sinn ms bien desplicar un rasgu distintivu nte los que salten a lso geyos nEspaa.
Pa ns, Espaa ye un resclavu (pseudomorfosis) de civilizaciones que resulten biruses
pal dieldu astur. Toes elles, romanes, godes, mores y castellanes, dieron al cabu una
fondera estratificacin social, quanguao el capitalismu nun fae ms que desaxerar. El
proyeutu de desendolcu mediterrneo sureu nun cunta con ns. Ye imposible que
cuaye, anque cuntaren los gobiernos y los capitalistes, talantando mnimamente colos
asturianos comu nacin cultural cola so psicoloxa especfica, que nun va na llnea del
neo-esclavismu, nin muncho menos.
Falar del desendolcu estremu ente fasteres, por exemplu larriqucer del Levante nte
lablayu del Norte, ye falar ante too, de la tema de la esclavit moderna. Hai
esclavitud nel sur y llevante peninsulares? Hai-la ams en continuid hestrica con les
menes precedentes en sieglos anteriores nesa misma zona? Por qu nun la hebo
malapenes na zona nrdica de la pennsula?
Ye nidio que nun tamos falando duna continuid xeneracional de les formes de
esclavit, sinn de tendencies econmiques que davezu aprucen como costantes nunos
determinaes fasteres, acasu porque la conxuncin de los moos productivos agrariocomerciales coles formes de esplotacin llaboral, constituyen de por s un conglomeru,
una cadarma repetida con analoges sorprendentes na so morfoloxa social, pesie a que
les superestructures dominantes seyan bien distintes (Imperiu Romanu, Califatu, Taifes,
Reinu de Castiella, Estu Espaol, etc.). Esi conglomeru ye carautersticu del contestu
btico y mediterrneu dende milenios.
El fecho de que, anguao, los dos elementos que, por mor de anals, estremamos del
conglomera, a) los xeoclimticos, y b) la mena de esplotacin de trabayadores esclavos
o, polo menos, homes en condicin servil, ensin tierres y libertaes en un grau o en otru,
me paez que nun respuende a un azar, nin a un factor nicu, seya dndole natural,
psquica, racial, etc. Caltenemos la desplicacin materialista de la hestoria, na llnea de
Marx, sign la cual una Totalidad Social encadarma un muerganismu imposible de
talantar a partir dun factor reductivu, nin siquiera leconmico, ya que un mou de
produccin ye ms bien una estructura o cadarma que da cuenta de les articulaciones o
uedos ente elementos destremada atura. La forma xurdica na questos trabayadores
ensin estaya de tierra y, davezu, ensin drechos nin llibertaes, nidiamente camud sign
la superestructura dominante una poca. No yel mesmo el mundu antiguu, el medieval,
el sieglu doro... el sieglu XXI. Incli estes periodizaciones son problemtiques na

26

hestoriografa, y costatnse resclavos de modos productivos ms vieyos, tericamente

muertos, que nun son a morrer del too na prctica y condicionen formes xurdiques que
nun encaxen sign en qu fasteres. Por exemplu, na monarqua asturiana, les menciones
nes crniques no que cinquen a revueltes desclavos (o siervos) son pa facer
comprendoria de la mayor vixencia del derechu romanu y de estructures esclavistes de
esti imperiu na zona de Galicia, a difierencia col raigau y migoyu del reinu, Asturies y,
en bona parte, Cantabria. El mesmu precuru sobre los grandes dmines hestriques hai
que caltener en cuantes al dominiu musulmn sobre la pennsula nos primeros sieglos
del medievu. Xusto cuando nel mbitu franco-xermnico tbase fraguando el
feudalismu, esi sucesor de los imperios antiguos. Que foi Al-andalus, y esa capital que
fue Crdoba, caltuvo una cadarma econmica esclavista, asna como una dicotoma
campo-ciud, propia de les civilizaciones imperiales y precisamente algamada nel
molde del esclavismu y la esplotacin comercial, cuasi-capitalista, del agro. Arriendes
de desclavos capturaos en les guerres col norte, obtenen abastecimientu de mercanca
humana del Africa negra, xentes quaportaben de toos los puertos mediterrneos, inclun
de centroeuropeos y eslavos. Esti rellume de la Espaa Meridional, esti
refinamientu de la civilizacin mediterrnea nel que, de xuru, pervivi muncha de la
cultura clsica, y de mou mui abultable, la melecina y la filosofa, asitise sobre el ms
aplipayu y abyectu mou de produccin, el esclavista.15
Nesos sieglos llonxanos, la estremadura filolxica ente esclavu y siervu ye mui difcil.
Cuando la superestructura poltico-xurdica ye fuerte y centraliega, de triba imperial
(Roma, Crdoba), el prototipu desplotacin avrase ms al esclavismu clsicu.
Cuando asocede como nel mbitu xermnicu, o incli nel llatinu y musulmn, en
momentos ondel poder central ablcase, la condicin xurdica desos trabayadores
amenorgaos en llibertades y drechos avrase ms a la del siervu. En tou casu, el fautor
cabezaleru ta en questos seres humanos cuenten ms nel inventariu de los medios de
produccin, xunto col ganu, el aru o los preseos, que nel de trabayadores vendedores
de su fuercia de trabayu. Y esto asocede inclui nel casu, tan modlicu hasta gei nel
agro andaluz, de los xornaleros. La so vida amustrencada de mou estacional nun ye otra
cosa que la so disponibilid anual pa que un seor y-os ponga a trabayar en feches mui
concretes. Igual que si yo tengo mi fesoria colgada dun clavu casi toul au, esperando
pa usla cuando esti dueu, xunte ganes de trabayar nel xardn unos pocos dis de branu.
Nacion cultural o Etnia.
Pa ns ye una aburricin oyir esi tipu de crtiques a los plantegamientos nacionaliegos,
que machaquen una y otra vegada col cuentu de que ellos son etnicistes y
esencialistes. De equ, pasen a xuntar tou nacionalismu col hitlerismu, y achantar
delles custiones diciendo que elles son, nel fondu, falar de races pures y eternes,
xerarquciamente penriba de otres. Esa ye una crtica del ms baxu nivel. Nun sabemos
qu tien de malo falar de etnies o de etnoxnesis, comu nun sea que estes custiones tean
pasaes de moda.

15

Carlos J. Blanco, Hacia un marxismo nacionalista en Asturias, testu espublizao en:

www.glayu.org, xunu 2005, y tamin: Nacin asturiana y nacionalismo marxista, na
mesma publicacin dixital, ochobre 2005.

27

Ye un braeru tpicu destos dis dicir qu el nacionalismu, y dientru dl el nacionalismu

hestricu ye etnicista, csique como dicir racista. Dambes pallabres nun son
sinnimes. Etnia ye un trminu cmodu pa referise a les naciones antiges na fase
pre-poltica, enantes qualgamaren un estu, o enantes de tener la concencia necesaria
de que deben tenelu, sia fechu o non como rialid efeutiva. Lantroplogu y el
hestoriador, al estudiar sobremanera los tiempos protohistricos, tien de referise asina,
como etnies a tolos pueblos que nun alagamaren la fase de Estu o Civilizacin. La
protohestoria estudia unes cultures y sociedaes que, anque por elles mesmes nun foron
quien a entrar na hestoria escrita nin en formes porpiamente poltiques (estatales) de
muerganizacin, por embargu tomaron contautu con unes civilizaciones que s tovieren
cultura escrita y un estu preparu pa conquistales, o al menos, con poder paculturizar a
les etnies.
Tolos pueblos de la pennsula foron conquistaos y aculturizaos, ye dicir, obligaos a
dexar la mayor porcin de les sos tradiciones (llinguaxes, relixones y infracadarmes de
diversa triba). La tesis de la continuid tnica quequ desplicamos, nun quier egar que
los romanos nun camudaren delles coses en su mou infracadarmal de vida, como a les
otres etnies de lo que sedra la Hispania romana. Pero ye bien estremu el grau
daculturacin, muncho ms llivianu que notres. Fo asina por cuenta del aislamientu
del territoriu norteu, que slo yera una porcin del muncho ms grande territoriu astur,
pero que foi onde se caltuviera ms viva la so vieya cultura. LAsturies territorial
danguao, ye reducida en comparanza col territoriu astur daquella. Per un llau, hai que
tomar concencia de quel noroeste peninsular yera una fastera poblada por bien de tribus
astures, como atestigen dente elles los zoelas (vid. Plinio), allugaos nel Ourense
danguao y la rexn portuguesa de Tras-Os-Montes, asina como Zamora, llindando
con Portugal. Ms pal norte, los nomes de unos pueblos rtabros (Pal Finisterre) y
galaicos, propiamente citaos enllenen al intrprete modernu con delles duldes. Yera
frecuente nes fontes clsiques tomar la totalid (tnica, nesti casu) pola parte ya
viceversa. Al sur de Galicia y norte del Portugal danguao nun caben dubies sobrol
calter astur de los pueblos ell asitiaos. Pela otra parte, al norte y al este de la pennsula,
onde ms lloe se supn que heba pueblos especficamente galaicos ntel nucleo de
los astures universalmente reconocu, hai una cultura castrea que conoci su migayu
precisamente nel occidente astur. Los galaicos tovieren la mesma cultura castrea, los
mesmos xeitos celtizaos asgaya, y una escosa, por nun dicir nula, estremancia de los
astures nes descripciones grecorromanes. Nun hai que facer casu del nominalismu, nun
hai que cosificar los nomes. Si la Gallaecia yera una xunid indefina en dellos autores,
y el so interior y fastera meridional taba bramente poblada por astures, el calter
especficu de les etnies marines nella , nte les braeres continuidaes colos astures y e
factum castreu, dan pie a otros talantamientos estremaos de los que clsicamente
xunten nel memsu planu a galaicos con astures, ensin saber bien si delles etnies
occidentales yeren realmente una xunid cultural estremada dotres mui amplies y
extendes.
Los astures prerromanos yeren una nacin formada por abondoses tribus que
sesparden, arriendes, pela fastera del Llin actual, ams de Zamora y Palencia.
Coinciden y muncho los llindes ente esti espardimientu y la tradicional llinde del
asturianu fasta tiempos contemporneos. Arriendes, los pueblos que-yos dicen
cntabros caltienen una identid borrinosa nos llindes occidentales. Dizse, davezu, que

28

el pueblu vadiniense yera etnia cntabra. Citando a Pomponio Mela 16, suel entendese
Salia comol nome ancenstru del ru Sella, anque tamin el Saja y otros ros dientru de
la actual comunid cntabra asina foron nomaos, y respalden esta tesis dellos testos altomedievales que nun podren sinon continuar la tradicional mena de los romanos a la
hora de da-y una denominacin. Vadinienses hebo en dambes fasteres del Mons
Vindius, ye dicir, al norte y sur de los Picos dEuropa tomando como exa el ru Sella y
el ru Esla. Dambos nun foron fronteres, pos hai rexistros discripciones al este y al
oeste desa supuesta llinde fluvial. Si hebo vadinienses en contautu directu colos otros
astures (lugones, salaenos, etc.) y el Sella nun foi pa ellos una llinde, nel contestu duna
gran prosimid cultural y una allianza escontra un enemigu comn, los romanos, pue
suponese que yeren tamin astures. La supuesta llinde fontica, de la /f/ nte la /h/,
allugada nel Sella, podra desplicase por cuenta de castellanizaciones muy postreres,
cadecides pela fastera santanderina y, en xeneral, nel cantbricu ms oriental. 17 Pel otru
16

Mela: Chorographia, 3, 1, 12-15.

Na fastera costera de los astures alcuntrase la ciud de Noega... A partir dun ru al
que-y nomen [Sella] (Salia) la marina comencipia a recular gradualmente y, pesie a ser
entova ancha, Hispania estrchase cada vegada ms ente los dos mares, de tala mena
que, per onde confli con Galia, ye la metada destrecha que na parte occidental. Ell tan
asentaos los cntabros y vrdulos; ente los cntabros hai dalgunos pueblos y dellos ros,
cuyos nomes nun puen ser espresaos en denguna llingua: el Saunium (Saja) riega el
territoriu de los concanos y los salaenos; el Nammasa (Nansa) discuerre pente los
avariginos y los orgenomescos: el Devales (Deva) rodea a Tritino y Bellunte; lAturia a
Decium y el Magarda (Urumea?) a Eason (Oyarzun). Los vrdulos, que formen un solu
pueblu, estindense dende ell dical promontoriu de la cordal pirenaica y finen les
Hispanies, (cit. Por J. Santos Yanguas, Los pueblos de la Espaa Antigua, Historia 16,
Madrid, 1999; pps. 194-195).
La llectura desti testu anima a cuidar que los cntabros, bramente, taben muncho ms
pal oriente, arrexuntaos dical golfu de Vizcaya, nuna dmina na que los vascones sensu
strictu yeren ms pirenaicos que los vascones danguao, anque na Euzkadi danguao,
los vrdulos, caristios y autrigones sofrieren dellos influxos y mecigayes, tantu
cntabros como vascnicos. Hai que pensar nel estrechamientu dHispania cola Galia,
que ye de xuru, la cordal pirenaica, a la que taben ms averaos los pueblos cntabros,
enantes que a la fastera del Sella danguao. Otru tema yel vezu de los romanos
demplegar cntabro nun sentu xeogrficu y nun sen xeneral. Asina, guerres
cntabres, yeren guerres tamin escontra los astures. Polo tanto, arriendes dun nidiu
pas astur bien mozcaos por dellos autores dendel mar cantbricu dical Dueru, al sur,
hai mester de fixar llidnes ms orientales por cuenta de la non demostrada inclusin de
los vadinienses ente los cntabros, tando como taben nun puru migayu astur.

17

Escribe Rafael Lapesa: ... el vascuence nun paez tener /f/ orixinaria (...). Arriendes,
el vascu incli el vizcainu demientres la Ed Media- posea una /h/ aspirada que pudo
sostituyir tamin a la /f/, cola que alterna davezu. Cantabria, la rexn espaola que
toviere la romanizacin ms sero, debi compartuir el repunu vascu pela /f/ (...). los
cntabros aprucen costantemente rellacionaos colos vascos demientres les dmines
romana y visigoda. La hipotesis dun sustratu cntabru que furrulara dende los tiempos
de la romanziacin cunta col sofitu dun fechu siificatible: nel Este dAsturies y
Nordeste de Llin, la llende danguao ente la /f/ y la /h/ aspirada coincide coles

29

llau, si el nome de los astures toviere el so orixe nel ru Esla (Astura), como ye vezu
dicir, nun se comprende que equ precisamente, nel recorru del Esla dical mar
alcuntrense tantes iscripciones vadinienses, supuestos cntabros, fastal ru Cea y el
Carrin. Ye como si dixramos que nel migayu duna cultura, alcuntrase otra
estremada della. Nun ye lxico.

En tou casu, anque ente vadinienses e inclu, orgenomescos y otros pueblos, cadecieren
de mecigayes y dellos influxos recprocos dientro duna celtizacin fondera, toos ellos
convivieron y samestaron nte lenemigu comn.
Por ms que hubo sieglos daculturizacin y esclavizacin metanes lImperiu yera
fuerte na Hispania nrdica, como en toes les dems fasteres, al afloxse esa
aculturizacin (o romanizacin) lelementu tnicu torn al so vigor dantao. Esi
elementu, como yel de tantos pueblos clticos del Occidente europu, remocic al
agachar el blamu latinu. Y nAsturies non foimos esceicin. A lo llargo de los sieglos
escuros de la primer ed media, otres fasteres con cultura auttona xorrecieron, auque
agora con preseos nueos, comul llatin, la relixn cristiano, etc. Irlanda foi ents un
parasu de cultura, Bretaa y Galicia, dientrul contestu de la dmina, tamin. Galicia,
ms romanizada quAsturies, dio amueses de rellume lliterariu y teolxicu que tenen
daportar a la fuercia a les fasteres astures. La hora dAsturies, aport al alcontrase col
nueu enemigu, uno ms escontral que estrellase, y non sin armes culturales, pos llatn
y relixn cristiano, de les cadecen los sos ancestros, diben a achantar inclun al xerifalte
eclesisticu de Toledo (home collaborador del Islam) y a facer del Reinu astur un brazu
del continente europu cristianu metu na pennsula herexe o musulmana. El reinu astur
tuvo una concencia idolxico-relixosa xunificada, que sirvi pa xuntar xente estremao,
tomando como centru territorial del aguante escontra lislam y el herexe lo que ye
lAsturies danguao, y el so sotratu popular. Los romanos hubierennos dexau los
preseos para nun dexannos mandoniar por nengn nueu imperialismu, esos romanos que
nun foron quien a desanicialu del too. Un reinu que, escontra lo que diz el
antigss llendes ente astures y cntabros., ,p. 38, R. Lapesa, Historia de la Lengua
Espaola, Gredos, Madrid, 1986. Tala divisoria ya taba mozcada por R. Menndez
Pidal. Y dellos fillogos anteriores. Ensin entrar en custiones llingstiques, y ensin
envs de criticar a esti eruditu espaoliegu, solamente equ se diz esto: hai que atalantar
nel calter mui oriental, csique pirenaicu, de los vascones daquella. Si ye verd la idega
dun averamientu ente cntabros sensu strictu (y non de vecinos inmediatos de los
astures que bien poden ser astures ellos mesmos, como los vadinienses, orgenomescos)
esa xuntanza cntabra-vascona sedra el biltar del castellanu, na llinia del propiu Lapesa
nel so manual y tara, acordies con elli, mui poco averada a la fastera astur-llionesa, ms
al occidente. Cmo ye ents quel Sella (el Salia de Mela) ye la llende llingstica ya
tnica? Los cntabros, nidiamente indoeuropeos, taben tan vasconizaos fasta la raya
mesma colos astures? Nun quier el castellanismu come-y tarrn al asturianu (o
lleons, como ye vezu dicir ente los hispanistes, aportando csique fasta lAsturies
central? Ye compatible esti rasgu col que sofita que la dialectoloxa del sieglu XX, y
que mozcara la ciud mesma de Santander como llendel asturianu (el manual diz
lleons), segn va n pela costa fastal oriente, dexando al marxe rasgos
dialectolxicos concretos como la aspiracin de la /h/ en cuenta de la /f/? (op. cit., p.
193, vid. Mapa).

30

covadonguismu, nun fuera lorix dEspaa, sinn la cuna de s mesmo. Les

infracadarmes hubieron de ser csique les mesmes queaseguraben la sobrevivencia na
dmina escura de crisis y esanicin imperial. La cadarma de caseres espardies pelos
montes y valles, los pequeos y apetiguaos poblaos na montaa, aldees alrodiu de les
que pastaren rebaos, asina como milenta de gertinos en vegues barriales, siempre col
envs autrquicu que mozc el calter del asturianu... Too ello que gei nos paez tan
familiar, y debi dase nel tiampu de la invasin mora. Una xeografa busgosa y xabaz,
y un mou de facer granible rara, polo escaso na pennsula, axena a les menes
mediterrnees y semtiques de producir.
Pal invasor quaportare a la vieya Hispania, ya fuere rabe, berber, siriu o
mesmamente, hispanorromanu convertu, les fasteres nrdiques nuca nun tuvieron poder
datraicin sobre ellos. El norte, a los geyos de tala xente sureo, nun se-yos apaez tan
barrial, porque son geyos que miren cola comprendoria duna agricultura urbana.
LAndalucia dents, y el Llevante, riques fasteres pal moru, yeren acordies col
prototipu de tarrn onde la urbe controlaba recursos (capital, xente esclavo, aiges) col
envs dinvertilo nel campu. Yeren sobrecadarmes poltiques, urbanes y oligrquiques
les que, baxo proteicin dun exrcitu imperial, facinse col control territorial, y amos
de xente y tierra, por cuenta de guerreros invasores y caciques llocales de les ciudaes,
dende les que se repartieron posesiones. Dende esi momentu, pel so orixe militar, el
agro destes fasteres foi capitalista a estilu antiguu, nun feudal nin otra cosa. Por cuenta
deses elites militares ya urbanes, y col modelu calcu del Romanu, manexse la
moneda, lesclavu y la tierra regable. Les ciudaes agora musulmanes taben inxertes nes
rutes comerciales mediterrnees y eses tres mercances yeren el basamentu de la so vida.
Nel Norte too ello nun se daba.
Dirase, quiciabes, quen esti ensayu hai una triba de obsesin por contrastar Norte y
Sur. Esta comparanza ye la tema cabezalera pa facer un talantamientu que sa
favoratible a le gueta de la identid asturiana, que tuvol so raign nestes estremancies
econmiques y tniques. Nun se conoz nde saquen dalgunos (centraliegos na so
ideoloxa) quel tener en cuenta esi raign tnicu ye tomar un camn derechi dical
racismu. Nestes paxines nunca nun se lleer que nAsturies, la dantao y la danguao,
seyamos superiores a dellos pueblos del mundu. Por embargu, tenemos la hestoria que
tenemos y somos como somos. Que nun foimos, nin somos ximielgos de los pueblos del
sur, ye dicir, dEspaa, ye asuntu que dir quedando nidiu. Que unes etnies atrasaes y
primitives too lo que se quiera, algamaron selemente una identid precisamente en
llucha escontra civilizaciones ya imperios que trayen formes de vida o infracadarmes
incompatibles cola de nueso, tamin tena de tar nidio.
Dientru del materialismo hestricu tien cabida de sobra la tema deses etnies que nun
correspuenden a races concretes, nin falta que fai, sinn con unes sociedaes que, ensin
sabelo del too, de mano, hubieron dafitase con fuercia pol so crculu cultural, les
rbites milenaries a les que pertenecen yeren otres. La hestoria amos de sobra quel
volcase militarmente hazal sur (La Conquista, que non Reconquista), perdironse los
marcos xeogrficos ya naturales y les infracadarmes dorix ya referencia. El reinu asturllions entr nel camn (redil) de la Cristiand, pero tamin nel de la convivencia cola
xente (mora o hispana) y coles nueves fasteres que hebo de tomar poles armes y
repoblar. Nun ye que se perdiera nengn tipu desencia al dir dica la Meseta,
Estremadura, etc. Ye, ms bien, que les infracadarmes atlntiques nun taben ya. Nun

31

tabn sino na memoria desos repobladores, y la memoria nun ye tan testonera como les
cadarmes materiales de facer granible.
Cuando aportara la dmina na que Castiella absorbiera el Reinu de Llin, delles
camudances tenen dhabese entamu. Asturies y taba convertida en requexu, lo
mesmu que Galicia, dientru de nueu Reinu, cola corte en Llin.18 Depus dasomase al
sur, y gastase enforma en controlar eses fasteres, y dominales cola espada, hubieron de
zarrase a sigo mesmes les comarques dorixe del mesmu reinu. Dientro de la corona
llionesa, gallegos y asturianos foron dixebriegos munches vegaes, y tamin cuando la
corona pas a ser muncho ms axena, ye dicir, la de Castiella. El protagonismu dents
yeral propiu de los obles con rebalbu, enantes quel pueblu llanu, quapaez invisible
nesa dmina medieval y feudal en toa Europa, pero hai que suponer quhebo un pueblu
que los sofitara. Na dmina medieval ye atrevu asuntu falar de concencia nacional,
lo que ye dicir popular. De cualisquier mena nun ye una payotada falar duna reaccin
seorial astur ntel arrequexamentu de les sos tierres, drechos y dignidaes, sufridu por
cuenta de la obleza castellana.
Les ciudaes castellanes del mesmu mou quenantes xorrecieral comerciu nes urbes
islamizaes, van dir espoxigando. La Castiella politnica, onde xudos y moros asgaya
convivan colos cristianos, conquistadores ya repobladores, taba mui empobinada al
mundu urbanu. Esta yera una rialid mui estremada de la cadarma fonderamente rural y
y homoxenea tnicamente del pueblu astur daquella. Haben trescurrido los sieglos, y
laislamientu tornaba al requexu cantbricu, siempre una isla nte les camudances
quaportaben de la meseta, incompatibles coles de nueso. Con tu, hai que dicir quel
mar, y el camn compostelanu foron ves de comunicacin tan cabezaleres como les
quaportaben dende la meseta, polo menos. La Francia medieval yera fastera
perconocida pola xente astur. Comercibase con ella por mar, va Avils y otros puertos
que empalmaben colos del Atlnticu francs19. Los pelegrinos del Camn compostelanu
venen y trayen delles coses de so. Repobladores o emigrantes francos hbolos asgaya,
y lo mesmu que pasare con Galicia, la rexn cantbrica taba abierta lo mesmu a la
Francia atntica (milenaria abertura sta) qua la (Provenza). Asina que lAsturies
18

Escontra de los que piensen quel tresllau de la Corte dende Uviu dica Llin foi una
perda de la identid asturiana del reinu, ye bono lleer esta cita queaportamos drreu,
arriendes del fechu de que toa la fastera lleonesa yera, dende tiempos prerromanos, astur
pelos cuatro costaos dafechu:
La dmina que [...] ye vezu nomar el reinu llions, faciendo referencia al
allugamientu de Llin como see rexia. En realid, nun hebo bramente un tresllu de
capital. A lo llargo del sieglu X, los monarques proclamaranse reis enLlin, pero
davezu atestonarn quel soliu rexiu taba nUviu, delles vegaes afitando que
salcontraba en dambes ciudaes. La rellacin cola vieya see rexia, darru, va tar
presente a lo llargo d estes dcades, polo que se xustifica el nomatu de reinu asturllions pa la dmina fasta 1037, en A. Isla Frez: La Alta Edad Media, siglos VIII-XI,
Ed. Sntesis, Madrid, 2002., p. 87.
19

Xulio Viejo, Llingua y Cultura Lliteraria na Ed Media asturiano-lleonesa, Trabe,

Uviu, 2004.

Comentario [x1]:

32

medieval un requexu? El contautu francs, que se reflex inclun na demografa de

nueso, yeral contautu cola Cristiand europea. Requexu rellativu, sign pa quien.
Requexu fuoi pal puntu de vista castelln, y castellano-cntricu. La Castiella que nos
absorbiera va en ns un ruralismu, una triba de barbarie primixenia. Csique fasta la
muertel Xeneral Franco Asturies tuvo que sufrir una hestoria dAsturies fecha dende
Castiella, y delles coses cayeron nel escaecimientu. Una hestoria nacionaliega,
militante, y por embargu oxetiva, sacar a la llume el braeru vigor de la vida civil de
lAstuires medieval, na primer dmina.
No que cinca a la dmina moderna, quiciabes tengamos de dicir coses que nun sian
esclusives pAsturies, sinn tamin pa dellos pueblos europeos que taben tapecidos pol
conceutu global de Cristiand. De xuru, la Europa medieval nun fixo espoxigar les
concencies nacionales, pos penriba de toes elles taba la Ilesia, sobrecadarma universal.
Les mesmes cases monrquiques y grandes seoros feudales yeren pensaes como
sobrecadarmes que volaben penriba de la nacin, ye dicir, el conxuntu de los estaos
que formaben un pueblu. Nun ye destraar quel Reinu astur, el primer reinu cristianu
peninsular, lo que yera dicir, europe occidental nel contestu de la dmina, nun
apaeciera coles carauterstiques modernes dun estaun nacional. Nun yera posible,
anque s hai dellos xeitos de concencia nacional-estatal, como la rellacin diplomtica y
simtrica (nun vasalltica, como en Catalunya) cola monarqua Carolinxa, asina como
con Roma.
Lestu nacional xorrez rialmente coles revoluciones del caberu sieglu XVIII,
nAmrica del Norte y Francia. Al Reinu Astur, ente los sieglos VIII y XI, nun-y vamos
a desixir estes mesmes carauterstiques propies de la Modernid. De toes les menes, los
reis astures, polo xeneral, foron quien a tener concencia destu, perestremu de los sos
vecinos, y pesi al mozcu ruralismu de los sos dominios. Al mou feudal (anque nun yera
feudalismu puru de triba xermncia), siempre hubo una diplomacia interna ente
terriotorios diferenciaos: Asturies, Galicia, Llin, Libana, Vasconia, etc. Lidentid
nacional estatal nun yera solo astur, pos dende bien ceo foron entrando otres xentes nel
mesmu reinu. Toes se hermanaron nel mismu reinu, pero toes caltuvieron les sos
identidaes. nte un enemigu homoxenu, esi pautu tuvo al rei como tiesta de xunid y
direicin. Depus, na baxa ed media, y cola integracin dientru de Castiella, primaron
abondo les tendencies feudalistes (enantes que nacionales) escontra lenfotu nacional,
que de mano agach nel nuesu pas. A falta duna sobrecadarma estatal cola
quidentificase, lo que hubo nel reqexu astur foi, ms bien en bona midida, una
socied civil autosuficiente, a la espera duna modernid onde lalitar de les tradiciones,
la concencia de lidentid y de les estremacies de nueso podieren dase.
De mano, nesa Modernid Asturies nun cuntaba malapenes como periferia duna
Castiella xeneralizada en forma de Imperiu Universal. Les infracadarmes de los astures
yeren fonderamente les mesmes, con o ensin Imperiu. Laislamientu da la seguranza de
que pior y nun vas a vivir. Foil descubrimientu dAmrica una fonte de nueves coses
de xintar (el maz, la pataca) y esi aporte dalimentos daltu rendimientu. Aclimatables
al so cultivu ente les clases populares vieno a meyorar abondo laltor de vida delles,
peri al tradicional arrequexamientu del pas de nueso. Y esto val fastal sieglu XVIII.
Estos sieglos modernos, del XVI al XVIII, fronlo en toul sentu de la pallabra
moderno. Foron sieglos de xurdimientu duna cierta concencia nacional asturiana, que
incli una concencia llingstica estremadada de caltener una llingua propia. Esta

33

dialctica tiene de ser oxetu de fondu talantamientu. Ye precisamente nel tiempu nel que
la castellanizacin vise comul fechu slidu, sin torna patrs, cuando surden les
primeres obres lliteraries con concencia destremancia llingstica tal. En plenu sieglu
doru castelln, en plenu ciclu dagachamientu Imperial, nel requexu astur hebo de
dase un ciclu dalcordanza duna llingua propia tenazmente falada pel pueblu dende la
Ed Media. Dicho sia de pasu, un segundu ciclu dise nos caberos dis de Franco, y
cuando la transicin poltica espaola, dmina onde foi tamin posible, por cuenta de la
crisis daquel imperiu castellanocntricu que caciplaral Caudillu. Nel XVII, como nel
XX, el agachamientu dEspaa como Imperiu o cepu de pueblos (que pa ns ye lo
mesmo), foi la oportunid doru pa que la llume de la llingua (y la concencia poltica
ximielga della) espoxigara y diere obres daltor.
Tornando a los sieglos modernos (XVI-XVIII), y dexando pa llueu la Transicin
(XX), hai que dicir quel aislamientu fae pasar a una nacin por probetaya cuando sta
t lloe de la Corte y de les ciudaes que participen de los resplandores (urbes de
Castiella, Andaluca, etc.). Pero, al tiempu, esi alugamientu marxinal supn una braera
proteicin al respective de los vaivenes, decadencies y aventures desi Imperiu de
pacotilla y fumo que foil Imperiu Castelln impuestu a toes les sos periferies. Munchu
aldeanu astur coma por cuenta del so propiu trabayu, de les sos poques pero bien
cuidaes propiedaes, metanes la Castiella Imperial y yera pocu ms quuna esplanada
enorme ensin rbole tres el fracasu del negociu de la Mesta. Un campu resecu o un
llatifundiu onde naide nun trabayaba, nin amos nin braceros, yeral sostentu dun
Imperiu que ya nun tena pa pagar a los sos mercenarios, nin dar de comer a los sditos.
Ms y-os hubiere valido a los escritores de 1898 nun dolese tanto dEspaa y pensar
no que foi de siempre el inventu nomu Espaa: una gueta por cobrar una ganancia
fcil, con mui pocu esfuerzu. Esa foi la sanchopanzesca idega de la mstica Castiella.
Una probit de campu y de xente. Por embargu nel norte comase, anque pel contestu
estatal haba fames davezu y otres calamidaes.20 Y comase pela cuenta del propiu
trabayu na casera. Destes, habales riques enforma, con dos o tres paneres y un
granible que nun yera a dar a bastu en delles comarques concretes. Asturies yera (y ye)
un pas complexu, y el repartu de fasteres barriales y riques nte fasteres probes, nun
yera homoxenu. Pero lagachamientu de Castiella tien destablecse a la hora de
20

"...resulta fcil ver que el ritmu de la vida popular en Castilla foi bastante estremu
al propiu de Vasconia, Llin o la Montaa. Nun hebo equ una continuid armnica, y
los fechos polticos exercieron aicin avasalladora sobrel campu. El poder de los reis
y de la aristocracia y les contiendes ente dambes fuercies, el descubrimientu y
conquista dAmrica, foron fautores que contribuyeron a depauperar sucesivamente la
economa rural. La universalid de la so llingua, nte los de la periferia, bsase
sobrol dieldu del so caruter de llingua oficial. Llingua falada y escrita por vascos,
gallegos y asturianos tantu como por castellanos propiamente dichos. False muncho,
en consecuencia, de la modernid de Castiella nte a Llin o Galicia. Puede que esto
lingsticamente sea verdad. Pero dende otros puntos de vista podramos falar de su
desequilibriu, de la falta de compenetracin de los elementos modernos y los antiguos
na so vida cultural, social ya econmica. Nun hai fastera dEspaa, en efeutu, que de
un llau, amuese ser tan chapada a la antigua y, dotru, seya tan dada a aceptar
pasivamente too lo moderno", en J. Caro Baroja,. Los Pueblos de Espaa, II, Istmo,
Madrid, pps. 269-270

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describir la bona mena (davezu) de vivir del campesn astur autoabastecu. El pcaru, el
Sancho Panza de la renta fcil, el aventureru y el depredador, la mendicid industrial,
nada desos xeitos castellanos tovieren que ver colo nuestro. Ms bien, Castiella y les
sos aventures imperiales nel estranxeru foron una torga hestrica pal desendolcu de
nueso.
Absolutismu
Quiciabes, el llector pueda asolombrase de quempleguemos un conceutu comol de
xeostratexia, el cualu susa, polo xeneral, pa les relaciones nte estaos, metanes equ
flase dun repartu planificu de privilexos y amenorgamientos ente territorios dientrul
mesmu estu, equ nomu Espaa. La tesis ye que la Corona sostvose en pie dende
la xunid de los reinos na ed media sobrel dieldu de Castiella y otros territorios que-y
facen serviciu direutu (por non falar del trabayu suciu) pa delles empreses, y
facenlo en detrimentu planificu dotres rexones o pueblos. Esta poltica pue apaecer
como un resclavu medieval, cuando foi la nota que mozcara la ed moderna y la
invencin dEspaa a partir de los Reis Catlicos. Pero si tenemos en cuenta que fasta la
dmina Borbnica nun hebo marcu xurdicu xnicu y universal, y que malapenes yera
la Corona, la Inquisicin y poques istituciones ms les que daben apariencia de xunid,
penriba de too, formal, tendremos quentrugar de dnde vien el semilleru de toa la
centralizacin poltica moderna. Solo cola repuesta a esa entruga podr facese la
comprendoria de que la Modernid (centraliega y absolutista) fxose cola basa duna
soberana particularista, la del seor feudal xunu a n territoriu ya un pueblu en funcin
mesma de les sos particularidaes xurdiques. Esa soberana llocal y particular, esos
drechos duna tiesta seorial particular sobrel cuerpu, sobrol restu de la cadarma
social, yera una soberana articulada xerrquicamente: una tiesta tien siempre otra
encima, fasta aportar al Emperador o al Papa. Pos bien, al xeneralizse talu conceutu de
dominiu o soberana a una sola tiesta central, esaniciadora de toes les soberanes
particularistes y llocales (tantu no que cinca a persones comu territorios) fxose un
modelu absolutu de reinu, destu, que nel casu hispnicu nun diba a cuayar del too,
polo menos en comparacin col casu paradigmticu francs. Casu francs que incli no
que cinca a le sos dmines republicanes diba a heredar lenfotu centraliegu de la
tarrecida monarqua que dica superar. Esi influxu, xunto al ms averu del
parlamentarismu monrquicu ingls, dexarase sintir nte los constitucionalisties o
lliberales hispnicos del sieglu XIX, que gei dalgunos reclamen como padres de la
monarqua constitucional vixente llevanten a los altares lesperiencia de Cdiz de 1812,
metanes que la nacin espaola, dendel envs material (que nun el de les proclames)
nun esista ya nun furrulaba. La inercia decadente de la dmina de los Austrias
continuaba pesie al remocique de la nueva dinasta, que tamin urfra dablayu. Los
territorios nun yeren a integrase, les naciones reprimes dende la ed media siguen
reprimes. Esa constitucin de Cdiz nun foil orix dEspaa, como dicen tantos
anguao (anque ya ye un progresu fonderu, y ya nun hai tantos que dicen aquello de
quel orix taba na dmina de los Reis Catlicos o de Don Pelayu). Foi, ms bien, un
brindis al sol nin enantes nin dempus hebo tala nacin.
Asturies pre-industrial y Asturies industrial.
Les infracadarmes pre-capitalistes son muncho ms esttiques que les industriales. Nun
camunden alrodiu de los nueos inventos ya preseos mecnicos. Caro Baroja, gran
estudiosu tamin de la tecnologa popular, amos cmo los preseos mecnicos

35

desendolcaos na cabera antiged, y espardos nel Islam, foron asimilaos pol

campesinu europu, tantul xermnicu y clticu, comol llatinu. Dalgunos inventos
fixronse dun mou conservador na dmina medieval, ye dicir, quaportaron nun col
envs de revolucionar los medios de facer granible, sinn pa caltener un mou de vida ya
adaptacin.
LAsturies pre-industrial foi conservadora dendel puntu de vista de la so produccin
agropecuaria. Malapenes se xuntaben capitales col comerciu o la produccin de les
caseres. Ancestrales, arcaicos davezu, foron los xeitos del aldeanu astur, polo mneos
fastal sieglu XX onde les caberes folaes de la industria aportaron con tola so fuercia.
Pero, larcasmu nel braeru sen evolutivu hai que entendlu de mou rellativo. Nos seres
vivos, por exemplu el tiburn, tenemos davezu un prototipu mui antiguu, pero que
entova ye funcional. Qu dicir del aru romanu, el xugu, y inda, con ms motivu,
lhorru, solo pa poner exemplos. ntel coste econmicu de la mecanizacin, larcasmu
ensin desaniciase sca-y de apretures al aldeanu, inclu remanez y perfeccinase.
Vieyes infracadarmes, tantu les econmiques como les tcniques, encostraes nun mundu
industrial ya tecnolxicu, amuesen una funcionalidad descomanada, y de spitu, cuandl
entornu tecno-industrial apaez frxil y demasia camudable. Nun ye destraase del
calter conservador del aldeanu nesti tarrn. U nun hai que desaxeralo, tampoco. Cunta
y que les caseres como elementos dun modu de facer granible foron desendolcando
na so morfoloxa. Estes quintanes, aun les ms probes, yeren un complexu xunto col
horru, la corte, y otres construcciones y gertos o praderes dalrodiu. La so morfoloxa
nun ye solamente una tema esttica pintoresca (que tamin). El so calter nici yel
resulta duna evolucin de sieglos, desendolcu estramu sobremanera al respective de
los sos vecinos del norte, anque paez que tovieron toos ellos unes mesmes bases
compartides. Dendel Atlnticu galaicu-portugus dical extremu del Pirineu vasconavarru estes cases nun yeren solo edificios, yeren unidaes culturales dhabitancia y
produccin. Yeren ximielgues a delles cases productives de la montaa centroeuropea.
La fastera alpina, per un llu, yera como si hubiere tenido un brazu que al travis del
Pirinu, se allargara pel Cantbricu. Esa foi una llnia cadarmal pa la centroeuropa
campesina de montaa. Per otru llu, una llnia que sigue la costa atlntica dica
Escandinavia, foi ondel horru, ya otres pieces de la granxa primitiva centro-europea y
atntica se caltuvieron fasta hai pocu. Les istalaciones (corte, horru, graneru) taben
centraes nuna cultura de la herba y del ganu vacuno, abiertes poro al prau dalredor.
Desta cadarma nada nun se sabe nes fasteres agrcoles y ganaderes mediterrnees. Elll
cortixu zrrase haza dientru. Munches vegaes, lespaciu que correspuende a la corrada o
lantoxana de les cases nrdiques, embtese entre muries ya habitaciones hazal interior.
Ye la cultura del patiu, mediterrnea y semtica.
Al marxista ortodoxu chocar-y que se fale darquitectura popular, y que se-y d tanta
importancia ente los elementos que formen la infracadarma duna socied pre-industrial.
El estudiu duna totalid social nun ye posible solo cola descripcin de fuercies
productives, lo que ye dicir, elementos dinmicos de dicha formacin, sinn del mou
nel que eses fuercies se cristalicen, algamen una morfoloxa adaptativa pa la
sobrevivencia de la xente que despliega eses fuercies, y pa la continuid de esi mesmu
mou que foi adaptativo dende llonxanos precedentes. Los de nueso, como socied preindustrial, remntense a la ed del fierru, y la evolucin de les sobrecadarmes foi
agregando nueos elementos, remocicadores pero ensin revolucionar nin esaniciar les
bases previes, ms bien, conservndoles pa facer un desendolcu caltenible. Arriendes

36

dello, hai que parse a facer comprendoria de que la intrusin del industrialismu
(pionera nel Estu espaol, aunque tarda nte Inglaterra y otres fasteres europees), foi
compaxinada col caltenimientu de la casera como unid infracadarmal, como seguru
priva ya heredu pa dalgunos de los primeros proletarios. Les gelgues o los despidos
tenen como abelugu, la casera familiar, metanes quun proletaria emigru nun
contaba con esto.
Con ello, tamos empobinndonos a una tesis de K. Polanyi, sign la cual la economa ta
empotrada nuna socied civil cola so hestoria, coles sos costumes y morfoloxa
propia. En pases onde la intrusin del capitalismu industrial foi xabaz, y fzose de
mano una acumulacin primitiva feroz y de gran estensin, como la que descibe Marx
nEl Capital a propsitu de Inglaterra y de les colonies suyes, escomencipiando coles
naciones celtes dEuropa que los ingleses camudaron en colonies (Gales, Irlanda,
Escocia) falt un res pa que la cultura campesina ya nacional de eses naciones
desaniciara, de nun ser pel fuerte aguante de la so xente, fastal dia de gei. En poques
xeneraciones, la xente foi echada de les tierres suyes, onde vivieren y trabayaren los sos
antepasaos. Les trampes llexislatives del parlamentu ingls, y los intereses de
terratenientes o de burgueses que naguaben con selo- xuntronse pa dir a ms cola
poltica de los cerramientos, faciendo priva un tarrn que yera pal uso de la comua.
Quita-yos lo comual a los aldeanos yera reduclos a la fame y al fru. Pero ye que,
ams dello, lacumulacin primitiva foi una catstrofe humana y cultural. Laldeanu
britnicu se tresllad a les grandes ciudaes a ocupar los sos barrios marxinales, dexando
a lespalda lo meyor de s y toa la so cultura tradicional, arriendes de tierres y oficios
campesinos quotorgaben-y autoestima. El nmberu de campesinos bax duna mena
abultable, y la subordinacin del campu al enfotu del capital industrial foi la riegla
dende ents. Lautosuficiencia, el valse por sigo mesmu, slo vali pa dalgunos pocos
granxeros ricos de mou rellativu. Al echlos, engordronse les cifres del proletariu,
quen gran nmberu naguaben los capitales mineros y industriales daquella. El campu
mesmu foi oxetu desplotacin capitalista onde non lo fuera denantes. En cuenta
darrendar tierres divides en pequees parceles familiares, nun se fizo ms que camudar
en cotu pal recreu y la caza (gei, tamin el golf) de les clases privilexaes.
Lacumulacin primaria nun tena de vese lligada a una dmina concreta. Esta apruz y
torna a nacer una y otra vegada na hestoria.21 Y cunta y quel marxismu tien mester
de dexar atrs un modelu unillineal de desendolcu progresivu de les fuercies productives
mundiales, a partir de lacumulacin primitiva. Lacumulacin en trminos mundiales
foi cabezalera y xabaz nel Reinu Xunidu nel sieglu XVIII, y nes sos colonies
ultramarines dempus. Agora bien, les acumulaciones llocales, importaes, foron
relativamente ms dbiles y, al revs, alcontrronse con sociedaes dotaes de mayores
aguantaderes. Nun se pue saber culo ye causa y culo ye efeutu. Nel casu astur, la
socied tradicional taba en vigor plenu en metada del procesu industrializador. Nun foi
nada idlica, ye verd. Tou procesi acumulador quier nel llmite- facer tabla rasa col
pasu y cola tradicin. Pero col pueblu astur, eso nun foi asina. Toa acumulacin yera
una agresin escontra la socied que vive al marxe del capitalismu. Al final, durante un
sieglu paez quAsturies viviera en metada dun pautu ente la modernid y la tradicin.
Arriendes, dendel envs de marxismu asturianista quequ se defiende, el trminu
socied tradicional nada nun tin que ver cola defensa de tradiciones inxustes y
21

Sutcliffe, Bob: Cuntos capitalismos? El materialismo histrico en los debates

sobre imperialismo y globalizacin Mientras Tanto, primavera 2002, n 83, pps. 29-53.

37

caducaes. La socied tradicional astur yera igualitaria y solidaria enforma, nel so nivel
esencial, que nun ye otru quel de la cultura aldeana y popular. El mundu de la mina y la
fbrica, colos sos xeitos de solidarid de clas y dinternacionalismu, arriqueceren
abondo esi dieldu darguyu ya independencia que tou asturianu lleva por dientru. Les
estratexes de paternalismu patronal, y de fordismu primitivu que se punxeron en marcha
dieron en sacu rotu, y foi mester importar manes dobra emigrante. Esti pequeu
requexu del mundu, metanes taba Europa metindose pel camn del imperialismu, por
un llu, y metanes lestu espaol sigua mayormente enraigonu na tradicin clerical y
terrateniente, Asturies daba a la conocencia del mundu un casu peculiar de
tresformacin dende usos granxeros (casera), que nun yeren a dar de comer con dignid
a tan densa poblacin, a una socied obrera nada rezagada en cuantes al so envs de clas.

Aldea ya industria na cadarma astur

Los homes, al tiempu de muerganizar los sos valores dusu y el so emplegu, faen una
cultura. Cultura ye, ents, una cadarma social total onde los homes y muyeres entamen
relaciones sociales de produccin y reproduccin. Toa triba de necesid humana tien de
tar satisfecha nel migoyu duna cultura, que si ye verd que nunca vive en completa
soled (al menos al falar de cultures europees), tiense a sigo mesma pa la so realizacin.
Como nos diz S. Amin, les formaciones sociales precapitalistes conocen lintercambiu
mercantil, pero nun ye esti dominante, nun ye a algamar el modu de produccin
mercantil simple. Esti ye un constructu tericu de Marx, ensin asitiar en socied
dalguna. NAsturies solo se pue falar dalcance braeru y sin torna atrs del capitalismu
en tiempos del capitalismu industrial. Equ, dende la metada del sieglu XIX apruz el
trabayu como braera mercanca, y la produccin de lo mayor nel pas empobnase a la
produccin. Fasta ents, anque hubiera capitalismu comercial y cuanta y, esti nun
yeral rasgu dominante de la formacin social, que yera tradicional enforma, con
encostraciones burgueses que nun yeren a camudar el paisax humanu campesn
mayormente.
Cola revolucin industrial importada de fuera, como los mesmos capitales que yeren
foriatos y la arrempuxaron, vieno la descualificacin de los trabayos, y el tratu de los
trabayadores como mercances faltes de formacin o dotaos duna formacin intil. La
descualificacin trepa haza arriba, y va pasu a pasu conquistando a les capes ms altes
de los emplegaos. Pal aldeanu que tien mester de dexar su mou tradicional de vida,
facse obreru yera una descualificacin, pos el abanicu de les coses que tena que
deprender na mina o na fbrica yera muncho ms limitu. Laldeanu tradicional conoca
munchos oficios, saber de too por cuenta de quheba que facer de too. Pesi a too, la
fame y les dures condiciones de vida nes aldees daquella, valen de sobra pa que
munchos campesinos proletarizaos vieren les sos nueves riegles de vida y de cobranza
comu un adelantu brbaru.
El capitalismu industrial yeral marcu cabezaleru pa una gran divisin del trabayu. Una
nuea tecnoloxa aplicse asgaya na produccin. El mesmu conocimientu cientficu
camudse en mercanca, comu mercanca yeren les manes dobra dispuestes a trabayar
por xornal. Lescasu emplegu a xornal del campu astur, trocse por una ufierta
descomanada de manu dobra al retertoriu de la gran mquina y la gran esplotacin
fabril. Alrodiu destes, munchos camundaron monteres y traxes del pas por les boines y
otros amusadorios de progresu. Por progresu tamin satalant la especializacin.

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Davezu, na basa de la pirmide de los oficios, especializase yera ms bien emprobecese

cognitivamente. La complexidad temporal y espacial de la vida (productiva y
reproductiva) de la quintana, yera tresformada pola tiesa y racional disciplina horaria
del centru mineru o fabril, y la xeomtrica ya cenciella compartimentacin de les celdes
dhabitancia en bloques obreros, y los tallerones y galeres soterrnees daquella. Crese
la clas obrera, una que si nun yera emigrada de fasteres biruses, nun tena ms raign
quel mundu tradicional, guapu e imposible descaecer, pero que nun siempre daba pa
comer nin pa vivir facindose coroques.
Toa socied tradicional ye depositaria dun caudal de conocencies, una cultura, que
yel mou de muerganizar lemplegu de valores dusu. Al concentrase la produccin
nunos pocos amos particulares, que muerganicen la produccin social col envs dun
beneficiu privu, esi caudal social de conocencies desanciase, por cuenta de quentama
un monopoliu cognitivu. La sabidura aldeana ye vista como enemiga del progresu,
como torga pal desendolcu econmicu-tcnicu. Laldeanu multifacticu ye, a lo
primero, tresformu nun obreru inorante, pura fuercie xenrica de trabayu. Laltor
cognitivu tar all enriba de la pirmide social, nel inxenieru, nel capitalista y los sos
cientficos a sueldu, que monopolizarn el saber-facer, despreciando lo que nun salga
dellos. Cuando la fase manufacturera y del empresariu pioneru pasen rpido por
Asturies, y los grandes centros productivos queden en manes monopolstiques destu,
esa tendencia nun fadr ms que desaxerse.
La divisin de trabayu por oficiu acompaa necesariamente la forma mercantil del
productu, la parcelacin de les tarees nel interior del mesmu procesu de produccin
determina la forma mercantil desti. Como la mesma tecnoloxa convirtise apocay
nuna mercanca y una mercanca capitalista-, dise la separtacin de la investigacin
tecnolxica con respeutu a la produccin, asina como una mena de divisin del trabayu
dientru la mesma investigacin tecnolxica. La tecnoloxa convirtise, en efeutu, en
oxetu de merca y venta, en relacin con la merca y venta de los equipos especializaos
que son lo sos soportes materiales y a los que sincorporen. Anguao, son los
monopolios los que controlen esta tecnoloxa y puen egase a vendela, imponer les sos
condiciones y, desta triba, apropiase duna parte de la plusvala xenerada por cuenta
de la produccin a que los talos equipos dan llugar. 22
El capitalismu esanicil saber popular, o saber pre-tecnolxicu. Esti daba segurid a la
comunid col envs de facla independiente. La propied capitalista sobro los medios de
produccin ye tamin una propied privada sobrol saber necesariu pa facer furrular la
produccin sobre les nueves direitrices y los nueos enfotos, que son los de facer
ganancies privaes. Laldea asturiana, el dieldu de nueso, yera un braeru comunismu
primitivu. Ell compartase too, y una ciencia ancestral yera la responsable de quel
llabor del home abriera les fontes de la natura y les enerxes necesaries pa que lhome
comiera y se reproduxera. Lhome averbase a una natura de la que yera ms bien parte
integral, a la quelli cuidaba y de la que manaben toes les bondaes y granibles, anque
nunca ensin esfuerzu. El capitalista, y el so obreru especializu, linxenieru, tomen el
papel de la madre natura, la esclavicen y en ponendola al serviciu privu, son quien a
robar del trabayador, antiguu aldeanu o artesanu, fasta la so mesma memoria y

22

Samir Amin, op. cit. , p. 208

39

concencia tcnica. De los saberes tradicionales daquella, y nada nun quieren saber.
Muerre esi vieyu saber, y un nueu Prometeu con rebalbu, el saber cientfico-tcnicu,
fadrl mundu dende cero.
Sobrecadarmes revolucionaries
Ye un vezu estudiar lasuntu de la aicin revolucionaria del proletariu asturianu nes
xornaes del ochobre del 34 y de la nom guerra civil ente 1936 y 37 comu si foren
nami quun captulu llocal de la hestoria xeneral xeneral del Estu Espaol. Una
hestoria del pueblu asturianu tien damosar questi ufri la esplotacin bederre y el
colonialismu de los espaoles, cualisquiera que forel marcu istitucional del estu
dominador. Monarqua borbnica, dictara o repblica, lo mesmo daba no que cinca al
unvu de tropes militares o otres fuercies represives. Nes estremaes dmines
istitucionales del estu espaol, siempres se primi al pueblu trabayador asturianu, con
independencia del modelu destu. Toul sieglu XX, nel so priemr terciu, fasta
lOchobre roxu asturianu, tuvo enllenu de fuelgues que nunca nun se reprimiereb slo
como simplayes griesques llaborales, sinn que foron atacaes pel exrcitu y los
gobiernos espaoles como menacies a la xunid espaoliega, menacies que tenen
nAsturies n de los puntos ms abegosos no que cinca al llogru dun proyeutu espaolimperialista. Y nel sieglu XIX hebio un membrudu movimientu identitariu, que
blincaba dende un rexonalismu, tantu progresista como conservaor, fasta un federalismu
ya soberanismu. Laltor de la muerganizacin del proletariu asturianu fixo que nos
aos 30 del sieglu XX se sobrepasaren enforma estes ideoloxes, fraendo toa triba de
compromisu o pautu col estu espaol, col envs de dotase de les propies istituciones
civiles ya militares, como ya se gey pxines atrs deste llibru, y comu cament
estensamente Mariano Surez Rodrguez nel so llibru Quin escaeci a Belarmino
Toms?
En efeutu, la Repblica espaola daquella, representaba pa la mayor parte de la clas
obrera del estu una oportunid institucional pa revolucionar la socied espaola y
acabar colos resclavos darcasmu que heben aquexu al Reinu dEspaa. Pero
defraudlos enforma. La marcha del Borbn foil apartamientu duna torga arcaica pal
enfotu de remocicar aquel estu comprometu cola dictadura y el caciquismu. Rei y
reinu corrompu, egador de les estremadures llingstiques y nacionales, enemigu
declaru de la clas obrera. ell onde la clas obrera coxa fuercia por cuenta de lindustria
que la concentrara, casu dAsturies, el republicanismu espaol tamin espoxigara. Les
muerganizaciones obreres, anque nami tomaren la Repblica comu una sobrecadarma
istitucional csique provisional, al menos yera una alternativa al monarquismu que toes
odiaben. Perol dominiu quel PSOE exerca daquella sobre la esqueirda espaola,
marcu pela moderacin y el ellectoralismu, fixo que les esperances revolucionaries de
les clases obreres quedaren ablucaes. NAsturies nun salmiti esi reformismu nin el
compromisu duna esquierda espaola col capital. A la escontra de les direitrices
madrilanes, los socialistes asturianos pautaron colos anarquistes y los comunistes y
fixeron una Allianza Obrera pa entamar, acordies coles tesis del marxismu
revolucionariu, una braera comuna obrera, un pueblu soberanu narmes. Quin foil
enemigu? La Repblica Espaola dende ents.
Esti puntu de vista pon nun llugar bien estremu tamin al anarquismu astur, difierente
ntel dotres fasteres ibriques. En llugar denfrentase colos collacios de clas,

40

socialistes y comunistes, nAsturies xunt el so fuerte brazu al dotres fuercies obreres y

coordinse enforma pa facer frente al facismu y a la reaccin.
Gei vivimos tiempos mui malos no que cinca a la hestoriografa seria, y ms pa la tema
del ochobre asturianu y la nom guerra civil. Nun nos refirimos a los estudios
cientficos, que tan eh, colos sos avales acadmicos, sinn a delles obres de kiosku,
revisionistes y pro-franquistes, que sofiten el puntu de vista de que foi la izquierda la
culpable de la Guerra, col su golpe a la Repblica, nel ochobre asturianu. Tres el
parntesis de la Transicin democrtica, colos gobiernos de UCD, foil el 34 una tema
que malapenes se quixo recordar, y ms bien escaecer pa facer les paces ente
espaoles. El cambiu de Felipe Gonzlez nun foi talu, y la izquierda vergoosa
daquella nun quera remover pantasmes. Asina que aportamos dical di de gei, y un
furacu editorial ocupse con llibros que presenten la Revolucin comu un crimen
escontra la Repnlica, un golpe izquierdista nte una derecha llegal republicana.
En efeutu, la Repblica, como tala, yera un marcu istitucional, una sobrecadarma formal
con un contenu que poda ser ocupu pola reacin. La reacin tena un oxetivu, y esti
yera restaurar los vieyos privilexos de clas: el cuasi-feudalismu de los terratenientes
del sur, el caciquismu y el clericalismu de toes les partes, la esplotacin universal del
obreru. A lo cabero, loxetivu yera facer tornal al rei baxo proteicin de los militares y
la clerigaya, y en plan absolutista, o bien baxo un constitucionalismu de charanga y
pandereta, retoviera para sigo los vieyos poderes.
En suma, la Repblica espaola, secuestrada pola derecha reacionaria, nun yera otra
cosa quun programa de auto-esgoncie. Una sobrecadarma o aparatu dirixu pola reacin
pa tornar al vieyu orde de les coses. Pero cuandol gobiernu republicanu foi ocupu
peles esquierdes espaoles, stes furrularon cola llxica reformista y ellectorialista (el
Frente Popular) que, na prutica, tradxose en amenorgamientu del calter revolucionariu
y de clas de les sos muerganizaciones. Ell onde les bases populares piden un asaltu al
capital, una costitucin comunista dun rxime obreru y campesn, la Repblica y,
especialmente, los cabezaleros socialistes uprimieron coles mesmes maneres y armes de
la reacin y del facismu. Ell ondel apueste revolucionariu yera imposible de remanar,
comul casu dAsturies, y u les mases satropaben alredor de los sos propios cabezaleros
asturianos con criterios y consees propies, el PSOE espaol, y tamin el PCE na
midida que fore algamando importancia nEspaa, dedicse a abdandonar al pueblu
asturianu a la so suete, a merclos al facismu, a tarrecelos como si los asturianos foren
llocos o rabalbosos.
El calter preventivu y revolucionariu de la aicin obrera tena de facese efeutivu a lo
llargo y ancho de too lestu, y yera desperar quen aquelles fasteres industrializaes y
con meyor envs de clas esporpollara. Nin Madril, nin Catalunya tovieron al altor de les
circustancies. 23 Ye una entruga hestrica perdifcil, y mui importante, la de por qu foi
23

Madril malapenes pas per unes hores de fuelga, ensin calter revolucionariu. Mui
fraudulentu foi lochobre cataln: Lochobre cataln de 1934 present una gran
diferencia entes les formes y la rialid y ello permiti que les dos partes, nacionaliegos
catalanes y espaoles, aprofitaren los fechos: los catalanes presentndolo comu un
socedu independentista que nun foi, los espaoles utilizndolo comu una menacia pa la
xunid del so Estu., Mariano Surez, op. cit. , p. 223. La Generalitat slo proclam una
triba dautonoma dientru duna Repblica Federal Espaola, y baxol glayu de Viva

41

Asturies el pas que, dientru de la Repblica sigui fastal final, fasta les caberes
consecuencies. Hai anguao, dientru de ciertu asturianismu, la opinin de aquello del 34
foi ms bien un embarcazu, y que lo meyor sedra escaecelo, facer un borrn y la cuenta
nueva. Pero nunca nun hai quescaecer. Ms an, los asturianos toos tenemos obligacin
moral de facer comprendoriu daquella revolucin, una de les cabezaleres dEuropa, en
rialid, dempes de la sovitica del 17Escaecer los asocederes que fixeron dmina
nAsturies, y un motivu darguyu proletariu, ms agora que nos lu quieren robar dende
la derecha ms nostlxica del franquismu? Intelectualmente nun se pue. Poltica y
moralmente nun se debe. Si gei vivimos, como dicen, nuna braera democracia, ye
mester istitucionalizar los ms altos homenaxes a la nuesa clas trabayadora daquella.
Aquellos asturianos dieron la so vida, y munches otres coses, pa defender lo quapocay
haben algamu. Una sobre-cadarma revolucionaria na que poder facer un nueu pautu de
pueblos, na que poder arreglar la vieya llucha de clases, algamando una triba de
democracia econmica que podiere xuntar a les estremaes tendencies proletaries.
Dexar al obreru astur en soled, foi cavar una fosa pal futuru de la clas obrera ibrica en
xeneral, sobremanera nte la rebelin militar de 1936. Lensayu, csique nicu, de
solidarid ente socialistes, anarquistes y comunistes, toos embaxo una coordinacin
eficaz, tanto no que cinca a lo militar (ensin ser profesionales de les armes) como lo
alministrativo, esi esperimentu, ye la amuesa duna especificid de la clas obrera
asturiana. Los fechos hestricos falen del so abultable envs de clas, nte el cualu, por
comparacin, Espaa taba muy retrasada. Fechos que nos falen del so valir y alta
muerganizacin. Hebo derrota, eso ye nidio, a la llarga inevitable nte tropes
profesionales, dalgunes y esperimentes na campaa ya ocupacin dAfrica. Pero solo
dempus de campaes bliques en toa riegla, nte un exrcitu revolucionariu
improvisu, ablucse un movimientu comunista (nel ms ampliu sentu de la pallabra)
csique nicu nEuropa. Toa revolucin foi nica, pero lasturiana foi ms. La izquierda
espaola nun tuvo al altor de la aicin revolucionaria del Pueblu Trabayaor Asturianu.
Si a eso se quier nomar embarcazu, que se faga, pero el desendolcu del envs de clas
daquella, ye nidio, y el proletariu astur, xunto col campesinu, toos los trabayaores
dAsturies quixeron la Revolucin ensin pidir laida de los espaoles. La hestoria ye
comol amusadoriu onde una geyada intelectual ye capaz desplicar una llei xeneral y
cabezalera. Ye una llei de desendolque desigual. Esti nun ye solo material, del que y
falaren los marxistes asgaya, sinn tamin un desendolcu espiriual, ye dicir, llei
destremancia de niveles denvs de clas. Laltor al quaportaren los mineros y obreros
astures nun ye a desplicalu simples estudios economicistes, enllenos de datos sobre
productivid, tases desplotacin, etc. Ye mester facer dalgn talantamientu sociolxicu,
e incli, antropolxicu, pa la comprendoria desti fechu diferencial dAsturies. Esti s
que foi fautor de la identid de nueso, y non dellos xeitos folclricos que tan al usu
tan gei.
Principu de cuentu, revolucin escaecida.
Espaa!. Arriendes, los sos cabezaleros tovieron un comportamientu anti-proletariu, y
mui vergooso nte les autoridaes militares espaoles que finaron col mal nomu
independentismu catalista daquella. Demientres, nAsturies algamose un exrcitu
roxu asturianu y enfrentse al estu espaol sopelexando la Repblica Obrera y
Campesina dAsturies. Tala Repblica Asturiana, al ser derrot, robl la fin de la guerra
digual a igual col Estu espaol. Pesie a ello, la represin espaola sobro Asturies foi
mui grande.

42

El pasu republicanu, el tenaz aguante del proletariu asturianu nte lespoxigue del
fascismu espaol, nel 34, nel 36, y nes gelgues baxol franqusimu, vienen a escaecese
cola nomacin que del nuesu pas fxose tres la Transicin: Principu. Vincularon al
primoxnitu de la corona espaola con un pas al que-y nun se dex entamar alderique
dengn al respective. Nunca nun salderic sobrel so asitiamientu, dientru o fiera del
estu espaol, nin sobre la so volunt de forma de gobiernu propiu, dautodetermn.
Cola otorgacin dun estatutu autonmicu de camn sele y baxu nivel de
competencies, ye dicir, un estatutu basoria propiu de rexones ensin identid y ensin
reconocencia hestrica por cuenta del estu central y la corona de los Borbones. Too
ello foi una braera xugada pal pas de nueso.
Foimos solo rexn nun ya solamente nel sentu neutru, apolticu, del trminu. No
xeogrfico, rexn sedra cualisquier tarrn delimitu per llindes, ya polticos y
alministrativos, o bien por accidentes fsicos. Pos bien, Asturies col so estatutu, foi
rexn alministrativa, ye dicir, alministrada. Nagraviu comparativu coles
nacionalidaes hestriques que perdayuri se reconocen. Yera que, polo visto, Asturies
nun caltena hestoria. Dalgunos dicen (y dicen gei), quel remontase fasta la ed
media yera sacar les coses de quiciu. Ents, sign los talos fechos, al pas astur negsey el drechu hestricu pesi a que fol primer estu medieval de la pennsula que fuera
reconocu pela Comunid universal poltico-ideolxica al que perteneca, la Europa
Cristiana. La monarqua astur daquella nun yera hestoria pa fundamentar los drechos de
nueso, pero tamin foi de la ed media el ttulo esi de Principu col que los reis
castellanos quixeron poner la so bota encima dAsturies. Lenfotu monrquicu ya
espaolista de remocicar y emburriar la tala nomacin, nun ye ms quun trucu
pablucar cualisquier alderique que plantegare otres relaciones col estu espaol
estremaes nte les danguao.
Aparatos ideolxicos de dominacin.
Lanals marxista quequ se propn nunca nun va a facer de menos el papel de les
superestructures, y de les instituciones formales inventes dientru delles, col envs de
quel estu central cumpla colos sos planes de dominacin asimtrica penriba
destremaos territorios, en grados estremos tamin, tenidos por fasteres de privilexu
y fasteres amenorgaes. Laparatu ideolxicu del estu astiase nAsturias por cuenta
de la mesma y fcil continuid de les cadarmes franquistes. Por exemplu:
-El gobiernu civil, tresformu en delegaciones gubernamentales dixebraes del supuestu
xerme dautogobiernu, y consigo, toes les fuercies represives que sencarguen
dachantar la protesta obrera, o la crtica poltica nun conveniente.
-La diputacin provincial, camudada malapenes en gobiernu del Principu dAsturies,
ye dicir, camudada solo en cuantes al nome.
-La prensa rexonal, con raigaos na prensa del movimientu o con amos particulares
denvs conservador. Al privatizase tala prensa, y al metse dientru de complexos
financieros (grupos) espaoles, intensificar el so llabor de censura y represin,
reproducindose tamin equ, nAsturies, el modelu de periodismu policial, enfotu
na caza de bruxes y col afogun espresu de siguir les consees del Ministeriu del
Interior.

43

-La Universid rexonal, colos sos prebostes y caderalgos comprometos na represin del
asturianu, vistu como peligrosu enemigu de la espaolid de la rexn, asina como
tamin cortando cabeces de xvenes investigadores y futuros profesores con tendencies
que nun sintonicen coles oficiales y reconoces mayoritariamente nel estu.
-Los llderes obreros mercaos y les grandes centrales sindicales consentes,
quabandonen, a cambiu de subvencin y reconocencia oficiales, la griesca de clases por
cuenta de delles demandes puramente econmiques o salariales. Xugaren bien ceo un
papel cabezaleru na desactivacin de la que fuera, antao, mtica fuercia combativa de
la clas obrero astur.
Nun ye ms quun amosadoriu, nada nun completu, de los aparatos de dominacin
queel estu cuntaba dientru de la so rexn (de so, pos teninla por propied suya dende
siempre). La democracia formal, quaportara la Transicin, sum a talos aparatos, el que
nomamos el caberu. El sindicalismu de clas, que fxose pblicu, asoleyu oficialmente,
pero quen Asturies esista mui activu y lluchador a lo llargo de la dictadura. Paradoxes
de la vida, al perder la clandestinid, les grandes centrales nun se camudaron, en
xeneral, ms quen brazos del mesmu cuerpu estatal que-yos alimentara cola lleche de
les subvenciones, lliberaciones, etc.
Un estu nun ye quien a esistir ensin violencia caltenida. Esta tien que dir a la gueta
dun furacu per onde seya posible salir, y ents descargar el so contenu. Una clas, una
rexn, un grupu marxinal, un pas vecn. Lestu espardi golpes asgaya escontra una
Asturies que, cuanta y, algamara una fama de rexn rebalba y danomala cultural pa
una Espaa que sapigazaba y viva dotra mena.
Lenfotu de nueso ye describir una xera de evolucionismu por capes sign el cualu,
les nueves cadarmes algamaes, nueves formes de produccin y nueves relaciones
sociales, asina como les ideoloxes que xorrecen, sengaramiten penriba de les vieyes
capes, davezu camudndoles del too, pero ensin esaniciales completamente. El
marxismu ms o menos ortodoxu cadez duna sensibilidad hazal sostratu popular nel
quentamen los nueos marcos de relacin social, comol capitalismu y la revolucin
proletaria. Estes xeres tan centraes na esplotacin del home pel home a travis del
capital como centru esplotador del trabayu humn. Na socioloxa astur, esti nueu marcu
foi metindose pasn ente pasu a lo llargo del sieglu XIX, especialmente dende la
segunda metada palantre. Una revolucin social foi la quel Capital mineru ya
industrial truxo sobrel pueblu astur.
Como ya dixeramos otres vegaes, esti pueblu de nueso nunca nun fora virxe no que
cinca a les relaciones modernes desplotacin. Anque fora dende lloe, sinti falar
delles.
El lliberalismu, como dixo Polanyi, foi impuestu a la fuercia pel Estu. Lliberalizar la
mando dobra, la tierra y el dineru, ye dicir, tratar esos factores como si foren
mercances reales, foi un procesu que nun pdoa habese llevu a trminu de mena
efeutiva si non fuera por cuenta de la aicin llexislativa y la violencia empobinada per

44

instancies estatales.24 Ye esti un nidiu exemplu del papel de les superestructures

estatales y legales a la hora dabrir caminos dical mou de produccin capitalista. La
Inglaterra del caberu sieglu XVIII y del entamu del XIX caltena resclavos del
paternalismu rural y feudal. Les vieyes leyes de probes y los sosidios parroquiales
(Speenhamland) costituyen un frenu pala formacin dun mercu de mano dobra.
Nel procesu de lliberalizacin destos fautores de facer granible hai quincluir el
conxuntu de midides proteutores que la propia socied fuera adoptando y, poro, el
refuerzu del papel del Estu en delles fasteres de la so regulacin y aplicacin:
inspeccin de fbriques, midides sanitaries, educatives, llindes en la contratacin per
cuenta de la ed, riegles urbanstiques, y un llargu etc. Polanyi nos recuerda que toes
estes midides anti-lliberales nuna dmina de lliberalismu xabaz, nun rempoden a
enfotos socialistes o colectivistes por cuenta de los sos sofitadores. Ye un exemplu
abultable de cmo los enfotos de los axentes en la hestoria puen dir xusto na direicin
contraria no que cinca a lefectivid de les midides adoptaes.
Amburantes lexisladores lliberales, como axentes duna sobrecadarma quemburiaba a
la socied col envs dalgamar laccesu a un mou de produccin capitalista, adoptaron
midides reguladores na creyencia dalgamar asina una menor regulacin nos mercaos.
El refuerzu del papel del estu, que nel sieglu XX tornse nel New Deal, la
socialdemcracia, el facismu y el socialismu rial, nun foi sinn un resultu directu del
cacipleru capitalismu lliberal. Y neses tamos gei, na nomada globalizacin, ye dicir,
la dmina duna planificacin fasta frayar de toles fasteres de la socied, de cada
requexu y fustraxe della col envs de lliberalizar lo quinteresa lliberalizar nos mercaos:
capitales, persones, mediu ambiente, y eso tratando too ello como mercances. El
lliberalismu xenera un supemu ordenancismo cacipleru. Hestricamente nun sedra
posible el so enraingonamientu de no dase una volunt de poder nes sobrecadarmes, y
na clas dominante empiricotiada nelles. Incoscientemente, la socied protexase a sigo
mesma, y poro, se tresformaba. La hipertrofia del estu rellacionbase en funcin
directa cola disolucin de la socied civil. El poder disolvente del mou de produccin
capitalista exercu sobre la socied consisti en reducir la civilid a una sola clas
24

Camudar la tierra en mercanca, quen el Reinu Xunidu descritu por Marx foi un
procesu fechu de mou bederre tal y como nos diz nel captulu sobro lacumulacin
primitiva, fxose nel Estu espaol duna mena seronda, bien avanzul sieglu XIX por
mediu de la desamortizacin. Les estructures de la propied rural camudaron por
decretu en La Mancha, Extremadura, Andaluca. El reinu dEspaa tuvo una burguesa,
que fixo perres arramplando con grandes estensiones de tarrn, y sostuvo un rxime
lliberal, del que tantos dicen gei tar arguyosos, gracies a esa triba hispnica
dacumulacin primitiva nel campu. Munchos latifundios quaportaron fasta anguao
nel sur, surdieron de les desamortizaciones, y son, por tantu, obra de los lliberales que
se beneficiaron con elles, incli la corona, que deba perres al estranxeru y tena de
pagar los gastos de les guerres carlistes. R. Fernndez Durn diz que esta mena
dacumulacin capitalista, xeneradora de subdesarrollu sureu y latifundismu,
"malapenes tuvo impautu na nomada 'Espaa hmeda. Lenraigonamientu del
aldeanu astur cola so tierra, y les carauterstiques xeoclimtiques, orogrfiques y
hestriques fixeron serondul remanar capitalista de la tierra, tomada como mera
mercanca. Vid. R. Fernndez Durn: De la revolucin industrial a la integracin en la
UE,
en
Ciudades
para
un
futuro
ms
sostenible,
http:
//habitat.aq.upm.es/gtp/arfer2.html.

45

emerxente, la clas burgus. Esta clas pudo salir de spitu al mbitu de poder y nomase a
sigo mesma, y con calter esclusivu, socied civil. La emerxencia de los axentes
capitalistes patronos fabriles, capitalistes productivos, en xunid cola ms vieya clase de
capitalistes comerciales y usureros, foi una rialid.
La Globalizacin
Gei, el lliberalismu algam un calter obligatoriu. Naide nun ye a escapase de los sos
decretos, igual que si fueren lleis de la natura. El triunfu del lliberalismu a nivel mundial
nmase, na nuesa dmina, Globalizacin. Hai polticos y dirixentes asgaya a los queyos presta tomala comu obligatoria, comu fechu brutu y absolutu, que por sigo mesmu
restar-y sentu a los vieyos conceutos de nacin, nacionalismu. aguante obreru ya
popular, tradicin, etc. Csique sti trminu ta tomando los xeitos del y vieyu y
mansuu trminu de progresu. En nome del progresu too val. Agora, escontra la
globalizacin nada val. Dende falses tribunes, nel mesmu pas de nueso, y por cuenta de
vividores que nun tienen mester demigrar y tan mui guapamente nel cargu dientrul
Parasu astur, se nos diz que hai que salir a ver mundu. Dzsenos quel mundu ye
anchu, que les economes tan abiertes, quAsturies ye una fastera inercial y zarrada.
Escaecen toos esos fartones del tesoru pblicu quhai un drechu humanu fonderu: el
drechu a vivir y trabayar nel pas que te vio acer.
El discursu dominante fae de la mundializacin una "obligacin absoluta, una "llei
incuestionable" escontra la que nun se pue facer nada. An ms, la mundializacin slo
tendra un aspeutu, la que se nos propn nel so nome, siendo toes les dems
forzosamente utopes.
Agora bien, la hestoria nos amuesa esactamente lo contrario. La hestoria nun t
dirixida pol despliegue infalible de les "lleis de la economa pura" tal como lu imaxinen
los idelogos del sistema. Se construi poles reacciones sociales a les tendencies que
estes lleis espresen, les cuales definen a su vez les relaciones sociales concretes nel
marcu en questes lleis operen. Este rechazu muerganizu, coherente y eficaz de la
sumisin unilateral y total a les desixencies de estes supuestes lleis modela la braera
hestoria asina como la lxica "pura" de la lacumulacin capitalista.25

Lenvs nacionaliegu desquierdes nun ye otru que muerganizar la griesca de clases nel
mbetu dalguna comunid nacional amenorgada per un Estu centralista, un Estu que,
esplotando al trabayador undequiera queste merque sus fuercies de trabayu, tien que
sufrir una mayor esplotacin al torga-y al mesmu tiempu los sos drechos coleutivos
comu miembru duna nacin oprimida. La esplotacin fese intensiva al combinase
coles remozaes menes de colonialismu quel Esta central desendolca. Como resultu
duna camudanza de los capitales mundiales, stos centralcense ensin aparar, y el Estu
centraliegu preba mayores capacidaes represives pal aislamientu de la clase trabayadora.

25

Samir Amin, voz: Globalizacin: Transnacionalizacin de la economa, en R.

Reyes
(Dir.),
Diccionario
Crtico
de
Ciencias
Sociales:
http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario

46

El pueblu asturianu sintese colonia escaecida y mayada poles fuercies represives del
Estu central. Les reconversiones ficironse dende Madrid, y dende ell obedecense
rdenes de Bruseles. Traxeron polica por miles pa da-yos de palos a los trabayadores
asturianos, xente honrao que nun pida dalguna otra cosa que-y respetaren el so puestu
de trabayu, que-y respetaren una dignid en la mena de geyar la vida. El pas asturianu
fzose probe tres dcades en que foi un distritu cabezaleru nel Estu en lo que yera
productivid, nivel de renta, cultura, solidarid obrera, etc. Vieno la crisis, y dempus,
les reconversiones en nome de la produtivid y la lliberalizacin de capitales. Pa da-yos
privilexu a dalgn otru proyeutu desarrollista y autonomista, el Estu ta preparu
paprietanos ms les tuerques. Quieren facer dAsturies un cotu de caza pa Leticia y
Felipe, un asilo pa los vieyinos, un parasu folclricu y mui pocu natural. La
globalizacin fae parques temticos undequiera, y Asturies ye casi n, pel camn onde
vamos. Pero, como nos diz Samir Amin, nun hai fatalismu nela economa. En caberu
trminu, fai que cuntar cola xente, y les sos rempuestes.
La llucha de les clases enxams se para.
La produccin social embaxul capitalismu vien a maliar los sos fines naturales, la
produccin de valores dusu socialmente necesarios. Lusu y valoracin de les coses
dexa as de facer un continuu coles funciones vitales quun ser racional como yel
home, debe y pue desendolcar. La prucin del primer capitalista foil orixe del cncer de
la socied humana. El valor d usu nun pue considerase enxams un fin directu del
capitalista. El capitalista, arriendes, busca la ganancia sistemtica, nun aquella ganancia
circunstancial que-y pue traer la zuna o lazar. Con ello el cncer extiende la so
metstasis pel cuerpu social y les funciones sociales subordnense a esti nicu
imperativu: quel dineru adelantu polos capitalistes torne a les sos faltriqueres
acrecentu Slo de forma subsidiaria los axentes, capitalistas y obreros, satisfacen les
sos necesidaes y alcuentren valores nel mercado, cuando lautosubsistencia nun ye a
espandir ms el so radiu. El mercu paez un equilibriu ente les partes concurrentes,
comprador y vendedor, que slo ye talu si geyamos a los valores dusu. La
investigacin sobre lorixe, atura y lleis del capital, que Marx desendolca,
escomencipia col plantegamientu del por qu ye quel capital medra en manes del so
dueu, partiendo del supuestu de que nel mercu contrstense por embargo pares de
mercances equivalentes y nun mediando necesariamente un engau nel intercambiu
comercial. Esti engau ye un fecho rial nel comercio en toes les fases de la so hestoria,
y nun ye menos nos nuestros dis, na fase cabera del capitalismu. Les raigones del
engau hndense nel suelu del poder coactivu que tien nes manos de so, si non lusu de
la violencia fsica, s al menos lusu de la violencia verbal y mental y que, con
eufemismu, se conoz como publicid y propaganda. Con too, lenfotu analticu dEl
Capital se caltin na llnia de guetar los raigaos de la plusvala dando por supuestu un
honru y equilibru intercambiu dequivalentes. Si cambien equivalentes nun apruz el
valor. 26 Ye por ello quel comerciu sirve pa cambiar la distribucin de valores nuna
socied, faciendo quenranen ms nun bolsillu que notru, provocando arriquecimientos
particulares, amontonando capital nunes manes en detrimentu del capital quenantes
hubiere notres. Pa desplicar la aprucin de la plusvala tien dhaber una mercanca
peculiar que forme parte del sistema econmicu y que, de mena sistemtica, nun sa
26

Karl Marx, El Capital, Fondo de Cultura Econmica, t. I, Mxico D.F., 2000. t. I, p.

118.

47

pagada por el so valir: nun-y sa du un equivalente en dineru por cuenta duna serie de
razones histriques y estructurales que ye preciso investigar. Esa mercanca ye la
fuercia de trabayu. El trabayu asitia la posicin de gonciu nel migayu duna totalidad
social. Ye la suma de fuercies quencadarma una socied. Como enerxa viva de orix
humanu (muscular, celebral) aplcase sobre procesos naturales, tresformndolos en los
momentos y puntos afayazos. El trabayu como suma de fuercies yel motor de la
socied que permite la so produccin y reproduccin, simple y ampliada. Ye la socied
mesma vista dende un punto de vista dinmicu y material: el prerrequisitu de toes les
dems facetes de la mesma, inclun les espirituales. Pero la fuercia de trabayu ye,
igualmente, una mercanca ms dientru del mou de produccin capitalista. Entra dientro
de la esfera del intercambiu, de la circulacin. La socied capitalista quier presentase a
sigo mesma como una rede enorme de mercances circulantes. La produccin quier ser
presentada a sigo mesma comul conxuntu de medios y esfuerzos que abastecen les
necesidaes sociales. Pero estes necesidades sonlo, enantes de too, de ganancies
capitalistes, polo que la produccin entera orientase hacia el mercado y no haza la
socied comu tala. Tala produccin, sorraya Marx, tien una trastienda 27Por debaxu del
trficu y trfagu de la circulacin mercantil, como nun submundu tapu a los geyos del
burgus, a les de cualisquier consumidor-comprador, la masa humana ye esturniada; su
zumu estrniase con insaciable sede vamprica y lloca ardicia de plusvala
La trastienda o submundu de la produccin yel procesu de consumu de fuerza de
trabayu, idnticu al procesu de produccin de mercances y plusvala. Siempre va dase
un consumu de fuerza de trabayu na llaboracin de los productos. La nota que
moralmente pruye a la dignid humana y que ontolxicamente esguncia a lo humano
como ente separable de la mercanca y ms bien fae mecigaya nella, nuna espiral de
cosificacin espoxigante ye quel trabayu de milenta seres humanos nun sempobina
haza la produccin de los oxetos de les sos necesidaes comunitaries, sinn a la
produccin de mercances quen s mesmes nun son sinn un presu palgamar el braeru
fin del capitalista, la produccin de plusvala que salgama nel mercu. La plusvala
como fin supremu del nuestru modu de produccin. Con ello, la comunid alinase de
sigo mesma, esto ye, escaez los sos fines inmediatos y seprtase de la so propia activid
vital: nel casu lmite, desanciase. La comunid vese escambiada por una masa de
cuerpos humanos ofrecidos en feria por horas para que as unos poderes, cada vez ms
impersonales, acumulen plusvala. La concentracin de masas acumuladas cada vez
mayores de plusvala yel polu de atraicin de toes les enerxes musculares y
celebrales- de la sociedad, quedando esta mayada a la hora de reconocese a s misma, a
la hora de reconciliarse col so dieldu material, cola so esistencia misma.
El conceutu marxista de rellacin social, asina comol de mou de produccin son
desi tipu de conceutos que podamos nomar engolventes. En efeutu, nellos
encudrense les relaciones xurdiques puramente formales, como puen ser les del actu
de merca-venta. Nada nun nos diz la esistencia concreta de dos voluntaes naguantes,
una de mercar, la otra de vender. Nada nun sinifica la (fortuita?) concentracin de
perres nunes manes, y el cadecer absoluto de preseos de vida nes otres manes
denfrente, nel proletariu. Yel marcu hestricu nel que hai perres que nuna socied
comprtase comu capital y que pa exercer funciones granibles, esto ye, pa ser capital
27

Marx, El Capital, t. I, p. 128.

48

productivu, tien mester de absorber fuercia de trabayu que y salcuentra afayaza

(sobre una basa previa) gracies a lacumulacin primitiva, comu mercanca. Y esto ye
asina por cuenta la separtacin ente obreros y medios de produccin. La separtacin de
que falamos, metanes nun se fixo de forma relativamente xabaz y de spitu, foi fincando
a lo llargo de los sieglos por cuenta la aicin implacable de un mou de produccin
hexemnicu por enriba de los moos anteriores, quinda toleraben productores direutos y
auto-suficientes (ye dicir, productores non capitalistas). La industrializacin dAsturies
nun foi universal. Meti al pas dientru del capitalismu, pero nun en toes les fasteres, y
ensin lacumulacin del modelu britnicu o colonial, estudiaos por Marx. Vieno capital
birusu que se sobrepunxo penriba la cadarma daldea y casera del sieglu XIX. En
xeneral, Marx diz que producir de mena non capitalista pa un mercu que y s ye
capitalista, acaba por camudar a esos productores en capitalistes, baxo pena desaniciar o
proletarizse 28 .Esti llibru tien el envs damosar quen Asturies el procesu foi
selemente, y aporta fasta anguao.
El capital, dendel puntu de vista oxetivu, ye una funcin productiva de la socied que
lleg a facese dominante nEuropa a partir de les ruines del feudalismu comu
muerganizacin social y que agora pretende estendese (globalizacin) dafechu a la
totalid del mundu. Como funcin de facer granible, encrgase de arrexuntar los preseos
humanos ya materiales (por mercar nel mercu) para asina poder producir granible nun
ya pal autoconsumu, sinn pal mercu. La venta de los sos productos lleva ximielga la
reproduccin de valor invertu con ellos arriendes un extra nun retribuu a los elementos
personales (obreros) del procesu de produccin. Suxetivamente, el capitalista (ntel
Capital como relacin social oxetiva) ye un productor, como yeren los artesanos, los
agricultores llibres, y otros trabayadores que facen el llabor pa s y pa les sos families,
en tiempos pre-capitalistes. La casera asturiana, ents yera, en terminoloxa
empresarial, una empresa familiar auto-abastecida, como munches granxes europees.
Pero, llamala empresa cuando nun tin envs dengunu nel beneficiu, sinn en dar de
xintar a los sos miembros, en tener de too pa que nun falte de nada, t mui lloe del
sistema capitalista, y el nome de empresa sobra.
Na acumulacin orixinaria dise una separtacin entel obreru y los medios de facer
granible. Foi un mal que, pa la contuid de la produccin el mesmu causante se dispn a
remediar pa sigo mesmu y pal su escluisvu beneficiu. El capitalista que, con toles sos
violencies separtare los dos fautores, agora los xunta, pero el garrapiellu de los medios
de produccin ye propied suya, inclin el capital variable col que abonar los xornales.
Esta separtacin ente trabayu y medios de produccin ye hestrica y artificial. Nada nun
tien que ver con unes supuestes lleis naturales. El trabayador separtu de los sos medios
de trabayu vse forzu a feriar, nun el trabayu, sinn su fuercia de trabayu. Esta
mercanca, puesta al llu de otres cualisquiera, constiti el colmu de la irracionalid, en
efeutu, pero una vez fecha la equiparacin, la transubstanciacin como diz Marx- de la
fuercia de trabayu en mercanca (embaxu continxencies hestriques ya violencies que
acten como causes econmiques) ents debemos rendinos a la evidencia de que nin un
res sestrema el so comportamientu de los otros. Lanals materialista de Marx
empobnase direutu al migayu hestricu y social que vien amazcaru pela carcaxa
formal duna relacin comercial de merca-venta. Cuando el capitalista aportal mercu
como amu del dineru del que va a enaxenase en cuantes algame esa fuercie de trabayu
28

Marx, El Capital, t. II, p. 37.

49

como mercanca, DT, lo que y se contin na supuesta proximid si,trica de capitaltrabayu, averamientu pal que el Mercu (llaboral) faz de Celestina o mediador, va y
incluida la separtacin que el productor ufriera hestricamente al respective de los sos
medios de facer granible.
Igualmente, el capitalista, baxo la forma xurdica duna simple merca, lo que fai,
rialmente, ye asbosrber la fuercia de trabayu que ye mester llampuriar y sorber dica sigo
mesmo, porol capital ye inerte ensin el dieldu vivu que vien a ser el trabayu. Sorber
pola merca ye la nica xinta qul capital ye quien a consentir.
El capitalismu tien de carauterizase como xera de produccin por cuenta duna
definicin esencial del capitalismu que siempre partir del capitalismu productivu. Esti,
caltin necesariamente el procesu de circulacin. Pero nin el procesu de circulacin, nin
dengn de los medios que faen posible esti procesu (v.gr. el dineru) definen
esencialmente el capitalismu. Nun ye la esistencia del dineru, concentru nunes manos
poseyedores, lo que va a permitir la merca de fuercia de trabayu. Ye la esistencia de
unes determinaes relaciones sociales la quenforcia a toa una clas, los trabayadores, a
vendse a cambiu de les perres o de los medios de vida necesarios pa sobrevivir. Asina,
ents hai una fondadera asimetra na merca-venta, que resume la frmula DT.29

Culu yel motivu pel quel pas de nueso hebo dufir tanta agresin, tantu ablayu, y
too pela volunta dunos gobernantes y embaxu la so entera responsabilid?
Ye fcil sacar equ a la llume dellos talantamientos revanchistes, delles vengances que,
a nivel psicolxicu, pudieren guardar haza Asturies. Nun vamos a faclo. Los gobiernos
socialistes a cuentu de qu diben a tener rancor hacial pas astur? En primer llugar,
esta xente vieno al poder cola coroca y gayola duna gran parte de la poblacin. Por una
vegada, dende los tiempos de la II Repblica, aport al gobiernu de Madril una fuercia
coles hestriques sigles que representaben entovia dellos ideales daquella: el
progresismu, el republicanismu, el laicismu, la izquierda obrera, etc. Tuvieren la
esperanza dalgamar un estu de triba social, pone-y un frenu al capitalismu depredador,
facer un ciertu repartu de los beneficios empresariales, y da-y mayor atencin a les
capes menos favoreces. Toes estes materies podense esperar dun gobiernu asina, que
polo menos averbase no ideolxico a los enfotos de la social-democracia. Una
Repblica masacrada peles tropes franquistes y los sos collacios hitlerianos y facistas, y
una represin xabaz, na posguerra, poden ser geyaos como prietos parntesis na
hestoria de lliberacin y desendolcu del Estu espaol, y podien dalgunos naguar un
cambiu prometu pol PSOE, un brareu camudar hazl progresu que poda facese agora
rialid.
El comportamientu ellectorial de los asturianos foi partcipe deses esperances que
xorrecen pel tou lestu. Que les mesmes sigles socialistes foren les que gobernaren nel
29

La merca-venta de esclavos ye tamin, en cuantu a la so forma, merca y venta de

mercances. Pero el dineru nun podra exercer esta funcin sinn exerciese la esclavit.
Hai quentamar cola esistencia de la esclavit, pa quel dineru pueda invertse en
mercar esclavos. En cambiu, pa facer posible la esclavit, nun basta con quel
comprador disponga de dineru. Marx, El Capital, t. II, p. 33.

50

ente rexonal, constituyu en Principu dAsturies dio eses mesmes esperances, pero
reforzaes por parte duna izqueirda que se dex tracamundiar un pocu como en otres
comunidaes del estu.
Dende bien ceo, les esperances sapozaron y el mundu de color de rosa metose nun
puo, y nunca ms nun se dex ver. En llugar duna socialdemocracia sele, tranquila,
pero empobinada a los valores de la izquierda, pnxsose un panorama mui escuru.
Pnxose prieto pa la clas trabayadora, sobre manera. Delles empreses trancaron, y
dalgunes que foren emblemtiques, sobremanera de capital pblicu, foron reaxustaes,
escuartizaes, vendides barato, eches a perder.
El sindicalismu clsicu, elli mesmu mui burocratizu y daquella, reformista y,
fonderamente, pro-capitalista, agachse del too a les desixencies quaportaben de los
sos correlixonarios. El pautismu foi la riegla. Envede plantar griesca con tolos
sectores xunidos, como dbase dafechu a nivel llocal, faciendo arriendes un frente
interclasista pa defender los intereses xenerales asturianos, la batalla foi de seutor por
seutor, de llu a llu, ensin recoyer braeramente la solidarid de la clas obrea dotres
fasteres del estu. Cola capacid daguante y muerganizacin de la clas obrera astur,
que yera abultable, esi frente comn hubiera podido facese y les midides neo-lliberales
feches pelos burcratas madrilanos hubiesen atopu con un muru de aceru.
La llucha de clases nunca nun ye una llucha ente iguales, y menos ye asina nel marcu
concretu dun pas pequeu, ensin independencia poltica nin autogobiernu brareu,
como Asturies. Pero con exrcitos dobreros disciplinaos nte los emburries del
capitalismu y el neolliberalismu, munches consees proletaries hubirense fecho rialid.
El desmantelamientu del pas asturianu nunca nun sedra tan xabaz nin drsticu.
Aportaren capitales nun pa mercar la volunt de los dirixentes obreros nin pa los
cursillinos, sinon pa remocicar tecnoloxes, reavivar el campu, crear nueves empreses
alternatives, etc.
Qu facer?30
Nesti Estu hai un braeru problema. La tema ye que nun acaba de constituyse un pautu
ente tolos pueblos y naciones que lu formen. Nela costitucin de 1978 punxronse
bayurosos parches y cataplasmes, siempre baxo amenaces golpistes. Esti modelu
dEstu nun prest a nadie. Sicas, fizo ya la so funcin, dexndonos lloe la dictadura.
Por embargu, cola Costitucin aportse a una democracia slo formal, que nun rial.

Ye pernidio quel pueblu asturianu caltin les sos carauterstiques duna mena fondera
dende los vieyos sieglos prerromanos. Gei, hai asturianos que nun y-os da ms esta
triba de custiones hestriques, y y-os paez mui vieyu el tiempu les invasiones cltiques
y romanes. Tamin les campaes godes y mores escontra los nuesos ancestros tan mui
patrs pa la so idega. Hai quien diz que debemos geyar palantre, mirar al rodiu
nuestru. Poro esa ye una escusa pal escaecimientu de nuesa identid y aceutar la
collaboracin coles fuercies espaolistes quempobinen pa la homoxeneid.
30

Estos prrafos tan sacaos, con dalgn cambiu, del espaciu dixital na rede Envis de
Clas. Na revista dixital El Fielatu. http://www.astura.org/elfielatu/carlosblanco.htm

51

El escaecimientu hestricu fese ents xenricu y aporta fasta les mesmes dcades del
nuesu sieglu, que inclin el ochobre del 34, la guerra civil, el franquismu represivu y la
resistencia obrero. Pa toos esos que nun quieren dir tan lloe, entrugamos-y si les
carauterstiques obreres y industriales del nuesu pas nun formaren parte de nuesa
identid tamin, de poco ac, y si nela raign coleutiva astur nun atopamos coles menes
de siempres: resistir. Gei, los asturianos tan dexndose arrincar el so arguyu. Por
embargu, ye la falta de conocencia, ms que les causes econmiques, la culpable. Desa
falta de conocencia aprovchasel tracamundiu de la estrema drecha quen Asturies ta
escavando neles perfondidaes pa facer reclutamientu ente la moced ms alloriada y
ensn cultura. Estraes fundaiciones tan espardiendo un revisionismu hestricu que afita
la rendicin dAsturies al Estu represor. Quin yel que sofita con perres asgaya a toes
eses fundaiciones? Hai conocencia nidia dalgunos. Ayuntamientos y fuercies de la
drecha franquista, cadenes meditiques sofitaes polos obispos, etc. Poro tamin hai bien
dellos cuya escurid al respective del so orixe dxanos cola entruga na boca. El
resurdimientu de la estrema drecha revisionista tien que facese con la collaboracin
dotres instancies y partidos oficiales, collacios del mesmu demoniu cuando tienen el
envs de achantar un movimiento popular reivindicativu, enantes que vaya a ms. Les
izquierdes centralistes y oficiales sofiten cola so falta de aicin esti cncer ideolxicu
metanes la izquierda braera dAsturies, popular y nacionaliega, espoxiga escontra los
enfotos de los caciques por perpetuase nel poder.
El barru cultural que foi la LOGSE nela cadarma eduactiva, xuntol clientelismu y
ablayu de luniversidad, produxeron esti esaniciu de la concencia asturianista, obrera y
militante. Los axentes del revisionismu tan dexndose oyir ms que munchos maestros
competentes y consagraos, que saben lo que hai que saber sobre la nuesa nacin. La
revolucin del 34, dicen, foi un golpe dEstau escontra la Repblica. La clas obrero
asturiana, tamin segn ellos, foi la culpable del llevantu militar del 36 y la guerra civil.
Les vctimes, antepasaos la mayora de nuesos paisanos, foron masacraos por Franco,
polos sus moros y pol exrcitu facista. Anguao, los asturianos tenemos que soportar
esti ataque escontra nuesa memoria y los nuesos muertos.
Ye nidio que la griesca de clases achantse neles estremaes reconversiones industriales,
dexando a les que enantes yeren riques fasteres, avazaes y cultes, en braeros desiertos.
Esi foil casu asturianu. Unde ms heba concencia de clas, les porres de la polica
reconvirtieron el pas al orde de polticos socialistes. El so llabor foi duna triba
estratxico. Que los obreros no entamaren enxams griesca, pa lo cual, lo meyor yera
francer polo sano. En cuenta de reprimlos, heba quesaniciar les industries que los
emplegaben. El nueu Estu sedr un estu de camareros, de cultivos baxo plsticu, de
fulanes eslaves y demigrantes esplotaos, de turismu de pimpladera, dasilu pal vieyu
ingls o alemn, de aceite y naranxes, etc.
Palos econmicos, cierres policiales dempreses y barru educativu qualgam la
inorancia de la hestoria... Esos foron los fautores del nuesu ablayu.
Y ents, asturies qued al marxe nel nueu capitalismu neoesclavista.

52

El capitalismu neosclavista hispnicu. 31

Les condiciones xurdices de estos trabayadores del agru capitalista-comercial sureu y
levantinu nun siempre foron sido idntiques. Nun pueden selo. La sobrecadarma global
duna formacin social y los sos contenidos nuna dmina concreta no almiten
disonancies, busca siempre un sistematismu. Anguao, por exemplu, pretendemos falar
un llinguax polticamente correutu y, en trminos xurdicos, esta correucin formal
bscase con precuru. Un trabayador magreb, rumanu o ecuatorianu, contratu na
vendimia, nel plsticu de los invernaderos, o na recoyida del axu o de la fresa, nun sedr
nomu esclavu por naide, salvo por los que denuncien la so esplotacin. El trminu
trabayador engloba con zuna toos los infinitos modos de esplotacin y privacin de
derechos humanos imaxinables. El marxismu senfota en investigar les condiciones
materiales desi trabaju y desa explotacin, y nun tanto lallugamientu de los distintos
colectivos dientro de categores formales aceptadas por la superestructura vixente. Por
exemplu, gei flase muncho de emplegaos ensin papeles o con papeles, trminos
qualuden a la superestructura xurdica y que nun falen por sgo mismos de la midida na
que stos son esturniaos y les condiciones materiales coles que se-yos saca el xugu32. La
dominacin de dieldu na que dellos seres humanos exercen sobre otros, como
xustamente asocede nun contratu de trabayu, ye la que se debe estudiar, para llueu
subvertir tal dominacin, atacala dendel ragn y superala por otra rialidad nueva.
Nela metada desti procesu, dalgunes rexones espoxigaron daqu xunto a la mesma
capital estatal, Madrid: falamos dAlmera, Murcia, Valencia, daqu de les dos
Castielles... El altor mediu de vida nun yeral mesmu de partida en toes les fasteres,
magar el nueu capitalismu no-industrial, centru en servicios, subsidios al terrateniente,
esplotacin destranyeros, agricultura intensivo y turismu, dio-yos fuercies bastantes pa
llevantar una nuea imaxe de la Espaa xunida y en prsperu espoxigue al marxe de
los revolvines (cuandu no traidores) nacionaliegos, Euskadi y Catalunya. Con nimu
de revancha, entamse a dicir que los nacionaliegos yrenlo por cuenta de los sos
privilexos, y que ya taba bien, que diben a tomay-os delantera.
Aquello del caf pa todos no que cinca al Estu de les autonomes, diba a ser agora
una carrera pachantar a estos nacionaliegos a los que y-os dicen egostes y
insolidarios. Asina foi comu se asoleyara un nueu nacionalismu espaol ensin
complexos como y-os presta a dicir a los del PP y a munchos cspaolistes radicales,
31

Carlos J. Blanco, Hacia un marxismo nacionalista en Asturias, testu espublizao en:

www.glayu.org, xunu 2005.
32

Nestes fasteres del agrobusiness el trabayu torna a ser pura mercanca descarnada,
ensin fardeles sociales de neguna triba. Un casu representativu yel de El Ejido. Ell, un
pueblu probe y emisor de emigrantes, camuda en pueblu ricu (pa dalgunos, como
siempre ye la riqueza, slo pa dalgunos) que vive de la esplotacin xabaz del estranyeru.
El Ejido ye la tiesta de ponte del nueu milagru espaol de camudar un desiertu en
fastera barrial y con grandes acumulaciones de capital, pol altu granible y la esplotacin
(cuasi)esclavista del emplegu. El trabayu ye flesible a ms nun poder, rotando per tool
distritu. El trabayador, arriendes, nun esiste social nin xurdicamente. Vid. U. Martnez
Veiga, El Ejido, un experimento del capitalismo moderno, pps. 81-85, Archipilago,
48, (2001).

53

comu Rodrguez Ibarra y Bono. Poro, como toles coses na vida, hai que ver la rialid
sol tarrn. En toes eses comunidaes espoxigaes, vense pueblos probes y retrasu
cultural enforma. La muyer ta, entova, en ves de igualase en drechos col home. El
machismu y el racismu tan a la ordre del da. El fracasu de los escolinos ye una tema
que, salindose de Asturies y dalgunes comunidaes nortees, da xirpu. Lecononoma
informal, el caciquismu, la esplotacin del probre y del emigru, les guerres del agua,
faen de conceutos comu Democracia y Europa, lleendes propies de la pantasa
poltica. Estes comunidaes nun van haza nengn parasu europeu y, magar dalgn
ciudadanu facer perres asgaya coles modernes formes de la economa, el
tercermundismu ye bien nidiu a pocu que se rasque baxo la costra de les zones ms
emblemtiques desti progresu hispnicu.
Ye una Espaa rica, pero slo para quienes y-os va bien na folixa, y slo no que cinca a
niveles de rienda, unde unos pocos ganen en cuenta de munchos, subiendo el altor de
mou artificiosu. Poro ell hai precaried, atrasu, inorancia.
A efeutos de comparase coles autonomes nacionaliegues de Euzkadi y Catalunya,
nada pueden dicer al respective diguald social y bonu repartu de riqueza y cultura. En
eso, Mediterrneu-sur y Meseta nun camudaron les sos remotes formes, heredaes
daquella.
Desarrollismu nel Llevante.
Los economistes cunten con un presu mui afayazu pa defender les tesis que-yos peten:
ye la estadstica. Mesmamente el conceutu dun valor promediu amazcara los estremos
y tapece delles rialidaes sociales que, si se tomaren en consideracin duna mena
absoluta, sedren nidies, estremaes y en sin alderique posible.
La idega del crecimientu, la del espoxigue ensin llmites dientru dun estu, ye una
deses idegues cancerxenes que nun faen ms quesgunciar el mediu ambiente,
xerarquizar territorios y presones, arrastrnos fastal suicidiu despecie. Ye, arriendes,
una idega ensin retrucar malapenes por cuenta de les ideoloxes que dicen ser
alternatives al capitalismu neolliberal. La socialdemocracia europea, y tamin el
sovietismu foron, con gran afogun, partidarios testoneros del desendolcu econmicu ya
tecnolxicu y fixeron el so apueste pola depredacin del planeta.
Auquiera se ponga n a geyar, esti desendolcu tecno-econmicu fese siempre sobro la
xerarquizacin de los territorios. Ye mester quun tarrn privilexu tapezca a delles
fasteres que pasen, al momentu de la so subordinacin, a xugar un papel de suministru
material al centru de desendolcu, ensin participar malapenes de les formes de tou
espoxigue de los otros. El suministru material ye, no bsico, de dos tribes. Hai un
suministru de materies primes y hilu de bienes de consumu primariu. Les primeres son
lalimentu de les grandes istalaciones industriales, que les merquen barates, por cuenta
de quun productu, cuantu menos elaboru tea, ms tien que competir colos munchos
iguales quufierten les rexones retrasaes, y que cadecen dalternatives pal mercu. Esto
asocede tantu a nivel mundial comu dientru destaos de tamau medio y grande.
Lotru alimentu de la industria consiste nes presones. Un exrcitu obreru, y la clas
media que, dientrul seutor servicios xorrez na redolada industrial, ye el continxente
descomanu de los que tienen que xintar. Xente que cadez de ganu, de gertos y

54

campos cerealsticos, etc. Hai tiempu que dexaron lautosuficiencia y les sos funciones
especializronse. Les rexones agrcoles y ganaderes munches vegaes- producen toa esa
riqueza ensin beneficise malapenes. Si cadecen del monocultivu, esa especializacin
nun competitiva, ents el panorama pa elles ponse mui prietu.
Arriendes de materies primes, ya bienes de consumu primariu, tan les presones
convertes en fuercia de trabayu pa ufrecer nel mercu. Ye dicir, los homes y les
muyeres camudaes en meres mercances que sentreguen a la feria.
A estes tres categores, propies duna economa clsica, industrializada, hai mester
aadir una tercer triba especfica del mou post-industrial, el cualu ye mui
representativu de la situacin que cadez Asturies. Qu t a la feria, dimpuestu a ser
mercu de chollu pol meyor postor? El esguace mesmu. Cuando una rexn ye estrozada
industrialmente por decretu, mtese de mano dientrul mercu de los chatarreros del
capitalismu industrial. Les empreses grandes que pudieren ser, nel so di, remocicaes
nun sentu integral, ensin esaniciles, van a franceles en cachos, unos pal braeru esguace
y pa tirar a la basoria, otros, pa da-yles casi de baldre al inversor aprovechu y bien
avisu nes subastes.
El mercu del esgoncie industrial da buenes riendes al planificador de talos estrozos, na
tema concreta de la fuercia llaboral. Dun golpe y porrazu, milenta de manes bien
prepares, esperimentes y con altu grau de cualificacin, ingresen nel mercu llaboral
por culpia del paru forzosu, y tresformen a la baxal preciu de cada hora de trabayu
dientru de los seutores afectaos.
Pa ns, ye nidio que los bayurosos obreros, mineros, universitarios, etc., que dende
Asturies colaron pa Espaa a la gueta dun emplegu, comu nun foron pocos,
contribuyeron xunto colos dotres fasteres atacaes pola reconversin pa la baratura de la
mano dobra. Naquellos seutores dactivid onde la mano dobra emigrante, o la llocal
nativa, nun ye aprovechable pa la so esplotacin inmediata, estos asturianos forzaos a
colar de la so patria vinieron comu aiges de mayu pal nueu empresariu canallescu
que xorreci nEspaa a la solombra de les reconversiones dirixes pel estu.
Ents reformse enforma la cadarma productiva estatal. El Norte, en xeneral,
subordinse al Sur. El Occidente, ams, qued tapecu y asolombru ntel Levante
peninsular. Con estes dos dicotomes de desiguald, estes asimetres acentuaes dende
los aos 80, los planificadores socialistes, y tamin los sos continuadores derechistes,
encadarmaron lestu espaol nel sentu dun braeru desendolcu en trminos de
promediu, tapeciendo les torgues al desendolcu de munches rexones. Con relativa
independencia de les sobrecadarmes impuestes, equ la Democracia Formal paez que
repiti el sinu dEspaa comu inventu, reinu ya estu. Con democracia y too, nun ye
posible la esistencia dEspaa ensin reproducir un sistema imperial. Espaa quier ser
imperiu, al marxe de la modalid de xefatura dEstu vixente, y dexando tamin a un
llu el poder quel estu toviere nel conciertu internacional. Dende Madril, les
reconversiones fixronse dientru la emsma psicoloxa de desendolcu desigual, na que
participaron economistes y ministros que, a les demandes del Capital (financieru sobre
too) sorben desa mesma ideoloxa imperial-burocrtica de fondu.
Limperialismi espaol centrse nami que na cuenta global de ganancies pal estu
como un conxuntu. Al privilexar una economa tercermundista, pero espansiva,

55

cegse al remocique de fasteres que, como Asturies, yeren ms bien la vanguardia. Y

ents vienol desendolcu mediterrneu, escontral cantbricu y escontral occidente
peninsular.
Al mesmu tiempu, se produz un "crecimiento hacia abajo" [...], lligu a toos estos
fechos y a otru fautor ms: la descentralizacin -o desllocalizacin- productiva,
relacionada cola reestructuracin postfordista de la Gran Fbrica. Una parte
implntase nes periferies metropolitanes, xenerando texidos industriales de pequea
empresa satlites de la nuea Gran Fbrica postfordista, aprovechando la esistencia
dun mercu de trabayo paralelu (o degradu), polos mayores ndices de paro nestes
fasteres (bastante penriba de les medies metropolitanes, ya de por s altes), onde
presentense estremaos graos de calter soterrneo. Y otra, pasa a localizarse fuera de
les zones dinfluencia de les metrpolis, en ncleos urbanos medianos o pequeos, y
davezu fasta semirrurales, aprovechando los baxos costes llaborales nestes fasteres y
la esistencia duna fuercia de trabayo -na so mayor parte femenina- barata y nun
conflictiva; un exemplu de esti procesu yel el testil. Como consecuencia de toes estes
tendencies, les ciudaes medianes y pequees, en xeneral, aumenten de poblacin nesos
aos.33
Lhome nun yel mesmu home auquier viva.34 Lhome ye un ser social, preparu pa
vivir en comunid, y la mesma comunid cra los sos fos humanos, anque estos fos de
la nacin camuden, dotra vegada, la comunid. Ye dientru desa dialctica onde los
pueblos faen suyu el territoriu, un paisax, una llingua, un saber tar. Ye lhestoria, ents,
non puru determinismu, non la llosa que pesa sobre individuos pa curta-yos les sos
llibertaes. Lhestoria ye un pozu ensin fondu, onde la xente contemporneo tien abondes
posibilidaes de guetar su clter, de camudalu si ye mester, datisbiar el so futuru.
El pueblu astur tien eh su pozu ensin fondu, convidndulu a investigalu ms all del
tpicu, de les manes covadonguistes, de los complexos, tantu de los complexos de
superiorid como los dinferiorid. La dialctica dun pueblu col so paisax, de que ye
fiu y criador, y colos otros pueblos, vecinos o invasores, mozca un clter que nun ye
cenciello esaniciar.
Pesi a dellos enfotos polticos, la dialctica especfica de los astures y el so paisax nunca
nun sapar. De tratase dun mediu csique selvticu, los astures ficieron suyul
territoriu, ensin francer enxams un equilibriu. La romanizacin nun foi tan fuerte como
pa camudar esi equilibriu escontra la atura. Al revs que nel milenariu Mediterrneu,
au la tala del rbole, lerosin y lusu comercial de les agies y les tierres mozcaron la
riegla, equ, pela fastera nrdica, caltvose lusu equilibru de la atura. Bosques
tupidos apaeca-yos feroces y savaxes a les xentes nrdico, inclin les que taben ya
romanizaes en parte, que escoyeron un pautu cola atura, nunca nun la esclavizacin del

33

R.
Fernndez
Durn,
http://habitat.aq.upm.es/gtp/arfer2.html
34

De

la

revolucin

industrial...,

Tomado de Carlos Javier Blanco. Motivos pa resistir.Les Noticies................

56

mesmu entornu. Nun ye la nuesa la hestoria de les esclavizaciones en masa dhomes, y

la esclavizacin de la atura. Eso dexmoslo pal Llevante.
Tou asturianu, ms o menos alfabetizu, tien conocencia de que romanos, moros o
castellanos, enfotronse nel proyeutu darrampla-yos la nacin dientru desi procesu
dialcticu y hestricu ensin final que yel entamu dun pautu del pueblu cola atura de
la so redolada. Los seoros y la Ilesia adaptronse a esa atura, y foron y pasaron. Los
sieglos pasaron tamin y la xunid sustancial del nuesu poblamientu, la casera, fzose la
rialid tal y como anguao la geyamos, anque ya pa pocu tiempu.
Esta ye la que foi, anque el so sentu econmicu, dientru del mbetu europeu templau
camudse enforma, al rau de les tresllaciones dical mou de produccin capitalista. Solo
anguao, de trenta aos pac, el pautu ta nun tris de rompse. Les fases vieyes del
capitalismu europeu y mundial nun menaciaron a la clula-casera, nin a les villes semiurbanes que la completaben. Col envs de lautosuficencia ya una pequesima
comercializacin dexcedentes, les coses aguantaben, con fames davezu, con
emigraciones, con crisis nunca nun finaes del tou. Pero la cabera dmina del capitalismu
mundial ye peresetremada. Ye la ms globalizadora de les tres. Nun ye que les
denantes nun lo foren tamin. Ya la castellanizacin dAsturies, esi procesu dalgamar
lImperiu, tuvo muncho de capitalismu pre-industrial dEstu. Monopolios quey daben
ganancies a reis y nobles de la Corte, arrequexando a xente y territorios.
Agora trtase de colonizar tresversalmente un territoriu como el de nueso. Nun ye
solamente que, a nivel polticu, faigan comunidaes de primera, otres de segunda, y otres,
incli, de tercera. Ye que, econmicamente, nes de tercera, pel fechu de selo, hai va
llibre pa quaporten capitales foriatos ensin dengn nimu daclimatacin, como
faedren les compaes en pases desarrollaos enforma. Los capitales quaporten
nAsturies, traten a los consumidores y emplegaos como braeros indxenas tpicoss de
la triste dmina del colonialismu. Lindxena ta, pela so propia atura, equivocau. Ye un
atrasu comu presona. Nun tien ya razn de ser. Slo val como pieza pa los museos o pa
los campos de esterminiu de races y pueblos arrequexaos. Lindxena nun ye suxetu de
drechos y deberes. Nun ye a cuntar por un igual colos dems trabayadores y
consumidores. Ye un menor ded permanente, al que se tien que dicir lo que ta bien y
lo que ta mal, lo que hai que facer y lo que non.
El pasu primeru ye quita-y a la moced tou tipu desmolecimientos, polticos o
culturales, ufiertndo-yos un mundu idlicu de consumo homoxneu. Uniformen a la
xente mozo y a travis de la TV y la publicid algamen la so identificacin cola mena
de xente guapa, urbana y ensin identid, que son los quaparecen nes pantalles. El
resultau, ya ta nes urbes asturianes. El botelln, la fala de mena ca o castiza, tan
estremada de la nuesa, ye lo que sienten en la TV y, en fin, reproducen mimticamente,
xunto a delles influencies surees y madrilees. Nami falta, pa completar un cuadru de
aculturacin, falar de les ropes y gorres axilistraes, deportives y americanes,
carauterstiques deun suburbiu cualisquiera de Miami, Vallecas o Brooklyn, y ents
comprenderse meyor lAsturies de los adosaos y la globalizacin. Les formes dociu
camudaes, y aun les esttiques importaes, esanicien el bon xeitu de vida quun da, nun
tan lloe, foi la llume del vivir nAsturies. Caseres, praos, valles y villes, puertos y
montaes, mines, fbriques, biesques y gertos... too ello, ye tresformau en xals
adosaos, el gran centru comercial y el recondenu paisax golfsticu, too ello ensin
identid, pues val igual pa Getafe, Mlaga o Benidorm. Ye normal quuna globalizacin

57

na fastera asturiana, tenga de ser arriendes linfluencia surea. Esta ye, dendl sieglu
doru castelln, una custin perconocida. Lacentu castelln mesmu nun par de vse
afectu ms y ms por eses menes surees de fala, subiendo munchu hazal Norte. Lo
mesmu podra decse de les coples y msiques, les costumes familiares, ldiques y
relixoses. Lo etnolxicamente castelln, y an ms, lo castelln merididonal y andaluz
nun apar destendese ms y ms al Norte, ondel sieglu doru foi ms bien de plombu.
La xunid del Imperiu hebo de camudase nuna xunid ccultural, llingstica, relixosa,
tnica. Les periferies nrdiques, arrequexaes al respective de tou xeitu despansionismu,
foron tomaes, nel Sur, por fasteres brbares, paises de llingua estraa y rustiques
costumes ensin refinar. Asturies foi ents un requexu, pa lo malo, pero tamin pa lo
bono. La gloria del Imperiu nun vieno tres del cordal, hazal Norte. Les elites
collaboraron con la sobrecadarma imperialista, pero el pueblu sigui, a nivel
dinfracadarmes, al altor de los ms vieyos tiempos. Revoluciones alimenticies (la
patata, el maz), primeru, y lindustrializacin, dempus, nun camudaron les bsiques
cadarmes, pesi a too.
Esta globalizacin danguao ye, lxicamente, la pior de toes. Nun ye como la
castellanizacin o lindustrializacin. Los nueos emburries del Capital tienen lenfotu de
nun dexar xente nin pas al marxe de la so aicin. Toul mundu ye pal Capital un
inmensu Mercu y un esmilotiu campu doperaciones. Anque esta globalizacin tien
centros de poder mui lloe de les llindes del estu espaol, nun tien ms remediu que
tomar como centru xerrquicu de aicin les urbes pre-globalizaes dquella nl: Madril,
Sevilla, Barcelona, etc. Lluego, laterrizaxe nun solo econmicu sino tamin culturaltestes de ponte, ye nes ciudaes ms a mano dientru de la rexn a colonizar, esto yel
centru dAsturies, y que ya nomen ciud astur. Asina ents que hai requexos
dEuropa que, como el de nueso, cadecen xerrquicamente esa globalizacin. Yel
tiempu denfotase con estratexies poltiques y culturales de resistencia, y fai falta facelo
a toos los niveles. Asturies nun ye Asturies ensin resistir. Agora hai motivos pa resistse
enforma.
Lindustrialismu clsicu nAsturies yeral propiu de les grandes instalaciones
concentraes, ondel recursu primariu (carbn) asitibase en fasteres concretes
(cuenques), o la planta tresformativa tena mester de grandes mquines, edificios y
superficies de tarrn (siderurxia, astilleros). Ello enfuercia a la clas obrera a
reconcentrase tamin, usando les periferies de les ciudaes y villes ms cercanes pa la so
habitancia, o faciendo medrar el tamau de los que enantes yeren aldees o pueblos
pequeos, pero averos a eses fasteres de concentracin productiva. Ello dio a Asturies
una morfoloxa industrial carauterstica na que el texu de mines ya fbriques fizo
mestura col paisax daldea rural. Les mesmes grandes urbes, Xixn, Aviles, etc. , nun se
zarraben a esi paisax tradicional en la so redolada. En nengn momentu dise un
desenraigonamientu ente la clas obrera y el sostratu indxena, el asturianu rural, por
cuenta de que yeren dambos el mesmu paisanu, la mesma socied entregada a
actividades o seutores estremaos, anque davezu complementaos nun mesmu mbitu.
Laporte de xente emigrao dende fasteres non asturianes (Llin, Castiella, Extremadura,
Galiza, etc.) nun camud la cadarma popular del pas de nueso, enantes bien, el
trabayador foriatu, fonderamente urbanu y proletariu, adaptse perbien a la cultura
nacional, y diluyse del too na socied astur.
Acordies col marxismu clsicu, concentrar fbriques y mines ye concentrar a la mesma
masa obrera. Fese en cuantes a lo xeogrfico, y cuantes al volume de trabayadores por

58

empresa. Esto, que ye ndiz de grandes concentraciones y acumulaciones de capital por

unid productiva, ye tamin seal de mayor fuercia de la clas obrera pa negociar y pa
lluchar. Al ser les empreses grandes del pas de titularid pblica, la griesca de clases
nun ye menos xabaz que si stes tovieren un amu priva. Lobreru tien delantre a les
castes sagraes de la burocracia, y los patrones obedecen criterios polticos
xerrquicamente emanaos de Madril. Davezu, el procesu de llucha y negociacin cola
empresa pue ser, dafechu, muncho ms bederre, pues esta triba de patronal nun busca la
tranquilid llocal pa la continuid de la produccin, como facen los amos particulares,
sinn que obedez a estratexes de poltica estatal a llargo plazu, onde nun ye raro
sacrificar la propia empresa, si con ello se dibuxen nueves cadarmes nel estu, y los
intereses xenerales del capital se sofiten escontra la clas obrera. Los peones derribaos
nAsturies (nun yeren refugables) cayeron, nun plan coordinu a nivel destu, onde se
parten les cades sign fasteres, seutores, conflictivid, etc.
Industria concentrada, equival a obreros concentraos. Ye dicir, exrcitos proletarios
llistos pactuar y defendse. Y non de mena anrquica, sinn disciplinada y solidaria. El
nueu capitalismu que nos aos 80 quera abrise camn nun poda soportar esto. La
contrapartida material daquelles sobrecadarmes ideolxiques que falaben del
pensamientu dbil y de la revolucin conservadora, nun yera ms quel
individualismu del trabayador. El individualismu del burgus, que nun ye ms quun
ideal, un inventu ingls de los tiempos de Hobbes y Locke, tuvo que venir, no cabero
del sieglu XX, baxo la mozca de un individualismu obreru, que ye fatal pa sti, como
home, y como clas.
Si y la Asturies rural y tradicional nunca nun foi individualista, pues el so dieldu yera
landecha, el trabayu en comn xunto cola democracia de conceyu y lautoproclamacin
de fueros (autodeterminacin), ye dicir un pre-comunismo enantes que un feudalismu
(al que se control enforma), agora, al falar de lAsturies industrial, la esplotacin de
triba capitalista foi una escuela de solidarid de clas.
En cambio, too eso quixeron desanicilo. Tornemos los geyos agora pa la Espaa que
espoxig, en cuenta dAsturies, la mesma que medra anguao.
La fastera mediterrnea que los gobiernos centrales provilexaron a partir del cambiu
socialista de los 80, y del neolliberalismu criminal que sofit el PSOE, amuesa unes
peculiaridaes paradxiques en comparanza cola cornisa cantbrica. Hai ell unes
cadarmes sociales pervieyes, quen otros trabayos camentramos 35 y que col aporte de
la Democracia formal medraron y sadaptaron a los nueos tiempos. Tiempos de
precaried llaboral, ondel capitalismu tien mester duna socied civil sonce, xelatinosa,
como dira Gramsci. Esta alcontrse na fastera mediterrnea y sur del estu quapocay
(aos 60) correspuende enforma colo quel filsofu italianu (pal so pas, y notra
dmina) nomaba el Mezzogiorno (el Medioda). Dende sieglos atrs, lesaniciu del
campesn foi la tnica deses fasteres. El sur del estu espaol, como Italia, taba mozcu
pola estrema probit del campesn. Probit pa lo material, pues davezu nun tena tierres
propies o, si les tena, haba de ser tamin xornaleru pal terrateniente, pues nun-y daben
35

Vid. Los trabayos de nueso, en Nmadas, 2002, n 5, Estado, Educacin de la

Sociedad Civil y Nacin, y Nmadas, N 6, La lucha de clases en Espaa:
Transfiguraciones ideolgicas a travs de la Religin, la Cultura y el medio ambiente

59

lo bastante pa que la so familia comiere. La crisis agraria del nuesu sieglu fixo quel
terrateniente fora entova menos productivu cola so hered, y limitse a ser rentista ya
especulador inmobiliariu.
A esceicin de grandes urbes de vieya tradicin comercial y industrial, el Mediterrneu
nun podra espoxigar en trminos xenerales, sapozu nun inmovilismu, braera socied
calabre, de nun mediar el milagru tursticu. No cabero del franquiscmu, como ye
sabido por todos, aportaron birusos dende munchos pases europeos. Les sociedaes
llatines por tradicin, llevaben sieglos allonxaes dEuropa en rialid. Acartonaes nes
niques cadarmes que caltenen, estructures catliques, penriba dun dieldu moriscu y
xudu reprimu, en dellos aspeutos yera como si pasaren de spitu, dendel sieglu
barrocu espaol al sieglu XX europeu.
En mui pocos aos de tresformacin, el bikini foi el smbolu que remocic a esa Espaa
tan atrasada. Un nueu seutor, el de los servicios, xorreci, a remolque del emburrie
cabezaleru que-y dio el turismu. El turismo alz la renta, un renta quen el campu yera
propia de tercer mundu coles sos rellaciones de produccin caduques, y que nunca nun
se diba imaxinar. El esgoncie medio-ambiental anicise tamin de spitu, y naide foi
quien a parlu. Fixeron hoteles na mesma playa, y el llitorial, como gei asocede nel
cantbricu de nueso, estrozse pa siempre. Al igual quanguao nos pasa a ns,
nAsturies, colonia del sieglu XXI, el pueblu indxena del Mediterrneu vise
desplazu del so propiu territoriu. Anque llevaren sieglos desenraigonaos del tarrn, el
turismu de Fraga Iribarne foi ya su decretu de muerte. Los indxenas punxronse de
camareros al serviciu del estranyeru, ensin dase cuenta de que los echaben de casa,
ltimu captulu del so desenraign. Esos territories entamaron la so hestoria europea
como fasteres conquistaes a los moros, y el repartu militar u colonizador sobre xente
mora quoprimieron, y pasn a pasu, xunto al xudu convertu, sorbieron al cabu. Esa
opresin y esi sorber, mozcaron toa la so hestoria. Nun hai quescaecer quen el Reinu
de Valencia y nAndalucia, ente otres fasteres, la custin morisca aport fastal sieglu
XVIII, nada menos. Lasimetra del pueblu, dientrul mesmu pueblu, el clique (difcil)
de les estremaes castes de que ya falara Amrico Castro, y incli, linfluxu dunes con
otres, mozc a estes sociedaes, pesi a too lo que se quiera egar anguao.
Fastal aporte del bikini, estes sociedaes arcaizantes tenen una iconoloxa catlica,
enllena de procesiones y smbolos barrocos; esa yera la so cultura, dimxenes nami,
pues la escolstica ya naide la llea. Los vnculos sociales yeren familiares
esclusivamente, calcaos dun mou direutu de la dmina barroca espaola, de cuandol
Imperiu ablayu peles guerres europees foi quien (por embargu) a sorber dientru la
pennsula dellos resclavos xudos y moriscos, arriendes dotres poblaciones que
medraben (xitanos, campesinos ambulantes, bandoleros), dalgunes poblaciones
flotantes que viven en fasteres que tenen, inda, un aire de conquista reciente, de
llinde de guerra.
Qu pocu tien que ver la hestoria dAsturies con eso!
Enantes y dempus de la dmina del bikini, el Llevante, la Costa del Sol, y en xeneral la
fastera mediterrnea vivieron dientru lo que O. Spengler nomare la pseudomorfosis.
Esta triba de cadarmes son vieyos moldes que perdieron y cunta y la so funcin. Les
pseudomorfosis formen una triba de cuncanu que tien de ser rellenu polos nueso
contenidos. Les llindes quencadarmen esi cuncanu y lu separten dotres estructures de

60

la redolada, ye vieyu, un brareru calabre, ms bien. El catolicismu contrarreformista de

la Ilesia Romana, como pastora duna socied pre-moderna, foi el nicu artiluxu de
dominacin afayazu nel sentu propiu, arriendes del exrcitu y la guardia civil, ensin
escaecer el lltigu de los amos.
Escontra deso, ye llxico que xorrecieral nacionalismu. Pero la hestoria y el presente
del nacionalismu equ ye mui engurriosu.36 Hai un nacionalismu mimticu. Igual da que
falemos de nacionalismu perifricu, que falemos despaolismu. De mano, eso de dir
por la vida con mimetismu ye un enquvocu descomanu, pos nun hai dos pueblos
iguales. Ente dos naciones puede dase un oldeu, y ms si estes son vecines, pero si hai
delles estremancies significatibles, les fuercies poltiques ya culturales tienen mester
dalgamar estratexes tamin estremaes.
Ye lxico quel nacionalismu espaol tenga inorancia de les estremancies ente los
pueblos ibricos. ega por inorancia, ya inora porque ega delles estremancies.
Dalgunos dicen agora que salgam nacionalismu talu pa lo espaol cuando les Cortes
de Cdiz. Dende llueu, vamos espoxigando colos constitucionalistes danguao. Ya
nun dicen que la nacin espaola ye a retobase al tiampu de los Reis Catlicos, como
deprend na escuela, entova franquista. Pero, la tema ye quel so prototipu de
periferia ntel estu central (castellanocntricu) nun ye otru quel cataln, el vascu o
el gallegu. Ents, mui arrogantes ellos, pasen a reconocer les estremancies que hai
dientru de la unid indisoluble dEspaa, cosa de la que ya falaben los llibros de
Xeografa de cuando Franco y de cuandol Fueru de los Espaoles.
Estremancies, pal espaolismu, son estremancies folclriques (nel pior sentu),
gastronmiques, pintoresques, etc. De mala gana, reconzse el techu dautogobiernu
ya lafincamientu llingsticu que y ta toleru en delles autonomes. Esa tolerancia
hazal allugamientu dafechu ye, dun mou paradxicu, perbeneficiosa pal espaolismu
constitucional. Esti y tien un espeyu nel que mirase, y tien enemigos potenciales
nte los que poder afitase. Pues tien mester denemigos esa Espaa que, lloe de ser
Grande y Llibre, nun ye sinn una probetaya Castiella Xeneralizada.
Anguao, esi nacionalismu espaol de cabera hora ta ms que alloria. Les sos planes
dapastoriar les autonomes hestriques coles tres periferies nomes, tan facindose
basoria. Y-os surden nacencies per tolos llaos. Quiciabes tolos llaos menos nAsturies,
la periferia ms hestrica de toes, la ms estremada en cuantes a su calter nacional y el
centru della mesma.
La inorancia dientru del espaolismu vse al atribuyir a tolos pueblos con calter
nacionaliegu les maneres, los xeitos y les consines del que cuiden ser el nacionalismu
ms peligrosu o que da ms de falar, como yel vascu. Ents, ye de pena lleer na prensa
a esi economista, Velarde, dicir quequ queremos facer col asturianu una especie de
batua, o quel nacionalismu (cualisquier) ye de so un cotu al desendolque econmicu.
Del conflictu dun llau nun se pueden facer xeneralizaciones indebes pa otros llaos, y
delles vegades lo que samuesa ye, rialmente, una desconocencia dambes rialidaes,
36

Estes llnees foron saces del artculu de nueso Nacin ensin sentu propiu, nel
espaciu
Envs
de
Clas,
de
El
Fielatu,
http://www.astura.org/elfielatu/carlosblanco.htm

61

lespeyu y lo espeyao. Lasturianismu xenricu, por un llau, y el envs rialmente

nacionaliegu (sia o non dixebriegu) dAsturies, per otru, pmeque caltienen unes
rellaciones que son un braeru barullu. Nun son a entendse les fuercies sociales
(intelectuales, editoriales, grupos sindicales, culturales...) y los milenta de grupos
polticos que se reclamen asturianistes o nacionaliegos. Valdra ms que salgamare un
gran ensame ensin egosmu, ecumnicu enforma, pa la defensa poltica ya social dunos
pocos puntos, anque sian pocos, pero perbien defendidos y cabezaleros, y ents sedr
muncho lo que hubiremos avanzao.
Hai que tener en cuenta quel enemigu ye feroz, dientru y lloe dAsturies. Quel techu
destatutos desendolcaos va a abrse, pero en Madril nun va a consentise que los
pequeos y esmirriaos de concencia algamaren salir del redil. Ye estil momentu crticu
de saber si, arriendes de pequeos, tamos los asturianos del too esmirriaos.
Por ello, hai que desendolcar un proyeutu propiu, Asturianu, lo que ye dicir, nicu.

Ye mui triste quel puxu nacionaliegu surda nami en fasteres unde leconoma (con
toes sus paradoxes) vaiga meyor. El nacionaliegu dun pas castigu (casu asturianu)
podra esmolezse col so envs: qu facer? Axuntase con esos que prediquen
solidarid y equilibriu gracies al Estu Central? Facer causa solidaria colos
nacionaliegos y independentistes, magar privilexiaos dotres fasteres? Asturies t
pasando les de Can nesti baturicu que nomen Espaa. PSOE y PP foron fuercies que
ya ficieren dau abondo a la realid y al arguyu dAsturies. Nun hai un solo
talantamientu que nos anime a montase al carru de la solidarid que el Estu quier
torganos dende los tiempos de Franco, y que siguen torgndonos tolos centralistes que
agora piden como corifeos auquiera pa gana-y el pulsu a los nacionaliegos ricos.
Poro, nun hai que entendse tampoco con esos nacionaliegos axenos y de drecha, que
dapenes saben unde cae Asturies. Ellos son neos mimaos por la Ilesia, rexonalistes,
escolinos de los jesutes y xente desa triba, enemigos de la clas obrero y popular.
El plantegamientu nacionaliegu astur tien que ser especficu dendel orixe. Dacordies
col anals fechu, lanomala asturiana vien a constituyise desta mena:
- Hai un sentir nacional y de identid de gran altor neles clases populares, amenorgau
dende siempres poles sos elites intelectuales y econmiques (aquelles que precisamente
sofiten a los nacionaliegos de drecha en Euzkadi y Catalunya).
- Hai una bayura del potencial econmicu y de rienda a la que nun se-y pon solucin
dende los partidos centralistes sucursalizaos nel parlamentu dOviu. Asina que nun hai
equ la gayola de los nacionaliegos espaolistes, combativa escontra los perifricos.
Lasturianu mediu sintese perifricu escontra esa ofensiva mesetaria y mediterrnea,
poro tamin descriminu antel tratu de favor que ya hai, y que se dara a la conocencia
de todos nun Plan Ibarretxe o nel Plan Maragall.
- El repunu de les elites culturales y poltiques en Asturies haza la so llingua, fizo que
munches capes de la socied de nuesu pas sechara patrs al respective del puxu del so
idioma nacional, y fasta tuviera vergoa dl. Al conta-y llendes no que cinca a les
trifulques dotres comunidaes bilinges, sumu a los fonderos problemes econmicos de
la nuesa reconversin, munchos paisanos apostaron por aparcar la tema de la llingua,

62

como si en poltica hebiera que dir siempres pasn a pasn, y una cosa quitare a la otra.
Ensin oficialid del asturianu, la concencia nacional verse de xuru aflaquecer.
Tamos, ents, nel momentu crticu descoyer. O facmonos provincia alministrada pa
tola vida por Madrid, col simulacru dun autogobiernu, o algamamos una hexemona
cultural nacionaliega y un somenn perpetuo na cai, de mena que nos faigamos oyir
lloe, mui lloe. Que tamos equ, que tamos vivos, que nun son a facemos callar nin
tragar. Que vamos a day-os griesca en forma.
Lo primeru, la hexemona. Pasn a pasu. Algamar loficialid de la llingua.
Universalizar el so deprendimientu nel pas. Facer concencia ente los escolinos de tolos
niveles. Contrainformar y facese notar en cada fechu polticu, social y cultural
dAsturies. Facer un estu dientrul estau, fasta que les vieyes istituciones se doblen
ante les riales y efeutives. Facer nueves istituciones de clter nacional. Anloga a
lAcademia de la Llingua, hai mester duna Academa de la nuesa hestoria, una
academia detnoloxa. Ya hai ensames y xuntances que son semilles desto. Nun pueden
quedar comu meres superestructures culturales. Son necesaries pal contrapesu
istitucional de los espaolistes, paventar tantes mentires, y pa la costrucin nacional
mesma... Hai muncho que facer.
Poro, sobremanera, decidse ente dos caleyes.
Coles reconversiones de los 80, en toul estu espaol dise una crisis xeneral de la
concencia obrera, que si en delles fasteres nunca foi mui desendolcada y fuerte, yera
pola mesma precaria y dbil industrializacin delles. La sobrecadarma catlica que,
gei nomaria Gramsci entova como xelatinosa yel nicu soterfuxiu que xune a
patrn y obreru nuna mesma socied civil ensin cadarma, fonderamente individualista
comu nun sa pa cellebrar folixes y procesiones.
Asturies, anque participare duna mesma sobrecadarma ideolxica-relixosa, el
catolicismu, coles otres rexones y naciones del estu, al caltener pa s una hestoria bien
estremada en puntos cabezaleros, nun ye a comparse col sur, el llevante, la meseta, en
delles custiones. Enantes del industrialismu hebo y esa socied civil fuerte, nel sentu
de que la vida comunal campesina viva en slida andecha. La casera tradicional y
yera una andecha familiar, un socialismu pre-industrial, a pequea escala que se
xeneralizaba a nivel daldea, con propiedaes comunales, trabayos en sestaferia,
conceyos abiertos y democracia llocal. 37 Ensin querer idealizar la vida aldeana dantao,

37

Lusu comunal de la propied campesina: a) grarantizaba la biodiversid, b) un usu

ms eficiente a nivel ecolxicu, y c) nun esista lagricultura de rapia o depredadora,
que gei se da perdayuri, al tratar la tierra como una mercanca ms.
Los campesinos, cola so peculiar lxica econmica, buscaben sobre too valores dusu
nel agroecosistema y nun tantu valoraciones monetaries, ensin pretender a toa costa
beneficios mercantiles inmediatos, participando asina duna aicin antrpica y duna
visin conservacionista del ecosistema ambiental ms a llargu plazu. Malapenes taben
alfabetizaos na problemtica ambiental nin defenden la natura pel so valir intrnsecu,
pero s pol so propiu bienestar material oxetivu, na midida na que la so subsistencia
depende de la conservacin de lo hbitat, Alberto Sabio Alcutn: Imgenes del

63

hai que facer alcordanza que, con toes les sos probitudes, que les hebo, ell dbase
tamin la dinid del propietariu, y del trabayu pa n mesmu, asitindose cun na so
quintana, na so familia y na so parroquia como una personalid estremada y digna de
respetu, por lo xeneral, nte amos y seoritos, que haber, hbolos, pero ensin el
poder de xelatinizacin (nel sentu gramscianu) dotres fasteres sobre manera
meridionales.
En viniendo la industria, el capital fixo el so llabor desestabilizador, como siempre
asocede onde esti se mete. Pero nAsturies, esti llabor nun foi exercu de mano sobre un
territoriu virxe, onde los indxenes analfabetos y con una mano alantre y otra detrs
dexranse fcilmente mercar, y domesticar, contrataos na mina y nes primeres
industries. Enantes bien, aportaron dellos capitales foriatos (de paises europeos, como
Francia, Inglaterra, etc., primeru, y catalanes, vascos y espaoles, depus), que
sasitiaron en villes pre-urbanes en forma por una llarga tradicin de comerciu,
navegacin, artesana, pero al mesmu tiempu integraes confechamente cola vida agraria
de toa laldea de la redolada. La socied civil astur del sieglu XIX, nun yera virxe, sinn
fecha de sobra a la rialid del capitalismu comercial y pequeu-industrial quequ
entamara dende la baxa ed media, polo menos. De xuru, una gran parte de la poblacin
nun se beneficiaba de esi capitalismu de baxa intensid, pero yera sti de sobra conocu.
Lo que traxo la industria de caberos del XIX foi ms bien el trxicu camudar del paisax,
cola rotura de los montes pa la mina, traxol negru del carbn sacu a mayor escala, el
fumu suciu de les chimenees y les barraques de los obreros, homes proletarios nel
clsicu sentiu de Marx, y non aquellos asalariaos dantao que nunca nun dexaben de
ser ganaderos y aldeanos, como seguru de vida en casu dechalos el patrn a la cai.
Dendel primer momentu, esti proletaria astur nun va a ser fcil bocu pal empresariu
foriatu de la industria. Yera mester empezar a trayer xente dotres rexones, xente
entova ms probe, anque slo fuera porque hubiera y perdido lo sos raigaos
territoriales, familiaresy aportaben al pas de nueso dispuestos a trabayar por menos,
ya ablucse a la menor menaza del patrn. Les comunicaciones cola Meseta
espoxigaron nesa mesma dmina, lo cualo yera estratxico pa sacar a Asturies de la so
soled y metela na borrina duna Espaa que nun esista, y que, zapicando,
empobinbase dica la homoxenid. Modes y costumes daes al sur de Payares
implantronse nAsturies en toes les clases sociales, y anque en comarques enteres nun
sestremaben bien los llindes ente obreru y aldeanu, asina comu los llindes ente pueblu
ganaderu y pueblu mineru ya industrial, laporte de los emigrantes y la comunicacin
cola meseta notse enforma nes grandes barriaes de los ncleos grandes y con tola
vocacin proletaria.
Pero nun foi esta una aculturacin dafechu, nun como la quanguao nos toca vivir. En
ciertu sentu lAsturies rialmente contempornia algamse equ, nuna dmina ondel
pas abrise a les grandes folaes econmiques, perdiendo su zarrazn arcaica, anque
tamin esgonciando la so alma coleutiva y el so paisax. Quiciabes, el que nun sufre nun
ye interesante. Y cola industrializacin, Asturies foi interesante enforma. Csique de
spitu, ponse nun allugamientu cabezaleru no que cinca a concencia social, movimientu
obreru, espoxigue de la cultura obrera-popular, etc. Yel despertar, del que nunca nun
monte pblico, patrimonio forestal espaol y resistencias campesinas, 1855-1930., Ayer.
Revista de Historia Contempornea, 46 (2002), 123-153.

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salieron la mayor parte de les otres rexones del estu. Estes son una siesta de pueblos,
ondel orde social ye estticu, asiticu, nada nun camuda y vieyes cadarmes dinxusticia
y opresin nun son a morrer. La misin hestrica que Marx atribuye-y al capitalismu,
ensin adorlu, enantes bien tarrecindolu, vien equ mui a cuentu. LAsturies rural y
tradicional nun foi lArcadia feliz, y eh tan les dmines de fames y demigracin.
Laporte de capital inversor industrial, na dmina na que esti escaseaba en toul estu,
foi revolucionariu. Mozc una estremadura coles rexones dormes, meramente
agraries, que dura fastal di de gei.
Esta mecigaya, del XIX pac, entel asturianu aldeanu, per un llau, y lasturianu
proletariu, pel otru, ye lo que nos da el calter que, como clas popular, anguao
caltenemos gei. Na nuesa alma cliquen fonderamente les esencies duna aldea que,
aun ensin falta de nacer ell al menos toos sentimos seald por ella, y al mesmu tiempu
una concencia de pueblu trabayador, en griesca antigua escontra linxusticia.
Labandonu del auto-valse.
El capital suxetivu, el empresariu, el patrn capitalista, nun tien el menor envs nel autoconsumu. Bastar-y con detraer una porcin de la plusvala algamada en cada ciclu de
granible. Lo que persigue ye esta plusvala.
Munches vegaes fese mecigaya dientrul procesu productivu, la produccin de valor y
la produccin de mercances, en cuantes que oxetos materiales, tanxibles y tresformos
pel procesu productivu. La mecigaya ye propia de los mesmos oxetos destudiu na
ciencia econmica, que se superponen y entretexen pela so mesma atura. En efeutu, un
oxetu que la propia Madre atura nun regala, sinn que tien mester de laicin humana,
ye un oxetu produciu econmicamente y mozcu pel valor. Posee valor dusu, si ye
questi oxetu satisfaz potencialmente dalguna necesid o utilid. Dndose sti, podr
poseer arriendes valor de cambiu cuando esti product (agora, mercanca) alcuentra
nun mercu una equivalencia de productos dotra clase. Producir x cantid doxetu per
unid de tiempu significa producir una masa a considerar de productos tantu como
producir una masa a considerar de valores. Dende la geyada a la produccin de
productos, equ ye perimportante tomlos como fechos fsico-qumicos que foron
resultu de caciplos humanos, ondel home ye mediador. Pero cada productu caltin, per
un llu, el valor que va treslladando en fraciones alcuotes al capital fixu (por exemplu,
desgaste de mquines y preseos de trabayu), y que correspuende-y a cada unid
producida, ms el valor de les materies ausiliares consumides nel procesu de
produccin. Pero, arriendes, la unid producida caltin una cuanta de hores de trabayu
que los obreros invirtieron na so produccin. Parte deses hores no y-os foi retribuda y
ye la fonte de la plusvala del capitalista.
El capitalista pon en movimientu y en xuntanza esos elementos pa producir valor extra,
y ello tien de facelo a travis de la produccin de mercances. Si les mercances fueren
oxetos que nun ficieran ms que re-producir el valor que se-yos punxo nellos, el capital
nunca nun se podra acumular.
Na dmina de les reconversiones utilzase una terminoloxa que paez que ye la mesma
de la melecina. Dzsenos que hai que facer reaxustes como terapia, midides
correutores, y aplicar severos recortes. Too ello nos trae a la mente la idega dun
cuerpu enfermu al que nun hai mester ms que curta-y polo sano, pa que polo menos

65

nun muerra del too. El marxismu nun pue aceptar nada desto. Un cuerpu enfermu pu
dexase en manes del mdicu nel que la persona senfota, y dxa-y la so propia autorid
nes sos manes, como espertu que ye. Pero, lestu central de la dmina de los 80 nunca
nun foi esi mdicu nin la tampocu la so autorid inconestable, per cuenta dun drechu
especial. La enfermed econmica nun ye tala enfermed. Los problemes de lAsturies
industrial, asina como de lAsturies ganadera nun taben dientru de talantamientos
gubernamentales de calter territorial nin clasista, y el tapecer estes dos dimensiones
cabezaleres duna formacin social como la de nueso, foi con-causa del ablayu y
agresin quAsturies como totalid hebo de cadecer. Les autoridaes en Madril, dientru
de la so funcin de xestin en beneficiu del Gran Capital, atovironse nami que a los
indicadores estadsticos de productivid y competitivid nos que la empresa pblica
asturiana taba quedando rezagada.
Aun dando por buenes eses manes de facer la ciencia econmica y la xera de caciplar
los datos, nes que nunca nun defienden la idega de que la empresa ya feure pblica ya
fuere privada- tien siempre una funcin social y un compromisu cola nacin de so,
anque nun se fala de nada deso, dicimos, ents podra dicse que la modernizacin
tecnolxica y la racionalid interna d ses empreses podra haber espoxigado ensin
renunciar a la so trama fundamental dientrul texu industrial de la rexn. Midides
tcniques y de xestin que, pal conxuntu del pas astur nun tendren nada de drstico
nin severo, pero na Moncloa, aerbense los cuervos ms bederres del lliberalismu,
aquellos que ams tienen el vistu buenu ya la credencial daverase a unes sigles
hestricamente dizquierdes que, dende bien ceo, ellos mesmos, aeraos nel poder y col
sofitu inxenuu de los progresistes sencargaren de sapozar. Lliberales aquellos que,
escontra lo que diz Pedro de Silva 38 nada nun tenen de moderaos y que fixeron
aterrizar los sos decretos ensin nengn miramientu pa cola socied sturiana, como
entid rialmente esistente. Les midides cayeron sobro les empreses vctimes ensin tener
en cunta el texu social y el territoriu definu onde taben asitiaes.
La mesma terminoloxa emplegada yera autoritaria enforma. Severes terapies, nos
anunciaron. Y bien que les punxeron en prctica. Pero la severid nun foi dirixida
nominalmente escontra Asturies como xunid territorial nidia, anque na rialid foi asina.
Falaron ents (y resclavos inda dello hai) duna rexn europea Noroeste. Xunto con
Galzia y Cantabria, crese una ficticia entid empobinada al so desmantelamientu
nami. Nun se tovieron en cunta les estremancies fonderes ente les tres comunidaes que
la formaben, y solo esisti a efeutos desaniciar cualisquier reivindicacin en nome
duna nacin o formacin social nidia. Cola coartada de quen Europa mandonibensen
asina les rexones abluces a efeutos estadsticos y de subvenciones, y asoleyando como
cataplasma que bayuroses perres lloveren como compensacin metindonos nuna
especie de censu de rexones con ablayu, por cuenta de la so industria avieyada y enllena
de vicios. Lautoritarismu de la Moncloa y de los sos cuervos neolliberales sofitse col
ingresu del estu espaol nuna Comunid Econmica Europea que naguaba por
lliberalizar economes, ye dicir, esaniciar toa triba de proteicionismu nacional, lo que
tamin quier dicir, resguardar al Gran Capital de cualisqueir torga pela so acumulacin.
El modelu clsicu de sindicalismu obreru, de toes eses rexones dEuropa, modelu al
quAsturies perteneca enforma, vise ents comu parte desa torga. Los lliberales y los
38

P. de Silva La Economa Asturiana durante la construccin Autonmica (Dcada de

los 80), pps. 721-736, en Historia de la Economa Asturiana, t. III, La Nueva Espaa,
Editorial Prensa Asturiana, Oviedo, 1994.

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sos criaos (por exemplu, el presidente rexonal Pedro de Silva) quexbense de quesi
modelu de sindicalismu yera rxidu en cuantes a xeitos y no que cinca a la so
mentalid. Dende les muerganizaciones obreres el eptetu de la rixidez pal nueu
escenariu del capitalismu neolliberal estendise a toa la socied asturiana. Economistes
de toull estu, y dientru dellos, munchos que profesaben na Universid dOviu, daben
les sos recetes, que yeren ms bien insultos, sobro la rixidez de toa la socied astur.
Gei, quentamamos y el sieglu XXI, bien se ve que la rixidez que-yos prestaba yera la
rixidez de los calabres. Y nun nos referimos agora a los del GAL, sinn al Terrorismu
Econmicu dEstu, quesos profesores al serviciu, bien del Gran Capital, bien de unes
sigles partidaries y enrosces nel poder, exercieron durante tantos aos fasta gei.
Leconomista neoclsicu y neolliberal fese presentar al pblicu como cientficu, y a
mou daval asoleya les cifres, los nmberos. Pero amazcaros na xera despertos,
siempre escuenden un psiclogu de los baratos. Parte del so Terroismu Econmicu al
serviciu del estu foi facer, nin ms nin menos, quun diagnsticu psicolxicu del
pueblu asturianu. Bien lloe de la rialid, esa psima psicoloxa collectiva foi poco ms
o menos quuna riestra de babayaes. Que si tbamos mui aposentaos, que si tbamos
acostumaos a la vida fcil. Dixeron (y dicen entova) que les nueses mentes siguen
averes a un modelu caducu, que yera hestoria cuantay. Presentronnos a les otres
comunidaes del estu como una triba dartificiu ondel obreru viva bien trabayando mui
poco, o nada. Yramos, gracies a estes opiniones respetables, una socied
improductiva a los geyos de los dems, onde les vieyes consees de la izquierda y el
sindicalismu de clas sirvieren pa protexer escontra de la sagrada Competitivid- al
parsitu asturianu, al vagu de los altos xornales y desaxeraes pensiones, al marxe duna
selva econmica mundial onde les menes flexibles de la nueva economa nos
anunciaben qu diba a ser en concreto lo que sedra flexible: los mercaos llaborales, y
los homes y muyeres que viven del trabayu asalariu. Esi material humanu, les sos
espaldes, s que doblen bien, diciendo que s y que buana a cuanto se-y mandare. Pero
economa flexible supn siempre autoritarismu destu de lo ms inflexible. Asina lo
talantara y Marx nEl Capital y, ms reciente, K. Polanyi 39. El lliberalismu nun valdra
un rial, sinn fuera impuestu autoritariamente dende gobiernos que nun doblen la so
volunt, y lleis parlamentaries que regulen el no regular. Toa lliberalizacin ye
antinatural. Artificialmente trtase de crear unes condiciones desanicin de les redes
sociales anteriores, de too aquello que suponga una torga al capitalismu.
Desarrollismu (otra veg).
Ye la ideoloxa que pretende que dende istancies pbliques emburriar y arrempuxar el
seutor privu. Ye un exemplu nidiu de capitalismu con respiracin asistida. Les
alministraciones pbliques ufrecen les boquiaes que san mester, davezu a fondu perdu,
pa que les multinacionales y los empresarios foriatos sanimaren a venir a ivenrtir, y
ello a costa de lo que sa: mediu ambiente, paisax, calter etnogrficu del tarrn, calid de
vida.
El desarrollismu comu ideoloxa de lalministracin, tuvo una gran espresin baxol
mandatu del presidente rexonal Pedro de Silva. El Principu limitse a la xestin
dinversiones infraestructurales, nun se sabe si embaxo la creyencia de questes yeren la
39

Polanyi, La gran transformacin, Fondo de Cultura Econmica, Madrid, 2004.

67

panacea pa quespaibilareel seutor privu. Lloe daplicar una poltica socialista o

socialdemcrata a travis de la cuala la socied civil asturiana quedara protexida ntel
guarnecu ataque de les direitrices centrales madrilanes y europees, el Principu nun
pens nin por asomu- na socied nel so conxuntu, sinn ms bien talantaba nuna
especie en estincin, quen el pas de nueso yera la de los empresarios. Losu pardu y
lurogayu nun yera a comparse col empresariu, tan escasu, dispuestu a invertir equ.
Por ello fue mester facer carreteres asgaya, electrificar ensin aparar, facer suelu
industrial, y nun se sabe cuntes coses ms quentraben dientru desi estayu de les
infracadarmes dirixes por los xestores pblicos.
La consideracin oficial duna rexn dEuropa como Fastera en Declive nun sirvi
tanto pa que-y concedieren limosnes, sinn ms bien pabaratala nte los geyos
dinversores, multinacionales sobremanera. El listu oficial de eses rexones en crisis
yeral listu de los deshauciaos pel so respeutivu estu central (cola colaboracin de
lalministracin rexonal) col envs de pone-y en bandexa tol suelu y tool capital
humanu llocal al serviciu del capital productivu inversor que xuntara ganes paportar
dica esti requexu del mundu.
Nun faltaron multinacionales, con tola so contaminacin y con toles sos menes foriates
desplotar al obreru. Gustoses aportaron dica Asturies nesa dmina nefasta de Pedro de
Silva. Al escribir sobrel respective, el expresidente taba arguyosu, siendo elli como foi,
xunto colos sucesores de so, los xestores desastrosos del desastre. Con talu xeitu
dalministrar el declive, el gobiernu rexonal, aun cuntando con escases competencies y
poca reconocencia en Madril comu talu gobiernu, nun aport a poca ccosa ms que la de
ser verdugos quaplicaben y ayudaben a aplicar sentences de muerte quotres istancies
y heben decretu.
El pueblu asturianu contempl pasmu como zarraben csique toes les empreses
productives y que les perres nun sempobinaben malapenes a otres coses que a les
infracadarmes que, per cuenta delles soles nun son productives. Pesi al desastre, de
Silva diz que se tuvo muncha paciencia con Asturies, con sus inercies sindicales y la so
situacin singular, y que les midides que nun se tomaron de mano, hubieron de tomse
con retrasu y cola enerxa que hubiera sido mester al entamu. Nun somos quien a
imaxinar si les midides nun se tomaren ensin tanta paciencia pa con Asturies! Atila y
los hunos sedren, ents, csique hermanites de la carid nte los socialistes con tantu
afogun reconversor.

Tenennos rabies? Lentruga ye psicoloxista, y dientrul marxismu ye mester

empobinase dica lanals econmicu, oxetivu. De toes les formes, lentruga fixronsela
asturianos asgaya: Ye que nun haba otres maneres de remocicar lindustria, la mina y
el campu (por nomar tres seutores dactivid cabezaleros)? Yera mester facer una
reconversin tan bederre? Quiciabes, les demandes que xorrecen dende dellos grupos
poltico-financieros espaoles nun fuesen ayenes completamente a un sentimientu de
rabies nte el pueblu astur, trabayador y lluchador. La reorganizacin del capital cola
democracia formal, fxose en dellos centros financiero-especulativos que nun yeren
quien a desfacse del fardel productivu clsicu. Lingresu nEuropa, y les ansies
dacumular capital en seutores estremaos del primariu y secundariu, apetiguaron
capitalistes que nada nun queren saber de les menes tradicionales desplotacin.
Laldeanu autosuficente (auto-esplotu), o lobreru de les grandes empreses pbliques

68

(bien muerganizu) nun pintaben nada nel nuneu paisax. Les altes tases de ganancia
taben na esplotacin del emplegu del turismu, o de los servicios (banca, seguros, venta
de cacharros tecnolxicos), pero nun taba na industria. La terciarizacin foi el nome
que amazcaraba la gueta de los capitales por caltener y subir la so tasa ganacial, que ye
como dicir, lenfotu desti por amenorgar el pesu de la industria, y del agro granxeru.
Lestu ye, ents, una triba de recaderu de tales demandes. El fae lo que-y digan los
nueos grupos de capitalistes reorganizaos. Los lliberales bederres (Boyer, Solchaga)
daquella taben al serviciu dun capitalismu braeramente especulativu, improductivu, una
completa torga a lo que yera la misin hestrica del capitalismu clsicu, que ye dicir,
revolucionar los medios de produccin, rempuxar el desendolcu de les fuercies
productives. Yeren, ms que capitalistes productivos, capitalistes especulativos. Los
grandes bancos, y les grandes corporaciones ms o menos monopolstiques concertaron
col gobiernu un remocique dEspaa col envs dadaptala a les desixencies europees,
sign dicen. Na rialid rempuenden a una xeoestrexia interna del estu. Tala
xeostratexia fese fundamental cuando lestu nun ye una braera xunid solidaria, como
yel casu del estu espaol. Ms bien asoceda (y asocede gei) a la xera de les grandes
xunidaes monrquices europees fasta la Primer Guerra Mundial. El Reinu Xunu, yera la
dominacin dInglaterra sobre Irlanda, Escocia, Gales, por exemplu, una triba de
colonialismu internu (internu por comparacin col colonialismu muncho ms
evidente, que yeral ultramarinu, y que inda caltenin esti estu). Tamin hai otru
exemplu de colonialismu continental por sobre pueblos y cultures estremaes, yeral
Imperiu Austro-Hngaru, onde la monarqua punxo la so bota en delles naciones ensin
estu. Pos bien, la monarqua borbnica yera la sobrecadarma que tamin furrulaba
como dieldu de sobrecadarmes alministratives ms palpables, que xuna una xelatinosa
mecigaya de pueblos que, gei, cola democracia formal y asitiada dendel recular de
los golpistes de 1981, tena lenfotu de reforzar dellos exes de desendolcu, esaniciando
otros. Los economistes venen y cuanta y informando de les posibilidaes quel nueu
mercu llaboral poda algamar nes fasteres mediterrnees, onde se dio antao un
desenraign ente lhome y la atura, un desenraign que tuvo la so cabera espresin col
turismu que xorreci y esanici del too aquelles fasteres. Arriendes dello, la economa
agrario-comercial, empobinada dende hai tiempu a la esportacin (aceite, naranxes,
vino) yera una tradicional fonte de plusvales, y yeral aspeutu perconocu de los
negociantes europeos. Mui lloe de facer nuevamente del estu una potencia industrial
remocicada, de nivel mediu y empobinada al bienestar social gracies a la plusvala que
dequ sacumulare, los socialistes lo que fixeron foi ms bien consagrar el papel
tercermundista de la economa espaola, a travis de la esportacin de granible agrcola
esplotu en plan monocultivu y en grandes cantidaes. Turismu de baxa calid
quesgonciaba el padremuu llocal, y esportacin a gran escala de naranxes, vinu y
aceite, foron la basa del pas, xunto colos nuevos seutores de servicios emerxentes. Esi
dieldu ya y-os paeci bastante a los grupos financieros dominantes. Dende Madril,
tratse dencadarmar lexe mediterrneu y, coles dificultaes propies de los atavismos y
inercies quell se daben, lexe andaluz. La xeostratexia espaola taba mui nidia. Pa
quel centru, la Villa y Corte, siguiera esfrutando de la so condicin de sumidoriu de
plusvales xeneraes pel toul estu, yera mester compartir esa funcin parasitaria y
acumulativa con otres capitales rexonales que pudieren, dalgn di, furrular ente toes de
braeru contrapesu a les fasteres tradicionalmente riques por cuenta de la gran industria y
vida comercial qell se daben dendel sieglu XIX: Euskadi, Catalunya, Asturies.
Asina, nun ye que psicolxicamente dalgunes rexones o naciones guarden rancor pa con
otres (lo cualo, en delles xentes pue asoceder, y cualisquier pue comprobar esa neciura).

69

Ms bien, dendel marxismu hai mester de poner de manifiestu que talu rancor ye
planificu interesadamente pola xeostraxia centralista, nel so enfotu de gociar de
privelexos y prebendes eonmicos que nunca nun saldericaron democrticamente,
sinn que foron resultu duna hestoria dopresin dendel centru sobre les periferies.
Que lanomala del estu espaol consista en que la plusvala acumulrase y cuanta y
en delles periferies, y que dendel puntu de vista productivu foren relativamente
autnomes, yera dalgo quel capitalismu rentista, parasitariu, especulativu, terrateniente
madrialnu (o les sos prolongaciones, por exemplu seoritos andaluces, y morralla
desa), nun yeren quien a asumir. Per otru llau, dende lorix, esti estu con vocacin
centraliega (no alministrativo, pero tamin no que cinca a lo acumulativo de plusvala),
tena mester desos complementos industriales y csique a nivel europu, que yeren les
periferies vasca, catalana y, pa lo que ms nos interesa, asturiana.
Equ la estremancia dAsturies al respeutive de les otres dos vanguardies ye nidia, y ye
la esplicacin fondera de la debilid de nueso en su tira y afloxa col estu central.
Lentreseca dempresariu autctonu. Dende siempre, equ vieno mayormente capital
foriato, y ya sobremanera nel sieglu XX, capital estatal. Cuando los economistes y
espertos aconseyaben les xabaces midides de reconversin de los aos 80 y 90,
queren mercnos a toos los asturianos la neciura de quel recorte inversor por cuenta
del estu diba a xorrecer liniciativa privada. Ye neciura, pos apaez la inversin pblica
nel momentu nel que nun hai privada, nin la pue haber. Ams, el gran capital pblicu
que, dende lINI franquista (y enantes) llovi sobre Asturies nun foi dengn regalu nin
privilexu pal pas de nueso. Tala babayada pue sentse perdayuri, nes rexones espaoles
que se quedaron ensin industrializar, apigazaes. De regalu, nada. Fxose a un coste mui
altu, que solo dcades ms tarde somos quien a valorar. Ye fcil velo (pues agora
estmase meyor) no que cinca al esgoncie mediu-ambiental. xunto al tpicu del parasu
atural, rural, el paisax de fumu, chimenees, montes rotos y esgonciaos, etc. , foi
tamin un tpicu pal pas de nuesu, un dubiosu honor pAsturies que nel imaxinariu
collectivu espaol mezclse abondo col casu de Vizcaya, tan ximielgu ciertamente.
Lo que los apoloxistas de la reconversin aconseyaben, paradxicamente, ye que
nAsturies furamos dotra manera, cuando estructuralmente llevabal estu
apolmonndonos a ser desa mena dende hai dcades. Pedase al pas un sacrificiu,
dempus de tenlu condenu y sacrificu de siempre. Por eso, el quescribe estes llnees
piensa que la reconversin foi una de les grandes inxusticies a les quel capitalismu
destu nos tien acostumaos. Nun foi un privilexu depender de forma tan grande duna
industria y minera que yeren sucies, fees, costoses en vides, enfermedaes, percares no
que cinca a la calid de vida social y el respetu a la atura y a la cultura tradicional. Esa
mina e industria nos dio, s, una clas obrera testonera, muerganizada, y un nivel de
rienda que, pesi a tar esplotada enforma, yera relativamente altu y remocic
espiritualmente al pas. Pero el capital quaport del estu nunca nun foi a la gueta
duna diversificacin y autovalse dAsturies. Yera un gran capital pesau, con gran
volume de c (el capital constante), y que tamin consuma productivamente un gran
volume de v (capital variable, invertu en mercar fuercia de trabayu). Pero tala
inversin nunca nun dex de tar al serviciu de la planificacin xeoestratxica que
shered de les estructures franquistes, fasta anguao. Ya dixramos, que igual que si
lestu espaol fuera un imperiu en pequeo, yera mester desendolcar industrialmente
unes fasteres pamenorgar otres. Ye esta una variante del colonialismu, que podra
nomse colonialismu intra-estatal o colonialismu internu. Quuna metrpoli comu la
madrilana nun fuera quien a encadarmar el territoriu alministru oficalmente por ella, y

70

se reduxera a ser nami quel sumidoriu de les plusvalies de toes les provincies de la so
redolada, fala bien desi colonialismu depredador. Esti ya esista enantes del
industrialismu, y lenvs dencadarmar lestu a lo llargo y ancho de les provincies foi
de xuru, mui modernu. Tuvo les alliances del ferrocarril y la guardia civil como
inventos cabezaleros40. Foron estos, preseos pal gran inventu de toos: el inventu
dEspaa:
Nun se finc, por exemplu, un sistema nacional descolarizacin pblica fasta la
segunda metada del sieglu [XIX] (y inda ents yera pocu eficaz), y el serviciu militar
nun foi universal fasta 1911. En cuantes a smbolos, nun esisti una bandera nacional
fasta 1843, nin un himnu nacional fasta el sieglu XX, y csique nun heba monumentos
nacionales al entamu de sieglu.41
Espaa foi un inventu que, davezu, hebo daguantar la nacin hestrica que lo
constituya, sal casu de la asturiana, sal dotres. Inventu reciente, de xuru, pero
inventu dotu desta, y arriendes col monopoliu de la fuercia y dellos aparatos
dimposicin que, csique por milagru, foron ms y ms efeutivos xusto nel momentu
dindustrializar delles fasteres, comul solar de nueso. Hebo una burguesa dbil, causa
y efeutu de la poca industrializacin del pas. Los seutores reaccionarios siempre foron
fuertes y atvicos, y tenen muncha capacid pa torgar los proyeutos que abriren lestu
a un progresu capitalista que traera un progresu tamin notros rdenes. Nun se dex
quel capitalismu cumpliera lo que Marx nomara la so misin hestrica. LEspaa del
secanu nun yera bona pal capitalismu, y menos lo taben los sos terratenientes y
clerigayes, reaccionarios enforma. El rexeneracionismu y el progresismu atoparon con
40

El ferrocarril cumplira, asimesmo, un papel importante comou elementu unificador

del merca nacional, faciendo posiblel consumu llonxanu de bienes precederos, y
arrempuxando -a travis de la so construccin- los flujos migratorios campu-ciudad. Al
tiempu que puxara un progresivu incrementu de la escala de produccin, al facer
afayazu un mercu nacional ampliu abondo que los mercados llocales o rexonales, nos
quenantes tena mester de desendolcar el llabor manufactureru poles dificultaes
dacarretu. De igual mou, la funcin de Madrid como centru desti merca estatal
quedara sorrayada pol so allugamientu estratxico como corazn de la rede cabezalera
de comunicaciones -viaria y ferroviaria-. La otra cara de la moneda foi quel desendolcu
de los caminos de fierru, y el de la paralela industrializacin de la economa espaola,
provoc una fuerte demanda de carbn que tuvo que ser satisfecha, durante un
considerable periodu de tiempo, importando esti combustible fsil cabezaleramente
dInglaterra, nte la prutica inesistencia daquella de la minera de carbn nel Esta
espaol. Asimesmo, hebo que importar los carriles y el material mvil de los
ferrocarriles que se construen, lo que claramente beneficiaba a les potencies
industriales de la dmina. R. Fernndez Durn: De la revolucin industrial a la
integracin en la UE, en Ciudades para un futuro ms sostenible,
http://habitat.aq.upm.es/gtp/arfer2.html.
41

Inman Fox: La invencin de Espaa. Nacionalismo liberal e identidad nacional.

Ctedra, Madrid, 1997. P. 55. Lo mesmo nos diz Alvarez-Junco, El nacionalismo
espaol como movilizador. Cuatro guerras, pps. 35-67 en R. Cruz y Prez Ldesma
(eds.): Cultura y movilizacin en la Espaa contempornea. Alianza Universidad.
Madrid, 1997.

71

una socied, en delles fasteres, famienta y probetaya, corrompida y ensin cuayar comu
nacin. Tou lespoxigue de la Corte, fzose en detrimentu de Castiella, que aflaqueca
di tres di y ya nin tan siquiera poda sentir falar de les sos xornaes glorioses como
imperiu depredador. Les periferies que viven arrequexaes y gracies a la so propia
cultura, y nAsturies yera fuerte y perestremada de la de Castiella, aguantaron esi estu,
clateniendo la so socied civil y tradicional, anque la xente financiero planificaba
industrialmente faciendo del nuesu solar una propied suya.
Nesti sen, un precedente de la industria comu globalizador que xunificara a la fuerciadellos pueblos dEspaa pa encadarmalos como un estu nacional, foi la Guardia Civil.
Foi un inventu del inventu espaol, el gran presu represivu:
La Guardia Civil aport al Estu Central direutamente dica los ms apartaos
requexos del pas [Espaa]. Asumi toes les funciones de policia y desplaz les
bayuroses y escaritaes fuercies de segurid llocales del Antiguu Rxime.42
Lestu central entam a cuayar dndose a sigo mesmu dun aparatu de control ya
represin, enantes dindustrializase, de mano, nel mundu rural, onde les estremacies
nte les sos riegles centralistes no que cinca a moral y costumes- yeren bien nidies.
Slo dempus, esi mesmu presu unificador pnxose al serviciu de la represin del
movimientu obreru en cuantes questi xorreci. 43
La patronal abri muncho los sos geyos, y vio el cielu abrse de par en par cola
institucin fuerte quun estu debil foi capaz de regala-y. NAsturies, la Hullera
Espaola, como empresa, coste los cuarteles de la Guardia Civil en Ujo, por
exemplu. 44 Esta actit de la patronal, foi compartida polos terratenientes ell onde
esisten. Unos y otros fixeron suyos a los guardias, dben-yos de comer, con qu
equipase y onde vivir. Lamu privatiz listitucin estatal, y pnxola al so serviciu.
Escribe el mesmu autor que citamos:
La espansin de la Guardia Civil foi lexemplu msimu del desendolcu del estu
lliberal nEspaa. Pero al mesmu tiempu, pue vese nella el sinu de les llimitaciones
decisives desti estu una atit esencialmente suspicaz, cuandu non nidiamente fosca
haza la mayor parte de la poblacin. Esto ye nidio nel odiu xeneral escontra la guardia
civil ente los espaoles de a pie.45

42

Adrian Schubert, Historia Social de Espaa (1800-1990), Nerea, Madrid, 1990.

43

La Guardia Civil ocup, asna mesmo, les funciones de los estremaos guardas
rurales (...). en 1876 dironse a la Guardia Civil responsabilidaes pal caltenimientu de la
llei y del orde nes fasteres rurales. A lo cabero del sieglu XIX, col desendolque del
movimientu obreru, emplegse cada vez ms esta fuercia escontra les gelgs a les que
se consider con mayor frecuencia menacen escontral orde pblicu que formes
llextimes de protesta. (Schubert, op cit. p. 264).
44

bidem, p. 265.

45

bidem, p. 265.

72

Nel nome desi lliberalismu lestu cometi fechores abondes. La rede de maestros,
comu enantes fixera la Ilesia dende sieglos, furrul col enfotu dunificar no llingstico
y cultural. El castigu corporal de los escolinos foi el dieldu de la homoxenid cultural
dEspaa.46 En munches fasteres, el castelln sescribi con sangre. Pa los mayores con
rebalbu, en cuenta la vara del maestru nacional, taba la del guardia.
La rede escolar y de cases-cuarteles, vieno a complementse cola industrializacin, y de
mano, dientru desta, cola costruccin dinfracadarmes decisives como fueral
ferrocarril y les carreteres. Cola industria y la meyor comunicacin, xorreci la
urbanizacin del estu, y dientru duna corriente de vanguardia, Asturies urbanizse
enforma. La concencia obrera cre nelles su envs de clas, su plantegamientu clasista
escontra la patronal y su xunid nte les fuercies represives, que nun mundu meramente
rural heben amosu el so ms despticu rostru.
La Dependencia Planificada.
La infraestructura dirixida pel estu, cuando nun ye puesta al serviciu del pueblu, sinn
de los intereses del mesmu estu central, arriendes de los intereses del empresariu
particular, nun tien nin un res de llabor social, anque tea amazcaru delli. Ye una
preparacin del tarrn pa que la plusvala pueda, el di de maana, acumulaase con gran
volume. Davezu, tola acumulacin salcanza, pero davezu non.
Pa ello, lestu cunta con dellos preseos que-y faciliten tala preparacin. Acuriosar les
carreteres y facer otres nueves ye un mou dencadarmar delles fasteres privilexaes pa
lacumulacin, arrequexando otres. A escala rexonal, reproduzse lo quel estu
mandonia a nivel de toa la pennsula. Lordenacin del territoriu pasa a ser un atentu
planificu escontral paisax, onde se dibuxen grados estremaos datentu. Mrcase la
idega de que van a respetse unos santuarios, pero los respeutivos cintorones que los
engolvien alrodiu pnense gradualmente al serviciu de langazar capitalista. El remediu
universal que se quixo pal pas foil turismu. En cuenta de sofitar un turismu non
agresivu, dinversin mansulina, onde se respetarel paisax y el dieldu atural talu y
comu ye, con un baxu impautu ecolxicu, ensin camudar enxams les otres actividaes
productives del mundu rural, qu ye lo que se fixo? Fxose, ms bien, lapueste por un
modelu Benidorm trasplantu a les nueses costes y montes del norte.
Les infracadarmes nueves y nun foron feches col envs dunviar fuercies de trabayu
industrial pa los centros de granible, nin treslladar materies, o bien primes o bien
elaboraes. Les infracadarmes csique foron nami que pa los turistes. Pa que stos
pudieren alcanzar Asturies ensin problemes y pa quel so capital particular fora invertu
na costrucin de xals y adosaos. Llevamos los asturianos dos dcades asistiendo
munchos con cuayu- a la costrucin de rutes pal foritau, autopistes y campos de golf,
xals ya urbanizaciones dadosaos que nun tienen ms enfotu quel de facer de toa
Asturies un parque temticu de Madril (y dotres grandes ciudaes non asturianes), y
tamin un barriu residencial madrilanu bien comunicu cola Puerta el Sol, el kilmetru
cero.

46

El problema de la unin nacional, Nmadas. Revista crtica de ciencias sociales y

jurdicas, (2004), n 10, 1, http://www.ucm.es/info/nomadas.

73

Esi modelu desarrollista nunca nun contempla la rexeneracin del pasu ganaderu,
industrial, autosuficiente, en suma, que ye la esencia del pas astur. Esta mena de mediar
del estu a nivel infraestructural, camudando el respective contenu, caltien un enfotu
nidiamente centralista, y por tantu, ideolxicu. Pa nos, ye ximielga de la mediacin
central y lenfotu espaolista por encadarmar (faciendo bveda del llibru dOrtega
Espaa Invertebrada) al estu, a travis de los trasvases daigua ente rexones
mediterrnees del estu. Adrede, dende Madril querase facer hidrolxicamente unes
rexones depender a partir dotres.47 Grandes obres faraniques aseguraren
limposibilid de que dalgunos territorios pretendieran, dalgn di, autodeterminse. Pos
qu pasara si dende la comunid vecina se-yos cortare el agua? Encadarmando el
estu cola poltica daiges, salgamara el centralismu (o Despotismu Hidrulicu), cosa
que nun algamaren los ferrocarriles y la Guardia Civil nel sieglu XIX.
Esa fastera seca y mediterrnea nun ye la de nueso, pero a Asturies s la pueden tener
suxeta cola poltica econmica de la dependencia planificada. Al camudasel pas astur
nuna rexn braniega pa los turistes de Madril (y dotres fasteres) la poltica llocal
gravitar necesariamente alrodiu de los remilgos que dende la Corte tengan.
Marxismu y nacionalismu.
Hai una triba de discursu polticu que peca de falta de anals, polo quen cuenta danals
taramos nte discursos ideolxicos quamesten nami que pre-xuicios bien
enraigonaos. Un exemplu nidio ye interpretar el marxismu como ideoloxa incompatible
col enfotu nacionaliegu. Csique ye un talantamientu estndar en delles
muerganizaciones dizquierda, lleer a Marx en clave centraliega y afitar a los cuatro
vientos aquello de quel proletariu nun tien patria. Ye verd que la tradicin que sofita
Marx ye la del internacionalismu proletariu, anquel anarquismu y otres tendencies del
socialismu, como herederes de lIlustracin, reclamen un enfotu ximielgu
dinternacionalismu. Ns vamos a desplicar quun nacionalismu dizquierdes ye tamin
internacionalista, y quen su migoyu caltin viva, mui viva, la concencia de clas y la
visin de la hestoria como griesca de clases.
Pa desplicar la tema que trayemos ente les manes, ye mester fixase nel propiu camn
recorru pol movimientu obreru y el marxismu dendel sieglu XIX. Les respeutives
revoluciones fixronse dientru del marcu de estaos-nacin, y tan solo dientru dellos
salgamaren partidos y muerganizaciones obreres eficaces. Los lazos internacionales
que les vincularen penriba de fronteres yeren dbiles, a nun ser que se tratare del brazu
de fierru que les vincularen a Mosc. El internacionalismu malapenes esisti, y les dos
grandes guerres mundiales del sieglu XX valieron pa que obreros de les distintes
naciones amosaren al mundu que taben dispuestos a matse ente si, pos los uniformes
que vesten pa morrer yeren los de estremaos estaos enfrentaos. Llueu, cuandol
marxismu (sobremanera occidental) cay na rbita sovitica, esi internacionalismu
obreru foi nmai quuna caricatura, y ms bien hebamos de nomlu imperialismu.
Con poques esceiciones, foil comunismu un centralismu mundial, onde los respeutivos
partidos que se reclamaben del marxismu executaben como marionetes les rdenes
moscovites.

74

Anguao, esi centralismu soviticu ya nun esiste, y en cuantes cayera limperiu que lo
sofitara, vinieron abaxu tamin les marionetes quell mandoniaran. Con too y con eso,
el prestixiu de les muerganizaciones comunistes no que cinca a la llucha anti-facista y
anti-capitalista siempre sigui siendo grande, y pesie al caciplar de los dirixentes prosoviticos (o estratxicamente separtaos de Mosc, pero con un sovietismu de fondu,
como Carrillo), lizquierda de corazn aguantaba tou tipu dataques, el pior de toos
lataque del reformismu socialdemcrata, que yera como un cncer que sapoderaba de
les propies muerganizaciones poltiques ya sindicales.
Como nos tiempos de lescolstica medieval, onde los telogos sengarraben en
polmiques doctrinales ensin aportar enxams a lesperiencia, sinn citando los testos
de los santos padres y dAristteles, el marxismu soviticu y post-soviticu, qualgam
la so propia escolstica, cit ensin aparar los testos de Lenin, Marx y Engels sobro
lautodetermn de los pueblos y naciones, sobrel calter supracadarmal de la nacin
ntel mou de produccin capitalista, sobre linternacionalismu obreru comu rempuesta
ntel calter internacional del capital monopolista y imperialista, etc. Una esgesis
dautores nunca nun ye una solucin pa un problema rial. Ams, hai munches llectures
posibles de cualesquier filsofu, y munches ms inda dn tan ricu como Marx. Per otru
llau, les circunstancies europees dende les quescriberen y llucharen los santos padres
yeren perestremaes de les danguao.
Fracsau el internacionalismu obreru rial del sieglu XX, ye mui difcil defendlu con
cites duna sola triba interpretativa, a tomar como doctrinal del marxismu. Y ms, gei,
cuando nun se sabe tal marxismu ortodoxu. Si por talu se fae comprendoria del
discursu herederu del sovietismu reformu y vuelta a ser reformu dIzquierda Xunida
(quabeluga dientru della al PCE), talu discursu ye pocu estremu del de la
socialdemocracia, y caltin un ideariu federalista que ye igualmente difcil de sofitar
coles cites marxistes-leninistes nami, polo menos tantu como el envs nacionaliegu.
Envede entrar por pericuetos doctrinales y una griesca de cites testuales, lizquierda
asturiana tena mester de facer un anals socioconmicu ms fonderu de la rialid
material quella tien como dieldu sobrol que trabayar. Muerganizaciones y presones
abondes nun faen ms quimportar consees dotres fasteres del estu, tantu
pa dir
escontra de plantegamientos nacionaliegos, comu pa tar a favor. Un anals materialista
de la totalid social astur, fechu colos mtodos y principios del marxismu, pue sofitar la
idega de quel pas de nuestro ye vctima duna planificacin arrequexante por parte del
estu central y les istancies europees. Larrequexamientu territorial ye una forma
amazcarada de intensificar la esplotacin de una clas sobro otra. Lamazcaramientu
fese consintiendo que la burguesa y un proletariu y aburguesu no que cinca a les
sos representantes asturianos participen de los privilexos que, en parte, remanen los
burgueses del estu central. Metanes, el pueblu trabayador, campesn y esplotu,
arrequexu en sus propies reserves tien que enfrentse nami, anque sa, que
paguantar ensin desaniciise- a un doble frente de clas, el llocal y el centraliegu. Asina,
la griesca de clas nAsturies, pierde enerxa asgaya, al falta-y un frente nacionaliegu en
xunid. Los colaboradores de clas burguesa dientru del mesmu pas tan bien
pertrechaos, y son quien a facer el mayor trabayu a la burguesa espaola.
El frente nacionaliegu de izquierdes tena que deprender asgaya de les obres dAntonio
Gramsci, pentainar el so espoxigue y algamar una slida presencia (mayor que la del d
de gei) na socied civil. De xuru que la fuercia dun movimientu de rexeneracin

75

asturianu tien mester de tresplantse dende la socied poltica sensu stricto fasta la
socied civil en xeneral, que y pal filsofu italianu yera poltica sobremanera ella
mesma, y ms si les fuercies dizquierda la conquisten. La conquista nun ye, de nenguna
manera, un actu violentu y puntual nel espaciu y nel tiempu. Ye un procesu, ms bien
llargu y duru, ensin barricaes y ensin armes de nenguna triba. O meyor, tien como armes
la palabra, la tinta, les idegues espardes nos centros denseanza y de cultura, nes
espresiones artstiques y nos festexos populares. Trtase de facer a un pueblu
mayormente militante. Y palgamalo, ye mester emburriar escontra les falses tribunes,
pages por los axentes de la burguesa llocal y central que quieren, dende el franquismu
heredu, facer dAsturies un cortijo, el so cortijo.
Gramsci falaba duna retafila de fortaleces y centurones quel estu burgus heba fecho
col envs de facer ms dificl, csique imposible, el so asaltu. Ente los centurones
defensivos cntase la prensa, luniversid, los foros y ateneos quesparden la ideoloxa
conveniente, el mundu editorial (y, gei aadimos, medaticu), lIlesia, sindicatos
collacios del poder, etc. Nada desto tien que ver col partu polticu, y por embargu, son
muerganizaciones quen ampliu sentu gobiernen un pas, o, nel casu de nuestro,
alministren un territoriu que consideren, dende Madrid, de so.
Pos bien, si esa griesca de clases, ensin barricaes, treslldase agora a les fortaleces ms
segures de la socied civil burguesa, ents, solo ents, un frente nacionaliegu ye quien a
despabilar les concencies ms rezages del pas astur. Nun ye nada cenciello tapar la
boca a tantu mercenariu del periodismu y de lacademia. La boca del mentirosu, y la
pecera ideolxica que fabrica la burguesa, nun se pueden combatir ms que con boques
ms altes, que falen ms alto, y que representen pal so pueblu la verd.
La verd yel envs de la ciencia del materialismu hestricu (la filosofa de la praxis,
como diz Gramsci nos escritos de so). Ns, dimos a la mesma ciencia el nome de
ciencia ideolxica48, pesie al sentu tan peyorativu quel trminu ideoloxa foi
tomando col tiempu. Nun nos da ms que-y nomen al marxismu ideoloxa. Nel
mundu danguao too lo que facemos ye ideoloxa. Dende tener de mercar un coche o
dir a beber a un chigre, la ideoloxa fese de actos, y nun solo de representaciones o
creyencies na mente. Vivimos nuna totalid social capitalista, y a los mesmos a los que
non comparten esti mou llocu de vida nun y-os cabe otru remediu quentamar la so
crtica y anals dende una ideoloxa con munches fasteres compartides col enemigu a
combatir. Toa fuercia ideolxica entama siendo enemiga de sigo mesma, y vse por
dientru necesitada dun mou nueu de talantar. La ciencia ideolxica, el marxismu, ye
ideolxica comu tantes otres. Caltin verdaes y tracamundios comu tantes otres, tamin.
El casu ye que la fuerza de tresformar el mundu haza un sentu ms humanu y racional
sa mayor, lo que ye tantu como dicir, que esa ideoloxa sa ms braera que les otres
alternatives, ensin pretender poseyer la verd absoluta.
Les ideoloxes nun son crtiques si poseyen la inercia de aliniar los sos contenidos ensin
dexar posibilid nenguna a franclos. Un marxismu esclerticu sufre deso daqu, al
asitiase davezu comu fu primoxnitu de la Ilustracin y del Progresismu, ensin mayor
anals de esos fardaxos que paecen idegues cementaes solo por les coyuntures
hestriques, pero que nun se francen analticamente slo por inercia mental. Ents
asocede que cuandol marxismu vse reculando a nivel mundial, tres el desanicie del
48

Carlos J. Blanco: La Totalidad social, loc. cit.

76

muriu daceru, la ideoloxa torna a un puntu dentamu muncho ms vieyu, xacobinu,

burgus no fondero, de meru radicalismu demcrata. La so revolucin y nun ye la de
1917, por exemplu, sinn la de 1789. Ye cosa pasolombrar, por tantu, quel restu
escasu de xente que, anguao, se reclamen del marxismu, son, en un porcentaxe abultu,
xente centraliega, partidaria enforma dun modelu destu a lo francs. Pa ellos, y
que nun hai gei un proletariu internacional, al menos quieren espardir pel mundu unos
drechos universales que, na rialid, baxen a la concrecin de lo que yel estu
espaol, y entienden comu solidarid ente territorios, federalismu utpicu (pos ya
munchos, al igual que na derecha y na socialdemocracia engaen diciendo que nes
autonomes actuales y se rializa braeramente una triba de federalismu), etc. Marx, que
tan crticu samosara daquella cola ideoloxa de los drechos humanos, heba de
morrer de pena gei. Tala ideoloxa quensin proclamase entova (fasta 1948 nun se fixo
oficialmente na ONU) ya calandariaba perdaryuri nes concencies bienpensantes de la
burguesa. Cuandol marxismu fala col lenguax de los drechos humanos nami, tamos
nte un productu esculidu y vergoosu, serondu, ams, de la socialdemocracia
contempornia.
Facer el caldu al poderosu estu central, que siempre yel emplega cabezaleru del
capital mundial, dispuestu arriendes a clisar a favor desti nicu sol, que yel quen
rialid calienta, el sol del capital, ye una tema mui grave dirresponsabilid. La gayola
de la derecha espaola ms ca cuando sienten declaraciones de la vieya enemiga de
la izquierda, sofitando sta un mesmu sentu dEstu, nte fuercies nacionaliegues
peligroses, ye mayscula.
Esi plantegamientu xacobinu nel que recael marxismu anti-nacionaliegu insiste una y
otra vegada na radical iguald ente los individuos y ente los territorios, comu el deber
ser que les lleis debieren imponer sobrel ser empricu, bien allonxa davezu del ideal al
que se tien querencia. Escontra dello, quier vese nel nacionalismu (asina, en xeneral)
una torga pa la iguald radical a la quel progresismu tien que dir a la gueta. La
reconocencia duna superiorid o un priveluxu a un territoriu cualesquiera dientru dun
estu, va a vse siempre comu una triba damenorgamientu pa los otros. Asina mesmu,
la reconocencia de jure dunes carauterstiques tniques, llingstiques o hestriques
determinaes, como sees didentid en dellos territorios nte otros, yel fondu pentamar
un desendolcu nun igualitariu, discriminatoriu y, davezu dicen, facista escontra del
republicanismu igualitariu basu nel individuu y nami que nel individuu. Ye un llugar
comn aadir al trminu nacionalismu el adxetivu tnicu pa sorrayar qu se yo
cuntes carauterstiques racistes o facistes del nacionalismu. Tamin ye tpica la
estremadura simplificadora ente poltiques egostes (el nacionalismu entendu nami
que barrer pa en casa) y solidaries (el estu comu redistribuidor de la riqueza y
caritativu coles rexones ms probes).
Estes derives retriques nun se caltienen en pie, y sedra llargo criticales en toul detalle.
Pa ns, ye ms cenciello entamar dando-y razn al rival, nesti casu, al marxista
centraliegu, no poco en qusti la lleve consigo. Y depus, al mou socrticu, desfac-y
errores derivaos desi plantegamientu que nun yera malu del too, de nun ser que
shubiere esgonciu al caer en males manes y prexuicios abondos.
En primer llugar, ye verd quhai nacionalismos basaos en privilexos, en creyencies
irracionales, que sofiten membrudamente la violencia escontra les presones, les cultures
estremaes, les tradiciones, etc. Incli, hai nacionalismos democrticos que, tando

77

escontra delles maldaes colos individuos y los sos drechos inalienables, son muy
estremaos no que cinca al so contenu. Hai nacionalismos conservadores, relixosos,
dzquierdes, etc., pero que defienden comul que ms la iguald de los individuos que
formen el pueblu duna nacin. En cuantes a la radical defensa de los drechos
individuales de toos, y al respetu de toles llinges y cultures, un nacionalismu
dizquierdes fai un apueste nidiu siempre. Sinn, nun ye talu. No que cinca a cuntar con
un programa econmicu nel que sencadarmen midides palgamar un mayor grau de
democracia econmica, ye dicir, socialismu, dientru dun territoriu onde lactivid
productiva siempre sempobine al bienestar del pueblu, y seya dirixida pel mesmu
pueblu, penriba de los enfotos privaos, ye un puntu cabezaleru dun marxismu
nacionaliegu. Y pueblu son a cuntar toos los habitantes desi territoriu nacional, xunto
colos que nun tovieren ms remediu quemigrar, pero que son fos de la nacin.
No que cinca al etnicismu. Escontra la aceicin bederre y csique nazi que se-y
quier dar a la pallabra, vamos a quita-y el placer al rival centraliegu, y recoyer el
desafu, aceptando un etnicismu igualitariu y democrticu. Qu ye lo quasocede col
trminu tnicu? Nun hai que sentir vergoa con elli. Pal pas astur, polo menos, el
nacionalismu nun tien ms remediu que sentse tnicu. Ethnos yera pa los griegos el
pueblu, la nacin, al marxe del estu (Polis). Xenticamente, siempre hebo un dieldu
duna o delles naciones a la hora dalgamar un Estu. Pero munches vegaes hebo
naciones que enxams alcanzaron rialid estatal, y hebo estaos quenxams crearon una
rialdi nacional nica nin coincidente col estu. Qu ye Asturies sinn Ethnos nel
clsicu sentu de la pallabra? Nesti ensayu dicamos quasina foi comu los escritores
clsicos la espeyaron, dientrul crculu ms ampliu de les naciones nrdiques
peninsulares y de la civilizacin cltica. Depus, les fontes medievales dan a una nacin
y a un territoriu pernidiu (y arriendes en federacin y espansin con otres etnies ya
territorios nrdicos) una condicin estatal ntegra embaxo los criterios polticos de la
dmina, criterios internos (muerganizacin, creacin duna cultura propia) ya esternos
(diplomacia, reconocencia internacional). El ser sorbu el reinu astur-llions dientru de
Castiella nun foi en perxuiciu de la esistencia de la nacin, pos ya nel sieglu XIV les
corones entendense como sobrecadarmes supranacionales, y asina foi fastal sieglu
XVIII.
Nacin, o cultura nel sentu tnicu, nun supn pa ns, asturianos allugaos dientru
dEuropa, una triba dasimilacin coles cultures primitives que estudien los
antroplogos. Como asocede colos vecinos de nueso nel norte peninsular, y dotres
fasteres, somos concientes de la permanencia duna mesma cultura con personalid
propia, al menos dende la ed del fierru, y de xuru, dende la dmina clsica. Quiciabes
gracies a llargues dmines de soled nte les grandes folaes civilizatories, Asturies
salv dellos rasgos dun mou tradicional y sentimental de vivir, csique fasta gei.
Nacin, tamin nel sentu republicanu, dientru la rbita europea occidental onde ns
habitamos, caltin el sentu de nacin de ciudadanos, que comparten una cultura, un
mou de vida, una identid, hestoria y llinga, xeitu y tradicin. A esi mou de vivir, de
usar valores dusu cuanta y que vienen sumndose presones destremaes fasteres.
Les ms, aportaron dende dellos llugares de la pennsula al llamu de la revolucin
industrial, dendel sieglu XIX. Toos ellos camudaron nAsturianos, al pocu. Exemplu
dintegracin siempre foi Asturies, metanes haya una cultura que conviden a toos y los
enamore. Que nun vengan agora a falnos detnicismu nel sentu de racismu o
arrequexamientu de xentes, que deso nAsturies nada nun se sabe. Otra cosa ye que
se nos quiera velenar con contestos y problemes de fuera. La meyor mena de respeutu

78

poles cultures ayenes, dientru dun mundu di tres di ms intercomunicu, nun ye otra
quentamar respetando la propia, conocindola, amndola, faciendo un pocu cada di
por que aguante nte les invasores y les imperialistes.
Otra custin ye la de si lenvs nacionaliegu yel propiu de los privilexaos. Qu falsa
dicotoma! El pensamientu nicu y centraliegu quier enfrentar dos tribes de rialidaes
dientru lesta espaol danguao. Les riques ya privilexaes, que se nomen a sigo
mesmes naciones, y les probes y arronchaes, que se caltienen nel nivel de rexones.
Pero nun ye tan cenciello, pesie a los falsos dualismos desti talantamientu nicu.
La conocencia de que nun ye tan cenciello ye la msin hestrica que-y correspuende a
la nacin asturiana. Francer, por una vegada, largumentu economicista que tien
engaaos a los probes dEspaa. Tres les reconversiones, csique Asturies toc fondu
y, en dellos ndices, cayera dientru del pelotn de les comunidaes probes. Los
polticos qualministren Asturies dende la dmina de les reconversiones asumieron del
too esi papel de receutores de sosidios y metiron-y el complexu a esta pequea gran
nacin astur de que yramos probes y, por tantu, yera mester cuntar cola xunid
inquebrantable dEspaa. Dun estu central membrudu quobligara a los
nacionalistes provilexaos a siguir escotando a los que quedramos rezagaos y condenaos
al sosidiu. Esti engau caltienlu el gobiernu rexonal y cuanta y, allinendose en
abondes ocasiones colos lderes ms centraliegos y radicales, como los dEstremadura,
Castiella-Llin, Castiella-La Mancha, etc. Pero facen mal allinendose desa manera.
Latrasu hestricu deses rexones nun tien nada que ver col atrasu artificial del pas
astur, reciente y obligu por culpa de midides neolliberales quesaniciaren lo mayor de
la industria de nueso. La nuestra falta dindependencia econmica (al considerar
Asturies rexn atechada) tien desplicase pola planificacin que vien faciendo lestu
central a lo llargo del sieglu pasu. Lestu fxose estratxicamente cargu de la
productivid industrial-minera con un capital pblicu invertiu en delles empreses creaes
pal mesmu estu como unid, no pAsturies comu formacin social. Quitse la coxa que
diera de mamar a tanta fuercia llaboral, ensin entruga nenguna al pueblu asturianu, y
depus quitaron eses coxes y tamin la lleche que daben, esta vegada tamin ensin
entrugar a los asturianos enxams. Quixo la socied asturiana facese dependiente, de
mano, duna industria estatal sucia, esplotadora, esaniciadora de la socied tradicional?
Nun, por cierto. Pero, arriendes, quixo, dcades dempus, ya fechos los asturianos a
esti mou de vida proletariu y fabril, quel pueblu de nueso que-y quitaren esos puestos
de trabayu, y ms entova, la so mesma dignid? Lestu central, comu axente inversor,
tien potest pa quitar capital ell onde enantes lu punxera. Nin los franquistes, ni los
socialistes, foron quien a da-y a Asturies delles alternatives pa lautosuficiencia. Gei
lleven falando del turismu comu varita mxica, lo que nun ye otra cosa que torgar
quAsturies tome les sos propies decisiones no que cinca a la tema de la economa.
Gie nun ye posible vivir en soled, y esto sbelol pueblu astur como cualesquier otru.
Pero el grau de dependencia nel contestu actual ye una custin relativa y siempre sedra
bono reducir la dependencia econmica, y dientru della, la turstica. Nun reducse a
una, nin dos, nin media docena de ciudaes espaoles- Madril a la cabeza- esportadores
de turistes. Una nacin, pequea y frxil en cuantes a la so capacid de carga de turistes,
ye Asturies. Pero ye una nacin grande en diversid y en posibilidaes, y por ello, tien
Asturies mester dempobinar los sos estremaos paisaxes y comarques a les ms variaes
actividaes y moos de facer granible. Con un solu tipu de turista, o ms en xeneral, una
sola triba de cliente o inversor, Asturies tien toes les cartes na mano pa quel estu

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central, la metrpoli sea quien a facese col control total duna nacin y tan fecha a
dexse remanar y y tan mayada como la de nueso.
Asna, nomar a la situacin dAsturies comu colonia, parez-yos a munchos una
desaxeracin. Pero, de xuru, hai puntos y, ente los puntos, riesgos, entresacos de
lhestoria colonial que nos tienen que facer pensar, anque seya como mera analoxa pa
la comprendoria de la dependencia de lAsturies de gei.
Una delles ye, dalgn mou, el monocultivu, o la especializacin dun pas a la hora
dufrecer una sola mena de productu o serviciu pal cliente esteruior. Ye eso lo
queremos pal pas nuestru? Toos llemos sobro les fatales consecuencias del pas
destilu bananeru, comu neocolonia productora de frutes (especializada) pal
Imperiu yanqui. Cula ye la nuestra banana? Ya nun hai carbn, ya nun val laceru.
Nun hai pesca, nun tenemos ganao Ents qu? Marafundiase del too, faciendo de ns
un Benidorm del norte?
El programa polticu duna nacin amenorgada, que nun ye privilexada, que nunca nun
pidi a les dems privilexos, tien quempobinase sobremanera a la so reconstruccin
cultural. Ye una reconstruccin nacional y nun solo econmica; el programa dun
marxismu nacionaliegu nun sedr nami pa los cuatro aos duna lexislatura. Eso ye,
malapenes, quun abrir y zarrar los geyos a la hora de talantar el resurdimientu duna
nacin. La raconstruccin nacional ye, ms bien, un onda de llarga duracin. Esa onda
ye posible en cuantes se fixera un pautu ente les fuercies poltiques ya sociales, nun solo
les fuercies nacionaliegues, sinn toes aquelles que, cenciellamente, nun san enemigues
dAsturies.
La reconstruccin nacional tendr quatalantase nestremaes fases, y la cabezalera
delles ye la llingstica. La llucha pela reconocencia oficial del asturianu ye solo la
primer destes fases, pero sirve despita pa toes les dems. En fracasando sta, too lo
dems pue torgase. Nesti sentu, hai que salir al pasu de les crtiques daes en dellos
seutores que dicen nun compartir la ecuacin nacin = llingua, acusndola de romntica
nel so orixe, y arriendes nun del too racional. Ya diximos quhai naciones y estaos nel
mundu, perfechamente reconocos y cola so identid, que nun graviten en tornu al fechu
llingsticu. Algamaron una rialid nacional o estatal propia falando castelln, ingls,
francs, ect. Pero ye quAsturies caltin anque menazada- una llingua propia, anterior
al castelln. Con esa llingua, hebo una cultura, espresse un mou de vida, de sentir, ya
abrimos inda un ventn a sieglos de tradicin. Nun se sabe onde saquen los enemigos
del asturianu queso ye perseguir al castelln, menazlu o, incli, arrequexar a otres
segundes ya terceres llinges que podren deprender los escolinos. Cuantes ms
llinges sepan meyor! Pero hai quescomencipiar pela llingua de los mayores de nueso.
Diramos que la reconstruccin nacional tien muncho dalitar lautoestima collectiva.
Somos concientes desti psicoloxismu. Una totalid social nun ye un sistema estticu ya
rxidu, que nos determina de manera fatal. Ye una rialid vivida, plstica, que faen cada
di los que nelli viven. Lo que la totalid caltin de cadarma ms o menos estable,
dbese, sobremanera, a la relacin ente clases y al mediu esternu nel que viven los
asturianos (estu espaol, Unin Europea). Son los homes los que faen la so propia
hestoria, dixo Marx, y anque hai cadarmes condicionantes, otros pautos de clas o pautos
inter-clasistes son quien a ciscar les cadarmes que torguen a una cultura nacional como
lastur. Asturies ta a la gueta desa lliberacin. La torga cabezalera ta, de xuru, dientru

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della. Ta en complexos y actitudes anquilosaes cunta y, depus de sieglos de dominiu

castelln-espaol. Tamin ta el noxu que xorrez dende empreses, mass media, tribunes y
personalidaes que furrulen comu axentes del centralismu espaol. Son poderes
ideolxicos que, por embargu, tan mui separtaos de lo mayor y de lo meyor de la
socied astur natural. Pa lo malo, Asturies ye socialmente lo bastante pequea cola
despoblacin que se cadez anguao, como pa quun par de caderalgos retiraos, tres o
cuatro periodistes, dalgn economista dorix falanxista, y delles presones filtriaes por un
Ministeriu, camuden en afayadiza del too la gobiernabilid que-yos preste en Madril.
Pero al pueblu nun se lu fae callar tan fcile y tantu tiempu. Csique al mesmu momentu
que se fae un llabor darrequexamientu a cargu desa triba, digamos policial, de
periodismu, cultura, enseanza, etc., hai quabrir dellos caudales pa quuna socied civil
asturiana y asturianista sesprese de verd. El palu y el cenahoria emplegaos pol
gobiernu central y los sos axentes asturianos dende dientru, sedrn escaecos, y les
voces quesbraveten escontra la nacin asturiana como posibilid y como rialid, sedrn
escaeces y acallaes. Esos caudales abiertos na reconstruccin nacional van afogales del
too.