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BREVE HISTORIA DE
LA FILOSOFA
HUMBERTO GIANNINI
AYUDANTA
MMXV
LOS JONIOS
Doxa () es una palabra griega que se suele traducir por 'opinin'. Fue un
concepto utilizado por Parmnides, al distinguir la va de la verdad de la va de la
opinin, o un conocimiento obtenido a partir de la experiencia.
Del griego : situacin sin salida. Concepto con que, en la antigua filosofa
griega, se designaba al problema de difcil solucin. La apora surge porque en el
objeto mismo o en el concepto que de l se tenga figura una contradiccin. Suelen
denominarse aporas los razonamientos de Zenn de Elea (l no emplea dicho
LOS ITLICOS
PITGORAS DE SAMOS (580 A.C.): Pitgoras, si bien es proveniente de
la isla de Samos, cercana a las costas de Asia Menor, su actividad
filosfica estar radicada en la zona meridional de la Pennsula Itlica
(Crotona, y posteriormente Metaponte).
Su actividad no se limit al establecimiento de una escuela
filosfica, trasciende en su complexin, en cuanto hermandad religiosa
con derivaciones polticas. Entre los aportes cientficos de Pitgoras, se
cuentan sus aportaciones en el campo de la acstica y el Teorema.
Asimismo, estableci un corpus doctrinario filosfico que toma el
nombre de pitagorismo, el cual conglomera postulados en torno al
mundo y sus fenmenos; el alma y su destino.
En un sitial de preeminencia del pitagorismo, se halla la nocin
que seala que todas las cosas que atraviesan un cambio pueden
expresar dicho cambio a travs de trminos numricos: Todas las
cosas mantienen un nmero, porque sin l nada sera conocido ni
comprendido. En este sentido, descubre la relacin entre a aritmtica
y la geometra, a partir de las cuales derivan nuevas relaciones entre
trmino) sobre la imposibilidad del movimiento. En la apora de la Dicotoma se
afirma que antes de recorrer una distancia, cualquiera que sea, es necesario recorrer
su mitad; para recorrer esta mitad, es necesario recorrer la mitad de dicha mitad y as
sucesivamente hasta el infinito. De ah se infiere la conclusin de que el movimiento
no puede iniciarse. En la apora de Aquiles y la tortuga se dice que Aquiles, el de
los pies ligeros, nunca alcanzar a una tortuga, dado que cuando el corredor llegue al
lugar en que la tortuga se hallaba en el momento inicial, el animal habr tenido
tiempo de moverse y avanzar cierta distancia. Habiendo observado certeramente el
carcter contradictorio del movimiento, aunque sin comprender la unidad de los
elementos contrarios del mismo, Zenn saca la conclusin de que el movimiento en
general es inconcebible y, con ello, imposible.
Rosental, M.M. y Iudin P.F. p. Cit. Pg. 22.
es cclico, este tiempo del mal del odio, es superado por un tiempo
donde campea la virtud y fecundidad bienhechora del amor.
Su gnoseologa se rige de acuerdo a principios de asociatividad,
es decir el conocimiento humano se vincula a elementos de semejanza:
Por el fuego, conocemos a amor y lo Uno (lo indivisible e invariable),
por el odio, lo mltiple, entre otros. Adscribe a los lineamientos de la
metempsicosis.
DEMCRITO DE ABDERA (460-430 A.C.): Se cuenta entre los filsofos
naturalistas, y junto con Leucipo inaugurarn la Escuela Atomista.
Demcrito sostendr que existe un nmero infinito de elementos (arj)
que explican la naturaleza de las cosas, identificados estos infinitos
elementos en los tomos. Son diferenciados por su carcter
cuantitativo, vale decir, su magnitud, figura, orden y peso. Estos
tomos adscriben a vaco en cuanto hbitat (vacio: no ser); su accin
combinada configura los fenmenos cualitativos perceptibles en la
realidad. En sntesis, cada cosa est compuesta de tomos y poros
(nombre dado a los intersticios entre tomos) y a su vez, separada de
otras cosas, por un vaco.
El movimiento de los tomos es explicado en trazas mecnicas,
lo que imbrica la exclusin de cualquier intencin subyacente tras su
movimiento; la interrelacin entre los tomos per se, determina su
movimiento. Ello nos remite al hecho de que el atomismo de
Demcrito no emplaza a prerrogativas divinizadas o principio
espiritual (Dios o Inteligencia) en lo que respecta a la constitucin del
mundo (Demcrito era por lo tanto, materialista). Se suma asimismo,
la concepcin geomtrica del mundo, la cual vendra a explicar a
diversidad cualitativa de las cosas fundadas en cuanto diversidad en e
orden, posicin y figura de los tomos.
En lo que respecta a su gnoseologa, afirma que nos
informamos de los acontecimientos de mundo por medio de sutiles
tomos, que son las imgenes de las cosas. No obstante, todas las
cualidades que parecen dar forma al mundo, no son ms que
fenmenos que ocurren en nuestros rganos de recepcin (Vista, odo,
tacto) a ser afectados por las imgenes. Estos fenmenos son doxa,
representacin de lo cambiante y subjetivo, sucedido en nuestros
niveles internos de representacin, algo que pasa en nosotros, y no en
el mundo, como suele ser usual creer. Demcrito sostiene que solo los
tomos y el vacio representan la verdad.