Apr 17

SOBERANA CONTRAHEGEMNICA Y
PODER POPULAR

SOBERANA CONTRAHEGEMNICA
Y PODER POPULAR
Roso Grimau, 17/04/2011.
La SOBERANA se refiere a toda la capacidad de nuestro libre
accionar en el desarrollo del poder legtimo y autnomo que
tenemos cada uno de los pueblos del mundo para ejercer la
autoridad con pleno dominio de nuestros derechos, para
proponer, decidir y dirigir los destinos propios de la Patria, el
Estado, la Nacin y el Gobierno. Como parte de la premisa
constitucional que afirma que la soberana reside
intransferiblemente en el pueblo, Artculo 5 de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. La
prctica de la soberana en este sentido se opone a las
intenciones de los imperios por dominarnos, manipularnos y
explotarnos en razn de sus propios intereses econmicos, y
es por ello que la refiero en este artculo como SOBERANA
CONTRAHEGEMNICA.
SOBERANA: Es el libre desarrollo del poder legtimo y autnomo de ejercer la
autoridad y poseer el pleno dominio de nuestros derechos de manera libre e
independiente, pudiendo estar referida tanto a la persona, como al colectivo, al
Pueblo en general, al Estado o a la Nacin. Cuando este derecho, condicin o
estatus de soberana es referida en su forma ms amplia a la Nacin, se trata del
poder supremo al ejercicio legtimo de este derecho aplicado tanto al interior
como al exterior de un Estado o Nacin, en absoluta, total y libre
autodeterminacin de su gobierno y su pueblo, sin ningn tipo de injerencias
extranjeras. (1)
La AUTODETERMINACIN es igualmente el derecho soberano de toda Nacin,
Estado, Gobierno y Pueblo, a decidir sobre sus cuestiones fundamentales, tanto
en las situaciones internas como en las referentes a sus relaciones
internacionales, sin presencia de interferencias forneas. En tal sentido, tanto el
ejercicio de la soberana como de la autodeterminacin de los pueblos es una
prctica que debemos de desarrollar por medio del ejercicio del PODER
POPULAR.

AUTODETERMINACIN: Esta accin y/o actitud es considerada como el principal

derecho soberano e inalienable de toda Nacin, Estado, Gobierno y/o Pueblo; por
medio de su libre ejercicio nos permitimos decidir sobre nuestras propias
cuestiones fundamentales, tanto en las de tipo interno como en las referentes a
las relaciones internacionales, sin que medie ningn tipo de injerencia o presin
fornea. Este principio esencial del derecho internacional moderno qued muy
claramente establecido en la teora de la Soberana Popular de Jean-Jacques
Rousseau, y fue ampliamente empleado durante todo el proceso de la Revolucin
Francesa. (1)
La llamada Revolucin Francesa entre 1789 y 1799, fue el proceso que acab con
el obsoleto sistema monrquico feudal, sentando posteriormente las bases
jurdicas del nuevo sistema de democracia representativa burguesa, que
subsiste hasta la actualidad en la mayor parte de los pases capitalistas del
mundo; y que a partir de 1999 con la toma de posesin del Presidente
Constitucional Hugo Chvez en Venezuela, el proceso de la Revolucin
Bolivariana viene transformando en un nuevo sistema de democracia
participativa y protagnica -enmarcada aun dentro del neoliberalismo burgus-,
ampliando el Estado clsico capitalista moderno conformado por tres poderes
pblicos, llevndolo a un nuevo modelo de cinco poderes segn la concepcin
desarrollada por Simn Bolvar.
Sin embargo, esos son los conceptos bsicos, que he venido
desarrollando y estn expresados de una forma puramente
enciclopdica-acadmica, y por tanto estn aislados de la
cotidiana realidad material, es imposible que gobiernos y pueblos
podamos estar totalmente aislados de influencias externas, el
propio desarrollo histrico de la humanidad nos demuestra como
las diferentes formaciones socio econmicas surgieron del
conocimiento de realidades compartidas a pesar de las grandes
distancias geogrficas y de las mltiples diferencias
interculturales de civilizaciones diversas.
AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS: Se refiere a la capacidad intransferible
e inalienable de la accin popular para el ejercicio total de su plena soberana en
la toma de todo tipo decisiones en todos y cada uno de los mbitos de la vida
humana (poltico, social, econmico, ideolgico, cientfico, etc.). (1)
Por esto, los conceptos de soberana,
autodeterminacin y autodeterminacin de los
pueblos que les expreso y expongo mas arriba se
refieren a la insistente y a veces criminal
injerencia externa, debido a que precisamente son
los diversos mecanismos de diversas presiones
injerencistas con intenciones de dominacin los
que debemos exterminar del mbito de las
relaciones internacionales. Injerencia que es
monopolizada por las grandes potencias
imperialistas para repartirse entre ellas mismas la
dominacin total de extensas zonas geogrficas para su explotacin exclusiva,

en una lucha interhegemnica que stas libran en el plano global de sus propias
alianzas capitalistas, causa de las 2 anteriores guerras mundiales en pocas de
crisis capitalista, y de los actuales conflictos internacionales por el reparto de los
mercados mundiales arrasando pueblos enteros para no llegar a una tercera y
ltima guerra nuclear.
Basta dar un pequeo vistazo a la realidad actual, donde un organismo
internacional que supuestamente debera velar por la paz mundial (la disminuida
ONU) a travs de una resolucin de su consejo de inseguridad permite el
bombardeo indiscriminado por parte de los EEUU y la OTAN contra el pueblo libio
para irnicamente protegerlo de su mximo lder nacional, escondiendo tras la
exigencia de la salida del poder de Kadafi las intenciones de dominacin y
control del negocio petrolero mundial.
No bastando con lo descrito anteriormente, para
colmo de males el propio secretario general de la
ONU, el surcoreano Bang Kill Boom (porque no
podremos llamarlo de ninguna otra manera),
ordena el bombardeo sobre Costa de Marfil, en
una nueva y descarada actitud criminal de esa
escuela del mundo al revs de la cual tenemos
que aprender, y que tal como lo dijo Eduardo
Galeano:
El mundo actual, al servicio del crimen organizado, es un mundo militarizado. El
mundo destina, cada minuto, tres millones de dlares a los gastos militares,
nombre artstico de los gastos criminales, mientras cada minuto mueren quince
nios de hambre o enfermedad curable. Los cinco pases que tienen derecho de
veto en las Naciones Unidas son los principales fabricantes de armas. O sea: los
pases que hacen el negocio de la guerra son los que velan por la paz mundial. Y
una monarqua de triple corona se ocupa de la otra guerra, la guerra contra los
pobres, que mata sin ruido. Cinco pases toman las decisiones en el Fondo
Monetario Internacional. En el Banco Mundial, mandan siete. En la Organizacin
Mundial de Comercio, todos los pases tienen derecho de voto, pero jams se
vota. (2)
En el plano de nuestras responsabilidades individuales,
nuestros riesgos y peligros son mucho mayores, debido a que
esa nefasta injerencia neoliberal capitalista est presente
durante todo instante de nuestra existencia. Lo cual adems,
es asumido como algo natural, siendo parte integral de
nuestra vida dentro del sistema capitalista; el cual con gran
habilidad construye toda una superestructura de
manipulacin y alienacin tica, moral, jurdica, educativa,
cultural, artstica, de ocio y de entretenimiento, de manera de
adoctrinarnos sin casi darnos cuenta en una aceptacin
sumisa de la explotacin y la dominacin.

Uno de los aspectos ms relevantes de la estrategia de dominacin moderna es

la apropiacin indebida y privatizacin del conocimiento, accin que atentando
contra un derecho natural de la humanidad es legitimada por un perverso y
complejo marco jurdico internacional de normas y registros de propiedad
intelectual, derechos de autor, patentes de industria y comercio, marcas y
licencias. Generndose as la legalizacin del uso privado de un determinado
conocimiento, y otorgando a la persona jurdica que realiza su registro una
supuesta exclusividad de la explotacin y comercializacin capitalista de dicho
conocimiento, del cual tan solo pueden aprovecharse econmicamente los
grandes capitales y no sus creadores originales, ya que estos jams tendrn
acceso al capital necesario para reproducir su obra.
El conocimiento es el ms valioso patrimonio de la humanidad. El conocimiento
se refiere a toda la acumulacin durante la evolucin de la especie humana de
percepciones, conceptos, experiencias, vivencias, creencias, creaciones,
inventos, acciones, concepciones, y expresiones de todo tipo; que son fruto de la
capacidad nica de los seres humanos de uso de nuestro razonamiento mental,
desarrollando el ms preciado tesoro de toda la humanidad: el conocimiento, el
arcoiris de todas las piedras preciosas.
CONOCIMIENTO: Es un proceso intrnseco del pensamiento humano por medio
del cual reflejamos la realidad; va unido a nuestra actividad prctica y es
condicionado por las normas sociales, la conciencia y la ideologa. El objeto del
conocimiento es alcanzar la verdad objetiva. En su proceso el ser humano
adquiere saberes, asimila conceptos de los fenmenos reales, y va
comprendiendo el mundo que lo rodea. Acumulando as el saber que usamos
para transformar el mundo (poder del conocimiento), para subordinar la
naturaleza a las necesidades propias del ser humano en sociedad. (1)
Gran parte de ese conocimiento atesorado por la humanidad nos es entregado
mediante la transferencia social de ste, por medio de nuestra familia, la
sociedad, y los sistemas educativos; patrimonio que se nos ofrece de forma
gratuita bajo la premisa de gratuidad de la enseanza -o por lo menos en las
sociedades de mayores avances democrticos, ampliando cada vez ms el acceso
a la educacin-. Cada uno de nosotros slo despus de recibir parte de ese
patrimonio de la humanidad, estamos en capacidad de producir o desarrollar
mayor conocimiento, aumentando este invaluable y mayor tesoro humano.
Con que argumento vlido es que entonces alguien puede apropiarse de un
conocimiento y convertirlo en propiedad privada para su propio e individual
beneficio, sin importar en lo absoluto las vidas que se pudieran salvar con la
liberacin de ese conocimiento, esto es directamente visible en el mbito del
conocimiento mdico y farmacolgico, debido a que las patentes y marcas que
restringen el libre uso de un conocimiento especfico, le dan la atribucin al que
lo registr de tan solo de cobrar por una sola vez unos pocos derechos, para
que las grandes trasnacionales y multinacionales lo reproduzcan en masa
encareciendo la fabricacin de un medicamento, un instrumental mdico o un
equipo mdico especializado, colocndoles una marca comercial con la que se
apropian de la exclusividad para la explotacin del producto en todos los
mercados mundiales. Aunque tambin aplica en todos los campos de la actividad
humana a travs de las patentes de industria y comercio, licencias de software,
etc.

CONOCIMIENTO LIBRE: Es una corriente moderna de pensamiento que entiende

que el conocimiento humano es patrimonio intangible de toda la humanidad, por
lo cual no admite que pueda ser privatizado en ninguna forma. El conocimiento
acumulado durante la historia de la humanidad constituye la base social de
nuestra formacin; slo una vez recibido este aporte de los saberes humanos
adquirimos la capacidad de producir nuevos conocimientos, y estos deben pasar
a formar parte del acervo universal retornndole as a toda la humanidad los
ingentes aportes recibidos. Se opone a las prcticas capitalistas de privatizacin
del conocimiento y a todo el sistema legal de propiedad intelectual. (1)
La legitimacin de la privatizacin indebida del conocimiento, que es un
patrimonio pblico de la humanidad, crea todo un sistema de dominacin
hegemnica de las potencias industrializadas para el sometimiento de los
pueblos del mundo, obligndonos ilegtimamente al pago de unos derechos
que stas se apropiaban para explotarlos y seguir financiando el rico desarrollo
de los pases del norte a costa de la pobreza extrema de los pases del sur, todo
esto bajo el concepto de propiedad intelectual.
PROPIEDAD INTELECTUAL: En casi todas las legislaciones de los pases
Latinoamericanos y Caribeos aparecen leyes y normas sobre la llamada
"propiedad intelectual", que fueron creadas bajo la influencia de empresarios
privados para lograr que los Estados protejan la privatizacin del Conocimiento.
Es preferible usar un concepto ms afn al trabajo intelectual humano, que es el
trmino "Intelecto General" planteado por Marx. El capitalismo con el fin de
incrementar sus ganancias convirti al Conocimiento en un bien de consumo
privatizado, transformaron las universidades en simples fbricas de
conocimiento, y los Estados burgueses implementaron legislaciones para evitar
su libre divulgacin, con patentes de industria y comercio, licencias de software,
leyes en defensa de la "propiedad intelectual" y contra la piratera
sustentadas en los tratados internacionales con la Organizacin Mundial de
Comercio (OMC). Los pases industrializados y las trasnacionales utilizan al
Tercer Mundo como una fuente de materia prima y mano de obra barata, pero
para nada entregan el conocimiento necesario para que los pueblos se
independicen tecnolgicamente y puedan desarrollar lo necesario para salir del
atraso y la pobreza. Una de las principales amenazas de la dominacin
capitalista actual contra toda la humanidad es la lucha contra el Conocimiento
Libre; amenazando la propia vida y supervivencia de los pueblos, impidiendo el
acceso a la educacin y la salud, as como a los ms bsicos y elementales
derechos humanos como los que hemos logrado consagrar en la Carta de
Derechos Sociales de la OEA. (1)
Sobran razones para luchar por la soberana tecnolgica de nuestras naciones,
ya que mientras permitamos que siga existiendo un sistema jurdico
internacional injusto que legitima la perversa e indigna privatizacin del
patrimonio ms preciado de la humanidad: el conocimiento, se continuar
perpetuando un criminal proceso de dominacin que atenta contra todos los
derechos humanos fundamentales y bsicos, como lo son el pleno acceso a: la
vida, tierra, agua, aire, alimentacin, salud, vivienda, trabajo, educacin,
cultura, energa, produccin, transporte, conocimiento libre, informacin,
comunicacin, ciencias, tecnologas, industrias, desarrollo, ecologa, liberacin,
soberana, paz,etc.

El desarrollo de nuestra propia soberana individual y contrahegemnica

solamente estar asegurado con la liberacin del conocimiento, la soberana es
ejercicio del poder, y el conocimiento es poder. Mientras el conocimiento pueda
ser privatizado el poder de ese conocimiento estar en esas manos privadas,
poder para aumentar la dominacin y la explotacin capitalista. Por eso la lucha
por el CONOCIMIENTO LIBRE es parte de la lucha para lograr el socialismo, la
soberana individual de acceso al conocimiento generar la suma de los poderes
colectivos del pueblo, CONOCIMIENTO LIBRE para el PODER POPULAR y el
SOCIALISMO.
Para construir el poder popular se debe tomar en cuenta la afirmacin del
Comandante Ernesto Ch Guevara, de ayudar a desarrollar "los grmenes de
socialismo" que se encuentran presentes en el pueblo. La construccin terica
del poder popular tiene que atender las expectativas, las aspiraciones y los
valores presentes en los sectores populares, quienes sufren en mayor grado los
efectos ms indeseados de la explotacin capitalista y del sistema de
dominacin, as que el socialismo slo adquirir sentido y representar la
solucin a estos problemas de los oprimidos y excluidos si logra resolverlos. En
caso contrario, se estara slo cambiando una forma de dominacin por otra.
El logro de una verdadera soberana contrahegemnica deber
de fundamentarse en la liberacin del conocimiento, solo a
travs de poner todo el conocimiento libre al acceso del pueblo
se posibilitar su empoderamiento masivo, otorgndole al
pueblo el poder que otorga ese conocimiento patrimonio de
toda la humanidad, unicamente al alba de esta iluminacin de
sol (ALBASOL) de conocimiento libre para el pueblo surgir el
poder popular capaz de construir el anhelado socialismo del
siglo XXI.
PODER POPULAR: Es el poder del pueblo organizado, en las ms diversas y
dismiles formas de participacin, para la toma de decisiones en todos sus
mbitos (poltico, econmico, social, ambiental, organizativo, internacional y
otros) para el ejercicio pleno de su soberana. El Poder Popular es una propuesta
dialctica, en la que se deben ir transfiriendo las funciones de planificacin,
presupuesto, toma de decisiones, ejecucin y control en las que slo vienen
participando los poderes del estado burgus, empoderando poco a poco a toda
la sociedad del conocimiento de cada una de estas funciones. Transformando as
el rgimen de democracia representativa, en un rgimen de democracia
participativa y protagnica, en procura de la sociedad socialista. El concepto de
Poder Popular surge de la visin del modelo de poder para la construccin del
sistema socialista, basado en la concepcin democrtica constitucionalista que
afirma que: "la soberana reside intransferiblemente en el pueblo, del cual
dimana todo el Poder Popular". De lo cual se desprende que en el Poder Popular
se sustentan todas las formas de organizacin democrtica del Estado, del Poder
Pblico y de la Sociedad, siendo todas stas en la democracia socialista fieles
depositarias de la soberana popular y estando por lo tanto obligadas a la
rendicin de cuentas al pueblo soberano. En este sentido el Poder Popular se
ejerce y expresa legtimamente a travs de todos los medios organizados de
participacin ciudadana y protagonismo poltico; su ejercicio es directo en las
Asambleas y rganos (Consejos) del Poder Popular, e indirecto a travs del

sufragio, tanto para la eleccin de representantes a las distintas instancias del

poder popular (poderes pblicos), como para la toma de decisiones
trascendentales en los diversos tipos de referndum disponibles en cada
legislacin nacional. (1)
En base a la conceptualizacin anterior extrada de nuestra praxis diaria en estos
ltimos aos, como un aporte terico a la dialctica de esa misma praxis, y bajo
nuestra consigna construyendo el Poder Popular hacia el Socialismo, teniendo
bien en claro lo que entendemos desde un punto de vista marxista por Poder
Popular, podemos pasar a analizar la urgente necesidad en este momento de
quiebre con la realidad neoliberal burguesa preexistente en todas nuestras
instituciones pblicas, para dar as un contundente apoyo al conjunto de Leyes
Orgnicas recientemente aprobadas para el Poder Popular.
De manera que, una vez ya promulgado este marco jurdico que posibilitar la
transformacin de todos los poderes del Estado burgus en verdaderos poderes
del Poder Popular, que no slo utilicemos ese epteto panfletario electoralista de
el pueblo pa' la asamblea, sino que comencemos a mutar las estructuras
burocratizadas e ineficientes de cada uno de nuestros poderes y organismos
pblicos, para convertirse en parte real del PODER POPULAR dndole
participacin directa al pueblo dentro de sus funciones especficas en cada uno
de los 5 poderes de nuestro pas, desplazando buena parte de sus centros
elitescos y tecnocrticos de poder a las propias bases populares, nicas y
legtimas depositarias de la soberana popular y de la verdadera
autodeterminacin de los pueblos.
Estas nuevas Leyes pasara por tanto a constituirse en uno de los instrumentos
jurdicos fundamentales para el establecimiento de las nuevas relaciones de
equidad y de la prctica cotidiana de la democracia participativa y protagnica
en nuestra Venezuela, creando los nuevos modelos de gestin para la etapa de
transicin al socialismo con el protagonismo directo de los nuevos rganos del
poder popular.
Siendo importante su discusin en el seno de las comunidades para que estas
Leyes coloquen la participacin popular en un mbito de mayor dinamismo social
acorde al marco jurdico de nuestra Constitucin Bolivariana. No se trata de que
el pueblo soberano tan solo participe en discutir, proponer y promover leyes,
sino que a partir de estas nuevas Leyes Orgnicas del Poder Popular, se le
transfiera al pueblo la posibilidad de ir adquiriendo las capacidades soberanas
de propiciarlas, redactarlas y practicarlas coherentemente en un nuevo
dinamismo jurdico, legal y socio-cultural, que defina al mismo tiempo los
mecanismos propios de esta participacin, y les de su forma jurdica definitiva en
una Asamblea Popular Revolucionaria.
El Parlamento Comunal sera el espacio de protagonismo para ejercer ese
dinamismo necesario para que nuestras comunidades no slo tengan la
capacidad social de aplicar las leyes revolucionarias, sino tambin adquieran la
capacidad socio-cultural y jurdica para hacer las leyes, elaborarlas, proponerlas
y promoverlas, siendo la nueva Asamblea Popular Revolucionaria el espacio final
donde se aprueben conjuntamente con las comunidades organizadas, todas las
leyes que a partir de la entrada en vigencia de esta Ley emanaran directamente

del ejercicio jurdico de la soberana popular en su nuevo rol legislativo

revolucionario, comenzando a crear as una Jurisprudencia Popular Socialista.
PARLAMENTO COMUNAL: Es la mxima instancia del autogobierno en la
Comuna, constituida por las asambleas de ciudadanos y ciudadanas de las
comunidades que la integran, instaladas con tal carcter en sus respectivos
mbitos territoriales, cuyas decisiones se expresan mediante normativas en
materia de convivencia ciudadana o mandatos en los aspectos de planificacin,
coordinacin y ejecucin de actos de gobierno en espacio territorial de la
Comuna. (1)
Evolucionando as del simple parlamentarismo neoliberal burgus conocido con
un trmino despectivo con el que fue bautizado desde la pasada Asamblea
Nacional como el parlamentarismo de calle, desarrollado hasta el 2010 como
base del trabajo del nuestros diputados en la calle con la gente realizando
tediosos talleres, revisando unos pocos artculos y utilizando tcnicas del
academicismo tecnocrtico neoliberal que impiden y obstaculizan la libertad de
pensamiento critico, as como el aporte natural no manipulado por los cerrados
instrumentos tendenciosos castrantes de la libre opinin.
El Parlamento Comunal, es el que debera funcionar cotidianamente en las
comunidades como mecanismo de verdadera soberana popular para la
participacin protagnica directa. As la participacin popular en el mbito
legislativo debe generar su propia estructura popular, lo protagnico sera esa
jurisprudencia popular ejercida a travs de los Parlamentos Comunales, de los
cuales la Asamblea Popular Revolucionaria sera una expresin especfica y
singular, por sus funciones de darle a la nacin las leyes para las
transformaciones exigidas por las masas populares durante todo el transcurso
propio de la historia como parte de la humanidad en proceso dialctico de
evolucin poltica.
Este Parlamento Comunal se debe ir construyendo socialmente a travs del
ejercicio cotidiano de la verdadera soberana popular. Las comunidades tendran
en sus manos los proyectos de leyes, proyectos que tambin nazcan de nuestro
pueblo organizado, practicando socialmente la capacidad popular de producir los
textos de nuestras leyes, promoverlas y ejecutarlas, en un proceso colectivo de
aprehender hacindolo socialmente. Estos debern existir en todas partes, para
ir evolucionando conformando este nuevo tipo de ejercicio legislativo que nos
asegurar una verdadera soberana popular intransferible, en la bsqueda de
leyes ejemplares para la transformacin permanente de nuestra realidad.
Debemos abrir amplios espacios para la participacin de las comunidades que
den impulso para que las relaciones comunidad-gobierno no sean marcadas por
el creciente burocratismo. Cada vez ms el poder debe ser transferido y
apropiado por las comunidades, convertidas stas en el centro dinmico de sus
propias prcticas, potenciando en todas sus formas la capacidad del gobierno
popular.
La base de toda esta propuesta es el colectivo, la base para todo. Todo est
sostenido por las bases del pueblo venezolano, all en su vientre est el poder
constituyente originario, esa poderosa fuerza capaz de removerlo todo y de
transformarlo. A esa fuerza es que tenemos que acudir, la que est en el barrio

adentro, en el campo adentro, en la selva adentro, en cada rincn de la patria

estn sus signos, sus fuertes brazos deben sacudir las viejas estructuras
burguesas que aun persisten y le hacen un dao enorme a la sociedad
venezolana, ese conjunto dialctico y contradictorio que debe ponerse de
acuerdo para descubrir y fundar siempre un mundo mejor, all es donde estn los
motores constituyentes propuestos por el comandante Chvez y que se activan
cada vez ms.
Esta es la gran facultad creativa de la revolucin para redescubrir y refundar. En
la presente etapa revolucionaria el pueblo debe consolidar su avance, los
colectivos organizados, nuestras polticas y nuestras leyes deben coincidir en
este hermoso parto: el Socialismo del Siglo XXI. Es el desafo de la vida misma y
la esperanza frente a una cultura de muerte que quieren imponernos,
insurgiendo contra el capitalismo que ha depredado a la humanidad y a todos
nuestros espacios vitales.
SOCIALISMO: La doctrina de Marx y Engels acerca del socialismo, conocida
como teora del socialismo cientfico, nos seala que el socialismo se trata de un
sistema superior al decadente y cruel sistema capitalista. En el socialismo se
sustituye la nefasta propiedad privada sobre los medios de produccin por
nuevas formas de propiedad colectiva de esos mismos medios de produccin, y
desde una efectiva planificacin y direccin del Estado se sientan las bases
materiales concretas para lograr una sociedad superior basada en la abundancia,
la igualdad social y el pleno desarrollo del individuo. El socialismo no elimina aun
las contradicciones de clase, sino que crea, paulatinamente, las condiciones
necesarias para eliminarlas. No elimina tampoco la dominacin estatal, ni las
relaciones de produccin asalariadas, ni la divisin del trabajo entre
trabajadores intelectuales y manuales, sino que echa las bases para su
eliminacin posterior en la futura sociedad comunista. En el socialismo se le pide
a cada uno la entrega de todas sus capacidades y se lo remunera de acuerdo a
su trabajo; esto significa la conservacin de desigualdad entre los individuos,
determinada por las diferencias individuales y de origen social. En cambio en la
futura sociedad comunista se le pide a cada uno de acuerdo a sus capacidades, y
se le remunera de acuerdo con sus necesidades; de esta forma se eliminan los
antagonismos sociales que subsistan en el socialismo. Corresponde a la
ideologa poltica y econmica de un movimiento social que comienza a marcarse
con la Revolucin Francesa (1789). Su mayor reivindicacin es alcanzar la
igualdad, la libertad y la justicia social, de forma que las mayoras populares
explotadas (Clase Trabajadora) acceda al Poder y a su total liberacin; contrario
al orden imperialista donde las minoras los oprimen (Clase Burguesa). El
socialismo es uno de los mayores movimientos de pensamiento crtico de la
historia de la humanidad, a su paso han acontecido hitos que transformaron la
vida de millones de personas y la cultura del mundo entero. Es un sistema
modelo de relaciones sociales de produccin centrado en la convivencia solidaria
y la satisfaccin de necesidades materiales e intangibles de toda la sociedad,
que tiene como base fundamental la recuperacin del valor del trabajo como
productor de bienes y servicios para satisfacer las necesidades humanas y lograr
la suprema felicidad social y el desarrollo humano integral. Para ello es
necesario el desarrollo de la propiedad social sobre los factores y medios de
produccin bsicos y estratgicos, que permita que todas las familias y todos los
ciudadanos y ciudadanas de Venezuela posean, usen y disfruten de su

patrimonio o propiedad individual o familiar, y ejerzan el pleno goce de sus

derechos econmicos, sociales, polticos y culturales. (1)

La Asamblea Nacional as deber transformarse en una

verdadera Asamblea Popular Revolucionaria para darle
paso real y oportuno a una nueva forma de legislar del
propio poder constituyente originario, atributo
exclusivo e intransferible de los pueblos para crear o
cambiar las estructuras jurdico-legales que lo atajan en su trnsito histrico
hacia su liberacin definitiva en la construccin del socialismo real. Igual proceso
deber acontecer luego con el resto de los Poderes Pblicos y dems
organismos.
Esta transformacin debe contemplar la capacidad de nuestros
pueblos para producir cambios especficos, y conjugar esfuerzos
para producir la ciudadana bolivariana revolucionaria que nos
permita derrotar ese caudal de vicios heredados de la cuarta
repblica y de un sistema de partidos y dirigentes colocados por
encima de las comunidades y del pueblo. As, los espacios
populares y comunitarios los concebimos como centros
dinamizadores de los motores constituyentes originarios, all
est contenida toda la fuerza creadora que sabr superar las
divisiones enconadas producto de un eterno conflicto por el
poder, la fuerza que nos conducir inexorablemente hacia un
modelo que supere al capitalismo, que lo desplace en todas sus
ecuaciones y lo sepulte con una nueva geometra capaz de dibujar un pueblo
dichoso culturalmente, exitoso en lo econmico, y que eternice en el socialismo
el anhelo de nuestro Libertador Simn Bolvar de alcanzar la mayor suma de
felicidad colectiva posible.
SUPREMA FELICIDAD SOCIAL: Esta premisa fue tomada como la segunda
directriz del Primer Plan Socialista de la Nacin, Proyecto Nacional Simn
Bolvar, que define las lneas generales del Plan de Desarrollo Econmico y
Social de la Nacin 2007-2013. Se refiere a la visin de largo plazo que tiene
como punto de partida la construccin de una nueva estructura social
incluyente, formando una sociedad socialista de incluidos, un nuevo modelo
social, productivo, socialista, humanista y endgeno; donde todos vivamos en
similares condiciones de vida con acceso pleno a todos los derechos sociales, en
rumbo a construir lo que afirmaba nuestro Libertador Simn Bolvar en su
clebre discurso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, con motivo de la
instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela:
El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma de
felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad
poltica.. (1)

En este mismo sentido, pensando precisamente en el desarrollo conceptual del

poder popular y de una nueva Asamblea Popular Revolucionaria, fue que en
enero del 2006 realic el planteamiento en la fraccin parlamentaria del Partido
Comunista de Venezuela (PCV) y su respectivo grupo de opinin, con la idea que

en la discusin del nuevo reglamento de interior y debate de la Asamblea

Nacional se cambiara la dinmica legislativa, de forma que se dividieran las
sesiones ordinarias en dos tipos, que en el Palacio Legislativo se continuaran
realizando durante la primera quincena de cada mes las mismas sesiones
plenarias habituales, y que en la segunda quincena de cada mes se dedicaran a
desarrollar el Parlamentarismo Popular con sesiones de los diputados con la
masa electoral en los circuitos donde stos fueron electos, si bien dicha
propuesta fue bien acogida dentro del PCV, esta no prosper en ese momento
dentro del ente legislativo, ya que la directiva se neg rotundamente a aceptar
algo como eso, sin embargo ante la nueva propuesta de un Parlamento Comunal
me parece oportuno retomarla, de forma tal, que la no asistencia a las sesiones
populares les reduzca considerablemente el cobro de dietas por no asistencia a
las sesiones, presionndolos incluso en sus bolsillos a cumplir con el nuevo
mandato de un Parlamentarismo Popular en el marco de una Asamblea Popular
Revolucionaria.
Termino estas reflexiones sobre el necesario desarrollo de
una verdadera soberana contrahegemnica a travs del
mximo desarrollo de todas las fuerzas del poder popular,
reafirmando mi apreciacin, de que el ms preciado tesoro
de toda la humanidad es el conocimiento libre, el arcoiris
de todas las piedras preciosas, con un valor muy superior
al del oro (el metal precioso), al oro negro (petrleo), al
oro azul (agua), y al oro verde (biodiversidad), nada podr
superar jams el valor del conocimiento humano.
1)Terminologa del Poder Popular. Victor Barraez y Roso
Grimau. Asamblea Nacional, 11/2010, Caracas, Venezuela.
2) Conferencia: Algunos pecados capitales del mundo al
revs. Eduardo Galeano. AECID, 07/09/2010, Madrid,
Espaa.