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i Resumen para el examen de

epistemologa i
Qu es la epistemologa? Introduccin a las problemticas epistemolgicas
Epistemologa significa literalmente "saber acerca del conocimiento" (episteme
= conocimiento; logos = saber). La epistemologa es la rama de la filosofa que
se ocupa de estudiar qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu
podemos saber, cul es el alcance de nuestro saber y si es posible la certeza),
el objeto (qu es un objeto) y el sujeto del conocimiento (qu conocemos y
quin conoce), la relacin entre el conocimiento y la circunstancia (la historia,
la cultura, el individuo y sus presupuestos metafsicos).
Qu se propone abordar la epistemologa
Doxa opinin
Episteme certeza
anlisis de las condiciones de validez y legitimacin de los enunciados
mediante los cuales se expresa el conocimiento de lo que se cree que hay en el
mundo
Qu criterios permiten otorgar condiciones de validez a un enunciado?
Argumentacin por recurso a alguna autoridad
Argumentacin por recurso a la razn demostrativa y/o mostrativa
(racionalismo e inductivismo)
Argumentacin por recurso a la intuicin
Modernidad cientfica :
sujeto + mtodo cientfico (cul mtodo?)= enunciados que reproduzcan y
expliquen con fidelidad el estado de cosas existente (qu entendemos por
fidelidad y qu por estado de cosas existente?)
Objetivo y aspiracin de la ciencia moderna:
que los enunciados descriptivos correspondan con la realidad: verdad como
correspondencia
qu es la realidad? hay una o mltiples realidades? es una cuestin de
gusto?
Podr realizarse el ideal de la verdad como correspondencia?
Discursos epistemolgicos y trayectorias epistemolgicas del siglo XX
De la teora de los dos contextos (de descubrimiento y de justificacin) en el
proceso de produccin de conocimiento, desde el que se aspira a trazar una
lnea de demarcacin entre ciencia y pseudociencia, al lanzamiento del todo
vale

Entonces, qu es esa cosa llamada ciencia?


De la filosofa de la ciencia (anlisis normativo del discurso cientfico) a la
ciencia de la ciencia (integracin disciplinar de la sociologa, la historia, la
antropologa, la economa, la filosofa, el psicoanlisis, la pedagoga, etc. como
insumos indispensables para comprender un fenmeno complejo de carcter
cultural y de enormes repercusiones)
Disciplinas que tienen por objeto el mundo social y disciplinas que tienen por
objeto el mundo natural
ser una distincin efectiva o artificiosa?
la distincin entraa la necesidad de abordar realidades distintas de forma
distinta? comprensin Vs. Explicacin?
Falsa oposicin entre ciencias naturales y sociales :
... A pesar de todas las discusiones acadmicas sobre lo distintivo de las
ciencias humanas, stas se hallan sujetas a las mismas reglas que se aplican a
todas las ciencias. Uno tiene que producir sistemas de variables explicativos y
coherentes, proposiciones reunidas en modelos discretos que expliquen un
gran nmero de hechos empricamente observables y a los que slo puedan
oponerse otros modelos ms poderosos que obedezcan a las mismas
condiciones de coherencia lgica, sistematicidad y refutabilidad emprica.
Pierre Bourdieu, en Bourdieu y Wacquant: Una invitacin a la sociologa
reflexiva. Siglo XXI, Bs. As. 2005 [1992] p.262

iAristteles
Cultura enciclopdica, trabaj con casi todas las temticas de su tiempo:
poltica, tica, lenguaje, astronoma, retrica, etc.
El autor tuvo mucha significacin en la Edad Media, tomndolo como
paradigma filosfico y cientfico, de lo que debera ser un filsofo y
cientfico, de tal modo que los latinos renombraron a Aristteles.
El rganum- Se divide en: analticos y analticos posteriores.
En este libro se propone elaborar una metodologa del mtodo cientfico.
En Grecia se sentaron las bases de la reflexin filosfica occidental.
Palimsesto: se reescriba sobre lo ya escrito. Esto implica la dificultad de
la autenticidad de los textos ya que al reescribir se pierde el texto
original.
Problema de los sofistas: los sofistas enseaban a argumentar, sin
importar si el argumento es verdadero o no, ya que consideraban que no
haba ninguna afirmacin que prevaleciera sobre otro, lo que supone un
problema epistmico porque toda afirmacin es vlida.
Aristteles plantea el problema de la legitimidad del conocimiento. La
legitimidad del saber es una cuestin epistemolgca vinculada con lo
poltico.

Aristteles rechazaba la pretensin relativista de los sofistas. En este


sentido coincide con Platn.
En el rganum plantea cmo se desarrollan los argumentos ya sea por
retrica o por legitimacin del conocimiento. Desarrolla la lgica silogista,
enfocada en contenidos y en la argumentacin.
SILOGISMO:
TRES COMPONENTES O PASOS LGICOS:
Introduccin
Desarrollo
Conclusin
El silogismo tambin puede usarse para el engao desde la retrica.
SILOGISMO DEMOSTRATIVO: Aquel que tiene como fin demostrar que el
conocimiento es verdadero. Por ejemplo:
Todos los hombres son mortales
Scrates es un hombre
Scrates es un mortal (conclusin)
El conocimiento para Aristteles se puede construir mediante la
observacin emprica, punto clave de diferencia entre Aristteles y
Platn, porque para Platn el conocimiento se elabora por percepciones.
El paso a la generalizacin es un problema epistmico, enfocado desde el
mtodo inductivo (a partir de casos particulares se hace
generalizaciones, va de lo particular a lo general).
Aristteles era consciente de las limitaciones de la generalizacin, por lo
que propone una metfora para explicar que si bien hay generalizaciones
que son parciales, tienen la suficiente potencia para instaurarse como
episteme, que consiste en la intuicin que permite decir basta a la
cantidad de datos relevados (saturacin de la muestra).
La episteme no es lo plausible, sino lo que es verdadero
indiscutiblemente.
Como conclusin podemos decir que el conocimiento es algo discutible
desde hace mucho tiempo y hay diferentes posturas al respecto. Algo a
destacar es que las discusiones actuales en torno a la ciencia y al
conocimiento se enfocan de forma similar desde la antiguedad.
Recin en la Modernidad se empieza a cuestionar la propuesta
aristotlica.
Desde el ao 30 a.c hasta el ao 20 d.c comienza a decaer el imperio
Romano por diversas fallas: en el abastecimiento, el comercio, falta de
innovaciones. Ah se divide en Imperio Romano de Occidente e Imperio
Romano de Oriente. Esta divisin debilita e imperio. El Imperio Romano
de Occidente cae definitivamente en el siglo IV a.c; el conquistador se
vuelve conquistado, en este caso de la cultura latina. A partir del siglo IV
los historiadores consideran que termina la Edad Clsica y se pasa a la
Edad Media, donde surgen otras preocupaciones, relacionadas con el
feudalismo. Esta fue la nica etapa histrica donde se hua de las

ciudades por considerarlas peligrosas por la dependencia al


abastecimiento, la aglutinacin que favorece las epidemias. Desde el
punto de vista del conocimiento hay un rechazo de la Era Clsica, la
produccin del saber se centr en la hermenutica en tanto exgesis
(interpretacin de los textos bblicos), partiendo de la base de que la
principal preocupacin era lograr la salvacin divina, lo que produjo
muchos palimsestos de obras clsicas porque las consideraban paganas
y en contra de la salvacin.

EBacon
El espritu humano no recibe con sinceridad la luz de las cosas sino que
mezcla a ellas su voluntad y sus pasiones, as es cmo se hace una ciencia a
su gusto pues la verdad que ms fcilmente admite el hombre es la que ms
desea (Aforismo 49-Bacon)
Bacon propone el mtodo inductivo como caracterstica propia del nuevo
mtodo cientfico. El mtodo inductivo parte de lo particular y establece
conexiones causales que permiten generalizar de forma sistemtica.
El mtodo inductivo va a ser por ms de 300 aos el rasgo distintivo del
mtodo cientfico.
Bacon saba que las experiencias individuales no eran garanta del
conocimiento, sino que stas son mediadas, porque no podemos ver las cosas
tal cual son. El mtodo inductivo se basa en la experiencia, pero hay que tener
algunas precauciones (ver aforismo 49) porque hay interferencias en la
capacidad de conocimiento del individuo.
A las mediaciones Bacon los llama DOLOS que son de cuatro tipos:
1. DOLOS DE LA TRIBU: Propias del gnero humano.
2. DOLOS DE LA CAVERNA: Aquellos que proceden de la educacin y
hbitos de cada persona.
3. DOLOS DEL FORO: Nacidos en el uso del lenguaje (los lenguajes
naturales transportan categorizaciones de la realidad que tienen origen
histrico) Los diferentes lenguajes implican conceptualizaciones
diferentes, donde se reflejan mitos, miedos de la cultura.
4. DOLOS DEL TEATRO: Falsa filosofa. Es lo ms parecido al concepto de
ideologa marxista, en el sentido de que se representan ideas que
corresponden a determinados intereses.
MERTON: Ciencia como escepticismo organizado, idea proveniente de Bacon,

se trata de ser consciente de ciertas mediaciones para investigar.


Robert Merton y los imperativos institucionales de la ciencia
Las normas de la ciencia poseen una justificacin metodolgica, pero son
obligatorias, no slo por su eficiencia en los procedimientos, sino tambin
porque se cree que son correctas y buenas. Son tanto prescripciones morales
como tcnicas. El ethos de la ciencia moderna incluye cuatro conjuntos de
imperativos institucionales: el universalismo, el comunismo, el desinters y el
escepticismo organizado .
El universalismo halla expresin inmediata en el canon de que la afirmacin de
que algo es verdad, cualquiera sea su fuente, debe ser sometida a criterios
impersonales preestablecidos: el acuerdo con la observacin y el conocimiento
anteriormente confirmado. La aceptacin o el rechazo de las pretensiones a
figurar en las nminas de la ciencia no deben depender de los atributos
personales o sociales de sus defensores La circunstancia de que las
formulaciones cientficamente verificadas se refieren a secuencias y
correlaciones objetivas va contra todos los esfuerzos para imponer criterios de
validez particularistas.
El comunismo, en el sentido no tcnico y extenso de propiedad comn de
bienes, es el segundo elemento integrante del ethos cientfico. Los hallazgos
de la ciencia son un producto de la colaboracin social y son atribuidos a la
comunidad. Constituyen una herencia comn en la cual el haber del productor
individual est severamente limitado. Una ley o teora epnima no entra en la
posesin exclusiva del descubridor y sus herederos, ni las normas les otorgan
especiales derechos de uso y disposicin. Los derechos de propiedad de la
ciencia estn reducidos al mnimo por la tica cientfica. El derecho del
cientfico a su propiedad intelectual est limitado al derecho de reconocimiento
y estima que, si la institucin funciona con un mnimo de eficiencia, se le
otorga de manera aproximadamente proporcionada a la importancia de los
aportes hechos al fondo comn del conocimiento.
La exigencia del desinters tiene una firme base en el carcter pblico y
verificable de la ciencia, y esta circunstancia, cabe suponer, ha contribuido a
fortalecer la integridad de los hombres de ciencia. Hay competencia en el
mbito de la ciencia, competencia que se intensifica por la importancia
atribuida a la prioridad como criterio de realizacin, y en condiciones
competitivas pueden surgir incentivos para eclipsar a los rivales por medios
ilcitos. Pero tales impulsos podrn hallar muy escasas oportunidades de
expresin en el campo de la investigacin cientfica La traduccin en la
prctica de la norma del desinters halla un apoyo efectivo en la
responsabilidad final del cientfico ante sus pares. Los dictados de un
sentimiento socializado y los de la conveniencia coinciden en gran medida,

situacin que conduce a la estabilidad institucional.


El escepticismo organizado se relaciona de diversas maneras con los otros
elementos del ethos cientfico. Es al mismo tiempo un mandato metodolgico e
institucional. La suspensin del juicio hasta disponer de datos y el examen no
comprometido de las creencias sobre la base de criterios empricos y lgicos
peridicamente ponen a la ciencia en conflicto con otras instituciones. Una
ciencia que plantea cuestiones de hecho concernientes a todo aspecto de la
naturaleza y la sociedad puede entrar en conflicto con otras actitudes hacia
esos mismos datos cristalizadas y a menudo ritualizadas por otras
instituciones.

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