El historiador Manfredo Tafuri dice que la

"ingenuidad no forma parte del entorno

contemporneo"
JUAN JOS NAVARRO ARISA Barcelona 21 MAY 1987
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El historiador italiano Manfredo Tafuri, que se encuentra en Espaa para dictar

conferencias en Barcelona, Madrid y Granada, habl ayer para este diario sobre distintos
aspectos de la crtica histrica de la cultura y de la arquitectura en particular. Entre sus
principales tesis, Tafuri seal que "todos los lenguajes de una cultura tienen capacidad de
poder". El historiador sali al paso de su reputacin de pesimista y apocalptico, aunque
asegur que "la ingenuidad no forma parte de nuestro entorno contemporneo".
Manfredo Tafuri es una de las personalidades ms relevantes de la historiografla y la
crtica de la arquitectura italianas. Es catedrtico de Historia de la Escuela de Arquitectura
de Venecia y autor de numerosos libros, entre los que destacan La ciudad
americana (1978) y Arquitectura Contempornea (1975). Aunque su dedicacin principal
es la historiografa, realiz estudios de Arquitectura y se le ha encuadrado en la misma
generacin de destacados arquitectos italianos, como Giorgio Grassi, Aldo Rossi o Carlo
Aimonino. Asimismo, entre sus influencias y afinidades cabe citar al historiador y ex alcalde
de Roma, Giulio Carlo Argan."Muchas veces". dijo Tafuri, se ha atribuido a mis escritos un
pesimismo que no existe; como historiador, no soy ni pesimista ni optimista, porque creo
que la historia de las grandes corrientes culturales de este siglo se ha hecho ya desde
perspectivas demasiado ideolgicas y est llena de subjetivismos; lo que s me interesa
sealar es que en el arte del siglo XX ha existido muy frecuentemente -no siempre- un
clima de utopa social que es negativo, en tanto que es utopa".

PUBLICIDAD
"En el mundo europeo", continu, "se ha dado siempre la esperanza de que una gran
catarsis o epifana haga surgir un mundo de verdad y justicia, pero esto me parece
empobrecedor". Para Tafuri, "un buen ejemplo es Le Corbusier. En sus escritos es
demasiado ingenuo, demasiado redentor y por tanto hace quiebra en cambio, sus formas
no hacen quiebra".

Campo de batalla
Manfredo Tafuri afirma que "la historia de las culturas es un campo de batalla donde
diversos poderes se interrelacionan, y, muchas veces, los puntos de interrelacin son
tambin, puntos de conflicto". No obstante el historiador no cree en "la concepcin de que
la vanguardia siempre est a la izquierda y el conservadurismo a la derecha". Como
ejemplos, cita "al arquitecto espaol Aizpura, que combin realizaciones vanguardistas y
adhesiones franquistas, pero sto no se dio slo en Espaa o en Italia; podemos citar
tambin a Drieu La Rochelle, en Francia, o al propio Heidegger en Alemania, que se
sintieron atrados por el fascismo como corriente modernizadora".Actualmente, Tafuri
parece un tanto distanciado de la profesin arquitectnica y desea ser considerado slo un
historiador. "Muchos de mis libros han sido malinterpretados por los arquitectos. Los
arquitectos siempre tienen necesidad de saber cul es la nueva bandera de la seguridad
conceptual para situarse ante ella; en cambio, la misin del historiador es poner en crisis
todas las seguridades. Me parece lgico", aadi, "que cuando se habla del presente el
historiador tienda a poner en causa este presente y destruir las barreras que se oponen a
la cristalizacin de la realidad".
Preguntado por su aspereza para con el colectivo arquitectnico, Tafuri dijo que "siempre
sin intencin de generalizar, soy bastante duro con los rquitectos por su comportamiento
cercano al star-system. Muchos de ellos tienden a concentrar la atencin sobre sus
personas y as asistimos al absurdo de que se estimula constantemente el narcisismo de
ciertos arquitectos contemporneos y al absurdo an mayor de que de algunos grandes
arquitectos del Renacimiento no existe ni una sola monografia".
El profesor Tafuri ha sido una de las voces europeas que han formulado crticas ms
vehementes, y al tiempo ms razonadas, contra la reconstruccin de edificios relevantes
en la Arquitectura contempornea que, por una u otra razn, haban sido derribados

Tafuri, Manfredo
Fecha de nacimiento: 04 de noviembre 1935
Lugar de nacimiento: Roma, Italia
Fecha muri: 10 de febrero 1994

Coloque muerto: Venecia, Italia

Historiador de la arquitectura marxista del Renacimiento y la era moderna; terico de la
arquitectura. Tafuri naci para Simmaco Tafuri y Elena Trevi (Tafuri). Su padre era un
ingeniero. Estudi arquitectura en la Scuola Superiore di Architettura en Roma (ahora en la
Universidad de Roma La Sapienza). Como estudiante, l hizo campaa contra figuras como
Enrico del Debbio (1891-1973) y Saverio Muratori (1910-1973) que abogan por el cambio
curricular para incluir la planificacin urbana y la historia de la arquitectura. Tafuri asisti a
cursos, entre otros, Giulio Carlo Argan , que fue nombrado presidente de la historia del arte en
Roma en 1959 - el ao de la graduacin de Tafuri - y el filsofo marxista Galvano della Volpe
(1895-1968). Tafuri apoy las acciones de los estudiantes que resultaron en las citas
reformistas de Luigi Piccinato (1899-1983), Ludovico Quaroni (1911-1987) y Bruno Zevi a la
facultad en 1963 y 1964. l ense como asistente de Quaroni, el mantenimiento de un estudio
de arquitectura (en el e Architetti Associati Urbanisti) y el apoyo a la "contra-escuela
'Associazione Estudiantes e Architetti. A mediados de la dcada de 1960, Tafuri traslad de
practicar la arquitectura a la historia de la arquitectura, en un principio dar clases en el
Politcnico de Miln como asistente de Ernesto Nathan Rogers (1909-1969), desde 1964 hasta
1966, y en Palermo, en 1966-68 (donde Cesare Brandi fue tambin profesor). Tafuri escribi
una pequea monografa sobre Quaroni y otro en la modernidad japonesa en 1964. Los
primeros ensayos aparecido en Quaderni di storia dell'Istituto dell'architettura , editado por
Vicenzo Fasolo (1885-1969), Casabella-continua , Comunit de Adriano Olivetti (1901- 1960), y
la revista de Italia Nostra . Se cas Guiseppina Rapisarda en 1966 y public su primera
monografa importante histrico, L'Architettura del manierismo nel '500 europeo , que le
asegur una cita en Venecia en el Istituto Universitario di Architettura di Venezia en 1968.
Permaneci en el Istituto su carrera profesional . En 1968, tambin, que escribi el primero de
dos libros que aseguraran su reputacin. Teorie e storia dell'architettura centrado en la
responsabilidad del historiador de la arquitectura para cambiar fundamentalmente la
arquitectura, reprendiendo a las deficiencias de los arquitectos como los historiadores. Tambin
predijo el fracaso del modernismo (sobre la base de la obra de Walter Benjamin, 1892-1940),
citando la complicidad de la arquitectura moderna con el capitalismo. El libro fue criticado por
Zevi y Paolo Portoghesi , tanto el arquitecto / historiadores, que se disput en particular, la
misin de historiadores de la arquitectura para dar forma a la arquitectura
contempornea. Despus de una monografa sobre la cultura florentina, L'Architettura
dell'Umanesimo de 1969, el segundo de sus grandes salvas marxistas, Progetto e
Utopiaapareci, en 1973, una evaluacin histrica de la relacin de la arquitectura con el
desarrollo capitalista desde el siglo XVIII. Innovadores temas de libros de Tafuri continuaron
con La citt americana y Via Giulia (un libro de una calle romana) en 1973, este ltimo
con Luigi Salerno y Luigi Spezzaferro, y regularmente contribuyeron a la revista American
Journal Oposiciones as como las revistas europeas Casabella , Domus , yL'Architecture

d'aujourd'hui . Aunque se postul para un cargo poltico en Roma, sus asociaciones polticas
permanecieron informal, especialmente despus de mediados de 1970. El inters de Tafuri
traslad cada vez ms a la tradicin historiogrfica francesa (de la Escuela de los Annales de la
historia de la tcnica de Michel Foucault, 1926-1984). En 1976, Tafuri transicin del Istituto di
Storia dell'Architettura en IUAV en una entidad crtica, el di Dipartimento Analisi, Crtica e Storia
dell'Architettura. Presidente del Istituto di storia dell'architettura en IUAV designado, Tafuri
contrat arquitectos polticamente activos, historiadores y filsofos cuyos proyectos de
investigacin y escritura eran semejantes a Tafuri de.Estos incluyen Cacciari, Giorgio Ciucci (. B
1939), Francesco Dal Co (. B 1945), Marco De Michelis (. B 1945) y Mario Manieri Elia (19292011).Junto con Georges Teyssot (b. 1946) y Cacciari, Tafuri invitados Foucault a Venecia en
1978 por una serie de discusiones, publicado como Il Dispositivo Foucault , 1978. nuevo
reorganiz el Instituto de nuevo en 1982 como el di Storia Dipartimento dell'Architettura,
cambiando el nfasis de los siglos XIX y XX a la Edad Moderna. Sus ensayos de los aos 1960
y 1970 se recogieron como La sfera e il labirinto en 1980. Slo el volumen de Tafuri en
el Microstoria serie editado por Carlo Ginzburg y Giovanni Levi, en la iglesia veneciana de San
Francesco della Vigna, la Chiesa di San Francesco Vigna della nella Venezia fue co-escrito por
Antonio Foscari en 1983. Venezia Rinascimento e il aparecido en 1985, seguido de una
evaluacin amplia y polmica de la historia arquitectnica de Italia desde el fin de la Segunda
Guerra Mundial, Storia dell'architettura italiana, 1944-1985 , 1986, en el que critic a aquellos
arquitectos que haban asegurado una la trayectoria de ineficacia de la posguerra a la frivolidad
postmoderna, en particular Carlo Aymonino y Carlo Scarpa. La obra fue objeto de crticas por
Aldo Rossi. Un ensayo sobre Peter Eisenman fue publicado en el libro de Eisenmann de
ensayos, castillos de naipes , la obra maestra de 1987. Tafuri en este perodo, Ricerca del
Rinascimento (1992) volvi a visitar las bases del renacimiento de la arquitectura moderna,
frente a la arquitectura como una institucin, la tradicin y la tcnica. En sus ltimos aos,
Tafuri convirti en un campen para la conservacin arquitectnica llevada a cabo por los
arquitectos capacitados. l tuvo xito en detener los planes de Renzo Piano para modernizar
las inmediaciones de la Baslica de Palladio en Vincenza y particip en la restauracin de la de
Giulio Romano Palazzo Te.
Tafuri fue uno de los primeros profesionales (acadmicos) historiadores de la arquitectura en
Italia. Sus opiniones, siempre fuertemente argumentadas, han sido criticados por ser desigual,
tal vez un resultado de su revisin constante de ellos. Por ejemplo, elogi la arquitectura de Le
Corbusier en Argel, pero se desesper trabajo Chandigarh de Le Corbusier. Afirm que lamento
en los aos posteriores a la prisa en la que escribi su primer libro, L'Architettura del
manierismo nel '500 europeo . Como jefe de la llamada Escuela de Venecia de historia de la
arquitectura, que ejerci una influencia sustancial sobre generaciones de arquitectos,
historiadores y tericos en Italia, Europa y Amrica del Norte. De Tafuri Teorie e storia
dell'architettura , se erige como "una evaluacin en punta del conocimiento histrico en la

arquitectura que posiciona el historiador de la arquitectura como un agente de cambio

institucional y poltica" (Leach). Progetto e Utopia , fue una ms seal evaluacin histrica
marxista de la arquitectura de relacin con el desarrollo del capitalismo desde el siglo
XVIII. Como terico, vio a los valores de produccin y erosionando el consumo capitalistas, no
estabilizarlos, y por lo tanto la era moderna no fue capaz de crear un contexto de la creencia en
que la arquitectura poda flor. Tafuri insisti en que no haba diferencia entre la crtica y la
historia que las herramientas y tareas (en relacin con la cultura arquitectnica contempornea)
se mantuvo constante a medida que la distancia desde el sujeto se traslad en el tiempo. Como
erudito renacentista, fue llamado a escribir ensayos sobre las exposiciones retrospectivas de
Rafael (1984), Giulio Romano (1989) y Francesco di Giorgio Martini (1993). Tafuri acus a sus
crticos, Zevi y Portughese, como la realizacin de la crtica arquitectnica "operativo" (o
instrumental), es decir, el uso de sus agendas como la prctica de los arquitectos para
enmarcar la historia de la arquitectura, un anatema para su propia posicin "crtica". l en
cambio sugiri que la crtica arquitectnica y la historia deben ser considerados de la misma
cosa, y que los arquitectos practicantes abandonen la crtica. La controversia destilada a los
medios por los que los historiadores arquitectnicos podran afectar positivamente el trabajo de
los arquitectos. Tafuri polmicamente a cabo no debe haber ninguna diferencia entre la crtica y
la historia. Algunas de las nociones de Tafuri pueden haber sido extrada del libro
1891, Arquitectura, misticismo y mito por William Lethaby . Adems de influencias por
Foucault, Volpe, Benjamin y Theodor Adorno (1903-1969), la obra de Tafuri muestra el efecto
de los crculos en los que operaba en Venecia y Roma, incluyendo la beca de la lengua
alemana de especialistas del renacimiento de la Biblioteca Hertziana. LS

Manfredo Tafuri
La Esfera y el
Laberinto (1979) .
La atencin con la que figura como [Siegfried] Kracauer,[Martin] Wagner,
y [Bruno] Taut seguir la realizacin de la Primera Sovitica Plan Quinquenal y la obra
de mayo en la URSS debe, sin embargo, ser considerado en otra luz con respecto . a
las observaciones realizadas hasta la fecha [1] En el Tagebuchde 25 de julio de
1931, Wagner escribe:
La irona del destino: el mismo da en el que ms de un millar de planificadores de la ciudad, despus de haber
presenciado durante cinco das una autopsia del cadver del organismo urbano europeo, acord, en su reunin
final, por su incapacidad para hacer algo, la municipal asesor de planificacin de la ciudad, Ernst May, dio su
informe sobre la planificacin de la ciudad rusa ante un crculo de arquitectos jvenes entusiastas y
constructores interesados ... El joven instintivamente sienten que una nueva vitalidad est surgiendo adelante
de Rusia, que hay nuevas posibilidades estn madurando y dar frutos , que existe la alegra creativa de
planificacin de la ciudad, libre de todos los obstculos de la propiedad y del beneficio privado, puede expandir
completamente. [2]

Y Wagner concluye su himno al socialismo realizado con una expresin indicativa, lo

que pone en primer plano el valor "tico" de la planificacin mundial: en la ciudad
sovitica, "debe estar contenidos los ms grandes y ms nobles momentos de un

socialista Zeitgeist ... como la Catedral de las personas. "El mtico" catedral del
socialismo "hace su ltima aparicin aqu.Wagner, como mayo, Hannes Meyer, Mart
Stam, y Hans Schmidt, ve en la URSS de la Quinquenal planes el nico punto de
control posible que las hiptesis de planificacin de la ciudad presentado en
Alemania a partir de 1924 en. En el experimento de la planificacin global, los
intelectuales de la Repblica de Weimar creen que pueden reconocer la disposicin
"exacta" del trabajo tcnico-operativo, les negaron por un sistema capitalista en
regresin. Pero detrs de este himno generalizado a la unidad de la toma de
decisiones.
La disolucin de los "pactos sociales" en la que se bas la "democracia contrato" de
la Repblica de Weimar se hace evidente en el curso del gobierno del Brning por
grado presidencial y, en particular, despus de la ruptura de las Cortes de julio de
1930. En la cara de este colapso de los compromisos que haban tenido juntos
frgilmente el montn de contradicciones en el que la cultura de Weimar haba
encontrado sus propios espacios, la URSS del Primer Plan Quinquenal se puede
considerar bajo una nueva luz: ya no es un lugar de catarsis colectiva , sino ms
bien el lugar donde el Estado parece asumir el papel asignado
por [Rudolf] Hilferding y por el Congreso de Kiel a la conexin "forma poltica /
organizacin social del capital." Este papel, tenga en cuenta as, todava se
reivindica en 1932 por el ADGB y la Afa-Bund, en el folleto Umbau der Wirtschaft , el
ltimo documento importante de Weimar sindicalismo. [3]

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Etiquetado de vanguardia , Ernst May , Manfredo Tafuri , Mart Wagner, Siegfried

Kracauer , Unin Sovitica , el urbanismo , la Repblica de Weimar

Ene06

No hay crtica, slo la historia

Manfredo Tafuri
Design Review Book
No. 9: Primavera 1986
.
.
Manfredo Tafuri es un autor prolfico en una amplia variedad de temas que van desde el siglo 16 Venecia
( L'armonia e I Conflitti , coautor con Antonio Foscari) temas que ms exticas, como La Ciudad de
Amrica (coautor con Giorgio Ciucci y Francesco Dal Co). Cada una de sus obras sirve como una plataforma para
cuestionar los mtodos de historia de la arquitectura, que, como l tan enfticamente afirma ms adelante, no
se distingue de la crtica. En Teoras e Historia de la Arquitectura , identific un importante problema de la
"crtica operativa", endmica de arquitectos que escriben sobre arquitectura. Su sugerencia para contrarrestar
esta tendencia a imponer normas contemporneas en el pasado fue a cambiar el discurso alejado de los
protagonistas y monumentos individuales y considerar la arquitectura como una institucin. Su libro ms ledo
en Amrica, Arquitectura y utopa , avanz esta posicin, proponiendo un anlisis ideolgico de la
arquitectura. Su mensaje desconcertante para los que tenan la esperanza de una arquitectura "progresista" es
que no puede haber una arquitectura de clase que puede revolucionar la sociedad, pero slo un anlisis de
clase de la arquitectura. En su ms reciente trabajo terico, La sfera e il labirinto , ha esbozado un mtodo de la
historia llamado storico progetto.Este proyecto histrico, que est profundamente en deuda con Michel Foucault
"arqueologas del conocimiento" y de Carlo Ginzburg "micro-historias", busca estudiar la "totalidad" de una
obra, desmontaje en trminos de iconologa, la economa poltica, la filosofa, la ciencia, y el folclore. Su objetivo

es penetrar en el lenguaje de la arquitectura a travs de medios no lingsticos. En el ncleo que todava

encuentra el problema de "el papel histrico de la ideologa." El trabajo de la Tafurian crtico e historiador es
"reconstruir lcidamente el curso seguido por el trabajo intelectual a travs de la historia moderna y, al hacerlo
a reconocer las tareas que requieren contingentes para una nueva organizacin del trabajo. "En noviembre de
1985, se entrevist a la profesora Tafuri sobre el tema de la crtica.
- Richard Ingersoll

No hay tal cosa como la crtica; slo hay historia. Lo que se suele pasar como la
crtica, las cosas que usted encuentra en revistas de arquitectura, es producido por
arquitectos, que son francamente malos historiadores. En cuanto a su preocupacin
por lo que debe ser objeto de crticas, permtanme proponer que la historia no es
acerca de los objetos, sino que es sobre los hombres, sobre la civilizacin
humana. Lo que debera interesar al historiador son los ciclos de la actividad
arquitectnica y el problema de cmo una obra de arquitectura se adapta a su
propio tiempo. Hacer otra cosa es imponer la propia forma de ver la historia de la
arquitectura.
Lo que es esencial para entender la arquitectura es la mentalidad, la estructura
mental de un perodo determinado. La tarea del historiador es recrear el contexto
cultural de una obra.Tomemos, por ejemplo, un santuario dedicado al culto de la
Virgen, construida a veces en el Renacimiento. Lo que nos sorprende es cmo
consistentemente estos edificios tienen un plan central y una forma octogonal. La
forma no se puede explicar sin el conocimiento de las actitudes religiosas de la
poca y una familiaridad con la herencia de la antigedad - una reproposal de la
forma del templo dedicado a divinidades femeninas. O tomemos el caso del Papa
Alejandro VII, cuyo inters por la arquitectura gtica de la catedral de
Siena[mediados del siglo 17] en comparacin con el patrocinio de Bernini en Roma
slo puede explicarse a travs de un conocimiento del entorno y las tradiciones de
Siena. El historiador debe evaluar todos los elementos que rodean a una obra, todos
sus mrgenes de participacin; slo entonces puede empezar a descubrir los
mrgenes de libertad, o la creatividad, que eran posibles, ya sea para el arquitecto
o el patrocinador.
El problema es el mismo para comprender el trabajo actual.Usted pregunta cmo el
historiador podra ganar la distancia de una nueva obra para aplicar mtodos
histricos. La distancia es fundamental para la historia: el historiador examinar el
trabajo actual debe crear artificial distancia. Esto no puede hacerse sin un
profundo conocimiento de los tiempos - a travs de las diferencias que podamos
entender mejor el presente. Te voy a dar un ejemplo sencillo: usted me puede decir
con precisin el da y ao de su nacimiento, y probablemente la hora. Un hombre
del siglo 16 slo sera capaz de decirle que l naci hace unos 53 aos. Hay una
diferencia fundamental en la concepcin del tiempo en nuestra propia poca:
contamos con los productos de los medios de comunicacin que nos dan acceso
instantneo a toda la informacin que rodea nuestras vidas. Hace cuatro siglos se
tom un mes para aprender sobre el resultado de una batalla.Un artista en el siglo
15 tena una referencia completamente diferente al espacio-tiempo; cada vez que
se traslada a una nueva ciudad (que era muy rara vez) hara su voluntad. En siglos
anteriores, el tiempo no se calcul, pero se considera que es un regalo de Dios. El
conocimiento tambin se consider que debe darse por Dios y por lo tanto los
maestros en la Edad Media no se poda pagar; slo ms tarde fue su pago
justificado como una compensacin por el tiempo. Estos factores pertenecen a la
red mental de otra poca. El camino para que nosotros ganamos distancia de
nuestro tiempo, y por lo tanto la perspectiva, es confrontar sus diferencias con el
pasado.
Uno de los mayores problemas de nuestro da se ocupan de la aceleracin
incontrolable de tiempo, un proceso que se inici con industrializaciones del siglo
19; mantiene continuamente la eliminacin de las cosas a la espera del futuro, de lo
prximo.Todos los movimientos de vanguardia eran, de hecho, sobre la base de la
destruccin continua de los anteriores trabajos con el fin de pasar a algo
nuevo. Implcita en esta es el asesinato del futuro. El programa de la artista
"moderno" fue siempre de anticipar la prxima cosa. Es igual que cuando ves un

anuncio de "atraccin venida" para una pelcula, en esencia lo que ya ha consumido

la pelcula y el evento de ir a ver la pelcula es predecible decepcionante y lo pone
ansioso por algo nuevo.Sigue leyendo
Publicado en puesto de invitado , entrevistas , traducciones

Etiquetado Friedrich Nietzsche , entrevista , Karl Marx , Louis Kahn ,Manfredo Tafuri , la
arquitectura moderna , Oscar Niemeyer , Paolo Portoghesi , Richard Jencks , Robert
Venturi , Sigmund Freud , el Renacimiento

Jul17

El rascacielos en el Viejo Mundo

5

Manfredo Tafuri
La Esfera y el
Laberinto (1979)
.
Tal vez no existe mejor manera de comprender lo que el rascacielos americano

es no que por el estudio de cmo la cultura europea ha tratado de asimilar y

traducir en sus propios trminos, sobre todo en los aos inmediatamente
posteriores a la Primera Guerra Mundial, que la paradoja de la Edad
Metropolitana. El rascacielos como una "tipologa de la excepcin": los primeros
edificios del ascensor en Manhattan - de la Equitable Life Insurance Building de
Gilman & Kendall y George B. Post (1868-1870) para obras de madurez del Post [1]son reales en vivo " bombas "con efectos en cadena, destinados a explotar todo el
mercado de bienes races. La introduccin sistemtica del elevador mecnico, la
igualacin del precio de los alquileres en varios pisos de los edificios comerciales,
los niveles de un solo golpe los valores econmicos existentes y crea formas de
ingresos nuevas y excepcionales.Inmediatamente, el "control" de un objeto tan
explosiva se presenta como un problema urgente - incluso si no se produce, al igual
que de inmediato, una renuncia clara de cualquier regulacin de los efectos
econmicos. La elaboracin tipolgica entera de que, por primera vez en Nueva
York y luego en Chicago, se encuentra en el corazn de las invenciones
estructurales de arquitectos como Post, Le Baron Jenney, John Wellborn Root,
Holabird y Roche tiende explcitamente hacia un control visual de todo lo que ahora
aparece como "individualidad anrquica," un espejo de la fase "heroica" de la
iniciativa empresarial de la Era de Laissez-Faire. [2]

Winston Weisman ha subrayado con razn el papel central desempeado por el

poste en la formacin de la tipologa del rascacielos del siglo XIX. [3] En muchos
aspectos el trabajo de post toma un camino opuesto al de Sullivan; sin embargo,
Sullivan le debe mucho al arquitecto de Nueva York, hasta ahora infravalorado. En
Post U "de rboles", y estructuras en forma de torre, ya surge con toda claridad que
los aspectos del fenmeno rascacielos que las interpretaciones europeas tienden a
pasar por alto: a saber, que es exactamente al encarnar las leyes de la economa
concurrente y , despus, del sistema de la empresa, que el rascacielos se convierte
en un instrumento - y ya no es una "expresin" - de la poltica econmica, la
bsqueda de esa identidad con la poltica econmica de su propia verdad Slo
despus de los experimentos tipolgicos y tecnolgicos del "valor". ltimas dcadas
del siglo XIX, han agotado sus tareas provisionales, el establecimiento en
estructuras repetibles de posicin, ser la atribucin de la "plusvala" del lenguaje
para estas estructuras manifestarse - correctamente - ornamento como puro. Pero
lo har con una funcin precisa: para emitir mensajes de conocidos o

inmediatamente asimilables, para calmar la "percepcin distrada" del pblico

metropolitano sometido al bombardeo de mltiples golpes, tanto visuales como
econmicos, provocada por la nueva giganti della montagna[gigantes de montaa]
en los centros de la ciudad.
Es slo este fenmeno que la cultura europea no poda o no quera entender. Lo que
en los Estados Unidos fue producido por un proceso complejo pero sencillo se vivi
en Europa como un trauma. El rascacielos, que Henry Huxley podra llamar en 1875
el "centro de inteligencia" [4] fue visto, sobre todo por la cultura alemana despus
de 1910, como un smbolo y la amenaza de la reificacin total, una pesadilla
dolorosa producida por la somnolencia de una metrpoli a punto de perder a s
mismo como un sujeto. En tal marco, el optimismo y el pesimismo terminan
coincidiendo. En 1913 Karl Schaffler seala la posibilidad de un nuevo "espritu de
sntesis" en la organizacin territorial de Amrica: la metrpoli se recuper aqu
como un sujeto consciente que domina la complementariedad de la Ciudad y
Suburbio - y aqu vuelve a proponer una administracin municipal que conserva la
propiedad de la terreno -, sino tambin restablecer el equilibrio entre el individuo y
la totalidad.[5] La reificacin puede ser superada solamente por considerarlo un
"puente" que permite el cruce del Gran Can de la angustia de las masas. Un
"puente": pero precisamente por ir ms all de la experiencia del Brcke,
Kandinsky, al presentar su propia pieza teatral Der Gelbe Klang [ El tono amarillo ]
en Der Blaue Reiter Almanac (1912), presenta en forma metafrica una
interpretacin totalmente opuesta del mismo fenmeno. En el texto nico de
Kandinsky, como es bien sabido, cinco gigantes amarillos ondulan, crecer de
manera desproporcionada o encoger, retorcer sus cuerpos, emitir sonidos guturales,
bajo una luz parpadeante que acenta sus aspectos onricos.

La alusin a la anterior de Pirandello giganti della Montagna no fue accidental. Por

tanto Kandinsky y Pirandello, el tema es el de las personas que son "demasiado
humano", y por lo tanto en el punto de convertirse en signos puros, testimonios
atnitos de una existencia cuyas facultades de comunicacin han sido
bloqueados. El susurro de los gigantes de color amarillo y su movimientos "difciles"
son los ltimos, torpes intentos en la expresin de los seres que, habiendo visto la
verdad, se siente condenado a ahogarse en ella:
en el mismo instante en el que la fusin con la orquesta, en los movimientos y en la
iluminacin alcanza el punto ms alto, a la vez, la oscuridad y el silencio cada en la
escena. Solamente en la parte posterior del escenario, los gigantes amarillos
permanecen visibles y luego se trag lentamente por la oscuridad. Parece como si
los gigantes se extinguen como lmparas; o mejor dicho, antes de completa
oscuridad se establece, se percibe cierto destello de luz.
El final de Der Klang Gelbe representa, en forma trgica, la aniquilacin de valor en
el flujo de las corrientes monetarias - que el pueblo de Manhattan podran registrar,
no de manera espectacular, el uso de tales gigantes reales como el Woolworth o los

edificios equitativa de seguros de vida. Por otra parte, los gigantes, en realidad, a
pesar de su ropa lingstica que es tan paradjica como el color amarillo con el que
Kandinsky viste sus "nuevos ngeles", tambin emiten un destello de luz. Seguir
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Publicado en artculos , puesto de invitado , imgenes , multimedia ,traducciones , escritos

Etiquetado Blaue Reiter , Chicago Tribune , Erich Mendelsohn , Hans Poelzig , Manfredo
Tafuri , Merz , metrpolis , Mies van der Rohe ,reificacin , Esfera y el Laberinto , Wassily
Kandinsky , Wendingen

Mayo09

Robert Mallet-Stevens y Fernand Lger,

escenografas modernistas
paraL'Inhumaine (1924)
5

.
Algunos comentarios de los crticos de arquitectura italiana en la importancia
arquitectnica de la pelcula.
Las obras elegantes y refinadas de Mallet-Stevens, comenzando con la villa de Noailles de 1923 en Hyres, eran
otro producto de una conversa ntima con la vanguardia cubista que sin embargo mantuvo su ojo en los ltimos
modos y modas, como en la casa de Rue Balzac en Ville d'Avray (1926) o el bloque de apartamentos del ao
que viene en la calle en Pars llamado as por el propio arquitecto. En el sofisticado mundo de la vanguardia,
Mallet-Stevens se traslad a su eclctica facilidad: su villa para el vizconde de Noailles fue utilizado como
escenario de la pelcula de Man Ray Les Mystres du Chateau du D . Ya en 1923-1924, Mallet-Stevens haba
colaborado con Lger, Chareau, y Alberto Cavalcanti en una pelcula de Marcel L'Herbier,L'Inhumaine , en el que
la casa del protagonista es uno de los mejores ejemplos de que escenogrfica y sntesis eclctica de cubistas,
neoplsticos, y Art Deco detalles de los cuales la arquitectura Mallet-Stevens se agrava.(Pg. 233)
- Manfredo Tafuri
y Frencesco Dal Co
Arquitectura Moderna
El ser humano como inventor y como mquina fue incluso transfiere a la etapa en ballets como el
desfile (1917), de Alejandro Exeter L'homme Sandwich (1922), y el Ballet Triadische de Oskar Schlemmer y
desempea un papel evidente en la secuencia rtmica y montaje utiliza como tcnicas de composicin en
pelculas como de Fernand Lger Ballet mcanique y de Marcel L'Herbier L'Inhumaine . La fotografa y el cine,
de hecho, los dos nuevos y populares artes figurativas mecnicos. Si la fotografa ofrece una alternativa a la
representacin pictrica de la naturaleza, el cine ofrece arte con nuevos materiales en una nueva armona del
espacio y el tiempo en movimiento y una nueva simultaneidad. Estos fueron los temas que Walter Benjamin era
de tratar en la dcada de 1930. (Pg. 20)
- Vittorio Gregotti
La arquitectura de
medios y fines

ahora

para

un

artculo

de

Mallet-Stevens. .

.
Arquitectura y Geometra (1924)
Robert Mallet-Stevens
.
La arquitectura es un arte que es bsicamente geomtrica. El cubo es la base de la
arquitectura porque el ngulo recto es necesario. En la prctica, las paredes son
generalmente vertical, suelos son horizontales, columnas, pilares y postes son
verticales, terrazas y el suelo son horizontales, bloques de piedra son
paraleleppedos, ventanas y puertas son rectangulares, los peldaos de una
escalera consisten en planos verticales y horizontales y las esquinas de las
habitaciones son casi siempre ngulos rectos. Necesitamos ngulos rectos.
Una casa, un palacio, se compone de un conjunto de cubos. En todas las etapas de
la historia del arte de la casa ha sido cbica.Cada pas, cada siglo, cada uno de la
moda ha hecho su impresin en el cubo, con esculturas, molduras, capiteles,
frontones, follaje ornamental, volutas - tantos detalles decorativos que a menudo
son de ninguna utilidad para la estructura, sino que le dan el encanto de la juego de
luz y sombra. La construccin en piedra, de hecho, slo se permite un bloque que
se hizo, compuesto por diversos elementos, a los que la decoracin estaba
relacionado como si pegados en. Sigue leyendo
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Tagged arquitectura , Francesco Dal Co , geometra , Manfredo Tafuri ,Marcel

L'Herbier , Victor Burgus , Vittorio Gregotti , Walter Benjamin

Feb25

Fbrica Van Nelle en Rotterdam (1926-1930)

1

Manfredo Tafuri
Francesco Dal Co Arquitectura Moderna
.
Entre 1926 y 1930, Johannes Andreas Brinkman y Leendert van der Vlugt dieron
cuenta de su ms prestigioso trabajo, la fbrica van Nelle en Rotterdam, que ha
despertado mucho entusiasmo y sin duda tiene su lugar entre los logros
arquitectnicos de nuestro siglo. El largo paraleleppedo con cursos alternos de
cemento y vidrio, interrumpidas en forma modular por bloques verticales tensas
contrapuestas dialcticamente por el bloque de oficinas curvado, es un homenaje a
las potencialidades del trabajo moderno. Su arquitectura es el producto de un
programa claramente pensado vincular la construccin a las necesidades de la
produccin: en el interior, las habitaciones, con pilares de setas elegantes vistas a
travs de las ventanas, se sentaron a cabo estrictamente sobre la base de la
organizacin del trabajo.Fue adaptable a eventuales prrrogas, en todos los
sentidos una estructura abierta, y su calidad se deriva del proceso de simplificacin
funcional; la organizacin racional del trabajo realizado en ella se enfatiza an ms
por la excelente iluminacin natural en el interior de las mejores condiciones de
trabajo posibles. Este enfoque realista de la produccin se basa en una relacin
ilustrada entre el hombre y la mquina. [Pg.225]

Haga clic en las imgenes en la galera de abajo para verlas ampliadas. .

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Etiquetado concreto , De Stijl , Francesco Dal Co , funcionalismo ,vidrio , Johannes Andreas

Brinkman , Leendert van der Vlugt ,Manfredo Tafuri , la produccin

Feb04

Arquitectura y estructura social

.
Publicado originalmente como parte de MAS Contextoseccin 's "En
Contexto". Usted puede leer la pieza completaen el sitio web sobre diseo elegante
de Iker Gil para la revista, incluyendo algunas piezas que comisariada por sus
problemas de espalda a lo largo de las nuevas lneas narrativas.
Arquitectura hoy es, ante todo, un sociales producto. No slo en el sentido de que
se construye por medio de una compleja divisin global del trabajo (aunque esto
tambin), pero a un nivel an ms bsico - it ambos encarna y imagina ciertas
relaciones entre los hombres, tambin. No nos equivoquemos de ella, sin
embargo. De ninguna manera debe tomarse esto a entender que la arquitectura se
produce por el bien de la sociedad. Todo lo contrario. Al igual que cualquier otra
mercanca, un edificio se produce socialmente, a travs de la agencia productiva de
los grupos e individuos que trabajan juntos. Pero este trabajo se dirige hacia fines
fundamentalmente ajenos a s mismo; su propsito no es para beneficiar a la

sociedad o de la humanidad edificar sino servir como un sitio para la acumulacin

de capital. O eso, o el objeto construido simplemente rematerializes lo que ya
flotaba desde la base, ficciones ideolgicas y fragmentos que han sobrevivido a las
condiciones histricas de la que surgieron. Estos ahora anidan en el mortero, piedra
y ladrillo. Todo lo que se fundi en el aire se hace slido una vez ms.
Por supuesto, nada de esto quiere decir que la gran arquitectura no puede ser
producido en el capitalismo. Casi nada podra estar ms lejos de la verdad. El
legado arquitectnico de la poca moderna es por lo menos tan impresionante
como la que precedi - si empieza uno, como lo hizo Kaufmann, con los arquitectos
revolucionarios franceses del siglo XVIII, o llega ms atrs, al igual que Tafuri, a las
ciudades-estado de el Renacimiento italiano. El modernismo en s era otra cosa que
el intento consciente de s mismo a apoderarse de las formas y las fuerzas
desatadas por la modernidad, ya que el espritu de los tiempos comprendidos en el
concreto. Sigue leyendo
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Etiquetado barroco , fetichismo de la mercanca , diseo , Emil Kaufmann , gtico , Manfredo

Tafuri , el modernismo , el postmodernismo , la revolucin

Nov17

Las tareas de la crtica

Manfredo Tafuri sobre

arquitectura crticas
.
Image: Fotograma de Marcel L'Herbier
clsico del cine mudo L'Inhumaine (1924)

Introduccin
.
Este artculo da seguimiento a la reciente serie que le dio consejos a los crticosy esboz crticas despus de la
poltica utpicas. Puesto que stos eran ms o menos confinada a la crtica de arte, y no cubren la situacin
peculiar de los crticos de arquitectura e historiadores, estoy publicar excelente 1967 el ensayo de Manfredo
Tafuri "Las
tareas
de
la
crtica."
.
.

Las tareas de la crtica

Manfredo Tafuri
.
Al tratar de aclarar la funcin de algunos instrumentos de anlisis crtico e
historiogrfico, hemos evitado deliberadamente el problema de esbozar una teora
de la sintaxis y la gramtica arquitectnica. En la definicin de los cdigos
arquitectnicos como un conjunto de relaciones que unen una serie compleja de
"sistemas", que estbamos intentando hacer hincapi en algo que nos parece tpico
de la arquitectura, en comparacin con otros medios de comunicacin visual: el
hecho, es decir, que las tipologas , las tcnicas, las relaciones de produccin, las
relaciones con la naturaleza y con la ciudad, pueden en el contexto arquitectnico,
asumir dimensiones simblicas, cargue a s mismos con el significado y forzar los
lmites dentro de los cuales cada uno de estos componentes desempea su propio
papel en el contexto histrico .
Claramente, entonces, lenguaje arquitectnico es polismico: y no slo como una
analoga con la pintura, pero en el sentido especfico. Cuando la IE Lissitzky, por un
lado, y Van Doesburg en el otro la teora de la funcin experimental de los nuevos
sistemas lingsticos dentro del campo del arte, y establecieron el constructiva uso
en la produccin industrial como la tarea especfica de las artes visuales, que tenan
muy en cuenta la estrecha relacin entre las comunicaciones artsticas, los nuevos
mtodos de produccin, y los nuevos sistemas de recepcin de las propias
comunicaciones.
La nica manera de describir las estructuras de lenguaje arquitectnico parece ser
a travs de sntesis histrica. Todos los intentos ingenuos singularizar un
componente del complejo montn de arquitectura y elegir como parmetro del
lenguaje arquitectnico, estn destinados al fracaso ante la imposibilidad de trazar
una historia completa de la arquitectura de esta manera. Ni las funciones ni el
espacio de los elementos tectnicos pueden vencer a la base de un anlisis
semiolgico de la planificacin. En el mismo momento en el que hacemos hincapi
en el trmino del proyecto con el fin de designar a la arquitectura, se hace evidente
que, cada vez, se debe evaluar que los nuevos materiales se han convertido en

parte del universo de discurso de la propia arquitectura, cules son las nuevas
relaciones entre la materiales tradicionales, y cules de estos materiales tiene un
papel destacado.

Un joven Manfredo Tafuri, principios de 1960, antes de la barba

No se puede evaluar la catedral de Laon, la Capilla Pazzi, y de

Berln Siemensstadt dentro de los mismos parmetros lingsticos: si uno eligi
criterios puramente formales, la dimensin simblica de las dos primeras obras
escapara por completo, mientras que uno pierda la contradiccin ntima de la
tercera; si se eligi el mtodo iconolgico tradicional, uno tendra que permanecer
mudo ante berlins Siedlungen ; y si uno fuera a confiar en el anlisis del espacio,
uno no encontrara trminos de comparacin entre la narrativa espacial de la
primera, el rigor contra la narrativa de la segunda y dejando atrs el concepto de
"espacio" en s por parte de la tercera.
Se forma el lenguaje de la arquitectura, definido y dej atrs en la historia, junto
con la idea misma de arquitectura. En este sentido, el establecimiento de una
"gramtica general" de la arquitectura es una utopa. Seguir leyendo
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modernismo , la poltica , el estructuralismo , Walter Benjamin

Oct07

Arquitectura y la poltica
13
"La arquitectura como la poltica es por ahora un mito como agotado que no tiene
sentido perder ms palabras en l," suspir Manfredo Tafuri al comienzo de su obra
magna, La Esfera y el Laberinto (1980). A pesar gesto desdeoso de Tafuri, muchos
hoy en da siguen insistiendo en que la arquitectura posee una considerable accin
poltica. Personalmente, me siento ms inclinado a estar de acuerdo con
Tafuri. Aunque sera errneo considerar la arquitectura y la poltica como totalmente
sin relacin, la naturaleza exacta de su interconexin no es en absoluto lo que la
mayora de los defensores del papel poltico de la arquitectura parecen pensar.
Y as, sin reabrir este mayorista discusin, creo que hay algunas aclaraciones
bsicas que se deben hacer antes de emitir cualquier juicio acerca de su relacin
con la arquitectura. Sigue leyendo
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Tagged arquitectura , la crtica , la historia , Manfredo Tafuri , la poltica, los predicados , la

teora

Ago17

Sobre Claude Schnaidt

3
Los escritos de los marxista-francs alemn e historiador de la arquitectura Claude
Schnaidt (1931-2007) apenas se conocen en absoluto en el mundo de habla
Ingls. Su nico ensayo importante para aparecer en la traduccin se reprodujo en
el post anterior, junto con las fotos y las exploraciones que ilustran los temas
tratados. Intelectualmente, puede ser comparado con su colega y colaborador
Anatole Kopp, cuyo trabajo he reflexionado sobre en una entrada de blog reciente.
Paul Chemetov, uno de los estudiantes de Schnaidt, recientemente fue autor de un
artculo de la revista bilinge Le visiteur en la que esboz brevemente la relacin
entre los dos hombres y sus entrelazadas trayectorias profesionales.Chemetov
escribe:
Para aquellos que lo conocieron o se reuni l, Claude Schnaidt fue una figura
curiosa. Curioso, porque de su voz, coloreado por tantos acentos - l era un nativo
de Ginebra, pero de habla alemana, con ecos ocasionales de viejo estilo parisino y
curiosa en su apariencia "de labios." - Asctica, pero amante de la vida. Un soldadomonje? En realidad, un profesor apasionado. Como el sucesor de Max Bill, asumi el
papel de director en la Hochschule fr Gestaltung de Ulm hasta su cierre en 1967
hasta 1968, y el Institut de l'Environnement en Pars (que se encuentra, aunque
parezca increble, en la esquina de la Rue d ' Ulm y Rue Jean Calvin ...), fundada por
Andr Malraux despus de los acontecimientos de 1968, y vestido en la poca de
Schnaidt en una fachada de Prouv, antes de mrmol de Philippe Starck de primera
capa signific el final de ese pedaggica en particular, poltica y interludio

intelectual.Nacido en 1931, Claude Schnaidt muri el 22 de marzo de 2007. "Un

joven en la corriente principal de la modernidad", en palabras de Gubler. l era un
estrecho colaborador de que otro joven eterno, Anatole Kopp, cuyo libro Quand le
moderne n'tait pas mais estilo ONU causa de junio ("Cuando el modernismo no
era un estilo sino una causa") es un resumen preciso de tanto de su carreras.
Mientras Kopp dedic su vida a la excavacin de Sovitica arquitectura de
vanguardia temprana, el enfoque de Schnaidt era ms estrecho. La mayor parte del
trabajo que ha conocido por refera a una sola figura de los anales de la
modernidad: la marxista y modernista Hannes Meyer. Sin embargo, de lo que
puedo decir (y las declaraciones de Chemetov parece confirmar esto) sus proyectos
eran de otra manera muy similar. Como Chemetov sugiere , su inters principal era
recuperar la misin sociohistrico de la arquitectura moderna, que tena por su
tiempo degener en lo que ms despreciado en la arquitectura del siglo 19: ". el
estilo" Desde la arquitectura moderna haba triunfado formalmente, floreciente en
los aos de la posguerra, la ms amplia programa de transformacin social que una
vez que aspiraba a que se haba perdido. Como Kopp, Schnaidt cree que al revelar
radicales, orgenes cuasi-socialistas del modernismo, este proyecto podra ser
renovado.

Claude Schnaidt, Herbert Lindinger, und Herbert Kapitzki leiten morir Versammlung der la HfG am 23/02/1968

Su frustracin con la arquitectura moderna impasse alcanzado a mediados de la

dcada de 1960 viene a travs muy claramente en un artculo de 1967,
"Arquitectura y Compromiso Poltico":
Gran verdad, la franqueza y la profundidad no se puede dar a las relaciones
humanas por la invencin de nuevas formas. Las aberraciones de la vida moderna
de la ciudad tienen ms profundas causas sociales que la forma de los edificios. La
ereccin de monumentos - y slo la historia puede decidir lo que es un monumento
y qu no lo es - aadir nada a la felicidad humana. Auto-glorificacin nunca ha
hecho felices a los hombres. La tecnologa no puede ser domesticado por la
colocacin de lepidpteros teatros y edificios del aeropuerto sinusoidales. Lejos de
resolver el hash de los ingenieros, barroca contempornea destaca su triunfo. Cul

es el uso de impugnar los esquemas formales de la racionalista si uno deja

irrebatible las ideas utpicas detrs de ellos? Cul es el uso de denunciando la
miseria de aglomeraciones urbanas y la degradacin del hbitat moderno sin que al
mismo tiempo denunciando el mercantilismo burgus que da lugar a ellos? Cul es
el uso de acusar el racionalismo, cuando, en realidad, el racionalismo acusado es
mecanicista, limitado y obsoleto. Si la arquitectura moderna se encuentra en un
callejn sin salida, no es a travs de cualquier abuso del racionalismo sino a travs
de la ignorancia de la verdadera pensamiento cientfico, no a travs de cualquier
abuso de sentido social, sino ms bien a travs de una falta de contenido social
concreto.
Por supuesto, se trataba de un tema comn aprovechado por muchos izquierdistas
en la dcada de 1960. El progreso tcnico y econmico de la sociedad no haba
trado consigo los resultados emancipatorios muchos esperaban que los
acompaara.Modernismo, la extrapolacin ideolgica de esta expectativa de la
sociedad, por fin haba sido aceptado por el pblico en general. Sin embargo, la
humanidad no era ms libre para ello.Kopp y Schnaidt tanto trataron de movilizar a
la memoria de la mayora fase revolucionaria de la arquitectura moderna en contra
estilizaciones vacos que reduciran los problemas de la construccin a meras
frmulas. Sigue leyendo
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Etiquetado Anatole Kopp , Andr Malraux , Bauhaus , Bernard Huet ,Claude Schnaidt , Hannes
Meyer , Manfredo Tafuri , la arquitectura moderna , Paul Chemetov , revolucin

Ago10

El pabelln sovitico en la Exposicin

Internacional de Pars 1925
12
Para los entusiastas de ardientes de Sovitica arquitectura de vanguardia de la
dcada de 1920, a quienes yo sospecho cuenta de una gran cantidad de lectores de
este blog, mi evaluacin retrospectiva de Konstantin Mel'nikov famosa casa en
Mosc desde hace unas semanas pudo haber frotado algn mal manera.Aunque, en
general aprecia construido y no construido legado del arquitecto, era decididamente
menos impresionados con ladisposicin interna privada que dise para s
mismo. Esto puede no parecer todo lo polmico a aquellos de ustedes que
permanecen sin escolarizar en el esoterismo de arquitectura sovitica, pero cuando
se trata de una estructura tan icnicacomo Dom Mel'nikova - un
edificio actualmente amenazado por aos de abandono y decadencia - tal opinin
bien podra ser considerado anatema. En caso de que esta opinin ofendido alguna
partidarios Mel'nikov entre vosotros, sin embargo, este post est destinado a
compensar por ello. Hoy vamos a revisar uno de sus proyectos que considero un

xito rotundo e inequvoco: el Pabelln Sovitica para la Exposicin de Pars de

1925.
Talentos indudables de Mel'nikov como arquitecto se revelaron ninguna parte ms
claramente que en sus presentaciones a concursos internacionales de diseo. Varios
historiadores han sealado este hecho. "Mel'nikov salt a la fama a travs de
concursos", escribe Jean-Louis Cohen en su reciente resea histrica, El Futuro de la
Arquitectura desde 1889 ". Mel'nikov caus sensacin con su Pabelln Tabaco
machorka en la Exposicin Agrcola celebrada en Mosc en 1923 y, dos aos ms
tarde, con el pabelln que dise para representar a la URSS en los Exposition
Internationale des Arts Dcoratifs et Industriels Modernes "(. pgs 165-166). A pesar
de que dibujaron una inferencia dudosa respecto "calificaciones" generales de
Mel'nikov de la obra, Manfredo Tafuri y Francesco Dal Co llegaron a una conclusin
similar en su historia de la arquitectura moderna : "Mel'nikov adquiri fama
internacional inmediata con su pabelln de Rusia para la Pars Exposicin de 1925
"(Pg. 180).

Los primeros bocetos, modelos y diseos

.
Como lo anterior parecera sugerir, pabelln de Mel'nikov era, al menos
visualmente, muy llamativo. No slo eso, sin embargo.Su efecto perambulatory, con
experiencia principalmente a travs del mecanismo de la escalera abierta, fue
igualmente sin precedentes. La fabricacin del vidrio, se establece en lminas
planas de pie en posicin vertical junto a las escaleras, dej todo el contenido del
interior del edificio (sus stands, diseo de interior, y muestra). En cuanto a la
importancia formal de la composicin de la estructura, y su recepcin por
multitudes de parisinos y visitantes extranjeros, Cohen resume: "compuesto por dos
volmenes triangulares acristalamiento atravesada en diagonal por una escalera,
que era la estructura ms visible en la exposicin de Pars. Revel a Occidente la
existencia de una nueva arquitectura rusa, que fue confirmado por la presentacin
en otro lugar en la feria de ms de cien proyectos concebidos en la URSS desde
1920 "( El futuro de la Arquitectura , Pg. 166).
El Lissitzky, escribiendo varios aos despus de la 1925 Paris Expo , motivado a lo
largo de lneas similares. Para l, la pieza de la Mel'nikov fue significativa como
expresin temprana y profunda del ala formalista de la arquitectura sovitica,
representada en la teora y los mtodos del grupo ASNOVA, de los cuales Mel'nikov
fue miembro en el momento. Lissitzky escribi:
El primer edificio pequeo que le dio una clara evidencia de la reconstruccin de
nuestra arquitectura era el pabelln sovitico en la Exposicin Universal de Pars de
1925, diseado por Mel'nikov. La proximidad del Pabelln sovitico en otras
creaciones de la arquitectura internacional revela de la manera ms flagrante los
fundamentalmente diferentes actitudes y conceptos plasmados en la arquitectura
sovitica. Este trabajo representa el ala "formalista" [Racionalista] del frente radical
de nuestra arquitectura, un grupo cuyo objetivo principal era llegar a un concepto
arquitectnico apropiado para cada tarea utilitaria.
En este caso, el concepto bsico representa un intento de aflojar el volumen
general mediante la exposicin de la escalera. En el plan, el eje de simetra se
establece en la diagonal, y todos los dems elementos se hace girar por 180 . Por lo
tanto, el conjunto ha sido transpuesta de la simetra normal en reposo en la simetra
en el movimiento. El elemento de la torre se ha transformado en un sistema abierto
de torres de alta tensin. La estructura est construida con honestidad de madera,
pero en lugar de confiar en la construccin de registro tradicional rusa [lo] emplea
mtodos de construccin de madera modernos. El todo es transparente. Colores
intacta. Por lo tanto ninguna falsa monumentalidad. Un nuevo espritu. ( La
Reconstruccin de Arquitectura de la URSS [1929], pgs. 35-36.

As, el edificio refleja el estado relativamente avanzado de pensamiento

arquitectnico de Rusia en lugar de cualquier mensaje poltico inherente. Tafuri y
Dal Co sabiamente advirti en contra de ver la estructura como una especie de
metfora para el socialismo. Prestando especial atencin a los primeros bocetos del
arquitecto (ver imagen superior), se derivan de una interpretacin del pabelln
como un experimento formal, audaz en lugar de una pieza de propaganda. "[El
pabelln de Mel'nikov] era un edificio dinmico basado en la interseccin de las
masas geomtricas deformes que obligaron al visitante a moverse a lo largo de las
diagonales especficos. No tiene sentido en la lectura de esos "intersecciones" como
metforas de la dinmica socialista: los dibujos preparatorios para el Pabelln
muestran edificios circulares que se rompen para arriba, inclinados, e
interconectados de manera informal, lo que indica sin lugar a dudas que lo que
interesa al arquitecto fue slo la experimentacin con un lenguaje compuesto por
objetos alienados, de volmenes diseado para deformar su geometra y, de hecho,
chocando unos con otros "(pg. 180).

Fotos de 1925 el pabelln de Mel'nikov

.
Esta fue, por cierto, ms o menos de acuerdo con la propia autocomprensin de
Mel'nikov en el momento de la Expo de Pars. Al llegar a Pars, y completando la
estructura sorprendente, el arquitecto sovitico se encontr en una pequea
celebridad en la escena. Un zumbido ya rodeado Mel'nikov dados los bocetos que
haba sido vista previa en la prensa parisina. En el verano de 1925, entonces, un
importante peridico se sent a entrevistar al diseador emergente.