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MAONARIA - UM PORTO DESATIVADO?

Texto do escritor Joo Anatalino.
Por conta das minhas atividades literrias costumo ir a Parati para participar da
semana de literatura que todo ano se realiza naquela linda e aprazvel cidade histrica do Rio
de Janeiro. Parati j foi um dos portos mais ativos do Brasil na poca da colnia. Era ali que
todo ouro extrado das Minas Gerais embarcava para a metrpole, indo enriquecer a coroa
portuguesa, que infelizmente, diga-se, pouco proveito soube tirar disso tudo, porque o ouro do
Brasil, na verdade, acabava indo parar nos cofres do Loyds Banks, de Londres, drenado pela
famosa teoria das vantagens comparativas. Vantagens que eram sempre dos ingleses.
Sentado numa pedra prxima onde havia o antigo Porto de Parati, lembrei-me do
discurso que um Irmo fez em uma sees de uma Loja que eu estava visitando. Ele
comparou a maonaria de hoje com um porto desativado. No deixei de pensar que a metfora
tinha sido bem empregada. O nosso crebro inconsciente hospeda relaes insuspeitadas.
Basta uma palavra, e eis que ele comea a estabelecer uma rede infinita de relaes. De
repente, no deixei de concordar com o nosso Irmo coronel. Realmente, j houve um tempo
em que a maonaria era um fervilhante porto por onde os grandes transatlnticos e os mais
importantes cargueiros, transportando as mais ricas cargas, aportavam. Pois era nas colunas
do Oriente e do Ocidente que as grandes questes nacionais eram discutidas, depuradas,
filtradas e muitas vezes, tinham solues encaminhadas pelos Irmos que frequentavam essas
colunas. Por que nelas se sentavam as pessoas mais influentes da sociedade, os principais
atores da cena poltica, social e econmica do pas.
A comparao ficou ainda mais forte na minha mente quanto lembrei que os
maiores portos do pas, Santos, Rio, Recife e Salvador, foram, no passado, grandes centros de
atividade manica, por onde passou boa parte do sangue que alimentou a histria do nosso
pas. Uma coisa puxa a outra. Lembrei-me ento do que aprendi sobre a histria da maonaria
e dos Irmos que a honraram no passado. Como uma boa parte da Histria das naes do
Ocidente foi costurada na intimidade das Lojas manicas.
O nosso Irmo coronel, na sua arenga melanclica e nostlgica, reclamava da
indiferena com que a maonaria est vendo a decadncia dos nossos valores morais, a
podrido que contamina o nosso ambiente poltico e social. De fato, j houve tempo em que as
Lojas manicas eram um porto fervilhante, onde as grandes questes nacionais eram
discutidas e muitas vezes, encaminhadas. Talvez at mais do que os palcos das tribunas
legislativas, onde os polticos exercitam, diariamente, a sua habilidade histrinica, e dos
balces de negcios que so as reparties pblicas e os gabinetes ministeriais, era nas Lojas
manicas que as decises mais importantes acabavam sendo tomadas.
Acho que ainda existe muita atividade importante na maonaria, mas no deixo de
perceber que, no geral, ela est esmaecendo como uma velha fotografia, que aos poucos, vai
perdendo a cor.
Voltando a Parati no posso deixar de ver como bonita e aprazvel essa velha e
deliciosa cidade colonial. E como bom e agradvel passear por suas ruas, ver seus antigos
casares, respirar a rica histria que sobrevive em suas ruas. Mas Parati descobriu que no
pode viver s de histria. Ela hoje transborda de vida. Seu porto est desativado, os ricos
transatlnticos e os grandes cargueiros no mais aportam aqui. Mas a cidade encontrou novas
motivaes para viver e continuar sendo um rio por onde flui boa parte das grandes questes

nacionais. Pelo menos nesta semana, quando a intelectualidade do pas se rene para divulgar
suas ideias.
E a maonaria? Ser mesmo um porto desativado, como metaforizou o nosso
Irmo coronel? E vai se deixar morrer como uma velha cidade abandonada, cujas runas s
so conservadas para deleite dos turistas?.
De fato a maonaria sempre esteve presente nos grandes eventos da histria da
humanidade como afirma nosso irmo escritor e hoje a mesma se encontra esttica, inerte,
isso quando no indiferente, a tudo que vem acontecendo no mundo, corrupes, opresses,
falta de liberdade, ou seja, tudo aquilo que nos propomos a combater com nosso ingresso na
maonaria.
No Brasil a realidade no diferente, vivemos um momento poltico fervilhante de
feridas sociais mal curadas e que vem convulsionando esse paciente sempre mal tratado, que
povo brasileiro. Quantos escndalos de corrupo temos visto nos meios de comunicao,
no seria momento de um novo grito de Independncia ou morte? Momento de ser
proclamada uma nova repblica, pois pelo que vi at o momento como aprendiz, a maonaria
tem por dever lutar contra todo tipo de opresso, explorao e corrupo. Como ouvi ontem no
rito de iniciao em Mococa, a maonaria no contra o governo, desde que este promova o
bem. E quando olhamos para nossa loja, nossa potncia, para a maonaria no Brasil, o que
vemos? A primeira impresso de acomodao, indiferentismo, submisso.
Uma das justificativas que encontrei para essa falta de ao, que a situao atual
do Brasil, de corrupo endmica e institucional, limita severamente a possibilidade de atuao
da Maonaria no governo. Historicamente, a Maonaria ganhou fora atravs do apoio e da
participao de Maons em cargos importantes no governo, como na proclamao da
Repblica no Brasil, quando todo o gabinete inicial era formado por Maons. Entretanto, em
consequncia da falta de perspectiva de soluo do problema da corrupo, tem sido
crescente a tendncia da Maonaria, como instituio, de distanciamento poltico do governo,
no importando qual o partido que esteja no poder.
Os altos custos envolvidos nas campanhas polticas criam a necessidade de
levantamento de recursos extraordinrios para a manuteno dos cargos polticos.
Aparentemente, essa grande exigncia de recursos para que os polticos possam viabilizar os
projetos de disputa de eleies, criam as condies favorveis para o ambiente de corrupo
pblica atualmente existente no Brasil. O ambiente mnimo de segurana para estas atividades
ilcitas foi criado com a prerrogativa dos governantes em nomear juzes do Supremo Tribunal
Federal, dos Tribunais de Contas, as cpulas do Ministrio Pblico, da Polcia Federal e das
Polcias Militares e Civis, garantindo uma hegemonia e fortalecimento do grupo no poder.
Desse modo, todas as aes anticorrupo perdem fora e eventualmente estas instituies
podem at ser utilizadas contra os adversrios. lgico que esta segurana relativa e sujeita
perda de controle, se o clamor pblico atingir nveis insustentveis, como mostra o
julgamento do STF a respeito do mensalo.
Entretanto, normalmente esta estrutura no poder funciona bem para garantir as
alianas partidrias para a governana, atravs da proteo dos aliados polticos e da
perseguio dos inimigos polticos mais radicais. lgico que os adversrios polticos mais
moderados so poupados, pois a possvel alternncia poltica recomenda cautela e tolerncia
para com aqueles que podero vir a ocupar o poder no futuro. Este no o caso de eventuais
organizaes ou agentes isolados que porventura tentem moralizar o processo poltico,
atuando como verdadeiros Dom Quixotes, pois estes podem ser simplesmente afastados
administrativamente, se exercerem cargos de confiana, ou passarem a responder processos e
acusaes infundados, sofrendo pesadamente com as instituies sob controle do grupo no
poder. Grande parte da imprensa (jornais, televises e blogs), altamente dependente do
governo e regada generosamente com verbas governamentais, contribui para desmoralizar
quaisquer adversrios do grupo no poder. Se tais represlias no forem suficientes, resta ainda
enfrentar as armadilhas montadas ou o criminoso brao armado a soldo de quem possa pagar.

Neste contexto, a convivncia com os nveis decisrios do governo implica

necessariamente em conivncia ou emudecimento. A Maonaria no dispe de condies para
lutar contra este estado de coisa. Qualquer tentativa s ir gerar desgastes e processos contra
a instituio e, por este motivo, crescente a alienao dos Maons no processo poltico.
Esporadicamente so gerados manifestos polticos incuos, pois quanto maior a repercusso,
maior o risco de represlia. Mas esta situao no ocorre apenas com a Maonaria: as
organizaes ligadas a empresrios tambm so foradas a se alienarem, pois a pesada carga
dos tributos, aliada ao cipoal da legislao tributria e trabalhista, criam grande fragilidade aos
empresrios, de todos os portes, em relao ao governo. Mesmo que venha atuando com
muita correo no mercado, basta se falar em devassa fiscal nas suas empresas para que
qualquer empresrio passe de opositor a colaborador incondicional.
Alm do mais, evidente que as atraes do mundo material (poder, riqueza,
vaidade, prazer) so muito fortes e no o fato de se pertencer Ordem Manica que vai
deixar algum totalmente imune a elas, principalmente em um contexto de total impotncia
para mudana na forma de conduo das coisas pblicas. Por isso a concluso lgica que
seria melhor que a Maonaria tivesse como diretriz permanecer afastada do centro de poder
poltico, enquanto no fosse resolvida a questo crucial da necessidade contnua de angariar
recursos para financiamento de campanhas polticas, ou seja, enquanto houver obstculos
praticamente intransponveis para se conseguir moralizar a atividade pblica.
Consequentemente, no Brasil resta Maonaria a atuao filantrpica e como
instituio filosfica, utilizar sua capacidade de transformao social. Olhando pelo lado
mstico, somos chamados a andar pelo caminho da luz e atravs do amor expandir a luz para
as outras pessoas. Para isso, necessria a compreenso de que as trevas so apenas a
ausncia da luz e a obscuridade tem a sua realidade apenas na conscincia do homem
imperfeito, cuja ignorncia e pensamentos negativos so o caminho para se fazer o mal. Nesse
sentido, devemos procurar nos afastar, pois permanecer entre as trevas mesmo que seja para
combat-las, significa ficar sempre distante da luz, correndo assim um grande risco de nos
corromper. Pitgoras disse: "anima-te por teres de suportar as injustias; a verdadeira
desgraa consiste em comet-las".
Concluo dizendo que como Parati, devemos buscar novas motivaes e formas de
continuar, de forma ativa, a lutar e defender os direitos humanos, derrubar a tirania, a
opresso, a corrupo, procurando sempre transformara a realidade em que nos encontramos
e se no pode fazer isso a partir do topo, deve ento trabalhar na base, como j disse, atravs
da filantropia e da conscientizao popular, levando a Luz queles que se encontram nas
trevas da ignorncia. Sempre imaginei a transformao da sociedade no vinda de um ato
poltico, mas esperei atravs de atos de pessoas de bem e de bons costumes.

Caconde, 10 de setembro de 2014.

SILVANO NOVAIS - A M
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