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APOSTILA DE HOMILTICA
1.Introduo
A pregao um milagre duplo. O primeiro milagre Deus usar um
homem imperfeito, pecador e cheio de defeitos para transmitir Sua perfeita
e infalvel Palavra. Trata-se de um Ser perfeito usando um ser imperfeito
como seu porta-voz. S um milagre pode tornar isso possvel. O segundo
milagre Deus fazer com que os ouvintes aceitem o porta-voz imperfeito,
escutem a mensagem por intermdio do pecador e, finalmente, sejam
transformados por essa mensagem. Esse o grande milagre da pregao.
As tcnicas so indispensveis para uma boa pregao. Embora todas as tcnicas ajudem o pregador,
porm, no fazem dele um pregador. Par ser um bom pregador preciso ter a tcnica e algo mais. Esse
algo mais o milagre do Esprito Santo. O pregador deve orar, meditar e se colocar inteiramente nas
mos de Deus, para ento, depois disto, pregar.
A leitura uma parte importante do sermo. Ela deve ser bem feita, observando as pontuaes
estabelecidas, com suas pausas e mudana de personagem. O pregador precisa manter o contato com
o pblico atravs do olhar, se fazendo prximo dos ouvintes.
2. DEFINIO DOS TERMOS
O termo Homiltica derivado do Grego "HOMILOS" o que significa, multido assemblia do povo,
derivando assim outro termo, "HOMILIA" ou pequeno discurso do verbo "OMILEU" conversar.
O termo Grego "HOMILIA" significa um discurso com a finalidade de Convencer e agradar. Portanto,
Homiltica significa "A arte de pregar".
Vejamos algumas definies que envolve essa matria:
Discurso - Conjunto de frases ordenada faladas em pblico.
Homiltica :
a cincia ou a arte de elaborar e expor o sermo.
" a arte de pregar sermes", "a cincia da pregao", "arte de fala religiosa".
Oratria - Arte de falar ao pblico.
Pregao :
Ato de pregar, sermo, ato de anunciar uma notcia.
" a comunicao da verdade por um homem a outros homens."
" a comunicao verbal da verdade divina com o propsito de persuadir."
Retrica - Conjunto de regras relativas a eloquncia; arte de falar bem.
Sermo - Discurso cristo falado no plpito.
Objetivo da homiltica
Ajudar na confeco de sermes para uma pregao mais eficiente. Isto porque beneficia o pregador
(torna mais fcil a pregao do sermo) e beneficia o auditrio (um sermo homileticamente preparado
mais assimilvel). Muitos sermes falham por ser absolutamente sem ordem. As idias so confusas e a
pregao perde o sentido, por completo.
A homiltica no :
a) Substituta da vida espiritual;
b) Substituta do Esprito Santo;
c) Uma garantia de ministrio eficiente.
A homiltica :
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6 Observao;
7 Capacidade de sntese
8 Imaginao e criatividade;
9 Memria;
10 Boa aparncia;
11 Bom vocabulrio;
12-Humildade.
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5.Suas exigncias:
a) necessrio determinar o texto. O texto precede o sermo. Diferena de um sermo temtico e um
expositivo, neste sentido.
b) necessrio a exegese do texto. D mais trabalho
c) preciso descobrir o assunto principal ou a lio principal
d) As divises devem se relacionar com o tema principal
e) Deve-se evitar a multiplicao de mincias, de detalhes desnecessrios
f) No gastar tempo demasiado explicando pontos difceis
g) No multiplicar a citao de passagens paralelas.
6.DESVANTAGENS DO SERMO EXPOSITIVO:
mais difcil de preparar. Mal preparado no interessa ao ouvinte;
Pode tornar-se demasiadamente longo;
Pode tornar-se montono devido a extenso do sermo.
7.O SERMO EXPOSITIVO DIVIDEM-SE EM:
a) Analtico: Analisa o texto versculo por versculo. E o sermo narrativo ou interpretativo do texto lido;
b) Sinttico: E uma sntese de todo o texto ou livro.
Exemplos:
Exemplo : "O remdio para a condio humana" - ( Ef 2.1-10)
I - A condio espiritual do homem natural est descrita em nosso texto sob trs figuras:
1. O homem natural est morto - "morto em delitos e pecados"
2. O homem natural est preso por uma trindade infernal:
a) Segue o curso deste mundo
b) Vive nos desejos da carne
c) Obedece ao prncipe das potestades do ar
3. O homem natural um ru condenado - "filho da ira"
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II - Para esta terrvel condio Deus proveu um remdio adequado que nosso texto descreve em
trs maneiras:
1. um remdio de amor "pelo seu muito amor com que nos amou."
2. um remdio de poder "nos ressuscitou juntamente com Ele."
3. um remdio de graa "porque pela graa sois salvos."
Concluso
a) Este remdio nos oferecido somente em Cristo
b) Este remdio pode ser nosso pela f.
c) Os resultados da aplicao deste remdio sero motivo de contemplao e de louvor a Deus por toda
a eternidade (Veja v. 7)
d) Deve por isso, ser aceito agora mesmo.
Observe:
a) Bom ttulo (que pode ser melhorado)
b) Nas sub-divises, as palavras chaves
c) A boa estrutura da concluso
Mais Exemplos:
1.Tema: "A Viso de um Jovem", Ref.: Isaias 6:1-8
I A viso que um jovem tem de Deus;
II A viso que um jovem tem do pecado;
III A viso que um jovem tem da purificao;
IV A viso que um jovem tem do servio.
2.Tema: "As Revelaes de Jesus", Ref.: Jo. 9:35-41.
I Revelao de Jesus aos cegos;
II Revelao de Jesus aos religiosos;
III Revelao de Jesus ao mundo.
3 - Uma anlise sintetizada do Texto de Efsios 6:10-18:
Paulo aqui trata da batalha espiritual do crente.
Do versculo 1013, o apstolo anima o crente a ser corajoso e firme em face dos inimigos avassaladores
(espirituais);
Os versculos 1417, lidam com as diferentes partes da armadura que o senhor providenciou para os
santos em face do inimigo sobre-humano;
No versculo 18, ele diz que o crente vestido com a armadura deve entregar-se a vida de orao e
intercesso pelos santos.
4 - Aspectos da guerra espiritual relatada pelo apstolo Paulo:
Tema: "As caractersticas do crente"
I A firmeza do crente vs.10-13;
II A armadura do crente vs.14-17;
III A vida de orao do crente v.18.
5 - Examinando mais profundamente estes versculos, poderemos acentuar outros, aspectos
importantes ensinados no texto.
Tema: "A Boa Luta da F".
Assunto: Aspectos relacionados com a guerra espiritual do crente.
I A moral do crente vs. 1-014;
Deve ser el,evada v.10;
Deve ser firme vs.11-14.
II A armadura do crente vs. 14b.17.
Deve ter carter defensivo vs.14b-17a;
Deve tambm ter carter ofensivo v. 18b.
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Permite ao pregador discutir qualquer assunto que julgue necessrio, seja: moral, evangelstico,
doutrinrio, ocasional, etc;
E uma excelente oportunidade para o aperfeioamento retrico do discurso;
Agrada muito as pessoas intelectuais, por seu apelo ao raciocnio, a lgica e a razo.
Possibilita o aperfeioamento da retrica. o sermo tpico dos grandes oradores;
fcil de se elaborar, porque a unidade construda conforme o desejo do pregador;
Possibilita que se esgote o assunto ou que se o encerre de modo completo.
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5. A INTRODUO OU EXRDIO
Tudo neste mundo tem uma introduo: entrada, prtico em casa, pea musical, o prefcio de um livro.
Voc nunca tm uma segunda chance de causar uma primeira impresso...
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Deve ser pessoal, personalize o sermo. Cada ouvinte deve saber que est se falando para ele.
Deve o ouvinte se perguntar: "Muito bem, luz disto, que devo fazer?". Evite o festival de
banalidades: "que possamos ser crentes melhores", "que Deus nos abenoe". Isto no quer dizer
nada.
Deve ser positiva
Deve ser vigorosa (No quer dizer violenta, agressiva). Deve ter vida, mas deve ser amorosa.
A concluso deve ter uma finalizao natural e apropriada ao sermo como um todo. Por
isso devesse evitar toda e qualquer matria nova ou estranha.
Deve ser precisa, definida e clara nos pensamentos e na expresso. Se h uma parte do
sermo que exija maior clareza e conselhos definidos e objetivos, justamente a concluso.
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1.
2.
3.
NO PREGUE NO ESCURO
O melhor orador aquele que transforma os ouvidos em olhos
a)
b)
c)
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1.
2.
3.
Use a descontrao
Alguns exerccios antes de falar podem ajudar. Use a respirao profunda, vrias vezes;
Procure descontrair os ouvintes usando uma boa pitada de humor;
Conta-se que Abrao Lincoln estava muito nervoso ao participar de um debate poltico. Seu
oponente, que o antecedeu, acusou-o com sarcasmo de ter duas caras. Assim que o rival
terminou, Lincoln levantou-se para falar. Como tinha a fama de ser muito feio, Lincoln comeou o
discurso com estas palavras: acham vocs que se eu tivesse duas caras iria aparecer em
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pblico logo com essa? A risada foi geral, e, dizem, que Lincoln comeou a ganhar o debate
com essa frase;
Prepare-se. O melhor remdio contra o medo e o nervosismo estar bem-preparado e saber o
que vai dizer;
Mantenha pensamentos positivos. O auditrio no est ali para v-lo fracassar, mas, sim, para
ouvi-lo. Se no acreditassem em voc, no ficariam para escut-lo;
Seja perseverante. O exemplo mais clssico o de Demstenes. Conta-se que a primeira vez
em que ocupou uma tribuna deixou-a sob as vaias da platia, porque tinha cacoetes e problemas
de dico. Mas, mesmo derrotado pela tribuna, no foi derrotado por si mesmo. Para corrigir os
cacoetes, discursava em casa com uma espada pendurada apontada para o ombro, e cada vez
que o ombro se erguia nevorsamente, era ferido pela espada, at que o reflexo condicionado
corrigiu o defeito. Para corrigir a dico, discursava com a boca cheia de seixos (fragmento de
pedra ou roxa), para aprender a controlar a lngua. No foi por acaso que se tornou o maior
orador de todos os tempos;
Esteja aberto as crticas e persevere at o fim.
Minha Oferta:
1 Corntios 12.12-27
Introduo: Valorizao do corpo. Importncia da sade: academia, caminhada, dietas etc. H tambm
a valorizao da beleza (aparncia). A pessoa valorizada pelo que aparenta;
Explicao:
Paulo pega a figura do corpo humano (pessoa) para ilustrar a unidade na Igreja, assim tambm
com respeito a Cristo (v.12); este no divide, congrega, em Cristo somos unidos;
A questo do corpo (e suas partes) importante para a teologia de Paulo, no sentido de instruir
uma Igreja com srias dificuldades de relacionamentos;
A cidade de Corinto segue uma relao hierrquica: autoridade e subordinao. Qualquer
alterao era considerada revolta. O homem determinava a religio da esposa, filhos e escravos;
O cristianismo muda essas relaes e traz a valorizao das pessoas e suas relaes. A
comunidade crist sofre tenses diante do esforo de fazer todas as pessoas parte do corpo de Cristo;
TTULO: Ns fazemos parte do corpo de Cristo
1 Porque fomos includos neste corpo
Houve uma incluso das pessoas na Igreja, quando foram batizadas, quer judeus, quer gregos
(v.13);
Deus nos incluiu e no nos excluiu. No entanto, parece que ns nos exclumos (quando nos
afastamos da Igreja);
Paulo coloca a questo do batismo como entrada no corpo de Cristo (na Igreja). Calvino diz:
atravs do batismo somos enxertados no corpo de Cristo, de modo a vivermos unidos e nutrindo-nos de
uma s vida;
Ele est falando do batismo de crentes, o qual se torna eficaz pela ao da graa do Esprito.
Contudo, para que ningum suponha que isso efetuado pelo smbolo externo, o apstolo acrescenta
que ele obra do Esprito santo;
A questo fundamental que somos unidos a Cristo, pela incluso em seu corpo (a Igreja). Por
isso, devemos permanecer unidos (includos) e no excludos (afastados);
2 Embora sejamos diferentes
O corpo um organismo vivo, contendo muitas partes distintas, que unidas umas as outras fazem
parte do todo; muitos e diferentes, porm iguais diante de Deus. A diferena no nos exclui da
comunidade, mas precisa completar e enriquecer;
Como pessoas temos nossas diferenas. Como criaturas de Deus somos iguais. Diferentes em
funes desempenhadas, mas iguais na f partilhada. Se fossemos iguais, onde estaria a diferena. Ser
diferente tambm normal (Propaganda da sndrome de Dwal);
Convivemos com pessoas: com suas histrias, suas angstias, seus sonhos etc. Cada sonho
vivido junto, na comunidade, torna-se real;
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Referncias bibliogrficas
Marinho, Robson Moura. A Arte de Pregar: a comunicao na homiltica. 1 edio, So Paulo-SP, Vida
Nova, 1999, 192p.
Gouveia, Herculano. Jr. Lio de Retrica Sagrada. Seminrio do Sul, Campinas, So Paulo-SP, 1974,
99p.
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