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Introduccin a la Antropologa:

Primer examen, sntesis del

Gabriela Bonales Hernndez.


Jos Carlos Snchez Salgado.
Elsa Cecilia Paniagua Ortiz.
Zaira

Introduccin a la antropologa.

Durante la primera sesin se discuti con base al texto de Foucault: Las palabras y las cosas, el
anlisis que se hace a partir de la Arqueologa del saber conforme a las rupturas epistemolgicas
que ordenan el conocimiento de una poca dada. Entre las palabras y las cosas existe una brecha
que hace posible que el saber se ordene histricamente, siguiendo as un dominio discursivo, ya
que el saber se construye a raz de tal dominio.
Otros conceptos que nos parece importantes resaltar son; lo real (entendido como ese todo que
sencillamente es y esta y que nunca se podr llegar a conocer) y la realidad (que implica la
fragmentacin de ese todo simbolizado o interpretado por el ser humano) conceptos que sin los
cuales sera imposible la construccin de un conocimiento.
Finalmente llegamos a la conclusin de que la antropologa est ligada a dichas construcciones
epistemolgicas que pretenden un conocimiento holstico del hombre en cuanto a su tiempo
pasado, presente y por venir.

Presentacin de la etnologa.

Esta clase se enfoc en la presentacin de la etnologa -a partir del texto de Jess Juregui- como
una prctica discursiva, sealando los mtodos y herramientas de investigacin construidas a partir
del anlisis comparativo de diferentes sociedades, as como la relacin con las dems ciencias
sociales tales como: la lingstica, antropologa fsica y arqueologa, pero tambin sus ramas
principales que explican la vida socio-cultural del hombre y finalmente lo que se conoce como
etnologa hasta nuestros das .
Se habla del trmino cultura lo cual sera importante rescatar como aquello que se trasmite
mediante el aprendizaje y la educacin en mltiples contextos de espacio y tiempo, y no como un
determinismo biolgico que se encuentre en los genes heredados a los descendientes.
Para concluir, se entiende a la etnologa como el campo antropolgico que comprende y explica al
hombre en su forma biolgica y cultural en cuanto a variedades corporales, lingsticas y de
costumbres para con las sociedades contemporneas.

Presentacin de las corrientes antropolgicas.

En este apartado se abarcaron las corrientes antropolgicas ms relevantes que surgen desde
occidente, los principales exponentes, as como los discursos tericos de cada uno de ellos y a su
vez las relaciones entre s. Las corrientes que se mencionan son: evolucionismo que establece un
desarrollo unilineal y progresista del ser humano que consiste de pasar de un estadio de salvajismo
a civilizacin, pero tambin a su vez el evolucionismo se caracteriza por el etnocentrismo y la
carencia del trabajo de campo. Esta corriente surge con dos principales personajes; en Inglaterra
con Tylor (define a la cultura con un carcter comparativo) y en Estados Unidos con Morgan
(establece la teora del parentesco). El difusionismo (Alemania), corriente que explica la cuestin
de diferentes culturas en el sentido de una evolucin paralela la cual se extiende geogrficamente
y al mismo tiempo se adoptan por distintas sociedades.
Particularismo histrico corriente que surge en Estados Unidos por Franz Boas que estipula que no
existen culturas ms desarrolladas que otras, tambin se emplea el trabajo de campo; Antropologa
cultural (culturalismo) se desprende del particularismo histrico por parte de los discpulos de Franz

Boas; Funcionalismo representada por Malinowski que se refiere a como las diferentes
instituciones tienen la funcin de cumplir las necesidades al nivel del individuo, al mismo tiempo
surge el estructural funcionalismo con R. Brown el cual hace una analoga entre el cuerpo humano
y la sociedad; finalmente el estructuralismo que surge en Francia despus de la segunda guerra
mundial y que trabaja con modelos abstractos que retoma del modelo lingstico de Saussure.
Por ultimo retomando el texto de Bonte el cual habla de la antropologa clsica y a su vez hace una
crtica a la antropologa proponiendo un compromiso poltico con sta.

La antropologa discursiva.

En base al texto de Foucault pudimos diferenciar la episteme clsica de la episteme moderna; la


primera clasifica, trabaja en la superficie y empricamente, por ejemplo: estudia a los seres vivos; la
segunda, en cambio, utiliza la organizacin y significacin de las cosas, trabaja a profundidad y
maneja un objeto de estudio abstracto, ejemplo: La vida.
Por eso decimos que la antropologa discursiva trabaja sobre las categoras mediante las cuales se
piensa al otro, busca transformar el pensamiento. Pero la antropologa terica inevitablemente
cambia a su objeto de estudio al entrar en contacto mediante el trabajo de campo y al llevarse
informacin del mismo.
Existen muchas realidades que intentan explicar lo Real, a la antropologa le interesa la realidad de
la cultura, busca las funciones universales de cada grupo social: la reproduccin de la vida
material, la reproduccin de lo simblico (esto es la ideologa) y la reproduccin de su organizacin
social (la poltica).

La antropologa aplicada.

A diferencia de la antropologa terica, la A. aplicada s busca transformar a su objeto de estudio,


busca integrarlo al modo occidental a travs de organizaciones gubernamentales. Es en el caso de
Mxico que la Antropologa aplicada se institucionaliza desde la poca colonizadora, es en la A.
aplicada donde nace el indigenismo, esta lnea de pensamiento busca transformar al indio, quitar
de ste todo aquello considerado como atraso como barbarie pues la antropologa en Mxico
est a disposicin del proyecto de una nacin moderna. Trata de alfabetizarlo, de castellanizarlo,
busca transformar sus modos de produccin y su manejo de la propiedad.