LA IDEA DE UNIVERSIDAD Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL

Por : Armando Arboleda1

Puede ser que deseemos la verdad, pero por qu rechazar lo no-verdadero,o la
incertidumbre y hasta la ignorancia
Federico Nietzsche

INTRODUCCION
La universidad desde su concepcin e inicio en el medioevo 2 ha tenido que
definir su accionar entorno a las exigencias y tensiones sociales. Hoy los
elementos constitutivos del Alma Mater parecen diluirse en el entramado de
exigencias que hace la modernidad. Hasta donde puede recaer la
responsabilidad de la educacin superior en aras de coadyuvar en la
consolidacin de una sociedad ms justa ,equitativa y productiva en un modelo
econmico que desconoce el papel de la universidad.
El desarrollo, hoy est ms del lado de la ciencia y sus productos inmediatos
pero la universidad no tiene los presupuestos econmicos necesarios en
nuestros pases y por lo tanto se ve en la encrucijada de seguir reproduciendo
el conocimiento en sus aulas.
La extensin y profundidad de las transformaciones que la universidad ha
experimentado en las ltimas dcadas constituye un problema por dems
complejo. Y estas dificultades se han hecho sentir en el conjunto de los
hombres y mujeres que, en algn momento decisivo de su existencia, han
procurado elaborar un conocimiento que descifre la crtica situacin en que la
universidad se encuentra.
Esas tensiones y gramticas que soportan el entender la universidad no sern
el objeto de este ensayo. Desde luego que no sobrarn hacer alusiones a las
mismas ,siempre desde una ptica externa sin profundizar en ellas ya que lo
que se pretende aqu ,es revisar el papel de la universidad en su rol social,
como orientadora de pensamiento y desarrollo humano. Esto nos lleva
indefectiblemente a esbozar una idea de universidad.
Por lo anterior, se har un abordaje a lo que tiene que ver con la educacin y el
cambio social,el trabajo en una sociedad del conocimiento ,y la educacin
inclusiva en el contexto de la diversidad.
Para este cometido, se apelar a la visin de notables escritores entre ellos,
Jos Ortega y Gasset, Henry Newman, Karl Jaspers 2, y algunos pedagogos
actuales como Mariano Fernndez Enguita entre los modernos.
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Armando Arboleda, Especialista en Planeacin Educativa, Universidad

catlica de Manizales y candidato a magster de la maestra en Educacin
Superior de la Universidad Santiago de Cali. Miembro CEPA, Universidad del
Pacfico.
2. Carlos Tunnnerman(1996) en Francisco Avila(1997), ubica sus inicios en
los siglos XI y XII
1

La educacin inclusiva en el contexto de la diversidad.

La heterogeneidad de los/las estudiantes que acuden a una escuela dada
constituye un hecho reconocido. La diferencia, la variabilidad inter-individual,
son realidades ineludibles en las aulas. (Castellanos Doris, 2001:3).
Las facultades se estn quedando vacas y esta es una realidad que no se
puede ocultar. Lo ms grave es que no abundan casualmente investigaciones
que den cuenta de este hecho. La indagacin educativa la hacen otros. No los
docentes.3
Cabe aportar que la cobertura educativa en Colombia ha estado muy por
debajo de las expectativas de la poblacin. Segn datos de ASCUN, en su
estudio sobre la educacin superior en Colombia, en el ao 2006,la cobertura
en educacin Superior, solo llega a 25,7% Y el pas se encuentra por debajo de
la tasa de los pases de la OCDE que llega al 54%.
A lo anterior, hay que sumarle la problemtica de la desercin educativa que de
acuerdo con la misma fuente, alcanza el 60%. Est claro que hay diversos
factores que determinan este fenmeno. Al respecto en el anlisis de Ascun
sobre la situacin actual de la educacin superior en Colombia plantea, -Las
altas tasas de desercin de los estudiantes (60%), es un problema que
obedece a varios factores, por ejemplo, a las deficiencias acadmicas
con que ingresan a la educacin superior, a la necesidad de los hogares
con apuros econmicos de retirar a sus hijos para ingresar en forma
prematura al mercado laboral (especialmente en la poca de recesin
econmica), a dificultades de acceso a crdito educativo, entre otros.
Conviene saber complementando las razones de ASCUN ,que muchos jvenes
se aburren por que encuentran rutinario y homogenizante la educacin superior
dado que se le ensea a todos lo mismo, sin auscultar en sus realidades.
Las fronteras culturales y sociales se estrechan si median procesos educativos
efectivos. Por esto, la diversidad se torn en algo normal en el devenir de la
escuela. Pero hay que cuestionar si el currculo responde de manera eficiente a
las contradicciones que la misma cultura introduce en el claustro de la
academia.
No todos bailamos los aires modernos, y no por eso debemos ser
descalificados. Rubinstein (1965) planteaba que,solemos decir que cada
estudiante es una individualidad y es cierto. La individualidad del ser humano
es la cualidad que define el carcter nico.
23

Grupo de autores cuyo pensamiento sobre la educacin superior ilumina

el presente ensayo.
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Armando Arboleda(2007), artculo periodico Pacfico Siglo XXI, mes de julio del
2007

Muchos y muchas docentes, debido a su formacin desconocen este elemental

aspecto y terminan masificando teoras y conceptos educacionales a diestra y
siniestra sin comprender las particularidades de los alumnos.
Se dice tambin en la lgica de la globalizacin, que todos, deben desarrollar
las mismas competencias. Y los docentes convierten sus parceladores en
fbricas donde se ofertan conocimientos sin reparar en quienes son los
usuarios o en el peor de los casos los consumidores.
Es en ese sentido , la diversidad debe constituir el punto de partida de un
centro y su punto de llegada, de manera que su planteamiento educativo sea
entendido no desde un punto de vista exclusivamente instructivo , sino
relacional y educativo. De otro modo , estaremos promoviendo prcticas que
propician la segregacin y la marginacin, convirtindose el proceso educativo
para algunos alumnos que requieren una atencin ms personalidad, en la
forma ms sutil de exclusin y segregacin, ( Arnaiz Sanchez, 2000:5).
Por lo expuesto hasta aqu, es prioritario que la universidad revise su sentido
en el contexto actual que le permita de acuerdo con Ashby, citado por (Avila
1997) convertirse en la organizacin ms exitosa que haya podido inventar el
hombre de la edad media. El xito va a depender en todo momento de cmo se
responda a las exigencias de un mundo cambiante y en el cual las personas y
las instituciones se relacionan desde mltiples mbitos pero en los cuales debe
mediar en todo momento la responsabilidad para asumir los procesos
humanos.
Ortega y Gasse t(1930), nos dice de manera clara que una universidad
excluyente ,hace parte de una sociedad que no est dispuesta a cambio
alguno4.
Esta puede ser la conclusin de lo urgente de generar inclusin en la
educacin superior, para poder buscar su sentido.
LA UNIVERSIDAD Y EL CAMBIO SOCIAL
Pensar en universidad es necesariamente en la posibilidad de cambio social.
Las estructuras sociales no se modifican si no hay una institucin con
posibilidad de influir en el pensamiento de quienes la van a dirigir. En
consecuencia se pronuncia (Bobbitt ,1918) citado por (Magendzo 1998),
cuando plantea que, el hombre es un actor en sociedad, un haz de
actividades, es un hacedor.
Desde esta perspectiva, todo cambio social se debe pensar como una apuesta
por la educacin en todos sus niveles y el superior no puede ser la excepcin.
Ahora bien, lo que las personas aprenden y lo que estudian haciendo la
salvedad en lo que es simplemente informacin y lo que genera conocimiento
nos dar de alguna forma una idea de como la sociedad va a estar afectada
por personas con un conocimiento o simplemente por seres informados que
repiten y no producen un conocimiento autnomo.
4

Entindase que el negarse al cambio hace que las sociedades se

anquilosen y su desarrollo cientfico se haga ms tardo, ya que todo es
imitacin y no hay un pensamiento autnomo que direccione los actos de
cultura y por ende se posterga la posibilidad de mejorar la vida.
3

La discusin sobre los contenidos tericos y prcticos de la educacin debe ser

permanente. Como permanente es la dinmica social, productiva, cultural y
poltica. Ms en un mundo en creciente internacionalizacin, en que los
conocimientos juegan un papel fundamental en las relaciones de los poderes al
ritmo de las innovaciones tambin permanentes de la revolucin cientficotcnica.(Ricardo Snchez, 1998,en Curriculum, Educacin para la democracia
en la modernidad, prologo del libro de Abraham Magendzo)
Cabe resaltar que toda revolucin, es propia de las sociedades que se piensan
y se comprenden en un mbito histrico. De alguna forma es lo que Ortega y
Gasset llama, el determinismo circunstancial. yo soy yo y mi circunstancia y
sino la salvo a ella, no me salvo yo(Ortega y Gasset, Meditaciones del
Quijote,O.C tomo IV, 322)
Estamos para cambiar unas circunstancias histricas y en ese contexto, la
universidad tambin pertenece a una poca y las circunstancias y tensiones
que se presentan son las propias de ese momento.
Sera entonces, muy ingenuo pensar que la educacin superior, no tratara al
menos de influir en su tiempo. Como entender una educacin que slo forme
profesionales que se desliguen de su tiempo y se engranen en un sistema
productivo sin generar resistencia y actitudes crticas.
Por lo anterior, la misin de la universidad debe estar orientada a la
transformacin no slo del individuo sino de la misma sociedad donde este se
desenvuelve.
No es posible culpar al sistema por lo que no se transforma desde la
educacin. Hay que apostar por mejorar la sociedad a partir del conocimiento
que ella misma produce.
EL TRABAJO Y LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
La universidad siempre ha tenido y tendr una relacin muy cercana con el
mundo del trabajo. La dinmica laboral parece dictar las carreras que se deben
ensear y los ttulos que las personas deben obtener.
Toda transformacin curricular pasa por la revisin de las demandas que el
sector productivo hace a la educacin que se imparte. Sera necio pensar en
una institucin que oferte educacin y no consulte el mundo laboral para suplir
sus necesidades.
Segn Fernndez Enguita (2005:27), el desarrollo de la escolarizacin
universal ha tenido que ver bastante menos de lo que se cree y se quiere creer
con la filantropa, los ideales de la ilustracin o el furor evangelizador de las
religiones y ms de lo que suele admitir con las dos grandes instituciones de la
modernidad :el Estado-nacin y la empresa industrial.
De lo anterior, se colige, que la empresa como socio del Estado ha venido
influyendo directamente en las ofertas de programas de formacin en todas las
sociedades.
No son las buenas razones o los actos de buena fe las que crean los
programas en la educacin. Pero, hasta dnde stos hacen sinergia con las
necesidades de la sociedad para su avance y desarrollo ,y el inters de la
empresa como sector productivo?.
4

Michael Gibbons, et al, plantean en el texto La nueva produccin del

conocimiento, que se han detectado una serie de atributos que sugieren una
nueva forma de conocimiento.
Los citados autores hablan de la combinacin de factores como elementos
fundamentales en la produccin de conocimiento. Las universidades tienen
entonces un papel preponderante ya que ellas forman a personas que cada vez
tienen mayor experticia en la investigacin.
Lo que entonces puede ser caracterstico de la sociedad del conocimiento es la
importancia que tiene hoy la cualificacin. Acceder a programas de
mejoramiento se hace un imperativo para todas las personas so pena de caer
en desuso, en una sociedad competitiva.
Entindase cualificacin. No nos referimos aqu a niveles absolutos de
informacin o conocimiento, esto, lo poseen todas las personas, sino a la
posesin de informacin y conocimiento mayor que las dems personas. Esto
marca la diferencia.
Es entonces, en este contexto donde la educacin superior, debe repensar su
misin de tal suerte que en medio de tanta informacin logre generar valor
agregado en quienes acceden a sus programas, de tal suerte que puedan
asumir la informacin pero para producir conocimiento con ella. De nada vale
tener informacin si no se puede discernir lo bueno de lo malo.
Lo que distingue al conocimiento cientfico de la mera informacin, es la
capacidad de reflexionar crticamente de ir ms all y producir un nuevo
conocimiento.
Ya lo plantea Gasset (1930), se debe producir un nuevo conocimiento desde la
educacin superior evitando la copia por que esta no produce conocimiento
sino repeticin.
A manera de sntesis, es bueno recordar, que Las fronteras culturales y
sociales se estrechan si median procesos educativos efectivos. Por esto, la
diversidad se torn en algo normal en el devenir de la escuela. Pero hay que
cuestionar si el currculo responde de manera eficiente a las contradicciones
que la misma cultura introduce en el claustro de la academia.
En ese sentido, el mundo ha venido presenciando con curiosidad y afn los
resultados de innumerables encuentros internacionales que tienen en comn la
bsqueda de respuestas para sistemas educativos ms humanos e
incluyentes.
Un breve repaso nos ubica en el ao 1990 cuando se realiza la conferencia de
Jomtien, Tailandia, sta culmin con la Declaracin Mundial de Educacin para
todos (EPT), como resultado central. Se empez a hablar de satisfacer las
necesidades bsicas de aprendizaje de todos los nios y nias, jvenes y
adultos, as como revertir la seria cada observada en los servicios de
educacin bsica en muchos pases en los ltimos aos. (Comisin
interagencial, 1990, p.1).
Exactamente una dcada despus de la Declaracin de jomtien, se realiza el
Foro sobre Educacin para Todos 2000, en Dakar. Aun cuando en este evento
5

se revisan los avances de las tareas de la EPT, se centra en el anlisis de los

obstculos que deben franquear las mujeres, las nias, las minoras tnicas, y
personas con discapacidades que no puedan por si mismo obtener el derecho
a la educacin.
Es urgente asumir nuevas formas educativas que conciliando con el sector
productivo y sus demandas permitan mayor acceso a las personas a la
educacin superior de tal manera que se aumenten las coberturas.
La sociedad del conocimiento no es solo un concepto y sus propias tensiones
sino que es toda una forma de asumir la realidad de la poca que nos toc vivir.
Hay circunstancias que no se pueden cambiar, por eso estamos aqu y ahora.
Ya Gasset, lo entendi as y no los hizo saber, son las circunstancias las que
nos determinan, pero podemos cambiar la historia. Son los sujetos quienes
cambian la historia. Esto slo se logra con una postura crtica y comprometida.
Es en este momento cuando la universidad y su misin tienen sentido. Cuando
las personas se les equipa para entender la vida. As se puede hablar de
universidad como el templo de la formacin y del conocimiento y no del rea de
la repeticin y reproduccin del saber para formar personas alienadas y
atiborradas de informacin. He aqu la responsabilidad social que debe
caracterizar a la universidad.
Buscar en las estrellas nuestras soluciones en nada ayuda a resolver el
problema. Saber que es prioritario revisar el papel de la universidad y que
responsabilidad le atae a esta en el devenir social he all la tarea que debe
convocar a la academia. Urge acometer este imperativo.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Arnaiz Sanchez Pilar, Educar en y para la diversidad, en Nuevas tecnologas , viejas
esperanzas : las Nuevas tecnologas en el mbito de la discapacidad y las
necesidades especiales. Murcia 2001.
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ARS Grfica S.A. Maracaibo, Venezuela. 1993.
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Instituto para el desarrollo de la democracia Luis Carlos Galn. Bogot 1998.
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Nietzsche, Federico. Ms all del bien y del mal. Editores mexicanos Unidos S:A.
Mexico 1981.

Buenaventura 13 agosto de 2007