CRONICAS DE SAN AGUSTIN

San Agustn, cuyo nombre completo es Aurelio Agustn, naci el 13 de noviembre

del ao 354, en Tagaste, regin dedicada al cultivo de cereales y olivos, situada en
Numidia, en el norte de frica, lugar que en esa poca estaba en poder de Roma y
que actualmente corresponde a Argelia.Su padre, Patricio, era funcionario civil y si
bien no posea rentas y no eran ricos, su familia tena educacin y podan vivir
cmodamente.Como Agustn demostraba aptitudes para el estudio, sus padres
aspiraban a casarlo con alguuna joven de buena posicin que favoreciera la
posibilidad de que en el futuro el emperador le concediera el gobierno de alguna
provincia.
La familia se vio obligada a hacer esfuerzos econmicos para que accediera a una
educacin y a una formacin esmerada.El padre de San Agustn era pagano y su
madre, Mnica, posteriormente canonizada, era cristiana y ejerci una fuerte
influencia en su hijo.
Fue inscripto como catecmeno, categora eclesistica de fiel no bautizado, que
consista en recibir formacin cristiana a la espera de la decisin personal de
bautizarse, ya que en esa poca el bautismo se difera hasta la madurez para que
los fieles pudieran decidir por si mismos.
Agustn tuvo por lo menos dos hermanos, Navigio que fue el que fund un
convento de monjas de la orden Agustina y Perpetua quien al quedar viuda lo
dirigi.A los 16 aos tiene la oportunidad de permanecer ocioso durante un ao en
su ciudad natal, a la espera de que su padre reuniera el dinero suficiente para
enviarlo a continuar sus estudios en Cartago.
Se dedica as a la diversin y a los placeres mundanos, deleitndose en las
actividades prohibidas.
Una vez instalado en Cartago, continu con sus hbitos alternando sus estudios
con variadas diversiones y continuos amoros; y a los 19 aos lleg a compartir su
vida con una joven, de quien no se tienen datos, con la cual tuvo su nico hijo,
llamado Adeodato.En esa poca descubre la filosofa a travs de la lectura de
Hortensius de Cicern, que lo provoca a buscar la verdadera sabidura,
abandonando los planes familiares de convertirlo en abogado para conseguir
algn cargo pblico.
San Agustn fue una personalidad compleja que durante gran parte de su vida
fluctu entre el ferviente deseo de encontrar a Dios y el cuestionamiento constante
que lo obligaba a profundizar su propia fe.Deseaba entender a Cristo desde la
razn y se dedic a investigar el Antiguo Testamento, lectura que lo decepcion.
Su constante bsqueda y su cuestionamiento sobre la naturaleza del mal para
explicarse su propia dualidad, lo llev a entrar en la secta de los manqueos, a la
que perteneci durante nueve aos.Se trataba de seguidores del profeta Manes,
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que reuna creencias cristianas con otras doctrinas como la de Zoroastro de Persia
y la de Buda en Asia.
Los maniqueos explicaban la creacin en forma dualista y entendan al hombre
como expresin del conflicto entre dos fuerzas antagnicas, el bien y el mal,
creados respectivamente por la luz y las tinieblas.
Su encuentro con Fausto, un sabio maniqueo de gran prestigio no logr despejar
sus dudas y lo desilusion con respuestas vagas, y una visin ms mgica que
racional de la creacin.
La segunda etapa de su vida se desarrolla en Italia donde se haba dirigido con la
intencin de ejercer como profesor de retrica y esta influencia cultural le permiti
dar un cambio radical a la orientacin de su pensamiento.La vida le arrebat a su
hijo a temprana edad, a su mejor amigo y a su madre, aceptando con resignacin
los designios de Dios y convencindolo sobre el valor de la amistad como el
sentimiento ms profundo de amor entre los hombres.
Agustn ley los textos neoplatnicos de Plotino, un escritor romano convertido al
cristianismo y de esas lecturas extrajo la definicin del mal como ausencia del bien
y la idea de la existencia de un Dios bueno y espiritual y la confirmacin de que al
travs del conocimiento se encuentra la felicidad de la sabidura.
San Agustn tuvo la revelacin de Dios por medio del verbo y la palabra, y sus
conocimientos de retrica lo ayudaron a acercar a los hombres a Dios.
No llores si me amas,
Si conocieras el don de Dios y lo que es el Cielo!
Si pudieras or el cntico de los ngeles y verme en medio de ellos!
Si pudieras ver desarrollarse ante tus ojos;
los horizontes, los campos y los nuevos senderos que atravieso!
Si por un instante pudieras contemplar como yo,
la belleza ante la cual las bellezas palidecen!
Cmo!...
T me has visto, me has amado en el pas de las sombras
y no te resignas a verme y amarme en el pas de las inmutables realidades?
Creme.
Cuando la muerte venga a romper las ligaduras
como ha roto las que a m me encadenaban,
cuando llegue un da que Dios ha fijado y conoce,
y tu alma venga a este cielo en que te ha precedido la ma,
ese da volvers a verme,
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sentirs que te sigo amando,

que te am, y encontrars mi corazn
con todas sus ternuras purificadas.
Volvers a verme en transfiguracin, en xtasis, feliz!
ya no esperando la muerte, sino avanzando contigo,
que te llevar de la mano por
senderos nuevos de Luz...y de Vida...
Enjuga tu llanto y no llores si me amas!
CRONICAS DE SAN ANSELMO
Arzobispo de Canterbury, Doctor de la iglesia, nacido en Aosta, una ciudad de
Borgoa en los confines de Lombarda y muerto el 21 de abril de 1109.
Su padre, Galdulf era un lombardo que se haba hecho ciudadano de Aosta y su
madre, Ermenberga, provena de una familia borgoona. Como muchos otros
santos, Anselmo aprendi de su madre las primeras lecciones sobre la piedad, y
desde muy joven tena la pasin por aprender. Aos despus disfrutaba de los
recuerdos infantiles, y su bigrafo Eadmer, ha conservado algunos episodios que
oy de los labios del propio santo. El nio haba odo a su madre hablar de Dios
que habitaba en lo alto gobernando todas las cosas. Viviendo en las montaas,
pens que el cielo deba estar en sus amplias cimas. Y mientras daba vueltas a
estas cosas con frecuencia en su cabeza, sucedi que un da vio en una visin
que deba ir a la coma de la montaa y apresurarse ante la corte del Dios, el gran
rey. Pero antes de comenzar la ascensin a la montaa, vio en el llano por el que
haba pasado a pie, que unas mujeres, sirvientes del rey, recogiendo el grano, lo
hacan negligente e indolentemente. Triste por esa indolencia y echndoselo en
cara, pens que deba acusarlas ante su seor y rey. Despus de haber ascendido
la montaa, entr en la corte del rey, donde encontr al rey a solas con su copero,
porque al parecer, siendo otoo, el rey haba enviado a toda la servidumbre a
recoger la cosecha. Al entrar el muchacho, fue llamado por el maestro y
acercndose se sent a sus pies. Le preguntaron amablemente quin era y qu
buscaba. A lo que contest lo mejor que pudo. Entonces, por indicador del
maestro, el copero le dio un trozo de pan empapado de vino pas un buen rato
all. A la maana siguiente, recordando las cosas que haba visto, como simple e
inocente nio crea que haba comido en el cielo con el pan del Seor y as lo dijo
pblicamente en presencia de otros (Eadmer, Life of St. Anselm, I, i.) Eadmer
aade que todos queran al nio y que progres rpidamente en el estudio. Antes
de los quince aos pidi ser admitido en un monasterio, pero el abad, temiendo
que al padre no le gustara, rehus admitirlo.

Entonces el nio hizo una extraa oracin. Pidi que le viniera la enfermedad,
pensando que los monjes le admitiran, conmovidos. La enfermedad lleg pero no
la admisin en el monasterio. Entonces se propuso lograrlo ms adelante, pero
pronto fue arrastrado por los placeres de la juventud y perdi el deseo y amor del
estudio. De alguna manera, su amor hacia su madre, le contuvo, pero tras su
muerte se sinti como un barco sin ancla a merced de las olas.
En estos momentos su padre le trataba con sequedad, tanta, que decidi
abandonar su casa. Junto con un compaero, empez a cruzar a pie el monte
Cenis. En el momento en que estaba desfallecido de hambre y estaba a punto de
comer nieve, el sirviente encontr algunos trozos de pan que aun quedaban en el
equipaje, recobrando las fuerzas para seguir el viaje.
Despus de pasar casi tres aos en Borgoa y Francia fue a Normanda
quedndose algn tiempo en Avranches antes de encontrar su casa en la abada
de Bec, ilustre en aquel tiempo por la fama de sabio de Lanfranc. Anselmo
aprovech tanto las lecciones de su maestro que se convirti en su mejor alumno
compartiendo la labor de enseanza, labor en la que pas algn tiempo
comenzando a pensar que su trabajo tendra ms mrito si tomaba el hbito
monstico.
Al principio fue reticente en entrar en la abada de Bec, donde quedara anulado
por la fama de Lanfranc, pero despus pens que le convendra estar donde poda
ser superado por otros. Su padre haba muerto, terminando sus das con un hbito
monstico. Anselmo pens en vivir de su patrimonio, aliviando a los necesitados.
Tambin pens en hacerse ermitao.
Pero queriendo ser prudente, sigui los consejos de Lanfranc, presentando el
asunto al arzobispo de Run, que decidi por la vida monstica, entrando Anselmo
a la abada de Bec como monje, en el ao 1060. Su vida como simple monje dur
tres aos, ya que en 1064 Lanfranc fue nombrado abad de Caen y Anselmo fue
elegido para sucederle como prior. Hay dudas sobre la fecha de su nombramiento.
Canon Poree seala que Anselmo, escribiendo en la fecha de su eleccin como
arzobispo (1093) dice que haba vivido treinta aos como monje , quince como
prior y quince como abad (Cartas de Anselmo, III, vii).
Esto queda confirmado por una entrada en la crnica de la abada de Bec, que fue
compilada no despus de 1136, en la que se anota que Anselmo muri en 1109,
en el ao 45 de su vida monstica y a los 75 de edad, habiendo sido por tres aos
un simple monje: quince como prior, quince como abad y diecisis como arzobispo
(Poree, Histoire de l'abbaye de Bec, III, 173).

Al principio su promocin al puesto de Lanfranc pareci ofensiva a algunos monjes

que consideraban tener mejores ttulos que el joven extranjero. Anselmo super su
oposicin con su amabilidad y pronto gan su afecto y obediencia. A las
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obligaciones del prior aadi las del maestro. Durante este perodo,
probablemente, compuso algunas de sus obre filosficas y teolgicas, como el
"Monologium" y el "Proslogium". Adems de los buenos consejos a los monjes a
su cuidado encontr tiempo para confortar a otros con sus cartas. Recordando su
atraccin hacia la soledad del ermitao no nos puede extraar que se sintiera
oprimido en esta vida de actividad y deseara dejar su oficio para entregarse a la
contemplacin. Pero el arzobispo de Run le ordeno que siguiera en su lugar y se
prepara para mayores responsabilidades. Result proftico, ya que el 1078, a la
muerte de Herluin, fundador de la primera abada de Bec, Anselmo fue elegido
para sucederle, Con dificultades lograron los monjes superar su rechazo a aceptar
el puesto. Gadamer nos trasmite una imagen de la extraa escena.
El abad electo cay postrado ante sus hermanos y con lgrimas les suplic que no
pusieran esa carga sobre sus hombros, mientras ellos tambin se arrodillaban y le
suplicaban que lo aceptara. Su eleccin puso inmediatamente a Anselmo en
relacin con Inglaterra, donde la abada normada tena algunas posesiones.
El primar ao de su puesto visit Canterbury, donde fue bienvenido por Lanfranc.
El encuentro entre Lanfranc y Anselmo, dice el profesor Freeman," nos presenta a
un notable y memorable par. El abogado, el sabio secular se encontr con el
telogo y el filosofo; el estatista eclesistico cara a cara con el santo.
La sabidura, meticulosa sin duda pero an dura y mundana que poda guiar a la
iglesia y al reino en tiempo revueltos se encontr con el amor sin barreras que
inclua a todas las criaturas de Dios de cualquier raza y especie (History of the
Norman Conquest, IV, 442).

EL HUMANISMO

en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y, sobre todo, la condicin

humana. Est relacionado con la generosidad, la compasin y la preocupacin por
la valoracin de los atributos y las relaciones humanas.
El Humanismo se refiere a una gama de filosofas y perspectivas ticas que ponen
nfasis en el valor y las acciones de los seres humanos, individual y
colectivamente, y que, por lo general, prefieren el pensamiento individual y la
evidencia (racionalismo, empirismo) sobre las doctrinas establecidas o la fe
religiosa. El trmino humanismo puede ser ambiguamente diverso, y ha habido
una confusin persistente entre muchos usos del trmino, porque son muchos los
movimientos intelectuales que se han identificado con ste trmino a lo largo de la
historia. En filosofa y en ciencias sociales el humanismo se refiere a un enfoque
que afirma que existe una nocin de la naturaleza humana (contrastndola con el
anti-humanismo). En tiempos contemporneos muchos movimientos humanistas
se han alineado fuertemente con el secularismo. Esto result en que el trmino
Humanismo muchas veces se ha usado como una palabra que acompaa
creencias no-testas sobre ideas tales como sentido y propsito. Sin embargo, los
primeros humanistas muchas veces fueron religiosos, como por ejemplo Ulrich von
Hutten, quien fue un gran defensor de Martn Lutero y del Movimiento de la
Reforma.

BIBLIOGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_filosfico
cronicadelfindelostiempos.blogspot.com/2010/08/san-agustin.html
ec.aciprensa.com/wiki/San_Anselmo