Lenguaje y comunicacin

Profesora Catalina Esparza

II semestre
Guas de preparacin PSU (Lenguaje y comunicacin)
4to ao medio

Nombre:_______________________________________________Fecha:___________________
Objetivo: Reforzar habilidades bsicas para responder el rea de Comprensin de lectura en la
Prueba de Seleccin Universitaria
Consideraciones para responder el tem Comprensin Lectora:
Este tem tiene preguntas de dos tipos: preguntas de comprensin de textos breves (hasta 2
prrafos) y preguntas de comprensin de textos largos. Adems, incorpora preguntas de Vocabulario
Contextual, que pueden venir asociadas a ambos tipos de textos.
En cuanto a la comprensin lectora, el instrumento presenta 6 tipos diferentes de preguntas:
Textuales, de Inferencia, de Anlisis, de Sntesis, de Relacin de Prrafos y de Aplicacin de
Contenidos. Es de vital importancia que antes de responder cada pregunta, comprendan lo que
realmente se est preguntando, para lo cual, se sugiere subrayar los verbos y/o lo que se debe hacer.
Del mismo modo es pertinente hacerse la pregunta acerca de qu tipo de pregunta es la que se
quiere responder.
En el caso de que la pregunta requiera aplicacin de contenidos, es vital que antes de responder el
alumno identifique el eje en el que se enmarca la pregunta (Lengua Castellana, Literatura o Medios
de Comunicacin)
Estrategia para el tem Comprensin Lectora.
1. Comenzar por los textos largos. Elegir uno de ellos y leer todas sus preguntas, clasificndolas.
2. Responder primero las preguntas de prrafo.
3. Leer el prrafo correspondiente y hacer anlisis-sntesis (de qu se habla y qu se dice de lo
que se habla).
4. Leer las alternativas y marcar la correcta.
5. Repetir los mismos pasos con las dems preguntas de prrafo del mismo texto.
6. Luego de responder todas las preguntas de prrafo, leer los dems prrafos del texto, haciendo
anlisis-sntesis de cada uno y escribir al lado de cada prrafo.
7. Leer las preguntas restantes y responder en el siguiente orden: anlisis, relacin de prrafos,
inferencia, sntesis y vocabulario contextual.
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Actividad: responda con una X en la alternativa correcta. Si lo necesita, utilice diccionario.
Texto 1 (Preguntas 1 8):
P.: Qu orgenes tiene el creacionismo, o sea, la escuela as bautizada?
R.: Ante todo no s por qu a esta escuela han dado en llamarla creacionista. Si nos visemos forzados a
buscarle antecedentes a toda costa, algunas de sus caractersticas podran verse en ciertas frases de
Rimbaud y de Mallarm y en casi todos los grandes poetas de pocas anteriores. Por esto yo considero

que el creacionismo no significa una revolucin tan radical como han credo los crticos en el primer
momento, sino la continuacin de la evolucin lgica de la poesa.
P.: Qu tendencias literarias modernas existan a su llegada a Pars?
R.: Cuando llegu a la capital francesa, conoc varios crculos literarios de las ltimas tendencias,
muchos de los poetas jvenes que deseaban escapar del molde simbolista haban cado en, algo mucho
peor: el futurismo. Estos jvenes publicaban la revista Sic, cuyo director era Pierre Albert Birot, y en la
cual colaboraban entre otros Pierre Reverdy, Jean Cocteau, y en algunas ocasiones, Guillaume
Apollinaire. Birot, aunque crea ser futurista era solamente un simbolista, y esto acontece a todos
aquellos que comulgan en la escuela auspiciada por Marinetti.
P.: Cmo se manifest en Pars el creacionismo?
R.: Despus de largas conversaciones y de un cambio continuo de ideas por el ms interesante de los
jvenes poetas: Pierre Reverdy, fund con l la revista Nord-Sud, en marzo de 1917. En esta revista,
pues, ha nacido la nueva tendencia, la ms seria y profunda despus del simbolismo. Nosotros no hemos
pretendido como los futuristas hacer el arte de maana, ni como los neosimbolistas interpretar el arte
pretrito, nos contentamos simplemente con hacer el arte de hoy.
P.: Antes de seguir hablando de los poetas creacionistas, dgame qu otras tendencias sobresalen en la
literatura francesa.
R.: La escuela de los unanimistas fundada por Jules Rornains y George Duhamel y la de los
simultanestas, representada por H. Barzun, Sebastin Voirol y Fernand Divoire.
P.: Cul es el credo esttico de los unanimistas?
R.: Los unanimistas pretenden sentir la vida en su unanimidad, o sea, en el sentimiento colectivo. Es el
hombre el que se compenetra con lo que est a su alrededor, aun con las cosas inertes y las cosas
comunes. Los simultanestas anhelan presentarnos en conjunto la simultaneidad de los sentimientos
diversos, haciendo que hablen en sus poemas varias voces a la vez. Mallarm en un ensayo esttico,
habl de la oda a mltiples voces.
P.: Cul es la esttica del creacionismo?
R.: En una conferencia que dict hace tiempo en Francia, y que consta de ms de ochenta pginas, pude
apenas sealar los puntos principales mostrando la seriedad de nuestra esttica.
Queremos hacer un arte que no imite ni traduzca la realidad; deseamos elaborar un poema que
tornando de la vida slo lo esencial, aquello de que no podemos prescindir, nos presente un conjunto
lrico independiente que desprenda como resultado una emocin potica pura.
Nuestra divisa fue un grito de guerra contra la ancdota y la descripcin, esos dos elementos extraos a
toda poesa pura y que durante tantos siglos han mantenido el poema atado a la tierra.
En mi modo de ver, el creacionismo es la poesa misma; algo que no tiene por finalidad, ni narrar ni
describir las cosas de la vida, sino hacer una totalidad lrica independiente en absoluto.
En general, los poetas de todas las pocas han hecho imitaciones o interpretaciones ms o menos fieles
de la vida real.
Yo creo, que una obra de arte mientras mejor imitada o interpretada est ser menos creada.
ngel Cruchaga Santa Mara, Conversando con Vicente Huidobro
1. De acuerdo a lo ledo, cul es la esttica de Vicente Huidobro?
A) Hacer una poesa basada en la ancdota y la descripcin.
B) Crear una poesa que imite ms o menos la vida real.
C) Desarrollar una poesa atada a la tierra.
D) Incentivar un arte que no copie ni imite la relidad.

E) Sentir la poesa en su unanimidad.

2. Segn el texto, el Creacionismo tiene sus orgenes en:
I. Mallarm.
II. el futurismo.
III. Rimbaud.
A) Slo I.
B) Slo I y II.
C) Slo I y III.
D) Slo II y III.
E) I, II y III.
3. Huidobro se muestra despectivo cuando seala:
A) las pretensiones de Birot de querer ser un futurista cuando era solamente un simbolista
B) la creacin de otras tendencias que sobresalen en la literatura francesa
C) las caractersticas de la esttica creacionista.
D) que los simultanestas anhelan presentarnos en conjunto la simultaneidad de los
sentimientos.
E) que en una conferencia en Francia no pudo exponer la esttica del creacionismo.
4. El tema central de la entrevista es:
A) orgenes y representantes del creacionismo.
B) biografa de Vicente Huidobro.
C) influencia, gnesis y esttica del creacionismo.
D) caractersticas y representantes del creacionismo.
E) el Creacionismo en Pars.
5. El texto ledo puede enmarcarse dentro del discurso dialgico porque:
I. es una entrevista.
II. existe un emisor que pregunta y un receptor que responde.
III. posee un tono eminentemente controversial.
A) Slo I.
B) Slo II.
C) Slo I y II.
D) Slo I y III.
E) I, II y III.
6. Del texto se puede inferir que:
A) Huidobro abogaba por una poesa pura, esto es, que no imitara la vida real.
B) el Creacionismo surgi como un movimiento radicalmente opuesto a los dems.
C) el Creacionismo tuvo muchos detractores que renegaban de su esttica.
D) los poetas toman de la vida solamente lo esencial para su acto escritural.
E) el Creacionismo ha superado ostensiblemente al simbolismo.

7. AUSPICIADA
A) protegida
B) patrocinada
C) elaborada
D) inventada
E) favorecida
8. DIVISA
A) norma
B) manera
C) ley
D) consigna
E) idea

Texto 2 (Preguntas 9 14)

Va con esta indefinible situacin denominada subdesarrollo cierto tenaz desdn por todo lo que
signifique excelencia. A los pueblos atrapados en esa condicin que casi parece sin salida, les suena ese
calificativo a clase alta, a privilegio de rico, a lujo de poderosos, a ostentacin vana de falsas
superioridades. Con sentimiento se aferran, como un desafo, a su condicin de minusvala y casi
terminan por hacer de ella una orgullosa afirmacin de identidad.
Es una formulacin, casi siempre tcita pero profundamente negativa y casi suicida. La naturaleza no
hizo una especie distinta a los habitantes de los pases subdesarrollados en comparacin con los
ciudadanos de los pases prsperos y poderosos. Las razones y explicaciones hay que buscarlas en ciertas
circunstancias histricas y mentales, ir al fondo de ellas si se quiere realmente ir ms all de la
aparatosa y estril ayuda exterior y de los ineficaces planes de desarrollo. Acaso la ms poderosa raz de
esta mentalidad y las concepciones que ha formado inmemorialmente la peculiaridad cultural, sea el
encierro dentro de s mismo y la tendencia a tomar por patrimonio oral lo que no debera ser sino
circunstancias superables de una situacin.
Sin embargo, no hay ninguna fatalidad que impida a los pueblos llamados subdesarrollados alcanzar
los altos niveles de excelencia, llegar a ser tan eficaces y tiles individualmente como lo han tenido que
ser los protagonistas del adelanto y del crecimiento enriquecedor. La excelencia no es un privilegio de las
naciones prsperas, sino de un estado de nimo que todos los hombres pueden llegar a alcanzar. Se
trata de llegar a comprender que todos los seres humanos, en todos los quehaceres de la vida, pueden
aspirar a alcanzar la excelencia.
Los pueblos llamados subdesarrollados han sido capaces de dar tan grandes figuras histricas como los
pueblos poderosos y, a veces, mayores, como es el caso de Bolvar, de Gandhi, de Ho Chi Min, los
premios Nobel latinoamericanos, o alcanzados por los numerosos cientficos que por necesidad han ido
a dar sus frutos en los grandes centros de los pases industrializados.
El problema no es de individualidades sino de formas colectivas de actuar y pensar. Los pueblos que han
tenido una actitud general y compartida de alcanzar la ms alta realizacin posible, lo han logrado en
gran parte. Los hombres del Renacimiento, no slo los grandes genios, sino los ignorantes artesanos,
labradores y gente ordinaria sintieron un llamado a superarse cada uno en su
tarea. Invocaron, de manera casi supersticiosa, a las grandes figuras de la antigedad para tomarlas
como modelo y para tratar de igualarlas y an de superarlas.

Entre las mayores necesidades de los pueblos subdesarrollados est la de hacer popular el ideal de
excelencia, en despertar el deseo y el orgullo de hacer ms y de ser mejores y ms capaces. La historia
pasada y presente lo revela de modo innegable.
Implantar una pedagoga del estmulo, de la exigencia, de la inconformidad con lo fcil, de la activa
voluntad de dar ms por la va del propio esfuerzo. Sera una revolucin ms profunda y valedera que
las que generalmente perturban su paz y de consecuencias ms eficaces para salir de la crcel del
subdesarrollo que, a veces, es otro nombre de la crcel de la autocomplacencia y de la perezosa
resignacin.
Arturo Uslar Pietri, La crcel del subdesarrollo (fragmento).
9. TENAZ
A) rotundo
B) reiterado
C) afanoso
D) intenso
E) persistente
10. MENTALIDAD
A) actitud
B) predisposicin
C) idiosincrasia
D) percepcin
E) opinin
11. Cul es la tesis fundamental que el emisor propone en el fragmento anterior?
A) La inexistencia de impedimentos para que los pueblos subdesarrollados dejen de serlo.
B) La prosperidad es un privilegio que los pases desarrollados han arrebatado a las naciones
pobres.
C) La condicin de minusvala de los pases pobres es la base en que afirman su identidad.
D) Se debe implantar una educacin basada en la exigencia y en el desarrollo de la voluntad
y el esfuerzo.
E) La excelencia no es un problema de individualidades, como lo demuestran las figuras
histricas de los pases pobres.
12. A partir de la lectura del prrafo cinco se infiere que
A) los pueblos subdesarrollados necesitan tomar como modelo al Renacimiento.
B) los pueblos deben eliminar la mentalidad supersticiosa para alcanzar la excelencia.
C) los pases desarrollados superaron a los modelos en los que se inspiraron.
D) los pases subdesarrollados, individualmente, han alcanzado la excelencia.
E) los hombres del Renacimiento buscaron colectivamente la excelencia.
13. La finalidad comunicativa del emisor es
A) influir en las ideas del receptor, mediante una persuasin afectiva.
B) convencer al receptor razonadamente para que cambie de ideas y conductas.

C) contraponer sus argumentos con ideas generalizadas.

D) plantear argumentos de autoridad a fin de difundir una doctrina.
E) persuadir al receptor mediante la reiteracin de eslganes sobre la excelencia.
14. A partir de lo expresado en el fragmento se infiere que:
A) la excelencia solo se lograr cuando los pases ricos entreguen el apoyo necesario a los
pases subdesarrollados.
B) la falta de excelencia de ciertas naciones ha sido provocada por determinadas
circunstancias histricas.
C) la mala educacin ha promovido la idea de que la excelencia es imposible de alcanzar en
los pases pobres.
D) el logro de la excelencia implica una transformacin colectiva de mentalidad y conducta.
E) las grandes figuras histricas de los pases pobres no han contribuido al logro de la
excelencia de sus pases.

Texto 5 (Preguntas 15 21)

La lupa
Desde que entend que era verdad aquello de: no quiero saber nada de vos, la nica manera de evitar
buscarle una vez ms ha sido escribirle cada maana.
A partir de aquel da han pasado cuatro meses. A partir de aquel da le he escrito ciento siete cartas.
Ciento siete cartas!
Me pregunto cundo me cansar de todo esto y volver a ser la mujer de antes, la que dominaba
sentimientos y emociones. A veces invento trampas y me digo que si no le recordara tanto, que si no
esperara una llamada suya, quiz vendra o llamara en cualquier momento; y trato de no recordarlo,
de no esperarlo. Son ilusiones que uno se hace creyendo que cuando menos se piensa sucede lo que tanto
se espera. Pero es intil, ya se sabe que las trampas no funcionan.
Fue el da de su cumpleaos, uno de los ms difciles. Desde el instante en que despert, no sent otra
cosa que deseos de verle. Aunque fuera de lejos, slo verle.
Para evitar cualquier locura decid quedarme en la cama, sin cambiarme, tratando de leer. Tena la
firme intencin de pasar as todo el da, pero cerca de las doce ya no poda ms y un impulso
incontrolable hizo que me levantara, me vistiera y saliera a la calle.
Camin por todos los sitios de un posible encuentro casual, fui a un caf cerca de su trabajo con la
esperanza de verlo cruzar la calle, esper en una esquina el paso eventual de su auto. A eso de las cinco
decid ir hasta la biblioteca del Instituto a devolver un libro -era el pretexto que tena reservado para los
momentos extremos-; saba que tena clase a esa hora y que acostumbraba pasar por la biblioteca.
Llegu a entregar el libro con el corazn en la mano. No era mi da.
No s bien cmo sucedi, pero cuando estaba a punto de marcar su nmero (olvidando promesas,
juramentos y humillaciones), se me ocurri una idea salvadora: comprarle un regalo.
Estaba segura de que, al igual que las cartas, no se lo entregara; pero por lo menos as tendra algo
suyo -aunque fuera comprado por m, claro-. Y esa posibilidad me tranquiliz profundamente. Colgu el
telfono sin marcar, pagu la llamada para evitar reclamos y sal.

Eran pasadas las seis de la tarde, as que tena que darme prisa para encontrar lo que necesitaba
comprarle antes de que cerraran los negocios.
Y empec a buscar una lupa, pequea, muy potente, capaz de acercarnos al universo escondido a la
simple mirada; a aquel de nuestra adolescencia, cuando buscbamos insectos diminutos entre las
formas luminosas de una orqudea y pelebamos por descubrir sus ojos o sus antenas mnimas (se
acordar l de todo eso?).
Cuando encontr la lupa que quera, temblaba. Al salir del almacn bes la cajita y desde ese da la llevo
conmigo.
Lo recuerdo a travs del insecto paseandero que se cruza en mi camino y en el que descubro ojos,
manchas y colores. Voy contenta por calles y plazas desmenuzando una flor, recorriendo los senderos
desconocidos de mi piel o charlando con ella. A veces la gente me mira con la inquietud que se suele
mirar a una loca: yo y su lupa. Sonro. Soy feliz. Y ya no necesito buscarle.
Mara del Carmen Garcs, Mrame a los ojos.
15. IMPULSO
A) nimo
B) mpetu
C) flujo
D) iniciativa
E) empuje
16. EVENTUAL
A) fortuito
B) inseguro
C) ocasional
D) fugaz
E) improbable
17. DIMINUTOS
A) menudos
B) insignificantes
C) nfimos
D) reducidos
E) minsculos
18. Las acciones realizadas por la protagonista en el da del cumpleaos, ordenadas
cronolgicamente, fueron:
A) salir a la calle, esperar el paso del auto del amado, marcar el telfono del amado, buscar
al amado en la biblioteca, comprar una lupa.
B) caminar en busca de un encuentro casual, esperar al amado en su trabajo, ir a la
biblioteca, llamar al amado por telfono, buscar un regalo para el amado, comprar una lupa.
C) buscar un encuentro casual, caminar por la ciudad, buscar al amado en la biblioteca,
pensar en llamar al amado por telfono, comprar una lupa.

D) vestirse, salir a la calle, esperar ver al amado en el caf, vigilar el paso del auto del
amado, ir a devolver un libro, comprar una lupa.
E) quedarse en cama, salir a buscar al amado, marcar el nmero de telfono
del amado y colgar, buscar un regalo especial, comprar una lupa.
19. Del relato se infiere que, una vez que compr el regalo, la protagonista
A) decidi no sufrir ms por su amado.
B) se sinti tranquila al descubrir la belleza de la vida.
C) se refugi en s misma y en su recuerdo.
D) dej de recordar al amado con la intensidad de antes.
E) reemplaz las cartas por la lupa.
20. El presente del relato se sita en un tiempo
A) posterior al momento en que la protagonista fue abandonada por el hombre que amaba.
B) ubicado cuatro meses despus del cumpleaos de su amado.
C) posterior al momento de la ruptura en que la protagonista comprendi que su amado ya
no senta nada por ella.
D) inmediatamente posterior al da del cumpleaos del amado.
E) simultneo con el de la bsqueda de un regalo significativo para su amado.
21. Seleccione el enunciado que representa adecuadamente el sentido de la expresin las trampas
no funcionan.
A) Mientras ms se recuerda a alguien, hay menos probabilidades de que regrese.
B) La insistencia en una idea o deseo resulta imposible.
C) Para que ocurra lo que deseamos no hay que pensar mucho en ello.
D) Es imposible dominar los sentimientos y las emociones.
E) No es posible librarse del amor y volver a ser fuerte.

1. D

4. C

7. B

10. C

13. B

16. A

19. C

2. C

5. C

8. D

11. A

14. D

17. E

20. C

3. A

6. A

9. E

12. E

15. B

18. D

21. C