Ideologas

Ideolog as Contemporneas

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Dr. Javier Armando Huerta Ortega

IDEOLOGA
Introduccin Primera Parte

Arnoldo Siperman

()

El concepto de ideologa es uno de los ms polismicos y controvertidos de los utilizados tanto en la

prctica poltica como en la obra terica de politlogos y otros cientficos sociales. Este ensayo
constituye una presentacin esquemtica de su historia, de modo de captar la manera en que, por
ms de dos siglos, la vitalidad de la ideologa se ha conectado con aspiraciones, actitudes,
definiciones y hasta sueos ilusorios frente al cambio social.

Captulo 1: "ORGEN Y PRIMEROS DESARROLLOS EN TORNO A LA NOCIN DE IDEOLOGA"

La palabra ideologa data de la poca de la Revolucin Francesa. Aparece utilizada originalmente

por el filsofo francs Antoin Destutt de Tracy entre 1796 y 1798 en unas conferencias acadmicas
pronunciadas en el Instituto, en Pars, bajo el ttulo Memoria sobre la facultad de pensar, que
fueron luego publicadas -en 1800- en forma de un libro: Los elementos de la ideologa. Podra
decirse que Tracy hubiera pasado a la historia como una figura relativamente oscura a no ser por la
asociacin de su nombre con el tema de la ideologa.

De su obra y de las reacciones que, posteriormente sta suscit, parecen surgir no menos de cuatro
significados diferentes del trmino. Primeramente, el de una ciencia de las ideas; en un segundo
estrato, la palabra qued vinculada a una forma de liberalismo republicano y secular;
posteriormente, tom la connotacin peyorativa que implicaba un radicalismo intelectual y estril
en la prctica; y finalmente, adquiri el sentido de "doctrina poltica" en general. Estos cuatro
diferentes sentidos, muchas veces solapados y superpuestos, se hicieron corrientes en materia
poltica entre 1800 y 1830, e influyeron en los sucesivos desarrollos tericos y discursivos de las
relaciones sociales.

Ubiquemos entonces el contexto histrico en que se dio cada uno de estos significados, y las
actitudes polticas de quienes los utilizaron para poder darnos cuenta, someramente, de qu
manera se articul el concepto "Ideologa" con la sociedad y con los cambios sociales.

a) Una ciencia de las ideas. Tracy, discurriendo en la corriente central del pensamiento ilustrado,
crey no solamente posible sino necesario fundar una ciencia emprica de las ideas, para cuya
()

Arnoldo Superman: Abogado, graduado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires

(1958), con medalla de oro (Premio Universitario) y con el premio Tedin Uriburu. Vicerrector del Turno
Tarde del Colegio Nacional de Buenos Aires y Jefe del Departamento de Ciencias Sociales.

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identificacin se requera disponer de una denominacin especfica, una palabra nueva que
designara a una ciencia tambin nueva. Acu un neologismo de raz griega, ideologa, "ciencia de
ideas", que serva a estos fines mejor que otras palabras del lenguaje ordinario a las cuales hubiera
podido recurrirse, ya que a esta nueva rama del conocimiento, a esta ciencia emprica de las ideas
se aplicaban mal las designaciones de "metafsica" o "psicologa"; la primera por desorientadora y
desacreditada y la segunda porque su referencia a la psiquis, al alma, le daba un cierto tinte
religioso. En lo que atae a esto ltimo debe recordarse que, Tracy, era profundamente anticlerical
y materialista y que estuvo por ello involucrado en una spera discusin con la Iglesia Catlica,
entre 1790 y los primeros aos del siglo XIX, en torno al tema del control de la educacin. Por lo
tanto, el vocablo destinado a identificar la disciplina que trataba de crear deba evitar,
cuidadosamente, cualquier referencia religiosa.

Vale la pena hacer notar que la palabra "ideologa", en esta acepcin originaria, coincida
aproximadamente con el primer uso de la expresin "ciencia social", que apareca en esos mismos
tiempos. Ambas expresiones resuman el optimismo del iluminismo en establecer y controlar por la
razn, las leyes que gobiernan la vida social, no solamente con un propsito cognitivo, sino con el
fin de mejorar la felicidad y desarrollo de la vida humana.

Como muchos de los filsofos del iluminismo y de los pensadores del enciclopedismo, Destutt de
Tracy crea que todas las reas de la experiencia humana -muchas de las cuales eran
tradicionalmente abordadas en trminos teolgicos-, podan ser examinadas a la luz de la razn y
que competa a los philosophes el esfuerzo de ponerlo en prctica. La ciencia de las ideas, en ese
contexto, tendra por objeto investigar su origen natural. Propona un conocimiento preciso del
origen de las ideas, a partir de las sensaciones. Se rechazaba la posibilidad de ideas innatas, sobre
las que haba especulado la filosofa clsica y se les atribua a todas -especialmente a partir del
influyente pensamiento de Etienne de Condillac- la calidad de sensaciones modificadas. Tracy
describa entonces a la ideologa como si fuese una rama especializada de la zoologa, sealando
que el intelecto humano tiene una base fisiolgica.

El examen que se hace del proceso de generacin de ideas y sus relaciones mutuas (en suma, la
"ciencia de las ideas") podra ser descrito, desde una perspectiva actual, como una especie de
psicologa emprica. Por ello se ha sealado que esta concepcin constituye un antecedente tanto
del moderno abordaje metodolgico de las ciencias humanas, sobre todo en las ciencias sociales
cultivadas en los Estados Unidos en las primeras dcadas de la segunda mitad del siglo XX, cuanto
de las teoras genetistas actualmente en boga.

Esta nueva ciencia, por otra parte, ocupaba un lugar de privilegio en el elenco de las diversas ramas
del saber, la ideologa era la "teora de las teoras". Era la reina de las ciencias, las proceda a

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todas, ya que su objeto son las ideas, las que, a su vez, constituyen el elemento operativo
indispensable de las dems ciencias.

Pero Tracy y sus seguidores iban ms lejos, no limitaban sus esfuerzos a una tarea animada de
objetivos puramente cognitivos. Admiraban al filsofo y poltico ingls de principios del siglo XVII
Francis Bacon, quien haba proclamado que el destino de la ciencia era no solamente incrementar la
sabidura de los hombres sino tambin mejorar la vida humana en este mundo terrenal en el cual
ella trascurre, con lo cual abra un espacio diferente y en cierta medida competidor del
tradicionalmente ocupado en su totalidad por la religin (1). En esa lnea de pensamiento, la
"ciencia de las ideas", traspona los lmites de las ciencias descriptivas o explicativas. Era una
ciencia que tena una misin: servir a los hombres liberando sus mentes del prejuicio y
preparndolos para el advenimiento de la plena soberana de la razn. No puede extraar, en ese
contexto, el inters que los idelogos tenan en la educacin y que hayan sostenido una dura lucha
para sustraerla primeramente del monopolio y luego del influjo de la Iglesia.

Desde su nacimiento se confi en que esta ciencia de las ideas habra de tener un inmenso impacto
en el diseo de una poltica fundada racionalmente. Tracy, que haba estado encarcelado durante el
Terror de la Inquisicin-, estaba convencido de que Robespierre (figura representativa de la
Revolucin Francesa), haba traicionado los ideales ilustrados y que para evitar esas desviaciones,
era conveniente demostrar el fundamento cientfico de las ideas del liberalismo iluminista, de modo
que futuros gobiernos, orientados racionalmente, estuviesen al abrigo de repetirlas. Uno de los
campos principales para lograrlo era el terreno educativo y si se consegua comprender el origen de
las ideas ello podra ser usado con gran beneficio en la educacin ilustrada y, como consecuencia,
en el ordenamiento de la sociedad. Se podran investigar las races de la ignorancia humana, lo que
era potencialmente el cimiento de una sociedad racional y progresista. Por esta razn abogaban
vigorosamente por el uso social, poltico y educativo de la ideologa. Tuvieron cierto xito poltico,
aunque efmero, ya que su punto de vista se convirti, en tiempos del Directorio, en virtualmente
una doctrina oficial de la Francia republicana. Hacia el final de este perodo, en 1799, Tracy fue
designado en el Consejo de Instruccin Pblica y desde all expidi circulares a las escuelas
enfatizando el papel de la "ideologa" en la organizacin de los planes y mtodos pedaggicos.

No hay que perder de vista que la idea prevaleciente, propia del pensamiento y las actitudes
ilustradas, es que la ciencia puede -y debera- erigirse en fundamento de las decisiones polticas.
As como la ideologa inspirara una poltica educativa estrictamente racional, sera anlogamente
posible intentar, como en el contemporneo pensamiento del pensador ingls Jeremy Bentham, el
establecimiento de una "ciencia de la legislacin", que sera la base para la produccin de leyes
que, en lugar de ser el producto contingente de la voluntad del legislador fuesen la expresin
racional del mejor orden social posible, informado por saberes cientficos.

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b) La ideologa como la expresin sustantiva del liberalismo republicano y secular. Persiguiendo

los objetivos que se propusieron especialmente en materia de poltica educativa, Tracy y sus
seguidores, a los que comenz a designarse como los "idelogos" (idologues), quedaron asociados a
una tendencia de liberalismo secularista y republicano, insistiendo en la doctrina del gobierno
representativo ejercido por una elite ilustrada. Los idelogos, entonces, aparecen como aspirando a
ejercer una funcin orientadora del liberalismo elitista, inaugurando una tendencia que habr de
tener importantes consecuencias durante los tiempos venideros: llamar en su auxilio a un corpus de
ideas prestigiado por su coloracin cientfica.

En poco tiempo y a partir de la gestin cumplida en los tiempos del Directorio, la ideologa pas a
ser, en la percepcin pblica no tanto la formulacin de una "ciencia emprica", caracterizada por la
objetividad y neutralidad atribuidas al saber cientfico, sino ms bien la especfica doctrina poltica
de un grupo de intelectuales liberales. De alguna manera este deslizamiento est anunciado desde
el inicio en la obra de Tracy cuando conecta el impulso fundador de una ciencia de las ideas con los
principios ilustrados que la desmesura jacobina y el gobierno del Terror habran estado
traicionando. En este punto puede observarse el embrin de discusiones que an hoy se encuentran
vigentes, en relacin con las dictaduras y su conexin con la herencia ilustrada y con el modo de
respuesta

de

los

detentadores

del

poder

poltico

frente

las

demandas

populares.

El hecho de que esta ciencia de las ideas tuviera asignadas altas misiones para cumplir en el diseo
de la sociedad pone de manifiesto que, pese a buscar las slidas bases objetivas propias del estatuto
cientfico haya estado sin embargo marcada desde el comienzo por una considerable impronta
emocional. No sorprende, entonces, el rpido deslizamiento hacia un segundo sentido de la
ideologa, que se torna prevaleciente quedando asociado a la doctrina poltica, si bien a una muy
especfica pero que sin embargo se presentaba con pretensiones de universalidad. El deslizamiento
semntico operado no puede extraar a poco que se tenga en cuenta que el liberalismo
antimonrquico y anticlerical reclamaba la dignidad cientfica para fundamentar sus puntos de vista
sobre la organizacin institucional, poltica, econmica, en pocas palabras, sobre el ordenamiento
general de la sociedad. Y ello no solamente en relacin con su poca sino con una proyeccin
ilimitada de futuro ya que las verdades de la ciencia, una vez descubiertas, tenan la vocacin de
permanencia alimentada por su valor de verdad y solamente sujeta a los perfeccionamientos unidos
a la idea de progreso, por otra parte tan ligada, esta ltima, con la filosofa ilustrada.

c) La ideologa como expresin del radicalismo intelectualizado. Hay otro perdurable sentido del
trmino ideologa que deriva de las asociaciones polticas de Tracy y sus compaeros y que se
origina en la circunstancia de que uno de los primeros miembros del grupo de los idologues fue
Napolen Bonaparte. Su relacin con los idologues, tormentosa tal vez por la poca empata entre
sus arrestos autoritarios y militares y el intelectualismo de los dems integrantes del grupo, culmin
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en una hostilidad profunda, cuando ya en el poder y persiguiendo sus ambiciones autocrticas los
acus de fomentar el malestar poltico. Bonaparte se refera a ellos como a individuos que deseaban
reformar el mundo simplemente en sus cabezas, metafsicos de poltrona, con poca o ninguna
perspicacia poltica. Los denunci ante el Consejo de Estado en febrero de 1801 como charlatanes,
pero con pretensiones de socavar la autoridad poltica. Tan pronto como Bonaparte hubo
restablecido relaciones con la Iglesia Catlica, mediante el Concordato de 1802, denunci a los
idologues calificndolos como un "Colegio de Ateos". Mme. Germaine de Stal, que estuvo
vinculada con el grupo de los idologues

Este uso peyorativo de la ideologa, indicando esterilidad intelectual, ineptitud prctica y, ms

particularmente, sentimientos polticos peligrosamente subversivos, tendi a permanecer. Pese a su
tonalidad un tanto contradictoria, ya que la falta de sentido prctico no parece casar muy bien con
la peligrosidad subversiva que se les imputaba, adquiri una considerable difusin. Se la acogi
especialmente en los crculos conservadores, legitimistas y monrquicos de Francia, los que no
ahorraron crticas ni speros comentarios respecto de los idologues. En tiempos de la restauracin,
al acentuarse la condena a la herencia iluminista, se la hizo extensiva a los idologues y a su
republicanismo laicista y se denunci una nueva edicin de los Elementos... de Tracy, aparecida en
1829, como parte de una conspiracin dirigida a desmejorar y destruir a la antigua y restaurada
confraternidad entre el trono y el altar. y fue una lcida observadora de su tiempo, dio cuenta del
grado de inquina que inspir en esa poca a Bonaparte sealando que pareca atacado de
"ideofobia". Lleg tan lejos como para, en diciembre de 1812, atribuirles la responsabilidad por la
derrota militar de las armas francesas.

De manera que desde sus inicios en el vocabulario poltico la palabra ideologa estuvo fuertemente
cargada de contenidos emotivos. El propio Tracy, pese a haber teorizado a su respecto desde una
perspectiva que aspiraba a un seco y fro tecnicismo cientfico, le asignaba propsitos morales, de
reforma racional de la sociedad y un consiguiente carcter laudatorio, mientras que Napolen la
relacion con los aspectos ms detestables del pensamiento revolucionario, rodendola de
desaprobacin y desconfianza. Esta duplicidad habr de mantenerse y la palabra ideologa habr de
ser utilizada en ambos sentidos, no solamente en francs sino en ingls, alemn, italiano,
castellano, de modo de convertirse en una de las ms ambiguas e inaprensibles del lenguaje poltico
y de ms difcil tratamiento por parte de los cientistas sociales.

d) La ideologa en el sentido general de "doctrina poltica". En el contexto que se viene

examinando comienza a perfilarse un nuevo significado. Si la ideologa quedaba parcialmente
divorciada de la "ciencia de ideas" que provena de Condillac y la escuela sensualista y pasaba a
asociarse con una doctrina poltica (inicialmente el republicanismo liberal, antirreligioso y
secularista), haba slo un corto paso que llevaba identificar las crticas monrquicas como
expresin de otra doctrina poltica enfrentada a aquella, que podra ser descripta igualmente como
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"ideologa". De esta manera la ideologa pas, al menos en algunos crculos en Francia, a ser
asociada con cualquier doctrina poltica, quedando los otros sentidos de la palabra coexistiendo con
este ltimo. Poda vlidamente hablarse, entonces, de ideologas republicanas y monrquicas,
liberales y restauradoras y, en su hora, de ideologas socialistas, revolucionarias o reformistas y
tanto anarquismo como positivismo admiten, desde esta perspectiva, ser considerados tambin
como ideologas. Esta acepcin de la ideologa como aludiendo a cualquier punto de vista
doctrinario, cuerpo de ideas o proyecto poltico, relacionada aun sentido fuerte del quehacer
poltico e independiente de los correspondientes contenidos materiales, sigue proyectando su
influencia en tiempos actuales.

Desde esta perspectiva y considerando el tema en trminos muy generales se considera, an en la

actualidad, que una ideologa constituye una especie de corpus que incluye varios rdenes
discursivos. En primer lugar, una teora general de tipo explicativo sobre la sociedad y sobre la
experiencia humana en general, lo que marca un residuo de la concepcin de la ideologa como
ciencia aunque sesgada hacia una consideracin como ciencia social emprica ms que como estudio
de las ideas en s mismas. Incluye asimismo un programa general sobre cmo debera organizarse la
sociedad, definiendo objetivos en el terreno de la organizacin poltica e institucional (donde se
advierte la impronta de la nocin general de "doctrina poltica"), objetivos que deben ser realizados
a travs de un proceso de carcter agonal, de una lucha por su logro, lo cual supone, en la mayor
parte de los casos, desarrollos de tipo tctico y organizativo. Para estos fines se trata de persuadir y
de reclutar adictos en trminos de compromiso y lealtad para lo cual es menester dirigirse a un
pblico amplio, generndose liderazgos en los que generalmente se reservan espacios privilegiados
para los intelectuales, los "tericos" polticos. De una u otra manera se pone en juego la nocin de
cambio social, aunque no siempre para auspiciarlo: en esta concepcin se incluyen ideologas
conservadoras cuyo tono general es adverso a los cambios importantes en la organizacin de la
sociedad.

Esta concepcin de la ideologa conlleva la idea de su carcter fuerte, del hecho de integrarse con
elementos fundamentales no negociables o, al menos, abiertos a la negociacin solamente en
aspectos tcticos u organizativos pero no en sus lineamientos bsicos. Es ella la que alimenta la
difundida idea de que los siglos XIX y XX, fueron predominantemente "tiempos ideolgicos" y es
tambin la que somete a consideracin la relacin entre la ideologa, considerada como un cuerpo
general de doctrina, y la religin.

El concepto de ideologa, como lo hemos visto, emerge asociado a la poltica como actividad
autnoma, es histricamente hijo de la Revolucin, un producto cultural ilustrado, que lleva en su
origen una dura repulsa al Antiguo Rgimen, sus instituciones, su manera de tramitar los conflictos y
su asociacin con la Iglesia. Los contenidos de la ideologa tienden entonces a ser laicos y
secularistas. Sin embargo, su relacin con las creencias religiosas e incluso la misma proyeccin de
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algunas doctrinas ideolgicas a la categora de sistemas dogmticos que castigan la disidencia tan
duramente como las religiones a la hereja, siguen constituyendo un tema en la agenda terica de
las ciencias sociales contemporneas.

NOTAS:
(1) Bacon haba definido en su obra Novum Organum como idola a los obstculos que se oponan al desarrollo
de la ciencia y de la racionalidad, obstculos que deban ser removidos. Observ claramente la relacin entre
la adquisicin de la verdad y las circunstancias del poder, tema al cual no era ajena su propia experiencia
puesto que desarroll tambin una destacada actividad poltica y ocup importantes cargos pblicos.

FUENTES
http://www.pais-global.com.ar/
http://www.cnba.uba.ar/institucional/vicett.php

Jaho/2003

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