Elisa e Sidionil Biazzi - Aspec

ASPECTOS TEOLGICOS E
PRTICOS DAS LEIS NATURAIS

Elisa Biazzi e Sidionil Biazzi
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1. Edio: 1.000;
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3. Edio: 5.000
Aspectos Teolgicos e Prticos das Leis Naturais
"Os Adventistas do Stimo Dia proclamam verdades momentosas. H mais de

quarenta anos o Senhor nos deu luz especial sobre a reforma do regime alimentar, mas
de que modo estamos andando nessa luz? Quantos tm recusado viver de acordo com
os conselhos de Deus! Como povo, nossos progressos deveriam ser proporcionais
luz que recebemos. Nosso dever compreender e respeitar os princpios da reforma de
sade. No tocante temperana, deveramos haver progredido mais do que qualquer
outro povo e, entretanto, h ainda entre ns membros da igreja bem-instrudos e
mesmo pastores que tm pouco respeito pela luz que Deus deu sobre o assunto.
Comem o que lhes apraz e procedem do mesmo modo." Conselhos Sobre o Regime
Alimentar, p. 24. (Ellen G. White escreveu o texto acima em 1900)
"H para ser feita por nossas igrejas uma obra da qual poucos tm alguma idia.
... Temos que dar de nossos meios para sustentar os obreiros no campo da seara e
rejubilarmo-nos pelos molhos colhidos. Embora isto esteja certo, h uma obra, ainda
intocada, que deve ser feita. A misso de Cristo era CURAR os enfermos, encorajar
os desesperanados, levantar o desalentado. Esta obra de restaurao deve ser
PROMOVIDA entre os necessitados sofredores da humanidade." Beneficncia
Social, p. 71.
NDICE
INTRODUO: Uma verdade presente para nosso sculo . . . . .
4
1. CAPTULO: A mensagem de sade e o tempo proftico . . . . 11
2. CAPTULO: A relao da reforma de sade e
a 3 Mensagem Anglica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
3. CAPTULO: As leis naturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Irregularidade no comer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Gosto pelo acar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Gosto pelos refinados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Terceira refeio abundante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Lquido s refeies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Frituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Estimulantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Comer em demasia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Os condimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Carne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Combinao de alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Exerccio uma lei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Repouso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Ar e respirao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Msica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Televiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
4 CAPTULO: A relao das leis naturais com o carter
e a adorao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
5. CAPTULO: A mensagem de sade e a ao
evangelstica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
6. CAPTULO: A mensagem de sade em ao . . . . . . . . . . . . . 76
Uma obra sagrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
A amplitude da obra mdico-missionria . . . . . . . . . . . . . . . . 79
A abra de cura segundo a Organizao Mundial de Sade . . . . 82
A obra de cura segundo o Esprito de Profecia . . . . . . . . . . . . 84
A relao da abra mdico-missionria com o ministrio . . . . . 86
7. CAPTULO: Alimentando-se conforme as leis naturais . . . . . 92
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
O melhor alimento para o homem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
A cincia de Deus x a cincia dos homens . . . . . . . . . . . . . . 100
Alimentao equilibrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Programando refeies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
O que comer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Como comer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Primeira refeio receitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Segunda refeio receitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

CONCLUSO: Uma nova ordem de coisas . . . . . . . . . . . . . . . . 119
APNDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
UMA VERDADE PRESENTE PARA O NOSSO SCULO

A Revelao indica que a mundo vive momentos especiais de sua histria. Para
este tempo solene um povo foi chamado para que, vivendo os princpios eternos
expressos pelo Criador, revelasse ao mundo um estilo de vida gratificante e
satisfatrio Hoje, portanto, reconhecemos ser os portadores de um legado santo: A
verdade de Deus Para este tempo. A variada que liberta e traz salvao.
"A obra de Deus a mesma em todos os tempos, embora haja graus diversos de
desenvolvimento e diferentes manifestaes de Seu poder, para satisfazerem as
NECESSIDADES DOS HOMENS nas vrias pocas. Comeando com a primeira
promessa evanglica, e vindo atravs da era patriarcal e judaica, e mesmo at ao
presente, tem havido um desenvolvimento gradual dos propsitos de Deus no plano da
redeno. O Salvador tipificado nos ritos e cerimnias da lei judaica, precisamente o
mesmo que se revela no evangelho. ... O Ensinador o mesmo em ambas as
dispensaes. As reivindicaes de Deus so as mesmas. Os mesmos so os princpios
de Seu governo. Pois tudo procede dAquele 'em quem no h mudana nem sombra de
variao'. Tia. 1:17." P.P. 373.
Os nossos dias, conhecidos como "O fim do tempo do Fim" se caracterizam pela
intensa luta de Satans para alcanar seus desgnios destruidores.
"Justamente aqueles que Deus Se prope usar como Seus instrumentos para uma
obra especial, Satans, empregando seu mximo poder procura transviar. Ele nos ataca
em nossos pontos fracos, procurando, pelos defeitos do carter, obter domnio sobre o
homem todo; e sabe que, se tais defeitos so acalentados, ter bom xito. Mas
ningum precisa ser vencido. ... O auxlio est s mos..." P.P. 568.
Deus, voc, Satans, o Grande Conflito e o Tempo em que vivemos.
Como tudo isto se relaciona?
Com muita propriedade a Apstolo So Paulo, na sua carta aos Efsios, trouxe
luz sobre este tema.
"Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revestivos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do
diabo." Efs. 6:10-12.
Temas agora um claro esboo da estratgia de Satans e de Deus nas embales do
Grande Conflito.
Satans: emprega seu mximo poder atravs de astutas ciladas
Deus: Age mediante princpios eternos, progressivamente desdobrados a fim de
alcanar a homem nas diversas pocas em que vive. Este desdobramento dos
princpios chamado de Verdade Presente. Deus se antecipa s projetadas astutas
ciladas da inimigo, revelando-as para Seu povo e apresentando o caminho seguro em
que andar.
Homem: A voc, que vive no tempo solene, "fim do Tempo do Fim", cabe
apoderar-se da REVELAO, da Verdade Presente, para no se abalar, no se
envolver com as astutas ciladas de Satans.
Recordando a afirmao proftica de que "A obra de Deus a mesma em todos

os tempos, embora haja graus diversos de desenvolvimento e diferentes manifestaes
de Seu poder..." (P.P. 373), faamos uma retrospectiva da ao divina no Grande
Conflito, desde o den.
Consideremos este grfico como sendo a histria do povo de Deus nesta Terra.
Ao longo desta histria verificamos que muitas das situaes relacionadas com o
homem e Deus foram mudadas.
Por Exemplo:
1 No den falava Deus face a face com o homem, mas aps a queda o
relacionamento Deus homem passou a ser atravs de anjos, sonhos, vises e
impresses da Esprito Santo.
2 Com No e Abrao, o servio de culto e sacrifcios era dirigido pelo chefe da
famlia e em altares construdos nos lugares onde paravam por algum tempo.
3 Aps o Sinai foi estabelecido uma forma mais aprimorada de culto. A
construo do Tabernculo, e o estabelecimento de um Sacerdcio que passou a
ministrar o sacrifcio.
4 Com o Advento do Messias e Sua morte na Cruz como o Cordeiro de Deus,
foi estabelecida a Igreja primitiva com nova organizao: apstolos, discpulos,
diconos, ancios.
5 Do den at Abrao e seus primeiros descendentes, havia uma relao entre
Deus e a famlia. Aps o Sinai, Deus estabeleceu uma nao organizada. A nao
judaica rejeitou o propsito divino e este foi estendido para a igreja no Novo
Testamento.
Muitos outros exemplos de mudanas se verificam ao longo desta histria e
podem ser encontrados em toda a Bblia. (Leis Cerimoniais; Leis Civis: Governo
Teocrtico para governo de reis etc.).
Consideremos agora o que no sofreu variao no relacionamento da Deus para

com o homem.
Deus dirige Seu povo atravs de princpios. Ao analisar a Revelao Divina,
encontramos dois princpios bsicos deste relacionamento Criador-criatura.
F e Obedincia
O homem sempre foi e continuar sendo salvo pela f. E uma vez salvo buscar
seguir as orientaes do seu Salvador.
De maneira especial, este relacionamento de F se caracteriza por uma completa
submisso Revelao Divina e Seus propsitos.
Estes dois princpios so ilustrados na experincia de cada filho de Deus
registrada nas Escrituras.
Tomemos alguns exemplos:
1 NO:
Como pode No aceitar to espantosa declarao de que o mundo seria destrudo
com um dilvio?
"Pela f, No, divinamente instrudo acerca de acontecimentos que ainda no se
viam e sendo temente a Deus, aparelhou uma arca para a salvao de sua casa..."
Hebreus 11:7
No no s aceitou a revelao como passou a viver em funo dela. A
Inspirao assim comenta sua experincia:
"... Enquanto No estava a apregoar sua mensagem de advertncia ao mundo,
suas obras testificavam de sua sinceridade. ... Ele deu ao mundo o exemplo de crer
precisamente o que Deus diz. Tudo quanto possua, empregou na arca..." P.P. 95.
Pela f No viveu em obedincia ao propsito divino para sua poca
2 ABRAO:
Em Hebreus 11:8, vemos os dois princpios bem explcitos na vida deste
Patriarca:
"Pela f, Abrao, quando chamado, obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia
receber por herana; e partiu sem saber aonde ia."
"... A fim de que Deus o pudesse habilitar para a sua grande obra, como
guardador dos orculos sagrados, Abrao devia desligar-se das relaes de sua vida
anterior. A influncia de parentes e amigos incompatibilizar-se-ia com o ensino que o
Senhor Se propunha a dar a Seu servo. Agora que Abrao estava, em sentido especial,
ligado ao Cu, devia habitar entre estranhos. Seu carter devia ser peculiar, diferindo
de todo o mundo. Ele no podia nem mesmo explicar sua maneira de proceder, de
modo que fosse compreendido por seus amigos. As coisas espirituais so discernidas
espiritualmente, e seus intuitos e aes no eram entendidos por seus parentes
idlatras. ...
"... Aquela obedincia expedita de Abrao uma das provas mais notveis de f a
serem encontradas em toda Bblia. Para ele, a f era "o firme fundamento das coisas
que se esperam, e a prova das coisas que se no vem". Heb. 11:1. Confiando na
promessa divina, sem a menor garantia exterior de seu cumprimento, abandonou o lar,
os parentes e a terra natal, e saiu, sem saber para onde, a fim de seguir aonde Deus o
levasse. ...
"No fora uma pequena prova aquela a que foi assim submetido Abrao, nem
pequeno o sacrifcio que dele se exigira. ... No teve perguntas a fazer concernentes
terra da promessa se o solo era frtil, e o clima saudvel, se o territrio oferecia um
ambiente agradvel, e proporcionaria oportunidades para se acumularem riquezas.
Deus falara, e Seu servo devia obedecer; o lugar mais feliz da Terra para ele seria
aquele em que Deus quisesse que ele se achasse.
"Muitos ainda so provados como o foi Abrao. No ouvem a voz de Deus
falando diretamente do Cu, mas Ele os chama pelos ensinos de Sua Palavra e
acontecimentos de Sua providncia." P.P. 126.
Muito mais pode ser dito a respeito desses patriarcas. Contudo, o essencial que
tendo confiado na Palavra de Deus, seguiam Sua Vontade Revelada.
3 OUTROS EXEMPLOS
Podemos acompanhar a vida de muitos outros, tanto no V.T. como no N.T., e
encontrar sempre evidentes estes dois princpios.
Finalmente vamos ver que o povo do fim do Tempo do Fim tambm seria guiado
por estes mesmos princpios.
"Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e
a f em Jesus." Apoc. 14:12. Um mesmo povo em todo o tempo, guiado pelos mesmos
princpios.
Conquanto os princpios no mudem, o Senhor os desenvolve gradualmente
relacionando-os com Seus Propsitos para satisfazerem as necessidades dos homens
nas vrias pocas. (P.P. 373).
A isto podemos chamar de Verdade Presente. Uma Revelao que ajuda os
crentes a discernirem as astutas ciladas de Satans para a poca em que vivem, e ao
mesmo tempo o instrumento a ser usado como meio evangelstico.
Observemos o chamado de No e sua misso.
"... Ao comear a construir aquele imenso barco em terra seca, vinham de todos
os lados multides para verem a estranha cena, e ouvir as palavras sinceras,
fervorosas, do pregador original. Cada pancada desferida na arca era um testemunho
para o povo." P.P. 95. (Ver ainda Hebreus 11.7).
A arca foi ao mesmo tempo um instrumento de Salvao e evangelizao.
Em Abrao vemos a Verdade Presente chamando-o para uma vida que
testemunhasse contra a idolatria reinante. "Em ti sero benditas todas as famlias da
Terra". Gen. 12: 2 e 3.
Constituir uma Nao. Eis a Verdade Presente que a um s tempo proporcionaria
um lugar seguro para se viver na comunho celestial, e seria eficiente mtodo
evangelstico.
O elemento poder para empreender, realizar ou consumar a Obra de Deus, est
relacionado com a disposio de se empenhar em executar explicitamente o que Deus
indica a ser feito.
Os textos de Tiago 1:2-7 e Deuteronmio 4:1-8, relacionados, permitem

compreender que o xito na Obra de Deus no depende tanto de "quanto" se faz, mas
em fazer o mximo possvel segundo a Revelao no contexto da Verdade Presente.
Esta mesma aplicao pode-se fazer em relao igreja primitiva e a outros
perodos da histria do povo de Deus.
Para o fim do Tempo do Fim, qual a Verdade Presente? Em que devemos crer e
o que temos para fazer? Qual o instrumento divino que ao mesmo tempo Salvao
para Seu povo e mtodo de evangelismo?
Aspectos Teolgicos e Prticos das Leis Naturais apresenta oportunidades de
reflexo concernentes a este tema relacionado com a Verdade Presente para o "fim do
Tempo do Fim".
10
A MENSAGEM DA SADE E O TEMPO PROFTICO

O fundamento proftico do Movimento Adventista do 7. Dia encontra-se
centralizado no captulo dez de Apocalipse.
"E ele disse-me: Importa que profetizes (ensines) OUTRA VEZ a muitos povos,
e naes, e lnguas, e reis." (Apoc. 10:11).
O contexto desse segundo IDE evanglico situa-se no ps 1844, que marco
histrico-proftico de um perodo do Grande Conflito O Juzo Investigativo.
O movimento nascente contava em sua maioria, pouco mais de uma dzia de
jovens, que havia passado pelo doce perodo da pregao do Advento, quando cerca de
50.000 pessoas aderiram s boas-novas.
As duas grandes decepes de 1844 tornaram-se em amargura para os sinceros
estudiosos da Palavra. Jesus, o querido e esperado Salvador, no viera.
Ridicularizados e desacreditados, recolheram-se para orar, meditar e estudar a
Palavra de Deus. Olhos voltados para a Revelao, compreenderam o erro de
interpretao de Miller a seus companheiros. Buscaram, ento, situarem-se no plano
histrico redentor do Pai Celestial.
E o que descobriram? O Captulo dez de Apocalipse.
Para os desesperanados remanescentes chegaram como blsamo suavizante e
confortador as benditas palavras do mensageiro celeste:
"E jurou... que no haveria mais demora." Apoc 10:8.
Historicamente, o captulo dez um lapso de tempo entra o cumprimento da
Sexta Trombeta do captulo nove (queda do Imprio Otomano em 11/08/1840, predita
por Josias Litch), e a Stima Trombeta do captulo onze.
("... Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele
reinar para todo o sempre." Apoc. 11:15).
Um breve perodo da tempo definido pelas expresses bblicas: "tempo do fim",
"Juzo Investigativo"; "no haveria mais demora".
Que fazer neste "tempo"?
A mensagem era clara: IDE. "... Importa que profetizes outra vez..." Apoc. 10:11.
Mas profetizar (ensinar) o qu? "... os regrados de Deus". Apoc. 10:8.
E onde estariam revelados os segredos da Deus a se cumprirem neste tempo? "...
como anunciou aos seus servos, os profetas". Apoc. 10:6.
Ide, avanar, marchar, evangelizar, ensinar, batizar.
Os desesperanados remanescentes da amarga decepo, transformavam-se nos
pioneiros do ltimo movimento evanglico simbolizado pelo: "... anjo forte, que
descia do cu... cujo rosto era como o sol, e ps como colunas de fogo". Apoc. 10:1
11
"... outro anjo, que tinha grande poder, e a terra foi iluminada com a sua glria".
Apoc. 18:1.
"Ela [a vinda do Senhor] no ser retardada para alm do tempo em que a

mensagem for levada a todas as naes." Ev. 697 (1901)
Um mandato! Uma promessa. O mandato: Ide... ensinai outra vez! A promessa:
Grande poder... A terra iluminada!
O grande conflito no havia terminado. O combate, duro combate, ainda teria que
ser travado.
Renovados em confiana na Palavra de Deus, os pioneiros dispem-se ao.
"... ensinai ... outra vez... "Apoc. 10:11 Ensinar o qu? "... Os segredos do Deus,
como revelou aos profetas..." Apoc. 10:6
A Palavra do senhor deveria ser examinada. Ali seria encontrada a revelao dos
SEGREDOS DE DEUS.
Hebreus, Daniel, Apocalipse foram demorada e longamente pesquisados. As
vises dadas a Ellen White confirmavam as concluses obtidas.
Pouco a pouco, mas seguramente, os pioneiros foram sabendo o que "ENSINAR
OUTRA VEZ".
Aflorava ento, ante seus olhos, o "evangelho eterno", no contexto do dcimo
quarto captulo do Apocalipse: A TRPLICE MENSAGEM ANGLICA.
Primeira Mensagem: JUZO
Segunda Mensagem: QUEDA DE BABILNIA (VOLTA DE JESUS)
Terceira mensagem: ADORAO (LEI)
A primeira e a segunda mensagem que haviam sido, em conjunto com Daniel
8:14, os pontos bsicos da pregao de Miller e seus companheiros, deviam continuar
a ser pregadas. Entretanto um elemento novo era introduzido.
A TERCEIRA MENSAGEM ANGLICA (Verdade Presente)
Esta mensagem fala da verdadeira forma de adorao. A mensagem pregada e
crida, levaria as pessoas adorao e culto do Deus Criador. E este Deus Criador
orientava, pelo contedo da Terceira Mensagem Anglica, a maneira correta de
relacionamento para com ELE.
O arqui-enganador ao longo dos sculos desenvolveu uma forma de culto que
levou e que leve ainda hoje, as multides a adorarem um pretenso representante de
12
Cristo ou idias de homens. Cabia aos pregadores do MOVIMENTO ADVENTISTA

ir e proclamar "... aos que habitam sobre a Terra, e a toda nao, e tribo, e lngua, e
povo ...", a mensagem redentora do "... evangelho eterno ".
A Terceira Mensagem Anglica era nova para eles. Por que no a
compreenderam antes? Escreve a serva do Senhor:
"Encerrando-se o ministrio de Jesus no lugar santo, e passando Ele para o lugar
santssimo e ficando em p diante da arca, a qual contm a lei de Deus, enviou um
outro anjo poderoso com uma terceira mensagem ao mundo. Um pergaminho foi posto
na mo do anjo, e, descendo ele Terra com poder e majestade, proclamou uma dura
advertncia, com a mais terrvel ameaa que j foi feita ao homem. Esta mensagem
estava destinada a pr os filhos de Deus de sobreaviso, mostrando-lhes a hora de
tentao e angstia que diante deles estava.
"Disse o anjo: 'Sero trazidos em cerrado combate com a besta e sua imagem.
Sua nica esperana de vida eterna consiste em permanecer firmes. Posto que sua vida
esteja em jogo, devero reter com firmeza a verdade.' O terceiro anjo encerra sua
mensagem assim: 'Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os
mandamentos de Deus e a f em Jesus.' Apoc. 14:12. Ao dizer ele estas palavras,
aponta para o santurio celeste. A mente de todos os que abraam esta mensagem,
dirigida ao lugar santssimo, onde Jesus est em p diante da arca, fazendo Sua
intercesso final por todos aqueles por quem a misericrdia ainda espera, e pelos que
ignorantemente tm violado a lei de Deus...." Primeiros Escritos, 254.
S quando Jesus, saindo do lugar santo, entrou no lugar santssimo que
comissionou o outro anjo poderoso para anunciar a mensagem peculiar. Esse foi o
instante primeiro do "Anjo Forte" da Terceira Mensagem Anglica. Por essa razo s
foi compreendida pelos pioneiros da verdade naquele instante histrico.
Agora seria o Tempo!
E qual seria a obra do terceiro anjo?
"... aponta para o santurio celeste. A mente de todos os que abraam esta
mensagem, dirigida ao lugar santssimo..." P.E. 254.
"... com a mente servimos ao Senhor". Temperana, 14.
As mentes de todos encontram no lugar santssimo Jesus diante da lei Jesus e a
Lei.
13
Esquematizando novamente para melhor compreenso:
Primeira Mensagem: JUZO

Segunda Mensagem: QUEDA DE BABILNIA (VOLTA DE JESUS)
Terceira Mensagem: ADORAO
Objetivo: ensinar um povo a maneira correta de adorar a Deus.
As mentes de todos seriam dirigidas ao santurio celeste.
O que encontrariam ali? Perceberiam Jesus diante da Lei. Jesus diante da regra
bsica que expressa a vontade de Deus para o que justo. Diante da Lei cujo resumo
o AMOR. Jesus em Seu trabalho de intercesso: "por todos aqueles por quem a
misericrdia ainda espera e pelos que ignorantemente tm violado a lei de Deus". P.
E., 254.
Como realiza Ele esta obra de misericrdia?
E. G. White, comentando Apocalipse 11:1 e 2, declara que Jesus est medindo
Sua Igreja.
"O grande julgamento est tendo lugar, e isto j faz algum tempo. Agora o
Senhor diz: 'Mea o templo e seus adoradores tambm'. Lembre quando voc est
andando nas ruas e tratando com seus negcios, Deus est medindo voc; quando voc
est fazendo seus deveres do lar, quando mantm uma conversao, Deus est lhe
medindo. Lembre-se que suas palavras e aes esto sendo fotografados nos livros do
cu como o rosto reproduzido por um artista numa tela ou porcelana polida. A est,
o trabalho contnuo, medindo o templo e seus adoradores, para ver quem ficar em p
no ltimo dia. Aqueles que caminham rpido tero uma entrada abundante no reino do
Senhor e Salvador Jesus Cristo.
"Quando estamos fazendo nosso trabalho, lembremo-nos que h UM que est
observando com que esprito estamos fazendo-o. No vamos ento convidar nosso
14
Salvador para participar nos afazeres do dia-a-dia de nossa vida secular e trabalho
domstico?
"A ento, no nome do Deus, queremos viver acima de tudo que no necessrio,
toda tagarelice, ou visitas desnecessrias, e nos colocarmos a ns mesmos como
servos do Deus vivo. Quando o templo de Deus no cu for aberto, que tempo triunfal
estar diante de todos os que foram fiis e verdadeiros!
"No templo ser vista a arca do testamento onde foram colocadas as duas pedras
escritas com a lei de Deus. Estas pedras sero tiradas do seu esconderijo e nelas sero
vistos as 10 mandamentos escritos com o dedo de Deus.
"Estas tbuas de pedras agora deitadas na arca do testamento ser uma
testemunha convincente do pensamento e insistente clamor da lei de Deus.
"Mentes profanas pensaram que eram suficientemente poderosas para trocar os
tempos e as leis de Jeov. Mas guardados nos arquivos do cu, na Arca de Deus, esto
os originais dos mandamentos. Nenhuma potestade da Terra tem podar de remover
estas tbuas do seu lugar secreto, debaixo da misericrdia Divina". SDABC, vol.
7/A pg. 416.
"A transgresso da lei fsica transgresso da lei de Deus." CSRA, 43
" pecado violar as leis de nosso ser to verdadeiramente como o quebrantar os

Dez Mandamentos. Num e noutro caso h transgresso s leis de Deus." CSRA, 17.
"Tornar clara a lei natural, e instar para que seja obedecida, eis a obra que
acompanha a mensagem do terceiro anjo, para preparar um povo para a vinda do
Senhor." Medicina e Salvao, 289.
Faz parte do trabalho de pregao da Terceira Mensagem Anglica, levar as
pessoas a compreenderem a real importncia e significado das leis nem naturais.
Consideraes.
Antes de comearmos a estudar o segundo captulo, precisamos esclarecer o
significado das expresses Temperana, Obra Mdico-Missionria e Reforma PrSade, que aparecem com freqncia nos escritos inspirados relacionados com sade.
Elas falam de aspectos diferentes de uma mesma abra, mantendo ntima ligao entre
si.
Na apresentao desse estudo ser dado o seguinte enfoque:
a) TEMPERANA:
Conhecimento e prtica das Leis Naturais, que permite ao indivduo viver dentro
dos limites biolgicos.
Por exemplo:
Limites do sono: de 7 a 8 horas. Para se obter um bom repouso muito
importante aproveitar as primeiras horas da noite. Evitar deitar-se aps as dez horas,
observando regularidade no horrio.
b) OBRA MDICO-MISSIONRIA:
15
Ensino das Leis Naturais e aplicao dos agentes naturais para a CURA (Segundo
os princpios de higiene) de enfermidades que tm sua origem nas transgresses das
Leis da Vida.
O conceito acima comporta as excees como cirurgias, tratamentos de
emergncias e outros que os profissionais da rea de sade julgarem necessrios.
Contudo, estas excees s estaro dentro da realidade que abrange a "genuna
obra Mdico-Missionria" como misso, se os profissionais nelas envolvidos vivem
em conformidade com os princpios das leis naturais.
c) REFORMA DE SADE:
O resultado do conhecimento, prtico e ensino das Leis Naturais, ou seja, uma
vida saudvel que favorece a formao de um carter cristo. Na compreenso desses
termos sempre bsica a idia de que esto relacionados com Leis Naturais. A Lei
Natural o princpio que rege a proclamao e vivncia da Reforma Pr-Sade, Obra
Mdico-Missionria e Temperana.
Estes conceitos sero ampliados no estudo do captulo n. 6. "A Mensagem de
Sade em Ao".
A RELAO DA REFORMA DE SADE E A TERCEIRA

MENSAGEM ANGLICA
"A reforma de sade, foi-me mostrado, parte da terceira mensagem anglica, e
est com ela to intimamente relacionada como est o brao e a mo com o corpo
humano." CSRA, 32.
Muitos membros sinceros tm cometido o engano de tornar a reforma da sade
um fim em si mesma. Na experincia crist individual vemos que: "estrita temperana
em tudo essa temperana unicamente o fundamento de todas as graas que vm de
Deus, de todas as vitrias a serem ganhas." Temperana, 201.
"TODAS AS GRAAS..."
16
Quo importante a graa de Deus para o crente?

"Deus nada requer sem prover os meios para o cumprimento. Pela graa de Cristo
podemos cumprir tudo quanto Deus exige." P.J., 301.
"A obra de transformao da impiedade para a santidade contnua. Dia a dia
Deus opera para a santificao do homem, e o homem deve cooperar com Ele,
desenvolvendo perseverantes esforos para o cultivo de hbitos corretos. Deve
acrescentar graa graa; e assim procedendo num plano de adio, Deus opera por
ele num plano de multiplicao." A.A., 532.
Sem somar graa a graa ("... as bnos de que necessitam em sua luta contra os
males qua os cercam". AA., 532), o crente nada pode ser, tampouco fazer.
Mas a graa s recebida mediante o estabelecimento de um fundamento...
a "TEMPERANA UNICAMENTE". "TODAS AS VITRIAS ..."
A maior da todas as vitrias a ser alcanada sobre o pecado no dia-a-dia, e
como resultado, estar com Cristo nas Cortes Celestiais.
"Estaro perante o trono, aceitos no Amado. Todos os seus pecados tero sido
apagados, removidas todas as suas transgresses. Podem, ento, olhar o deslumbrante
resplendor do trono de Deus. ...
"Um cntico de triunfo ressoar, enchendo todo o Cu. Cristo venceu. ... Uma
rica mar de felicidade fluir e aprofundar-se- ao avanar a eternidade." T.S, vol. III,
432-433.
Est disposio do crente uma vida de vitrias, mas, elas s sero alcanadas
mediante o estabelecimento de um fundamento: a "temperana unicamente"
Comparando-se e vida crist a uma case, teramos:
Nota: As duas ilustraes na final do captulo completam o sentido amplo da

Temperana.
Que seria de uma construo sem fundamento?
17
"A temperana em todas as coisas tem mais que ver com nossa restaurao no
den, do que os homens o imaginam." CBV, 129
"Se reconhecssemos que os hbitos que formamos nesta vida afetaro nossos
interesses eternos, que nosso destino eterno depende de hbitos estritamente
temperantes, esforar-nos-amos no sentido de praticar rigorosa temperana no comer
e beber." CSRA, 234
"Apesar do insulto que o homem Lhe tem feito [transgresso da lei natural], o
amor de Deus ainda se estende raa; e Ele permite que a luz brilhe, capacitando o
homem a ver que, para que possa viver uma vida perfeita, ele precisa obedecer s leis
naturais que lhe governam o ser." CSRA, 118.
Qual a parte de Reforma de Sade na experincia crist da Igreja?
o fundamento! Por que o fundamento?
Consideremos alguns aspectos das leis naturais.
Relao da converso com Leis Naturais:
"Quando
homens
e
mulheres
so
verdadeiramente
convertidos,
conscienciosamente consideram as leis da vida que Deus estabeleceu em seu ser,
buscando assim evitar debilidades fsicas, mentais e morais. ... Responderemos a Deus
por nossos hbitos e prticas." 6T, 371.
" impossvel para os que do rdea solta ao apetite alcanar perfeio crist."
CSRA, 236.
AS LEIS NATURAIS
As leis naturais tm que ver com todos os aspectos da vida humana: ambiente, ar,
gua, alimento...
As consideraes que se seguem, contudo, se relacionaro com alguns aspectos
fisiolgicos da digesto, somente como exemplos de como a desconsiderao para
com leis naturais poder refletir-se na experincia de adorao.
18
Entre os rgos mais importantes que participam do processo de digesto

encontra-se o estmago.
Este rgo pode ser beneficiado ou prejudicado pelos hbitos alimentares de uma
pessoa, fato que tem profunda implicao no desenvolvimento espiritual do homem.
"Se homens e mulheres to-somente se lembrassem de quo grandemente afligem
a mente quando afligem o estmago, e de como Cristo profundamente desonrado
quando se abusa do estmago, seriam corajosos e abnegados, dando ao estmago
oportunidade para recobrar sua ao salutar." CSRA, 111.
"O mal-estar do estmago afeta o crebro." CSRA, 53.
Muitos pensam que afligir o estmago est relacionado com: bebida alcolica,
fumo, certas espcies de carne e condimentas. Tais elementos nocivos constituem um
aspecto da temperana a abstinncia.
Quando, ento, afligimos o estmago?
Veremos a seguir, que toda vez que se d ateno ao paladar e ao apetite sem
considerar a lei natural, a conseqncia danosa para o corpo...
O homem governado em seus hbitos alimentares pelo apetite.
"O apetite nos foi dado para um bom propsito, no para tornar-se instrumento da
morte mediante sua perverso..." CSRA, 167.
Quais as conseqncias da um apetite pervertido?
A) DESEQUILIBRA A MENTE
"Mediante a satisfao do paladar, o sistema nervoso torna-se irritado e debilitase o poder do crebro, tornando impossvel pensar calma e racionalmente.
Desequilibra-se a mente." CSRA, 151.
B) PERDE-SE O SENSO DAS COISAS ETERNAS.
"O Redentor do mundo sabia que a condescendncia com o apetite traria
debilidade fsica, adormecendo rgos perceptivos de maneira que se no discerniriam
as coisas sagradas e eternas." CSRA, 166.
"Com o mente servimos ao Senhor."
C) SEPARAO DE DEUS
"Muitos, por sua condescendncia com o apetite, separam-se de Deus." CSRA,
159.
E ... Satans sabe disso! Assim:
"Satans est constantemente alerta, para submeter a humanidade inteiramente ao
seu controle. Seu mais forte poder sobre o homem exerce-se atravs do apetite, e este
procura ele estimular de todos os modos possveis." CSRA, 150.
A Verdade Presente traz Igreja amplas e profundas orientaes de como
distinguir um apetite pervertido que lava o indivduo a constante transgresso das leis
da sade.
Os itens aqui relacionados so apenas alguns exemplos caractersticos de
perverso do apetite e de como isto afeta a mente.
19
I IRREGULARIDADE NO COMER
a) "Fico atnita ao saber que, depois de todo o esclarecimento que tem sido dado
..., muitos de vs comam entre as refeies! No deveis nunca permitir que um
bocado vos passe pelos lbios entre vossas refeies regulares." CSRA, 180.
b) "Tomada a refeio regular, deve-se permitir ao estmago um descanso de
cinco horas. NENHUMA PARTCULA DE ALIMENTO DEVE SER INTRODUZIDA
NO ESTMAGO AT A PRXIMA REFEIO." CSRA, 179
c) "Pelo menos cinco ou seis horas devem entremear as refeies." CSRA, 173174.
d) "Coisa alguma se deve comer entre elas [as refeies], nada de doces, nozes,
FRUTAS, ou qualquer espcie de comida." CSRA, 180
e) "O estmago precisa de perodos regulares de trabalho e repouso; e por isso
UMA DAS MAIS NOCIVAS VIOLAES DAS LEIS DA SADE o comer
irregularmente e entre as refeies." CSRA, 175.
f) Horrios irregulares para as refeies tambm trazem suas conseqncias. Ver
CSRA, pgina 175 ou pgina 20 desta apostila.
g) "Muitos comem a toda hora, a despeito das leis da sade. Depois, a mente fica
obscurecida. Como podem os homens ser honrados com a iluminao divina,
quando so to descuidados em seus hbitos, to desatenciosos para com a luz
que Deus tem dado com relao a estas coisas?" Obreiros Evanglicos, pg. 241.
h) "Com a mente servimos ao Senhor." Te, 14.
II GOSTO PELO ACAR
a) "Segundo a LUZ que me foi dada, o acar, quando usado abundantemente,
mais prejudicial que a carne." CSRA, 326.
b) Acar no bom para o estmago. Causa fermentao, e isto obscurece o
crebro e ocasionar mau humor. CSRA, 327
Bolos, pudins, massas, gelias, doces, so a causa ativa de m digesto.
Especialmente nocivos so os cremes e pudins em que o leite, ovos e acar so os
principais elementos. CSRA, 113.
c) "O acar abarrota o organismo. Entrava o trabalho da mquina viva."

CSRA, 327.
d) "O livre uso de acar em qualquer forma tende a obstruir o organismo, e no
raro causa de doena." CSRA, 197.
e) O acar reduz a resistncia do corpo.
Em pesquisa feita nos laboratrios da Universidade de Loma Linda, constatou-se
que cada glbulo branco tem a capacidade de destruir catorze bactrias nocivas ao
corpo. Entretanto, se for usado o equivalente a:
colheres de ch/acar
queda de capacidade
6
10
20
12
5
18
2
24
1
Fonte: Century 21 Institute for Better Living, pg, 11. Review and Herald
Publishing Association Washington, DC.
Ao considerarmos que:
- um refrigerante contm o equivalente a 6 c/ch/acar;
- uma fatia de torta da limo o equivalente a 12 c/ch/acar.
- ume fatia de bolo o equivalente a 18 c/ch/acar.
- um sorvete cremoso o equivalente a 24 c/ch/acar:
Percebemos o quanto a convivncia social aniversrios, casamentos, despedidas
e datas especiais levam o indivduo a transgredir as Leis Naturais.
a) " melhor deixar em paz os doces. Deixai em paz aquelas SOBREMESAS doces
que so colocadas sobre a mesa. No necessitais delas. Precisais de uma mente
clara para pensar segundo a vontade de Deus." CSRA, 326.
b) "Nossos filhos devem ser ensinados a renunciarem s coisas desnecessrias
como doces, chicletes, sorvetes e outras gulodices, para que possam pr o
dinheiro poupado por sua abnegao na caixa da renncia, das quais deve
haver uma em todo lar." CSRA, 329.
c) "Com a Mente servimos ao Senhor".
Observaes:
21
1 - As bactrias indicadas, em condies normais, operam no sentido de formar

as vitaminas K e do complexo B.
2 - Quando usado acar (sacarose de cana) e cereais refinados em excesso,
ocorre fermentao e produo de lcool (etanol).
3 - Lembrar que o acar de cana muito concentrado. Uma colher de acar
eqivale a 90 centmetros de cana.
4 - "O crebro afetado ". C.S.R.A., 327.
Observaes:
1 - O lcool tem ao anestsica (sedativa) sobre o crebro.
2 - Apenas uma pequena dose de lcool afeta a mente.
3 - A ao obscurecedora (CSRA 327) ocorre principalmente no nvel A,
afetando a inteligncia, a razo, e as convices morais e religiosas.
4 - "Quanto atividade do esprito, suas operaes so sempre prejudicadas,
mesmo que a dose de lcool seja insignificante." Elementos de Anatomia e
Fisiologia Humanas, pg. 115. A. Almeida Jnior Companhia Editora Nacional.
Chocolate Anticrie
22
"Pois ! Pelo menos o que diz e notcia proveniente de Tquio, publicada numa
revista italiana. Essa notcia conta qua uma firma japonesa j comeou a fabricar um
novo tipo de chocolate que definido como 'anticrie' e que contm, em lugar de
acar, tmaras. O processo de fabricao desse chocolate (cuja patente est registrada
no Japo, Estados Unidos e Gr-Bretanha) consiste em reduzir tmaras a p, a uma
temperatura a menos de 130C e misturar esse p com o cacau.
"Dizem os entendidos que o novo produto, como no contm sacarose, nem
lactose, nem frutose e nem glicose substncias unanimemente consideradas como
cariognicas devero reduzir consideravelmente o perigo das cries.
"Ento, vocs vem: o nome est mal empregado. O tal chocolate no anticrie,
pois no combate a crie. Simplesmente, no mximo, ele 'provoco menos cries'. Eta,
gente danada! Mas, tmara no fruta? E seu 'acar' no frutose? Ento..." Folha
de So Paulo, 1981.
O Acar Destri o Casamento
Trata-se de uma daquelas notcias que a gente tem que aceitar... com prudncia.
Segundo o relatrio apresentado pela Organizao Mundial de sade (OMS), o
excessivo consumo de acar poderia provocar numerosas manifestaes de carter
humano, tornando os indivduos anti-sociais, deprimidos e insuportveis e h mais.
Segundo o doutor Halstead, o excesso de acar torna a pessoa irascvel, e induz
marido e mulher a brigarem, chegando a provocar inclusive muitas separaes.
Durante anos, o estudioso juntou numerosas provas para sustentar sua tese. Seu
relatrio est sendo avaliado, agora, por um comit de cientistas que estabelecer a
verdade sobre a relao "acar-casamento". Gazeta S.A.. 1981.
III GOSTO PELOS REFINADOS
Po:
"Para o po, a farinha branca, superfina, no a melhor. Seu uso nem saudvel
nem econmico. A farinha branca, fina, carece de elementos nutritivos que se
encontram no po feito do trigo integral. causa freqente de priso de ventre e outras
condies insalubres." CSRA, 320.
"O po o verdadeiro bordo da vida..." CSRA, 315.
"O po de farinha branca no pode comunicar ao organismo a nutrio que se
encontra no po integral." CSRA, 320.
Ao se comer o po da farinha branca, o organismo deixa de receber vitaminas e
sais minerais tais como B1, Clcio, Fsforo e Ferro. Estes so indispensveis para se
ter um bom sistema nervoso, uma boa ao do corao, bons ossos e para formar bons
glbulos vermelhos. So ainda necessrios para que os carboidratos tenham melhor
aproveitamento.
Dessa maneira, as leis da sade so transgredidas por no se usar o alimento em
seu estado natural, tendo como conseqncia a enfermidade.
23
Arroz Polido
Singapura:
- Mortalidade infantil: 420/1.000
- Dr. Scharff: - Trabalhou 10 anos usou todo recurso mdico-cientfico de sua
poca.
- Resultado: 180/1.000
II Guerra Mundial:
- No podiam mais importar arroz que faltava para suprir as necessidades da
populao (100 toneladas beneficiadas, resultam em 70 toneladas, com perda
da 30%). Decretado pelo governo:
- S podiam vendar arroz integral. No importava a qualidade.
- Resultado: em um ano: 60/1000
Dr. Picton: "Ao toque da uma pana centenas de milhares de vidas foram salvas".
(Sugar Blues de William Duffty, pgs. 103-105, Editora Ground, 1975).
Fibras
O processo de refinar e beneficiar os cereais tira suas fibras, trazendo srias
conseqncias para o organismo.
Os bioqumicos, Enio Vieira e M. M. Guia, declaram:
"H muito tempo, reconhece-se uma funo importante para as fibras na dieta:
aumentar o volume das rezes a amolec-las, produzindo, como conseqncia,
distenso do colo...
"Estudos epidemiolgicos recentes sugerem que doenas diverticulares
(protuberncia semelhante a uma bolsa que sai do interior de um rgo pode aparecer
no aparelho gastrointestinal, no esfago, na faringe ou na bexiga), apendicite e cncer
do colo esto associados a uma dieta pobre em fibras.
"Sabe-se que bactrias intestinais transformam sais biliares em substncias
cancergenas, que seriam responsveis pelo cncer do colo.
"Por algum mecanismo desconhecido, o nvel destas substncias cai quando h
fibras na dieta.
"Pode-se concluir, portanto, que as fibras so essenciais dieta."
Dr. Enio C. Vieira e M.M. Guia, Qumica Fisiolgica, Livraria ,
R. J., 1979, pgs. 200 e 202.
Observaes:
a) Uma dieta com elementos fibrosos (cereais integrais, verduras, etc.),
promovem a funo normal do intestino grosso.
b) Os refinados, ao propiciarem condies para a fermentao e insalubridade no
organismo, trazem mal-estar para o aparelho digestivo e coma conseqncia o
crebro afetado.
c) "Com a mente servimos ao Senhor" Te,14.
24
IV TERCEIRA REFEIO ABUNDANTE

"O jantar, quando muito cedo, interfere com a digesto da refeio anterior.
Sendo mais tarde, no digerido antes da hora de deitar. Assim o estmago deixa de
conseguir o devido repouso. O sono perturbado, cansam-se o crebro e os nervos,
prejudicado o apetite para a refeio matutina, o organismo todo no se restaura nem
estar preparado para os deveres do dia." CSRA, 176
"O estmago, quando nos deitamos para dormir, deve ter terminado todo o seu
trabalho, para fruir o descanso, assim como as outras partes do corpo. O trabalho da
digesto no deve prosseguir em tempo algum das horas do sono." CSRA, 175
"Com a mente servimos ao Senhor". Te, 14.
V LQUIDO S REFEIES
"Muitos erram em beber gua fria s refeies. O alimento no deve ser
misturado com gua. Tomada s refeies, a gua reduz o fluxo de saliva; e quanto
mais fria a gua, maior o dano causado ao estmago. Limonada ou gua geladas,
tomadas s refeies, retardaro a digesto at que o organismo tenha provido
suficiente calor ao estmago, habilitando-o a retomar o seu trabalho. Mastigai
devagar, permitindo que a saliva se misture com o alimento.
"Quanto mais lquido se coloca no estmago s refeies, mais difcil se torna a
digesto do alimento; pois o lquido precisa ser absorvido primeiro." CSRA, 106
"O alimento no deve ser misturado com gua." C.S.R.A, 106
Observaes:
1 - Digesto dos amidos. Os cereais (trigo, arroz, milho, aveia..) e as feculentos
(batatas, mandioca...) tm grande quantidade de amido, e exigem, para uma boa
digesto e aproveitamento, a ao de enzimas que acompanham a saliva. Com o uso
de lquidos s refeies, o fluxo da saliva reduzido, trazendo grandes prejuzos
digesto.
2 - Digesto das protenas. Os alimentos de natureza protica necessitam de
quantidade adequada de cido Clordrico no estmago, para que tenham correta
assimilao. Entretanto, ao se ingerir lquido s refeies, dilui-se o cido Clordrico,
dificultando o processo de digesto e absoro das protenas.
Importncia do cido Clordrico:
Transforma as Protenas
Atua no Metabolismo do Clcio, Ferro. Vitamina C, Magnsio, Fsforo,
Vitaminas A, K, D, B1, B2. etc.
Produtor de defesas (destri as bactrias que se ingere com os alimentos).
Tem ao germicida.
Lembrar que:
a) Sem vitamina B1 no se forma HCL (cido Clordrico);
25
b) Os antibiticos destroem o HCL;

c) O HCL um componente da suco gstrico.
Observao: Uma digesto incorreta traz perturbao ao estmago e afeta a
mente.
VI FRITURAS
"A gordura cozida com o alimento torna-o de digesto difcil." CSRA, 236
"Frituras em alta temperatura, principalmente as gorduras de origem animal,
decompem-se em cidos gordurosos e glicerina. Se a temperatura for muito alta,
formam-se, alm destes, outros produtos, como a acrolena, que tem efeito irritante
sobre os rgos digestivos.
"Provocam: - dificuldades na digesto, perturbaes intestinais, tais como colites,
fermentaes intestinais...
"Exemplo: pastis: Farinha (amido) com gordura com alta temperatura, a gordura
forma um envoltrio ao redor dos grozinhos de amido, impedindo que, na
mastigao, estes sejam atacados pera saliva. Somente depois de dissolvida a gordura
pela bile, no intestino delgado, que se pode efetuar a digesto do amido." Nutrio
e Vigor, 150.
Batatas Fritas podem inibir sinais nervosos
"O processo de produo de batatas fritas comerciais ("chips") resulta na
concentrao de uma classe de intoxicantes de ocorrncia natural em tubrculos em
geral e em especial nas batatas. As substncias intoxicantes so os glicoalcalides, que
se revelam potentes inibidores do colinesterase, uma enzima importante para a
transmisso de sinais pelo sistema nervoso.
"Joseph A. Maga a sua equipe publicaram recentemente seus resultados (Journal
of Agricultural and Food Chemistry, maio/junho 1980), onde eles estipulam a
concentrao mxima recomendada da totalidade de glicoalcalides (TGA): 20
miligramas por 100 gramas de batata crua.
"O processo comercial, por questo de conservao, exige a remoo da gua,
qua por sua vez leva a um aumento de concentrao das outras substncias da batata
includos os glicoalcalides no produto consumvel. Essas pesquisas da
Universidade do Estado de Colorado revelam ainda outro concentrado de TGA. A
partir do exame de uma determinada marca de "chips" com uma concentrao de 72
miligramas por 100 gramas de fritas, portanto alm da limite recomendvel,
descobriu-se que de 75 a 90% da pele da batata permanecem no produto. Isso
preocupante, pois a pele da batata uma rea de alta concentrao de glicoalcalides."
Folha de So Paulo, 08/11/1980.
Margarina
26
"Uma medida da gordura vegetal hidrogenada (que tambm produz colesterol...)

e outra do cido sulfrico neutralizado com um pouco de soda custica. Tudo isso
aquecido a 150C, enriquecido com cido benzico (usado como fungicida em vrias
afeces da pele), cido butil hidroxianisol e butil hidroxitolueno (pode tornar-se
explosivo), galato de propila, leite de vaca (com gordura e tudo), galato de duodecila e
sal refinado.
"Tudo isso acrescido de corantes artificiais (que nem os livros tcnicos sabem
definir com preciso) e aromatizante F-1 e F-IV (flavorizante quimicamente definido),
conservadores P-I e P-IV (cido benzico e cido srbico), ambos bastante txicos e
ainda acrescido de antitoxicantes, principalmente o BHA, o BHT e tocoferis.
"Alm disso acrescenta-se cerca de 20.000 unidades de vitamina A sinttica
(acetato de vitamina A) em cada parte de gordura vegetal hidrogenada (quando a
necessidade diria de um ser humano adulto no passa de 5.000 unidades
internacionais de protovitamina A natural). (Fornecida por conhecido Professor da
Universidade Rural do Rio de Janeiro)." Medicina Natural, Mrcio Bontempo, pg.
49-50.
"Com a mente servimos ao Senhor". Te.,14
VII ESTIMULANTES
"O uso de estimulantes anti-naturais danoso sade, e tem influncia
obscurecedora sobre o crebro, tornando-lhe impossvel apreciar coisas eternas. Os
que acariciam esses dolos no podem retamente avaliar a salvao que Cristo operou
por eles mediante uma vida de abnegao, de constante sofrimento e vexame,
entregando finalmente Sua prpria vida sem pecado para salvar o homem da morte
iminente." CSRA, 48.
Cafena e Malformao nos Recm-Nascidos

"No apenas o caf que possui cafena. Est presente no ch, em bebidas tipo
cola, no chocolate e em alguns remdios. A cafena, droga estimulante, capaz de
vencer a barreira placentria, atingindo a circulao sangnea do feto.
"Um estuda da FDA americana (Food and Drug Administration) demonstrou
efeitos danosos sobre a prole de 305 ratas que durante e gravidez tinham sido
alimentadas forosamente com cafena atravs de um tubo que trazia a droga at o
estmago das ratas.
"O equivalente de cafena contida entre 12 a 24 xcaras de caf dirios causou a
falta de dedos nos ratos nascidos. Aps o nascimento, os ratos cujas mes receberam
cafena equivalente a duas xcaras dirias no cresceram to rpido como os normais.
"Embora sugestivos, estes achados no estabelecem com firmeza a relao entre
cafena e nascimento de crianas com malformaes. A cafena no ser humano no
entubada forosamente at o estmago. O 'ad libitum' seguramente espaa as ingestes
e o metabolismo pode ser no humano diferente ao dos ratos.
27
"Tem-se notcias do andamento de pesquisas onde se procuram determinar modo

e quantidade de ingesto de cafena entre mulheres grvidas e malformaes nos
recm-nascidos."
Folha de S. Paulo, 22/11/1980
Guaran
"O hbito do consumo do guaran antigo, trazido pelos ndios; sua origem tem
a ver com as qualidades nutritivas descobertas por eles e no por qualquer mrito
gustativo. Seu sabor, de fato, situa-se entre o gosto da poeira e o da fuligem, e deixa,
ainda, um certo travo na boca. Por isso que seus consumidores costumam tom-lo
com gua e acar ou misturado com outros sucos de frutas. Talvez por isso, tambm,
que os fabricantes de refrigerantes o utilizem em doses Insignificantes quando o
produto inteiramente artificial.
"O guaran, contam seus produtores e comerciantes, seria inigualvel na cura de
nevralgias e enxaquecas, assim como teria propriedades surpreendentes na trato de
disenterias e prises de ventre. Na realidade, sua nica propriedade 'indubitavelmente
comprovada' seria a de estimulante neuropsquico. Como explica o professor Orestes
Scavone, da cadeira de Plantas Medicinais e Txicas do Departamento de Botnica da
Universidade de So Paulo. Sendo o produto natural com maior concentrao de
cafena (4,5%, teor mais alto que o encontrado no caf), o guaran age sobre o sistema
nervoso e as fibras musculares ocasionando a diminuio do cansao. H um ano, o
produto chegou aos Estados Unidos, onde, depois de vender o equivalente a um
milho de dlares, comea a ser abandonado pelos consumidores, pelo seu alto teor de
cafena.
O professor Scavone, porm, garante que no existem contra-indicaes, a no
ser no caso de cardiopatas. Ele adverte, entretanto, que o guaran no deve ser
ingerido durante muito tempo ininterruptamente, pois 'no interessante que o
organismo seja submetido por longos perodos a um estimulante, mesmo que ele seja
natural'.
VEJA, 07/05/1980
Bebidas tipo cola
"O efeito de beber cafena em seu estado puro como nas bebidas do tipo cola e
com o estmago vazio, muito mais danoso do que beber a mesma quantidade de
cafena envolvida em cido tannico, no caf ou no ch. A ameaa sade e felicidade
de nossa gente est alcanando propores muito maiores devido a essa expanso de
vendas..."
Sugar Blues, 130-134.
Manteiga e carne
"Manteiga e carne so estimulantes. Isto tem danificado o estmago e pervertido
o gosto." CSRA, 48.
28
"No se deve pr manteiga mesa; porque se assim se fizer, alguns dela se

serviro vontade, o que prejudicar a digesto." CSRA, 350
"Manteiga e carne so estimulantes. Isto tem danificado o estmago e pervertido
o gosto. Os nervos sensitivos do crebro so entorpecidos, e o apetite animal
fortalecido s custas das faculdades morais e intelectuais. Essas elevadas faculdades,
de funo controladora, tm sido enfraquecidas, de maneira que as coisas eternas no
tm sido discernidas. A paralisia tem entorpecido o que espiritual e devocional.
Satans tem triunfado por ver quo facilmente pode ele vencer pelo apetite e controlar
homens e mulheres de inteligncia, destinados pelo Criador para fazer uma boa e
grande obra." CSRA, 48.
"O ch venenoso para o organismo. Os cristos devem deix-lo em paz. A
influncia do caf , at certo ponto, a mesma do ch, mas o efeito sobre o organismo
ainda pior. Sua influncia estimulante, e na mesma proporo que estimula acima
do normal, exaure e ocasiona deprime abaixo do normal. Os bebedores de ch e de
caf, apresentam no rosto os seus vestgios. A pele torna-se plida, tomando um
aspecto sem vida. No se lhes v no semblante o brilho da sade. ...
"O efeito do ch e do caf, segundo tem sido mostrado at aqui, tende para a
mesma direo do vinho e da sidra, do licor e do fumo. ..." CSRA, 421.
"Por meio do uso de estimulantes, sofre todo o organismo. Os nervos ficam
desequilibrados, o fgado doentio em suas atividades, a qualidade e a circulao do
sangue so afetadas, e a pele torna-se inativa e plida. Tambm a mente prejudicada.
A influncia imediata desses estimulantes despertar no crebro a indevida atividade,
s para deix-lo mais fraco e menos capaz de esforo. O efeito posterior prostrao,
no somente mental e fsica, mas moral. ...
"Manifestam muitas vezes um esprito precipitado, impaciente, acusador, vendo
as faltas dos outros como atravs de lentes de aumento, e inteiramente incapazes de
discernir seus prprios defeitos." CSRA, 422-423.
"Com o mente servimos ao Senhor." Te., 14.
VII COMER EM DEMASIA
"Comer em demasia, mesmo que se trate de alimentos simples, entorpece os
nervos sensitivos do crebro, enfraquecendo sua vitalidade. O comer em excesso
exerce sobre o organismo um efeito pior que o trabalhar em excesso; as energias da
alma so mais efetivamente prostradas pelo comer intemperante do que pelo trabalho
intemperante." CSRA, 102.
" pecado ser intemperante na quantidade de alimento ingerido, mesmo que seja
de qualidade inquestionvel. Muitos acham que se no comerem carne e os mais
extravagantes artigos de alimentao, esto livres para comer dos alimentos simples
at que no agentem mais. Isto um erro. Muitos professos reformadores de sade
so nada menos que glutes. Colocam sobre os rgos digestivos uma carga to
grande que a vitalidade do organismo exaurida no esforo para livrar-se dela. Isto
29
tem tambm influncia depressiva sobre o intelecto; pois as faculdades nervosas do

crebro so convocadas para assistir o estmago em seu trabalho." Idem.
"Mesmo sendo estritos na qualidade do alimento que tomais, glorificais a Deus
em vosso corpo e em vosso esprito os quais Lhe pertencem ao ingerir tal
quantidade de alimentos? Os que sobrecarregam o estmago com tanto alimento, e
assim pressionam a Natureza, no podem apreciar a verdade que deviam ouvir e
considerar. No podem despertar as sensibilidades entorpecidas do crebro para
aquilatar o valor da expiao, e o grande sacrifcio feito em favor do homem cado.
importante que tais pessoas apreciem as grandes, preciosas e excelentes riquezas em
reserva para os fiis vencedores. A parte animal de nossa natureza jamais deve ser
deixada a governar a parte moral e a intelectual." CSRA, 47.
"Tudo que nos diminui a fora fsica, enfraquece a mente a torna menos capaz de
discernir entre o bem e o mal. Ficamos menos aptos para escolher o bem, e temos
menos fora de vontade para fazer aquilo que sabemos ser justo.
"O mau uso de nossas foras fsicas abrevia o perodo de tempo em que nossa
vida pode ser usada para a glria de Deus. E nos incapacita para realizar a obra que
Deus nos deu para fazer." CSRA, 48-49.
REGRAS QUE AJUDAM A EVITAR COMER DEMAIS
1. Mastigar devagar os alimentos.
2. Usar maior quantidade de alimentos naturais: frutas, verduras, cereais
integrais.
3. No tomar lquidos com as refeies.
4. Limitar as variedades de alimentas numa mesma refeio (trs o melhor).
5. Usar uma terceira refeio leve.
"Com a mente servimos ao Senhor". Te., 14.
IX OS CONDIMENTOS
"Os condimentos, to freqentemente usados pelos mundanos, so prejudiciais
digesto." CSRA, 339
"Nesta poca de pressa, quanto menos estimulante for a comida, melhor. Os
condimentos so prejudiciais em sua natureza. A mostarda, a pimenta, as especiarias,
os picles, e coisas semelhantes, irritam o estmago e tornam o sangue febril e impuro."
CSRA, 339
"As especiarias irritam a princpio as tenras mucosas do estmago, mas no final
destroem a natural sensibilidade dessa delicada membrana. O sangue se torna febril,
despertam-se as propenses animais, ao passo que as faculdades morais e intelectuais
so enfraquecidas, e tornam-se servas das paixes inferiores. A me deve cuidar em
pr diante de sua famlia uma alimentao simples, se bem que nutritiva." CSRA,
341
Algumas especiarias: Cravo, Canela (CSRA, 239).
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SAL
"No useis sal em quantidade, evitai os picles e comidas condimentadas, servivos de abundncia de frutas, e a irritao que requer tanta bebida nas refeies
desaparecer em grande parte." CSRA., 344
"Uso algum sal, e tenho-o sempre, porque segundo a instruo que me foi dada
por Deus, esse artigo, em vez de ser deletrio, realmente essencial ao sangue. Os
porqus e para qus disto, no sei, mas transmito-lhes a instruo segundo me foi
dada." CSRA, 344
VINAGRE
"As saladas so preparadas com leo e vinagre, h fermentao no estmago, e a
comida no digerida, mas decompe-se ou apodrece; em conseqncia, o sangue no
nutrido, mas fica cheio de impurezas, e surgem perturbaes hepticas e renais."
CSRA, 345
E. G. WHITE EM VIAGENS
"Em minhas repetidas viagens pelo continente, no freqento restaurantes,
carros-restaurantes ou hotis, pela simples razo de que eu no posso comer o que ali
proporcionado. Os pratos so altamente temperados com sal e pimenta, ocasionando
sede quase intolervel. ... Esses pratos irritariam e inflamam as delicadas membranas
do estmago." CSRA, 340
X CARNE
"Nem um grama de carne deve entrar em nosso estmago. O comer carne NO
NATURAL. Devemos voltar ao desgnio original de Deus ao criar o homem." CSRA,
380
" um ERRO supor que a fora muscular depende do uso de alimento animal."
CSRA, 313.
"PELO USO DE ALIMENTOS CRNEOS A NATUREZA ANIMAL FORTALECIDA E
ENFRAQUECIDA A ESPIRITUAL." CSRA, 383
"Dizemos, porm, que o alimento crneo no correto para o povo de Deus.
ANIMALIZA OS SERES HUMANOS." CSRA, 390
"No que respeita carne como alimento, o que todos podemos dizer, : NADA
COM ELA." Medicina e Salvao, 274.
"Maiores reformas devem-se ver entre o povo que professa aguardar o breve
aparecimento de Cristo. A reforma de sade deve efetuar entre nosso povo uma obra
que ainda no se fez. H pessoas que devem ser despertadas para o perigo de comer
carne, que ainda comem carne de animais, pondo assim em risco a sade fsica, mental
e espiritual. Muitos que so agora s meio convertidos quanto questo de comer
carne, sairo do povo de Deus, para no mais andar com ele." CSRA, 362.
Espiritualidade diminuda
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"Um regime de carne tende a desenvolver a sensualidade. O desenvolvimento da

sensualidade diminui a espiritualidade, tornando a mente incapaz de compreender a
verdade." CSRA, 362
"Cumpre-nos dispensar atenta considerao a nosso regime alimentar. Foi-me
mostrado claramente que o povo de Deus deve assumir atitude firme contra o comer
carne. Daria Deus por trinta anos a Seu povo a mensagem de que, se quiser ter sangue
puro e mente clara precisa abandonar o uso da carne, se Ele no quisesse que eles
dessem ouvidos a essa mensagem? Pelo uso de alimentos crneos a natureza animal
fortalecida e enfraquecida a espiritual." CSRA, 383.
Crueldade dos antediluvianos

"Deleitavam-se na destruio da vida de animais; e o uso da carne como alimento
tornava-os ainda mais cruis e sanguinolentos, at que vieram a considerar a vida
humana com espantosa indiferena." P.P., 92.
"Os que usam carne menosprezam todas as advertncias que Deus tem dado
relativamente a esta questo. No possuem nenhuma prova de estar andando em
caminhos seguros. No tm a mnima desculpa quanto a comer a carne de animais
mortos. A maldio de Deus repousa sobre a criao animal. Muitas vezes, ao ser
comida, a carne deteriora-se no estmago, e cria doena. Cncer, tumores e doenas
do pulmo so em grande escala produzidos por comer carne." CSRA, 363
Rao base de fezes
"As fezes das animais conservam grande parte do valor nutriente dos alimentos
ingeridos e podem ser transformadas em rao para aves, bovinos e sunos, a um preo
10 vezes menor do que a rao comum, atravs de um processo ao alcance de qualquer
fazendeiro: a simples adio de cal, numa proporo de 4PCT do peso. A idia de se
aproveitar es fezes na alimentao no nova, como provam as viagens de Gulliver,
mas o mtodo batizado por seus descobridores, cientistas da ABRAPEC
Associao Brasileira de Pesquisas Cientficas, de Itajub, com um nome ingls,
Feedback Animal System somente agora foi revelado pelo cientista Nagib Mahallen
Filho, presidente da ABRAPEC. O mtodo j foi provado na prpria Granja
Experimental da Associao, a Galo Feliz.
"Todos sabem h muito tempo que esterco de galinha timo fertilizante e, por
isso, vem sendo usado nas hortas. Mas o esterco no tinha sido aplicado em rao
porque, ao contrrio dos vegetais, os animais tm olfato e paladar e podem adoecer
por causa das bactrias lembra o pesquisador Nagib Mahallen Filho. Revelou que
dentistas na ABRAPEC descobriram um sistema de retroalimentao animal, bastante
simples: adicionar ao excremento 4 PCT de cal, que pode ser comprada no sul de
Minas a Cr$ 20 o quilo. Ela mata os germes, desidrata quando adicionada a cal
virgem e torna as fezes neutras ao paladar e ao olfato. O clcio, alm disso, ajuda na
32
produo de leite e ovos, calcifica os animais e combate a doena do canibalismo,

corriqueira nos galinheiros.
"As fezes misturadas cal so deixadas a secar ao sol e depois, j como uma
rao barata, o esterco de galinha vendido a Cr$ 1 o quilo, como fertilizante. J
foram comidas algumas dessas aves e seus ovos. O homem j comea a se alimentar
mais diretamente das fezes, como sempre se alimentou atravs dos vegetais e de
alguns animais, como os sunos, que ingerem fezes humanas ao natural, lembrou."
Jornal Londrina, 21/03/1981
Por que Deus permitiu que os israelitas comessem carne?
"Escolhendo a comida do homem, no den, mostrou o Senhor qual era o melhor
regime; na escolha feita para Israel, ensinou Ele a mesma lio. Tirou os israelitas do
Egito, e empreendeu educ-los, a fim de serem um povo para Sua possesso prpria.
Desejava, por intermdio deles, abenoar e ensinar o mundo inteiro. Proveu-lhes o
alimento mais adaptado ao Seu desgnio; no carne, mas o man, "o po do Cu". Joo
6:31. Foi unicamente devido a seu descontentamento e murmurao em torno das
panelas de carne do Egito, que lhes foi concedido alimento crneo, e isto apenas por
pouco tempo. Seu uso trouxe doena e morte a milhares. Todavia a restrio a um
regime sem carne no foi nunca aceita de corao. Continuou a ser causa de
descontentamento e murmurao, franca ou secreta, e no ficou permanente.
"Quando se estabeleceram em Cana, foi permitido aos israelitas o uso de
alimento animal, mas com restries cuidadosas, que tendiam a diminuir os maus
resultados. O uso da carne de porco era proibido, bem como de outros animais, aves e
peixes cuja carne foi declarada imunda. Das carnes permitidas, era estritamente
proibido comer a gordura e o sangue.
"S se podiam usar como alimento, animais em boas condies. Nenhum animal
despedaado, que morrera naturalmente, ou do qual o sangue no havia sido
cuidadosamente tirado, podia servir de alimento.
"Afastando-se do plano divinamente indicado para seu regime, sofreram os
israelitas grande prejuzo. Desejaram um regime crneo, e colheram-lhe os resultados.
No atingiram ao divino ideal quanto ao seu carter, nem cumpriram os desgnios de
Deus. O Senhor "satisfez-lhes o desejo, mas fez definhar a sua alma". Sal. 106:15.
Estimaram o terreno acima do espiritual, e a sagrada preeminncia que Deus tinha o
propsito de lhes dar no conseguiram eles obter." CSRA, pgs., 374-375.
"O estado da mente tem grandemente que ver com a sade do corpo, e em
especial com a sade dos rgos digestivos. Em geral, o Senhor no proveu carne a
Seu povo no deserto, porque sabia que esse regime suscitaria doena e insubordinao.
A fim de modificar a disposio e levar as mais altas faculdades do esprito a exerccio
ativo, deles tirou a carne de animais mortos. Deu-lhes o po dos anjos, man do cu."
CSRA, 375.
Um caminho melhor
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"Repetidamente tem-se-me mostrado que Deus est trazendo de volta o Seu povo
ao Seu desgnio original, isto , que ele no dependa da carne de animais mortos. Ele
gostaria que ensinssemos ao povo um caminho melhor. ...
"Se a carne for abandonada, se o gosto no for estimulado nessa direo, se a
apreciao por frutas e cereais for encorajada, logo ser como Deus no incio desejou
que fosse. Nenhuma carne ser usada por Seu povo." CSRA, 82
XI COMBINAES DE ALIMENTOS
"O conhecimento sobre a conveniente combinao de alimentos de grande valor, e
deve ser recebido como sabedoria de Deus." CSRA, 109
"A variedade de alimentos numa mesma refeio produz indisposio, e destri

os benefcios que cada artigo, se tomado sozinho, traria ao organismo." CSRA, 110
"Se quisermos conservar a melhor sade, devemos evitar comer verduras e frutas
na mesma refeio. Caso o estmago seja fraco, haver perturbao, o crebro ficar
confuso, e incapaz de exercer esforo mental. Comam-se frutas em uma refeio e
verduras na seguinte. ..." CSRA, 395
Pastor tem regime anotado por Deus
"Em horas da noite, parecia que o pastor ______ ficava doente, e um mdico
experimentado vos disse: "Eu anotei o vosso regime alimentar. Comeis variedade
muito grande de alimentos numa s refeio. Frutas e verduras consumidas juntas na
mesma refeio produzem acidez estomacal; da resulta sangue impuro, e a mente no
clara porque a digesto imperfeita." Deveis compreender que cada rgo do corpo
deve ser tratado com respeito. Em questo de regime alimentar, deveis raciocinar da
causa para o efeito." CSRA, 112-113
"Pudins, cremes, bolos, doces e verduras, tudo servido numa mesma refeio,
trar transtornos ao estmago." CSRA, 112
"Com a mente servimos ao Senhor." Te., 14.
XII EXERCCIO UMA LEI
"A atividade uma lei de nosso ser. Todo rgo do corpo tem sua obra
designada, de cujo desempenho depende seu desenvolvimento e vigor. A funo
normal de todos os rgos d resistncia e vigor, ao passo que o no us-los leva
decadncia e morte. Atai um brao suspenso, mesmo por poucas semanas, e depois
soltai-o de suas ligaduras, e vereis que se acha mais fraco do que o que mantivestes em
uso moderado durante o mesmo perodo. A inao produz o mesmo efeito sobre todo o
sistema muscular.
"A inatividade prolfera causa de doenas. O exerccio aviva e equilibra a
circulao do sangue, mas na ociosidade o sangue no circula livremente, e no
ocorrem as mudanas que nele se operam, e so to necessrias vida e sade.
Tambm a pele se torna inativa. As impurezas no so eliminadas, como seriam se a
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circulao houvesse sido estimulada por vigoroso exerccio, a pele conservada em

condies saudveis, e os pulmes alimentados com abundncia de ar puro, renovado.
Esse estado do organismo lana um duplo fardo sobre o sistema excretor, dando em
resultado a doena." CBV, 237-238.
Exerccio
"Aqueles que so fracos e indolentes no devem ceder sua tendncia de estarem
inativos, privando-se assim do ar e da luz solar, mas devem praticar exerccio fora de
casa, andando ou trabalhando no jardim. Eles se tornaro muitssimo fatigados, mas
isto no os prejudicar. ... No prudente abandonar o uso de certos msculos porque
se sente dor quando estes so exercitados. A dor , em geral, causada pelo esforo da
natureza para transmitir vida e vigor quelas partes que se tornaram parcialmente sem
vida por causa da inatividade. O movimento desses msculos de h muito desusados
causar dor, pois a natureza os est despertando para a vida.
"Em todos os casos possveis, andar o melhor remdio para os fsicos enfermos,
pois nesse exerccio todos os rgos do corpo so postos em uso. Muitos que
dependem da cura de movimento poderiam fazer mais por si mesmos pelo exerccio
muscular do que os movimentos o podem fazer por eles. Em alguns casos, a falta de
exerccio faz com que os intestinos e msculos se tornem enfermos e contrados, e
esses rgos que se tornaram doentios por falta de uso podero ser fortalecidos pelo
exerccio. No h exerccio que possa substituir o andar." CS, 200
Ilustrao: "Monte Whitney, na Sierra Nevada na Califrnia, o mais alto dos
Estados Unidos. Com 435 metros de altitude no seu topo, a montanha um
conglomerado de pinculos de granito e formas arredondadas. preciso um cuidadoso
preparo para escalar o Monte Whitney.
Hulda Crooks poderia ser considerada como cuidadosamente preparada e bem
treinada. Ela subiu a montanha 15 vezes, seguindo com sucesso a trilha com mais de
33 quilmetros. Uma seo da caminhada inclui uma passagem sobre abismos com a
extenso de 800 metros em ziguezague. A altitude e a extenso da viagem tornaria a
ascenso muito difcil, mas Hulda no tem encontrado qualquer problema.
"Que h da especial em relao a esta mulher alpinista? Bem, que ele tem 60
anos de idade. Alguns de vocs que me lem talvez tenham uma vov deste idade.
"A Sra. Crooks, que comeou e subir montanha quando tinha 65 anos de idade,
uma crist sincera e desfruta excelente sade. Parte disto o resultado de exerccio
fsico que ela faz diariamente."
Inspirao Juvenil, 197 1981
XIII REPOUSO
"Se nossos obreiros missionrios-mdicos seguissem a receita do Grande Mdico
para se obter repouso, uma restauradora corrente de paz fluiria atravs de suas almas.
Eis a receita: "Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos
aliviarei. Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde
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de corao, e encontrareis descanso para a vossa alma. Porque o Meu jugo suave, e o
Meu fardo leve." Mat. 11:28-30.
"Quando os nossos obreiros missionrios-mdicos seguirem esta prescrio,
recebendo do Salvador poder para revelar-Lhe as caractersticas, sua obra cientfica
adquirir a maior solidez. Em virtude de ter a Palavra de Deus sido negligenciada,
tm-se feito coisas estranhas na obra mdico-missionria ultimamente. O Senhor no
pode aceitar a presente situao." CS, 370.
Ilustrao:
Pai o jovem fazendeiro disse temos de sair logo. Como voc sabe, a viagem
longa e os bois andam devagar Temos de chegar cidade em tempo de conseguir um
bom lugar no mercado.
Sim, meu filho, estou indo disse o pai , mas voc precisa aprender a relaxarse um pouco: assim vai acabar ficando doente.
A caminhada era sem dvida longa, e parecia mais longa ainda para o jovem, ao
ver que seu pai parava a cada passo ao longo da estrada para falar com outros
fazendeiros amigos seus. Ele tinha esperanas de chegar cidade ao cair da noite, e
no foi pequeno a seu desapontamento quando o pai disse A casa do seu tio fica logo
ali embaixo na encosta. Precisamos parar um pouquinho l para dizer-lhe um bom dia.
Se voc insiste, pai, eu paro, mas no de minha vontade.
Sim, meu filho, insisto o pai respondeu bondosamente e quando adentravam o
curral da casa do tio, o pai acrescentou: Aprenda a relaxar-se, meu filho; assim voc
viver mais tempo.
Uma hora mais tarde eles tomavam de novo a estrada, as rodas do carro rolando
lentamente sobra o leito rude, com o seu montono rangido. Agora no havia mais
esperanas de alcanar a cidade nessa noite, de modo que procuraram um lugar para
acampar. Da manh, l estava o jovem apressando de novo o pai, pois queria alcanar
o seu destino logo. Ao aproximarem da cidade, viram-se no meio de uma estranha e
estrondosa tempestade, com traves e relmpagos, o que serviu para aumentar o mau
humor do moo.
Uma vez mais o pai lhe falou ternamente: Relaxe-se, filho. Voc viver mais.
A cidade ficava agora no alto do prximo morro. O carro ronceiro alcanou o
topo e parou. Os dois homens pararem para contemplar a impressionante cena l
embaixo, por algum tempo. E ento o jovem, plido e estupefato, disse:
Pai, agora compreendo o que voc queria dizer Ento os dois homens, tristes
e cabisbaixos, procuraram se afastar das runas da bombardeada cidade de Hiroshima.
Esta histria ilustra a lei divina do descanso e relaxao. O dia planejado de
modo a termos tempo para descanso. Os rgos do corpo precisam repousar de suas
funes e atividade.
Se voc estiver quebrando esta lei da sade por frentica atividade escolar, com
lies de msica, excurses ao campo, o trabalho caseiro, ou quaisquer outras
atividades sem controle, trate de planejar agora um programa diferente que lhe permita
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o necessrio repouso e relaxao. O conselho daquele velho pai tambm para voc:
"Aprenda a relaxar-se, assim voc viver mais tempo"
Inspirao Juvenil, 199 1981
FADIGA
Ilustrao:
"O trabalho, na atualidade, parece ter adquirido a caracterstica de ser executado
em excesso. Seja por necessidade, prazer ou neurose de compensao, o homem se
dedica ao trabalho com apego, um interesse e empenho que chamam a ateno e que,
aps um determinado tempo, levam o indivduo ao esgotamento fsico (fadiga) e
mental (surmenage ou estafa). Nem poderia ser de outra forma, j que o ritmo da vida
moderna imprime ao comportamento da ser humano uma velocidade que faz com que
se adapte ou caia para trs na autntica maratona que a dia-a-dia do homem que
trabalha.
"O homem o nico animal que se obriga a trabalhar alm do necessrio e
indicado, negando-se ao repouso ainda que sinta necessidade do mesmo. J os outros
animais repousam aps o trabalho, interrompendo-o quando cansados ou em
determinados perodos de tempo ( noite, por exemplo).
"A sensao de fadiga resultado de um funcionamento excessivo, em
intensidade e durao, de um rgo (a vista, o esforo mental, as mos) ou da
organismo como um todo, quando solicitado insistentemente e em detrimento de sade
e resistncia, seja fsica ou mental. A atitude habitual do trabalhador excessivo a da
no aceitar sugestes ou conselhos no sentido de moderar sua atividade, alegando,
primeiro, as necessidades; segundo, a vital importncia desse esforo no momento em
que est sendo realizado; terceiro, o prazer proporcionado por esse trabalho que
poder parecer excessivo aos outros, porm no a aos olhos do interessado em
conclu-lo.
"Assim, com essas e outras desculpas, o indivduo vai-se estafando e esgotando,
tendo depois que assumir as conseqncias do trabalho excessivo, que como veremos
so muitas vezes gravas e inesperadas.
"A sensao da fadiga pode assumir mltiplas formas de manifestao que vo
desde e acentuada diminuio do rendimento de trabalho, da eficincia e
produtividade, at as crises nervosas, o choro imotivado, a inrcia, a apatia. Existem
ainda sensaes tpicas como a de fraqueza corporal, preguia, esgotamento, sensao
de flutuar, da sumir, de diminuir da tamanho, vertigens, zoadas nos ouvidos, turvao
dos campos visuais, alm de irritao, falta de apetite (anorexia), cintilaes nos olhos,
cefalia, esquecimentos freqentes, pontadas, dores musculares, etc.
"Sendo um processo fisiolgico, a fadiga no se limita a um nica sistema
biolgico que esteja funcionando excessivamente, porm se estende a todo o
organismo, por meio de um mecanismo bioqumico e neuroendcrino, seja devido
diminuio da teor de substncias estimuladoras ou nutritivas, seja pelo acmulo
anormal de substncias txicas ao organismo (quenotoxinas).
37
"Por outro lado, a fadiga constitui um sinal de alerta, de alarme ao organismo

esgotado, uma intuio de repouso, de restaurao, uma necessidade urgente de
reposio de energias e que deve ser atendida sob pena de uma evoluo imprevisvel
e inesperada.
"As conseqncias do excesso de trabalho podem ser agrupadas em duas
categorias, conforme atinjam as reas psicoemocionais ou fisiolgicas, embora exista
sempre um entrosamento nessas manifestaes, que acabam sendo psicossomticas
"1. FADIGA FSICA: movimentos lerdos, cimbras, curvaturas, ombros cados,
peso nos braos e pernas, marcha dificultada e penosa, dificuldade na coordenao
motora, sensao de cansao fsico, astenia muscular, falta de apetite, vertigens, sano
excessivo, nuseas.
"2. FADIGA MENTAL: sensao de esvaziamento mental, vertigens, sensao
de flutuar, incapacidade crescente de concentrao das idias, esquecimentos mais
freqentes e irritantes, falta de motivao, impacincia e intolerncia consigo e para
com os outros. Tais sinais, freqentemente, geram um estado de instabilidade psquica
com insatisfao permanente que torna o indivduo desagradvel aos outros, que
procuram evitar sua companhia.
"Tambm com certa freqncia, os sinais de alarme da fadiga so percebidos,
inicialmente, pelos circunstantes do paciente, aqueles que convivem e trabalham com
ele, sendo reconhecidos, s vezes a contragosto, bem depois pelo prprio interessado.
Tais indivduos, que fazem do seu trabalho a mxima gratificao, revelam a maior m
vontade em interromper suas tarefas para combater a fadiga e esgotamento.
"Em geral, desmentem os prprios sintomas e sinais de alerta, preferindo
continuar esgotando-se e correndo o rasco de conseqncias bem mais graves coma
espasmo arterial (derrame), o infarto do miocrdio (neurose do miocrdio) e outras
molstias provocadas pelo excesso da tenso emocional, pela elevao da presso
arterial (hipertenso) devido ao esforo excessiva despendido e que um perodo de
repouso aliviaria consideravelmente".
Folha de So Paulo, 02/11/1980
XIV AR E RESPIRAO
AR PURO
"A influncia de ar puro e fresco no sentido de promover a circulao do
sangue de maneira saudvel atravs de todo o organismo. Ele refresca o corpo e tende
a torn-lo forte e saudvel, ao mesmo tempo que sua influncia de maneira decidida
sentida sobre a mente, propiciando-lhe certa medida de calma e serenidade. Ele ativa o
apetite e torna a digesto do alimento mais perfeita, permitindo sono saudvel e
tranqilo." CSRA, 104
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Ilustrao:
"O Pastar Blank estava preparando um servio muito espacial para o sbado. Ele
gastou grande parte de seu tempo planejando e escrevendo um sermo todo especial
para esse dia, e esperava que pudesse tocar o corao dos ouvintes. Cada dia durante a
semana ele se ps de joelhos e pediu que Deus permitisse a presena do Esprito Santo
a fim de que ele pudesse realmente falar sob sua inspirao.
"O sbado amanheceu claro e frio. Algum, porm, abriu o ar quente e uma
morna temperatura tomou conta do ambiente. De incio a congregao cantou o
primeiro hino com entusiasmo. Um ancio orou com muita sinceridade. O organista
tocou no momento certo o hino para a retirada da oferta. Quando o Pastor Blank
comeou a falar, parecia que o Esprito de Deus estava bom perto. Mas alguns minutos
depois uma sutil mudana acorreu. Primeiro o Pastor notou que o irmo Kline parecia
estar cochilando. Depois foi a Sra. Ryson que parecia no poder agentar-se de olhos
abertas.
"Que estaria acontecendo? O Pastor pensou, e enviou uma silenciosa orao ao
Cu. Ento as crianas dos Mortons, usualmente quietinhas e atraentes, comearam a
ficar inquietas, e sua me teve de lev-las para fora. Vrios outros, desta vez adultos,
ficaram desatentos. Alguns contemplavam o Pastor com olhas esgazeados.
"Com tristeza a Pastor Blank terminou o seu sermo. Ele procurou mostrar-se
alegre ao cumprimentar as pessoas porta. Depois foi para casa, pensando com o
corao pesado, sentindo que havia falhado. Quo triste que ele jamais tenha sabido
qua no foi o seu sermo que fez com que as pessoas dormitassem, mas a falta de
oxignio no recinto.
"Uma centena de pessoas tinha estado trs horas, sem nenhuma renovao de ar.
Se to-somente tivesse o dicono aberto as janelas do alto, ainda que tossem somente
algumas polegadas, o ar puro teria entrado no recinto, e o Esprito Santo teria feito o
Seu trabalho.
"A negligncia da ventilao apropriada responsvel por muita morosidade e
sonolncia que destri o efeito de muitos sermes e torna fatigante e ineficaz o
trabalho do professor." CBV, 274
"Deus cobriu a Terra em que vivemos com uma camada do ar doador de vida,
embora, infelizmente, os seres humanos tenham poludo o ar em multas reas.
"Evite o ar contaminado tanto quanta possvel. Tire vantagem do dom do ar
fresco em toda oportunidade. Respirar fundo o ar puro refrigera o corpo e a mente e
torna possvel compreender melhor o plano de Deus para a vida de cada um de ns".
Inspirao Juvenil. 205 - 1981.
RESPIRAO
"Deve-se conceder aos pulmes a maior liberdade possvel. Sua capacidade se
desenvolve pela liberdade de ao; diminui, se eles so constrangidos e comprimidos.
Da os maus efeitos do hbito to comum, especialmente em trabalhos sedentrios, de
ficar todo dobrado sobre a tarefa em mo. Nesta postura impossvel respirar
profundo. A respirao superficial torna-se em breve um hbito, e os pulmes perdem
39
a capacidade de expanso. Idntico efeito produzido por qualquer constrio. No se

proporciona assim espao suficiente parte inferior do peito; os msculos abdominais,
destinados a auxiliar na respirao, no desempenham plenamente seu papel, e os
pulmes so restringidos em sua ao.
"Assim recebida uma deficiente proviso de oxignio. O sangue move-se
lentamente. Os resduos, matria venenosa que devia ser expelida nas exalaes dos
pulmes, so retidos, e o sangue se torna impuro. No somente os pulmes, mas o
estmago, o fgado e o crebro so afetados. A pele torna-se plida, retardada a
digesto; o corao fica deprimido; o crebro nublado; confusos os pensamentos;
baixam sombras sobre o esprito; todo organismo se torna deprimido e inativo, e
especialmente suscetvel DOENA." CSRA, 104-105
XV MSICA
"O jazz, o swing e o rock, msicas populares usadas por Satans para apanhar em
sua armadilha os homens, so msicas muitas vezes executadas nas rodas de
beberres. Seus temas excitantes do fascnio ao pecado. No deveriam os cristos,
que tm em vista o cu, mandar s urtigas semelhante abuso da msica?
"A Sra. Retallack, auxiliada pela Prof. Francisco Broman fez experincias
cientificamente controladas, com msicas e plantas. Ela colocou vrios grupos de
cinco plantas de vaso em caixas fechadas, portteis, nas quais luz, temperatura e ar
podiam ser regulados automaticamente. Cada caixa tinha preso ao lado um altofalante.
"Um grupo foi exposto a uma estao de msica rock e outro msica semiclssica. 'As petnias que ouviam a msica rock recusaram-se em florescer. As outras
deram 8 belas flores'.
"Aps duas semana, as petnias estavam inclinadas para o outro lado do altofalante, mostrando crescimento errtico. Dentro de um ms todas estavam mortas. As
outras flores, duas semanas aps estavam todas inclinadas para o lado do alto-falante.
"A msica que voc ouve produz em voc um crescimento errtico, ou o atrai
para o lado de Deus?
"A Sra. Retallack descobriu que apenas 3 horas de msica rock picante por dia,
dentro de um ms murchava aboboreiras, achatava o filodedrom e derrubava o milho.
Entretanto, msica de rgo, de Bach, demonstrou-se um estimulante saudvel.
"Em experincia com outras plantas, os resultados foram semelhantes: sempre as
plantas se inclinavam para a lado oposto msica rock. Plantas que no ouviam coisa
nenhuma, cresciam normalmente. As que "ouviam" suave msica sacra cresciam duas
polegadas (5 cm) mais que as outras.
"A msica pode ser grande bno. Quando, porm, posta a mau uso, torna-se
maldio. Ela exalta, mas no d foras nem coragem, que voc s encontrar em
Jesus. Como a msica afeta a voc?"
Meditaes Matinais, 350 - 1977 (Denver Past, 21-05-70)
40
XVI TELEVISO
II Corntios 3:18
Ezequiel 20:7
Isaas 33:14-16
Salmo 101:3
"Condescendncia excessiva no comer, beber, no dormir ou no CONTEMPLAR,
pecado. A ao harmoniosa, saudvel, de todas as faculdades do corpo e da mente
resulta em felicidade; e quanto mais elevadas e refinadas as faculdades, mais pura e
perfeita a felicidade." CSRA, 141
" uma lei do esprito humano que, pelo contemplar, somos transformados."
P.P., 91.
"Realizou-se recentemente um congresso nos Estados Unidos, ocasio em que
um bilogo, Dr. Ott, divulgou os resultados de sua pesquisa com ratos submetidas aos
efeitos da radiao da televiso. Essa radiao revelou-se to fatal para os ratos, que
levou o bilogo concluso de que o homem tambm, como organismo vivo, deveria
tomar suas precaues. Ele advertiu especialmente com relao televiso a cores,
frisando que as pessoas no devem assistir aos programas mais do que algumas horas
por semana, e conservando sempre boa distncia da tela do aparelho.
A intensidade luminosa e cromtica recebida em um reduzido campo de retina
transformada, pelas clulas especiais da retina, em pequenas correntes de energia, as
quais, por intermdio dos filamentos nervosos, so canalizados para os lbulos do
crebro, situados atrs da retina. A conscincia que se encontra no crebro est apta a
transformar de novo em impresses os impulsos de energia recebidos das clulas
agrupadas da retina, o que faz e gente dizer: "Vejo isto ou aquilo", ou, por exemplo."
verde-amarelo, com a margem vermelha".
O telespectador caracteriza-se pela insensibilidade.
Chegamos agora questo: a supresso da vontade. Quantas pessoas dizem: "Ns
s assistimos ao noticirio, previso do tempo e, em seguida, desligamos a
televiso". No acreditemos nelas to depressa, porque muitas vezes a televiso fica
ligada a noite toda.
A nossa vontade j est completamente sintonizada com a televiso. Parece que
estamos sob o fascnio dos programas, de tal maneira, que as impresses visuais
dominam totalmente a conscincia, da resultando a paralisao da vontade Isto
tambm ocorre porque os outros rgos sensoriais comeam a falhar. Eis porque o
VOLUME DO SOM precisa ser to alto, to intenso, de modo que nenhum outro som
seja percebido pela conscincia.
CINESCPIO
O mesmo sucede com o cinescpio. Neste caso, por exemplo, o Crio
empregado para produzir luz. Os tomos de crio so bombardeados com eltrons de
elevada potncia e, sob a ao destes, emitem luz. O leitor perceber claramente que a
luz emitida pelo crio coincide plenamente do tomo de crio. E, na verdade, no
41
poderia ser outra coisa, seno a Luz do Crio. Geralmente no percebemos que, desta
maneira, so liberadas radiaes que no apenas a luz visvel. Eis porque preferimos
falar da radiao do crio.
Diariamente o telespectador fica exposto, por algum tempo, a essa radiao do
crio, sendo que no caso da televiso em cores devamos acrescentar a radiao do
eurpio e trbio. A radiao , no entanto, multo mais potente do que no seu estado
normal, no reino da natureza, principalmente por causa da sua concentrao muito
mais elevada; e em segundo lugar, devido ao teor energtico muito maior em que se
encontram os eltrons do elemento.
CREBRO
Sabendo-se que o elemento tlio (prximo ao crio) pode, na presena de
reduzida energia, prejudicar o processo de desenvolvimento pr-natal, deve-se ento
precaver cuidadosamente contra a energia da radiao muito mais alta produzida pelo
crio existente no cinescpio! Esta radiao, longe de ser incua, penetra no crebro,
principalmente por meio dos olhos.
Em primeiro lugar, a retina irradiada e em seguida, os lbulos do crebro
destinados percepo tica. Alm disso, existem rgos estreitamente sensveis entre
os nervos ticos e os lbulos do crebro, tais como a glndula pituitria (hipfise) e a
glndula pineal (pinealis), evidente que estes importantssimos rgos ficam sujeitos
de uma radiao para a qual no se destinam.
MUTAES POR RADIAES
Entrementes, a cincia descobriu que todas as mudanas ocorridas no
desenvolvimento da vida vegetal, animal e humana so motivos de uma ou de outra
forma, por radiao. As caractersticas hereditrias das clulas da propagao sofrem
os efeitos da radiao, fenmeno esse denominado "Mutao".
Assim, a radiao que ocasiona as mutaes, e as mutaes determinam as
mudanas do indivduo. Quanto mais os indivduos se modificam, tanto mais se
alteram as caractersticas da espcie. Trata-se de uma conseqncia que atinge verias
geraes.
A parte do crebro exposta a esta radiao acusa, a princpio, uma sensao de
ardor, mais tarde aparece a leso, e finalmente, a cauterizao; assim, perdem aos
poucos o poder de ao, at atingir a sua degenerescncia.
A radiao da televiso, por exemplo, antes de atingir esse ponto, provoca uma
sensao de ardor nos olhos, na cabea ou at nas costas e no peito, a qual desaparece
quando o corpo tem tempo para se restabelecer. Os terminais nervosos dos "Thalamo
Optici" so cauterizados e a pessoa perde a sensibilidade, porque o sistema nervoso
deixa de reagir a esse estmulo. Se a gente continuar assistindo televiso, "acostumase". Sim, acostuma-se, mas tambm fica-se mais prejudicada em o perceber.
BBLIA
42
Quando citamos, finalmente, a Bblia, para mostrar que os olhos devem ser
muito importantes. Est escrito. "Os olhos so o espelho da alma". Se os olhos
sofrerem dano, o espelho torna-se embaado. O que acontece ento com a nossa alma,
qual atribuem as nossas boas e ms qualidades? Ser que passamos de pessoas
dotadas de alma para pessoas sem alma? A grande massa, por desconhecimento e
negligncia, no compreende isto tudo".
Televiso Perigo Para O Homem, J. Schootemeijer 1980
TV E MASSIFICAO
"Voc deixaria entrar em sua casa para vender idias sua famlia, um viciado,
um adltero, um neurtico?
Que pergunta besta! Claro que no!
Voc permitiria que o viciado dissesse coisas, contasse coisas, escrevesse com
seu filho e sua filha?
Voc permitiria que o adltero, na sala de sua casa, expusesse uma srie de
pensamentos sua esposa?
Voc permitiria que o neurtico contasse histrias, vivesse-as na frente da sua
me ou av?
evidente que no! Contudo, eles esto entrando pela TV."
Neimar de Barros. O Livro Proibido. .
So Paulo.
HBITOS SAUDVEIS E A LONGEVIDADE
H alguns anos os Drs. N. B. Belloc e L. Breslow realizaram um levantamento
interessante: ao invs de procurar tticas especficas, teis no combate a doenas
tambm especficas, identificaram um estilo de vida que parecia propiciar boa sade.
Depois de estudar aproximadamente 7.000 adultos, durante cinco anos e meio,
descobriram que a esperana de vida e a sade estavam significativamente
relacionadas com seus hbitos bsicos: tomar trs refeies ao dia, em horrios
regulares, sem lambiscar nos intervalos; tomar o caf da manh regularmente; fazer
exerccios sem exagero, duas a trs vezes por semana; ter um perodo regular de sono
(sete ou oito horas por noite); no fumar; manter um peso moderado; no consumir
lcool ou tom-lo apenas comedidamente.
Os Drs. Belloc e Breslow calcularam que a esperana da vida restante para um
homem de 45 anos de idade que seguisse apenas trs desses regras seria de 21,6 anos,
ao passa qua obedecendo a seis ou sete delas passaria a ser de 33,1 anos. Mudanas
relativamente simples no modo de vida de uma pessoa podem, pois, ser suficientes
para acrescentar mais de uma dcada sua vida.
Fonte: Alm das Balas Mgicas, Bernard Dixam, pg. 151
DEUS ENSINA O QUE TIL
43
"Assim diz o SENHOR, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o SENHOR, o

teu Deus, que te ensina o que til e te guia pelo caminho em que deves andar. Ah! Se
tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos! Ento, seria a tua paz como um rio, e a
tua justia, como as ondas do mar." Isa. 48:17-18.
"Em toda a nossa obra precisamos obedecer s leis que Deus deu, para que as
energias fsicas e espirituais possam operar em harmonia. Homens podero ter uma
forma de piedade, podem at pregar o evangelho, e ainda no estar purificados e
santificados. Pastores devem ser estritamente temperantes no comer e beber, para que
no faam tortuosos caminhos para seus ps, fazendo com que os coxos - os fracos na
f - se desviem do caminho. Se, enquanto proclamam a mais solene e importante
mensagem que j foi dada por Deus, os homens combatem contra a verdade por
condescenderem com hbitos errados de comer e beber, tiram todo o poder da
mensagem que apresentam." CSRA, 382
Mentalmente cegos
"Os que violam as leis da sade ficaro mentalmente cegos e transgrediro a lei
de Deus." Te., 60
Todos os aspectos mencionados se relacionam com o apetite e leis naturais, tendo
profundas implicaes com o desenvolvimento espiritual do indivduo e da Igreja
como um todo.
Utilidade do obreiro na evangelizao
"Sou instruda a dizer aos nossos obreiros e aos nossos presidentes de campo:
Vossa utilidade como obreiros de Deus na tarefa de recuperar almas que esto a
perecer, depende muito de vosso xito em vencer o apetite. Vencei o desejo de
satisfazer o apetite, e se conseguirdes isto, vossas paixes sero facilmente
controladas. Ento vossas faculdades mentais e morais sero mais fortes." Medicina
e Salvao, 296
Erros de Pensamento e de Ao:
"Qualquer hbito que no promova ao saudvel no organismo humano, degrada
as faculdades mais altas e mais nobres. Hbitos errneos no comer e no beber levam a
erros de pensamento e de ao." CSRA, 62
Afetam as reunies de Comisses:
"Perguntaro alguns: Que tem isto que ver com as reunies de comisses?
MUITSSIMO. Os efeitos da alimentao errada so levados para as reunies de
conclios e comisses executivas. O crebro afetado pelo estado do estmago. O
estmago perturbado produz estado de esprito perturbado, indeciso. O estmago
doente produz estado doentio do crebro, tornando muitas vezes a pessoa obstinada
em manter opinies errneas. A suposta sabedoria dessa pessoa loucura para com
Deus." CSRA, 140
44
O poderoso Anjo dirige as mentes dos que aceitam a mensagem para o santurio
celestial onde est Jesus diante da Lei. Ao pensar sobre o quanto o to "inocente"
hbito de comer entre as refeies, e do uso de produtos refinados, pode ter influncia
no desenvolvimento do carter cristo, pode-se perceber a real importncia da
mensagem da Reforma de Sade.
Vale recordar aqui a situao do Povo de Deus:
a) 75% a 80% ainda usa o po branco.
b) 80% ainda usa acar.
c) 16% a 30% ainda usa o caf.
d) 52% a 67% ainda usa a carne.
e) 23% ainda usa o ch-mate.
Com os resultados:
a) 80% apresentam problemas de enfermidades.
b) Gastando-se em mdia Cr$ 34.000.000,00 (trinta e quatro milhes de
cruzeiros) em remdio por ano (Valores de 1980).
No difcil encontrar as origens de tal estado de coisas.
"A doena nunca vem sem causa. O caminho preparado, e a doena convidada,
pela desconsiderao para com as Leis da Sade." CSRA, 122
acompanha a mensagem do terceiro anjo, PARA PREPARAR UM POVO PARA A
VINDA DO SENHOR." Medicina e Salvao, 289
Um pergaminho, contendo uma terrvel mensagem de advertncia, foi colocado
nas mos do Anjo Forte, coma finalidade de colocar os filhos de Deus de sobreaviso.
"A mente de todos os que abraam esta mensagem, dirigida ao lugar santssimo
..." P. E., 254
A solene mensagem no visa apenas chamar a ateno Lei Moral, mas Lei no
seu todo, na sua amplitude.
Foi o poderoso anjo, o Anjo Forte, que deu a mensagem quanto aos malefcios do
comer irregularmente, do acar, do beber lquido s refeies, do comer carne, das
frituras, etc.
"Luz Avenada, est incidindo sobre ns nestes ltimos Dias. No podemos ser
aceitos por Deus; no podemos honr-Lo prestando o mesmo servio, fazendo a
mesma obra de nossos pais." Review and Herald, 1893 (M. M. 122)
acompanha a mensagem do terceiro anjo, PARA PREPARAR UM POVO PARA A
VINDA DO SENHOR." MS, 289
Quando Jesus voltar?
"Quando o carter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, ento vir
para reclam-los como Seus." PJ, 69
No falharam as promessas de Deus
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"Em suas mensagens aos homens, os anjos de Deus apresentam o tempo como
sendo muito breve. Assim me tem sempre sido apresentado. Verdade que o tempo se
tem prolongado alm do que espervamos nos primitivos dias desta mensagem. Nosso
Salvador no apareceu to breve como espervamos. Falhou, porm, a Palavra de
Deus? Absolutamente! Cumpre lembrar que as promessas e as ameaas de Deus so
igualmente condicionais.
"Deus confiara a Seu povo uma obra a ser executada na Terra. A TERCEIRA
MENSAGEM ANGLICA DEVIA SER DADA, A MENTE dos crentes ser dirigida
ao santurio celeste, onde Cristo entrara para fazer expiao por Seu povo. A reforma
do sbado devia ser levada avante." Ev. 695 (1883)
Humildes Instrumentos.
"Ao chegar o tempo para que ela (a mensagem do terceiro anjo) seja dada com o
mximo poder, o Senhor operar por meio de humildes instrumentos, dirigindo a MENTE
dos que se consagram ao Seu servio. EV. 699 (1888)
A RELAO DAS LEIS NATURAIS COM
O CARTER E A ADORAO
AS LEIS NATURAIS O CARTER A ADORAO
O desenvolvimento do carter se faz mediante passos que abrangem um
harmnico desenvolvimento do uso do tempo, das posses e do cuidado do corpo.
Ao nos lembrarmos que temperana o fundamento da experincia crist,
consideraremos Romanos 12:1-2.
46
"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso

corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no
vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente,
para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus."
O crescimento espiritual do cristo est na proporo direta da compreenso e da
execuo da vontade divina.
Quanto mais ele conhece e pratica esta vontade e percebe-as boa, agradvel e
perfeita, tanto mais se reproduz o carter de Cristo em sua vida.
Contudo, a fim de que haja vivncia da vontade divina, necessrio ocorrer uma
renovao do entendimento.
Como se d isso?
"... apresenteis vossos CORPOS em sacrifcio vivo"
"O CORPO o nico agente pelo qual a mente e a alma se desenvolvem para a
edificao do carter." CSRA, 73; Te., 102.
Deus, o Criador, opera na ao evangelstica que preparo de um povo para a
volta de Jesus segundo Suas leis estabelecidas.
"Da o adversrio das almas dirigir suas tentaes para o enfraquecimento e
degradao das faculdades fsicas." Te, 102
"Satans est constantemente alerta, para submeter a humanidade inteiramente ao
seu controle. Seu mais forte poder sobre o homem exerce-se atravs do apetite, e este
procura ele estimular de todos os modos possveis." CSRA, 150

Toda transgresso de uma Lei Natural contribui para o enfraquecimento e
47
degradao das faculdades fsicas. Assim, ao comer irregularmente, beber gua s

refeies, no combinar adequadamente os alimentos e tantos outros hbitos o
indivduo torna-se vtima do MAIS FORTE PODER DE SATANS, vtima do apetite
pervertido.
Sua mente, sua natureza espiritual, seu carter afetado. A comunho com Deus
perturbada, advindo ento a mais grave das conseqncias
"Muitos, por sua condescendncia com o apetite, separam-se de Deus." CSRA,
159
Com muita razo escreve o apstolo Paulo aos romanos:
"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso
corpo por sacrifcio vivo, ... que o vosso culto racional. " Rom. 12:1
O povo que recebeu a comisso evanglica de Apocalipse 10:11, para proclamar
a Salvao pela F e a obedincia aos Mandamentos, deveria ensinar a maneira correta
de adorao.
Ainda permanece a pergunta: Por que a Reforma de Sade se constitui no
fundamento da experincia crist?
"Mediante a satisfao do paladar, o sistema nervoso torna-se irritado e debilitase o poder do crebro, tornando impossvel pensar calma e racionalmente.
Desequilibra-se a mente." CSRA, 151
O relacionamento de comunho com Deus muito depende do fundamento normal
e equilibrado da mente.
"Os nervos do crebro, que se ligam com o organismo todo, so o intermdio
pelo qual o Cu se comunica com o homem e afeta a sua vida ntima. O que quer que
estorve a circulao da corrente eltrica no sistema nervoso, debilitando assim as
foras vitais e diminuindo a suscetibilidade mental, vem tornar mais difcil o despertar
da natureza moral." Educao 209
"O crebro o rgo e instrumento da mente, e controla o corpo todo. Para as
outras partes do organismo serem sadias, tem de o crebro ser sadio." Medicina e
Salvao, 291.
"Com a Mente servimos ao Senhor." Te, 14
FUNO GERAL DO SISTEMA NERVOSO
Nascem simetricamente na base do encfalo (crebro e cerebelo) doze pares de
nervos cranianos ou ceflicos, com a funo de:
a) ajustar o funcionamento de cada um dos rgos que compem o organismo
humano.
b) harmonizar as funes desempenhadas por todos os rgos e sistemas
orgnicas e
c) receber e integrar os estmulos sensitivos e sensoriais.
48
Os nervos cranianos so classificados em suas funes como sensitivos, motores

e mistos.
Os sensitivos (olfativo, ptico, auditivo) conduzem ao crebro as impresses
sensitivas.
Os motores (motor ocular comum, pattico, motor ocular externo, espinhal e
hipoglosso) levam periferia as ordens de movimento elaborados no crebro.
Os mistos (trignio, facial glosso-farngeo, pneumogstrico) so constitudos de
fibras sensitivas e motoras, exercendo suas funes concomitantemente.
Os nervos pneumogstricos controlam es funes dos pulmes, do corao e do
aparelho digestivo.
"Pode-se dizer que o encfalo controla tudo que se passa no interior do corpo."
Grande Enciclopdia Mdica, Vol. 11, 194.
Como fios telegrficos
"O crebro a capital do corpo, a sede de todas as energias nervosas e da ao
mental. Os nervos procedentes do crebro controlam o corpo. Por meio dos nervos
cerebrais, impresses mentais so transmitidas a todos os nervos do corpo, como se
fossem fios telegrficos." 3T, 69 (M.M., pg. 12-1962)
"Os nervos do crebro, que se ligam com o organismo todo, so o intermdio
pelo qual o Cu se comunica com o homem" Educao, 209.
"Somos obra de Deus, e Sua Palavra declara que fomos formados 'de um modo
terrvel e... maravilhoso'. Sal. 139:14. Ele preparou esta morada viva para a MENTE;
ela "primorosamente tecida", um templo que o prprio Senhor preparou para a
habitao de Seu Santo Esprito. A mente rege o homem inteiro. Todas as nossas
49
aes, quer boas quer ms, originam-se na mente. A MENTE QUE ADORA A DEUS E
NOS PE EM CONTATO COM OS SERES CELESTIAIS. No entanto, muitos passam toda
vida sem instruir-se acerca do escrnio [o corpo humano] que contm esse tesouro."
Orientao da Criana, 360
Deus fala ao homem por intermdio dos nervos do crebro, buscando atingir todo
o seu ntimo. A transgresso de uma Lei Natural traz como resultado interferncia na
circulao da corrente eltrica no sistema nervoso.
Esta conseqncia fsica afeta e experincia de comunho, de adorao.
"O Amor de Deus ainda se estende raa; e Ele permite que a luz brilhe,
capacitando o homem a ver que, para que possa viver uma vida perfeita, ele precisa
obedecer s leis naturais que lhe governam o SER." CSRA, 236.
" impossvel, para os que do rdea solta ao apetite, alcanar a perfeio crist."
CSRA, 236.
"Se reconhecssemos que os hbitos que formamos nesta vida afetaro nossos
interesses eternos, que nosso destino eterno depende de hbitos estritamente
temperantes, esforar-nos-amos no sentido de praticar rigorosa temperana no comer
e beber." CRSA, 234.
Na ao evengelstica, somos instrumentos nas mos de Deus para apresentar as
boas novas de salvao. Esta deve chegar MENTE dos ouvintes, tendo j passado
por nossas prprias mentes. E Deus, o Criador, faz-se depender das Leis por Ele
mesmo estabelecidas.
certo que podemos ter um conhecimento "terico" da Verdade, mas este apenas
informa.
50
Informao no transforma vidas aprisionadas do maligno. O que transforma e

converte uma comunicao embebida no poder do Esprito Santo. E o Esprito no
pode operar em Sua plenitude se o pregador no atenta s Leis Naturais (pois tendo
sua mente obscurecida no ouve a Voz de Seu Pai).
"Sem sade, ningum pode compreender distintamente suas obrigaes, ou
completamente cumpri-las para consigo mesmo, seus semelhantes ou seu Criador.
Portanto, a sade deve ser to fielmente conservada como o carter. Um conhecimento
de fisiologia e higiene deve ser a base de todo o esforo educativo." Orientao da
Criana, 361.
A MENSAGEM DE SADE E A AO EVANGELSTICA

A razo fundamental do surgimento do Movimento Adventista do 7 Dia est no
trabalho de preparar um povo peculiar, representante do carter divino diante de um
mundo expectante.
Conselhos Sobre o Regime Alimentar, pg 71, compara a obra do povo de Deus
desta ltima gerao com o ministrio de Joo Batista. Nele encontramos o paralelo
humano indicador que nos diz ser possvel ver realizada a obra redentora da Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Quando ouvimos as boas novas da salvao, alma e mente cheios do amor
glorioso, somos despertados pelo "Ide, ensinai todas as naes, batizando-as...
Ensinando-as a guardar todas as coisas que vos tenho mandado..." S. Mateus 28:19-20
No lanar a rede, no recolher os molhos da colheita, conversos (os membros da
igreja) e convertidos (novos membros) so envolvidos no processa de purificao,
cujo resultado final um carter semelhante ao de Jesus. Ento, e s ento, Jesus
voltar!
"Cristo aguarda com fremente desejo a manifestao de Si mesmo em Sua igreja.
Quando o carter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, ento vir para
reclam-los como Seus." P.J. 69.
51
No conjunto da obra finalizadora, a Reforma de Sade tem seu lugar como um meio,
um instrumento apropriado para promover a purificao da igreja.
"A obra de reforma da sade o meio divino para aliviar o sofrimento do mundo a
para purificar Sua Igreja." 9T, l12-113.
Como resultado de sua ao teramos:

a) CENTUPLICADA a eficincia de leigos.
"Ao assumirem esses obreiros [os treinados em assuntos de sade] os seus
deveres, a eficincia de homens e mulheres experimentados CENTUPLICADA, e a
obra para este tempo concluda mais rapidamente." Medicina e Salvao, 200.
b) DUPLICADA a eficincia de ministros.
"O ministro do evangelho ser duplamente bem-sucedido em seu trabalho se sabe
como tratar enfermidades. ... Um ministro do evangelho que seja tambm mdicomissionrio, que pode curar tambm enfermidades fsicas, um obreiro muito mais
eficiente do que aquele que no o pode fazer. Sua obra como ministro do evangelho
muito mais completa." Ev., 519.
E o que acontecer quando leigos e ministros tiverem suas capacidades
realizadoras to multiplicadas?
Respondeu a serva do Senhor em 1897:
"... a obra para este tempo concluda mais rapidamente." Medicina e
Salvao, 200.
No entanto, aps essa afirmao, trs anos mais tarde (1900), Deus fez Seu povo
conhecer a seguinte verdade:
"O Senhor no opera agora no sentido de trazer muitas almas para a verdade, por
causa dos membros da igreja que nunca se converteram, e dos que uma vez se
converteram mas se extraviaram." Ev. 110.
A Igreja poderia crescer "muito", mas no o estava fazendo. Por qu? Duas
causas:
a) membros que nunca se converteram.
b) membros que se converteram, mas se extraviaram.
Ao analisar a declarao poder-se-ia perguntar:
No se converteram a qu, e se extraviaram de qu?
O trecho citado foi extrado de Testimonies for the Church, vol. VI, pg. 371, e
faz parte do captulo:
"Um reavivamento na Reforma de Sade Obedincia s Leis Fsicas"
Considerando o contexto:
"Uma vez que as leis da natureza so leis de Deus, nosso claro dever dar-lhes
cuidadoso estudo. Devemos estudar suas exigncias em relao ao nosso corpo, e
obedec-las. Quando homens e mulheres so verdadeiramente convertidos, eles
conscienciosamente respeitaro as leis da vida que Deus estabeleceu em seus seres
visando evitar as debilidades fsicas, mentais e morais. Obedincia a estas leis deve-se
tornar matria de dever pessoal. Responderemos a Deus por nossos hbitos e prticas.
"A questo para ns no : 'O que o mundo diz?', mas: 'Como eu, dizendo ser um
cristo, trato a habitao que Deus me deu?' 'Buscarei as mais altas bnos espirituais
52
e temporais por conservar meu corpo como habitao do Esprito Sento, ou me

sacrificarei s idias e prticas do mundo?'
"H uma mensagem relacionada com a reforma de sade a ser sustentada. H
uma abra a ser feita em cada escola. Nenhum dirigente ou professor deveria ser
encarregado da educao dos jovens, at que tenham eles mesmos um conhecimento
prtico deste assunto. Alguns tm se sentido na liberdade de criticar e questionar e
encontram falta em relao aos princpios da reforma de sade, dos quais eles
conhecem muito pouco pela experincia.
"O assunto da Reforma de Sade tem sido apresentado nas Igrejas; mas e Luz
no tem sido recebida com entusiasmo, com sinceridade. O amor prprio (egosmo),
os indulgentes hbitos destruidores da sade de homens e mulheres tm neutralizado a
influncia da mensagem que foi dada para preparar um povo para o grande dia de
Deus.
"Se as igrejas esperam ser fortes, elas devem viver a verdade que Deus lhes deu.
Se os membros de nossas igrejas negligenciarem a luz sobre este assunto, seguramente
colhero os resultados de degenerao fsica e mental. E a influncia dos membros
antigos na Igreja corromper os recm-convertidos f.
causa dos membros da Igreja que nunca se converteram, e dos que uma vez se
converteram mas se extraviaram.
"Irmos, estamos muito atrasados. Muitas das coisas que a Igreja deveria estar
fazendo no sentido de ser uma Igreja viva, no o est fazendo..." 6T, 371.
Nunca se converteram..., se converteram mas se extraviaram.
importante verificar que a prtica da vontade de Deus para um tipo de vida
(segundo as leis naturais) tenha tamanha importncia,
Membros que nunca aceitaram a vontade da Deus (incluindo as leis naturais) e
membros que, uma vez tenda-as aceito, abandonaram-na, impedindo as bnos de
Deus! Barrando a muitos!...Verdadeiros empecilhos para o amor se realizar em
"muitas almas".
Isso foi em 1900. Qual a situao da igreja em 1980?
Pesquisa realizada em dez igrejas da Associao Paulista Leste (abrangendo os
setores centro, leste, norte, oeste e sul) envolvendo cerca de 1.800 membros
apresentou o seguinte quadro:
a) 52% ainda seguem um regime no vegetariano (67%)
b) 18% ainda bebem caf (33%)
c) 23% ainda bebem ch (40%)
d) 80% ainda usam acar (95%)
e) 75% ainda usam po branco (90%)
Obs.: Os resultados entre parnteses so dados de igrejas individuais. Quando
analisadas luz da inspirao proftica e da fisiologia, os itens acima se constituem
em transgresses das Leis Naturais. Uma desconsiderao para com a Reforma de
Sade traz sempre, como resultado, a enfermidade.
53
"A doena nunca vem sem causa. O caminho preparado, e a DOENA

convidada, pela desconsiderao para com as leis da sade." CSRA, 122.
A pesquisa anterior revelou tambm que:
a) 60% dos membros apresentam problemas de enfermidade (80%)
b) 43% tomam regularmente medicamentos
c) Gasta-se em mdia, por membro, por membro Cr$ 70,00 (setenta cruzeiros),
por ms em medicamentas
d) Em uma s igreja (cerca de 1000 membros) foram registrados oitenta tipos
diferentes de enfermidades e sintomas
e) "... A DOENA convidada, pela desconsiderao para com as leis da sade."
CSRA, 122.
f) A doena no aqui o objeto de estudo, mas sim, o fator indicativo de uma
condio: at que ponto o povo de Deus conhece e respeita a Lei Natural?
Atente-se par para as declaraes:
"A contnua transgresso das leis da Natureza uma contnua transgresso da lei
de Deus." CSRA, 43.
"Uma vez que as leis da Natureza so leis de Deus, claro dever nosso dar a
essas leis a mais cuidadosa ateno. ... A ignorncia nessas coisas pecado." CSRA
18.
Uma Igreja (A.P.L.), gastando em mdia Cr$ 34,000.000.000 (trinta e quatro
milhes de cruzeiros) por ano em medicamentos, precisa sem sombra de dvida, uma
urgente reforma de Sade.
E no s com o objetivo primeiro de "melhorar sade", mas de ser obediente ao
sbio Criador. Quem criou sabe o que melhor para a sua criao. Afinal somos o
povo que temos o dever de mostrar ao mundo a validade da santa Lei.
"Se virem que somos inteligentes com relao sade, estaro mais prontos a
crer que somos corretos tambm em doutrinas bblicas." CSRA, 78.
A ao evangelstica ser, com certeza, tanto mais eficiente quanto mais se
atender aos reclamos de uma Reforma Pr-Sade.
Nosso Salvador vir quando a Igreja estiver purificada (P.J. 69).
A Reforma Pr-Sade um agente purificador (9T, 112-113)
causa dos membros da igreja que nunca se converteram ...." Ev. 110.
"... a eficincia de homens e mulheres experimentados CENTUPLICADA, e a
obra para este tempo concluda mais rapidamente." Medicina e Salvao, 200.
A MENSAGEM DE SADE EM AO
Os mtodos do passado foram prprios para as respectivas pocas. O xito, hoje,
est na proporo em que seguirmos o plano divino para este tempo.
Quo bendita e maravilhosa a revelao proftica. Ali est esboado com ntida
clareza o plano divina.
54
"A luz da mensagem do Terceiro Anjo penetrou em muito esprito obscurecido.

... No estamos na mesma situao em que estiveram nossos pais. Luz avanada est
incidindo sobre ns nestes ltimos dias.
"No podemos ser aceitos por Deus, no podemos honr-Lo prestando o mesma
servio, fazendo a mesma obra de nossos pais." (R&H., 25/04/1893) citado em M.M.,
1980, pg. 122.
Na ao evangelstica, somos instrumento nas mos de Deus para executar Seu
plano para este tempo
"Um novo elemento deve ser introduzido no trabalho. O povo de Deus precisa
receber a advertncia, e trabalhar pelas almas justo onde elas esto, pois as pessoas
no reconhecem sua grande necessidade e perigo. Cristo procurou o povo onde ele
estava, expondo-lhe as grandes verdades relativas a Seu reino. Ao ir de lugar para
lugar, abenoava e confortava os sofredores, e curava os enfermos. Este nosso
trabalho." M. S., 319.
"H para ser feita por nossas igrejas uma obra da qual poucos tm alguma idia.
... Temos que dar de nossos meios para sustentar os obreiros no campo da seara e
rejubilarmo-nos pelos molhos colhidos. Embora isto esteja certo, h uma obra, ainda
intocada, que deve ser feita. A misso de Cristo era curar os enfermos, encorajar os
desesperanados, levantar o desalentado. Esta obra de restaurao deve ser promovida
entre os necessitados sofredores da humanidade." B. S., 71 (1898).
Qual a luz avanada?
Qual o novo elemento?
Qual a obra intocada?
"Como revelaremos a Cristo? No conheo melhor modo... do que lanar mo da
obra mdico-missionria em associao com o ministrio." M. S. 319.
prprio perguntar nesse momento: Que Obra Mdico-Missionria?
"A obra mdico-missionria uma coisa sagrada imaginada pelo prprio Deus."
M. S., 131.
Este texto no nos deixa em dvida. Deus colocou disposio de seus obreiros
na Terra um instrumento de ao que atua segundo Sua prpria natureza.
Deus imaginou a obra mdico-missionria! Ela uma coisa sagrada'
"Sua obra (Cristo) era mdico-missionria e essa Ele pede a Seu povo que faa
hoje." B S., 116.
"Nossa obra claramente definida. ...
"A verdadeira obra mdico-missionria de origem celeste. Ela no foi originada
por qualquer pessoa que vive. ... A obra mdico-missionria de origem divina, e tem
uma misso muito gloriosa a cumprir." M. S., 24.
A genuna" obra mdico-missionria atua janto no sentido preventivo como no
curativo.
PREVENTIVO
"O primeiro trabalho de um mdico deve ser educar o doente e o sofredor na justa
direo que ele deve seguir para evitar a doena." Medicina e Salvao, 221.
55
CURATIVO
"H uma grande obra a ser realizada em prol da humanidade sofredora: a Cura de
suas doenas pelo uso de agentes naturais que Deus providenciou." G. T., 224.
Seja preventiva, seja curativa, a obra mdico-missionria deve ser executada
segundo o mtodo divino. E qual esse mtodo?
" propsito do Senhor que Seu mtodo de curar sem droga seja posto em
evidncia em cada cidade grande, mediante nossas instituies mdicas." M. S., 325.
"Que orem para o doente ministrando para as necessidades deles, no com
drogas, porm com os remdios da natureza." 9 T., 172.
"Nossos hospitais devem ser dirigidos segundo mtodos higinicos." M. S. 227.
"Estai em guarda como mdicos. Podeis servir ao Senhor em vossa posio
trabalhando com novos mtodos e rejeitando as drogas." Medicina e Salvao, 125.
Por dcadas tem-se discutido o que "droga", a que se referia a Sra. White como
"droga" em seu tempo; o que significa "droga" em nossos dias.
Ao atentarmos para as declaraes inspiradas vemos que a nfase no sobre
"drogas", mas sobre o mtodo divino. Os que seguem o mtodo aloptico, com
rarssima exceo, pouco se preocupam com a observncia e ensino das Leis Naturais.
"Eles se detm muito nos efeitos da doena, mas, em regra geral, no despertam a
ateno para as leis que devem ser sagrada e inteligentemente obedecidas, a fim de
evitar as enfermidades." Medicina e Salvao, 223.
O mtodo divino leva obedincia s Leis Naturais, seja na ao preventiva ou
curativa.
"Os meios naturais, usados em harmonia com a vontade de Deus, produzem
resultados sobrenaturais. Pedimos um milagre, e o Senhor dirige a mente a algum
remdio simples." 2 ME, 346.
"... os remdios simples que Ele providenciou para nosso uso, os quais, apta e
oportunamente aplicados, produziro miraculoso resultado. Portanto, orai, crede e
trabalhai." 2 ME, 348.
Muitos so os mtodos de tratamento das enfermidades, contudo Deus tem
apenas um mtodo.
"Existem muitos meios de praticar a arte de curar, mas s existe um meio que o
Cu aprova. Os remdios de Deus so os simples agentes da Natureza..." 2 ME.,
287.
"Queira Senhor aumentar nossa f e ajudar-nos para ver que Ele que deseja que
fiquemos conhecidos com o Seu ministrio de curar." 3T., 187.
Como Movimento Adventista, comissionado para representar o "anjo forte"
proclamando a Terceira Mensagem Anglica, devemos executar a verdadeira obra
mdico-missionria tal coma imaginada pelo prprio Deus:
UMA OBRA SAGRADA
56
O estudo e aplicao da cincia de curar no ficar na estril discusso do que

ou no droga, mas na aplicao correta do mtodo divino:
"... os simples agentes da natureza." 2 ME., 287
"... os meios naturais." Idem, 346
chamar "a ateno para as leis que devem ser sagrada e inteligentemente
obedecidas." M. S., 223
A AMPLITUDE DA OBRA MDICO-MISSIONRIA
Cem freqncia a "obra mdico-missionria" precedida de "genuna",
"verdadeira".
Ela est sempre relacionada com santidade e pureza. Sua origem centralizada
em Deus e sua aplicao reclama da parte do instrumento ministrador uma ntima
ligao com Deus.
A obra mdico-missionria no um "negcio", mas uma atividade
essencialmente espiritual.
"Devemos ser santificados, alma e corpo, mediante a verdade; ento honraremos
o nome - mdico-missionrio. Oh! esse nome significa muito Ele requer uma
representao totalmente diversa da que dada por muitos que o usam. Estes logo
compreendero quanto se tm afastado dos princpios do Cu, e quo grandemente
tm magoado o corao de Cristo." M. S., 21.
"Importa que haja uma compreenso mais clara e definida do que envolve a obra
mdico-missionria. Deve ser definida como permanecendo em um plano
completamente mais elevado, e como conseguindo resultados de ordem muito mais
santificada, antes que Deus possa endoss-la como verdadeira." M. S., 24.
Tais orientaes devem levar os obreiros ligados proclamao da Trplice
Mensagem Anglica a reavaliarem a ao da obra mdica em nossos dias:
- se ela no corresponde aos princpios do cu;
se no executada segundo os mtodos divinos;
- se no consegue resultados de ordem mais elevada e santa;
- se no est contribuindo para purificar a igreja;
- se no torna leigos e obreiros mais eficientes;
no pode, ento, ser endossada por Deus como verdadeira.
Entretanto, se ela for conduzida de maneira carreta, Deus operar e Sua obra ser
terminada rapidamente.
"Devemos agora unificar, e por meio de verdadeira obra mdico-missionria
preparar o caminho para nosso Rei vindouro." M. S., 22
ATUANDO NA SEMEADURA E NA COLHEITA
"Como revelaremos a Cristo? No conheo melhor modo... do que lanar mo da
obra mdico-missionria em associao com o ministrio." M. S., 319.
57
A ao da abra mdico-missionria deve-se constituir na atividade fundamental

da Igreja, e no apenas como programa de um departamento.
"No se tem dito uma s palavra a mais na exaltao e louvor da genuna obra
mdico-missionria. Unida a outros setores da obra do evangelho, a obra mdicomissionria o instrumento pelo qual o terreno preparado para a semeadura da
semente da verdade, e tambm o instrumento por cujo intermdio o fruto colhido."
M. S., 252.
Instrumento para semear e para colher!
E quais seriam os resultados?
"Pode-se fazer obra evangelstica bem-sucedida junto com a obra mdicomissionria. S quando esses ramos da obra estiverem unidos, podemos esperar
recolher os mais preciosos frutos para o Senhor." Medicina e Salvao, 26-27.
"Lembremos que um dos instrumentos mais importantes a nossa obra mdicomissionria. Jamais devemos perder de vista o grande objetivo por que nossas clnicas
so estabelecidas - a promoo da finalizadora obra de Deus na Terra." M. S., 55.
Que resultados extraordinrios e benditos aguardam ser alcanados pelo povo de
Deus!
"Faro algum dia homens e mulheres uma obra que leve os traos e o carter do
grande Missionrio Mdico?" M. S., 20.
Quanto a este aspecto temos duas promessas:
I "Sou instruda a dizer que Deus far com que a obra mdico-missionria seja
purificada da mancha do mundanismo, e elevada sua verdadeira posio diante do
mundo." M. S., 20.
II "Veremos a obra mdico-missionria ampliando-se e aprofundando-se em
todos os pontos de seu progresso, em virtude de centenas e milhares de rios afluentes,
at que toda a Terra esteja coberta como as guas cobrem o mar. Nossos pastores esto
desgostando a Deus por seus dbeis esforos para que as verdades de Sua Palavra
brilhem para o mundo." M. S., 317-318.
Quo necessria e importante a execuo da "genuna" obra mdicomissionria.
A OBRA DE CURA SEGUNDO A ORGANIZAO
MUNDIAL DE SADE
Conforme a Organizao Mundial de Sade, a assistncia mdica est dividida
segundo a importncia e a sua capacidade de atendimento em trs nveis distintos:
assistncia primria, secundria e terciria.
A Assistncia Mdica Primria abrangeria a necessidade maior da populao,
atingindo 90% da comunidade. Seria realizada por atendentes a pessoas de nvel
mdio. Trabalharia em programes de saneamento. preveno e com postos de sade.
A Assistncia Mdica Secundria abrangeria cerca de 10% da comunidade.
Seria realizada por pessoas da nvel superior (mdicos, enfermeiros e tcnicos) e
58
levada a efeito em hospitais, clnicas mdicas, centros cirrgicos, maternidades,

pediatria e ortopedia.
A Assistncia Mdica Terciria, a realizada em hospitais especializados,
trabalhando com reabilitao e ensino, atingindo, mais ou menos, 1% da populao.
amplamente conhecida a realidade de que apenas os nveis secundrios e

tercirios so atingidos, abrangendo a dcima parte da populao.
Pouca ateno se d grande massa, que poderia ter seus problemas resolvidos
por uma atuante ao em nvel primrio.
Por exemplo:
a) Cada pas conta com cerca de 10%, de sua populao sofrendo de doenas
reumticas [s no Brasil seriam cerca de 10 milhes de vtimas).
b) "Calcula-se que aproximadamente 14 milhes de norte-americanos, ou seja,
7% da populao do pas, sofrem de lceras do duodeno." Vida e Sade, setembro
de 1980.
"Em maro (24.29) de 1980, realizou-se em Braslia a 7 Conferncia Nacional de
Sade, com aval da Organizao Mundial de Sade, para discutir a sade na
comunidade. Abaixo suas concluses:
1 - A medicina curativa, na mdia dos pases do Terceiro Mundo, gasta
exatamente 23 dlares para remediar o estrago provocado pelo no investimento de
um dlar na chamada atividade preventiva que vai do controle ambiental poltica
de nutrio.
2 - No pas da doena, a medicina curativa no funciona (falncia mdica)
3 - Mau negcio: Cada leito instalado, em hospital bem equipado, exige um
investimento de Cr$ 620.000,00, assim distribudos: 25% de terreno, 35% de
equipamentos, 40% de edificao.
Um hospital de padro mdio, com capacidade para 100 leitos, custa hoje Cr$
80.000.000,00 sem contar o custo de manuteno estimado em Cr$ 4.000.000,00
mensais.
Concluso sinistra: ...O servio hospitalar, que tem no INAMPS uma demanda
cativa de 80%, est irremediavelmente embicado na direo da falncia."
A iniciativa privada no vai investir nesse negcio bichado.
Hospital particular, s para clientes de poder aquisitivo elevado segurados menos
pela Previdncia e mais pelo sistema securitrio privado.
A demanda potencial, necessariamente de elite, j est absorvida. Algumas
clnicas particulares esto com capacidade ociosa de at 80%.
59
O mercado de sade, nessa faixa de renda social, pequena. O preo do servio

elevado e a demanda racionada.
4 - Qual a sada?
- A desospitalizao disseminao de postas de sade, operados por mdicas
generalistas.
Os antigos "mdicos de famlia" (um profissional) em processo de extino.
- O generalista, versado nas reas da medicina, tem capacidade para solucionar,
em consultrio prprio ou em postos do sade convencional mais de 80% dos casos
que lhe chegam."
Fonte: Folha de So Paulo, Artigo: "O Ciclo Econmico da Doena" - de Joelmir
Betting - 30/ 03/80.
Em recente curso administrado pala Organizao So Camilo que mantm cerca
da 1.000 leitos em So Paulo, o Professor e Padre Velocino Zorta, um dos seus
diretores, apresentou as seguintes concluses em relao ao hospital:
- caro quanto ao terreno.
- caro quanto construo.
- caro quanto a equipamentos (cada vez mais sofisticados e especializados).
- caro quanto manuteno.
- caro quanto ao pessoal.
ALCANCE SOCIAL: apenas a dcima parte da comunidade.
Fonte: Curso do Administrao da Sade Comunitria, 1979. Centro So Camilo
de Sade.
A OBRA DE CURA SEGUNDO O ESPRITO DE PROFECIA
Comparando com estas afirmaes da Organizao Mundial de Sade, o seguinte
texto de Medicina e Salvao torna-se extremamente significativo em situar o campo
da obra mdico-missionria adventista.
"A natureza necessitar de alguma assistncia para pr as coisas em seu devido lugar,
e esta assistncia pode encontrar-se nos remdios mais simples, especialmente aqueles
que a prpria Natureza prov... Se os enfermos e sofredores fizerem apenas o melhor
que sabem com relao a viver os princpios da reforma de sade perseverantemente,
em nove casos de cada dez ficaro livres de seus males." M. S. 223-224.
Que campo extraordinrio para semear e colher! Nove entre dez!
O trabalhar segundo o Mtodo Divino, utilizando os recursos naturais, nos permitiria
alcanar a camada representada por 90% de uma populao j cansada pela
medicalizao generalizada.
pois com razo que a serva do Senhor declarou: "H uma obra intocada.
60
Os escritos Inspirados do testemunhos constantes e firmes de que, apesar de

necessitarmos dos centros cirrgicos e pessoal especializado para asse fim, essa no
seria a obra principal qua caracterizaria e Obra Mdico-Missionria Adventista.
De acordo com a Organizao Mundial da Sade, se fizssemos dessa a nossa
obra principal, estaramos atingindo somente a faixa que compreende a 10% da
comunidade.
Qual a vontade de Deus?
"Queira o Senhor aumentar e nossa f e ajudar-nos o ver que Ele que deseja que
fiquemos conhecidos com o Seu Ministrio de curar." 9T, 187.
"As grandes instituies mdicas de nossas cidades, chamadas consultrios
realizam apenas uma parcela mnima do qua poderiam realizar..." 7T, 76.
"O propsito de nossas instituies de sade no primeiro e antes de tudo
funcionar como hospitais." M. S., 27-28.
"O estudo da cirurgia e outras cincias mdicas, recebe muita ateno no mundo,
mas a verdadeira cincia mdico-missionria, levada a cabo segundo Cristo o fazia,
nova e estranha para as vrias denominaes religiosas e para o mundo." Ev., 518.
Uma obra nova e estranha!
Um elemento novo a ser introduzido!
Uma obra intocada!
"Se uma casa de sade que se acha ligada com esta mensagem final deixa de
exaltar a Cristo e aos princpios do evangelho como estes se acham desdobrados na
mensagem do terceiro anjo, ela falha em seus aspectos mais importantes, e contradiz o
prprio objetivo de sua existncia." M. S., 28
A RELACO DA OBRA MDICO-MISSIONRIA COM O MINISTRIO
"S quando esses ramos da obra estiverem unidos, podemos esperar recolher os
mais preciosos frutos para o Senhor." M. S., 27.
"Devemos agora unificar, e por meio de verdadeira obra mdico-missionria
preparar o caminho para nosso Rei vindouro." M. S., 22
A institucionalizao e a departamentalizao da organizao tm possibilitado o
desenvolvimento de reas de ao, com a tendncia de cada uma cuidar de si.
Reiteradas vezes a mensageira do Senhor enfatiza uma unidade que se reflita nas
aes do dia-a-dia.
Compreendendo esta Unidade:
"O ministrio evanglico uma organizao para a proclamao da verdade e a
promoo da obra pelos enfermos e os sos. Este o corpo, a obra mdico-missionria
o BRAO, e Cristo a cabea sobre todos. ... e Deus deseja que mostremos decidido
interesse nesta obra." Medicina e Salvao, 237.
61
CABEA:
" e Cristo a cabea sobre todos." Medicina e Salvao, 237.
"... sem Mim nada podeis fazer." S. Joo 15:5
"Durante Seu ministrio, Jesus dedicou mais tempo a curar os enfermos do que a
pregar." CBV, 19
CORPO:
I. Evangelismo:
1a) - Ministros:
"Somos instrudos pela Palavra de Deus de que o evangelista um professor. Ele
deve tambm ser um mdico-missionrio." M. S., 249.
"A obra do ministro ministrar. Nossos ministros devem trabalhar no plano
evanglico de ministrar. ...
"Jamais sereis ministros que seguem a ordem evanglica enquanto no
demonstrardes um decidido interesse pela obra mdico-missionria, o evangelho da
sade, da bno e do fortalecimento." Ev., 523.
"O ministro do evangelho ser duplamente bem-sucedido em seu trabalho se sabe
como tratar enfermidades. ... Um ministro do evangelho ... que pode curar tambm
enfermidades fsicas, um obreiro muito mais eficiente do que aquele que no o pode
fazer. Sua obra como ministro do evangelho muito mais completa." Idem, 519
1b) Leigos:
62
"Os membros devem ser to firmados na f que tenham conhecimento inteligente

da obra mdico-missionria. Devem ser o exemplo de Cristo, ajudando aos que esto
ao seu redor." M. S., 315.
"Ao assumirem esses obreiros os seus deveres, a eficincia de homens e mulheres
experimentados centuplicada, e a obra para este tempo concluda mais
rapidamente." M. S., 200
II. Colportagem:
"Mdicos-missionrios o que se necessita em todo o campo. Os colportores
devem aproveitar toda oportunidade que tiverem para aprender a tratar enfermidades."
M. S., 249.
III. Educao:
"H uma obra a ser feita em cada escola. Nenhum dirigente ou professor deveria
ser encarregado da educao dos jovens, at que tenham eles mesmos um
conhecimento prtico desse assunto. Alguns tm-se sentido na liberdade de criticar e
questionar e encontram falta em relao aos princpios da reforma de sade, dos quais
eles conhecem multa pouco pela experincia." 6T., 371.
63
BRAO:
"A mo direita utilizada para abrir portas pelas quais o corpo possa ter entrada.
Esta a parte que a obra mdico-missionria deve desempenhar. Ela deve em grande
medida preparar o caminho para a recepo da verdade para este tempo. Um corpo
sem mos intil. Dando-se honra ao corpo, deve dar-se honra tambm s mo
ajudadoras, que so instrumentos de tal importncia que sem elas o corpo no pode
fazer nada. Portanto o corpo que trata indiferentemente a mo direita, recusando seu
auxlio, no est habilitado a realizar nada." M. S., 238.
64
"Quero dizer-vos que em breve no se far obra nos ramos ministeriais, seno
Obra Mdico-Missionria." Ev., 527 [?].
Quanto est-se realizando para Deus? Como est sendo avaliado o trabalho da
igreja, sob a perspectiva celestial?
"Um corpo sem mos intil." M. S., 123.
"Sem elas o corpo nada pode fazer." Idem.
O BRAO PROTEGE O CORPO
"Quando conduzida de maneira adequada, a obra da sade uma cunha
penetrante que abre caminho para que outras unidades cheguem ao corao. Quando
recebida em sua plenitude a mensagem do Terceiro Anjo, a reforma de sade ter o
seu lugar nos conclios da associao, no trabalho da Igreja, no lar, na mesa, e em
todas os preparativos domsticos. Ento o brao direito servir o corpo e o proteger."
6T., 327.
Quando esta maneira de trabalhar for estabelecida entre o nosso povo, "... a obra
para este tempo ser concluda mais rapidamente".
Ela no poder ser deixada por fazer. Se no a executarmos, prolongar-se- a
estada do povo de Deus aqui na Terra.
" esta uma obra que tem de ser feita antes que o povo de Deus possa ser
apresentado perfeito diante dele." CSRA, 161.
65
ALIMENTANDO-SE CONFORME AS LEIS NATURAIS

INTRODUO
Se um homem esbanjador e leigo em artes comprasse a "obra-prima" de um
pintor famoso e, olhando para o quadro adquirido, conclusse: "Bem, esse tom de
verde no me agrada e nem esse vermelho... vou melhorar isso".
No seria o resultado dessa idia um tremendo desastre? O quadro desvalorizada
e o carter do autor encoberto por borres de mau gosto?
66
Satans vem fazendo exatamente assim, no decorrer da histria: lanando borres

de mau gosto nas obras de Deus, tentando nublar a glria do Criador, colocando
dvidas sabre o carter de Deus.
At mesmo entre cristos o carter de Deus confundido. Quantas vezes, ao
visitar um doente, numa situao desesperadora, no nos deparamos com a resignada
concluso: " a vontade de Deus!"
Vontade de Deus... Que sabemos sobre ela?
Vejam essa figurinha aqui:
Ela bem pode representar o filho natural desta terra sentado, satisfeito,
acomodado com a situao presente.
O filho natural desta terra aceita os conceitos dos homens para o seu tempo
histrico Aceita a verdade e a cincia do seu tempo. Se acomoda, se assenta. Nunca
essa figurinha poderia representar o filho de Deus.
Agora, outro esquema:
No e figura de um peregrino?
O filho de Deus, em todas as pocas, em todos os momentos histricos se
caracteriza pala figura da um peregrino e como tal, no pode se deixar levar pelas
verdades dos homens de seu tempo.
So as verdades de Deus que movem o peregrino.
As verdades e conceitos humanos sofrem mudanas contnuas.
As verdades e conceitos de Deus so eternos, no mudam e isso porque esto
baseados em leis, em princpios.
Deus criou e ao criar estabeleceu imediatamente as condies para a existncia
ideal da criatura.
Ilustrando para uma melhor compreenso:
67
Um carro, mquina criada pela inteligncia humana, s funciona perfeitamente

conforme o "folhelho de instruo para uso". Se for ignorado qualquer item no
folhelho de instruo, o prejuzo logo se revelar.
O homem, obra-prima da criao, essa extraordinria mquina viva, tambm
recebeu um folheto de instruo para uso. O corpo humano s funcionaria de maneira
ideal dentro dos princpios estabelecidos ali. E o que vem a ser o "folheto de instruo
para uso?" Exatamente a lei natural. Por no conhecer as leis naturais que governam o
seu corpo, o homem padece. A extraordinria maquinaria viva sofre limitaes at
ltima conseqncia: morte prematura.
"Deus criou leis que governam nossa constituio, e essas leis que Ele ps em
nosso ser so divinas, e para cada transgresso est fixada uma penalidade que, cedo
ou tarde, ser sentida. A maioria das enfermidades que a famlia humana tem padecido
e continua padecendo tem sua origem na ignorncia de suas prprias leis orgnicas.
Eles parecem indiferentes no que respeita sade, e trabalham com perseverana para
se fazerem em pedaos, e quando alquebrados e debilitados no corpo e na mente, vo
em busca do mdico e enchem-se de drogas at morrer." CSRA, pg. 19.
O MELHOR ALIMENTO PARA O HOMEM:
Deus criou, e como Criador sabe o que melhor para a obra de Suas mos. Essa
linha marcada bem pode significar os perodos histricos do mundo desde o seu
princpio e inclusive o fim.
Essa linha marcada bem pode significar os perodos histricos do mundo desde o
princpio e inclusive o fim.
O incio desta linha muito importante, pois revela a vontade primeira do

Criador para Sua criatura. Em relao ao combustvel ideal para manter a
"extraordinria maquinaria viva" em funcionamento, designou: frutas das rvores e
sementes.
"A fim de saber quais so os melhores alimentos, cumpre-nos estudar o plano
original de Deus para o regime do homem. Aquele que criou o homem e lhe
compreende as necessidades, designou a Ado o que devia comer: "Eis que vos tenho
dado toda erva que d semente, ... e toda rvore em que h fruto de rvore que d
semente, ser-vos-o para mantimento." Gn. 1:29. Ao deixar o den para ganhar a
subsistncia lavrando a terra sob a maldio do pecado, o homem recebeu tambm
permisso para comer a "erva do campo". Gn. 2:5.
"Cereais, frutas, nozes e verduras constituem o regime diettico escolhido por
nosso Criador. Estes alimentos, preparados da maneira mais simples e natural
possvel, so os mais saudveis e nutritivos. proporcionam uma fora, uma resistncia
68
e vigor intelectual, que no so promovidos por uma alimentao mais complexa e

estimulante." CSRA, pg. 81.
"Deus deu a nossos primeiros pais o alimento que designara a raa comesse. Era
contrrio a Seu plano que qualquer criatura tivesse a sua vida tomada. No devia haver
morte no den. O fruto das rvores do jardim era o alimento que as necessidades do
homem requeriam." CSRA, pg. 81.
E que aconteceria se subvertssemos a instruo de usar gasolina para um
automvel funcionar?
A mquina criada pela inteligncia do homem limitadssima. No tem
condies para se adaptar. E a mquina viva?
O corpo humano sensvel, inteligente, repleto de auto-recursos e adaptvel. No
entanto, no nos enganemos: Toda a adaptao ser em prejuzo na quantidade e na
qualidade de vida.
Frutas
Sementes: Cereais e oleaginosos
Conforme o Esprito de Profecia, nunca foi desejo de Deus que a alimentao do
homem sofresse mudanas. As variaes no decorrer do tempo foram impostas devido
s condies locais e temporais criadas pelo pecado.
Para no perdurar dvidas a respeito deste afirmao, lembremo-nos do povo de
Israel, peregrinando no deserto.
Qual a alimentao escolhida por Deus para aquele tempo? Uma mono-dieta:
MAN e gua.
Quando findaria o perodo com esse tipo de alimentao? At que o povo
entrasse na Cana, prdiga em mananciais de "leite e mel".
Um perodo na histria do povo de Deus. Um tipo de vida prprio para esse
perodo.
Estamos no tempo do fim. Para o nosso tempo Deus prope tambm um regime
especial.
" propsito do Senhor levar o Seu povo de volta ao viver simples de frutas,
vegetais e cereais. ... Deus proveu frutos em seu estado natural para nossos primeiros
pais." CSRA. pg. 81.
"Deus est trabalhando em favor de Seu povo. No deseja que fiquem sem
recursos. Ele est levando-os de volta ao regime originalmente dado ao homem. Esse
regime deve consistir de alimentos feitos do material que Ele proveu. O material usado
para esses alimentos deve ser principalmente frutas, cereais e nozes, mas vrias razes
tambm podero ser usadas." CSRA, pgs. 81 e 82.
"Repetidamente tem-se-me mostrado que Deus est trazendo de volta o Seu povo
ao Seu desgnio original, isto , que ele no dependa da carne de animais mortos. Ele
gostaria que ensinssemos ao povo um caminho melhor. ...
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"Se a carne for abandonada, se o gosto no for estimulado nessa direo, se a

apreciao por frutas e cereais for encorajada, logo ser como Deus no incio desejou
que fosse. Nenhuma carne ser usada por Seu povo." CSRA, pg. 82.
"Se j houve um tempo em que o regime alimentar deveria ser da espcie mais
simples, esse tempo agora." CSRA, pg. 82.
"As pessoas que se tm habituado a um regime muito condimentado, altamente
estimulante, tm um gosto no natural, e no podem logo apreciar o alimento simples.
Levar tempo at que o gosto se torne natural, e o estmago se recupere do abuso
sofrido. Mas os que perseveram no uso do alimento saudvel, depois de algum tempo
o acharo agradvel ao paladar. Seu delicado e delicioso sabor ser apreciado, e ser
ingerido com maior satisfao do que se pode encontrar em nocivas iguarias. E o
estmago, numa condio saudvel, no estimulado nem sobrecarregado, est apto a
se desempenhar mais facilmente de sua tarefa." CSRA, p. 84.
"Devemos todos considerar que no deve haver extravagncia em nenhum
aspecto. Devemos sentir-nos satisfeitos com alimento simples, puro, preparado da
maneira mais simples. Este deve ser o regime de grandes e humildes. Substncias
adulteradas devem ser evitadas. Estamo-nos preparando para a vida futura, imortal, no
reino do Cu. Esperamos fazer nossa obra na luz e no poder do grande e poderoso
Mdico. Todos devem desempenhar a parte de sacrifcio pessoal." CSRA, pg. 85.
"Muitos me perguntam: Qual o melhor procedimento a adotar para preservar
minha sade? Minha resposta : Parai de transgredir as leis de vosso ser; deixai de
satisfazer o apetite depravado, comei alimentos simples, vesti-vos saudavelmente, o
que requerer modesta simplicidade, trabalhai saudavelmente, e no ficareis doentes."
CSRA, pg. 85.
"Nos cereais, nas frutas, nas verduras e nas nozes, encontram-se todos os
elementos alimentares de que necessitamos. Se viermos ao Senhor em simplicidade de
mente, Ele nos ensinar como preparar alimentos saudveis, livres da contaminao de
alimentos crneos." CSRA, pg. 92.
"Deus nos tem dado ampla variedade de comidas saudveis, e cada pessoa deve
escolher dentre elas aquelas que a experincia e o so juzo demonstram ser as mais
convenientes s suas prprias necessidades.
As abundantes provises de frutas, nozes e cereais da Natureza, so amplas; e de
ano para ano os produtos de todas as terras so mais geralmente distribudos por todos,
devido s facilidades de transporte. Em resultado, muitos artigos de alimentao que,
poucos anos atrs, eram considerados como luxos dispendiosos, encontram-se agora
ao alcance de todos, como gneros dirios. Este especialmente o caso com frutas
secas e em conservas." CSA, pgs. 93 e 94.
"Se planejarmos sabiamente, os artigos conducentes boa sade podem ser
obtidos em quase todas as terras. Os vrios artigos preparados de arroz, trigo, milho e
aveia so enviados para toda parte, bem como feijes, ervilhas e lentilhas. Estes,
juntamente com as frutas nacionais ou importadas, e a quantidade de verduras que
do em todas as localidades, oferecem oportunidade de escolher um regime diettico
completo, sem o uso de alimentos crneos. ...
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"Onde quer que as frutas secas como passas, ameixas, mas, pras, pssegos
e abrics se podem obter por moderado preo, verificar-se- que se podem usar como
artigos principais de regime, muito mais abundantemente do que se costuma fazer,
com os melhores resultados para a sade de todas as classes." CSRA, pgs. 94 e 95.
"O Senhor ensinar a muitos, em toda parte do mundo, a combinar frutas, cereais
e verduras numa alimentao que sustenha a vida e no produza doena. Os que nunca
viram as receitas dos alimentos saudveis que agora h a venda, procedero
inteligentemente com experimentar os alimentos que a terra produz, e ser-lhes-
concedido entendimento no tocante a esses produtos. O Senhor lhes mostrar o que
fazerem. Aquele que concede percia e sabedoria ao Seu povo numa parte do mundo,
conceder percia e sabedoria ao Seu povo noutras partes do mundo. Seu desgnio
que as preciosidades alimentares de cada pas sejam preparadas de forma tal que
possam ser usadas nos pases a que se destinam. Assim como Deus forneceu do Cu o
man para o sustento dos filhos de Israel, tambm dar ao Seu povo, em diferentes
lugares, percia e sabedoria para usarem os produtos desses pases no preparo de
alimentos que substituam a carne." CSRA, pg. 96.
" desgnio divino que em toda parte homens e mulheres sejam animados a
desenvolver seus talentos pelo preparo de alimentos saudveis dos produtos em estado
natural, oriundos da sua regio do pas. Se recorrerem a Deus, exercendo percia e
habilidade sob a guia do Seu Esprito, aprendero a transformarem alimentos
saudveis os produtos em estado natural. Conseguiro, dessa forma, ensinar os pobres
a proverem-se de alimentos que substituiro a alimentao crnea. Os que assim forem
auxiliados, podero por sua vez instruir outros. Semelhante trabalho ser, ainda, feito
com zelo e energia consagrados. Caso houvesse sido feito anteriormente, haveria hoje
muito mais pessoas na verdade, e outras tantas que poderiam ministrar instrues.
Aprendamos qual o nosso dever, e depois faamo-lo. No devemos ficar
incapacitados, na dependncia de outros, esperando que eles faam o trabalho que
Deus nos confiou a ns." CSRA, pgs. 96 e 97.
Desde 1844, quando surgiu a 3. anjo com sua mensagem poderosa da qual a
Reforme de Sade faz parte, e vontade de Deus para o Seu povo a respeito de
alimentao CEREAIS, NOZES, FRUTAS a VERDURAS.
possvel, so os mais saudveis e nutritivos. Proporcionam uma fora, uma resistncia
Qual a razo para isso?
Deus sabia que o tempo do fim seria um tempo de "pecados somados" em que a
maldade do "homem se multiplicaria sobre a Terra"
"Seja progressiva a reforma alimentar. Sejam as pessoas ensinadas a preparar o
alimento sem o uso de leite ou manteiga. Diga-se-lhes que breve vir o tempo em que
no haver segurana no uso de ovos, leite, creme ou manteiga, por motivo de as
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doenas nos animais estarem aumentando na mesma proporo do aumento da

impiedade entre os homens. Aproxima-se o tempo em que, por motivo da iniqidade
da raa cada, toda a criao animal gemer com as doenas que amaldioam a nossa
Terra." CSRA, pg. 356.
No haveria segurana no uso de alimento animal. O povo de Deus deve estar
atento a respeito do tempo, no para especular a respeito de furaces e guerras, mas
para agir na Terra com sabedoria, conforme as leis naturais e assim, na desolada
paisagem devastada que o egosmo do homem criou, apresentar frutos preciosas
contando que mesmo no "fim do tempo do fim" lucro obedecer ao Senhor e servi-Lo.
Os supermercados abarrotados com a alimentao artificial, segundo a cincia do
mundo, impressionar o povo de Deus?
H adventista do 7. dia que se prenda ao artifcio enganoso do destruidor de
vidas?
Encantar-se com enlatados, envidrados, engarrafados? O adventista do 7. dia
comissionado por Deus a revelar ao mundo a verdade escondida atrs de um po
branco, de qualquer cereal modificado ou de qualquer produto refinado, muito
embora embalado sugestivamente e rotulado como rico em vitaminas, etc.
"Satans reuniu os anjos cados a fim de inventar algum meio de fazer o mximo
de mal possvel famlia humana. Foi apresentada proposta sobre proposta, at que
finalmente Satans mesmo imaginou um plano. Ele tomaria o fruto da vide, tambm o
trigo e outras coisas dadas por Deus como alimento, e convert-los-ia em venenos que
arruinariam as faculdades fsicas, mentais e morais do homem, dominariam de tal
maneira os sentidos, que Satans teria sobre eles inteiro controle." Temperana, pg.
12.
Satans alcana pleno xito com esse plano. Consegue o controle da mente
atravs da fraqueza do corpo produzida pela perverso do apetite.
O Criador formou o gro de cereal completo. Todos os elementos nutritivos esto
dosados de maneira proporcional ali. O que faz o homem? Numa gana terrvel de
complicar o simples, retira os nutrientes naturais da gro para depois julgar enriqueclo com vitaminas artificiais, criadas em laboratrio.
A CINCIA DE DEUS X A CINCIA DOS HOMENS
Por que complicar as coisas?
"Devemos todos considerar que no deve haver extravagncia em nenhum
aspecto. Devemos sentir-nos satisfeitos com alimento simples, puro, preparado da
maneira mais simples. Este deve ser o regime de grandes e humildes." CSRA, pg.
85.
Precisamos acreditar realmente nas verdades de Deus.
"Nos cereais, nas frutas, nas verduras e nas nozes, encontram-se todos os
elementos alimentares de que necessitamos. Se viermos ao Senhor em simplicidade de
mente, Ele nos ensinar como preparar alimentos saudveis, livres da contaminao de
alimentos crneos." CSRA, pg. 92.
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Quando lemos que cereais, nozes, frutas e verduras possuem todos os elementos
necessrios nutrio, precisamos acreditar que isso verdade. No poda haver lugar
para dvidas.
E a Vitamina B12? E o Clcio? E as protenas?
Assim como Deus foi suficiente para sustentar um povo 40 anos com o Man (e o
clcio? e a Vitamina B12? e as protenas?) no seria lgico confiar que o Senhor em
nosso Tempo, para esse Tempo do Fim, englobasse todos os elementos necessrios
nutrio da mquina viva por Ele criada, nos produtos da terra?
Obs.: Podemos afirmar que o homem possui bactrias no intestino que sintetizam
a vitamina B12.
ALIMENTAO EQUILIBRADA:
Uma alimentao equilibrada deve fornecer os seguintes elementos:
- Construtores protenas
- Energticos hidratos de carbono e lipdios
- Reguladores das funes orgnicas - vitaminas
- sais minerais
- gua
O grupo de alimentas aconselhados por Deus para esse tempo satisfaz essa
exigncia.
- Construtores protenas
(nozes, cereais integrais, leguminosas, frutas, hortalias)
Obs.: As diversas protenas se completam entre si.
- Energticos hidratos de carbono
(cereais integrais, feculentos, algumas frutas)
- Reguladores das funes orgnicas
(frutas, verduras, gua)
CEREAIS, NOZES, FRUTAS, VERDURAS
- Preparados de maneira simples
- No estado mais natural possvel
- No mais que 2 a 3 espcies numa mesma refeio
"Seria muito melhor comer apenas duas ou trs diferentes espcies numa refeio
do que lotar o estmago com muitas variedades." CSRA, pg. 110.
"A variedade de alimentos numa mesma refeio produz indisposio, e destri
os benefcios que cada artigo, se tomado sozinho, traria ao organismo. Esta prtica
produz constante sofrimento, e muitas vezes a morte." CSRA, pg. 110.
"Criam-se perturbaes mediante combinaes imprprias de alimentos; h
fermentao; o sangue fica contaminado e o crebro confuso.
"O hbito de comer em demasia, ou de comer demasiada variedade de alimentos
na mesma refeio, causa freqentemente dispepsia. Srio dano assim causado aos
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delicados rgos digestivos. Em vo protesta o estmago, e apela para o crebro a fim

de que raciocine da causa para o efeito. A quantidade excessiva de alimento ingerido,
ou a sua combinao imprpria, faz a sua obra prejudicial. Em vo do sua
advertncia os avisos desagradveis. O sofrimento a conseqncia. A doena toma o
lugar da sade." CSRA, pg. 110 e 111.
Exatamente por se deixar levar pela tradio que impe pratos e mais pratos
cozidos, elaborados com misturas diversas que a cozinha vegetariana peca no sentido
de oferecer o melhor.
O conselho dAquele que criou a maquinaria viva :
"Convir-nos-ia cozinhar menos e comer mais frutas em estado natural.
Ensinemos o povo a comer abundantemente uvas, mas, pssegos, pras, amoras e
toda outra espcie de frutas que seja possvel conseguir. Sejam elas preparadas e
conservadas para uso no inverno, usando-se quanto possvel vidros, em vez de latas."
CSRA, pg. 309.
"O Senhor quer que os que vivem em pases onde possvel grande parte do ano,
se compenetrem da bno que tm nessas frutas. Quanto maior for o uso que
fizermos de frutas frescas, tais como so apanhadas da rvore, maior ser a bno."
CSRA, pg. 309.
"Uma proviso simples, mas liberal de fruta o melhor alimento que se possa
colocar diante dos que se esto preparando para a obra de Deus." CSRA, pg. 310.
possvel, so os mais saudveis e nutritivos. Proporcionam uma fora, uma resistncia
"Cereais e frutas preparados sem gordura, e no estado mais natural possvel,
devem ser o alimento para as mesas de todos os que professam estar-se preparando
para a trasladao ao Cu. " CSRA, pg. 314.
Como, ento, programar a alimentao diria de modo a observar os conselhos de
Deus e colher resultados satisfatrios?
PROGRAMANDO REFEIES
Antes de programar uma refeio precisamos saber:
1. O nmero de refeies dirias.
2. O que comer em cada uma delas.
3 Como comer
1 - NMERO DE REFEIOES DIRIAS:
"Trs refeies ao dia, e coisa alguma entre elas - nem mesmo uma ma - deve
ser o limite mximo da condescendncia. Os que vo alm violam as leis da Natureza
e sofrero a penalidade." CSRA, pg. 182.
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O mxima de condescendncia seriam 3 refeies dirias. Por qu? H a Lei

Natural (o folheto de instrues para uso da mquina viva), que adverte:
"Muitos volvem costas luz e ao conhecimento, e sacrificam o princpio ao
paladar. Comem quando o organismo no carece de alimento, e a intervalos
irregulares, porque no tm fora moral para resistir inclinao. Em resultado rebelase o abusado estmago, e seguem-se sofrimentos. A regularidade no comer muito
importante para a sade do corpo e a serenidade do esprito. Nunca deve um bocado
de alimento atravessar os lbios entre as refeies." CSRA, pgs. 180 e 181.
"Tomada a refeio regular, deve-se permitir ao estmago um descanso de cinco
horas. Nenhuma partcula de alimento deve ser introduzida no estmago at a prxima
refeio. Neste intervalo o estmago efetuar seu trabalho, estando ento em
condies de receber mais alimento.
"Em caso algum devem as refeies ser irregulares. Se se faz o almoo uma ou
duas horas antes do tempo usual, o estmago no est preparado para o novo encargo,
pois no disps ainda do alimento tomado na refeio anterior, e no possui fora vital
para novo trabalho. Assim sobrecarregado o organismo.
"Tampouco devem as refeies ser retardadas uma ou duas horas, para se
acomodarem s circunstncias, ou para se poder terminar certa poro de trabalho. O
estmago pede alimento na ocasio em que est acostumado a receb-lo. Retardado
este tempo, diminui a vitalidade do organismo, alcanando afinal um nvel to baixo
que o apetite desaparece inteiramente. Se tomado alimento ento, o estmago achase incapaz de cuidar dele devidamente. O alimento no pode ser convertido em sangue
bom.
"Se todos comessem em perodos regulares, no provando coisa alguma entre as
refeies, estariam dispostos para suas refeies, encontrando no comer uma
satisfao que lhes recompensaria o esforo." CSRA, pg. 179.
"Poucos so os que tm fora moral para resistir tentao, especialmente quanto
ao apetite, e para praticar a renncia. Para alguns demasiado forte para ser resistida,
a tentao de ver outros tomarem a terceira refeio; e imaginam estar com fome,
quando essa sensao no um pedido do estmago para se alimentar, mas um desejo
da mente que no foi fortalecida mediante princpio firme e disciplinada na negao
prpria. Os muros do domnio prprio e da restrio prpria, em nenhum caso devem
ser enfraquecidos e derribados. Paulo, o apstolo aos gentios, diz: 'Subjugo o meu
corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de
alguma maneira a ficar reprovado.' I Cor. 9:27.
"Os que no vencem em coisas pequeninas, no tero poder moral para resistir a
tentaes maiores." CSRA, pg. 168.
Por conselho de Deus vemos que as refeies deveriam distribuir-se, durante o
dia, em:
1.
2.
3.
75
com 5 a 6 horas de intervalo.
2. O QUE COMER?
A terceira refeio a nica que citada textualmente pelo Esprito de Profecia.
"Sob certas circunstncias, talvez algumas pessoas tenham necessidade de uma
terceira refeio. Esta, porm, se que deve mesmo ser tomada, deve ser muito leve, e
consistir de alimento de fcil digesto. Bolachas de sal, ou po torrado e fruta, ou
bebida de cereal, eis os alimentos mais prprios para a refeio da noite." CSRA,
pgs. 431 e 432.
Para a 1. e 2. refeio, o que comer e como comer?
"O conhecimento sobre a conveniente combinao de alimentos de grande
valor, e deve ser recebido como sabedoria de Deus." CSRA, pg, 109.
"Criam-se perturbaes mediante combinaes imprprias de alimentos; h
fermentao; o sangue fica contaminado e o crebro confuso.
"O hbito de comer em demasia, ou de comer demasiada variedade de alimentos
na mesma refeio, causa freqentemente dispepsia. Srio dano assim causado aos
delicados rgos digestivos. Em vo protesta o estmago, e apela para o crebro a fim
de que raciocine da causa para o efeito. A quantidade excessiva de alimento ingerido,
ou a sua combinao imprpria, faz a sua obra prejudicial. Em vo do sua
advertncia os avisos desagradveis. O sofrimento a conseqncia. A doena toma o
lugar da sade." C.S.R.A., pgs. 110 e 111.
"Quanto menos condimentos e sobremesas forem postos em nossas mesas,
melhor ser para todos que participam do alimento. Todo alimento misturado e
complicado prejudicial sade do ser humano. Os mudos animais jamais comeriam
misturas como as que muitas vezes so levadas ao estmago humano. ... Alimentos
requintados e complicadas misturas so destruidores da sade." C.S.R.A., pg. 113.
"Vossa famlia tem participado grandemente de alimentos crneos, e as
propenses animais tm sido fortalecidas, ao passo que o intelecto se tem
enfraquecido. Somos constitudos daquilo que comemos, e se vivemos largamente de
carne de animais mortos, havemos de partilhar de sua natureza. Tendes favorecido a
natureza inferior de vosso organismo, ao passo que a mais refinada se tem
enfraquecido." C.S.R.A., pg. 390.
"No deve haver grande variedade em cada refeio, pois isto incita ao excesso
na comida, e produz m digesto.
"No bom comer verduras e frutas na mesma refeio. Se a digesto
deficiente, o uso de ambas ocasionar, com freqncia, perturbao incapacitando para
o esforo mental. Melhor usar as frutas numa refeio, e as verduras em outra.
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"O cardpio deve ser variado. Os mesmos pratos, preparados da mesma maneira,
no devem aparecer mesa refeio aps refeio, dia aps dia. O alimento tomado
com mais prazer, e o organismo mais bem nutrido quando variado." C.S.R.A., pg.
112.
3. COMO COMER:
Devemos observar a cincia de combinar os alimentos.
- Uma recomendao j foi citada: frutas e verduras devem ser usadas
separadamente.
- A 1. refeio deve ser a mais substancial
" costume e norma da sociedade tomar um desjejum leve. Mas no esta a
melhor maneira de tratar o estmago. Na ocasio do desjejum o estmago est em
melhores condies de cuidar de mais alimento do que na segunda ou terceira refeio
do dia. O hbito de tomar um desjejum insuficiente e um lauto almoo errado. Fazei
vosso desjejum corresponder mais aproximadamente refeio mais liberal do dia."
CSRA, pg. 173.
- Observando o conselho, comam-se frutas numa refeio e verduras em outra,
teremos, considerando a distribuio do alimento cru, o seguinte esquema:
1. refeio frutas
2. refeio saladas cruas
3. refeio frutas e po torrado ou bolachas de gua a sal (feita
com trigo Integral) ou bebida de cereal.
Em Conselhos Sobre o Regime Alimentar, pg. 315, vemos que o po o bordo
da vida. O po aquele que sustm a vida.
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"As frutas usadas com po perfeitamente cozido de dois ou trs dias, sero mais
benficas que o po fresco. Isto, com mastigao lenta e suficiente, fornecer tudo
quanto o organismo necessita." CSRA, pg. 319.
Conforme a inspirao divina, uma refeio de frutas e po integral seco se
houver mastigao lenta, poder fornecer tudo o que o organismo necessita.
Senda assim, a 1. refeio, a mais substancial do dia, poderia estar organizada da
seguinte maneira:
PRIMEIRA REFEIO
- frutas
- cereais integrais (principalmente o po de trigo integral seco)
- um oleaginoso.
O conselho para o po ser seco, de 2 ou 3 dias porque, se o po for fresco, o
amido mido do po em contato com os sais e algum cido das frutas poderia
fermentar.
De manh poderamos fazer uso das frutas doces e semi-cidas Deixando as
frutas cidas (laranja, abacaxi, morango) para o jantar. Isto porque no jantar teremos
s torradas e frutas.
EXEMPLOS DE DESJEJUM
(No esquema apresentamos as diversas formas em que as frutas podem ser
oferecidas para que haja variaes).
I - Para dias de vero:
Frutas - mamo ou banana ou ma
- creme de banana ou abacate
- iogurte de soja com fruta
- creme de frutas cruas
II - Para dias de inverno:
Frutas - banana nanica assada, apresentada quente mesa, ou
- abacaxi cozido com ameixas secas, passas e mel ou
- torta de ma quente ou torta de banana quente ou
- frutas batidas com leite de soja quente.
Cereais integrais
- po integral seco ou torrado
- pudim de po integral
- bolachinhas de aveia
- po sem fermento ou
- broas de tuba
- po de centeio
- panquecas de trigo integral com recheio de frutas e castanhas.
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Oleaginosas ou equivalentes
- 1 colher de sopa de amendoim para cada poro ou
- 4 castanhas do Par ou
- avel, amndoa, pec, nozes, ou
- iogurte de soja ou
- pasta de amendoim para passar no po ou
- pasta de nozes ou
- pasta de azeitonas para passar no po ou
- creme de ricota da soja para passar no po ou
- sementes de girassol.
"Quando devidamente preparadas, as azeitonas, como as nozes, substituem a
manteiga e as comidas de carne. O azeite, comido na oliva, muito prefervel
gordura animal. Atua como laxativo. Seu uso se verificar benfico aos tuberculosos,
sendo tambm medicinal para um estmago inflamado, irritado." CSRA, pg. 359.
"As azeitonas podem ser preparadas de modo tal que sejam comidas com bons
resultados em cada refeio. O proveito visado com o uso da manteiga pode ser obtido
substituindo-a por azeitonas devidamente preparadas. O leo das azeitonas corrige a
constipao, e para os tuberculosos e os que sofrem de inflamao e irritao do
estmago, ela melhor do que qualquer medicamento. Como alimento, melhor do
que qualquer gordura de segunda mo, de origem animal." CSRA, pgs. 359 e 360.
Acreditamos que esse esquema suficiente para dar uma idia das inmeras
variaes que poderemos ter para a primeira refeio.
Aqui esto as receitas das sugestes:
1. BANANA NANICA ASSADA
Colocar numa assadeira as bananas semi maduras com a casca e assar. Servir
quente. (Usar esse processo para mas). Podemos fazer ume pasta de frutas secas,
batendo-as no liqidificador, ralar castanhas do Par, raspinha de limo, pouco mel e o
excesso da polpa das mas. Rechear as mas e ass-las.
2. ABACAXI COZIDO COM AMEIXAS SECAS E PASSAS
Picar o abacaxi, e deix-lo cozinhar por alguns minutos. A seguir acrescente um
punhado de ameixa e passas. Adoar com mel. Se quisermos engrossar esse cozido,
acrescentamos, no fim, um punhado ( xcara) de aveia, mexendo para no empelotar.
Desligamos o fogo imediatamente e fechamos a panela, deixando por alguns minutos.
Ao servir, a aveia deve estar solta no caldo, e este deve estar ligeiramente encorpado
(no fica mingau).
3. TORTA DE MA QUENTE (OU BANANA)
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Picar a ma em rodelas ou a banana e numa forma coloca-se camadas alternadas

da fruta picada, e uma leve camada de aveia misturada com trigo Integral. Vai-se
alternando assim. Pode-se acrescentar frutas secas e castanhas do Par raladas ou coco
ralado.
Usar um pouco de mel (entre as camadas). Colocar no forno para assar
(rapidamente). Servir quente com po torrado.
Essas sugestes de como usar a fruta no perodo de inverno, procuram seguir o
conselho: - bom colocar algo quente no estmago pela manh.
4. CREME DE BANANA E ABACATE
Colocar no liqidificador: 8 bananas para um abacate. Bater sem lquido. Servir
imediatamente esse creme.
5. CREME DE FRUTAS CRUAS
Deixar de molho 1 colher de Grmen de Trigo (p/uma poro)
2 colheres de aveia
frutas secas se houver.
Pela manh:
Amassar bananas, ralar castanhas, ou caco, acrescentar as frutas secas, e por fim
ralar as mas.
Servir em tacinhas, enfeitar com as frutas secas.
Obs. A quantidade de frutas e castanhas depende das pores:
- P/ cada poro: 2 bananas, 1 ma, 4 castanhas do Par
- Uma poro para cada pessoa.
6. PUDIM DE PO INTEGRAL
Restos de po integral velho, amolecido em leite de soja ou em leite de castanhas
do Par.
Passas, raspinhas de limo, 2 mas raladas, 1 banana amassada (pode-se
substituir as mas por banana), pouco mel. Um punhadinho de aveia para encorpar
mais o pudim. Mexer bem e colocar no forno para assar. Pode-se excluir as frutas
secas e as castanhas raladas.
Obs.: A quantidade de fruta depende da quantidade de po.
Pode-se usar leite de amendoim (1/2 xcara de amendoim em 2 copos de gua,
bater no liqidificador).
A respeito do po temos a acrescentar: o po integral aquele feito com puro
trigo integral. Muitos usam 2 xcaras de trigo integral em 1 xcara de farinha branca
esse no o po integral. O po integral feito da farinha pura completa. sem
nenhuma xcara de trigo branco. Para que desproporcionar o que a medida sbia do
Senhor criou? No gro integral encontram-se, sabiamente dosadas, o amido, a
protena, a celulose, as vitaminas, e todos os nutrientes enfim.
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"A religio levar as mes a fazerem po da melhor qualidade. ... O po deve ser
perfeitamente assado, por dentro e por fora. A sade do estmago requer que ele seja
leve e seco. O po o verdadeiro bordo da vida, e portanto toda cozinheira deve ser
excelente em faz-lo." CSRA, pg. 315.
" dever religioso de toda jovem crist e de toda senhora aprender a fazer quanto
antes po bom, isento de acidez e leve, de farinha de trigo integral." CSRA, pg.
316.
"O emprego do bicarbonato ou fermento em p, no po, nocivo e
desnecessrio. O bicarbonato produz inflamao do estmago, envenenando muitas
vezes todo o organismo. Muitas donas de casa julgam no poder fazer bom po sem
empregar o bicarbonato, mas isto um erro. Se se derem ao incmodo de aprender
melhores mtodos, seu po ser mais saudvel e, a um paladar natural, muito mais
agradvel. " CSRA, pg. 316.
"Uso de leite em po fermentado. No fazer po crescido, ou levedado, no se
devia empregar leite em lugar de gua. Isto representa despesa adicional, e torna o po
menos saudvel. O po que leva leite no se conserva bem tanto tempo depois de
assado, como o que feito com gua, e fermenta mais facilmente no estmago."
CSRA, pg. 316.
"Po fermentado quente. O po deve ser leve e agradvel. Nem o mais leve
vestgio de acidez se deve tolerar. Os pes devem ser pequenos, e to perfeitamente
assados que, o quanto possvel, os bacilos do fermento sejam destrudos. Quando
quente ou fresco, qualquer espcie de po levedado de difcil digesto. Nunca devia
aparecer mesa. Isto no se aplica, entretanto, ao po sem levedar. Po de trigo fresco,
sem fermento ou levedura, e assado num forno bem quente, saboroso e ao mesmo
tempo saudvel." CSRA, pgs. 316 e 317.
"Torradas. Torradas so dos mais digestveis e deliciosos alimentos. Corte-se o
po comum em fatias, ponha-se no forno at haver desaparecido o ltimo vestgio de
umidade. Deixe-se ento dourar levemente e por igual. Pode-se conservar esse po
num lugar seco por muito mais tempo que o po comum e, se aquecido ao forno um
pouco antes de ser servido, ficar como torradas novas." CSRA, pg. 316 e 317.
"Po de dois ou trs dias mais saudvel do que o novo. O po secado ao forno
um dos mais saudveis artigos de alimentao." CSRA, pg. 317.
"Achamos com freqncia o po de farinha integral pesado, azedo e apenas
parcialmente assado. Isto acontece por falta de interesse em aprender, e de cuidado no
desempenho do importante dever de cozinhar. s vezes encontramos sonhos ou
biscoitos brandos, secados, no cozidos, e outras coisas semelhantes. E ento os
cozinheiros vos diro que podem trabalhar muito bem na velha maneira de cozinhar,
mas para dizer a verdade, suas famlias no gostam de po integral; que morreriam de
fome se vivessem assim.
"Tenho dito comigo mesma: No me admiro disto. E sua maneira de preparar a
comida que a torna to inspida. Comer coisas assim faria certamente disppticos.
Esses pobres cozinheiros, e os que tm que comer de seus alimentos, dir-lhes-o com
seriedade que a reforma de sade no lhes vai bem." CSRA, pg. 317.
81
"O po de farinha branca no pode comunicar ao organismo a nutrio que se

encontra no po integral. O uso comum do po de farinha beneficiada, no pode
manter o organismo em condies saudveis. Ambos vs tendes fgado inativo. O uso
da farinha branca agrava as dificuldades em que estais trabalhando." CSRA, pg.
320.
"Para o po, a farinha branca, superfina, no a melhor. Seu uso nem saudvel
nem econmico. A farinha branca, fina, carece de elementos nutritivos que se
encontram no po feito do trigo integral. causa freqente de priso de ventre e outras
condies insalubres." CSRA, pg. 320.
"Farinha de trigo sozinha no o melhor para um regime contnuo. Uma mistura
de trigo, aveia e centeio seria mais nutritivo do que o trigo destitudo de suas
propriedades nutritivas." CSRA, pg. 321.
" inteno do Senhor levar Seu povo a voltar a viver de simples frutas, verduras
e cereais. " CSRA, pg. 322.
SEGUNDA REFEIO
1. Saladas cruas - almeiro,
- alface,
- rcula,
- agrio,
- rabanete
- couve,
- repolho, etc.
Cereais Integrais - arroz integral,
- aveia, cevada,
- trigo, milho.
2. Algumas razes feculentas - batata,
- batata doce,
- mandioca
Leguminosos - feijo,
- lentilha,
- ervilha,
- gro-de-bico
Obs.: No misturar esses grupos: usar s uma variedade como prato bsico quente (ou
arroz integral, ou batata ou polenta ou feijo ou gro-de-bico).
3. Hortalias - chuchu, abobrinha,

- cenoura, quiabo, vagem,
- ervilha verde, jil,
- alcachofra, etc.
Obs. As hortalias podem ser enriquecidas com castanha ou PVT ou glten, etc.
SUGESTES PARA UM CARDPIO
82
a) saladas cruas:
- folhas (alface, escarola)
- picadinha (cenoura, rabanete, etc.)
b) panquecas
c) hortalias refogadas
d) torradas de po integral
As saladas cruas deveriam, para melhor digesto, ser servidas na maneira mais
natural. Contudo, como ainda o paladar s vezes exige temperos, melhor us-los e
comer as saladas com apetite e gosto do que suprimi-los e passar por um "castigo".
Pode-se usar limo, sal, leo de oliva, alho picadinho, cebola, cheiro verde.
Para os que no usam mais o leo, vemos esquematizar aqui, ligeiramente, algumas
variaes de molhos para saladas sem leo.
a cheiro verde, pouco alho, limo, gua. Bater tudo no liqidificador,
acrescentar ento, cebola picadinha fina e temperar as saladas.
b cheiro verde, pouco alho, bem pouco limo, sal. Iogurte de soja (sem o
soro). No lugar do alho pode-se usai o alho porr ou uma pitada de
organo. Bater tudo no liqidificador.
c Os mesmos temperos acima ou vari-los a gosto, o iogurte de soja mais 2 a
3 colheres de ricota de soja.
Se desejar um molho branquinho, no use o cheiro verde, use cebola branca e pouco
alho porr ou alho mesmo. Se desejar um molho colorido use uma cenoura cozida, se
vermelho, um pedacinho de beterraba.
d Creme de Abacate- abacate (uma colher de sopa de polpa para cada poro)
- sal, alho pouco, limo, cebola.
Bater no liqidificador e usar.
Voc descobrir que as variaes so infinitas, e cada um adaptar e
experimentando descobrir o que mais lhe convm ao paladar.
e Panquecas I - (vamos fornecer 2 receitas para a massa)
- 1 xcara de leite de soja
- 8 colheres de trigo Integral ou avela
- 1 cenoura cozida
- sal a gosto
- pouco organo
Bater bem no liqidificador e colocar a massa, s colheradas, numa frigideira
Tefal.
f Panquecas II
- 3 xcaras de gua
- 6 a 8 castanhas do Par
- 12 colheres de trigo integral ou aveia
- 1 cenoura cozida.
83
Proceder como na receita anterior. Se a massa der muito trabalho para se

encorpar na frigideira Tefal, acrescente mais trigo integral ou aveia. V tentando que
d certo!
RECHEIO: O recheio pode ser de carne vegetal moda, ou de nozes ou da ricota
de soja com escarola ou como desejar.
RECHEIO DE HORTALIAS E NOZES:
- 2 cenouras pequenas cozidas e picadas bem miudinhas

- chuchu cozido, mas bem firme e picado bem miudinho
- 2 tomates grandes e maduros
- xcara de vagem cozida j picadinhas
- cheiro verde
- alho
- mangerona
- xcara de nozes trituradas
- 2 colheres de azeitonas picadinhas
MODO DE FAZER:
Colocar numa panela os tomates e os temperos, menos o cheiro verde. Levar ao
fogo, mexendo para que no grudem na panela, at derreterem.
Acrescentar cenoura o chuchu, a vagem. Acrescenta-se 1 a 2 colheres de
farinha de trigo integral fina para dar uma consistncia cremosa ao recheio. Mexer
bem. Por ltimo, juntar as azeitonas, o cheiro verde e as nozes. Recheie as panquecas e
cubra-as com molho de tomate.
HORTALIAS REFOGADAS
Estamos cozinhando sem leo! Vamos refogar sem leo...
Escolha a hortalia de sua preferncia. Jil ou abobrinha ou chuchu.
- Corte em pequenos pedaos e coloque numa panela com pouco sal.
- Mexa de vez em quando para que no grudem na panela, Conserve a panela
fechada. Acrescente cheiro verde, organo ou mangerona, 1 tomate picadinho,
cebola e alho.
- Quando j estiverem macias, acrescente uma colher de sopa rasa de farinha de
amendoim cru (batido no liqidificador) ou de pasta de gergelim, ou pasta de
azeitonas ou de farinha de nozes (bata no liqidificador).
- Desligue o fogo e sirva.
84
CONCLUSO: UMA NOVA ORDEM DE COISAS

Em dezembro de 1979, o editor da Revista "Ministry", Pastor J. R. Spangler,
apresentou uma "Carta Aberta" ao presidente da Conferncia Geral. Expressando
grande preocupao quanto terminao da obra, relatou parte de uma conversa que
leve com o Pastor Pierson, logo aps o anncio de sua retirada para a jubilao.
Afirmara a Pastor Pierson que:
"... um das maiores desapontamentos de sua vida fora o fato de que a igreja no
cruzara a rio Jordo, entrando na Cana celestial, durante os dias da sua liderana."
Ministry, dezembro/1979.
A certa altura de sua mensagem, o Pastor Spangler declara:
"... Muitos de meus anos de trabalho denominacional j esto no passado. Se o
Senhor adiar Sua vinda por mais algum tempo, meu nome ser acrescentado longa
lista de jubilados. Minha vida a servio da Igreja Adventista j conta trinta e seis anos.
Dentro de poucas semanas em Dallas, Texas, ser realizada outra sesso da
Conferncia Geral. Voc se lembra que em nosso ltimo encontro em Viena, ustria,
se expressou repetidamente a esperana de que a sesso da Conferncia Geral de
Viena seria a ltima, pois era tempo de nossa Senhor retornar?
"Alguns de ns, j com cabelos grisalhos ou sem cabelos temos nos
perguntado: nossos ossos tambm secaro ao sol do deserto semelhana dos
israelitas que falharam em entrar na Terra Prometida?"
Deus no deseja prolongar por mais tempo Sua vinda. To-somente espera que
realizemos a obra para este tempo. Uma obra no contexto da Terceira Mensagem
Anglica.
"A reforma de sade, foi-me mostrado, parte da terceira mensagem anglica..."
CSRA, 32.
"A obra d Reforma de Sade o meio Divino para aliviar o sofrimento do
mundo e para purificar a Igreja." 9T., 112.
uma obra nova e estranha; um novo elemento; um passo avanado: centuplica a
eficincia dos membros da Igreja; uma obra intocada.
"Ao seguir-Lhe o exemplo, em nossa obra mdico-missionria, revelaremos ao
mundo que nossas credenciais procedem do alto." Medicina e Salvao, pg. 23.
Esta obra no poder ser postergada. Se o fizermos, com toda a certeza haver
mais pioneiros frustrados em suas expectativas de entrarem vivos na Terra Prometida
85
" esta uma obra que tem de ser feita antes que o povo de Deus possa ser
apresentado perfeito diante dele." CSRA, 161.
Os esforos relacionados com este aspecto da mensagem no podem continuar a
ser conduzidos por departamentos de segunda linha (Temperana e Sade), mas
constituir-se num programa de trabalho do campo.
Uma Mensagem aos Presidentes:
"Pedimos agora aos que forem escolhidos como presidentes de nossos campos
que faam uma abertura adequada em lugares onde nada tem sido feito. Reconhecei a
obra mdico-missionria como a mo ajudadora de Deus. Como instrumento Seu, por
Ele designado, ela deve ter oportunidade e ser encorajada." M. S., 240.
A realizao dessa obra requer uma viso espiritual e administrativa das mais
amplas.
"Se queremos ensinar a outros, devemos ns mesmos aprender primeiro de
Cristo. Precisamos de largueza de vistas, a fim de podermos fazer verdadeira obra
mdico-missionria." Ev. 528.
"Precisamos de largueza de vistas, a fim de podermos fazer verdadeira obra
mdico-missionria, e mostrar tino no trato com as mentes." M. S., 209.
NOVA ORDEM DE COISAS
Ao dizer a serva do Senhor, que "... uma diferente ordem de coisas precisa ser
estabelecida entre ns", no estava apresentando um caminho fcil.
Escrevendo no dcimo quinto sculo, afirmou Niccol Machiavelli: "Nada mais
difcil de iniciar, mais perigoso de conduzir ou mais incerto quanto ao xito do que
tomar a iniciativa de introduzir uma nova ordem de coisas." Citado na Folha de S.
Paulo, 24/08/80.
Sejam as animadoras e seguras palavras do Senhor o guia do Seu povo:
"Alguns diro: "Como podemos fazer isto? Estaramos permitindo que
inescrupulosos e maquinadores tirassem vantagem de ns." Lembrai-vos de que o
discpulo deve fazer a vontade de seu mestre. No devemos arrazoar quanto aos
resultados; pois ento nos manteramos sempre ocupados e sempre em incerteza.
Precisamos chegar ao ponto de reconhecer plenamente o poder e a autoridade da
Palavra de Deus, quer ela concorde ou no com nossas opinies preconcebidas. Temos
um perfeito Livro-guia.
"O Senhor nos falou a ns; e sejam quais forem as conseqncias, devemos
receber Sua Palavra e pratic-la na vida diria, de outro modo estaremos escolhendo
nossa prpria verso do dever, e fazendo exatamente o oposto daquilo que nosso Pai
celestial nos mandou fazer. ... sempre melhor esforar-se por fazer toda a vontade de
Deus como Ele tem especificado. Ele cuidar dos resultados." M. S., 255-256
86
APNDICE
Lanche Normal
Pessoa n. 1
Pessoa n. 2
Pessoa n. 3
Pessoa n. 4
Pessoa n. 5
IRREGULARIDADES
Duas horas depois
Resultado Final
Sorvete de Casquinha Resduos no Estmago
6 horas depois
Sanduche de castanha Resduos 9 horas
e manteiga
depois
Torta com Copo de Resduos 9 horas
Leite
depois
1/2 Fatia de po com 1/2
da
Refeio
manteiga repetido a Matutina no estmago
cada 1 hora e meia
9 horas depois
2 vezes na manh e
Parte da Refeio da
2 vezes da tarde, um Manh no estmago
pedao de chocolate 31 HORAS
cremoso
ACAR GLBULOS BRANCOS BACTRIAS

Quantidade de acar
Nmero de bactrias destrudas
em colheres de ch
por glbulo branco (Fagocitose)
0 ------------------------------------------------------- 14
6 ------------------------------------------------------- 10
12 ------------------------------------------------------- 5
18 ------------------------------------------------------- 2
24 ------------------------------------------------------- 1
1 Coca-Cola ou 1 soda
1 Fatia de torta de limo
1 Fatia de bolo
1 sorvete cremoso
6 c/c
12 c/c
18 c/c
24 c/c
Reduz a Resistncia do corpo Loma Linda University Escola de Sade.
DIETA QUEDA DE DENTE
87
% de crianas norueguesas de 7 anos
FIBRAS
Bactrias Intestinais
Sais Biliares
Substncias Cancergenas
Cncer do Clon
SINGAPURA
- Mortalidade Infantil
Dr. Scharff
420/1000
trabalhos 10 anos
Usou todo recurso cientfico . . .
160/1000
II GUERRA MUNDIAL
- No podiam importar Arroz que faltava
- 100 toneladas
70 toneladas > 30% de perda
- Decreto s vender arroz integral
- Em um ano
80/100
Dr. Picton: "Ao toque de uma pena centenas de milhares de vidas foram salvas".
FRITURAS
"A gordura cozida com o alimenta torna-o de difcil digesto."
CSRA, 236.
Acrolena
--
Efeito ---
irritante sobre os rgos digestivos.
PROVOCA:
- Dificuldade na Digesto
- Perturbaes Intestinais -- colites -- Fermentaes
CHIPS
Glicoalcalides
X
20 mg/100,0
88
Colinesterase
ENZIMA
Frituras
Transmisso de sinais
pelo sistema nervoso
72 mg/100,0
Ao inibidora
CAFENA X CLCIO
300 mg cafena = 3 xcaras

20 mg
OSTEOPOROSIS
CAFINA X FERRO
2 a 3 xcaras de caf
40% absoro do ferro
ch
2/3 absoro do ferro
Estudo com 10.000
Nervosismo
A.S.D.
Mormon
Irritabilidade
2 a 3 xcaras de caf
Ansiedade
2 x Risco de cncer na bexiga
Agitao
Tremores musculares
Insnia
Dor de cabea
FONTES DE CAFENA
Bebida
Quantidade mg por xcara
Caf ----------------------------------------- 100-150
Caf Instantneo --------------------------- 80-90
89
Caf Descafeinizado ----------------------- 3-25

Ch ------------------------------------------- 100-150
Colas ----------------------------------------- 30-75
Cacau ----------------------------------------- 3 (Teobromina 260 mg)
Mate ------------------------------------------ 80-100
Guaran -------------------------------------- 150-300
Exemplos com ratos

Dr. Fergusson
Juvenis 13-16 anos
2 quilos usando ch e caf
7 quilos
1972 = RELATRIO DO DEPARTAMENTO DE AGRICULTURA DOS EUA
Ttulo:
"Nmero de Carcassas retidas por vrias doenas, mas liberadas para consumo
alimentar aps remoo das partes afetadas".
CNCER DOS OLHOS = 92.578 vacas e bois
ABSCESSOS (Pus no sangue) 439.837 vacas e bois
2.518.133 porcos
24.187 ovelhas e
10.214 bezerros
FGADO COM ABSCESSOS: 6.057.920 vacas e bois
PNEUMONIA =
144.210
gado
62.072
ovelhas
28.242
bezerros
90
ESTUDO DAS NECESSIDADES DE PROTENAS

1860 = 80,0
Void homens em minas de carvo
1900 = 50,0 (26,0)
Chittendon
1913 = 40,0
Hinhede
1947 = 32,0
Bricken, Hegsted. . . de Plantas
1970 = 20,0
Rose
1971 = 10,0
Irving Hegsted
CNCER NOS SEIOS
PROLACTINA: hormnio produzido pela poro anterior da
glndula PITUITRIA:
Promove a formao do leite e a lactose
Observao feita em vacas leiteiras com o nvel de produo e por longo
tempo, constatou o desenvolvimento de tumores.
Quando as mulheres esto dormindo, aumenta o nvel de Prolactina no
sangue.
Estudos com Enfermeiras
Mudana da Dieta tradicional para Dieta vegetariana
Reduo de 40% da PROLACTINA
no Sangue
FRANGOS E PEIXES
80% com SALMONELA
um microorganismo causador de doenas gastrointestinais.
PEIXES DE GUA DOCE
15 variedades de parasitas
PEIXES DE GUA DO MAR
15 variedades de parasitas
MINESOTA (EUA): 1,5 milho de toneladas
(meio) condenada = Cistos, tnia, solitria
RIO FOX (EUA)
Carpas Sueckers 16% com cncer
Mais comum do "anus"
Garganta
Alguns peixes = 2 a 3 Tumores
LONGEVIDADE CARNE
EVIDNCIAS CIENTFICAS V.T.
Primeiras Dez Geraes:

Ado No ......................................................................... 912 anos
Sem Abrao ...................................................................... 317 anos
91
HOJE... ?
EFEITOS DE DIETA COM CONCENTRAO PROTICA SOBRE A
LONGEVIDADE (60/40 a)
Ross. N.M. - Nutrio, Doenas e Longevidade

Ciba Foundation Study Group n. 17
Boston, 1964.
LEITE MATERNO
APS NASCIMENTO
1
2
4
6
8
% PROTEINA
2,0
1,6
1 ,4
1 ,3
1 ,2
Homem
Bode
Porco
Ovelha
Cachorro
Gato
TEMPO PARA DOBRAR O PESO

180 dias
1,4%
19 dias
4,2%
18 dias
6,9%
10 dias
5,5%
8 dias
7,1%
7 dias
9,5%
NDICE DE MORTALIDADE POR DOENAS CORONRIAS

Estudo : 1978
24.066 A.S.D. / Homens Califrnia
IDADE: 35 64 anos
NO VEGETARIANOS
3 vezes maior
92
Vegetarianos
Phillips. R. L. Lemon F. R.
Bresson W. L.
Kuzma J. W.
TESTE DE RESISTNCIA
ATLETAS SUECOS: com Bicicleta
DIETA
GLICOGNIO
com Gorduras e Protena
57'
0,63 p/ 100,0
com Carbohidratos
167'
3,5 p/ 100,0
3 dias
1907
Irving Fischer
Universidade de Yale
Teste com 49 pessoas
Brao na posio vertical
COMPOSIO DE ALGUNS ALIMENTOS COMUNS NO BRASIL

ALIMENTO
Arroz
Milho
Soja
Amendoim
Castanha do Par
Carne de boi
Carne de frango
Ovo
Leite de vaca
Acar
Banana
Limo
Pepino
Valor energtico
367
Protena Fibra
398
543
690
113
170
148
384
91
14,0 g
8,0 g
33,4 g
25,6 g
13,2 g
21,4 g
18,2 g
11,3 g
21,0 g
1,2 g
15
0,9 g
0,8 g 231
5,7 g 730
4,3 g 393
1,2 g 660
0,0
141
0,0
100
0,0
204
0,0
0,6
32
Fe
B1
B2
2,6
11,5
3,0
3,2
4,0
1,5
1,5
0,1
0,9
0,22
11,5
0,91
1,09
0,04
0,08
0,19
0,0
0,85
0,05
0,29
0,21
0,13
0,29
0,10
0,29
0,0
10
0,04
11
1,1
BIBLIOGRAFIA
JUNIOR, A. Almeida Elementos de Anatomia e Fisiologia Humanas, 1969,
Companhia Editora Nacional, S. Paulo.
93
Seventh Day Adventist Bible Commentary 10 vol. Review And Herald

Publishing Association - Washington, D.C. 1957.
VIEIRA & GAZZINELLI. Qumica Fisiolgica, 1979, Livraria Atheneu, S.
Paulo.
WHITE, ELLEN G.
Atos dos Apstolos. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, So Paulo, 2000, CD.
Beneficncia Social. Idem.
Cincia do Bom Viver. Idem.
Conselhos Sobre o Regime Alimentar. Idem.
Conselhos Sobre Sade. Idem.
Educao. Idem.
Evangelismo. Idem.
Medicina e Salvao. Idem.
Mensagens Escolhidas, Vol. II. Idem.
Obreiros Evanglicos. Idem.
Parbolas de Jesus. Idem.
Patriarcas e Profetas. Idem.
Primeiros Escritos. Idem.
Temperana. Idem.
Testemunhos Seletos. Idem.
Testimonies for the Church 9 Vol. Pacific Press Publishing Association Mountain View, Califrnia - 1948.

Elisa e Sidionil Biazzi - Aspec

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