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UNIVERSIDAD PEDAGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA

ESCUELA DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES


PRESENTADO POR: MELISSA ESPITIA IGUA
PROFESOR: OSCAR PULIDO CORTES
MATERIA: ELECTIVA INTERDISCIPLINAR III
El presente escrito intenta recoger las ideas expuestas en el libro sobre las conferencias de Michel
Foucault Defender la Sociedad, correspondientes a la nocin de poder, clase del 14 de enero as
mi intencin estar en mostrar el concepto de poder en el autor en la medida en que l lo va
reconstruyndolo a partir de un recorrido histrico, mostrando a su vez una tesis de la soberana.
Entendiendo lo anterior Foucault estudia desde esta perspectiva la constitucin del derecho poltico,
haciendo la relacin entre poder y derecho, llevndolo a manifestar unas precauciones de mtodo
para el anlisis del poder. La particularidad que tiene la nocin de poder en este autor, est en que su
estudio no representa la estructurada piramidal que tradicionalmente se vena conociendo, si no de
manera inversa, as trata de mirar como el derecho se moviliza a travs de los sbditos del rey, las
relaciones que tienen estos en sus mltiples formas de dominacin. Lo correspondiente a las
precauciones de mtodo en cuanto al poder se desarrollara en funcin de esta nueva forma de
estudiar el poder.
En primera medida todo lo correspondiente al pensamiento jurdico se desarroll a partir de lo que se
entenda como el poder real, o sea en las esferas cercanas de la soberana y en esa medida el derecho
real. La monarqua que tena como figura al rey, construyo adems el edificio jurdico que estaba en
torno a ste para las cuestiones administrativas y para determinar en qu formas se ejecutaba el
poder. Este poder a partir de la figura del soberano hizo evidente; que su objetivo estaba en la
administracin de la vida de las personas y con ellos su dominacin y sometimiento. Esta
dominacin Foucault la va a estudiar no en tanto en la posicin centralizada del rey, si no en las
relaciones de poder que existan de manera ascendente, desde los juristas trabajadores en torno al
soberano hasta todas las particulares instituciones que se crearon como forma de manifestacin del
poder.
As en stas formas de dominacin que dentro del cuerpo social existan y al que a la vez se le
ejercan unos mecanismo de sometimiento, es lo que lleva a Foucault a manifestar cinco
precauciones de mtodo, con la intencin de analizar el papel de las sociedades sometidas y la forma
en cmo se movilizaba el poder en estos mbitos.
La primera precaucin hace referencia al ejercicio del poder que circula en sus ltimas instancias; las
instituciones y todas las formas ms alejadas en donde el poder judicial ni siquiera es capaz de llegar,
donde se prolonga tanto que se configuran otros tipos de dominacin, la violencia y el sufrimiento
predominan en estos extremos. El anlisis de Foucault en estas precauciones est en captar el poder
que se encuentra muy alejado del lugar donde se piensan las leyes, los espacios institucionales donde
se maneja el castigo.
La segunda precaucin segn el autor se enfoca en buscar el poder no de quien la ejecuta en
cuestiones como qu intencin tiene el que ejerce el poder? Si no en la prctica misma, en el objeto
a donde llega esa intencin de ejercer el poder, as partiendo de este campo donde es inmediato el
poder se evidencian los comportamientos que ejercen en las personas de manera inconsciente, en
tanto que su apropiacin del poder no viene de manera prestablecida en el campo de accin lo que la
hace sustanciosa a la hora de estudiar comportamientos donde circula el poder. As pues,

construyendo desde esta multiplicidad de deseos que hace el anlisis del autor, es donde se va a ir
configurando la pregunta de cmo es que se llega a el papel del soberano.
Teniendo en cuenta lo anterior, la tercera precaucin hace referencia a la dinmica del poder, pues si
bien este ltimo ms all de analizarlo en sus extremos hay que analizarlo en cuanto aplicabilidad y
es aqu donde Foucault nos aclara que el poder no se destina a las personas para que estos la
establezcan, si no este poder circula en cadena entre las personas, van asumiendo su papel segn
transite ste, as pues no se puede entender un poder que este apropiado por alguien y se ejecute
sobre otras personas, de hecho todos participan de l en alguna medida, los individuos los adquieren
pero tambin lo pierden El poder, creo, debe analizarse como algo que circula o, mejor, como algo
que slo funciona en cadena. Nunca se localiza aqu o all, nunca est en las manos de algunos,
nunca se apropia como una riqueza o un bien. (Foucault, 2000, p. 38). De esta manera debemos
entender que nosotros no somos estticos cuando recibimos el poder, ste no se estrella con nosotros
y nos somete. El poder es en la medida en cmo se nos den las circunstancias y se hace evidente en
nuestros comportamientos, es as que el poder se desarrolla en nosotros y sus efectos nos
constituyen en una sociedad, su aplicabilidad transita en la medida en que nos vamos relacionando.
Aclarando lo anterior, el poder entendido como una cadena que circula entre los seres humanos, no
debe entenderse como una forma deductiva y predeterminada de como circula entre nosotros, ms
bien dice el autor, que el anlisis del poder tiene multiplicidad de factores en tanto que su trayectoria
se manifiestan en unos principios propios de la sociedad, tales como; la historia que tiene cada
contexto, la manera en como fueron afectados, cambiados o utilizados a tal punto de que se
desarrollase un estilo de vida propio, hacindose as una sociedad cada vez ms autnoma en la
medida en que se globaliza estos comportamiento individuales.
Es as como Foucault nos muestra el ejemplo de la condicin de los locos, y de la sexualidad en los
nios en la clase dominante burguesa del siglo XVII, cuando la industria en su concepcin de
mantener a la gente en los procesos productivos del capitalismo y en vista de las existencia de los
locos y de su improductividad en el campo laboral de la industria, dieron por determinacin a el
aislamiento de estas personas. En ese sentido la importancia a la productividad del cuerpo tomo
predominio en todos los campos, as lo correspondiente a la represin de la sexualidad infantil tomo
forma debido a este valor de la produccin, llevando as, a educar a el nio en este mbito; el control
y la prevencin de que fuera precoz con la cuestin de la sexualidad, solo representa la inutilidad en
las industrias y es evidente cmo en la actualidad el influjo est en la parte laboral ms que en la
instintiva.
Lo interesante aqu, segn el autor son los mecanismo que se utilizaron para llegar a la exclusin;
pues por medio de las personas ms cercanas a los crculos como medio que influenciaran nuestro
comportamiento desde la infancia lograron un desarrollo paulatino a la exclusin de este tipo de
comportamiento intiles en funcin de la produccin, as todos los mbitos desde los padres, el
maestro, el medico fueron blanco de la burguesa para lograr el influjo de este poder, que lo nico
que permite es el crecimiento econmico de un Estado, por tanto los mecanismo como la vigilancia y
el control sobre los otros tomaron importancia en ese sentido.
Por ultimo en cuanto a la quinta precaucin. Tiene que ver en primer lugar a la constancia de los
mecanismos de poder que se ejecutan en las sociedades, pues manifiesta que la ejecucin de stos

tiene su garanta en el ordenamiento, el registro y el control de datos que permiten constatarlos. As a


modo de conclusin la invitacin de Foucault est en que para hacer un anlisis del poder en las
esferas de la soberana, debe empezarse por la dominacin propiamente ejecutada en la prctica,
donde los comportamientos en su espontaneidad reflejan otra posibilidad ms acercada a la nocin de
poder.