FILOSOFA NAHUATL.

Tema I: Generalidades.
Los problemas:
Los principales cuestionamieintos de todos los filsofos de los ms variados tiempos y
lugares se conservan bajo la forma de pequeos poemas ya sean -religiosos, picos y erticosen la Coleccin de Cantares Mexicanos, se contienen los autnticos problemas que el
pensamiento nahuatl descubri antes de la conquista.
Estos textos se encuentran en la Biblioteca Nacional de Mxico, su antiguedad data
entre los aos 1430 y 1519; no excluyen influencia antiguas a estas fechas o a este nico
pueblo, ni se pueden atribuir a un solo autor.
El problema de la Subsistencia de los seres del mundo o de la Fundamentacin del
mundo. Pegunta por la Verdad de lo que existe sobre la tierra o sobre el Ser de las cosas.
Acaso hablamos algo verdadero aqu, Dador de la vida ? Slo soamos,
slo nos levantamos del sueo, slo es un sueo... Nadie habla aqu de
veradad.
Ms. Cantares mexicanos, fol. 5v y 13r.
Acaso de verdad se vive en la tierra ? No para siempre en la tierra: slo un
poco aqu. Aunque sea de jade se quiebra, aunque sea de oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra; no para siempre en la tierra; slo
un poco aqu.
Ms. Cantares mexicanos, fol. 17r.
Acaso de veras hablamos aqu, Dador de la vida ? Aun si esmeraldas, si
ungentos finos, damos al Dador de la vida, si con collares eres invocado, con
la fuerza del guila, del tigre, puede que nadie diga la verdad en la tierra.
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 13r.
De verdad no es el lugar del bien aqu en la tierra: de verdad hay que ir a otra
parte: all est la felicidad. O es que slo en vano venimos a la tierra?
Ciertamente otro sitio es el de la vida.
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 1v.
All oigo su palabra, ciertamente de l, al Dador de la vida responde el
pjaro cascabel: anda cantando, ofrece flores... All se satisface tal vez el
Dador de la vida ? Es esto lo nico verdadero sobre la tierra ?
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Ms. Cantares Mexicanos, fol. 9v.

El problema de la Realidad, el valor y el sentido ltimo de la vida humana o
de la Fundamentacin del hombre. Pregunta por la Verdad de los seres humanos o
sobre el ser del hombre.
Acaso son verdad los hombres ? Por tanto ya no es verdad nuestro
canto. Qu est por ventura en pi ? Qu es lo que viene a salir bien ?
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 10v.
Sufro: nunca llego a mi alegra, dicha. Aqu he venido slo a obrar en
vano ? No es esta la regin donde se hacen las cosas. Ciertamente nada
verdea aqu: abre sus flores la desdicha.
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 4v.
Qu era lo que acaso tu mente hallaba ? Dnde andaba tu corazn ?
Por esto das tu corazn a cada cosa, sin rumbo lo llevas: vas destruyendo
tu corazn. Sobre la tierra, acaso puedes ir en pos de algo ?
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 2v.
Flores con ansia mi corazn desea sufro con el canto, y slo ensayo
cantos en la tierra, yo Cuacuauhtzin: Quiero flores que duren en mis
manos...! Yo dnde tomar hermosas flores, hermosos cantos ? Jams
los poduce aqu la primavera: Yo slo me atormento, yo Cuacuauhtzin.
Podris gozar acaso, podrn tener placer nuestros amigos ? Yo dnde
tomar hermosas flores, hermosos cantos ?
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 26r.
Acaso por segunda vez hemos venido a vivir ? Tu corazn lo sabe:
Una sola vez hemos venido a vivir !
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 12r.
A dnde ir ? a dnde ir ? El camino del Dios de la dualidad. Por
ventura es tu casa en ellugar de los descarnados ? Acaso en el interior del
cielo ? O solamente aqu en la tierra es ellugar de los descarnados ?
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 3r.
A dnde vamos, ay, a dnde vamos ? Estamos all muertos, o vivimos an
? Otra vez viene all el existir ? Otra vez el gozar del dador de la vida ?
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Ms Cantares mexicanos, fol. 61v.

El problema de la trascendencia y de la realidad del ms all o del Principio
ltimo de fundamentacin universal. Pregunta por la Verdad ltima o por el Ser de Dios.
" Dnde est el lugar de la luz ? Pues se oculta el que da la vida ?"
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 62r.
"Acaso somos all verdaderos ? Vivimos donde slo hay tristeza ?
Acaso es verdad, acso no es verdad como dicen ? No se aflijan nuestros
corazones. Cunto de cierto dicen, qu es verdad o qu no es verdad all ?
T solo te muestras inexorable, Dador de la vida. No se aflijan nuestros
corazones. "
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 62r.
" Sacerdotes, yo os pregunto: De dnde provienen las flores que embriagan
al hombre ? El canto que embriaga, el hermoso canto? "
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 34r.
" Vosotros dijisteis que nosotros no conocamos al Seor del cerca y del
junto a aquel de quien son los cielos y la tierra. Dijisteis que no eran
verdaderos nuestros dioses. Nueva palabra es sta, la que hablis, por ella
estamos perturbados, por ella estamos molestos...
Nosotros sabemos a quien se debe la vida, a quien se debe el nacer, a quien se
debe el ser engendrado, a quien se debe el crecer, cmo hay que invocar, cmo
hay que rogar. "
Coloquio de los Doce, Caps. VII.
Tema II: La imagen Nahuatl del universo.
Planteamiento del problema. Exigencia nahuatl de una fundamentacin del mundo.
" Qu est por ventura en pi ? Qu es lo que viene a salir bien ?"
Ms. Cantares Mexicanos, fol. 10v. ( Ap I, 14)
Respuesta de Quetzalcatl. ometeotl, sotn de la tierra.
" Y se refiere, se dice que Quetzalcotl invocaba, hacia su Dios a algo (que
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est ) en el interior del cielo. A la del faldelln de estrellas, al que hace lucir las
cosas; Seora de nuestra carne, Seor de nuestra carne; la que est vestida de
negro, el que est vestido de rojo; la que ofrece suelo (o sostiene en pie ) a la
tierra, el que la cubre de algodn. Y hacia all diriga sus voces, as se saba,
haccia el lugar de la Dualidad, el de los nueve travesaos con que consiste el
cielo... "
Anales de Cuauhtitln en Cdice Chimalpopoca fol. 4 (Ap. I, 15).
Respuesta de los sabios nahuas. Huehuetotl, principio esttico universal ( En cuanto al
ser ).
" Madre de los dioses, padre de los dioses, el dios viejo; tendido en el ombligo
de la tierra, metido en un encierro de turquesas. El que est en la aguas color
de pjaro azul, el que est encerrado en nubes, el dios viejo, el que habita en
las sombras de la regin de los muertos, el seor del fuego y del ao. "
Informantes de Sahagn en Cdice Florentino
Lib. VI, fol. 34r y paralelo fol. 71v. (Ap. I, 16)
Respuesta de los sabios nahuas. Ometeotl-Huehueteotl, Principio dinmico universal.
" Este dios y diosa engendraron cuatro hijos: Al mayor llamaron Tlaclauque
Teztzatlipuca ( Tlatlauhqui Tezcatlipoca ), y los de Guaxocingo
(Huexotzinco ) y Tascala (Tlaxcala), los cuales tenan az este por su dios
principal, le llamaban Camastel ( Camaxtle ): ste naci todo colorado.
Tuvieron el segundo hijo, al cual dijeron Yayanque ( Yayauqui ) Tezcatlipuca,
el cual fue el mayor y peor, y el que ms mand y pudo que los otrso tres,
porque naci en medio de todos; ste naci negro.
Al tercero llamaron Quizalcoatl ( Quetzalcotl ), y por otro nombre
Yagualiecatl ( Yoalli-Ehcatl ).
Al cuarto y ms pequeo llamaban Omitecitl ( Omiteotl ), y por otro nombre
Maquezcoatl ( Maquizcoatl ) y los mexicanos le decan Uichilobi
( Huitzilopochtli ), porque fue izquierdo, al cual tuvieron los de Mxico por
dios principal, porque en la tierra de do vinieron le tenan por ms principal... "
Historia de los mexicanos por sus pinturas.
El acaecer temporal del universo.
" Aqu est la relacin oral de lo que se sabe acerca del modo como hace ya
mucho tiempo la tierra fue cimentada.
Una por una, he aqu sus variadas fundamentaciones ( edades).
En qu forma comenz, en qu forma di principio cada Sol hace 2513 aos
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-as se sabe- hoy da 22 de mayo de 1558 aos.

Este Sol, cuatro tigre, dur 676 aos. Los que en este primer Sol habitaron,
fueron comidos por ocelotes ( tigres ), al tiempo del Sol, cuatro tigre. Y lo que
coman era nuestro sustento -siete grama- y vivieron 676 aos. Y el tiempo en
que fueron comidos fue el ao 13. Con sto perecieron y se acab ( todo ) y
fue cuando se destruy el Sol. Y su ao era uno caa; comenzaron a ser
devorados en un da -cuatro tigre- y slo con esto termin y todos perecieron.
Este Sol se llama cuatro viento. Estos, que en segundo lugar habitaron en este
segundo (sol), fueron llevados por el viento al tiempo del Sol cuatro viento y
perecieron. fueron arrastrados ( por el viento ) se volvieron monos; sus casas,
sus rboles todo fue arrebatado por el viento, y este Sol fue tambin llevado
por el viento. Y lo que coman era nuestro sustento.
Doce serpiente; el tiempo en que estuvieron viviendo fue 364 aos. As
perecieron en un solo da llevados por el viento, en el signo 4 viento
perecieron.
Su ao era uno pedernal, este Sol cuatro lluvia era el tercero. Los que vivieron
en la tercera ( edad) al tiempo del Sol cuatro lluvia, tambin perecieron, llovi
sobre ellos fuego y se volvieroon guajolotes, y tambin ardi el Sol, todas sus
casas ardieron, y con esto vivieron 312 aos. As perecieron, por un da entero
llovi fuego. Y lo que coman era nuestro sustento. siete pedernal; su ao era
uno pedernal y su da cuatro lluvia. Los que perecieron eran (los que se
haban convertido) guajolotes (pipiltin), y as, ahora se llma a las cras de los
guajolotes pipil-pipil.
Este Sol se llama cuatro agua, el tiempo que dur el agua fue cincuenta y dos
aos. Y stos vivieron en la cuarta edad, estuvieron en el tiempo del Sol cuatro
agua. El tiempo que dur fue de 676 aos. Y cmo perecieron ?. Fureon
oprimidos por el agua y se volvieron peces. Se vino abajo el cielo en un solo
da y perecieron. Y lo que coman era nuestro sustento. Cuatro flor; su aor
era uno casa y su signo cuatro agua. Perecieron, todo monte pereci, el agua
estuvo extendida cincuenta y dos aos y con sto terminaron sus aos.
Este Sol, su nombre cuatro movimiento, este es nuestro Sol, en el que vivimos
ahora. Y aqu est su seal, cmo cay en el fuego el Sol, en el fogn divino
all en Teotihuacan. Igualmente fue este el Sol de nuestro princpe, en Tula, o
sea, de Quetzalcatl.
El quinto Sol, cuatro movimiento es su signo, se llama Sol de movimiento
porque se mueve, sigue su camino. Y como andan diciendo los viejos, en l
habr movimiento de tierra, habr hambre y con esto pereceremos. "
Leyenda de los Soles o Manuscrito Nahuatl de 1558.
La visin vertical del Universo.
" Y saban los toltecas que muchos son los cielos, decan que son doce
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diviciones superpuestas. All vive el verdadero Dios y su comparte. El Dios

celestial se llama Seor de la Dualidad; y su contraparte se llama Seora de la
Dualidad, quiere decir; quiere decir: sobre los doce cielos es rey, es Seor. "
Informantes de Sahagn en Cdice Matritense de la
Real Academia de la Historia. fol. 178v; AP.I, 33.
El tonalamatl: La espacializacin del tiempo.
" Uno conejo, se llama el signo anual, la cuanta de los aos del rumbo del sur.
Trece aos porta, encamina, lleva a cuestas siempre, cada uno de los aos.
Y l va por delante, gua, comienza, se hace su principio, introduce todos los
signos del ao: Caa, pedernal, casa.
Caa se dice al da del rumbo de la luz (Oriente) as como tambin se dice al
signo anual del rumbo de la luz, porque de all aparece la luz, el resplandor.
Y el tercer grupo de aos: Pedernal. Se dice el da del rumbo de los muertos.
Porque hacia all se deca, la regin de los muertos, como decan los viejos:
dizque cuando se mueren, hacia all se van, hacia all van derecho, hacia all
se encaminan los muertos...
Y el cuarto signo anual, casa, se dice el da del rumbo de las mujeres, porque
como se deca ( est orientado ) hacia las mujeres (Oeste). Dizque slo
siempre las mujeres all moran y ningunos hombres.
Estos cuatro signos anuales, cuantas de aos, tantos cuantos son, de uno en
uno surgen, das principios se hacen. Cuando todos los trece aos terminaban,
se acercaban, concluan, cuatro veces daba vueltas, se apartaban, iban
entrando cada uno de ao en ao."
Informantes de Sahagn en Cdice Matritence
del Real Palacio. fol. 269r. AP. I, 19.
Mistisismo Guerrero; sustentacin del universo.
" Este es el oficio de Huitzilopochtili, nuestro Dios, a esto fue venido: para
recoger y traer as a su servicio a todas las naciones, con la fortaleza de su
pecho y de su cabeza..."
Fray Diego de durn. Historia de las Indias de
Nueva Espaa y islas de tierra firme.
" Huitzilopochtli, el jven guerrero, el que obra arriba, va andando su camino.
No en vano tom el ropaje de plumas amarillas, porque yo soy el que ha
hecho salir el Sol !.
El portentoso, el que habita en la regin de las alas, Se abri tu mano !... "
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Himno a Hitzilopochtli en veinte himnos sacros

de los Nahuas.
"Con nuestros dardos, con nuestros escudos, est existiendo la ciudad. "
Cantares mexicanos. fol. 20v.
" All, se tien los dardos, donde se tien los escudos, estn las blancas flores
perfumadas, las flores del corazn: abren sus corolas las flores del que da la
vida, cuyo perfume aspiran en el mundo de los prncipes: en Tenochtitlan. "
Cantares Mexicanos. fol.18v.