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1.1
occidental
de
la
propiedad
territorial,
el
sistema,
Segn
que dan una justificacin teolgica a ese rgimen, y que traducen las
pretensiones de los papas al dominio mundial.
En contra de la clase dominante se manifiestan las herejas de los
valdenses, cataros, albigenses y otros. En cambio, durante el perodo de la
monarqua representativa de castas y de desarrollo de las repblicas urbanas
(siglos XIV al XVI), aparece una serie de teoras que, en diversos grados,
traducen la aspiracin a liberarse de la tutela de la Iglesia; hacen una aguda
crtica de las teoras de los tecratas (Marcelo de Padua, Dante, los
jurisconsultos medievales y otros).
La lucha por el poder entre los feudales se-culares y los eclesisticos se
acenta, expresndose en la polmica entre los escritores que tratan de justificar
las pretensiones papales al dominio mundial, y los partidarios de los feudales
seculares, que defienden la independencia y la primaca del poder secular. Estas
modificaciones en la ideologa poltica de la Edad Media fueron determinadas por
los cambios sustanciales que se operaron en la base de la sociedad feudal.
El desarrollo de las relaciones mercanca-dinero en el curso de los
siglos XIV al XVI requera inevitablemente la superacin del fraccionamiento
feudal y el consiguiente acrecentamiento del poder de los monarcas medievales.
Esto, como es natural, implicaba la ms enrgica protesta contra las
pretensiones de la Iglesia catlica romana al dominio mundial, por cuanto fue ella
la que apoy las guerras intestinas feudales en beneficio de sus propios
intereses.
En ese perodo se agrava tambin la lucha de clases entre los feudales
y las masas trabajado-ras. El aumento de las relaciones mercanca dinero trajo el
crecimiento de las necesidades de los feudales, quienes extremaron la
explotacin de los trabajadores.
1.2
en
las
aspiraciones
de
sus
representantes,
de
hallar
una
1.3
movimiento
hertico
de
los
valdenses
(llamados
tambin
desheredados lyoneses) surgi a principios del siglo XII y se dio el nombre por el
de Pedro de Valdo, mercader de Lyon que haba distribuido sus bienes entre los
pobres y predicaba la humildad y el arrepentimiento. Esta teora, surgida entre los
pastores alpinos, se divulg tambin despus entre la parte ms pobre de la
poblacin urbana.
Negaban el Estado Y toda la doctrina de la Iglesia. Hubo entre ellos un
cisma y la parte ms radical se fusion con los cataros.
En el siglo XII tuvo lugar en Roma una rebelin de las masas ms
pobres de la zona urbana contra el poder papal. La encabezaba el monje Arnaldo
de Brescia, quien predicaba la vuelta a los hbitos de la Iglesia cristiana antigua, a
la humildad apostlica, y propona despojar al Papa de todo poder secular.
Como resultado de esta rebelin, el Papa fue privado de dicho poder y
se estableci la repblica. Sin embargo, la parte noble de la poblacin urbana,
diferenciaba en nada, a los ojos del pueblo, de los feudales seculares que
saqueaban a los campesinos.
En Inglaterra, merced a la agitacin des-arrollada por los lolardos, se
propag un verso en el que se haca esta pregunta: Cuando Adn cavaba y Eva
hilaba, dnde estaba entonces el caballero?. Esta prdica ejerci gran influencia
en torno a las reivindicaciones campesinas durante la rebelin.
Segn Wat Tyler Las acciones de las masas populares contra los feudales,
incluida tambin la Iglesia, provoc en esta ltima la tendencia a dar un
carcter ms organizado a la lucha contra los herejes
Lo cual requera tambin la elaboracin de la correspondiente teora,
capaz de llegar a ser el arma ideolgica contra esos enemigos.
Para realizar esta tarea se instituy la orden monacal de los dominicos
(su fundador fue Domingo Guzmn), cuyo estatuto fue aprobado por el Papa en
1216.
Estos se convierten en especialistas de teologa y se apoderan de todas
las ctedras de esta materia en las universidades. De entre ellos surgi Toms de
Aquino, pilar de la teologa medieval. Para luchar contra los herejes, la Iglesia
necesitaba la ayuda del aparato estatal feudal, razn por la cual aparecen entre el
clero partidarios del fortalecimiento del poder real.
En diversos Estados, particularmente en Francia, la Iglesia catlica
romana pierde su anterior posicin, llegando al extremo de que algunos papas
caen bajo la de-pendencia de los reyes, como sucedi durante el famoso
cautiverio de Avignon (1308-1378). De conformidad con ello, se observa tambin
cierto viraje en las teoras eclesisticas, aun cuando sigue predominando la idea
de la supremaca de la Iglesia frente al Estado. Este viraje se ve en la teora de
1.4
CAPTULO III
LAS TEORAS POLTICAS DE
TRANSCAUCASIA, ASIA CENTRAL Y PASES
DEL ORIENTE RABE DURANTE EL
PERIODO DE SURGIMIENTO Y DESARROLLO
DEL FEUDALISMO
de
vanguardia
de
los
pueblos
transcaucsicos
la
supresin
de
la
un
vasto
movimiento
campesino,
en
la
divinidad
democratizacin
de
de
Cristo,
reclamaban
la
la
Iglesia.
Predicaban
la
importante
en
la
historia
del
Dicho
poema
traduce
una
de
la
vida,
libre
de
principios religiosos
energa
especial
se
levanta
feudal,
concepciones
expresa
avanzadas.
La
los
campesinos
(raiyatis).
Segn
Nizami
Gandzhevi
La
gobernante
no
debe
permitir
la
se
arreglarn
con
ecuanimidad.
Segn
Armenio
Mjitar
Hosh
constituyen
un
hecho
polticos
de
Transcaucasia.
condujeron
la
acentuacin
de
las
3.2
mitad
del
siglo
VIII.
El
yugo
de
los
los
sublevados
reproducan
los
pensador
de
los
Se
revel
como
dirigente
pensador
explotacin
la
monarqua
feudales.
la
posibilidad
de
regeneracin
del
Segn
Navoi
fustig
Los
3.3
En
el
siglo
VII
consecuencia
de
la
este
gran
Estado
estaban
altamente
patria
de
ellos.
La
va
que
conduce
al
de
los
rabes,
persas,
es
consecuencia
peculiaridades
hombres.
inherentes
de
las
los