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PLAN GLOBAL
DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA
TERCERA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Largo Plazo
EL PUEBLO DE DIOS, QUE VIVE EN LA DICESIS DE
CIUDAD GUAYANA, DEFINE Y ORGANIZA SU VIDA EN
TORNO
A
LA
EUCARISTA,
INTERPELANDO
CONTINUAMENTE SU FE CON SU ACCIN, CON EL FIN
DE CUMPLIR CON MAYOR PLENITUD SU MISIN: SER
SIGNO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.
JUSTIFICACIONES:
1.
En nuestra dicesis los bautizados tienen una valoracin de lo que son los sacramentos y
el compromiso que nos exigen.
2.
El Mandato del Seor Jess es: "que todos sean uno para que todos crean" Jn 17.
3.
4.
Porque la Eucarista es fuente y cumbre de la vida cristiana que significa y realiza la unidad
del pueblo de Dios. L.G. 11
5.
OBJETIVOS INTERMEDIOS
de la III Etapa
1a. FASE:
Los cristianos tienen
conciencia de su condicin
bautismal y de su
compromiso.
2a. FASE:
La comunidad cristiana
vive los sacramentos y se
compromete con sus
consecuencias.
3a. FASE:
La Comunidad cristiana se
congrega, celebra la
Eucarista y compromete su
vida y su accin
(ministerios).
CONGRESO EUCARISTICO:
El Pueblo de Dios, comunidad eucarstica, organiza su vida con base en el Evangelio
y la Eucarista, como signo del amor del Padre.
SEGUNDA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Mediano Plazo
JUSTIFICACIONES:
1. El pueblo se ha encontrado sistemticamente con la Palabra de Dios y ha fortalecido su fe y
sentimiento religioso.
2. Los primeros cristianos se reunan asiduamente en torno a la Palabra de Dios, esto motivaba a
los dems y se sentan comprometidos a vivir segn el Evangelio de Cristo, adems, generaba
apstoles capaces de dar la vida (Hch 4, 23-31: L.G. 9).
3. El camino recorrido a travs de los encuentros en los que el pueblo ha interpelado su vida con
el evangelio, le permite en este momento hacer pblicamente opcin por Cristo.
4. La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin entre s; participan en el
pluralismo de la sociedad actual proclamando la Buena Nueva del Evangelio (M.I. 1.4. Parrf.
5).
OBJETIVOS INTERMEDIOS
1a. FASE:
Los Bautizados tienen un
primer contacto con la
Palabra de vida y la
comparten
2a. FASE:
El Pueblo cristiano
confronta su vida con el
Evangelio, ora sistemticamente con la Palabra de
Dios y la anuncia.
3a. FASE:
El Pueblo se identifica con
la persona de Jess y se
redescubre en el Misterio
que salva.
SINODO DIOCESANO:
El Pueblo camina como un solo conjunto y expresa pblicamente
su fe y opcin por Cristo.
PRIMERA ETAPA
OBJETIVO GENERAL
A Corto Plazo
JUSTIFICACIONES:
1. Para superar el individualismo de una manera significativa, hay que crear un ambiente
comunitario de dimensiones humanas abarcables, para que cada uno experimente que la
persona no se pierde en el conjunto.
2. La dicesis ha estado invitando a todos sistemticamente a participar en las acciones de
pastoral y despus de las experiencias de acercamiento que han tenido tiene necesidad de
organizarse a base de ncleos que permitan abarcar a todos y de forma personalizante.
3. Queremos dar paso en la dicesis a lo que la L.G. 9 nos propone: "que cada persona y cada
grupo de bautizados ha sido llamado a participar en la vida de la Iglesia" y, adems, Santo
Domingo afirma en el N 58, cuando habla de la parroquia, que: "sta tiene que ser una
comunidad orgnica y misionera y ser as una red de comunidades".
4. El Pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una comunin de
comunidades participativas, sensibles a la realidad, que viven buscando caminos de
transformacin y renovacin, personal y comunitaria, en la dinmica de vivir en la
esperanza de una autntica liberacin (M.I. 1.2. Parrf. 6).
5. El documento de Santo Domingo nos dice que hay que impulsar procesos globales,
orgnicos y planificados que faciliten y procuren la integracin de todos los miembros del
pueblo de Dios, de las comunidades y de los diversos carismas en orden a la nueva
Evangelizacin. (S.D. 57)
OBJETIVOS INTERMEDIOS
Primera Fase
OBJETIVO
JUSTIFICACIONES:
1. El anlisis nos dice que en la dicesis se da una ausencia de valores y una baja estima,
adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave crisis en el
pueblo que vive en la dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado, golpeado, desasistido
por la justicia... se violan con facilidad los derechos humanos... vive cada vez ms
angustiado y pobre... se encuentra desorientado por la falta de educacin, por los malos
ejemplos en la vivencia de los valores humanos... " (Diag. pg. 7-8).
2. Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza" (Gn 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin librrima y arcana de
sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a los hombres a participar de
la vida divina". L.G. 2
3. "Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que parezcan,
tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer
respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por s misma, en cualquier
circunstancia, su dignificacin; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien
comn, consistente en la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual
exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes
particulares. D.P 317..
4. El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son
esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.
Segunda Fase
OBJETIVO
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JUSTIFICACIONES:
1. La gente que vive en la dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco sensibilizados
a la relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este ambiente
multicultural, dice el diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de las tradiciones de
origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de pertenencia, y favorece el
aislamiento y el extravo de solidaridad social" (Diag.. Pg. 104).
2. Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los bautizados de
la dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M:I: Pg. 37).
3. La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin y
participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prrf. 1).
4. Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para poder
decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me am y
se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).
5. Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de tener
siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos, mejor dicho
el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.
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Tercera Fase
OBJETIVO
Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana son sensibles a reunirse en comunidad, a
ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms necesitados, haciendo que
cada encuentro sea una experiencia de comunidad y cada uno salga motivado a
promoverla con el fin de organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a
saborear los valores del Reino.
Objetivo
ACONTECIMIENTO REDENTOR:
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1. PASTORAL COMUNITARIA
1.1.
PASTORAL DE MULTITUDES
Es el mbito comunitario donde se coordina la accin pastoral
dirigida a todos los bautizados, que como pueblos de Dios, estn
llamados a la unidad y a la santidad.
Cumple su cometido preparando celebraciones multitudinarias de
modo que sean experiencias de evangelizacin para el pueblo
como conjunto, y favorece su crecimiento dentro de un proceso de
fe, a travs de experiencias religiosas, del uso de su propio
lenguaje y de su sensibilidad cristiana.
Convoca a todos sin excepcin, evangeliza la cultura, por medio de
los valores de la persona y despierta su creatividad y participacin
en momentos de profunda identidad como pueblo de Dios.
1.2
1.3
PASTORAL FAMILIAR
Es la accin pastoral para el Pueblo de Dios dirigida a todas las familias, en cuanto
clulas de la sociedad e Iglesia domstica, en un proceso de formacin permanente de
las personas en el amor y en la fe- y la comunidad familiar. Adems, la pastoral
familiar ofrece servicios especficos que ayudan a la familia a enfrentar sus problemas
ordinarios.
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PASTORAL DE JUVENTUD
Proyecta y mantiene un movimiento juvenil diocesano que acompaa a los jvenes en el
descubrimiento de su vocacin humana y cristiana. Promueve estructuras eficaces
inspiradas en la fe, que ayudan a organizar e integrar a la juventud en la vida del pueblo.
Al mismo tiempo, sensibiliza a toda la comunidad sobre la necesidad de dicha
integracin promoviendo su simpata y colaboracin.
2.2.
PASTORAL DE LA EDUCACIN
3. SERVICIOS PASTORALES
3.1.
3.2.
CATEQUESIS DE ADULTO
Promueve y acompaa la educacin ordenada y progresiva de la fe de los adultos
fomentando la coherencia entre Fe-Vida. En el caso de la Catequesis presacramental,
crea programas para promover y acompaar a los catequizandos en su preparacin
prxima e inmediata a la celebracin del sacramento que se quiere celebrar. Ayuda a los
agentes-catequistas a capacitarse, a vivir, desde la fe, su servicio y a tener siempre
presente la realidad en la que viven los catequizandos.
3.3.
3.4.
LITURGIA Y MUSICA
Sensibiliza y vitaliza a la comunidad en el aprecio y la participacin en las celebraciones
litrgicas como momentos significativos del itinerario espiritual del Pueblo de Dios y
como celebracin fectiva de la vida. Adems, prepara los elementos necesarios
(programas, esquemas, material de reflexin, subsidios para la creacin de equipos
parroquiales de liturgia) para la celebracin de la Litrgia Eucarstica y sacramental, as
como para otras celebraciones.
3.5.
3.6.
3.7.
MISIONES
Promueve a la dicesis a prestar ayuda a otras Iglesias particulares y a la formacin de la
conciencia de la comunidad en orden a dicha responsabilidad de caridad como expresin
de comunin.
4.
PASTORAL MINISTERIAL
FORMACIN PASTORAL-ESPIRITUAL DE LOS AGENTES
Acompaa y sirve a la formacin, espiritual, humana,
pastoral y tcnica de los diversos ministros (Ordenados,
Religiosos y Laicos). Suscita los diversos ministerios
necesarios.
Provee, a la comunidad, de formas de
participacin en el discernimiento de los candidatos a
determinado ministro. Adems, preparta los elementos
necesarios de formacin (programas, esquemas, material de
reflexin, subsidios para la formacin de agentes) y vigila su
aplicacin en orden a mantener a los agentes en
permanente renovacin. Adems, tiene responsabilidad en
la formacin pastoral (terica y prctica) de los candidatos
al presbiterado y al diaconado, en orden a su insercin en la
realidad y a su compenetracin con el Plan y Programas
pastorales de la Dicesis.
4.1.
5.
ESTRUCTURAS
adems de aquellas otras que hacen posible la conduccin y ejecucin del Plan Diocesano
de Pastoral.
5.1
ESTRUCTURAS DE APOYO
Promueven la canalizacin de las comunicaciones entre todos y coordina los aspectos
tcnicas y econmicos que apoyan al plan.
5.1.1. Comunicaciones a la Base
Es el servicio personalizado de la comunicacin a
todas las familias que viven en la dicesis. Disea,
anima y subsidia el mantenimiento de la red de
mensajeros de cada parroquia. Es responsable de
la redaccin, impresin de la carta diocesana a los
cristianos, as como tambin, de su distribucin
puntual a cada parroquia.
5.1.2. Medios de Comunicacin Social
Es la accin pastoral que se hace con dichos medios tanto con los que son propios de la
dicesis como con aquellos otros en los que el Evangelio debe estar presente para ser
anunciado, al mismo tiempo que los evangeliza. La utilizacin de estos canales es acorde
y conforme al momento que est viviendo el pueblo dentro del proceso del desarrollo del
Plan. Sirve a la promocin y produccin de informacin til para la vida y misin de la
Iglesia.
5.1.3. Economa
Exceptuando los aspectos tcnicos de la economa, a este nivel de accin le corresponde;
la orientacin pastoral de la economa diocesana, la organizacin de la participacin del
pueblo en la corresponsabilidad, la administracin de los bienes de la iglesia, en el nivel
parroquial y la canalizacin de los fondos diocesanos destinados a la accin pastoral.
5.1.4. Servicios Tcnicos
Se ocupa de dar apoyo tcnico a otras comisiones pastorales y organismos diocesanos,
para eso, adquieren los equipos y recursos que son necesarios, los administran, tienen
cuidado de su mantenimiento y promueven su uso en las parroquias. Tambin cuida de
la formaci tcnica, humana y cristiana de sus agentes.
5.2.
ORGANISMOS DE PROPUESTA
5.2.1. Consejo de Laicos (en organizaciones apostlicas)
Promueve espacios y oportunidades de encuentro y dilogo de los laicos organizados en
asociaciones, movimientos y grupos apostlicos reconocidos diocesanamente. Facilita el
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5.3.
Asamblea Parroquial
Discierne la voluntad de dios sobre la parroquia, retoma las decisiones del Plan
Diocesano, aprueba el programa anual, enva su evaluacin y sus sugerencias al Consejo
Diocesano de Pastoral y trata los asuntos de mayor importancia pastoral de la parroquia.
5.4.
ESTRUCTURAS DE CONDUCCIN
Conduccin, coordinacin y ejecucin del Plan con las decisiones propias que estas
funciones exigen.
5.4.1. Consejo Episcopal
Conduce y coordina la accin pastoral de la Diocesis. Ayuda al obispo en todos los
asustos propios del gobierno de la Dicesis y verifica la puesta en marcha del Plan y las
formas para el desarrollo y la actuacin del mismo.
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ESTRUCTURAS DE IMPLEMENTACIN
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Una accin pastoral que no presupone que un cristiano lo es por ser bautizado,
sino ms bien, que el ser bautizado es un punto de partida para un camino de fe.
Un ideal, para nosotros, anunciado profticamente por nuestro primer obispo,
Don Juan Navarro: No impartir sacramentos sin evangelizacin (Cfr. Plan Inicial del Sr.
Juan Navarro.
Exigencias de Conversin:
Orientar las energas. Personas, tiempo, medios, destinados principalmente a la
sacramentalizacin y ponerlos en orden a la evangelizacin. Pasar de un estilo de vida
eclesistica cerrada en su mundo a otra de dialogo. De ir en busca de la oveja perdida,
que hoy son la mayora, incluso de bautizados;
De una pastoral parcial o sectorial a otra global y comunitaria; de una accin sin
planificar a otra planificada; de una accin de frmula, respectiva y sin imaginacin, a otra
dinmica, creativa, de procesos; de una accin conservadora a otra misionera;
De una mentalidad que todo mide por cantidades, a otra que mira al crecimiento de
las personas; de una que se practicista a otra que interpreta, desde la fe, la presencia de dios
en cada persona y la ayuda a crecer.
2. Con relacin a los destinatarios:
LA ACCION PASTORAL SIEMPRE SE DIRIGE Y CONVOCA A TODOS COMO
COMUNIDAD HUMANA Y COMUNIDAD-IGLESIA, UNA Y DIFERENCIADA, EN
FORMA GLOBAL, SISTEMTICA Y PROGRESIVA.
Convicciones:
En primer lugar, al mundo actual le gusta y busca lo que rinde, lo que es til. Alguien
debe ayudarle a recuperar su capacidad de gratitud y gratuidad. La accin pastoral se dirige
a todas las personas, no por la respuesta que le darn sino porque cada una tiene dignidadvocacin a la comunin con Dios. Este criterio es una forma de afirmar la propia fe en la
persona y respetar su capacidad de respuesta. Esto vale especialmente para los pobres, los
ltimos, los pequeo que no son lo ltimo de la Iglesia sino lo primero y privilegiado en
la economa de la salvacin.
En segundo lugar, la accin pastoral debe llegar a todos, pero no como suma de
individualidades sino como conjunto humano, comunidad humana y cristiana que quiere
dar respuesta a Dios y al Evangelio. Convocar a todos como comunidad quiere decir
relacionarlos y ponerlos en un dinamismo que los haga crecer como pueblo de Dios,
mientras crecen como personas. Porque:
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG 9
y Cap. 5).
La experiencia de salvacin se da en un grupo humano que vive las
dimensiones de la caridad;
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Convicciones:
Una pedagoga exclusivamente magisterial, deductiva, demostrativa y racional no
parece apta para transmitir valores. En un mundo de imgenes, de publicidad, de corrientes
de opinin al servicio de intereses particulares, de confusin, la Iglesia y el Evangelio no
puede ser una voz ms. Slo la confrontacin sistemtica, en trminos de itinerarios de fe,
puede crear una estructura mental que permita el desarrollo de la conciencia cristiana y el
comportamiento consecuente, o sea, el testimonio.
En esta opcin:
La jerarqua sirve a la palabra de la que no es duea.
El ministerio episcopal y presbiteral se hace servicio para que todos se
dejen transformar por la palabra y sean cada vez ms autnticos,
empezando por ellos mismos;
Se afirma la relatividad de las frmulas doctrinales (no hay que
confundir esto con la verdad contenida en ellas) en relacin con la vida y
misin y con los valores evanglicos, que todos estn llamados a vivir;
Se afirma que la primaca, en orden a la salvacin, no est en la verdadconocida, sino en la verda-vivida. Esta exige aquella y no viceversa.
Cualquier mtodo de concientizacin cristiana comprende, de alguna forma, la
observacin de la realidad, la iluminacin doctrinal, la confrontacin y compromiso
concreto. Sea el mtodo de: ver, juzgar y actuar; el mtodo de discernimiento: planteo
del problema, evaluacin, eleccin; el mtodo de los signos de los tiempos: situacin,
iluminacin, confrontacin-conversin y compromiso ideal y concreto. Todos estn
ordenados a la conversin a partir de la vida y para la vida.
Cuando se dice: esta pedagoga debe usarse en toda accin pastoral se hace
referencia a las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis presacramental, de
reuniones de grupos o de pequeas comunidades, etc., porque el mismo proyecto de accin
pastoral se basa en los signos de los tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica que
nos toca vivir.
Experiencias de Conversin:
Pasar de una pastoral de adoctrinamiento a otra de discernimiento en el Espritu; de
una fe doctrinal a otra experiencial: de una lgica de conceptos y deductiva a otra de
participacin y dilogo.
Pasar de una iglesia que posee la verdad como idea terminada- a otra que est en
bsqueda de una verdad que es una persona: Cristo.
Pasar de una concepcin de Iglesia Santa que tiene pecadores a otra, la misma Iglesia,
pero que debe reformarse y convertirse siempre porque est llamada a la santidad.
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Pasar de una iglesia que parece recibir la iluminacin directamente de Dios a otra que
reconoce al Seor que habla en la historia, y por lo mismo, est abierta a escuchar las
mltiples voces del Espritu que habla, incluso, por quienes no forman parte de sus
miembros.
5.- Con relacin a las estructuras organizativas:
LAS ESTRUCTURAS DE LA IGLESIA LOCAL SON SIEMPRE
COMUNITARIAS, ES DECIR, PARTICIPATIVAS, DIALOGALES, ORGANICAS Y
FORMALES.
Convicciones:
Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras deben ser
participativas y dialogales, para que toda la gente sea sujeto pastoral y para poder llegar a
todos. Deben ser orgnicas para que todo el cuerpo social pueda caminar ordenadamente
hacia su crecimiento como Cuerpo de Cristo. Deben ser formales, es decir, estructuras
jurdicamente institudas para dar seguridad al proceso.
Esto implica el que todos los bautizados vivan en razn del bien comn universal y
supone concebir la autoridad, la ley y la disciplina como medios e instrumentos necesarios
para que la caridad pueda edificar la unidad, crear la comunidad.
Exigencia de conversin:
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OPCION FUNDAMENTAL
Definir las opciones o los criterios generales de accin de un plan
de conjunto y orgnico es querer asegurar su coherencia interna,
es decir, asegurar que el Modelo Ideal y la realidad descrita en el
Anlisis y valorada en el Diagnstico sean coherentes con el Plan
Global y con su actuacin. Son, en germen, el proyecto de vida
del conjunto diocesano.
Estos criterios fundamentales se presentan con el siguiente
esquema: 1o. Descripcin del criterio, breve pero explcito, en el
contexto de la espiritualidad comunitaria; 2o. Explicacin de las
o convicciones razones por las que se adopt tal criterio y, 3o. La
conversin que cada criterio exige.
Una
ACCIN
evangelizadora
como
permanente de fe;
La PEDAGOGA de la accin es la
de comparar la experiencia de vida
con la fe y,
pastoral
itinerario
Yo he venido para que todos tengan vida y la tengan en abundancia. Jn. 10,10. !Gracias
a Dios, tenemos testigos! Los ciegos ven, los invlidos andan, los muertos resucitan y a
los pobres se les anuncia la Buena Noticia. Mt. 2, 11.
Dense cuenta del momento que viven. Ya es hora de espabilarse. Ahora nuestra
salvacin est ms cerca que cuando empezamos a creer. Rom.13, 11. Todos somos
piedras vivas en la construccin del Reino. San Pedro.
La Iglesia, y su pastoral, tiene conciencia de que es misionera y de que su respuesta
apropiada es con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del evangelio y de
su fe para desarrollar la religiosidad del pueblo, dentro del Plan de pastoral asumido
como voluntad de Dios.
Evangelizar es:
Es un proceso sembrado, regado y cuidado por Dios Mt. 28, 19-20. Es la experiencia de
expresar comunitariamente nuestra fe, que sin obras estara muerta. Somos testigos de
la Fe. Proceso que es constante y permanente, con un compromiso sostenido.
Es una experiencia de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5;
cap. 2; Pablo VI, inauguracin 2a. fase del Concilio). Trasciende a toda la vida y a toda la
historia
Es ponerme en camino al lado del otro, en actitud de dialogo y de comnpartir. (Lc; 2413-35, Los dispulos de Emas
Es una tarea y una actitud pastoral para que los sacramentos, la Palabra y la misma
organizacin de la fraternidad, sean medios al servicio de la adhesin del corazn al
Evangelio. Creemos que estamos llamados a convocar al pueblo, desde distintos roles, a
ser comunidad.
Evangelizar con una actitud de apertura al "otro" y de dilogo en el respeto a la dignidad
y libertad del "otro": persona, grupo, institucin.
Evangelizar es la experiencia de Dios que acompaa en situaciones lmites o sufrientes,
del Dios-nazareno que da esperanza porque siempre est a lado. Experiencia de fe en
Dios que busca la justicia y hace que la verdad acontezca.
Estamos llamados ser felices, a servir, a escuchar a la gente, a animar al que trabaja por
la vida, a quien construye el Reino.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
El Buen Pastor va al marginado: nio, mujer, pecador, enfermo...; deja a la oveja
segura y va a las 99 perdidas. Estamos convencidos de que la salvacin se centra en la
Caridad: amor a Dios y a todos los seres humanos.
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Pasar radicalmente de hacer servicios a ser servidores del Reino de Dios, a acercarnos
a las personas, a estar atentos a los problemas de los dems. Es decir, pasar de la
relacin funcional a otra de respeto y valoracin de la persona en el trato ordinario.
Desinstalacin en varias direcciones. Salir del templo en misin, ir a los sectores,
llegar hasta la marginacin; usar un lenguaje ms adecuado para la comprensin de
la gente; ir ms all de la costumbre o de lo que est mandado para llegar a la vida
y a la experiencia de la comunidad; ser discpulos de Jess para ser capaces de
preguntar Seor, a donde vas? Y obtener la respuesta exacta: Ven y lo vers para
abrirnos al mundo de la contemplacin.
Ms confianza en que esta es una obra de Dios y que se da en proceso. Y ponerse en
camino para pasar de una pastoral parcial a otra global y comunitaria; de una accin
sin planificar a otra planificada; de una accin "de frmula", de repetir sin
imaginacin, a otra dinmica, creativa; en fin, de una accin conservadora a otra
misionera que interpreta, desde la fe, la presencia de Dios en cada persona y la ayuda
a crecer.
Pasar de un actitud de prroco-feudal controlador de todo a ser servidores que
viven experiencias comunitarias y de ese modo descubrir el sentido evanglico de
nuestros servicios y responsabilidades en la comunidad eclesial en orden a animar,
dinamizar y acompaar a todos.
2. Opcin relacionada con el Sujeto de la accin pastoral:
EL SUJETO DE LA ACCIN PASTORAL SON TODOS LOS BAUTIZADOS
ANIMADOS POR LOS AGENTES DE PASTORAL;
Todos los bautizados y personas de buena voluntad segn sus posibilidades,
y sus dones, carismas y ministerios
convocados por los agentes para que cada uno responda a su vocacin.
CONVICCIONES:
Creemos que Dios est presente en las personas y que ests tienen dones y carismas. Que el
compromiso evangelizador es de todos (Sto. D. 293). Que un bautizado, por el hecho de
serlo, es corresponsable de la misin de la Iglesia y, por tanto, agente evangelizador, testigo
y animador del Reino.
Jess nos da la vida para comunicarla a todos, para darla en abundancia. As mi relacin
interpersonal, mi actitud evangelizadora deben generar signos de vida.
Todos somos iguales con carismas diferentes (ICor, 12, 7ss). La experiencia de encuentro y
relacin con Cristo Resucitado nos hace ser testigos y proclamadores de la Buena Noticia,
nos hace tomar la iniciativa.
El pueblo cristiano es el instrumento de salvacin de Dios que acompaado por sus agentes
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CONVICCIONES:
La fe no se vive aisladamente sino en comunidad. No vamos al cielo solos, pero si
organizados, respetando el carcter y las cualidades de cada uno. Necesitamos el dilogo,
abierto y sencillo, para conocernos, enriquecernos y evitar confusiones. El dilogo es como
una flauta mgica que todo lo consigue (R. Tagore).
La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG. 9 y Cap. 5); Se da
en un pueblo convocado y reunido para hacer el camino de fe y testimoniarlo con la vida.
Somos un pueblo que camina.... Todos somos un pueblo vivo que es testigo, profeta. Por lo
mismo.
Entendemos por comunidad no un pequeo grupo sino la Iglesia total, la Iglesia local. Es
conjunto de los bautizados reunidos en nombre de Cristo y, con l, todos los hombres y
mujeres de buena voluntad. Convocarla es edificarla a partir de lo que es para llevarla a lo
que "debe ser".
Construir la comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia natural.
Es global porque la constituyen las personas, las relaciones que establecen y las
dimensiones que tienen sus vidas. Lo sistemtico y progresivo son las condiciones para
que el conjunto, como tal, pueda recorrer un itinerario de fe. Sistemtica en cuanto a las
estructuras de comunicacin, dilogo y participacin, y progresiva en cuanto al mensaje y la
conversin que se pide.
Nuestra accin pastoral debe servir a todos, pero no como a una suma de individuos sino
como a conjunto de personas, comunidad humana-cristiana que quiere dar respuesta al
Evangelio. Por eso, convocar a todos como comunidad significa para nosotros relacionarlos
y ponerlos en un dinamismo que los haga crecer como pueblo de Dios, mientras crecen
como personas
En la actualidad se valora mucho lo til, lo que rinde. Desde el Evangelio no es as; la accin
evangelizadora tiene capacidad de gratitud y gratuidad. Se dirige a todas las personas, no
por la respuesta que darn sino porque cada una tiene dignidad y es convocada a la
comunin con Dios. Tenemos fe en la persona y respeto a su capacidad de respuesta
cualquiera que sea su condicin.
EXIGENCIAS DE CONVERSIN:
Aprender a caminar junto con todos, hasta con el ltimo. Mucha paciencia hasta
encontrarlos a todos. El que quiera ser el primero, sea el servidor. Y slo desde aqu,
experimentar el anuncio de que el Espritu del Seor est sobre mi....
Pasar de una mentalidad y prctica relacionada con "mi" comunidad, "mi" grupo,
"mi" Instituto, "mi" parroquia, a otra de pueblo de Dios que vive en la Iglesia Particular.
comunidad es un proceso largo y urgente. Se entra por el Bautismo pero hay un proceso
de crecimiento en la caridad hasta el final de los tiempos, hasta la venida del Seor. Esto
supone nuestra conversin hacia todo lo que se relaciona con la paciencia, con la
experiencia, con la creacin de oportunidades, con la fe sostenida en la Promesa.
Necesitamos disciplina voluntaria y autoridad compartida para ir hasta donde nos lleve
la voluntad de Dios. Con una actitud de apertura, dando oportunidad a todos: los que no
tienen, los que no saben, los que no quieren, los que no pueden, los "ltimos", los
"pequeos" (ellos son lo primero y privilegiado en la economa de la salvacin), de modo,
que el Pueblo-comunidad que construimos con todos y todas sea de todos y todas.
Convencernos de que las relaciones humanas no se consiguen de un solo golpe,
requieren de un aprendizaje, de tener en cuenta la cultura, los valores y los puntos de
referencia de los otros
4. Opcin relacionada con la pedagoga de la accin evangelizadora:
LA PEDAGOGA DE TODA ACCIN PASTORAL SIEMPRE DEBE SER
LA DE CONFRONTAR LA EXPERIENCIA DE VIDA CON LA FE
El Evangelio con la prctica ordinaria, en cualquiera de sus formas o procedimientos.
CONVICCIONES:
Dar lugar a cada uno para que tenga cabida la fe. Esta opcin es la misma del Evangelio.
Con ella Jess ensea orar, a perdonar, Mt. 5, 22-26. 45; a ser compasivos, Lc. 6, 36; a ir
ms all de la ley; as, nos propone el camino perfecto; sean perfectos como nuestro
Padre celestial es perfecto Mt. 5, 48; es la pedagoga de las parbolas. Ese es nuestro
modelo para actuar, para librarnos de prejuicios, de esquemas prefijados, de conductas
de escape.
Toda accin evangelizadora parte de la vida y nos servimos, pedaggicamente, de la
religiosidad popular, la predicacin de la Palabra, el fomento de la fraternidad, la lectura
de los signos de los tiempos, los servicios religiosos, los smbolos y de recursos tomados
de la psicologa para llevar a todos al Evangelio.
El trabajo y la reflexin compartidos y solidarios hacen presente el Reino de Dios y nos
capacitan para confrontar nuestra fe y nuestras actitudes con otros, para ocuparnos de
los dems por encima de nuestros intereses, a sensibilizarnos al bien comn Jn. 5. 1-11.
Una pedagoga exclusivamente magisterial y racional no es apta para transmitir valores.
Slo la comparacin sistemtica, en un itinerario de experiencias de fe, puede hacer
surgir la mentalidad y la conviccin para desarrollar la conciencia cristiana y el
testimonio de vida como comportamiento consecuente.
Cuando se dice: La pedagoga de toda accin pastoral siempre debe ser..." se hace
referencia a las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis, a las reuniones
33
Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras de la pastoral deben
ser participativas y dialogales para que toda la gente llegue a ser sujeto y se pueda llegar a
todos. Han de ser orgnicas si se quiere que todo el cuerpo social camine ordenadamente
34
Pasar de una prctica basada en los lderes a otra que vaya integrando hasta los
ltimos y ms alejados. Tener una organizacin que sea misionera.
Superar la idea de que las estructuras del plan diocesano se crearon slo para
favorecer la eficacia del trabajo apostlico y mirar la organizacin para la pastoral
como la forma de garantizar el derecho de todos a participar y la oportunidad
permanenete para que puedan responder, paulatinamente, a su vocacin
comunitaria, a experimentar el mandato de amor.
Respeto al qu-hacer de los otros. Paciencia que permite contemplar cmo pasa Dios
por su pueblo sin atropellarlo y ofrecer espacios para experimentar logros cada vez
ms calificados. Es decir, respetar al grado de crecimiento humano y en la fe.
Estar abiertos a los cambios y sugerencias que se proponen en conjunto para el bien
de todosg por encima de lo particular o de criterios personales. Discernir juntos el
camino a seguir, buscando vas y soluciones en comn.
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PLANIFICACIN
I ETAPA (Convocacin )
OBJETIVO GENERAL
A CORTO PLAZO
La comunidad cristiana y cada uno de los
bautizados, que viven en la dicesis de Cd.
Guayana, organizan su vida en una comunin de
comunidades vivas y dinmicas, a travs de
encuentros interpersonales de participacin activa,
con el fin de expresar, en esta regin, los valores
del Reino.
PRIMERA PARTE
OBJETIVOS INTERMEDIOS
1. FASE: Sensibilizacin al Valor de la Persona
Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al
valor de la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems,
propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y creando las
estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus
personas con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios.
2. FASE: Sensibilizacin a la Fraternidad
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a la
fraternidad, se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas
ayudas mutuas, a travs de fomentar la participacin activa creando
espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya existen
con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser
Iglesia comunin.
3. FASE: Sensibilizacin a la Iglesia-Comunin
Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana son sensibles a reunirse en
comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms
necesitados, haciendo que cada encuentro sea una experiencia de
comunidad y cada uno salga motivado a promoverla con el fin de
organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los
valores del Reino.
PRIMERA FASE
OBJETIVO DE LA PRIMERA FASE
Con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. Para
poder sentirse hermano de los dems, o sea, el amor al prjimo, hay que sentir el
amor de Dios.
JUSTIFICACIONES:
1.
El anlisis nos dice que en la dicesis se da una ausencia de valores y una baja
estima, adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una
grave crisis en el pueblo que vive en la dicesis de Cd. Guayana: ... se siente
humillado, golpeado, desasistido por la justicia... se violan con facilidad los
derechos humanos... vive cada vez ms angustiado y pobre... se encuentra
desorientado por la falta de educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de
los valores humanos... " (Diag. pg. 7-8).
2.
Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gn 1, 26). "El Padre Eterno por una
disposicin librrima y arcana de sus sabidura y bondad, cre todo el
universo, decret elevar a los hombres a participar de la vida divina". L.G. 2
3.
"Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que
parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems
deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece
por s misma, en cualquier circunstancia, su dignificacin; que toda
convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en la
realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual exige no
instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun
bienes particulares. D.P 317..
4.
El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que
no son esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a
cada una.
NIVEL 1.
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL COMUNITARIA
NIVEL 2
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL SECTORIAL
2.- Santo Domingo afirma que la opcin preferencial por los jvenes, debe
anunciarles que el Dios de la vida ama a los jvenes y quiere para ellos un
futuro distinto donde la vida plena sea fruto accesible para todos. (S.D. 118).
3.- Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una
problemtica especial planteada por su edad, su ocupacin o su condicin
socioeconmica, reciben -en la dicesis- una atencin especial de promocin
(M.I. 2.2. prrf. 1).
4.- Todo grupo o Sector de Poblacin, tienen oportunidad de sentir el cario y la
atencin de la comunidad diocesana por la atencin y el especial trato que
reciben (M.I. 2.2. Parrf. 2).
5.- Todos los sectores de la dicesis tienen necesidad de sentirse valorados como
personas.
NIVEL 3
OBJETIVO ESPECIFICO
SERVICIOS PASTORALES
NIVEL 4
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL MINISTERIAL
NIVEL 5
OBJETIVO ESPECIFICO
ESTRUCTURAS
SEGUNDA FASE
OBJETIVO DE LA SEGUNDA FASE
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son
sensibles a la fraternidad, se abren a la relacin
interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas,
a travs de fomentar la participacin activa creando
espacios de encuentro interpersonal y aprovechando
los que ya existen con el fin de que, sintindose
amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia
comunin.
DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:
Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana: es el sujeto de la accin
pastoral. Todos, sin ninguna distincin, estn invitados a participar activamente,
como protagonistas en la consecucin de este objetivo.
Son sensibles a la fraternidad, Es el objeto. Se trata de crear oportunidades y
de utilizar todas las existentes para que el conjunto tenga experiencias de
fraternidad. Sensibilizar significa superar una situacin de indiferencia.
Se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas
mutuas, es un modo concreto de fraternidad. Abrirse a la relacin interpersonal
significa aceptar al otro como digno y capaz de relacionarse, hasta el grado de
brindarse mutuamente ayuda, servicios, trabajos comunes, etc., en favor de los ms
necesitados y/o de construccin del conjunto.
A travs de fomentar la participacin activa, esta es la pedagoga por la
que se quiere conseguir el objetivo. En cualquier tipo de accin, la participacin,
por elemental que sea, tiene que abordar activamente a las personas, nadie debe
quedar pasivo. Incluso cuando se trata de clases o exposicin de temas, se tiene que
buscar una forma de que la gente participe.
Creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que
ya existen,
es otra forma de pedagoga tambin activa. La creacin de estructuras se hace con
la participacin de todos. En este caso la pedagoga tambin es un signo.
Con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser
Iglesia comunin. Esto nos pone en camino hacia el siguiente objetivo
intermedio.
JUSTIFICACIONES:
1. La gente que vive en la dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco
sensibilizados a la relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este
ambiente multicultural, dice el diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de
las tradiciones de origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de
pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad social" (Diag..
Pg. 104).
2. Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los
bautizados de la dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M:I:
Pg. 37).
3. La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la
comunin y participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prrf. 1).
4. Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para
poder decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el
cual me am y se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).
5. Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de
tener siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos,
mejor dicho el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.
NIVEL 1
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL COMUNITARIA
NIVEL 2
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL SECTORIAL
NIVEL 3
OBJETIVO ESPECIFICO
SERVICIOS PASTORALES
JUSTIFICACIONES
1.- Los servicios pastorales que ofrece la dicesis no llegan a todos y muchos de
ellos no los aprecian (Diag. pg. 108).
2.- Los Obispos en Santo Domingo dicen que: La celebracin comunitaria debe
ayudar a integrar en Cristo los acontecimientos de la propia vida y hacer crecer
en la fraternidad y la solidaridad, debe atraer a todos (S.D. 52).
3.- Tambin dicen que: Cristo nos convoca en su Iglesia para vivir la unidad en la
caridad, comunicndola a todo el mundo con la Palabra y con los sacramentos.
4.- Adems, afirman los Obispos que: se debe adaptar la evangelizacin y las
celebraciones a las culturas y necesidades de los fieles y que se debe revisar
profundamente el trabajo pastoral para mejorar su calidad (S.D. 151).
5.- Los servicios pastorales, para adecuarse a los objetivos de la pastoral total,
necesitan revisin y adaptacin continua e intencionada por parte de quienes
los prestan, lo cual es una oportunidad de conversin para los mismos agentes.
NIVEL 4
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL MINISTERIAL
El concilio dice hablando de los presbteros: "La caridad pastoral pide que,
para no correr en vano, trabajen siempre los presbteros en vnculos de
comunin con los obispos y con los otros hermanos en el sacerdocio. Obrando
de esta manera hallarn la unidad de su propia vida en la unidad misma de la
misin de la Iglesia..." L.G. 14
5.
NIVEL 5
OBJETIVO ESPECIFICO
ESTRUCTURAS
TERCERA FASE
OBJETIVO DE LA TERCERA FASE
Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana son
sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer
a la Iglesia y a compartir con los ms necesitados,
haciendo que cada encuentro sea una experiencia de
comunidad y cada uno salga motivado a promoverla
con el fin de organizarse en una red de comunidades
y, as, comenzar a saborear los valores del Reino.
NIVEL 1
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL COMUNITARIA
NIVEL 2
OBJETIVO ESPECIFICO
PASTORAL SECTORIAL
"Las personas no tienen espacios comunes para expresar su cultura por estar
aisladas entre s lejos de su lugar de origen; por otro lado, la sociedad no se
est formando a travs de la integracin de las diversidades presentes, sino que
los grupos y familias ms o menos homogneos permanecen yuxtapuestos, si
no aislados" (Diagnstico, Pg. 108, prr., 3..
2.
la comunidad diocesana (M.I. 2.2. Parrf 1) y a sentir con ella que forman un
solo pueblo compuesto de muchas diversidades.
3.
4.
NIVEL 3
OBJETIVO ESPECIFICO
SERVICIOS PASTORALES
OBJETIVO ESPECIFICO
NIVEL 4
PASTORAL MINISTERIAL
NIVEL 5
OBJETIVO ESPECIFICO
ESTRUCTURAS
CRITERIOS DE ACCION
ESPECIFICOS PARA CADA NIVEL
PARA LA I ETAPA
PASTORAL COMUNITARIA
1.
LA
ACCION
PASTORAL
QUE
CONSTRUYE
LA
VIDA
COMUNITARIA DEL CONJUNTO, EN SUS DIVERSOS NIVELES
ECLESIALES (FAMILIA, CEB, PARROQUIA, DIOCESIS), DEBEN
EXPRESAR SIEMPRE UNA ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA
BASADA EN LA FE Y EN LA CULTURA DEL PUEBLO.
2.
3.
4.
5.
PASTORAL SECTORIAL
1.
LA
PASTORAL
SECTORIAL
CONVOCA
SISTEMATICAMENTE
A
TODOS
LOS
DESTINATARIOS Y LOS PONE EN CONDICIONES DE PARTICIPAR EN LA VIDA
CRISTIANA COMUNITARIA.
2.
3.
4.
5.
7.
8.
9.
SERVICIOS PASTORALES
1.
2.
3.
CADA UNO DE LOS SERVICIOS PASTORALES TIENE QUE HACER SENTIR Y PROMOVER
EL VALOR Y LA DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS.
4.
5.
6.
7.
LOS
SERVICIOS
LITRGICOS
DEBEN
OFRECERSE
COMO
EXPERIENCIAS
COMUNITARIA Y DE EVANGELIZACIN; O SEA, DEBEN SER EXPERIENCIAS DE
ENCUENTRO CON DIOS Y CON LOS HERMANOS EN COMUNIDAD.
8.
REALIZARSE
DE
TAL
MANERA
QUE
9.
PASTORAL MINISTERIAL
1.
LA
PASTORAL
MINISTERIAL
DIFERENCIADAMENTE.
DEBE
REALIZARSE
EN
PROCESO
2.
3.
LA
PASTORAL
MINISTERIAL
DEBE
PROPORCIONARNOS
CRITERIOS
DISCERNIMIENTO DE LOS DIFERENTES CARISMAS Y MINISTERIOS.
4.
5.
6.
7.
DE
ESTRUCTURAS.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.