AREA: HUMANIDADES LENGUA

CASTELLANA
GUIA
TALLER
EVALUACION

ASIGNATURA:GRAMTICA
DOCENTE:

PERIODO: I

CALIFICACION

FECHA:

ESTUDIANTE:
TITULO: LITERATURA PRECOLOMBINA

GRADO OCTAVO

1. REFLEXIONA

Reflexiona sobre el siguiente texto y profundiza su significado en tu vida:

Hay dos clases de hombres: los que viven hablando de las virtudes y los que se limitan a tenerlas. Antonio Machado

1.

LITERATURA
A. CONTEXTO HISTRICO
B. A fines del siglo XV existan muchos
pueblos en Amrica con sus respectivas
familias lingsticas. Estas grandes
culturas eran:
C. 1.Los Mexicas o aztecas de lengua
nahuatl. (Mxico)
D. 2.Los Mayas localizados en Mxico,
Guatemala, Honduras y El Salvador, de
lengua maya
E. 3.Inca (Per, Ecuador y Bolivia) de
lengua quechua.
F. Casi todos lo cronistas hablan de la
existencia, entre los indgenas, de libros
y escribas dedicados a fijar sus mitos,
historias y tradiciones. En las altas
civilizaciones que habitaron Mxico y
Amrica Central se dieron tres formas
sucesivas de escritura: la pictogrfica,
la ideogrfica y la parcialmente
fontica.
G. En el rea Inca todo fue transmitido de
forma oral ya que carecieron de alguna
forma
de
escritura.
As, fueron los hombres de armas en
algn caso, y los misioneros quienes se
encargaron de preservar el legado
literario
indgena.
En general los misioneros se valieron de
los indios, a quienes ya haban
enseado nuestro idioma y su escritura,
para fijar la literatura conservada hasta
entonces por transmisin oral. Estos
amanuenses la volcaron en caracteres
latinos, pero mantuvieron la lengua
original con las alteraciones que dict la
diferencia cultural y la influencia de
pensamiento religioso.
H. CARACTERSTICAS:
Las
culturas
precolombinas escribieron obras que
tenan definidas caractersticas bsicas:
a) tristeza, b) repeticin, c) didctica, d)
metfora y e) apertura a lo sagrado.
a) Los indgenas enfrentaron sus dolores y
sus angustias. No le dieron la espalda al
lado amargo de la existencia. Por
tratarse de escritos sinceros, la tristeza
es una de las caractersticas de la
literatura indgena.
b) Otra caracterstica es la repeticin de
palabras y de frases, lo que sirve para
destacar las cosas importantes y fijar la
atencin sobre ellas.
c) La literatura prehispnica es tambin
didctica. Los ms grandes, de cada
comunidad siempre buscaron compartir
con los nios y jvenes su experiencia y
lo que aprendieron de las palabras
antiguas. El objetivo era que los ms
chicos conocieran el camino de la vida
recta y feliz.
d) Otra caracterstica es la metfora. Los
indgenas
I. son artistas naturales. Sienten la
belleza y la expresan
J. con facilidad por su cercana con
la naturaleza y por
K. su
sensibilidad
por
los
asuntos
humanos.
La
metfora
consiste
en
referirnos a cosas familiares y cotidianas,

INFRMATE

PRECOLOMBINA
mediante la comparacin con lo que
amamos de la naturaleza y con la belleza
encontrada en la imaginacin y la vida real.
La metfora, es la substancia misma del
lenguaje potico. Y la poesa nhuatl est
llena de metforas.
e) Finalmente, la literatura indgena est
abierta a lo
L.
sagrado. Dios o las divinidades
eran y son el cimiento, el centro y la
meta
de
las
culturas
indgenas.
Lo sagrado
es lo que
da cohesin
y fuerza a
la vida de
las

comunidades y las personas que

pertenecen a los pueblos indios. De
modo que la literatura indgena no
podra ser de otra forma: su corazn es
lo sagrado.
M. Los antiguos mexicanos hicieron poesa
pica, lrica, dramtica y ritual.
N. La prosa surgi despus y siempre tiene
una intencin moral, religiosa, social o
educativa. En todos los casos, los textos
antiguos mostraban la sabidura y la
belleza con que vivan esos pueblos.
O. La literatura precolombina, como su
propio nombre indica, hace referencia al
conjunto de obras con valor literario
producidas en Amrica (del Norte,
Central y del Sur) antes de la llegada de
Cristbal Coln y de la subsiguiente
conquista espaola.
P. En ese largo perodo de tiempo, que va
desde el surgir de los primeros pueblos
americanos
hasta
la
mencionada
conquista, existieron literaturas muy
diferentes, cada una propia de una
cultura o pueblo. Hay tres de ellas que,
sin embargo, fueron ms brillantes y
conocidas, tres literaturas que van en
consonancia con las tres grandes
Q. culturas americanas precolombinas: la
azteca, la maya y la
R. inca. Cada una de ellas utiliz una
lengua diferente. Los
S.
T.
U.
V.
W. aztecas hablaban y producan su
literatura en lengua nahuatl; los mayas
en la llamada lengua maya; y los incas
en lengua quechua.
X. MANIFESTACIONES
LITERARIAS:
Antes de llegar
Y. de
los
espaoles,
las
culturas
precolombinas
tenan
varias
manifestaciones
literarias,
con

predominio
oral.
Las
actuales
recopilaciones
y
estudios
de
la
literatura precolombina se realizan con
base en las transcripciones a nuestro
alfabeto de los pocos documentos
indgenas que se han recuperado. Pese
a la carencia de registros escritos y el
avasallamiento de los conquistadores
espaoles, tenemos ciertas piezas
literarias de significativo valor:
Z. El Popol Vuh: libro reconstruido en
lengua maya quich y alfabeto latino,
en el que se cuentan algunos mitos
acerca del origen del mundo y del
hombre, as como relatos sobre los
pueblos indgenas de lo que hoy
corresponde a Guatemala.
AA.
LOS MAYA-QUICHS: De este
pueblo, asentado en el Yucatn y
Centroamrica,
nos
quedan
fundamentalmente obras en prosa,
como los heterogneos Libros de
Chilam Balam o los Anales de los
Cakchiqueles, pero sobre todo:
Popol-Vuh: recopilacin de antiguos
mitos y leyendas, de tono religioso y
cosmognico. Considerada la Biblia maya,
fue transcrita en el s. XVI y traducida en el
XVII.
El Chilam Balam: En lengua maya,
Balam significa jaguar o brujo, y Chilam hace
referencia
a
la
clase
sacerdotal
que
interpretaba los libros y la voluntad de los
dioses. Libro compuesto de textos religiosos,
histricos, antropolgicos y de rituales
literarios.
Rabinal Achi: pieza teatral del siglo XV
que trata de la captura y ejecucin de un
guerrero. De accin mnima, se basa en largos
y corteses dilogos y en danzas musicales.
AB. LOS AZTECAS Este pueblo guerrero del
centro de Mxico, de lengua nhualt,
cultiv todos los gneros literarios, pero
destaca sobre todo en la poesa lrica.
Muchos de sus reyes mostraron gran
inclinacin hacia las artes e hicieron de
sus Cortes autnticos focos de cultura
donde se practicaba una poesa
filosfica y de gran complejidad formal.
AC. La figura ms destacada es la del rey
Netzahualcyotl
(1402-1472),
protector de las letras, jurista y filsofo.
Como
poeta,
revela
una
fina
sensibilidad al preguntarse sobre el

sentido de la vida. Su hijo y sucesor,

Netzahualpilli, fue tambin poeta. La
Literatura Nahatl: Es tal vez la ms
bella creacin aborigen, donde se
destacan la sensibilidad, el cuidado del
lenguaje y la reflexin sobre los
grandes temas humanos.
AD.LOS INCAS El extenso Imperio inca se
extenda por los actuales Per, Ecuador,
Bolivia y el norte de Chile y Argentina.
En su literatura, de lengua quechua,
destaca una abundante poesa lrica de
gran
musicalidad,
con
mltiples
subgneros: jailli, poesa sagrada;
arawi, cancin amorosa; aranway,
composicin satrica, etctera. De la
gran aficin inca al teatro sobreviven
dos piezas, aunque transcritas ya en
poca colonial:
AE. Ollantay: el guerrero protagonista se
rebela contra el emperador al negarle
ste a su amada por razones de clase
social.
AF. Atahualpa: este drama, sin actos ni
escenas al modo tradicional inca, narra
la prisin y muerte del emperador del
mismo nombre a manos de Pizarro.
AG.Otras manifestaciones de la literatura
precolombina son:
AH.La leyenda de Hun es una leyenda
de los indgenas de Boyac que
celebraban en el templo de Iraca.
AI. La leyenda de Yurupar es un relato
mtico fundacional amaznico, dicha
leyenda se conoce a partir del la
transcripcin hecha a partir de la
versin relatada a finales del siglo XIX
por el indio Maximiano Jos Roberto y
traducida al italiano por el conde
Ermanno Stradelli. Es una de las obras
ms antiguas de literatura de Colombia
que se tienen conocimiento. Yurupar
es un hroe mtico, conocido en las
tribus indgenas de Brasil y Colombia,
por indgenas de las familias lingsticas
tup-guaran, tucano y Arawak. Esta
leyenda
interviene
en
algunas
tradiciones importantes como las leyes
de Yurupar - o las leyes del Sol -, el
ritual de Yurupary, y dentro de ste, las
flautas y las mscaras de Yurupar.La
Leyenda de Yurupar es uno de los
grandes textos precolombinos que
sobreviven junto con el Popol Vuh.

1.

AUTOEVALATE

1. Encuentra en la sopa de letras las palabras que hacen referencia a las definiciones que
aparecen a continuacin:
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.

O.

P.
Q.
R.
S.
T.
U.
V.
W.
X.
Y.
Z.
AA.
AB.
AC.
AD.
AE.
AF.
2.
AG.
AH.

Conjunto de obras
literarias producidas en
Amrica antes de la llegada de Cristbal Coln
Su lengua era el nahuatl.
Pieza teatral del siglo XV que trata de la captura y
ejecucin de un guerrero.
Leyenda de los indgenas de Boyac.
Relato mtico fundacional amaznico
Antiguos mitos y leyendas, de tono religioso y
cosmognico.
Guerrero que se rebela contra el emperador por
su amada.

F W H I R U Y L Q M
E T F O R A B D I
J W U W W M E B K Q
V E O G S S K B D H
J W V A U U B E A E
Y Z L I U D K E D C
S F
R P R A R H R
O U L M U M V Z Q A
G X L G S T H V A H
D G A P R S K L U
M D O R R C V P I U
S C N S D Z T H H L
H J P E V M U A W A
W V T P E O A A G A
W J O C U R Z D E N
E M A M Y Z F Z G N
Y V P B U T N W G N
F Y Y S I O P A I
T H S Y E N G M P Y
E J C B H B A T I B
A L L C P Q N L X C
L L L H L G A F R A
F V A M T E M H J O
A A Y T C H W B H R
S S Z W M R A K J U
S X A R U V O X X G
S A Y A M V V P H F
C X A W D B T I O
G L V V P L Y A G E
H J L M A T J V G J
G L X H D D Z G L A
I P P R Q A L D U J
I S N F C T A D N W
A O G F W D R N M Z
M J G T E A P I O Y
Z A X Y S Z D U W U
B I R N O S R T Y R
S L M X U P A P Y O

H.
I.
J.
K.
L.
M.

N.

Drama inca.
Poesa sagrada inca.
Rey y poeta azteca.
Una caracterstica bsica de la literatura
precolombina.
Literatura donde se destacan la sensibilidad, el
cuidado del lenguaje y la reflexin sobre los
grandes temas humanos.
Se ubicaron en Guatemala.
La literatura indgena est abierta a esta
caracterstica.

Identifica en el siguiente fragmento de la Leyenda del

Yurupary las caractersticas bsicas de la Literatura
Precolombina.
LA LEYENDA DE YURUPARY (Fragmento)
En el principio del mundo una terrible epidemia se desat entre
los habitantes de la Sierra de Tenui exclusivamente a los
hombres. Slo se salvaron unos pocos viejos cansados y ya
vencidos por los aos, y un anciano pay. Preocupadas por esto
las mujeres, que vean la extincin de la raza en un futuro no
muy lejano, ya que no haba en la vecindad ningn pueblo al
cual acudir para proveerse de lo que les faltaba, decidieron
reunirse para ver si era posible encontrar solucin a tal estado
de cosas. En todos los rostros se vea consternacin y slo el
viejo pay se mantena sereno e imperturbable. Su ciencia,
considerada para este caso impotente, no haba sido
consultada como era la costumbre. En las orillas del Lago

Muypa, donde Seucy sola baarse, tuvo lugar la reunin de las

mujeres. Los pareceres ms diversos y extraos se discutieron.
Haba quien propona que trataran de rejuvenecer a aquellos
viejos decrpitos, o que los arrojaran a los peces si la tentativa
no daba resultado. Hubo incluso quien sugiri que se viera si
las mujeres podan fecundarse entre ellas, y la discusin, animndose, se alarg hasta que
fueron sorprendidas por Seucy que, como de costumbre, vena a baarse. Slo entonces
descubrieron al viejo pay, tranquilamente sentado entre ellas, sin que ninguna pudiera decir ni
cundo ni cmo haba llegado. Avergonzadas por haber sido sorprendidas in fraganti, quisieron
huir, pero no pudieron; sus pies parecan clavados como piedras al suelo. Y el pay habl as:
-Veo a mi pesar que nunca podr encontrarse sobre la tierra una mujer paciente, discreta y
capaz de guardar un secreto. No hace mucho que el Sol me recomend en el sueo evitar que
las mujeres se aproximaran de noche a las orillas del lago. Y les advert de esta prohibicin; y
ahora no slo las encuentro aqu a todas, sino que estn adems maquinando cosas
vergonzosas contra nosotros los viejos, desobedeciendo de esta manera las rdenes de los que
gobiernan el mundo. Seucy, la seora del lago, cuyas aguas estn contaminadas con esta
impureza, no vendr de ahora en adelante a baarse aqu. La generacin que va a nacer
maana excluir para siempre a las mujeres de participar en todo asunto de importancia. Ante
tales palabras las conspiradoras preguntaron excitadas: -Si no est mintiendo, dganos, cmo y
cundo podr esto suceder?
AI. -Estn todava tan impacientes que hasta tienen la osada de interrogarme! Me creen
embustero sabiendo que soy pay y que lo veo todo por medio de la imaginacin. Y con todas
las mujeres fue a baarse en las aguas del lago, de donde cada una volvi con una sonrisa en
los labios y una esperanza en el corazn. -Ahora, -dijo el pay-, cada una lleva en sus entraas
el germen de la vida.
AJ. En verdad, todas estaban en estado de gravidez: l las haba fecundado sin que ellas siquiera
lo sospecharan. Hecho esto, el viejo pay, con una agilidad rara para su edad, trep a la Sierra
de Dub. Llegado all lanz un grito prolongado: - ... y se precipit en el lago, cuya
superficie qued cubierta de un polvo blanco. Era el polvo con el cual el pay, que no era viejo
como pareca, haba ocultado su juventud. Seucy tambin estaba zambullndose en el lago,
dejando como huella de su paso por el azul del cielo una senda casi blanca sembrada de
pequeas estrellas. Las mujeres, colmadas de dicha, comentaban entre s el feliz suceso,
olvidndose de que ellas tambin haban tenido parte en l. Llenas de extraas sospechas, que

desaparecan ante la realidad de los hechos, se examinaban atentamente para asegurarse que
aquello no era un sueo. Diez lunas ms tarde, en el mismo da y hora, todas daban a luz,
asegurando de esta manera el futuro de la gente de Tenui. Entre los recin nacidos haba una
esplndida nia, que por su belleza fue llamada Seucy. La Seucy de la tierra era la rplica de la
Seucy del cielo y creci hasta la edad de los primeros amores tan pura como la estrella de la
maana. Un da quiso comer de la fruta de Pihycan y se intern en la selva. Fcilmente
encontr la fruta apetecida y no le fue difcil alcanzarla pues unos monos, antes de que ella
llegara, haban hecho caer algunas que frescas y apetitosas estaban an en el suelo. La bella
muchacha eligi las ms hermosas y maduras, y habindolas amontonado frente a ella,
comenz a comerlas. Eran tan suculentas, que parte del jugo se le escurri por entre los
pechos, mojndole las partes ms ocultas, sin que ella diera a esto la menor importancia.
Comi hasta saciarse y no regres a su casa hasta la hora de las tristezas, contenta de haber
satisfecho un deseo nutrido por mucho tiempo. Pero senta los miembros entorpecidos por una
extraa sensacin jams experimentada hasta entonces. Movida por un instinto natural, se
examin atentamente y se dio cuenta que su virginidad ya no exista y que en sus vsceras
haba algo desconocido. Avergonzada, no dijo nada a su madre, y mantuvo celosamente el
secreto, hasta que el tiempo se encarg de hacer evidente su estado. Entonces, interrogada
por los de la tribu, que queran vengar la afrenta del violador, con ingenuidad cont la historia
del pihycan. Despus de diez lunas dio a luz un robusto nio que superaba en belleza a su
madre; se pareca al Sol. Los tenuinas, apenas supieron el nacimiento del nio, lo proclamaron
tuixuay le dieron el pomposo nombre de Yurupary, es decir, engendrado de la fruta. Tena
Yurupary apenas una luna cuando su gente decidi preparar y entregarle las insignias de
cacique. Pero faltaba la it-tuixua, que era menester ir a buscar a la Sierra del Gancho de la
Luna, y una parte de la tribu se alistaba ya para emprender el viaje. Empero la direccin de las
cosas en gran parte estaba en manos de las mujeres, por lo que pronto hubo opiniones
diversas que dividieron a la tribu en dos bandos. Unos queran que la tribu en masa fuera a
buscar la piedra; otros que fueran los hombres solos, ya que las mujeres no podan tocarla.
Discutiendo pasaron otra luna, hasta que la desaparicin de Yurupary vino a poner fin a la
disputa. Qu le haba ocurrido entre tanto a Yurupary? Su madre lo ignoraba. Haba
desaparecido, pero nadie en el pueblo saba cmo. Las mujeres culparon a los viejos del rapto
de Yurupary, y despus de interrogarlos intilmente, les ordenaron que devolvieran al nio en
el trmino de un da, con la amenaza del "suplicio de los peces", si no lo hacan; es decir, de
ser atados dentro del agua, con la cabeza fuera, y de ser heridos para que los peces, atrados
por el gusto de la sangre, los devoraran. Y temiendo que se escaparan, los ataron
prontamente, quitndoles as toda esperanza de salvacin.
AK.3. DESARROLLA EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA:
AL. HORIZONTALES
AM. 2. Cancin amorosa
AN. 6. Clase sacerdotal que interpretaba los libros y
la voluntad de los dioses
AO. 7. Pieza teatral del siglo XV
AP. 9. Obra de la literatura maya
AQ. 11.
Lengua de los incas
AR. 14.
Indgena que escribi Yurupary
AS. 15.
Sinnimo de Mayas
AT. 16.
Jaguar o brujo.
AU. VERTICALES
BE.

AV. 1. Se localizaron en el Per

AW. 2. Una caracterstica bsica de las obras
precolombinas
AX. 3. Personaje azteca, protector de las letras,
jurista y filsofo.
AY. 4. Lo sagrado en la literatura indgena.
AZ. 5. Drama de la cultura inca
BA. 8. Leyenda del Brasil y de Colombia
BB. 10.
Lengua de los Mexicas
BC. 12.
Literatura tratada en esta gua.
BD. 13.
Donde se celebraba la ceremonia del
Huan

BF.

BG.
2.

ACTIVIDADES DE REFUERZO
A. SABER-SABER

1. Elabore un test tipo ICFES-SABER donde se evale los conocimientos adquiridos al estudiar
esta Gua.
2. Cul de las tres culturas precolombinas era la ms avanzada en conocimientos del mundo y
de la vida?
BH.

B. SABERHACER

1. Elabore un mapa de Amrica y localice las culturas precolombinas, luego elabore un trabajo
de profundizacin sobre ellas.
BI.

BJ.
BK.
BL.

C. SABER-SER

1. Lea en forma completa la Leyenda del Yurupary y destaque los valores que puede usted
imitar en su vida.
2. Consulte: Popol Vuh, Chilam Balam, Ceremonia del Huan, Rabinal Achi, Ollantay y Profecas
mayas. Prepare una exposicin.

BM.
BN.
BO.
BP.
BQ.

BR.

Sntesis del Mito de Yurupary

BS.La leyenda de Yurupary es muy extensa, y tiene numerosas variantes , segn la tribu o el sitio
donde est propagada; pero, en resumen puede decirse que es un mito religioso-agrcola que
celebra la fertilidad y, al mismo tiempo, es un ceremonial inicitico para los jvenes, un rito
encaminado a preservar del incesto, un culto a los antepasados, un mito secreto masculino
machista, y una exaltacin de Yurupary, hroe fabuloso, cuya presencia se invoca para renovar las
creencias en sus leyes y enseanzas.
BT.Sucintamente, Yurupary hace relacin a un ser hermoso y extraordinario nacido de una virgen, que
qued embarazada por haber comido de un fruto prohibido, y que realiza hazaas asombrosas y
tiene aspecto peculiar, porque su cuerpo irradia luz o fuego, y est dotado de agujeros que
producen sonidos musicales, o truenos, segn el caso. Es adems un enviado del sol, y busca una
mujer que no sea curiosa, ni chismosa, ni libidinosa, y tiene una misin religiosa que cumplir. As,
luego de recibir la piedra cilndrica y emblemtica de la luna, inicia su labor y dicta leyes, ordena
ayuno obligatorio, ensea a cultivar el maz y establece cantos, bailes y ceremonias rituales. Pero
las mujeres quieren conocer los secretos del culto, que les estn vedados y espan a los hombres,
por lo que Yurupary las castiga, convirtindolas en piedras y devorando a sus hijos. Los ancianos
entonces deciden darle muerte y despus de emborracharlo, lo arrojan a una hoguera; pero del
cuerpo del hroe brotan palmas que crecen rapidsimamente, y por ellas Yurupary trepa hasta el
cielo. En su ausencia, las mujeres, que han vuelto a la vida, se roban los instrumentos sagrados,
que son la voz de Yurupary, y esto da lugar a un cambio de status social, en el que las mujeres
predominan, se hacen cargo del culto, y los hombres en cambio tienen que trabajar en las labores
del hogar y sufren menstruacin.
BU.
En este perodo, Yurupary se hace presente de nuevo, completa su misin evangelizadora,
restableciendo el predominio masculino, y conoce por primera vez el amor humano; pero falla en
la bsqueda de la mujer perfecta, que no puede encontrar sobre la tierra. Entonces se despide de
sus discpulos y desaparece caminando siempre hacia el oriente.
BV.
BW.
BX.
BY.
BZ.
CA.

CB. LA LEYENDA DE YURUPARY (Fragmento)

CC.
CD.En el principio del mundo una terrible epidemia se desat entre los habitantes de la Sierra de
Tenui exclusivamente a los hombres. Slo se salvaron unos pocos viejos cansados y ya
vencidos por los aos, y un anciano pay. Preocupadas por esto las mujeres, que vean la
extincin de la raza en un futuro no muy lejano, ya que no haba en la vecindad ningn pueblo
al cual acudir para proveerse de lo que les faltaba, decidieron reunirse para ver si era posible
encontrar solucin a tal estado de cosas. En todos los rostros se vea consternacin y slo el
viejo pay se mantena sereno e imperturbable. Su ciencia, considerada para este caso
impotente, no haba sido consultada como era la costumbre. En las orillas del Lago Muypa,
donde Seucy sola baarse, tuvo lugar la reunin de las mujeres. Los pareceres ms diversos y
extraos se discutieron. Haba quien propona que trataran de rejuvenecer a aquellos viejos
decrpitos, o que los arrojaran a los peces si la tentativa no daba resultado. Hubo incluso
quien sugiri que se viera si las mujeres podan fecundarse entre ellas, y la discusin,
animndose, se alarg hasta que fueron sorprendidas por Seucy que, como de costumbre,
vena a baarse. Slo entonces descubrieron al viejo pay, tranquilamente sentado entre ellas,
sin que ninguna pudiera decir ni cundo ni cmo haba llegado. Avergonzadas por haber sido
sorprendidas in fraganti, quisieron huir, pero no pudieron; sus pies parecan clavados como
piedras al suelo. Y el pay habl as: -Veo a mi pesar que nunca podr encontrarse sobre la
tierra una mujer paciente, discreta y capaz de guardar un secreto. No hace mucho que el Sol
me recomend en el sueo evitar que las mujeres se aproximaran de noche a las orillas del
lago. Y les advert de esta prohibicin; y ahora no slo las encuentro aqu a todas, sino que
estn adems maquinando cosas vergonzosas contra nosotros los viejos, desobedeciendo de
esta manera las rdenes de los que gobiernan el mundo. Seucy, la seora del lago, cuyas
aguas estn contaminadas con esta impureza, no vendr de ahora en adelante a baarse aqu.
La generacin que va a nacer maana excluir para siempre a las mujeres de participar en
todo asunto de importancia. Ante tales palabras las conspiradoras preguntaron excitadas: -Si
no est mintiendo, dganos, cmo y cundo podr esto suceder?
CE. -Estn todava tan impacientes que hasta tienen la osada de interrogarme! Me creen
embustero sabiendo que soy pay y que lo veo todo por medio de la imaginacin. Y con todas
las mujeres fue a baarse en las aguas del lago, de donde cada una volvi con una sonrisa en
los labios y una esperanza en el corazn. -Ahora, -dijo el pay-, cada una lleva en sus entraas
el germen de la vida.
CF. En verdad, todas estaban en estado de gravidez: l las haba fecundado sin que ellas siquiera
lo sospecharan. Hecho esto, el viejo pay, con una agilidad rara para su edad, trep a la Sierra
de Dub. Llegado all lanz un grito prolongado: - ... y se precipit en el lago, cuya
superficie qued cubierta de un polvo blanco. Era el polvo con el cual el pay, que no era viejo
como pareca, haba ocultado su juventud. Seucy tambin estaba zambullndose en el lago,
dejando como huella de su paso por el azul del cielo una senda casi blanca sembrada de
pequeas estrellas. Las mujeres, colmadas de dicha, comentaban entre s el feliz suceso,
olvidndose de que ellas tambin haban tenido parte en l. Llenas de extraas sospechas, que
desaparecan ante la realidad de los hechos, se examinaban atentamente para asegurarse que
aquello no era un sueo. Diez lunas ms tarde, en el mismo da y hora, todas daban a luz,
asegurando de esta manera el futuro de la gente de Tenui. Entre los recin nacidos haba una
esplndida nia, que por su belleza fue llamada Seucy. La Seucy de la tierra era la rplica de la
Seucy del cielo y creci hasta la edad de los primeros amores tan pura como la estrella de la
maana. Un da quiso comer de la fruta de Pihycan y se intern en la selva. Fcilmente
encontr la fruta apetecida y no le fue difcil alcanzarla pues unos monos, antes de que ella
llegara, haban hecho caer algunas que frescas y apetitosas estaban an en el suelo. La bella
muchacha eligi las ms hermosas y maduras, y habindolas amontonado frente a ella,
comenz a comerlas. Eran tan suculentas, que parte del jugo se le escurri por entre los
pechos, mojndole las partes ms ocultas, sin que ella diera a esto la menor importancia.
Comi hasta saciarse y no regres a su casa hasta la hora de las tristezas, contenta de haber
satisfecho un deseo nutrido por mucho tiempo. Pero senta los miembros entorpecidos por una
extraa sensacin jams experimentada hasta entonces. Movida por un instinto natural, se
examin atentamente y se dio cuenta que su virginidad ya no exista y que en sus vsceras
haba algo desconocido. Avergonzada, no dijo nada a su madre, y mantuvo celosamente el
secreto, hasta que el tiempo se encarg de hacer evidente su estado. Entonces, interrogada
por los de la tribu, que queran vengar la afrenta del violador, con ingenuidad cont la historia
del pihycan. Despus de diez lunas dio a luz un robusto nio que superaba en belleza a su
madre; se pareca al Sol. Los tenuinas, apenas supieron el nacimiento del nio, lo proclamaron
tuixuay le dieron el pomposo nombre de Yurupary, es decir, engendrado de la fruta. Tena
Yurupary apenas una luna cuando su gente decidi preparar y entregarle las insignias de
cacique. Pero faltaba la it-tuixua, que era menester ir a buscar a la Sierra del Gancho de la
Luna, y una parte de la tribu se alistaba ya para emprender el viaje. Empero la direccin de las
cosas en gran parte estaba en manos de las mujeres, por lo que pronto hubo opiniones
diversas que dividieron a la tribu en dos bandos. Unos queran que la tribu en masa fuera a
buscar la piedra; otros que fueran los hombres solos, ya que las mujeres no podan tocarla.
Discutiendo pasaron otra luna, hasta que la desaparicin de Yurupary vino a poner fin a la
disputa. Qu le haba ocurrido entre tanto a Yurupary? Su madre lo ignoraba. Haba
desaparecido, pero nadie en el pueblo saba cmo. Las mujeres culparon a los viejos del rapto
de Yurupary, y despus de interrogarlos intilmente, les ordenaron que devolvieran al nio en
el trmino de un da, con la amenaza del "suplicio de los peces", si no lo hacan; es decir, de
ser atados dentro del agua, con la cabeza fuera, y de ser heridos para que los peces, atrados
por el gusto de la sangre, los devoraran. Y temiendo que se escaparan, los ataron
prontamente, quitndoles as toda esperanza de salvacin.
CG.
CH.

CI.
CJ.
CK.

CL.

CM.