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INTRODUCCION

Con la aparicin de una nueva filosofa, el denominado positivismo se dio un giro a la


concepcin del saber. En un primer momento, en el positivismo aparece la figura de Comte.
El positivismo, forma parte de una nueva forma de pensar que tiene que ver con el lenguaje,
con lo prctico, til y con la historia desde una perspectiva social que analiza al individuo
dentro de la sociedad.
El siglo XIX, los acontecimientos ocurridos Influy de forma notable en su pensamiento. Los
aos de su vida son los aos posteriores a la gran Revolucin Francesa. Todos fatigados de
tanta guerra, sienten el deseo de un orden social estable, pero de un orden que a su vez se
armonice con todos los avances del progreso (revolucin industrial). Para los cientficos de la
poca, la nueva ciencia, que se manifiesta segura y poderosa, solo en la ciencia se ha de
encontrar el autentico progreso.
Esta concepcin del saber culmina en la sociologa como la nueva ciencia que, al estudiar la
naturaleza del espritu humano y las leyes que rigen su desenvolvimiento histrico somete a
todos los dems conocimientos, se convierte en suprema, a la vez que promueve el nuevo
orden social progresivo, en que cada poca histrica constituye un paso hacia la meta, idea
que se encuentra formulada en la ley de los tres estados. El saber positivo no es absoluto,
es relativo ya que se va perfeccionando en su desarrollo. De este modo la idea de orden y
progreso que utiliza Comte son la clave que permiten descubrir y valorar el desarrollo de la
humanidad.

AUGUSTO COMTE
(1798-1857)
Su nombre completo Isidore Marie AugustFrancois Xavier naci en Montpellier, Francia el 19
de enero de 1798 y muri en Pars el 5 de Septiembre de 1857.
Curs estudios en la Escuela Politcnica de Pars de 1814 a 1816, de donde fue expulsado
por tomar parte en una revuelta estudiantil. No lleg a obtener un ttulo universitario, hecho
que influy negativamente en su carrera docente.
1818 Se convirti en secretario del conde Claude Henri Saint Simon (un filsofo de 38 aos
mayor que Comte). Trabajaron juntos durante varios aos, pero en 1924 se separaron
porque Comte pensaba que Saint Simon no daba suficiente crdito a sus ideas.
1919 1822 Escribe sus Primeros Ensayos, bajo la tutela de Saint -Simon publicados en El
organizador

Plan de trabajos necesarios para Reorganizar la sociedad


Esbozo de un Cuadro Histrico del Progreso de la Civilizacin
En octubre de 1844 se produce un acontecimiento que marcara su vida, conoce a
Marie (Clotilde) de Vaux, con la que inicia una amistad romntica y apasionada. La
muerte posterior de esta mujer en 1846 transforma a Comte, dedica un culto a Clotilde
en una obra que publico en honor a ella, quien lo motivo en el tema del positivismo,
vive en el recuerdo de su amor y en la esperanza de la reconstruccin de la
humanidad.

En esta poca inaugura el curso de filosofa positiva el cual iba dirigido a la inteligencia y
contemplaba una reorganizacin mental de la comunidad, en adelante Comte se dedica a la
reorganizacin moral, su filosofa evoluciona hacia una religin de la humanidad a cual se
consagra hasta su muerte, es el objetivo que contempla el sistema de filosofa positiva o
tratado de sociologa que instituye la religin de la humanidad..
Un encuentro explosivo entre dos grandes modelos de interpretacin en el mundo, por una
parte el modelo religioso mstico por naturaleza, donde todo se explicaba por fuerzas
sobrenaturales, fuerzas ocultas e incomprensibles, emocional en sus races. El otro modelo
cientfico que pretenda atenerse al examen de los hechos comprobables, racional en la
construccin de las leyes a partir de regularidades, lo observable.
Segn Augusto Comte la ciencia es el nico tipo de pensamiento actualmente eficaz, el
espritu humano debe renunciar a la metafsica ya que no puede alcanzar el fondo de las
cosas, solo las leyes de la naturaleza son reconocibles, la cuestin del porque debe
sustituirse por la del cmo.
Es necesario saber para prever y prever para poder
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La ciencia triunfara sobre la iglesia de manera inevitable por el progreso del espritu positivo.
Augusto Comte es a la vez un filosofo del positivismo y el creador de la sociologa bajo la
accin combinada de la revolucin francesa y la industrializacin, nace un nuevo tipo de
sociedad la sociedad industrial liberal, Comte es el pensador de esta nueva sociedad
cuyas caractersticas ms visibles son los progresos de la ciencia y la tcnica.
Los conceptos fundamentales de Augusto Comte son los siguientes:
-

El espritu positivo caracterizado por el abandono de las causas, la puesta divergencia


de todo absoluto y la nica bsqueda de las leyes.
Positivo significa real en oposicin con lo quimrico y til en oposicin con lo vano

EL POSITIVISMO
Corriente filosfica nacida en Francia en la primera mitad del siglo XIX, este trmino fue
forjado por Saint Simon y la introdujo en filosofa Augusto Comte.
Positivismo busca remediar los conflictos sociales del siglo XIX, la cual establece leyes como
nica gua para la humanidad y la divide en dos:
1. Leyes de la naturaleza: Eran hechos derivados de la observacin
2. Leyes de la historia: Entendida como sucesin y progreso de momentos histricos, de
esos se derivan los estados sociales.
Para Comte hay tres mtodos sociolgicos
1. La observacin de hechos a travs de los sentidos, se guiaba por la teora y luego se
formulaba en una ley.
2. La experimentacin era ms adecuada para otras ciencias que para la sociologa por
razones obvias.
3. La comparacin de sociedades
A su vez se divide en 3 subtipos:
*La comparacin de las sociedades humana con sociedades animales.
*Comparacin de distintos lugares.
*Comparacin de diferentes estados de sociedades a travs del tiempo.
Esta ltima es mxima importancia para Comte y fue el mtodo que utilizo.
El positivismo de Augusto Comte afirma que el espritu cientfico va por una ley del proceso
del espritu humano a sustituir a las creencias teolgicas por las explicaciones metafsicas.

Al volverse positivo el espritu renunciara la cuestin porque, es decir a buscar una


explicacin absoluta de las cosas se limitara a cmo, es decir, a la formulacin de leyes de
la naturaleza por medio de observacin y de experiencias repetidas las relaciones
constantes que unen los fenmenos.
El positivismo tiene pues la ambicin de deshacerse de la metafsica.
La doctrina positivista est vinculada a la confianza en el proceso de la humanidad y a la
creencia en los beneficios de la racionalidad cientfica.
El positivismo rechaza as la teologa y la metafsica en una explicacin cientfica, estas
deben fundarse solamente en hechos del mundo fsico y material sobre consecuencias de
matemticas y en particular de la lgica.
En otros trminos la nueva filosofa propuesta por Comte sugiere una reorganizacin social
completa a partir del comportamiento social e individual.
Augusto Comte define el positivismo a partir de 5 sentidos:
-

El positivo designa el real y el til en oposicin al quimrico y lo vano


Designa tambin el contenido real de las ciencias morales
Sirve para calificar los que se ocupan de ciencia
Finalmente la palabra positiva elimina el absoluto como carcter fundamental de
filosofa para sustituirla por el relativo (en el sentido que nada es absoluto, que todo
cambia).

Con tal definicin del positivismo la reorganizacin social debe ser tambin poltica dada la
necesidad en un momento o el otro de un cambio en los poderes .
La reorganizacin propuesta prospera en un primer lugar a nivel del individuo pero al mismo
tiempo en el medio social as pues el individuo y la institucin deben renovar los grandes
temas de esta filosofa regeneradora que son:
El orden y el progreso
La humanidad positiva
La separacin de las oficinas, papeles sociales de los individuos, divisin del trabajo en que
las personas ocupen puestos segn su formacin y aptitudes.
La educacin
El positivismo desempea un papel esencial en la ciencia del siglo XIX

JERARQUISACIN DE LA CIENCIA:
Las ciencias van a ser positivas en la siguiente manera:
Van de lo ms abstracto a las ms concretas.
La ms abstracta de todas va a ser la matemticas y luego la astronoma (la observacin de
los astros celestes) La Fsica, La Qumica, La Biologa,La Sociologa, la llama tambin fsica
social.
LA LEY DE LOS TRES ESTADOS
Todos los estudios de filosofa social deben comenzar por el estudio del pasado y estudiando
la evolucin del pueblo, Comte descubre que su desarrollo se efecta por 3 etapas, lo que se
conoce como la famosa ley de los 3 estados. Esta ley utilizada por la filosofa como por las
otras ciencias sociales es la ley de la dinmica social que cubre toda la existencia de una
sociedad desde su nacimiento a su punto de desarrollo mximo.
Esta ley del desarrollo se aplica tanto al individuo como a la ciencia y a la sociedad.
Los 3 estados o fases de desarrollo son los siguientes:
La Fase teologica: en primer lugar toda sociedad naciente est en la fase teolgica y lo
mismo ocurre con la ciencia , los fenmenos naturales son explicados por leyes pre hechas,
el hombre no puede hacer nada sobre la naturaleza debe pues volverse a las intervenciones
divinas, es el tiempo militar teolgico del desarrollo social.
El estado teolgico es el primero en el orden de los tres estados , ya que es el nico no
suponiendo otro antes de l. Este estado caracterizado por el primer periodo del desarrollo
del espritu humano se aplica tambin al primer desarrollo del espritu individual, el nio est
en el estado teolgico dado que aun no ha comenzado su preparacin cientfica, las nicas
explicaciones que estn en condiciones de dar a los fenmenos que los rodean estn en
relacin con influencias exteriores incalculables, al igual que la sociedad teolgica se percibe
en seguridad bajo la proteccin divina , el nio est seguro percibiendo a sus padres como
divinidad, se encuentra en este estado teolgico en el nio en la poca de educacin
espontanea en su primer contacto con la vida exterior.
Desglosaremos a continuacin las tres sub etapas en las que se desarrolla el estado
teolgico:
a) Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino,
siendo la adoracin de los astros el grado ms alto de esta primera fase. b) Politesmo: una
serie de divinidades cada una de las cuales presenta poderes: las aguas, los ros, los
bosques, etc. c) Monotesmo: la base superior, en que todos esos poderes divinos quedan
reunidos y concentrado en uno llamado Dios.
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La fase metafsica: progresivamente la sociedad pas de la fase teolgica a la fase


metafsica, de hecho es el estado intermedio entre dos estados, el teolgico y el positivo. Se
caracteriza por el paso de la intervencin politesta en los actos humanos a una concepcin
monotesta y explicaciones metafsica de los fenmenos naturales. El tiempo metafsico no
ha estado en un cambio constante debido a su destino critico por lo tanto es durante este
periodo de la vida social que son elaborados los grandes sistemas abstractos y absurdos de
causas que regulan los fenmenos humanos, aplicado al desarrollo del espritu individual, el
estado metafsico caracteriza el tiempo de la adolescencia, el adolescente pierde poco a
poco fe de sus imaginaciones o visiones de infancia con respecto a las fuerzas superiores ,
pero no conoce aun las leyes invariables de los fenmenos pues se ve obligado a poner en
pie los sistemas abstractos de explicacin de los fenmenos para cubrir su necesidad de
saber, dado que estas explicaciones no tienen ninguna base cientfica, los sistemas
elaborados en esa poca deben necesariamente cambiar sin cesar.
El estado metafsico corresponde a los primeros aos de la educacin sistemtica .
La fase positiva: la humanidad se desarrolla finalmente en su estado normal el estado
positivo, es el modo definitivo de todo espritu , entonces los hechos estn vinculados en
ideas o leyes generales de un orden eternamente positivo, sugeridas y confirmadas por sus
propios hechos para convertirse en principios.
En el espritu positivo el mtodo de observacin sustituye la imaginacin inherente de los
otros estados
Esta sociedad positiva que Comte describe es la sociedad adulta debido a que supo quitarse
tabues o abstracciones quimricas que le atormentaban antes, pudo convertirse en adulta
porque la ciencia al mismo tiempo que ella progresban.
El individuo reanuda el mismo mtodo de desarrollo cuando entra en el estado positivo llega
a la virilidad a la madurez, al llegar al estado cientfico el individuo entra en edad adulta, es
decir recorri el camino necesario que hace de l a un miembro de pleno derecho de la
sociedad positiva, puede cumplir el papel social que se le reserva.
Considerar hoy en da, la ley de los tres estados como una ley necesaria del desarrollo
individual y colectivo, no seria ciertamente prueba de espritu cientfica, pero la ley de Comte
puede utilizarse como beneficio en el estudio del desarrollo social.
Estos planteamientos sobre los estadios en Comte, los podemos resumir en la siguiente
tabla:
DESARROLLO
ESTADIO

DE

LA

Teolgico

MATERIAL
Militar

VIDA

UNIDAD

TIPO

SOCIAL

ORDEN

PREDOMINANTES

Familia

Domstico

Cario

DE SENTIMIENTOS

Metafsico

Legalista

Positivo

Industrial

Estado
Especie
(Humanidad)

Colectivo

Veneracin

Universal

Benevolencia

LA SOCIOLOGIA DE COMTE
La sociologa de Comte la divide en dos grandes partes:
1 Esttica Social (Teora del orden)
2 Dinmica social (Teora del progreso)

equivale a estructura social


equivale a cambio social

1.- ESTATICA SOCIAL: estudia los elementos invariables que componen a la sociedad y las
ms estructuradas, como por ejemplo: la familia, la religin
( cuando se produce un evento, este evento puedo permanecer en el tiempo, pasa a ser algo
comn en la vida, integrado o aprendido, es lo establecido, lo estructurado, cuando te
acostumbras a vivir con ciertos efectos como normales en la vida). Se basa en el anlisis de
la red social.
Es el estudio de las condiciones de la existencia de la sociedad (aspectos, actividades y
manifestacin de la realidad social),debe ser equilibrado para que garantice la cohesion
social y evite los abusos de poder.
Entendindose por cohesion social un estado en el que existe una visin compartida entre
los ciudadanos y el gobierno acerca de un modelo de sociedad basado en la justicia social, la
prioridad del estado de derecho y la solidaridad.
1.- La familia, es la base de la sociedad y la familia cumple la funcin de la integracin del
individuo en sociedad, en ellas los individuos aprenden a ser sociales. Cualquier cambio en
ella influye profundamente tanto en el individuo como en la sociedad
2.-La religin Sirve para regular la vida del individuo, frenar su egosmo y estimular su
altruismo
3.- El lenguaje nos permite interactuar entre las personas, es profundamente social
4.- Divisin de trabajo Se refiere a que las personas ocupen puesto segn su formacin y
aptitudes
5.- Gobierno Puede mantener unida la sociedad y puede ser regulada por ella.
Es la sociologa quien nos dice lo que es el orden social de un lugar determinado y en un
momento determinado ya que todo es relativo.
2.- DINAMICA SOCIAL ( indagar las causas de un evento o suceso, la nica forma de saber
el cmo es, aplicando un mtodo cientfico, haciendo hiptesis, investigando)
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Estudia el progreso de las sociedades y el espritu humano, la evolucin de la sociedad a


travs de la historia, en donde el desarrollo histrico corresponde a la ley de los tres estados:
El teolgico El metafsico El cientfico. Para Comte, la dinmica era ms interesante y de
mayor importancia que la esttica social. Su objeto era el estudio de las leyes de sucesin de
los fenmenos sociales. La sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio, este se
produce ordenadamente de acuerdo con las leyes sociales. La sociedad avanza hacia su
destino bajo las leyes del positivismo. Su teora de la evolucin social se basa en la teora de
la evolucin de la mente a travs de los tres estadios. Deduce tericamente esta ley social de
las leyes de la naturaleza humana y luego estudia la historia del mundo para comprobar si
los datos verificaban su teora.
La sociedad evoluciona desde el estado de guerra tpico en la fase teolgica a la industria,
llamada a dominar la fase positiva.
La persona deba concentrarse en los deberes para la sociedad, estos estableceran una
base para el positivismo que contribuira a regenerar la sociedad.
Anlisis del movimiento y el progreso de la sociedad ya que esta se encuentra siempre en
proceso de cambio.
CONCLUSION
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La filosofa de Comte, considerando sus ideales y sus obras, plante el momento de muchas
dificultades en la historia, ideas revolucionarias y diferentes, basada en la ciencia como
principio, que permitieron superar la depresin que traa tanto en la revolucin industrial
como la revolucin francesa.
Propone una restauracin del orden cultural y social, a travs de la regeneracin poltica y
filosfica.
La ciencia es considerada, como una solucin a todos los problemas y un pilar fundamental
para el desarrollo histrico social.
La ley de los tres estados, analiza la sociedad y plantea que cada poca tiene relacin con
los conocimientos y las clases sociales.
Finalmente, es necesario mencionar lo que caracteriza a la filosofa Comtiana haber
descubierto el verdadero sentido de la superacin social.