En donde encontraremos la solucin a las contradicciones de nuestra poca

Con la ilustracin el hombre crey que haba encontrado la solucin a todos sus males, gracias al
desarrollo del mtodo cientfico y la afirmacin absoluta de la vida intramundana. Los ilustrados,
positivistas y todas las corrientes filosficas e ideologas surgidas tras los grandes cambios de
paradigmas dados el modernidad, concuerdan en que la ciencia y su hija ms querida la tcnica
iban acabar con todos las desgracias y contradicciones que aquejaba a la humanidad, pues estas
iban a ayudar a que el hombre se humanizara, descifrara todos los enigmas de la naturaleza, la
sometiera para su provecho y bienestar, por consiguiente se acabara el hambre, la enfermedad, la
ignorancia, la injusticia, la guerra y por fin el hombre sera feliz; no necesitara mantener las
esperanza de felicidad en un ms all porque la encontrara ms ac.
Por ello se acus, por muchos autores iluministas, que la poca inmediatamente anterior era
oscurantista, pues crean que rechazaba la vida, el cuerpo, todo lo que era secular y por la
afirmacin de una vida trasmundana, rechazaba la presente. Sin embargo hay que partir del hecho
de que la afirmacin de un ms all no excluye el valor de la vida mundana, sino que este es
relativo y supedito a una vida que tiende a esperar en la eternidad. Aunque en la edad media haya
habido errores e influencia de corrientes platnicas, que despreciaban el cuerpo, no se puede
acusar a toda la Iglesia y a todo el medio evo de anti vida y anti progreso, pues hay que reconocer
dentro del abanico de experiencias espirituales que el cristianismo es profundamente vitalista
pues afirma que todo el hombre y toda la creacin tanto material como espiritual proviene de
Dios, por ende son intrnsecamente buenos; el rechazo del cuerpo de la vida no puede venir ms
que de influencias espiritualistas, maniqueas y agnsticas que ya la Iglesia condeno, orientando a
sus hijos acerca de sus reduccionismos.
La modernidad por el entusiasmo de sus descubrimientos y la eficacia del mtodo cientfico para
descifrar el lenguaje de la naturaleza, entenderla y manipularla embriago a los espritus modernos
llevndolos a afirmar, con Laplace: la hiptesis de Dios es intil. En esa expresin se afirma la
radical independencia del hombre, se afirma que el hombre con su inteligencia y por si mismo
puede solucionar todos los problemas. Con la exacerbacin de la autosuficiencia del hombre se
abre el camino al atesmo terico y prctico, y a la reduccin radical de la realidad, considerando
solo lo que es medible, cuantificable, maleable, factible, evidente, en una palabra material, como
la nica realidad.
Pasa el tiempo y la diosa razn con sus ms ntimas colaboradoras la ciencia empricas y la
tcnica forman la trinidad que salvara a la humanidad, parase que ahora si, el progreso es
imparable cuando de repente estallan las guerras los avances cientficos, tcnicos que el
hombre haba visto nuca jams y que eran motivo de orgullo para toda la raza humana se vuelven
contra ellos, las matanzas nunca antes vistas en la historia se hicieron realidad, justo cuando
pareca que el hombre era ms grande, cuando crea que todo lo poda manipular, se convierte en
objeto de sus inventos y logros, las fuerzas que haba desatado lo superaban y amenazaban con
contralarlo y destruirlo.

Con el descalabro de la razn en las dos guerras mundiales el hombre despert de su

embriaguez, pero con el guayo a todo dar. Vino el pesimismo, la desconfianza, la tristeza y la
nihilidad; el sin sentido se apoderaba del hombre y la esperanza de un mundo mejor se empez a
esfumar.
El hombre haba abierto la caja de pandora, ahora se pregunta cmo le har para controlar las
fuerzas que ha desatado? El camino es rechazarlas? Volverlas a meter en la caja, volver al
medio evo y hacer como si no hubiera pasado nada? Ser que la solucin es criticar serenamente
la modernidad y compararla con la poca que rechazo y formular una sntesis? Las crticas han
estado presentes desde que el hombre despert de su letargo progresista, pero las soluciones han
sido pocas. Las fuerzas desatadas siguen avanzando, el hombre sigue construyendo, con material
de la modernidad, pero desconfa de la capacidad de la razn y de que la idea de progreso
humaniza, se sumerge en grandes contradicciones que denuncian que la modernidad no ha
cumplido, pero no encuentra una salida radical al dilema, pues es hijo de su pasado; no quiere
repetir la historia, pero no puede escapar de ella, lo que la modernidad dej es su fundamento.
Lipovetsky, en su obra la era del vaco, se une a las crticas hechas a la modernidad tras las
guerras, aadiendo otras muy actuales, que a modo de paradojas quiere hacer un retrato del
hombre contemporneo, que pese a lo aprendido despus de los totalitarismo y de las guerras an
el anhelado de progreso, la verdadera felicidad del hombre no ha llegado.
Tomaremos un poco la reflexin, Lipovetsky que con sus paradojas denuncia y critica lo que la
modernidad ha hecho del hombre hoy. A su vez tratar de dar una solucin a la luz de la fe en
Dios y la esperanza que la modernidad desprecio, no para condenar, sino para mostrar que Dios,
lleva al hombre con todas sus capacidades y fuerzas a la construccin de un mundo
verdaderamente humano y feliz, que no se agota ac, sino que salta hasta la eternidad.
Lipovetsky Dice que: cuando ms la sociedad se humaniza, ms se extiende el sentimiento de
anonimato. La sociedad cada vez es ms consiente de la necesidad de humanizar y de hecho
trabaja en ello, las polticas nacionales hacen campaas que buscan la dignificacin del hombre,
sin embargo, puesto que se toma al hombre en sociedad como un abstracto, un universal, los
individuos se esfuman, desaparecen, son annimos en la gran masa; en el fondo se humaniza un
ideal que no llega a las personas concretas. Solo el hombre concreto tienen la llave para
humanizar la sociedad; solo de hombres concretos humanizados, pueden venir las sociedades
verdaderamente humanas. La propuesta es sencilla, la fe en un Dios personal que se preocupa por
cada uno de sus hijos en particular y los conduce trasformando su vida, humanizndolo y
llevndolo a la plenitud de su ser, sera la solucin. El hombre, el estado, la sociedad no puede
atender a todos, siempre unos van a quedar excluidos de las polticas de humanizacin, en cambio
Dios est en todas partes y puede llegar a todos, nadie es annimo para Dios, nadie que quiera
queda excluido de su accin trasformadora y humanizante.

a mayor indulgencia y tolerancia, mayor es tambin la falta de confianza personal. El hombre de

hoy lo acepta todo, lo respeta todo, porque teme la confrontacin, la diferencia, sin embargo el
hombre no se percata que la diferencia y la confrontacin es necesaria para afirmar la propia
identidad, por tanto, el hombre que huye de la confrontacin, es inseguro y su yo se diluye en una
gran cantidad de propuestas de realizacin ante las cuales no se afinca, porque cree que es
intolerante y puede daar la armona social. El cristianismo nos ayuda a buscar la verdad de
nuestro ser, a realizar el bien y a aprender en la diversidad, adems nos invita a ayudar a los
otros a buscar su realizacin personal, que es muy diferente a la tolerancia indiferente. El
cristianismo lleva aceptar la diferencia, amarlos a todos, pero ayudarlos con caridad a buscar el
bien de su persona, cosa que no es intolerancia: es bondad, y antes bien lleva a las personas a
conocer su autntica identidad y a tener confianza personal
Cuanto ms aos se vive, mayor es el miedo a envejecer. El hombre teme dejar esta vida, porque
ha perdido la fe en Dios y la salvacin que l nos regala, por ello la esperanza en la realizacin
plena del ser, ha desaparecido en gran parte de la humanidad. El hombre es un ser para la muerte,
pero no termina con la muerte, sino que la muerte siempre engendra vida, el grano de trigo muere
pero para dar luz a la espiga; la constitucin del hombre terreno es un status viatoris, el hombre
es un peregrino que camina a la realizacin de su ser, esto no es posible en esta vida, la anulacin
de la trascendencia lleva al temor a la muerte y su cercana. El cristianismo afirma que el hombre
es creado para la vida pero que en esta vida an no se da en su plenitud, sino que espera en la fe a
que esa vida absoluta se manifieste y se alcance en la eternidad. La vejez sera espera gozoso a la
puerta de la plenitud del ser.
cuanto ms se trabaja menos se quiere trabajar. El trabajo con sentido meramente intramundano
fatiga; la fe le da un valor trascendente al trabajo, pues mientras se consigue el sustento, se ayuda
a construir sociedad y al mismo tiempo dignifica a la persona, le ayuda a perfeccionarse y
alcanzar en las labores ordinarias la santificacin y salvacin. La confianza en una recompensa
ms alta que la pecuniaria, nos lleva a trabajar con ahnco y con motivaciones sobrenaturales.
cuanto mayor es la libertad de costumbres mayor es el sentimiento de vaco. La libertad necesita
reglas de juego para ser bien utilizada. Todo deporte por tener reglas no deja de ser divertido; un
aparato tecnolgico necesita un manual de instrucciones para poder ser bien utilizado y sacar su
mximo rendimiento; el hombre para vivir bien y desarrollar todas sus potencialidades necesita
de un manual, unos mandamientos que no limitan su libertad, sino que antes la conducen a la
realizacin de su ser.
Cuando ms se institucionalizan la comunicacin y el dilogo, ms solos se sienten los
individuos. La interaccin muchas veces hecha a travs de pantallas e instituciones son
impersonales, hay medios de trasmisin de informacin, pero interaccin viva, real y personal,
es muy difcil. El dilogo se hace a travs de mquinas, con mquinas. El cristianismo siempre
nos invita y anima al trato personal, sea en el medio que fuere.

Cuanto mayor es el bienestar, mayor es la depresin. El hombre ha alcanzado en gran parte de la

humanidad un cierto grado de bienestar material, y ha logrado lo que para muchos es una vida
perfecta: el no tener dificultades econmicas algunas, sin embargo lo experiencia muestra que
esta sociedad del bienestar es la ms estresa y la ms infeliz. Dnde est el error, no es la
satisfaccin de los necesidades bsicas todo lo que le hombre necesita? La experiencia muestra
que no. El hombre necesita algo ms, necesita de un infinito que satisfaga su deseo de infinito, el
hombre necesita de Dios y de la vida que l le ofrece, el hombre sin Dios pierde la razn de su
ser y la vida se le vuelve insoportable y sin sentido.
No se trata entonces de condenar los grandes logros de la modernidad, ni de rechazar una poca u
otro, sino de buscar en una y en otra los elementos fundamentales para que el hombre se realice
como hombre, humanice la naturaleza y construya un futuro mejor, y construyendo y
humanizando la naturaleza colabore en el advenimiento de la ciudad de Dios donde
verdaderamente el hombre alcanzara su plena realizacin, el progreso alcanza su plenitud en la
integralidad de todas las dimensiones del hombre y de la realidad. El hombre con la razn, la
ciencia y su tecnologa podr construir el mundo justo, en paz y pleno que siempre a soado si
deja que Dios le ayude.