Para Juan, el mercado no es una vaca sagrada sino un caballo negro

Es evidente que el tercer jinete sobre el caballo negro (6.5ss) se mueve totalmente
en la esfera econmica. EI caballo es negro (el mercado negro), y el jinete sale
llevando una balanza. Una voz misteriosa la voz del mercado?, algo as como la
"mano invisible" de Adn Smith? pregona los precios de trigo y cebada, pero
agrega: "No afectes el precio del aceite y del vino" (literalmente, "no daes el
aceite ni el vino").
En la Biblia la balanza era smbolo de la vida comercial, y vender granos bsicos
por balanza y no por bulto significaba una extrema escasez, hambre y muerte (Lv
26.26; Ez 4.16; cf. 4.9- 17). EI trigo era el sustento bsico de los pobres, y la
cebada de los muy pobres y de los animales. Por otra parte, el aceite y el vino
eran importantes productos de agro exportacin de Asia Menor. Hay aqu algo
importante que nos llama la atencin: el profeta que acaba de ver el cielo (4.1) y
escuchar a millones de ngeles (5.11) se preocupa en seguida por la canasta
bsica de los pobres y el comercio internacional.
La voz procede "de en medio de los cuatro seres vivientes", que en Apocalipsis 45 representaban el orden creado de la vida consciente. Puede entenderse como
una protesta de las fuerzas de la vida contra unos precios de muerte. Las fuerzas
de la vida y la justicia econmica, simbolizadas por los cuatro seres vivientes, a su
vez personifican irnicamente a las fuerzas de muerte e injusticia que pro claman
sus precios de "atraco".
Como ocurre a menudo con el Apocalipsis, contamos con datos histricos que
ayudan a aclarar este pasaje. Por Cicern sabemos que el trigo se venda en unos
doce kilos por denario en vez de un solo kilo segn Apocalipsis 6.6. De modo que
el jinete pregonaba precios que significaban un aumento de doce veces el precio
del trigo. Para hacer una comparacin: si en mi pas el bollo de pan cuesta cien
pesos, nuestro texto sera como una pesadilla en la que el pulpero, cuando voy a
comprar el pan, me anunciara que desde hoy me va a costar mil doscientos pesos.
La gravedad de la inflacin del caballo negro se entiende tambin cuando
tomamos en cuenta que el denario era el salario de un da de trabajo del jornalero.
Por otra parte, el kilo del trigo (dos qunices) era la racin diaria de una sola
persona (por ejemplo, de un soldado). O sea que toda la ganancia de un da de
trabajo, de sol a sol, no Ie rinde ms que para su propia cuota de trigo, sin quedar
nada para otros gastos o para el resto de su familia. Muy claramente, Juan est
denunciando la funcin del mercado de sus das.
Otras fuentes nos informan de los precios del trigo en tiempos de severa crisis."
Cuando un huracn en 64 a.C destruyo toda la cosecha de trigo, el precio de trigo
en Jerusaln subi a diecisis veces su precio normal (un modius por once
dracmas). Durante la hambruna bajo Claudio los precios aumentaron trece veces
(a un litro por dracma)." Pero con estos datos dos factores tienen que tomarse en
cuenta. En primer lugar, la situacin geogrfica de Jerusaln era sumamente
desfavorable, por lo que cualquier crisis se senta con mucho ms fuerza en esa
ciudad. En segundo lugar, sin duda, la especulacin inescrupulosa tuvo mucho
que ver con estos precios." Las ciudades de Asia Menor nunca vivieron

situaciones parecidas a estas de Jerusaln, ni se haban visto fenmenos

inflacionarios parecidos a los que describe Josefo.
Parece que los especuladores de Jerusaln en tiempos de crisis y los vendedores
de trigo y cebada en la visin de Apocalipsis 6.6 crean firmemente en la ley de
oferta y demanda. Su consigna era la de maximizar sus ganancias sin lmite, hasta
el tope de lo que el mercado aguantara. EI amor al dinero suprima totalmente el
amor al prjimo. Al caballo negro Ie preocupan ms las ganancias de los ricos que
el hambre de los pobres.
Este problema se hace especialmente agudo hoy con el "capitalismo salvaje"
propio del neoliberalismo. Deben tomarse muy en serio las reiteradas denuncias
de esta ideologa tanto por el papa Juan Pablo II como por los episcopados de
muchos pases. La globalizacin del sistema econmico mundial hace an ms
graves los efectos de esta economa de "libre mercado". Muchas veces, para
controlar la inflacin de la moneda, los gobiernos neoliberales introducen un
creciente desempleo programado. Otras veces se trasladan fbricas a pases del
Tercer Mundo para explotar la mano de obra barata en el nuevo mercado laboral
globalizado, pero con ganancias para los pases ricos. Si no hay un claro
testimonio cristiano a favor del ser humano, especialmente el pobre y el
marginado, dondequiera que viva en este mundo de pobreza globalizada, el
neoliberalismo resultara un verdadero caballo negro deshumanizante.
Mas misteriosa es la ltima frase, "no daes el aceite ni el vino" (6.6). Qu
significa, y que tiene que ver con los precios de trigo y cebada? Ha habido mucha
especulacin sobre esta frase, a veces intentando espiritualizar aceite y vino, pero
nuevamente un dato histrico nos da la mejor clave de interpretacin. Suetonio
relata que en el ao 92 el emperador Domiciano, viendo la abundancia de vino en
Roma y la escasez de trigo, y posiblemente con intencin de proteger el precio del
vino en beneficio de los productores italianos, emiti un decreto para que "no se
plantasen ms vias en Italia y que en las provincias se destruyesen la mitad o
ms de ellas, para convertirlas a trigo y cebada".
El decreto provoc fuertes protestas, especialmente en Asia Menor. El consejo
provincial de Asia envi una delegacin, encabezada por el orador Scopelianus de
Esmirna, y lograron la retraccin del edicto en el ao 93 d.C. Aunque el emperador
se crea todopoderoso, se doblego ante la presin de los asiticos y rescindi su
decreto. Triunfo la consigna de los terratenientes asiticos: "No se dae a nuestros
productos de agro exportacin, de los que ganamos muchas divisas".
En ese caso, de la misma manera en que Juan parodi al comercio que
pregonaba sus precios criminales de trigo y cebada, ahora "la voz del comercio"
estara parodiando (casi citando) a los ricos terratenientes de Asia Menor que
protestaban contra la amenaza a su lucrativo comercio. Aparentemente Juan
percibi bien la relacin entre esa priorizacin de la agro exportacin y los precios
exorbitantes de trigo y cebada que anuncia el jinete.
La historia econmica de Centroamrica est marcada tambin por el mismo
caballo negro. La agricultura de la canasta bsica fue sacrificada vez tras vez a los
intereses de fuertes agroexportadores. Constantemente la tierra era retrada del
cultivo de arroz y frijoles para dedicarla a una cadena de productos de
exportacin: caf, bananos, algodn, hule, chicle. Al aumentar la produccin
mundial de cada producto, bajaba el precio y haba que producir ms para ganar

igual. Muchas veces se robaba la tierra a los pequeos agricultores o se mataba a

los indgenas para apropiarse de sus terrenos. El lado adverso del proceso era la
escasez de los productos de subsistencia. Hay pases centroamericanos que
sacrifican tanto el mercado interno al mercado extranjero que terminan importando
arroz y frijoles. Los agroexportadores ganan, mientras los pobres pagan de sus
raquticos salarios los costos excesivos de los alimentos importados.
CONTEXTO ACTUAL
Apo 6:5 Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: Ven y
mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; (C) y el que lo montaba tena una balanza
en la mano. Apo 6:6 Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que
deca: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario;
pero no daes el aceite ni el vino.
En la Biblia la balanza era smbolo de la vida comercial, y vender granos bsicos
por balanza y no por bulto significaba una extrema escasez, hambre y muerte (Lv
26.26; Ez 4.16; cf. 4.9- 17). EI trigo era el sustento bsico de los pobres, y la
cebada de los muy pobres y de los animales. Por otra parte, el aceite y el vino
eran importantes productos de agro exportacin de Asia Menor. Hay aqu algo
importante que nos llama la atencin: el profeta que acaba de ver el cielo (4.1) y
escuchar a millones de ngeles (5.11) se preocupa en seguida por la canasta
bsica de los pobres y el comercio internacional.

Tercer jinete sobre el caballo negro

se mueve totalmente en la esfera econmica.

"No afectes el precio

del aceite y del vino"

En la Biblia la balanza
era smbolo de la vida
comercial, y la venta
de granos bsicos por
balanza era seal de
escasez, hambre y
muerte

EI trigo era el
alimento
de
los
pobres, y la cebada de
los mas pobres y el
alimentos
de
los
animales. el aceite y el
vino
eran
los
productos de agro
exportacin de Asia
Menor.

el profeta que acaba

de ver el cielo (4.1) y
escuchar
a los
ngeles
(5.11)
en
seguida se preocupa
por la canasta bsica
de los pobres y el
comercio internacional.

Apocalipsis 4-5 Puede

entenderse como una
protesta de las fuerzas
de la vida contra unos
precios de atraco y
muerte e injusticia
contra
los
mas
necesitados.

EI amor al dinero
suprima el amor al
prjimo. Al caballo
negro Ie preocupan
ms las ganancias de
los ricos que el
hambre de los pobres.

En este contexto el "capitalismo

salvaje"
representado
por
neoliberalismo. La globalizacin de
la economa, el "libre mercado", el
control de la inflacin monetaria, la
implantacin
del
desempleo
programado,
el
traslado
de
fbricas a pases del Tercer
Mundo, convierte al neoliberalismo
en
el
caballo
negro
deshumanizante.

El
caballo
negro,
en
nuestro
contexto
es
sinonim o
de
pobreza,
desem pleo, falta de justicia
social (desigualdad), trafico
de influencia y corrupcion.
La pobreza es m atizada con
un crecim iento econom ico,
que no se refleja en los m as
necesitados, los beneficios
solo
lo
disfrutan
los
em presario a los que
pertenece el gobierno.
P odem os ver las estadistica de la
canasta basica com o en el ao
2000 tenia un valor de 1,900
cordobas y hoy cuesta 12,000
cordobas y los salarios
los
em presarios no quieren pagar ni
el valor de la canasta basica
P odem os ver las estadistica de la
canasta basica com o en el ao
2000 tenia un valor de 1,900
cordobas y hoy cuesta 12,000
cordobas y los salarios
los
em presarios no quieren pagar ni
el valor de la canasta basica
Podem os
ver las
estadistica
de la
canasta
basica com o
en el ao
2000 tenia
un valor de
1,900
cordobas y
hoy cuesta
12,000
cordobas y
los salarios
los
em presarios
no quieren
paga r ni el
valor de la
canasta
basica

Nicaragua figura como el segundo pas con menos inversin en jvenes, segn la
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe, Cepal