RESPONDER ESTE CUESTINARIO COLOCANDO EN CADA RESPUESTA EL NUMERAL

CORRESPONDIENTE
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA - TERCERA PARTE LA VIDA EN CRISTO
NUMERALES DEL 1731- 1802

1. Qu es la Libertad?
1731 La libertad es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer
esto o aquello, de ejecutar as por s mismo acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno
dispone de s mismo. La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduracin en la
verdad y la bondad. La libertad alcanza su perfeccin cuando est ordenada a Dios, nuestra
bienaventuranza.

2. Qu es lo que hace responsable al hombre, y en que medida?

1734 La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que estos son
voluntarios.
3. En qu casos queda disminuida o suprimida la responsabilidad?
1735 La imputabilidad y la responsabilidad de una accin pueden quedar disminuidas e incluso
suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hbitos, los afectos
desordenados y otros factores psquicos o sociales.
4. Cules son las amenazas para la libertad?
1740 Amenazas para la libertad. El ejercicio de la libertad no implica el derecho a decir y hacer
cualquier cosa. Es falso concebir al hombre sujeto de esa libertad como un individuo. Al apartarse
de la ley moral, el hombre atenta contra su propia libertad, se encadena a s mismo, rompe la
fraternidad con sus semejantes y se rebela contra la verdad divina
5. Cmo son calificables moralmente, los actos humanos que son librementes realizados
tras un juicio de conciencia?
1749. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son
calificables moralmente: son buenos o malos.
6. Cules son las fuentes o elementos constitutivos de la moralidad de los actos
humanos?
1750 La moralidad de los actos humanos depende:

 del objeto elegido;

del fin que se busca o la intencin;
de las circunstancias de la accin.
El objeto, la intencin y las circunstancias forman las fuentes o elementos constitutivos de la
moralidad de los actos humanos.
7. Cules son los elementos secundarios de un acto moral, y a que contribuyen?
1754 Las circunstancias, comprendidas en ellas las consecuencias, son los elementos secundarios
de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos
humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden tambin atenuar o aumentar la
responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de
suyo modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una accin que de
suyo es mala.

8. Qu son las pasiones?

1764 Las pasiones son componentes naturales del psiquismo humano, constituyen el lugar de paso
y aseguran el vnculo entre la vida sensible y la vida del espritu. Nuestro Seor seala al corazn
del hombre como la fuente de donde brota el movimiento de las pasiones (cf Mc 7, 21).

9. Las pasiones, en que medida reciben calificacin moral?

II. Pasiones y vida moral
1767 En s mismas, las pasiones no son buenas ni malas. Slo reciben calificacin moral en la
medida en que dependen de la razn y de la voluntad. Las pasiones se llaman voluntarias o porque
estn ordenadas por la voluntad, o porque la voluntad no se opone a ellas (Santo Toms de
Aquino, Summa theologiae, 1-2, q. 24, a. 1, c). Pertenece a la perfeccin del bien moral o humano
el que las pasiones estn reguladas por la razn (Santo Toms de Aquino, Summa theologiae, 1-2,
q. 24, a. 3, c).

10.En qu consiste la perfeccin moral?

1770 La perfeccin moral consiste en que el hombre no sea movido al bien slo por su voluntad,
sino tambin por su apetito sensible segn estas palabras del salmo: Mi corazn y mi carne gritan
de alegra hacia el Dios vivo (Sal 84,3).

11. De ejemplos de pasiones

1772 Ejemplos eminentes de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegra, la
tristeza y la ira.

12. Qu es LA CONCIENCIA MORAL?

1776 En lo ms profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que l no se da a s mismo, sino a la
que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn, llamndole siempre a
amar y a hacer el bien y a evitar el mal [...]. El hombre tiene una ley inscrita por Dios en su corazn [...]. La
conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en el que est solo con Dios, cuya voz resuena en
lo ms ntimo de ella (GS 16).
1778 La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de
un acto concreto que piensa hacer, est haciendo o ha hecho. En todo lo que dice y hace, el hombre est
obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y recto. Mediante el dictamen de su conciencia el hombre
percibe y reconoce las prescripciones de la ley divina:
La conciencia es una ley de nuestro espritu, pero que va ms all de l, nos da rdenes, significa
responsabilidad y deber, temor y esperanza [...] La conciencia es la mensajera del que, tanto en el mundo de la
naturaleza como en el de la gracia, a travs de un velo nos habla, nos instruye y nos gobierna. La conciencia es
el primero de todos los vicarios de Cristo (Juan Enrique Newman, Carta al duque de Norfolk, 5).

13. Cul es el dictamen de la conciencia?

I. El dictamen de la conciencia
1777 Presente en el corazn de la persona, la conciencia moral (cf Rm 2, 14-16) le ordena, en el momento
oportuno, practicar el bien y evitar el mal. Juzga tambin las opciones concretas aprobando las que son buenas y
denunciando las que son malas (cf Rm 1, 32). Atestigua la autoridad de la verdad con referencia al Bien
supremo por el cual la persona humana se siente atrada y cuyos mandamientos acoge. El hombre prudente,
cuando escucha la conciencia moral, puede or a Dios que le habla.

14. Qu implica y exige la dignidad de la persona humana con respecto a la conciencia moral?
1780 La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral. La conciencia moral
comprende la percepcin de los principios de la moralidad (sindresis), su aplicacin a las circunstancias
concretas mediante un discernimiento prctico de las razones y de los bienes, y en definitiva el juicio formado
sobre los actos concretos que se van a realizar o se han realizado. La verdad sobre el bien moral, declarada en la
ley de la razn, es reconocida prctica y concretamente por el dictamen prudente de la conciencia. Se llama
prudente al hombre que elige conforme a este dictamen o juicio.

15. Qu es lo que hace posible asumir la responsabilidad de los actos realizados?

1781 La conciencia hace posible asumir la responsabilidad de los actos realizados. Si el hombre comete el mal,
el justo juicio de la conciencia puede ser en l el testigo de la verdad universal del bien, al mismo tiempo que de
la malicia de su eleccin concreta. El veredicto del dictamen de conciencia constituye una garanta de esperanza
y de misericordia. Al hacer patente la falta cometida recuerda el perdn que se ha de pedir, el bien que se ha de
practicar todava y la virtud que se ha de cultivar sin cesar con la gracia de Dios:
Tranquilizaremos nuestra conciencia ante l, en caso de que nos condene nuestra conciencia, pues Dios es
mayor que nuestra conciencia y conoce todo (1 Jn 3, 19-20).

16. Cmo se forma la conciencia?

II. La formacin de la conciencia
1783 Hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien formada es recta y veraz.
Formula sus juicios segn la razn, conforme al bien verdadero querido por la sabidura del Creador. La
educacin de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados por el
pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseanzas autorizadas.

17. Cmo se da la educacin de la conciencia?

1784 La educacin de la conciencia es una tarea de toda la vida. Desde los primeros aos despierta al nio al
conocimiento y la prctica de la ley interior reconocida por la conciencia moral. Una educacin prudente ensea
la virtud; preserva o sana del miedo, del egosmo y del orgullo, de los insanos sentimientos de culpabilidad y de
los movimientos de complacencia, nacidos de la debilidad y de las faltas humanas. La educacin de la
conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del corazn.
18. Qu papel juega la Palabra de Dios en la formacin de la conciencia?
1785 En la formacin de la conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro caminar; es preciso que la
asimilemos en la fe y la oracin, y la pongamos en prctica. Es preciso tambin que examinemos nuestra
conciencia atendiendo a la cruz del Seor. Estamos asistidos por los dones del Espritu Santo, ayudados por el
testimonio o los consejos de otros y guiados por la enseanza autorizada de la Iglesia (cf DH 14).
19. Cules son las reglas que se deben aplicar para decidir a conciencia?
1789 En todos los casos son aplicables algunas reglas:
Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien.
La regla de oro: Todo [...] cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros
(Mt 7,12; cf Lc 6, 31; Tb 4, 15).
La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia: Pecando as contra
vuestros hermanos, hiriendo su conciencia..., pecis contra Cristo (1 Co8,12). Lo bueno es [...] no
hacer cosa que sea para tu hermano ocasin de cada, tropiezo o debilidad (Rm 14, 21).

20. Qu conduce a desviaciones del juicio en la conducta moral?

1792 El desconocimiento de Cristo y de su Evangelio, los malos ejemplos recibidos de otros, la servidumbre de
las pasiones, la pretensin de una mal entendida autonoma de la conciencia, el rechazo de la autoridad de la
Iglesia y de su enseanza, la falta de conversin y de caridad pueden conducir a desviaciones del juicio en la
conducta moral.