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Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio
y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. Dan. 9:27.
He aqu el grfico de las setenta semanas, es decir de los 490 das simblicos (aos literales) segn la
explicacin del ngel Gabriel, antes que definamos las fechas histricas concretas.
Estos tres reyes Medo-Persas (Ciro, Daro y Artajerjes) dieron rdenes para la reconstruccin de Jerusaln
y del templo. Estas rdenes y la descripcin de la reconstruccin de Jerusaln y del templo encontramos
en los libros bblicos de Esdras y Nehemas. La pregunta es a cul de las tres rdenes se refiere Dios para
iniciar el tiempo proftico de las 70 semanas (490 aos)? Necesitamos analizar el contexto para llegar a la
correcta conclusin bblica, histrica y proftica.
La primer orden, de Ciro (537 a.C.) encontramos en Esdras 1:1-3. Tras esta orden, retornaron
aproximadamente 50.000 judos con los 5.400 utensilios que Nabucodonosor, rey de Babilonia se haba
llevado del templo de Dios. Esdras 1:7-11; 2:64, 65. Desafortunadamente se encontraron con muchos
problemas, pues hubo una firme oposicin de los habitantes no judos de la regin. De esta manera la
reconstruccin del templo se prolong y no prosper. Vea Esdras 2-5.
La segunda orden, de Daro I Histaspes (519 a.C.) encontramos en Esdras 6:11, 12. Fue necesaria por
causa de la oposicin y porque la reconstruccin todava no estaba concluida y para que no cese la obra.
Esdras 5:16; 6:8, 9. Lo curioso es que durante el reinado de Daro se realiz una bsqueda en los archivos
de la primera orden dada por Ciro. Una vez encontrada, Daro emiti la confirmacin mediante su propia
orden. Esdras 6:1-3.
La tercera orden, de Artajerjes I Longimano (457 a.C.) encontramos en Esdras 7:11-26. Esta orden fue
emitida en el sptimo ao del reinado de Artajerjes (Esdras 7:7) y es superior a las primeras dos rdenes,
pues esta tercera orden era completa y permita el renacimiento legal de la nacin juda con su capital
Jerusaln, al otorgarla autonoma e independencia. Gracias a esta tercera orden, los judos podan poner
sus propios sacerdotes, gobernadores y jueces con plena autoridad poltica y religiosa. Adems les
liberaba de tributos, contribuciones o rentas a los Mero-Persas. Gracias a esta tercera orden se termin
finalmente la reconstruccin del templo!
Cuando la tercera orden, de Artajerjes fue llevado por Esdras a Jerusaln, un tiempo despus del quinto mes
del reinado de Artajerjes (Esdras 7:8) sucedi que entregaron los despachos del rey a sus strapas y
capitanes del otro lado del ro, los cuales ayudaron al pueblo y a la casa de Dios. Esdras 8:36.
Como ya insina el plural de los despachos del rey, las tres rdenes formaron una unidad maravillosa! Tal
como lo expresa el versculo siguiente, que muestra que los tres mandatos forman parte de la orden de Dios
para la reconstruccin de Jerusaln y del templo:
Y los ancianos de los judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca del profeta Hageo
y de Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y por
mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia. Esdras 6:14.
La tercera es la vencida
Pero el nfasis est en la tercera orden, mediante la cual las primeras dos llegaron a cumplirse. Sin la tercera
orden, las primeras dos anteriores hubiesen sido incompletas y la reconstruccin del templo y de Jerusaln
no hubiese culminado y la nacin juda no hubiese experimentado su renacimiento legal!
El dicho popular La tercera es la vencida es una expresin optimista para preservar en el esfuerzo, luego
de haber fracasado o dejado inconcluso en dos intentos. Pues la tercera vez se logra lo propuesto.
En la lucha cuerpo a cuerpo y otros enfrentamientos, el ganador es aquel que derriba 3 veces a su
adversario; o el que gana en tres juegos.
En la justicia de los siglos XVI y XVII en los procesos penales, se estableci la muerte al tercer robo. En
ese sentido, como en muchos juegos deportivos, la tercera fue la vencida.
Ejemplos bblicos de esta regla:
No envi desde el arca al fin del diluvio una paloma para saber si las aguas se haban retirado de sobre la
faz de la tierra. La primera vez la paloma retorn. Pasando una semana la envi por segunda vez y la paloma
retorn. Al cabo de otra semana la envi por tercera vez. Esta vez la paloma no retorn. La tercera fue la
vencida y proporcion a No el mensaje que el agua se estaba retirando de sobre la faz de la tierra, pues la
paloma haba encontrado un lugar donde quedarse para vivir. Gn. 8:8-12.
La misma regla encontramos para iniciar el tiempo proftico de los tres tiempos y medio (1260 das/aos)
de Daniel 7:24, 25. Una vez arrancados los tres cuernos opositores (las tres tribus brbaras arrianas que se
opusieron al obispo de Roma), comenz el tiempo proftico de los 1260 aos de la soberana papal sobre
Europa. Tambin aqu, la tercera fue la vencida. Recuerde el tema 19 de este seminario. Y ahora encontramos
la misma regla para iniciar las 70 semanas (490 aos) de Daniel 9.
Tal como David fue ungido por Samuel para ser rey; Aarn fue ungido por Moiss para ser sacerdote y
Eliseo fue ungido por Elas para ser profeta; Jess fue ungido por el Espritu Santo mediante su bautismo
para ser el Mesas.
El nombre Mesas proviene del hebreo y significa ungido. El nombre Cristo proviene del griego y
significa tambin ungido. El Mesas, o el Cristo es el ungido! Son finalmente sinnimos.
Augusto Csar
Tiberio Csar
La historia nos cuenta que Augusto Csar muri el 19 de agosto del ao 14 d.C. y Tiberio Csar
comenz a gobernar desde el 18 de septiembre del mismo ao 14 d.C. hasta el ao 37 d.C.
http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto / http://es.wikipedia.org/wiki/Tiberio
Segn la profeca de las setenta semanas (490 das/aos) de Daniel 9, el decimoquinto ao de Tiberio Csar
debe caer en el ao 27 d.C. Y para ser exacto en otoo de aquel ao. En esa fecha debi ocurrir el bautismo
de Jess a sus 30 aos de edad y comenzar su ministerio pblico como el Mesas (el ungido).
Aplicando nuestro sistema moderno de cmputo occidental, su ao decimoquinto comenz en el ao 28
o 29 d.C. Pero Daniel no escribi esta profeca segn el sistema moderno de cmputo occidental, que en
aquel entonces ni siquiera exista, sino segn el calendario hebreo y la manera para computar el tiempo que
el pueblo de Dios utilizaba en aquel entonces! Veremos a continuacin que en el ao 14 d.C. ya comenz
el segundo ao del reinado de Tiberio Csar, confirmando que su decimoquinto ao cay en el ao 27 d.C.
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Para llegar a esta conclusin correcta, tenemos que entender como calculaban los judos los aos en el
tiempo de Daniel. Veremos que su cultura es diferente a la occidental en muchos aspectos como la ropa, el
alfabeto, el idioma y tambin la manera de computar el tiempo. Veamos los principios bsicos:
Ningn pueblo de la antigedad anterior a los romanos, comenzaba el ao el 1 de enero como lo
hacemos nosotros hoy en da. Los aos iban de primavera a primavera y de otoo a otoo. En la poca
de Daniel el reino de Jud comenzaba el ao civil en el otoo mientras que por ejemplo Babilonia
comenzaba el ao nuevo en primavera. Aunque los hebreos comenzaban su ao religioso con el 1
Nisn en primavera (entre marzo y abril) acostumbraban comenzar a contabilizar los reinados de los
reyes no judos en el da de Ao Nuevo civil judo (1 de Tishri) en el otoo!
1) Para los judos el primer ao del reinado de un rey, era el intervalo que se extenda entre el da del
comienzo de su reinado y la llegada del siguiente da de Ao Nuevo civil (1 de Tishri), en otoo.
2) Para los judos el siguiente ao del reinado de un rey no judo se contabilizaba a partir del da de Ao Nuevo
civil judo (1 de Tisri) en otoo. Esto significa que pasando la fecha de Ao Nuevo civil judo, comenzaba el
siguiente ao del reinado del rey en cuestin.
De esta manera el primer ao del reinado de Tiberio Csar comenz en 18 de septiembre del ao 14 d.C. y
se extenda hasta el Ao Nuevo civil judo (1 de Tishri) en otoo. Y el segundo ao de su reinado comenz,
de acuerdo con esta costumbre registrada en la Mishnah juda, en Ao Nuevo judo a comienzos de octubre,
en otoo 14 d.C. (1 Tishri). Aunque en realidad Tiberio Csar para esa fecha slo haba estado en poder por
algunas pocas semanas, ya haba comenzado su segundo ao de reinado segn la cosmovisin juda y su
manera de computar los tiempos.
Pgina del Seminario - 239
Esta costumbre de computar los tiempos puede parecer extraa a los occidentales. Pero existe incluso
hoy la costumbre en los pases orientales (no solo entre los hebreos) de considerar que los nios
ya tienen un ao de edad a partir de su nacimiento, y que tienen dos aos a partir del Ao Nuevo
siguiente. Se sigue esta costumbre aunque el nio nazca slo uno o dos das antes de Ao Nuevo! Los
turistas occidentales se sorprenden cuando se enteran que nios que slo parecen tener seis aos, por
ejemplo, dicen tener ocho.
Es por eso que en otoo del ao 14 d.C. ya empez el segundo ao del reinado de Tiberio Csar y en otoo
del ao 27 d.C. era el ao decimoquinto de su reinado! He aqu una tabla que presenta este cmputo de
tiempo completamente:
14 d.C.
18 de Septiembre
15 d.C.
Entre septiembre
y octubre
1 TishriAo nuevo
judo
Segundo ao de su
reinado
18 d.C.
19 d.C.
Entre septiembre
y octubre
1 TishriAo nuevo judo
Sexto ao de su
reinado
Entre septiembre
y octubre
1 TishriAo nuevo
judo
Sptimo ao de su
reinado
23 d.C.
24 d.C.
16 d.C.
17 d.C.
Entre septiembre
Entre septiembre
Entre septiembre
y octubre
y octubre
y octubre
1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo
judo
judo
judo
Tercer ao de su
Cuarto ao de su
Quinto ao de su
reinado
reinado
reinado
20 d.C.
21 d.C.
22 d.C.
Entre septiembre
Entre septiembre
Entre septiembre
y octubre
y octubre
y octubre
1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo
judo
judo
judo
Octavo ao de su Noveno ao de su Dcimo ao de su
reinado
reinado
reinado
25 d.C.
26 d.C.
27 d.C.
Entre septiembre
Entre septiembre
Entre septiembre
Entre septiembre
Entre septiembre
y octubre
y octubre
y octubre
y octubre
y octubre
1 TishriAo nue- 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo 1 TishriAo nuevo
vo judo
judo
judo
judo
judo
Decimoprimero Decimosegundo ao Decimotercero ao Decimocuarto ao Decimoquinto ao
ao de su reinado
de su reinado
de su reinado
de su reinado
de su reinado
En este enlace puede ver en que fechas cae el Ao Nuevo judo (1 Tishri) segn
nuestro moderno calendario occidental cada ao:
http://www.timeanddate.com/calendar/?year=2012&country=34
La ltima de las 70 semanas est dividida en dos partes, pues a la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda. Dan. 9:27. Esto significa que esta ltima semana est dividida en 3 aos antes
del cese del sacrificio y de la ofrenda y 3 aos despus del cese del sacrificio y de la ofrenda. Adems el
ngel Gabriel explic a Daniel que en algn momento tras el bautismo del Mesas, en el ao 27 d.C., ste
iba a ser matado: Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por
s Dan. 9:26.
Veremos que el momento de su muerte en la cruz es a la vez el momento cuando cesa el sacrificio y la
ofrenda! Pues su muerte en la cruz puso fin a los sacrificios y las ofrendas.
Gracias a la profeca de Daniel 9, Jess saba que iba a ser muerto 3 aos despus de su bautismo, a la
mitad de la ltima de las 70 semanas. Por eso comenz tambin a anunciar su muerte a los discpulos para
prepararlos sicolgicamente. Mat. 20:17-19; Mar. 10:32-34; Luc. 18:31-34.
Gracias a ese profundo conocimiento de las profecas de Daniel tambin supo y proclam tras su bautismo,
que el tiempo se haba cumplido, refirindose a las 62 semanas de Daniel 9:25. Tal como vimos hace unos
instantes. Y ahora estaba consciente que el siguiente tiempo proftico de la profeca de las 70 semanas se
estaba a punto de cumplir, pues haban pasado 3 aos desde su bautismo.
He aqu el diagrama que muestra que eran exactamente 3 aos desde su bautismo hasta su crucifixin.
Acerca del ao y del da [primavera del ao 31 d.C.] concuerdan tambin el concilio de Cesrea, 196 o
198 de nuestra era, la Crnica Alejandrina, Mximo el Monje, Nicforo Constantino, Cedreno; y acerca del
ao, pero con das diferentes, concurren Eusebio y Epifanio, seguidos por Kepler, Bucher, Patino y Petavio,
apuntando algunos la dcima de las calendas de abril; otros, la dcimotercera. Guillermo Hales A New
Pero cuando el Seor Jesucristo muri finalmente en la cruz, el mundo experiment la transicin del Pacto
Antiguo al Pacto Nuevo. El libro bblico Hebreos habla mucho al respecto. Desde entonces ya no tenemos
que sacrificar animales puros (oveja, paloma, etc.) por nuestros pecados!
Desde la muerte de Cristo en la cruz, el creyente puede acercarse directamente por la fe al trono de su gracia
y obtener el perdn de sus pecados. Ya no tenemos que sacrificar ningn animal! El gran sacrificio de Cristo
en la cruz puso fin a los sacrificios y a las ofrendas del Pacto Antiguo.
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin.Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado.Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro. Hebr. 4:14-16.
Cuando Jesucristo muri en la cruz, el velo del
templo se rasg en dos, de arriba abajo! Marc. 15:37,
38. Preste atencin que no fue ningn hombre que
haya rasgado el velo en dos. Pues lo hubiese rasgado
de abajo hacia arriba. Fue Dios quien rasg el velo
en dos, desde arriba hacia abajo dando a entender
que el templo haba cumplido su sagrado cometido y
que ahora haba llegado el momento del cese de los
sacrificios y de las ofrendas!
Ya no eran necesarios los sacrificios y las ofrendas por
el pecado, pues el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo acaba de ser sacrificado por la humanidad una vez para siempre!
pero ahora, en la consumacin de los siglos, [Jess] se present una vez para siempre por el
sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. Hebr. 9:26b.
El libro de los Hebreos relata como Jess intervino para quitar lo primero (el Pacto Antiguo) y establecer lo
ltimo (el Pacto Nuevo).
Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados. Por lo cual,
entrando en el mundo dice:Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo [dice Jess].
Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.Entonces dije: He aqu que vengo, oh
Dios, parahacer tu voluntad [dice Jess].Como en el rollo del libro est escrito de m [dice Jess].
Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te
agradaron (las cuales cosas se ofrecen segn la ley),y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios,
para hacer tu voluntad [dice Jess]; quita lo primero, para establecer esto ltimo. Hebr. 10:4-9.
Recordemos que el tiempo proftico de la profeca de las 70 semanas (490 das/aos) est determinado
(cortado) especficamente para el pueblo hebreo y para Jerusaln. Dan. 9:24. Y su propsito eran los
siguientes 5 puntos:
Terminar la prevaricacin.
Poner fin al pecado.
Expiar la iniquidad.
Traer la justicia perdurable.
Sellar la visin y la profeca.
Todo este propsito lleg a su cumplimiento en la ltima de las 70 semanas. Por lo tanto los ltimos 7
aos son el clmax de todo este tiempo proftico. Y para ser ms precisos, la muerte de Cristo en la cruz y
con ella el cese de los sacrificios y las ofrendas, a la mitad de la ltima semana, es el momento ms crucial
e importante de todas las 70 semanas! En ese momento se cumplen los 5 puntos antes mencionadas del
propsito de las setenta semanas.
Cuando Jess muri en la cruz, sacrificndose a s mismo, quit de en medio el pecado! Hebr. 9:26b. En
ese momento termin con la prevaricacin, puso fin al pecado y expi la iniquidad! Adems trajo la justicia
perdurable convirtindose en el autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen. Hebr. 5:9.
El hecho que la ltima de las setenta semanas sell la visin y la profeca veremos al final de este tema.
Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un
joven que se llamaba Saulo.Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess,
recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado. Y habiendo dicho esto, durmi. Hechos 7:58-60.
Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que
estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo
los apstoles. Y hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre
l.Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los
entregaba en la crcel. Hech. 8:1-3.
Dios compara a su pueblo Israel con una via. l judasmo fue la via del Seor. Vea Is. 5:1-7; Mat. 21:3345. Y luego tambin es comparado a una higuera acerca de la cual Jess dijo esta parbola.
Tena un hombre una higuera plantada en su via, y vino a buscar fruto en ella, y no lo hall.Y
dijo al viador: He aqu, hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo;
crtala; para qu inutiliza tambin la tierra? El entonces, respondiendo, le dijo: Seor, djala
todava este ao, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone.Y si diere fruto, bien; y si no, la
cortars despus. Luc. 13:6-9.
En este pasaje Jess menciona tres aos, desde su bautismo en otoo del ao 27, en los que ya viene
buscando fruto en la higuera (su pueblo). Entonces Dios Padre (el dueo de la via) decide cortarla. Pero
Jesucristo (el viador) le dice Seor, djala todava este ao, hasta que yo cave alrededor de ella,
y la abone.Aqu Jess se refiere a los ltimos meses para completar los 3 aos hasta su crucifixin,
en la cual abonara con su sangre alrededor de ella. Finalmente dice: Y si diere fruto, bien; y si no, la
cortars despus. Aqu Jess se refiere a los 3 aos despus de su crucifixin hasta el ao 34 d.C. Aquel
tiempo especial de gracia que el Seor dio a su pueblo para terminar de confirmar el pacto con muchos.
Desafortunadamente, al cabo de esta ltima fase de las 70 semanas, la higuera fue cortada.
Estos ltimos 7 aos eran muy especiales para el pueblo judo, pues experiment la manifestacin de su
Mesas largamente esperado. Dios hizo todo su ltimo esfuerzo dedicando su atencin especial para su
pueblo. Es por eso que Jess envi a sus doce discpulos especficamente a la casa de Israel, antes de
enviarlos, tras las 70 semanas a los gentiles.
A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis,
y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Mat. 10:5, 6.
Tambin es muy significativo que Pablo describe en la epstola a los Romanos, acerca del cumplimiento de
las 70 semanas que fueron cortadas, de la profeca de Daniel 9.
Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado
en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo por su
incredulidad fueron desgajadas Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad
ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa
bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado Porque no quiero, hermanos, que
ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha
acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.
Rom. 11:17, 20, 22, 25.
El pasaje describe el momento en que todos aquellos del pueblo judo que no aceptaron al Mesas fueron
cortados como ramas incrdulas del buen olivo. Fue gran parte del liderazgo religioso y una parte del
pueblo comn. Ojo: No todas las ramas fueron cortadas en el ao 34 d.C. sino solamente algunas! Las
ramas creyentes que aceptaron a Jesucristo como su Mesas, y salvador personal no fueron cortadas. Se
mantuvieron en la raz del buen olivo (el verdadero judasmo) Con ellas fue confirmado el pacto! De esta
manera, el verdadero judasmo lleg a ser el cristianismo primitivo. Y entonces muchos gentiles fueron
evangelizados e injertados como ramas de un olivo silvestre en la buena raz del buen olivo (el verdadero
judasmo).
En este contexto es interesante mencionar el detalle, que Jess fue crucificado entre dos malhechores
judos, uno a la derecha y otro a la izquierda. Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben
lo que hacen. Luc. 23:33, 34. Uno de ellos acept a Jess como su Mesas y se convirti y el otro lo
rechaz desafortunadamente. Luc. 23:39-43. El que acept al Mesas representa a todos aquellos judos
que aceptaron al Mesas y con los cuales fue confirmado el pacto durante los ltimos 7 aos de la ltima de
las 70 semanas profticas. Y el que rechaz al Mesas representa a todos aquellos judos que rechazaron al
Mesas y que fueron cortados. Estos dos malhechores representan perfectamente a todos los judos, pues
todos los hombres somos pecadores y necesitamos aceptar al Mesas y recibir su perdn que se manifest
en la cruz. Rom. 3:10-12, 23; 1 Juan 1:10; Is. 53:6. En cierto sentido estos dos malhechores representan a la
humanidad entera que debera morir por sus pecados. Rom. 6:23. Pero una parte de la humanidad acepta a
Jess y su sacrificio por el pecado y la otra parte lo rechaza desafortunadamente. Juan 3:16.
Adems es interesante recordar en este contexto la conversacin profundamente simblica entre Pedro y
Jesucristo:Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano
que peque contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta
veces siete. Mat. 18:21, 22.
Aqu Jess hace alusin a los 490 aos de gracia que otorg especficamente a su pueblo. La ltima semana
de perdn es ampliada 70 veces, abarcando los 490 aos. Y hay una segunda simbologa. Pues recordemos
que el pueblo tuvo que estar 70 aos castigado en Babilonia por su pecado y rebelin y ahora el Seor dio
a su pueblo 7 veces 70 aos de gracia y perdn hasta que la parte incrdula del pueblo (el liderazgo que los
representaba) fue cortado al cabo de los 490 aos.
He aqu una explicacin adicional. Si cortaramos los 490 aos al final de los 2300 aos, llegaramos al
remoto pasado del ao 2267 a.C.; ms de 1600 aos antes de la poca de Imperio Neobabilnico. Lo cual no
hara absolutamente ningn sentido. Pues todas las profecas del libro de Daniel parten desde Babilonia y se
van desarrollando a travs de la secuencia de los Imperios sucesivos hasta el retorno de Cristo en el tiempo
del fin.
Siempre es primero el tiempo ms corto y luego el ms largo. Este principio encontramos en la subdivisin
de las primeras 69 semanas. Primero son las 7 semanas (corto) y entonces las 62 semanas (ms largo). Dan.
9:25. Lo mismo ocurre en la subdivisin de los 3 aos desde el bautismo de Cristo hasta su crucifixin.
Primero es el medio ao (corto) y entonces los tres aos enteros (ms largos). En los 2300 aos ocurre
exactamente lo mismo. Primero los 490 aos (corto) y entonces los restantes 1810 aos (largo).